×
×
بنیادی عنوان درج کریں
عقائد
عقائد کا تعارف واہمیت
عقیدہ کا لغوی و اصطلاحی معنیٰ
اسلام کے بنیادی عقائدتین ہیں
کسی ایک بنیادی اصول و عقیدہ کا منکر اللہ تعالی کا باغی ہے
عقائد کے ہر مسئلہ میں نجات کے ساتھ ایک غایت بھی ہے
دین اسلام ، قائم رہنے والا دین ہے
اسلام مکمل نظام حیات ہے
اب مدار نجات صرف آپ ﷺکا دین اسلام ہے
شعائر اللہ اسلام کی شان وشوکت ظاہر کرتے ہیں
شعائر اللہ کی تعظیم کیسی ہوتی ہے ؟
احکام شرعیہ میں حکمتیں واہبی ہیں
سیدھا راستہ ، اسلام کا راستہ ہے
اسلام،تمام انبیاءمیں مشترک دین ہے
ارکان اسلام کی تعریف اور ان کے نام
احکام تشریعیہ میں کوئی حکم طاقت سے باہر نہیں ہے
مصائب تکوینیہ میں بھی کوئی مصیبت طاقت سے باہر نہیں ہے
شریعت نہایت حسین و جمیل ہے
عقائد کو دستورالعمل بنانے میں کامیابی ہے
مؤمن زندہ اور کافر مردہ ہے
تمام اعمال ایمان پر موقوف ہیں
شریعت کو سمجھنے کے لیے مزاج شناسی کی ضرورت ہے
صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین اور ائمہ مجتہدین آپ ﷺ کے مزاج شناش تھے
احکام شرعیہ کا مخاطب ہر ایک ہے
نصوص میں کسی امر کی پشین گوئی سے اس کا اختیار سے باہر ہونا لازم نہیں آتا
پشین گوئی حکم تکوینی ہے حکم تشریعی نہیں
دین شریعت کے ہر ہر حکم پر عمل کرنے والا مکمل دین دار ہے
شریعت طبعی امر کو بیان کرے تو وہ امر بہت زیادہ ضروری ہوتا ہے
احکام شریعت کی مصلحت جانناچاہتے ہو تو ان کی وقعت دل میں رکھو
شریعت نے جو چیزیں بدیہی ہیں ان کو ذکر کرنے کا اہتمام نہیں فرمایا
شریعت کی ہر تعلیم طبیعت کے مناسب ہے
ہمارا نفس کیونکہ بصیر نہیں اس لیے شریعت سے بھاگتا ہے
اگر طبیعت سلیم ہوتو شریعت کی طرف مائل ہوگی
شریعت کی تعلیم کے خلاف کرنے پر ضرر ضرور ہوتا ہے
مسائل میں ضروری اور غیر ضروری کا اعتقاد رکھنا ضروری ہے
احکام شریعت کسی مقام پر معاف نہیں ہوتے
کعبہ محض سمت عبادت ہے خود مقصود ومسجود نہیں ہے
پچھلی امتوں کی شریعتوں کا حکم ہمارے لیے اس وقت واجب العمل ہے جب اسلام ان کی تائید کرے
اصولی عقائد چھ ہیں جو تمام انبیاء کرام میں مشترکہ تھے
اللہ تعالیٰ کے تمام احکام کو وقعت و اہمیت دیں
شعائر کا معنی اور مصداق
اسلام لقب کے لحاظ سے امت محمدیہ کے ساتھ خاص اور معنی وصفی کے لحاظ سب امتوں میں مشترک ہے
ایمان کی تعریف
غیر مسلم جنگجو کے مسلمان ہونے کا اعتماد تین چیزوں پر موقوف ہے
اسلامی برادری میں داخل ہونے کی تین شرطیں
دین اسلام کو اکثر اوقات و حالات میں غلبہ رہے گا
حضرت نوح علیہ السلام کے زمانہ تک تمام انسان ایک قوم یعنی مسلمان تھے
دین اسلام ہر لحاظ سے ایک معتدل دین ہے
اللہ تعالیٰ نے اسلام قبول کرنے پر جبر نہیں کیا
دین اسلام کے مخالف ہمیشہ رہیں گے
شریعت محمدیﷺ اور شریعت ابراہیمی علیہ السلام میں مماثلت ہے
تمام اقوام و مذاہب کے متعلق فیصلہ اللہ تعالیٰ قیامت والے دن کردیں گے
سب سے پہلے سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے اہل ایمان کا نام مسلمان رکھا
کلمہ توحید و دیگر اذکار تصدیق قلبی کے بغیر قبول نہیں ہوتے
ایمان بالغیب کا مفہوم
ایمان بالغیب ہی معتبر ہے
ایمان بہت بڑا عمل صالح ہے
شرعاً کون سا ایمان معتبر ہے؟
ایمان کی دو قسمیں ہیں
ایمان سب سے بڑی نعمت ہے
آپ ﷺ اور مؤمنین کے ایمان میں درجات کے لحاظ سے فرق ہے
اصولِ ایمان میں سب شریعتیں مشترک ہیں
خاصیت ایمان
ایمان کے بغیر تمام اعمال بیکار ہیں
ایمان کی حقیقت
ایمان کی حفاظت ہر ایک کے ذمہ ہے
ایمان کے مقبول ہونے کےلیے تصدیق قلبی کے ساتھ اقرار باللسان لازمی ہے
عذاب دیکھ چکنے کے بعد ایمان لانا معتبر نہیں
زبردستی ایمان پر مجبور کرنا ،قانون قدرت نہیں ہے
زبردستی مسلمان بنانا شریعت میں کسی وقت بھی نہیں ہوا
ایمان ،سفید نور کی مثل قلب پر رہتا ہے
ایمان کے اثر سے دین پر دنیا و آخرت میں ثابت قدمی نصیب ہوتی ہے
دین اسلام کامل دین ہے
اسلام میں تمام اسباب راحت کی تعلیم موجود ہے
راحت کا سبب اللہ تعالیٰ سے تعلق ہے
اسلام لانے میں ہی حقیقی اطمینان قلب و چین ہے
شریعت کی تعلیم میں تمام مصالح و مضار کی رعایت ہے
ایمان و اسلام میں باہمی تعلق ہے
ایمان اسلام کے بغیر معتبر نہیں
اسلام ایمان کے بغیر معتبر نہیں
ایمان ایک نور ہے
نور ایمان کا فائدہ دوسروں کو پہنچتا ہے
ایمان کا نور ہر حال میں آس پاس اپنا اثر چھوڑے گا
مسلمان ایمان کی وجہ سے خسارے سے بچا ہوا ہے
ایمان کے بعد اس کے نفع کی کوئی انتہاء نہیں
عمل صالح سے ایمان قوی ہوتا ہے
عقائد کی تعلیم سےمقصود اعمال کی تکمیل بھی ہے
عقائد کی دو قسمیں ہیں
عقائد میں تجدید کی حاجت نہیں ہوتی اعمال میں جدید ضرورت ہے
شریعت کے تمام احکام بندوں ہی کی مصالح و شفقت کی خاطر ہیں
ایمان میں تصدیق بالقلب کے ساتھ زبان سے اقرار بھی شرط ہے
اسلام کبھی کمزور نہیں ہوتا بلکہ اہل اسلام میں کمزوری پیدا ہوتی ہے
اسلام اپنی ذات میں کامل مکمل ہے کبھی ضعیف نہیں ہوسکتا
اسلام ضعیف نہیں ہوا بلکہ ہم خود ضعیف ہوگئے ہیں
کفر بغاوت ہے اور اسلام اطاعت ہے
اسلام اول سے آخر تک نور ہی نور ہے
خدا حاکم ہے اور اسلام اس کا قانون ہے
اسلام ہمیشہ قوی رہے گا
دین اسلام کامل دین ہے ظاہر اور باطن دونوں اعتبار سے
شریعت کے پانچ اجزاء ہیں
شریعت کے پانچوں اجزاء میں خاص خاص خوبیاں ہیں
عقیدہ توحید کے فوائد
عقیدہ جزا وسزا کے فوائد
عقیدہ عاقبت کے فوائد
نعمت اسلام کی قدر فرائض و واجبات سے زیادہ ہے
اگر خاتمہ اسلام پر ہوگیا تو انشاءاللہ نجات ہوجائے گی
اسلام ایسا کامل دین ہے کہ اس کے مقابلہ میں باقی مذاہب دین ہی نہیں
اب اسلام کے علاوہ کسی دین سے نجات نہیں مل سکتی
نو مسلموں کے تمام گناہ اسلام لانے سے معاف ہوجائیں گے
اسلام کے بغیر مغفرت اور نجا ت ممکن نہیں
ترک اسلام کی دو صورتیں ہیں
اسلام حق تعالیٰ کی سب سے بڑی نعمت ہے اس کا شکر ادا کرنا چاہیے
اسلام لانے کے دو درجے ہیں
اسلام کا درجہ کمال مطلوب ہونا چاہیے
اسلام میں اصول عقائدکو کہتے ہیں
اسلام میں فروع اعمال کو کہتے ہیں
دین اسلام کے بعد اب سب ادیان منسوخ ہیں
لاالٰہ الا اللہ کہنااسلام کے تمام احکام کی بجا آوری کو قبول کرنا ہے
عوام کو اجمالی ایمان لانا ضروری ہے تدقیقات سے شبہات مزید بڑھ جائیں گے
اسلام کا معنیٰ تفویض ہے
دعویٰ اسلام کے تین درجے ہیں
زبانی اسلام کو اسلام کہنے کی وجہ یہ ہے کہ زبان قلب کا عنوان ہے
ایمان وہ کارآمد ہے جو بالغیب ہو
بعض لوگوں کا ایمان بہت ہی ضعیف ہوتا ہے
اسلام کامل کی تعریف
اسلام کامل کےچار اجزاء ہیں
اسلام کامل کی طول اور بسط کے ساتھ تفصیل
دین کا مدار اعتقاد پر ہے
عمل کا درجہ عقیدہ سے مؤخر ہے
ایمان کے دو جز ہیں ۔تصدیق بالقلب اور اقرارباللسان
بقاءایمان کی حالت میں کوئی مردود نہیں ہوسکتا اور بقاء کفر کی حالت میں کوئی مقبول نہیں ہوسکتا۔
اسلام کے کسی حکم کی توہین شارع اسلام یعنی حضورﷺ اور بانی اسلام یعنی حق تعالیٰ کی توہین ہے
ایمان میں کمال مطلوب ہے کیونکہ ایمان ہی آخرت میں کام آئے گا
تکمیل ایمان ہی میں دونوں جہاں کی راحت ہے یعنی دنیا اور آخرت دونوں کی
کامل محبت اور یمان کے دو اثر ہیں
حق تعالیٰ کے راضی ہونے کا معیار احکام الہی کا اتباع ہے
شریعت ایسا قانون ہے جس میں تینوں چیزیں بصیرت،طریق اور مقصود موجو د ہے
شریعت ،عقل سے زیادہ خیر خواہ ہے
شریعت پر عمل کرنے کے علاوہ کسی چیز میں اطمیان اور راحت نہیں ہے
جیسے تکوینیات میں آزادی نہیں ایسے ہی شرعیات میں آزاد نہیں ہونا چاہیے
تمام احکام شرعیہ تقاضا طبیعت کے موافق ہیں
مصائب میں ایک حکمت یہ ہے کہ ایمان کی آزمائش مقصود ہوتی ہے
اتباع کرنے کی دو چیزیں ہیں اعمال اور عقائد
عقائد اعمال کے لیےبمنزلہ جڑ کے ہیں
مسلمانوں کو عقائد کی تحقیق ورسوخ کی تو ضرورت نہیں البتہ ان عقائد پر استحضار اور توجہ کی ضرورت ہے
عقائد کی اصلاح عملی اصلاح سے مقدم ہے
اللہ تعالی پر ایمان
ذات باری تعالی
اللہ تعالی کی صفات ذاتیہ
قدرت
انسان کے منہ میں اللہ کی ایک قدرت
اللہ تعالیٰ ہر چیز پر غالب قدرت رکھتا ہے
اللہ تعالیٰ اس دنیا کو ختم کرنے پر قادر ہے
سب چیزیں حق تعالیٰ کے قبضہ میں ہیں حتیٰ کہ حرکت وسکون بھی
حیات
خالق خیر
خالق شر
بندوں کے افعال کا خالق
سمع
بصر
اللہ تعالیٰ کی نظر تمام کائنات کا احاطہ کیے ہوئے ہے
علم
اللہ تعالیٰ کا علم تمام کائنات کو محیط ہے
اللہ تعالیٰ کائنات کی چھوٹی چیزوں سے بھی واقف ہے
ارادہ
حق تعالیٰ کا ارادہ دو قسم کا ہے
قدیم
معیت
اللہ تعالی کی صفات فعلیہ
اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو غمگین نہیں رکھتے
اللہ کی رحمت ہے جس عمل کو چاہیں پسند فرمالیں
ہدایت اللہ کے ہاتھ میں ہے
اللہ تعالیٰ دلوں پہ تصرف رکھتے ہیں
اللہ تعالیٰ فاعل مختار ہیں
اسماءحسنیٰ
تعارف واہمیت
اللہ تعالیٰ کا ارادہ ہر چیز پر غالب ہے
اسماء الہی جمیل ہیں اور جمال کا تقاضہ ہے کہ ان کا ظہور بھی ہو
اللہ تعالیٰ کے نام پر کسی معبود باطل کا نام نہیں رکھا گیا
اللہ کی رحمت کےسو حصے
اللہ تعالیٰ کے ناموں کا غلط استعمال کرنے کا حکم
اسماء حسنیٰ سے کیا مراد ہے؟
اسماء حسنیٰ پکارنے کا معنیٰ
اسماء حسنیٰ یاد کرنے کی فضیلت
اسماء حسنیٰ پڑھ کر دعا مانگنے سے قبول ہوتی ہے
اسمائے باری تعالیٰ بعض جلالی ہیں اور بعض جمالی ہیں
اول
آخر
واجد
بدیع
ازلی
الحیی القیوم
کلام
حق تعالیٰ کا کلام کہیں تو حکیمانہ ہے اور کہیں حاکمانہ ہے
قدرت
جیسے حق تعالیٰ کو تکوینیات میں قدرت ہے ایسے ہی تشریعات میں بھی حاصل ہے
حق تعالیٰ عادۃ مستمرہ کے موافق کام کرتے ہیں ۔ اظہار قدرت کے لیےاحیانا اس کے خلاف بھی کر لیتے ہیں
جبار
حق تعالیٰ حاکم مطلق ہیں
المحيي
المميت
الرزاق
تمام مخلوقات کی روزی کفالت ،اللہ تعالیٰ نے اپنے ذمہ لی ہے
اللہ تعالیٰ کا رزق کی ذمہ داری لینے کا مطلب کیا ہے
رزق کا مفہوم اور دائرہ کار
اللہ تعالیٰ کی رزق کی ذمہ داری پر سوال و جواب
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے سامنے پتھر میں جانور کو رزق عطا کرنا
اللہ تعالیٰ عارضی و مستقل رہائش گاہ سب پہ رزق عطا کرتے ہیں
اللہ تعالیٰ تمام جا نوروں کو روزانہ کا رزق روازنہ عطا فرماتے ہیں
اللہ کا انسانوں کو رزق بعض کو بعض کے واسطے سے ملنے کی حکمت کیا ہے
اللہ تعالیٰ تمام مخلوقات کو ان کا ضروری رزق عطا فرماتا ہے
رزق خاص کی تقسیم میں اللہ تعالیٰ نے اپنی حکمت سے متفرق درجات رکھے ہیں
عمر بھر کا رزق ایک ساتھ نہ دینے میں کیا حکمت ہے
حق تعالیٰ ایسے رازق ہیں کہ رزق نہ دینے کی دعا پر بھی رزق دے دیتے ہیں
حق تعالیٰ پر وثوق ہونے کے بعد اگر کسی وعدہ رزق میں ترددہو تو یہ ایمان کے منافی نہیں بلکہ کمال ایمان کے بھی منافی نہیں
رزق بٹی ہوئی چیز ہے نہ وقت سے پہلے مل سکتا ہے اور نہ مقدر سے زیادہ مل سکتا ہے
الخالق
ساری انسانیت کو اللہ تعالیٰ نے ایک ذات سے پیدا کیا
اللہ تعالیٰ بہترین خالق ہیں
دنیاوی صانعین و کاریگروں اور اللہ تعالیٰ میں فرق
غیر اللہ کی طرف تخلیق کی صفت منسوب کرنا جائز نہیں
معاصی و مکروہات کا خالق بھی اللہ تعالیٰ ہے ،ان کی تخلیق کی حکمت وہ خود جانتا ہے
الکفیل
ہر مسلمان کا متولی و کفیل ،اللہ تعالیٰ کی ذات اقدس ہے
المالک
تمام اشیاء کے مالک حقیقی اللہ تعالیٰ ہیں
حق تعالیٰ پر کسی کو اجر دینا واجب نہیں
حق تعالیٰ نے جو دنیا میں بندوں کو مالک بنایا ہے وہ ملکیت بطور اباحت کے ہے
تمام چیزیں حق تعالیٰ ہی کی ملکیت ہیں ہماری ملکیت مجازی ہے۔
حق تعالیٰ نے جو دنیاوی اشیاء کی ملکیت بندوں کی طرف منسوب کی اس میں حکمت ہے اگر ایسا نہ ہوتا تو عالم میں فساد برپا ہوجاتا
الخبیر
اللہ تعالیٰ کائنات کی ہر چیز سے ہر وقت واقف اور خبر رکھے ہوئے ہیں
المدبر
عنداللہ کوئی کام اتفاقاً نہیں ہوتا
القادر
چاند و سورج اللہ تعالیٰ کے مسخر و تابع ہیں
چاند و سورج کا وجود اور نظام اللہ تعالیٰ کے وجود کی دلیل ہے
العلیم
حمل کی جنس اور اس کے اوصاف ظاہری و باطنی اللہ کے علم میں ہیں
اللہ تعالیٰ کا علم الثری کے نیچے تک پھیلا ہوا ہے
ظاہری اور پوشیدہ باتوں کو اللہ تعالی جانتے ہیں
اللہ تعالیٰ دلوں کے احوال سے واقف ہے
اللہ تعالیٰ چوری کی نگاہ کو بھی جانتے ہیں
حق تعالیٰ کا علم ہم سے بہت زیادہ ہے
عالم الغیب و الشھادۃ
اللہ تعالیٰ غائب کو بھی حاضر کی طرح جانتے ہیں
علم غیب اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کو حاصل نہیں ہے
مفاتیح الغیب کا علم اللہ کے سوا کسی کو نہیں
مفاتیح الغیب میں ان پانچ چیزوں کو ذکر کرنے کی وجہ کیا ہے؟
مفاتح الغیب(پانچ چیزوں ) کا علم اللہ تعالیٰ کو ہے، اس پر سوال
علم غیب کے متعلق اشکالات کا شافع جواب
علم غیب کی دو قسمیں ہیں،احکام غیبیہ اور اکوان غیبیہ
الکبیر اور المتعال
کفار و مشرکین کا صفت الکبیر ،المتعال کے متعلق نظریہ
حق تعالیٰ بہت بڑے ہیں ان میں اور ہم میں اتنی بھی نسبت نہیں جو ایک وبائی کیڑے کو ہم سے ہے
السمیع
اللہ تعالیٰ کے نزدیک سراً و جہراً قول برابر ہیں
البصیر
اندھیرے و اجالے کی چیز عنداللہ برابر ہے
الھادی
اللہ کی حمد و ثناء لکھنے میں سمندروں کا پانی ختم ہو جائے گا
ایمان اور یقین انسان کا فعل ہے اس میں اثر اور ہدایت دینا حق تعالیٰ کا فعل ہے
مختار کل
جس کے اعمال و افعال کا مواخذہ کیا جائے وہ خدا نہیں ہو سکتا
الممیت
تمام زمینی جانداروں نے موت کا مزہ چکھنا ہے
فرشتوں کو موت آئے گی یا نہیں؟
موت کی حقیقت
الرحمٰن
مطلق رحمت اور مغفرت الٰہی کو طلب کرنے کا حکم
اللہ تعالیٰ کی رحمت سے مایوسی کفر ہے،جب کہ اپنی تدبیروں سے ناامید ہونا فطری بات ہے
اللہ تعالی غفور رحیم کا عقیدہ رکھنے کا فائدہ کیا ہے؟
اتقیاءوصلحاء کو گناہ کے بعد واپس لانے والا عقیدہ یہی ہےکہ اللہ غفور رحیم ہیں
رحمت خدا بہت بڑی چیز ہے
المعطی
اللہ تعالیٰ مخلوق میں جسے چاہیں کسی وصف میں زیادتی عطا فرما دیتے ہیں
اللہ تعالیٰ جس پر اپنی رحمتوں و نعمتوں کی عنایت کرے اس سے کوئی روکنے والا نہیں
حق تعالیٰ مانگنے سے خوش ہوتے ہیں نا مانگنے سے ناراض ہوتے ہیں
القابض
اللہ تعالیٰ جس پر اپنی رحمتوں و نعمتوں کو روک دے تو کوئی ان پر جاری نہیں کر سکتا
دشمن اور دوست دونوں کا دل اللہ کے قبضہ میں ہے
رب
آسمان و زمین اور اس کے مابین مخلوقات اور مشارق کا رب اللہ تعالیٰ ہے
ہم سب کا پالنہار اللہ تعالیٰ ہے
الحکیم
اللہ تعالیٰ نے اپنی صفت حکیم کی وجہ سے منکرین کو فوری عذاب نہیں دیا
اللطیف
اللہ تعالیٰ کے نام لطیف کا معنیٰ اور مصداق
حق تعالیٰ بعض دفعہ اپنے بندہ پر لطف بصورت قہر بھی فرماتے ہیں
الباسط
اللہ تعالیٰ بعض اوقات بعض ضروریات اور نعمتیں آزمائش اور اپنی قدرت پر تنبیہ کےلیے روک لیتا ہے
القھار
حق تعالیٰ کی صفت رحمت اور غضب کا صدور
الرحیم
جیسے حق تعالیٰ کی تجلی رحمت ہے ایسے ہی استتار بھی رحمت ہے
حق تعالیٰ کی رحمت بہت وسیع ہے اس کو تنگ نہ کرنا چاہیے
دنیا میں رحمت یہ حق تعالیٰ کی رحمت کے ایک حصہ کا عکس ہے
آخرت میں نجات کسی کے عمل پر نہ ہوگی بلکہ رحمت الہی کی وجہ سے ہوگی
حق تعالیٰ کی رحمت نافرمانوں کو بھی شامل ہے
حق تعالیٰ کا مصیبت غیر اختیاریہ پر بھی اجر دینا رحمت ہی رحمت ہے
طاعات غذائے روحانی ہےاس پر حق تعالیٰ کا اجر عطا فرمانا رحمت ہے
حق تعالیٰ جو کسی پر رحمت فرماتے ہیں وہ بلا سبب اور بلا علت کے فرماتے ہیں
جیسے تجلی رحمت ہے استتار بھی رحمت ہے
خدا کی رحمت کا جتنا بھی حصہ لے لیا جائے وہ غیر محدود ہی ہوگا
رحمت باری تعالٰی
المغنى
حق تعالیٰ مستغنی ہیں اس کا مطلب ہے کہ وہ کسی کے محتاج نہیں ہیں
الرؤوف
حق تعالیٰ کی شفقت بے مثال ہے
الغنى
حق تعالیٰ کے غنی ہونے کے معنیٰ یہ ہیں کہ ان کو کسی کی معصیت اور طاعت سے نفع اور ضرر نہیں ہوتا
اللہ تعالی کی صفات سلبیہ
اللہ تعالی مثل سے پاک ہے
حلول سے پاک
وجوب سے پاک
عجز سے پاک
تشابہ سے پاک
عیوب سے پاک
اللہ تعالی بداء سے پاک ہے
اللہ تعالیٰ طبیعت سے پاک ہیں ان کو آدمی پر قیاس نہیں کر سکتے
تمام مخلوقات کی نگاہ اللہ تعالیٰ کی ذات کا احاطہ نہیں کر سکتیں
انسانی آنکھ اللہ تعالیٰ کو کیوں نہیں دیکھ سکتی؟
اس عالَم میں رؤیت باری ممکن نہیں
حضور ﷺ کو شب معراج میں روئیت حق ہوئی
دنیا میں اللہ تعالیٰ کے دیدار کو کوئی برداشت نہیں کر سکتا
ہمارا وجود رؤیت باری تعالیٰ کا متحمل نہیں
آخرت میں اللہ تعالی کا دیدار نصیب ہو گا
اس دنیا میں کسی کےلیے اللہ تعالیٰ سے بالمشافہ ہم کلام ہونا اور دیکھناممکن نہیں
کسی انسان کی اللہ تعالیٰ سے اس دنیا میں ہم کلام ہونے کی صورتیں
اول: بذریعہ وحی
دوم: پس پردہ
سوم: کسی فرشتے وغیرہ کے واسطے سے
انسانی کان اور آنکھ اس دنیا میں اللہ تعالیٰ کے کلام کو بالمشافہ سننے اور اسے براہ راست دیکھنے کی طاقت نہیں رکھتی
فرشتے بھی اللہ تعالیٰ کو دیکھنے اور سننے کی طاقت نہیں رکھتے
حق تعالیٰ انفعال اور تاثر سے منزہ ہیں
اللہ تعالیٰ کی اولاد اور اس کے جزء کے موجود ہونے کی نفی
حق تعالیٰ کا ذہن میں آنا محال ہے
حق تعالیٰ جوش محبت اور جوش غضب سے پاک ہیں
حق تعالیٰ کسی کام کے کرنے یا نہ کرنے میں مجبور نہیں ہیں
اللہ کی صفات متشابہات
عین
نفس
ساق
ید
ید کا معنیٰ قدرت کا کیا جاتا ہے
وجہ
اصابع
استوی علی العرش
مستوی علی العرش
عرش الٰہی کیا ہے؟
استوی علی العرش،متشابہات میں سے ہے
حق تعالیٰ طبیعت اور انفعال سے پاک ہیں
جس بات سے حق تعالیٰ منزہ ہیں اس بات کے ایہام سے بھی بچنا واجب ہے
اللہ تعالی کے حقوق
اللہ تعالی کی ذات وصفات کے متعلق عقیدہ
عقائد واعمال ومعاملات
اللہ تعالی کی محبت
اللہ کے لیے بغض
مسلمان کی اصل کامیابی رضائے الہی ہے
خدا سے غفلت کرنا،خدا کی طرف پشت کرنا ہے
عظمت صرف حق تعالیٰ کے لیے مخصوص ہے
اطاعت
اطاعت صرف اللہ ہی کا حق ہے
دل کا سکون صرف اللہ کی فرمانبرداری میں ہے
اللہ کی اطاعت کے فوائد
توحید
کلمہ توحید
کلمہ طیبہ
کلمہ طیبہ کا اقرار کرنا در اصل ایک عظیم عہد کا اقرار کرنا ہے
کلمہ طیبہ اور سورۃ الاخلاص
کلمہ شہادت مع ترجمہ یاد کرے
کلمہ شہادت کی اہمیت
توحید کے تقاضے
عقیدہ توحید کی اہمیت
دلائل عقلیہ کی وجہ سے توحید الٰہی پر ایمان لانا ضروری ہے
فرشتوں کی تین بڑی صفات کی قسم کھا کر توحید الٰہی کا دعوہ
محرف شدہ بائبل میں توحید کے چند نمونہ جات
توحید ربوبیت
توحید الوہیت
توحید اسماو صفات
عبادت کی فرد اعظم توحید ہے
انسان کو انسان بنانے والا عقیدہ،عقیدہ توحید ہے
توحید کی دلیل، نظام قدرت کا چلانا
توحید الٰہی کے دلائل
توحید کے متعلق اللہ تعالیٰ کی اپنی گواہی
توحید کے متعلق فرشتوں کی گواہی
توحید کے متعلق اہل علم کی گواہی
تو حید کا قائل ہونا ہر شخص کے لیے ضروری ہے
مسئلہ توحید مسئلہ رسالت پر موقوف ہے
مسئلہ توحید مسئلہ رسالت کے بغیر پورا نہیں ہوسکتا
صرف توحید کا قائل ہونا نجات ابدی کے لیے کافی نہیں ہے
تمام انبیاء کا مشترکہ وظیفہ دعوت توحید ہے
حقیقت میں موثر اللہ تعالی کی ذات ہے
کائنات کا نظام ذات الٰہی اور آخرت و جنت و جہنم کے وجود کی دلیل ہے
کائنات میں موجود اللہ تعالیٰ کی نعمتوں میں انسان کےلیے نشانیاں ہیں
انسان کے اپنے غلام کے ساتھ برتاؤ سے توحید الٰہی کی دلیل
اسلام کے علاوہ توحید کسی مذہب میں نہیں
توحید مطلوب کے مختلف درجات ہیں
توحید اعتقادی
توحید اعتقادی کا مقابل شرک اعتقادی ہے
توحید قصدی
توحید قصدی کا مقابل شرک قصدی ہے
توحید وجودی
توحید وجودی ماموربہ نہیں ہے
جس قدر توحید کا غلبہ ہوگا اعمال بھی مکمل ہونگے
عقلاً کسی سے طمع وخوف نہ رکھو یہ توحید کے خلاف ہے
موحد کو امید اور خوف خدا کے سوا کسی سے نہیں ہوتا
موحد کو امید اور خوف خدا کے سوا کسی سے نہیں ہوتا ۔اگر ایسا نہیں تو اعتقاد میں کمی ہوگی
عقیدہ توحید جس شخص میں ہو وہ بادشاہ ہے
عبادت میں خدا تعالیٰ کا کوئی شریک نہیں ہے
حق تعالیٰ کے بندوں پر تین حقوق ہیں
محبت الہی ایمان کے لوازم میں سے ہے
شارع حقیقی اللہ تعالیٰ ہیں
اللہ کے حلال و حرام کے خلاف کو حق سمجھنا
اللہ تعالیٰ کے بارے میں عمومی عقائد
مدد صرف اللہ تعالی سے مانگنی چاہیے
اللہ تعالیٰ کی بندوں سے محبت
رسول اللہﷺ اور تمام لوگوں کو اللہ رب العزت نے سیدھا رستہ دکھلایا
اللہ کی رحمت سے کوئی گنہگار مایوس نہیں ہوسکتا
بانی اسلام صرف خدا ہے
آج حق تعالیٰ سے محبت محبت احسانی ہے
اللہ کو اپنے اوپر قیاس نہ کرو
انعامات باری تعالیٰ
مشیت الہٰی کے بغیر کوئی مرض متعدی نہیں
فاعل حقیقی اور قادر مطلق صرف اللہ ہے
اللہ تعالیٰ کی تمام صفات کےحقوق ادا کرنا ضروری ہے
حق تعالی کے ذمہ رسول کی ہر بات ماننا ضروری نہیں
ہدایت بلا توفیق خداوندی کے نہیں ہوسکتی
تمام مخلوق اللہ کی حمد کرتی ہے
اللہ تعالیٰ کے خزانے غیر متناہی ہیں
ہر نعمت اللہ ہی کی عطا کردہ ہے
ہر زخم کا علاج اللہ تعالیٰ کے پاس ہے
امراض باطنی کا علاج بھی اللہ ہی فرماتے ہیں
حق تعالیٰ نے ہر شئے میں ایک خاصیت رکھی ہے
اللہ تعالیٰ کو دنیامیں سے کسی پر قیاس نہ کروں
اللہ کی نظر حقائق پر ہے
اسباب میں فی نفسہ کوئی تا ثیر نہیں
مصنوعات کو دیکھنا ایک معنی میں صانع کو دیکھنا ہے
ہمارے ناقص عمل کو قبول کرنا اللہ تعالیٰ کی عنایت ہے
ہر انسان پر اللہ تعالیٰ کے انعامات بیشمار ہیں
ہم جو بھی اللہ کی راہ میں خرچ کرتے ہیں وہ اسی کی عطا ہے
اللہ تعالیٰ کی رضا بندوں کی رضا کی طرح نہیں
حق تعالیٰ کی رحمت بہت وسیع ہے
حق تعالیٰ کی بڑائی
حق تعالیٰ پر قصدا اعتراض کفرہے
حق تعالیٰ آخرت میں زیادہ مہربان ہوں گے
بوڑھے مسلمان کومحض بڑھاپے کی وجہ سے بخش دینارحمت ہے
اللہ تعالیٰ کا نام دونوں عالم کی قیمت میں بھی ارزاں ہے
حق تعالیٰ کی رحمت طالب کی طرف متوجہ ہوتی ہے
حق تعالیٰ کی محبت پیدا کرنے کی آسا ن ترکیب
اللہ تعالیٰ کے حکم کو خلاف حکمت سمجھنا سنگین جرم ہے
اللہ تعالیٰ کا علم غیر متناہی ہے
دنیا کے تمام خزانے اللہ کے ہاتھ میں ہیں
ہر چیز اللہ کی ملکیت ہے ہمارے پاس امانت ہے
دنیا کی ہر چیز اللہ تعالیٰ کی ہے
اللہ کو ناراض کر کے کچھ حاصل نہیں ہوسکتا
حق تعالیٰ کی عظمت سب سے بڑی ہے
ہر شخص کو بلخصوص مومن کو اللہ سے محبت ہوتی ہے
کفار کو بھی حق تعالیٰ سے محبت ہے
حق تعالیٰ ہی سب کے محبوب ہیں
خد اتعالیٰ سے محبت ہونی چاہیے
حق تعالیٰ غنی بالذات ہیں
حق تعالیٰ کی تجلی اور استتار دونوں نعمت ہیں
اللہ کا بندوں سے شفقت کا تعلق ہے ضابطہ کا نہیں
اللہ تعالی کو ہم سے خاص تعلق ہے
خدا تعالیٰ کی رحمت سے مایوسی کفر ہے
تفویض الی اللہ سے راحت ہوتی ہے
اللہ تعالیٰ بندوں کو راحت میں رکھنا چاہتے ہیں
حق تعالیٰ کو حقوق العباد معاف کرنے کا پورا حق ہے
سب کچھ اللہ کی مشیت سے ہوتا ہے
معبود کےلیے ہمیشہ خود سے قائم ہونا ضروری ہے
اللہ تعالیٰ کسی کے عمل کو ضائع نہیں کرتے
حق تعالیٰ کا ہر کام بہتر اور موقع پر ہوتا ہے
حق تعالیٰ کو کسی کی ذات سے من حیث الذات نفرت نہیں ہے
ہر چیز میں تاثیر اللہ تعالیٰ کی ذات ڈالتی ہے
حق تعالیٰ پر طبیعت غالب نہیں ہوتی
اللہ تعالیٰ کےلیےعشق کی بے قراری ثابت کرنا گناہ ہے
حق تعالیٰ بندوں کی مدد کام اور اسباب دونوں میں کرتے ہیں
اللہ تعالیٰ ہمارے جذبات کی رعایت کرتے ہیں
حق تعالیٰ کےکسی تصرف سے ناگواری اگر حد اضطراری میں ہوتو یہ محل ملامت نہیں
عدم صحت میں حق تعالیٰ پر اعتراض مذموم ہے،حزن (غمگین ہونا) مذموم نہیں ہے
حق تعالیٰ کے یہاں کسی چیز کو گراں یا معمولی سمجھنا عظمت حق کے خلاف ہے
اللہ تعالیٰ بے پروا ہیں کہ معنیٰ یہ ہے کہ وہ کسی کا محتاج نہیں
وجودحقیقت میں اللہ تعالیٰ کی صفت ذاتی ہے باقی تمام میں صفت عرضی ہے
دنیا میں حق تعالیٰ کو دیکھنے کی چند قسمیں ہیں
حق تعالیٰ ہماری پردہ پوشی فرماتے رہتے ہیں
حق تعالیٰ اگر کسی گناہ میں دس لاکھ برس کے بعد بھی جہنم سے نکال دیں تو یہ ان کی بخشش ہے
حق تعالیٰ کی مشیت کے بغیر کوئی چیز اثر نہیں کر سکتی
خدا پر کسی کو کچھ اختیار نہیں
حق تعالیٰ کی حاکمیت میں کسی کو چوں چراں کی طاقت نہیں ہے
حدیث میں حق تعالیٰ کے لیے مکان کا ذکر کرنے سے مقصود عظمت کا اظہار ہے
خدا کو کسی کے پیسے کی ضرورت نہیں
حق تعالیٰ کی سلطنت پر زوال ممتنع ہے
کبریائی حق تعالیٰ کا خاصہ خاص ہے
حق تعالیٰ کا غضب اور عتاب ان کو بے اختیار نہیں بناتا
حق تعالیٰ کی ذات وصفات کا علماً احاطہ بھی ممکن نہیں ہے
اللہ تعالیٰ بدوں غذا کے بھی زندہ رکھ سکتے ہیں
اللہ تعالیٰ کے برابر کوئی رحم نہیں کرسکتا
حق تعالیٰ ہر صفت کمال میں بڑے ہوئے ہیں
اللہ تعالیٰ کے کلام کا بھی وہی حال ہے جو تجلی کا ہے
حق تعالیٰ کی محبت مثل حق تعالیٰ کے پوشید ہ ہے
عوام حق تعالیٰ کو اوپر سمجھیں اور خواص حق تعالیٰ کو مکان سے پاک سمجھیں
مؤثر حقیقی حق تعالیٰ ہی ہیں
موحد کہتا ہے کہ ہر چیز کا فاعل خدا ہے
حق تعالیٰ کے ہر معاملہ میں رحمت ، حکمت اور خیر ہی ہے
ایمان کے لیے معرفت حق لازم ہے
حق تعالیٰ کے ہر تصرف پر راضی رہنا چاہیے
جس شخص میں محبت نہ ہو اور بس معرفت ہی ہو اس کا ایمان خطر ے میں ہے
عرش سے بڑی کوئی چیز نہیں
اللہ تعالیٰ کی ذات و صفات کو انسانی صفات کی مثل مت سمجھو
خالق مخلوق میں فرق ذی شعور باکمال اور اجڈ انسان کی مثال سے سمجھیں
تمام جانداروں کی ارواح اللہ تعالیٰ کے زیر تصرف ہیں
ہر چیز کا خالق و نگہبان اور ان کی حفاظت و تصرف کلی کا مالک اللہ تعالیٰ ہے
آسمان و زمین کے تمام خزانوں کی کنجیاں اللہ تعالیٰ کے پاس ہیں
اللہ تعالیٰ نے کسی قوم پر ظلم نہیں کیا
اللہ کا اگر کوئی شریک ہوتا کائنات کا نظام خراب ہو جاتا
اللہ تعالیٰ کا کلام لفظی قدیم ہے
تمام مخلوقات اللہ تعالیٰ کی مطیع و فرمانبردار ہیں
اللہ تعالیٰ مالک مستقل بالذات و فاعل مختار ہیں
اللہ تعالیٰ کوئی بدیہی نشانی اتار کر سب کو مطیع بنانے پر قادر ہیں
خدائے ذوالجلال کی ذات و حقیقت کا علم انسان کے لئے ناممکن ہے
اللہ تعالیٰ اپنی تخلیقات اور احکامات میں منفرد ہیں
ذات باری تعالیٰ کے علاوہ ہر چیز فنا ہونے والی ہے
احکام الٰہیہ کو بجا لانے میں انسان کو کسی کا ڈر اور فکر نہیں ہونا چاہیے،اللہ تعالیٰ اپنے بندے کی حفاظت کےلیے کافی ہیں
اللہ تعالیٰ بلند صفات کے مالک ہیں
اللہ تعالیٰ بندے کے اعتقاد کے مطابق معاملہ فرماتے ہیں
اللہ تعالیٰ کی صفات قدیم اورلازوال ہیں
اللہ تعالی بے نیاز ذات ہے
ہم ہر وقت اللہ کے محتاج ہیں
اللہ تعالیٰ کے ارادہ و مشیت کے متعلق عقیدہ
کسی چیز کو پیدا کرنے کےلیے اردہ الٰہی کافی ہوتا ہے
قوت ارادی سے پیدا کرنے پر قادر ہونے سے ہر چیز کا دفعۃً پیدا ہونا لازم نہیں آتا
غلبہ اور عزت صرف اللہ کے ہاتھ میں ہے
معبود وہی ہے جو تمام تر تصرفات رکھتا ہو
عبادت کا مستحق رب ہی ہو سکتا ہے
رب کی صفت صرف اللہ تعالیٰ کی ذات میں ہے
دنیا کی تمام اشیاء اللہ تعالیٰ کی مخلوق ہیں
مطلع کرنے یا اسباب و آلات سے جاننے کا نام علم الغیب نہیں ہے
اگر اللہ نہ چاہیں تو کوئی فائدہ و نقصان نہیں پہنچا سکتا
انبیاء و اولیاء کو دیا گیا علم،انباء الغیب ہے
اللہ تعالیٰ کےلیے صرف قرآن وحدیث سے ثابت صفات استعمال کی جائیں
جنت میں اللہ تعالیٰ کی رؤیت ہوگی
دین وغیرہ انسانوں کی ضرورت و حاجت کےلیے پیدا کیے گئے،اللہ تعالیٰ اس سے بے نیاز ہیں
بانی اسلام صرف اللہ تعالیٰ ہیں حضور ﷺ مبلغ اسلام ہیں
وحدۃ الوجود
وحدۃ الشہود
تمام مخلوقات اللہ کے تابع ہیں
اللہ تعالیٰ ہر چیز کی مصلحت کو جانتے ہیں
مؤثر حقیقی اللہ تعالیٰ ہیں
اللہ تعالیٰ اعمال کے خواص و نتائج سے باخبر ہیں
اللہ تعالیٰ کی رحمت،اللہ کے غضب پر غالب ہے
حقیقی نافع و ضار اللہ تعالیٰ کی ذات ہے
نافع و ضار الٰہی کا عقیدہ،ایک انقلابی عقیدہ ہے
تمام عالم پہ حاکمیت فقط اللہ تعالیٰ کی ہے
حق تعالیٰ ذرا سی بات پر رحمت تو فرماتے ہیں مگر ذرا سی بات پر کبھی عذاب نہیں فرماتے
وحدۃ الوجود کا مطلب
وحدۃ الوجود ایمان ہے اور اتحاد وجود کفر ہے
محال عقلی کا اعتقاد جناب باری تعالیٰ میں کفر ہے
ذات واجب کے احکام تک عقول نہیں پہنچ سکتی کیونکہ وہاں دلائل کا اجرا نہیں ہوسکتا
اللہ تعالیٰ کی عظمت دل میں سب سے زیادہ ہونی چاہیے
حق تعالیٰ ایسے جمیل ہیں کہ کوئی دوسرا اس کے قریب تک بھی نہیں
مسئلہ وحدۃ الوجود میں دو درجے ہیں
کامیابی اور ناکامی کو حق تعالیٰ کے سپرد کر کے تدبیر اختیار کرنا یہ بھی تفویض ہے
ہمارے حالات اختیاریہ اور غیر اختیاریہ اللہ تعالیٰ کی ملک ہیں
اسباب صرف علامت ہیں حقیقی مؤثر حق تعالیٰ ہی ہیں
تمام دنیا اپنے افعال میں آلات کی محتاج ہے سوائے حق تعالیٰ کے وہ فاعل مختار مطلق ہیں
حق تعالیٰ کے تمام کمالات ذاتی ہیں
حق تعالیٰ ناپاکی سے تو پاک ہیں ہی وہ ہماری بیان کی ہوئی پاکی کی گواہی کے بھی محتاج نہیں ہیں
حق تعالیٰ ہماری بیان کی ہوئی پاکی سے بھی بالا تر پاک ہیں جہاں ہمارا ذہن نہیں پہنچ سکتا
حق تعالیٰ فاعل بالاختیار ہیں
حق تعالیٰ بندوں سے ان کے جذبات کے موافق برتاؤ فرماتے ہیں
کسی کو سلب اصلی پر بھی ثواب دے دینا یہ حق تعالیٰ کا فضل اور انعام ہے قاعدہ وقانون نہیں
حق تعالیٰ کے افعال معلل بالاغراض نہیں ہیں
غریب کو غریب اور امیر کو امیر رکھنے کی مصلحت جو حق تعالیٰ نے تجویز فرمائی ہے وہی سب کے لیے بہتر ہے
حق تعالیٰ کے کسی کام کو نامناسب قصداً کہنا کفر ہے اور بدں التزام کے سخت گناہ ہے
وحدت الوجود کی حقیقت یہی ہے کہ تمام مخلوقات آئینہ جمال حق ہے
تفویض راحت کی بنیاد ہے
حق تعالیٰ کو کسی کی ذات سے بغض اور محبت نہیں بلکہ محبت اور بغض کا مدار صفات پر ہے
تفویض ہی میں راحت ہے
ہر سبب پر جو اثر مرتب ہوتا ہے وہ باذنہ تعالیٰ ہے
حق تعالیٰ کے کلمات اور اسرار کا کوئی احاطہ نہیں کرسکتا
تمام مخلوقات حق تعالیٰ کے کمالات کا آئینہ ہے
غریب کو امیر اور امیر کو غریب کرینا حق تعالیٰ کے لیے کوئی مشکل نہیں ہے
حق تعالیٰ اور رسول اللہ ﷺ سے نری محبت کافی نہیں بلکہ سب محبتوں سے بڑھ کر محبت فرض ہے
تمام مخلوق میں حسن وجمال اصل میں حق تعالیٰ ہی کا ہے
حق تعالیٰ کا حسن ایک ہی سا ہے جس کی مثال بیان نہیں کی جاسکتی
حق تعالیٰ جس طرح اعیان میں تصرف کرتے ہیں ایسے ہی اعراض میں بھی کرتے ہیں
انبیا ء پر ایمان
انبیاء کرام
تمام انبیاء کرام کے متعلق مشترک باتیں
نبوت وہبی ہے
اللہ تعالیٰ مخلوق میں سے جسے چاہیں نبوت کے اعزازا اکرام سے نوازدیں
انبیاء معصوم ہیں
عام کلام میں سیدنا آدم علیہ السلام کی طرف عصیان کی نسبت کرنا جائز نہیں
انبیاء کرام کی معصومیت کے متعلق عقیدہ
انبیاء کرام علیھم السلام کی لغزشیں حقیقتاً گناہ نہیں بلکہ صورتاً ہیں
انبیاء علیہم السلام کے علاوہ کوئی معصوم نہیں ہے
ایسے بندوں کو جن کو حق تعالیٰ گناہوں سے محفوظ رکھیں ان میں انبیاء کو معصوم اور اولیاء کو مراد اور محفوظ کہتے ہیں
انبیاء کی لغزشیں حقیقت میں طاعت ہی ہیں
انبیاء امین ہیں
انبیاء کرام علیہم السلام نیک اور چنے ہوئے ہوتے ہیں۔
انبیاء کرام معزول نہیں ہوتے
انبیاء کرام پر ایمان لائے بغیر ایمان معتبر نہیں
سب سے پہلا پیغمبر
سب سے آخری پیغمبر
سب سے افضل نبی
نبی اور رسول میں فرق
عام نبوت
انبیائے کرام علیہم السلام کی بعثت کامقصد
انبیاء فرشتوں سے افضل
کسی ایک نبی کو جھٹلانا
انکار رسالت کفر ہے
تمام انبیاء کامل ہیں
انبیاء میں سب سے زیادہ کمال علمی وعملی تھا
انبیاء کی وراثت علم اور عمل دونوں ہیں
وراثت انبیاء میں وہی علم ہوگا جو مقرون بالعمل ہو
جنات میں سے نبی و رسول نہیں آئے
انبیاء و رسل کی تکذیب کرنے والوں کےلیے آسمان کے دروازے بند ہیں
رسول بندوں او رخدا کے درمیان واسطہ ہے
رسالت کو نہ ماننا حق تعالیٰ کی تکذیب کرنا ہے
علوم نبوی کے حکماء بھی قائل ہیں
نبوت کو مانے بغیر توحید ،توحید ہی نہیں رہتی
نبوت ناقابل انقسام منصب ہے
یعقوب علیہ السلام کی خاص خصوصیت
انبیاء مظہر ہدایت ہوتے ہیں
شریعت میں انبیاء ورسل کے متعلق اعتدال کا حکم ہے
انبیاء و اولیاء کے وسیلہ کا حکم
انبیاء علیہم السلام کی موت دفعتہً نہیں آتی
انبیاء کی روح قبض کرنے سے پہلے اجازت لی جاتی ہے
ملائکہ اور انبیاء کے سوا کوئی گناہوں سے معصوم نہیں
انبیاء کی بیویاں سب پاک دامن ہوتی ہیں
بدحواسی سے انبیاء معصوم ہیں
انبیاء علیہم السلام کبھی مغلوب الحال نہیں ہوتے
انبیاء علیہم السلام کا خواب وحی ہوتا ہے
وحی میں شبہ کا احتمال نہیں ہے
حق تعالیٰ کے نزدیک انبیاء کا مرتبہ سب مخلوق سے زیادہ ہے
ایک نبی کا انکار کرنا سب انبیاء علیہ السلام کا انکار ہے
سب سے پہلے نبی کو اپنی نبوت پر ایمان لانا لازم ہوتا ہے
اللہ تعالیٰ نے کسی قوم کو کسی بھی زمانے میں انبیاء یا ان کے نائبین سے خالی نہیں رکھا
تمام انبیاء علیھم السلام کی بنیادی تعلیمات کو مکمل ماننے لازمی ہے
تمام انبیاء کرام نے خدمت و دعوت دین پر کوئی معاوضہ طلب نہیں کیا
تمام نبی نبوت عطا ہونے سے قبل بھی صاحب ایمان ہوتے ہیں
امت کو اپنے رسول سے مختلف قسم کے تعلقات ہوتے ہیں
ہر قوم میں اللہ تعالیٰ نے ھادی بھیجے ہیں
ہر نبی کی شریعت اپنے وقت کے لحاظ سے کامل تھی
اللہ تعالیٰ نے ہر قوم کے پاس نبی بھیجے
اللہ تعالیٰ نےفرشتوں اور انسانوں میں سے بعض کو رسالت کےلیے چنا
اللہ تعالیٰ نے ہر قوم میں نبی یا نبی کا کوئی خلیفہ لوگوں کی اصلاح کےلیے بھیجا
کیا ہندوستان و پاکستان میں بھی اللہ کا کوئی رسول آیا ہے ؟
تمام انبیاء علیھم السلام کے دین میں متفقہ عقائد و اعمال
اللہ کا رسول انسان ہی ہوسکتا ہے فرشتے انسانوں کی طرف رسول نہیں ہو سکتے
انسان کا جنات کےلیے نبی ہونے پر شبہ اور جواب
بالفرض زمین پہ فرشتے رہتے تو ان کا نبی بھی فرشتہ ہوتا
انبیاء علیہ السلام ابتداء ہی سے کامل الاستعداد ہوتے ہیں
پیغمبر دو قسم کے ہوئے ہیں
حضرت نوح علیہ الاسلام ان پیغمبروں میں سے پہلے ہیں جن کو صرف تعلیم میعاد کے لیے مبعوث فرمایا
جو لوگ اسباب ہی کو مؤثر بالذات سمجھتے ہیں وہ خوارق عادت اور معجزات انبیاء کا انکار کرنے لگتے ہیں
سب سے زیادہ کامل ایمان انبیاء علیہ السلام کا ہے
انبیاء میں باہم علاتی بھائیوں جیسا تعلق ہے
ابنیاء علیہ السلام امور دنیوی میں اسباب ظنیہ کو ترک کرتے ہیں اسباب قطعیہ کو نہیں
انبیاء کی تعلیم بظاہر معمولی نظر آتی ہےمگر فائدہ بہت بڑا ہوتا ہے
انبیاء علیہ السلام ہرقوت میں کامل ہوتے ہیں
انبیاء علیہ السلام امور دنیا کے متعلق جواحکام ہیں ان کوزیادہ جانتے ہیں
تجربات کا جاننا نبی کے لیے ضروری نہیں ہوتا بلکہ حقائق کا جاننا ضروری ہے
ہر نبی کی شان جدا ہوتی ہے ان میں تمام صفات ہوتی ہیں لیکن حکم کسی کو کسی صفت سے کام لینے کا ہوتا ہے
انبیاء کرام کے اجتہاد کا حکم
رائے کی غلطی کسی نبی سے صادر ہونا ممکن ہے
انبیاء کرام مالی وراثت نہیں چھوڑتے
سیدنا سلیمان علیہ السلام سیدنا داود علیہ السلام کے مال کے وارث نہ ہوئے
انبیاء کرام اللہ تعالیٰ کے خلفاء ہیں
زمین پہ وقتاً فوقتاً اللہ تعالیٰ نے اپنے نائب بھیجے
اللہ تعالیٰ کے خلفاء کا کام
معجزات وکرامات
معجزہ اور کرامت میں فرق
معجزات و کرامات کے متعلق عقیدہ
رسول اللہ ﷺ کے معجزات کی تعداد
سب سے بڑا معجزہ قرآن کریم ہے
معجزہ کی تعریف
معجزات و کرامات کی حقیقت
حیات عیسی علیہ السلام
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام روح مع جسد اطہر اٹھائے گئے
اسلام میں سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی وفات کے متعلق عقیدہ
آپﷺ کے بعد امت میں سب سے بزرگ ہستی
عیسی علیہ الاسلام کا قرب قیامت تشریف لانا لانبی بعدی کے خلاف نہیں
سید الانبیاﷺ
حضور ﷺ پر اعتماد کرنا لازم ہے
رسول اللہ ﷺ پر ایمان تین حیثیتوں سے ضروری ہے
لواء الحمد
حوض کوثر
شفاعت کبری
شفاعت کی اقسام
عام نبوت
رحمت
وجوب اطاعت
اتباع کامل کے فوائد
امت کے گناہوں سے حضور ﷺ کا دل دکھتا ہے
رسول اللہ ﷺ کی تعلیمات کے مطابق ایمان لانا ضروری ہے
آپ ﷺ سے محبت
حضور ﷺ کا روضہ مبارک عرش وکعبہ سے افضل ہے
آپ ﷺ پر صلاۃ پڑھنا
درود شریف کی کثرت
بشریت
معاصی کے باوجود محبت نبوی ﷺ کا درجہ ضعیف ہے
حضور ﷺ کے اقوال اور افعال دونوں متبوع ہیں
رسول اللہ ﷺکی محبت ایسی ہو جیسی صحابہ کرام کے دل میں تھی
ظلی وبروزی نبی ماننا یہ زندقہ و الحاد ہے
رسول اللہﷺ کی طاعت کا حکم
کیا رسول اللہﷺ کی طاعت بعینہ اللہ تعالیٰ کی طاعت نہیں؟
حضور ﷺ کی تعلیمات پر عمل کرنے سے ہر پریشانی سے نجات ہوتی ہے
حکم رسولﷺ حکم خدا ہے
حضور ﷺ کے فیصلے کا انکار کفر ہے
رسول اللہﷺکی تکذیب ،اللہ تعالیٰ کی تکذیب ہے
حضور ﷺ کی رسالت پر ایمان لانا شرط ایما ن ہے
تمام نیکیاں اور علم و فضل اقرار نبوت کے بغیرمقبول نہیں
معجزات رسول ﷺ
حضور ﷺ نے امت کے نفع کی ہر بات کو بیان کیا ہے
تہجد دوسروں پرسنت ہے اور حضور ﷺپرایک قول کے مطابق فرض تھی
حضو رﷺکو خدا کی حد میں داخل کرنا یہ توہین ہے
حضورﷺکو بشریت سے نکالنا یہ حضورﷺ کی تعظیم نہیں توہین ہے
حضور ﷺ کی رضا ء و محبت بحیثیت رسول مطلوب ہے
حضور ﷺ قدیم نہیں حادث ہیں
امر اور شفاعت کا درجہ
جو شفاعت حق تعالیٰ کے حکم اور وعدہ قبول کے بعد ہوگی اس میں رد کا احتما ل نہیں
حضور ﷺ کے معجزات وفات کے بعد بھی ظاہر ہوتے ہیں
حضور ﷺ کی اس طرح فضیلت بیان کرنا کہ باقی انبیاء کی تنقیص کا ابہام ہو یہ منہی عنہ ہے
حضور ﷺ کی اتباع کر کے کامیابی حاصل کرو
حضور ﷺ کا فقر اختیاری تھا
آپﷺ تارک دنیا تھے متروک الدنیا نہ تھے
اسوہ رسول ﷺ ہمارے لیے بہترین نمونہ ہے
ہمارے تمام افعال میں حضور ﷺ ہی کی زندگی نمونہ ہے
حضور ﷺ کے اقوال میں غلطی نہیں ہوسکتی
اہل عرب میں نبی کریمﷺ سے اسماعیل علیہ السلام تک کوئی نبی نہیں آیا
سید الانبیاءﷺ کی نبوت کے دلائل
فلاح پانے کےلیے آپﷺکی تعظیم و محبت لازم ہے
سیدالانبیاءﷺ کی تائید اور آپ کے مخالفین سے نفرت کرنا ایمان کی شرط ہے
اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ ﷺ کے اتباع کے ساتھ محبت و احترام لازم قرار دیا
نبی کریم ﷺ تمام جن و انس کے قیامت تک کے نبی ہیں
رسول اللہ ﷺ پر ایمان لانا فرض ہے
رسول اللہ ﷺ پر ایمان لائے بغیر اللہ پر ایمان نہیں ہو سکتا
رسول اللہﷺ کی تعلیمات پر ایمان نہ لانے والے اہل کتاب جہنمی ہیں
نبی کریم ﷺ امت کے باپ ہیں
رسول اللہﷺ کی رسالت کے منکرین ہمیشہ جہنم میں رہیں گے
رسول اللہﷺ اور آپ کی تعلیمات کے بغیر ہدایت ممکن نہیں
ایمان والوں کےلیے نبی کریمﷺ ان کی اپنی جانوں سے زیادہ قریب تر ہیں
نبی کریمﷺ کی اطاعت والدین کے حکم زیادہ واجب التعمیل ہے
نبی کریمﷺ سے محبت ہر مومن کو خود اور والدین سے زیادہ مطلوب ہے
نبی کریمﷺ تخلیق وتکوین میں اول اور بعثت میں انبیاء سے آخر ہیں
نبیﷺ کا دعویٰ نبوت عقلی طور سے بھی ثابت ہے
آپ ﷺ کے حقوق
رسالت کا اعتقاد
آپ ﷺ کی عظمت
آپ ﷺ کی اطاعت
رسول اللہ ﷺکی بے ادبی کرنے سے اعمال ضائع ہوجاتے ہیں
ایذا رسول حرام ہے
ایذا رسول سے اعمال ضائع ہوجاتے ہیں
آپﷺ کی خصوصیت
ختم نبوت
ختم نبوت پر قرآن وحدیث سے دلائل
عقیدہ ختم نبوت،مسلمان کا بنیادی عقیدہ
عقیدہ ختم نبوت اور حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ
عقیدہ ختم نبوت کا تقاضا
ختم نبوت کی ایک دلیل
ختم نبوت میں کمال نبوت و رسالت ہے
ختم نبوت کی وجہ سے نبی کریمﷺ کی امت سب سے بڑی امت ہوگی
ختم نبوت کی وجہ سے نبی کریمﷺ کی شفقت اپنی امت نسبتاً زیادہ ہوگی
مسئلہ ختم نبوت امت کا مجمع ومتفق علیہ عقیدہ ہے
آپ ﷺ کا خاتم النبیین ہونا آخر زمانہ میں عیسیٰ علیہ السلام کے نزول کے منافی نہیں
منکر ختم نبوت سے قتال،صحابہ کرام کا سب سے پہلا اجماع
نبی کریمﷺ کے بعد ہر طرح کی نبوت کا دعویٰ دار دائرہ اسلام سے خارج ہے
نبی کریمﷺ کا ختم نبوت کو ایک مکمل محل سے تشبیہ دینا(ظلی و بروزی کا رد)
نبی کریمﷺ کا اپنے بعد نبی کے نہ آنے اور خلفاء کے سلسلہ کے متعلق پیشنگوئی(ظلی و بروزی کا رد)
نبی کریمﷺ کا فرمانا کہ میرے بعد مبشرات باقی رہیں گے(ظلی و بروزی کا رد)
معراج
حیات النبی
حضور ﷺ واقع میں زندہ ہیں
انبیاء علیہ السلام کی حیات قوی ہے
انبیاء کی حیات شہدا کی حیات سے بھی قوی ہے
سب سے زیادہ علم
علم غیب
آپﷺ کی بعثت عام تھی
آپﷺ کے بعد آپ کے خلفاء و نائب آئے گے
آپﷺ کی امت کی اجتماعیت گمراہ نہ ہو گی
صحابہ کرام
معیار حق
انبیاء کے بعد صحابہ کرام
ولی صحابی کے برابر نہیں ہوسکتا
صحابہ کرام میں سب سے افضل حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ ہیں
حضرت عمر
حضرت عثمان
حضرت علی
عشرہ مبشرہ
اہل بدر
اہل احد
بیعت رضوان
عورتوں میں سب سے افضل
حضرت خدیجہؓ
حضرت عائشہؓ
باقی امہات المؤمنین
مشاجرات صحابہ کرام
عدالت صحابہ کرام
صحابہ کرام کی ثقاہت
صحابہ کرام کی تعظیم
صحابہ کرام سب بلا استثناء جنتی اور اللہ تعالیٰ کی رضا سے مشرف ہیں
مشاجرات صحابہؓ کے متعلق ایک اہم ہدایت
ازواج مطہرات
اہل بیت نبوی
نبیﷺ اور اہل بیت کی محبت ایمان کا ایک جزو ہے
اہل بیت و آل رسولﷺ کی محبت متفق علیہ ہے
سادات کی عزت و تکریم باعث اجرو ثواب ہے
اہل سنت والجماعت کا صحابہ کرام کے متعلق عقیدہ
صحابہ کرام پہ طعن کرنا جائز نہیں
صحابہ کرام کی آپسی لڑائیوں کے بارے میں طعن تنقیص کرنا جائز نہیں
حضرات صحابہ کرام سب سے زیادہ کامل،مضبوط اور مستقل مزاج تھے
صحابہ کرام کو بہت کم شبہات ،احکام میں پیش آئے
صحابہ رضی اللہ عنہم کو حضور ﷺ کی سلامتی ہر چیز سے زیادہ محبوب تھی
اہل بیت میں ازواج مطہرات بھی داخل ہیں
ازواج مطہرات میں جو کبھی آپس میں چھیڑ چھاڑ ہوجاتی تھی وہ حضور ﷺ کی محبت کے کی وجہ سے ہی تھا
ازواج مطہرات کو حضور ﷺ سے بے حد محبت تھی
ازواج مطہرات کامل ولیات تھی
حضور ﷺ بھی خدا کے مساوی اور شریک ہرگز نہیں
حضور ﷺ کو سجدہ کرنا نہ زندگی میں جائز تھا اور نہ ہی اب روضہ کو سجدہ کرنا جائز ہے
آپ ﷺ کا ہر حکم پیغمبر ہونے کی احیثیت سے خدا ہی کا حکم ہے
حضور ﷺ تشریعی احکام میں بھی اول ہیں اور تکوینی امور میں بھی اول ہیں
حضور ﷺ کا بعض علوم سے ناواقف ہونا کچھ عیب نہیں
حضورﷺ کا کسی بات کی خبر دے دینا ہمارے لئے مشاہدہ سے بڑھ کر ہے
حضورﷺ کے اعمال ہر طرح کامل ہیں
اگر حضورﷺ کے طریقے پر نہیں چل رہے تو حضورﷺ سے کس منہ سے محبت کا دعویٰ ہے
حضور ﷺ اصلاح امت کے لیے مامور ہیں
حضور ﷺ کی معراج جسمانی تھی
حضورﷺ کے حقوق بھی مثل حقوق اللہ کے تین ہیں
حق تعالیٰ کی اطاعت اور محبت کی طرح حضور ﷺ کی اطاعت اور محبت بھی فرض ہے
حضورﷺ میں اصل صفت تو نبوت ہے سلطنت اس کے تابع ہے
حضور ﷺ میں اصل کمال خاتم النبیین ہونا ہے
حضور ﷺ کے تین حقوق ہیں مطاوعت،عظمت،ومحبت
اطاعت ،عظمت اور محبت رسول ﷺ کی حقیقت محققین اور ان کی کتب سے معلوم کریں خود سے نہ گھڑیں
حضور ﷺ کی دو شانیں ہیں
آپ ﷺ کی دونوں شانوں کے مظاہر دنیا میں موجود ہیں
حضور ﷺ کو دور سے پکارنے کی بعض سورتیں جائز ہیں اور بعض ناجائز
حضور ﷺ کو پکارنا اگر بطریق تلاوت آیات ومسنون دعاؤں سے ہے تو یہ تو جائز ہے
حضور ﷺ کو فرضی طور پر دل میں حاضر تصور کر کے پکارنا جائز تو ہے لیکن فساد عقیدہ کے اندیشہ سے احتراز بہترہے
حضور ﷺ کو حاضر وناظر سمجھے بغیر فرط غم یا فرب محبت میں پکارنا یہ جائز تو ہے لیکن فساد عقیدہ کے اندیشہ سے احتراز بہترہے
دیگر انبیاء اور حضور ﷺ میں اکمل اور اکمل الاکملین کی نسبت کا فرق ہے
حضور ﷺ کو مقدم کہنا اور باقی انبیاءکو مؤخر کہنا یہ خلاف ادب ہے
حضور ﷺ کی شفاعت کے ہوتے ہوئے باقی لوگوں کی شفاعت کی ضرورت زیادت تسلی کے لیے ہے
کتابوں پر ایمان
صحیفوں کی تعداد
اللہ تعالیٰ نے لوگوں کی ہدایت کےلیے کتابیں،دین حق اور ترازو نازل کیا
کتب سابقہ کے بارے میں ہمارا عقیدہ
موجودہ تورات و انجیل کی مطلقاً تصدیق کی جائے نہ مطلقاً تکذیب
تورات کی صفات کا بیان
پہلی کتابوں پہ ایمان لانا اب بھی لاز م ہے
سابقہ کتب سماویہ کو پڑھنے اور ان سے استفادہ کے متعلق احکام
تورات و انجیل کے غیر محرف حصہ سے اہل علم کا فائدہ اٹھانا درست ہے
نبی کریمﷺ کا فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کو تورات پڑھنے سے روکنا
قرآن کریم
قرآن کریم ناسخ
قرآن کے عام خطابات مردوں کو ہیں عورتیں کا ذکر احتراما پوشیدہ رکھا گیا ہے
بعض عورتوں کا قرآن مجید میں ان کو مخاطب نہ کرنے پر شکوہ اور اللہ تعالیٰ کا ان کی دل جوئی کےلیے تذکرہ کرنا
قرآنی احکام میں تسہیل کا خاص اہتمام
قرآن پر ایمان لانا بھی شرط ایمان ہے
عالمگیر کتاب
حفاظت قرآن
قرآن مجیدایک مکمل اور جامع کتاب
قرآن مجید کی خصوصیات اور اعجازی شان
ہم کو ہر موقع اور ہر شئے میں قرآن مجید کی ضرورت ہے
قرآن مجید کی کلام اللہ ہونے کی دلیل
متشابہات
متشابہات کے متعلق عقیدہ
آیات متشابہات کے معنیٰ کی تعین نہ کرو اس کی مراد کے حق ہونے کا اعتقاد رکھو
فرشتوں پر ایمان
فرشتوں کی تعریف
فرشتوں کا ادب
حضرت جبریل علیہ السلام کی سرداری
حضرت جبریل علیہ السلام کی ذمہ داری
حضرت میکائیل علیہ السلام کی ذمہ داری
حضرت اسرافیل علیہ السلام کی ذمہ داری
روح قبض کرنے والے فرشتے
فرشتوں کی تعداد
مقرب فرشتے
مالک اور رضوان
ھاروت ماروت
فرشتے معصوم ہوتے ہیں
فرشتوں کے بارے میں مشرکین کا عقیدہ
فرشتوں کا انسانی شکل میں آنا
فرشتے کس شکل میں ظاہر ہوتے ہیں
فرشتے اللہ تعالیٰ کے حکم کے پابند ہیں
ذمہ داریوں کے اعتبار فرشتوں کی اقسام
اچانک آنے والی مصیبتوں سے حفاظت کےلیے فرشتے مقرر ہیں
فرشتے انسان کو گناہ سے بچانے کی کوشش بھی کرتے ہیں
فرشتے ہر وقت عبادت الٰہی میں مشغول ہیں
محافظین فرشتے
کراما کاتبین
چہاں پر فرشتے مقرر ہیں
منکر نکیر فرشتے
فرشتوں کےلیے عبادت الٰہی بمنزل انسانوں کے سانس لینے کی مثل ہے
فرشتوں کے متعلق غلط عقائد رکھنے والوں کی مذمت
سب سے افضل فرشتہ کون ہے
حضرت جبرائیل علیہ السلام کا لقب"روح القدس"ہے
فرشتوں کے کام
فرشتوں سے خیر وشر دونوں کام لیے جاتے ہیں
فرشتوں کے ذمہ کچھ کام لگانے میں حکمت الہی ہے
رحمت کے فرشتہ کا انسان سے دور ہو جانا خطرناک ہے
ملائکہ بھی اجتہاد کرتے ہیں
جنات بھی انسان کے دشمن ہیں فرشتے انسان کی ان سے حفاظت کرتے ہیں
فرشتوں کے ندا کو قلب سنتا ہے اگرچہ کان سننے سے قاصر ہیں
فرشتوں سے غلطی اور خطا کا احتمال نہیں ہے
تقدیر پر ایمان
تقدیر کی اہمیت
تقدیر کا معنیٰ
راحت کامل تقدیر کے ماننے میں ہے
تقدیر سے مجبور محض نہیں ہوتا
عقیدہ تقدیر کا فائدہ
تقدیر کے مقابل تدبیر کارگر نہیں
تقدیر الٰہی کے منکرپر اللہ ورسول کی لعنت
تقدیر کے درجات
تقدیر کے مسائل دقیق ہوتے ہیں ہر شخص کی سمجھ میں نہیں آسکتے
تقدیر پر نظر رکھنے کے فوائد
اللہ تعالیٰ نے اہل جنت اور اہل جھنم کی تعیین ابتداءً کردی
جنتی و دوزخی کی تعیین کے بعد ،اعمال کا مقصد
مسئلہ تقدیر کے اطلاع کی حکمت
حق تعالیٰ نے مسئلہ تقدیر کو فطری بنادیا ہے
تقدیر پرا یمان کا دنیوی نفع
حضرات صحابہ کو مسئلہ تقدیر میں گفتگو سے ممانعت
مسئلہ تقدیر کا اجمالی تعارف
انسان کے متعلق تمام چیزیں تقدیر میں لکھ دی جاتی ہیں
مخلوقات کے متعلق تمام تقدیر لکھی جا چکی ہے
بعض اعمال اور دعاؤں سے تقدیر میں تبدیلی ہوتی ہے
عہد الست، روح مع جسم سے تھا
عہد الست کب اور کہاں لیا گیا؟
وجود عنصری کے بغیر عہد سمجھنا کیسے ممکن ہے؟
بعض حضرات کو عہد الست یاد رہا
عہد الست کو یاد رکھنا مقصود نہیں،اس کا اثر موجود ہے
عہد الست لینے کا ایک مقصد
انسانوں کی اکثریت عہد الست بھول گئی
تقدیر کی اقسام
تقدیر مبرم
تقدیر معلق
تقدیر کے متعلق متفرق باتیں
تقدیر کے متعلق بحث کرنا
تقدیر ازلی
مستقبل کی باتوں کے پہلے جاننے کا انجام
انسان کی مرضی پر کام چھوڑنے کا نتیجہ
تقدیر پر ایمان لانے کا مفہوم
تقدیر پر مجملاً ایمان بالکل کافی ہے
مسئلہ تقدیر کا حاصل
مصائب تقدیر پر ایمان کے لیے امتحان ہے
ایک دن کی بھی تجویز کی اجازت نہیں البتہ صدیوں کی تدبیر کی اجازت ہے
مسئلہ تقدیر کی کُنہ معلوم کرنا گناہ ہے
تقدیر تجویز حق کا نام ہے
اتفاقی واقعات وحالات ،اللہ کے ہاں حیثیت
عنداللہ ہر چیز کا وقت مقرر ہے
اچھی و بری تقدیر اللہ کی طرف سے ہے
دنیا میں خیر و شر سب اللہ کے ارادہ و مشیت سے ہوتا
بوجہ ادب الٰہی شر کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف جائز نہیں
کسی انسان کی عمر کا طویل ہونا اور کسی کی عمر کا کم ہونا یہ سب لوح محفوظ میں لکھا ہوا ہے
عمر کے گزرنے سے اللہ تعالیٰ کے ہاں لوح محفوظ میں اس کی عمر کے درجے کم ہو جاتے ہیں
صلہ رحمی سے عمر اور رزق میں اضافہ ہوتا ہے
صلہ رحمی اور دیگر اعمال سے عمر کے بڑھنے کا معنیٰ و مفہوم
انسان کو اللہ تعالیٰ نے بااختیار بنایا ہے
اللہ تعالیٰ سے عہد ایمان و اطاعت کی خلاف ورزی
مسئلہ تقدیر کی تعلیم اس لیے کہ تاکہ حزن وفرح حد سے نہ بڑھے
دنیا کی ہر مصیبت پر راحت کا سامان عقید ہ تقدیر میں موجود ہے
جو تقدیر کا قائل نہیں اس کو نعمت میں بھی راحت نہیں
جو تقدیر کا قائل ہے وہ ہر درجہ میں قانع ہوتا ہے
جو تقدیر میں ہے وہ ضرور ملتا ہے اور جو نہیں وہ ہزار تدبیر سے بھی حاصل نہیں ہوسکا
مسئلہ تقدیر کو اصلاح اعمال میں بڑا دخل ہے
محض تدبیر مؤثر نہیں بلکہ تدبیر کےمؤثر ہونے لیے تقدیر کی موافقت شرط ہے
تقدیر حق تعالیٰ کی مشیت کا نام ہے
کتاب الفتن
زمین کی ظاہری اور باطنی اصلاح کیا ہے؟
امت میں فرقہ بازی
آپسی اختلافات کے خاتمہ کےلیے رسول اللہﷺ نے دعا فرمائی لیکن اللہ تعالی نے قبول نہیں کی
اکثر مصائب کا سبب ،آپسی اختلاف ہے
اس امت کے تہتر فرقے ہوں گے
تفرقے کے زمانہ میں اتباع سنت کو لازم پکڑو
جس نے اتباع صحابہ سے منہ موڑا،اسلام کا قلادہ گلے سے اتار دیا
قرآن وسنت کی تشریحات کو تعامل صحابہ سے لینے سے فرقے ختم ہوں گے
مفاسد و بدعات کا بیان
مفاسد کی وجہ سے فرائض و واجبات ترک نہ کریں
حدیث میں وارد 73 فرقوں کے متعلق کچھ وضاحت
موت
حالت نزاع
حالت نزاع کے وقت بولے گئے کلمات پر مواخذہ نہیں
شدت نزع کے دو سبب ہیں
شدت نزع کا مدار طاعت و معصیت پر نہیں ہے
نزع میں سہولت نا ہی محمود ہے اور نہ ہی کمال ہے
مرنے کے بعد تین مرتبہ فرشتوں کا نزول ہوتا ہے
نزع کی حالت میں کہے گئے کلمات معاف ہوتے ہیں
نزع روح کے وقت ایمان لانا معتبر نہیں
حالت نزع میں قبول ایمان معتبر نہیں
حالت نزع میں کلمہ کفر معتبر نہیں
موت کے متعلق متفرق باتیں
موت صرف جسم کو آتی ہے روح کو نہیں
روح کے لیے تصرفات اختیاری ثابت نہیں
موت کا کوئی مقرر اور معین وقت نہیں
مرنے کے بعد تمام اعمال منقطع ہوجاتے ہیں
موت قیامت کا مقدمہ ہے جزاوسزا کا سلسلہ اس کے بعد ہی شروع ہوجاتا ہے
موت آخرت کا پیش خیمہ ہے
موت کے اسباب اختیار کرنا حرام ہے
موت کسی کے قبضہ میں نہیں اسباب موت اختیار کرنے سے بھی موت کا آجانا لازم نہیں
موت کے بعد ایمان کالعدم اور غیر قابل اعتبار ہے
آخرت
آخرت کا تعارف واہمیت
آخرت کے نام
عقیدہ آخرت کے فوائد
قیامت کا علم
قیامت کا وقوع
قیامت کا مقصد
قیامت کا مقصد تمام لوگوں کو اپنے اعمال کا بدلہ دینا ہے
انسان کو آخرت کی تیاری و فکر کرنی چاہیے
قیامت کے وقوع کا علم کسی کو معلوم نہیں
اللہ تعالیٰ کا قیامت کے وقوع کا تعین نہ بتلانا ،حکمتاً ہے
قیامت اچانک برپا ہوگی
قیامت کا مبہم اور غیر معلوم ہونا ،ہمارے لیے ایک نعمت ہے
عقیدہ آخرت کی اہمیت
عقیدہ آخرت کی اہمیت
عقیدہ آخرت کی اہمیت
برزخ
برزخ کا معنیٰ
برزخ کسی جگہ کا نام نہیں
عالم برزخ میں جزا کا سلسلہ
عالم برزخ میں سزا کا سلسلہ
برزخ میں واقع ہونے والے عذاب وثواب کا تعلق روح اور جسم دونو ں کے ساتھ ہے
روح کا جسم کے ساتھ تعلق
قبر کا عذاب
حیات برزخیہ کے مراتب
اقویٰ درجہ کی حیات برزخیہ
سفر آخرت سے غفلت
برزخ کی زندگی کی صورت
برزخ میں سب کو حیات ملے گی
قبر میں نیک بندوں کو اطمینان و راحت ہوتی ہے
قبر میں دیگر ارواح مردہ سے دنیا والوں کے حالات دریافت کرتی ہیں
قبر کے سوال جواب میں اختیار سلب نہ ہوگا
قبر میں تنہائی نہیں ہوتی
عالم برزخ مستقل ایک عالم ہے
اہل اللہ کی حیات برزخیہ دوسروں سے قوی ہوتی ہے
مردہ کی روح اور اس عالم میں قیامت تک کے لیے پردہ ہے
قبر کا عذاب قیامت اور جہنم کے عذاب سے ہلکا ہے
عذاب قبر دیکھا نہیں جا سکتا
قبر میں کوئی جھوٹ نہ بول سکے گا
عالم برزخ میں انسان کو صبح و شام اس کا قیامت کے بعد کا ٹھکانہ دکھلایا جاتا ہے
عذاب قبر کی دلیل قرآن مجید سے
مؤمنین کو قبر میں کلمہ طیبہ پہ ثابت قدم رکھا جائے گا
قبر میں سوال و جواب اور ثواب و عذاب کا عقیدہ قرآن و حدیث سے ثابت ہے
والدین کی نافرمانی کرنے والا کا عذاب قبر
سماع موتیٰ
سماع وعدم سماع موتیٰ کے متعلق قرآن مجید کی آیات خاموش ہیں
سماع موتٰی کا مسئلہ مختلف فیہ ہے
قرآن مجید میں موجود سماع موتیٰ کے متعلق آیات کا مضمون
سماع موتیٰ کا ثبوت قرآن مجید کی روشنی میں
سماع موتیٰ کا ثبوت حدیث شریف کی روشنی میں
سماع موتیٰ وعدم سماع کے متعلق احادیث میں تطبیق
عالم مثال (برزخ) کا مان لینا ضروری ہے
حالت کرب ونزع میں مومن کے جسم کو تکلیف ہوتی ہے روح لذت میں ہوتی ہے
شدت نزع کسی شخص کے عاصی ہونے کی علامت نہیں ہے
برزخ کی لذت و کلفت بھی کامل ہوتی ہے
عالم برزخ دنیا وآخرت کے درمیان میں ہے
دنیا میں جتنے اعزہ مرتے ہیں سب کی مفارقت چند روزہ ہے برزخ میں سب مل جائیں گے
دنیا میں بھی ہر فوت ہونے والی چیز کا نعم البدل ملتا ہے
علامات قیامت
نفخہ اولی
نفخہ ثانیہ
علامات صغری
علامت کبری
دجال
اس امت کا سب سے بڑا گمراہ شخص
خروج دجال
دجال کا استدراج
دجال کے بطلان کی کھلی علامتیں
دجال کے زمین پر چالیس دن رہنے کی حقیقت
دجال کے متعلق رسول اللہ ﷺ کا امت کو متنبہ کرنا
دجال زمین پہ چالیس دن رہے گا
فتنہ دجال سے حفاظتی آیات
دجال کا مکمل زمین پر سفر کرنا اور اس کے ہاتھ عجیب واقعات کا رونما ہونا
دجال مدینہ منورہ میں داخل نہ ہو سکے گا
بیت اللہ کا حج و عمرہ خروج دجال کے وقت اور ہمیشہ جاری رہے گا
امام مہدی کا ظہور
نزول مسیح علیہ السلام
عیسیٰ ؑ جب آئیں گے تو امتی بن کر آئیں گے
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام اور حضرت مہدی رحمۃ اللہ علیہ کی مدت قیام
نزول سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی کیفیت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا دجال سے قتال کرنا
نزول کے بعد سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے زندہ رہنے کی مدت
خروج یاجوج ماجوج
یاجوج و ماجوج کے متعلق روایات حدیث سے حاصل شدہ نتائج
یاجوج و ماجوج انسان ہیں اور یافث بن نوح علیہ السلام کی اولاد ہیں
یاجوج وماجوج دنیا کے انسانوں سے دس گناہ زیادہ ہے
یاجوج و ماجوج قرب قیامت تک محصور رہیں گے
خروج یاجوج و ماجوج پہ زمین پہ ضروریات زندگی کم ہو جائیں گی
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی دعا سے یاجوج و ماجوج ہلاک ہوں گے
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی دعا سے ان کی لاشوں کا ٹھکانے لگایا جانا
ہلاکت یاجوج وماجوج کے بعد چالیس سال امن و سکون کا رہنا
یاجوج و ماجوج کے پاس پہنچنا اور دیوار بنانا
یاجوج ماجوج کون ہیں؟
یاجوج وماجوج کے متعلق روایات حدیث
قتل دجال کے بعد یاموج ماجوج کا خروج
یاجوج و ماجوج کے خاتمہ کے بعد زمین پر برکتوں کا ظاہر ہونا
یاجوج ماجوج کا آسمانی مخلوقات ختم کرنے کا ارادہ
موجودہ انسانوں سے دس گنا زیاہ یاجوج ماجوج جہنم میں جائیں گے
یاجوج و ماجوج تک پیغمبروں کی دعوت پہنچ چکی ہے
سد یاجوج و ماجوج
سد ذوالقرنین کمزور ہو چکی ہے
یاجوج و ماجوج و سد ذوالقرنین کے متعلق تاریخی و جغرافیائی بحثوں کی حیثیت
یاجوج و ماجوج کے دیوار کھودنے والی حدیث کا جواب
رسول اللہ ﷺ کا سد یاجوج ماجوج میں سوراخ ہونے کی خبردینا
یاجوج و ماجوج کا مسلسل دیوار کو کھودتے رہنا
یاجوج و ماجوج کے دیوار کھودنے کی حقیقت
خروج دخان
قرب قیامت میں آنے والے دخان کے اثرات کا بیان
نبی کریمﷺ کا کفار مکہ کے کےلیے بد دعا کرنا اور ان پر قحط کا پڑنا
نبی کریمﷺ کی دعا سے قحط کا ٹلنا اور بارش کا نازل ہونا
سورج کا مغرب سے طلوع ہونا
دابۃ الارض
دابتہ الارض کیا ہے اور کہاں اور کب نکلے گا ؟
قیامت کی آخری بڑی نشانی دابۃ الارض کا نکلنا ہے
ٹھنڈی ہوا کا چلنا
حبشہ کا غلبہ
یمن سے آگ کا نکلنا
معاد جسمانی
صور کا پھونکا جانا
صور پھونکے جانے کے وقت کی کیفیت
صور کتنی بار پھونکا جائے گا ؟
صور پھونکے جانے کے وقت انبیاء و شہدا پر گھبراہٹ طاری نہ ہوگی
صور پھونکے جانے کے وقت چھ مقرب فرشتے نہیں مریں گے
دونوں صوروں کا درمیانی وقفہ اور بارش کا ہونا
صور کی آواز مسلسل ہوگی ،اس میں ہلکا سا بھی وقفہ نہ ہوگا
صور کیا چیز ہے؟
سب سے بڑی گھبراہٹ کون سا نفخہ ہے؟
نفخہ ثانیہ کے بعد قبروں سے اٹھنے کے بعد کی مختلف کیفیات
دوسرے صور کا مقصد
صور کی آواز سے اولاً سب مخلوقات بے ہوش اور پھر مر جائیں گی
صور کی آواز سے بعض فرشتوں پر موت واقع نہیں ہوگی
نفخہ اولیٰ کے وقت لوگوں کی چیخ و پکار ہوگی اور بھگدڑ کی سی حالت ہوگی
نفخات تین ہوں گے
بروز قیامت پہاڑوں کی مختلف حالتیں
بروز قیامت پہاڑ بادلوں کی مثل چلیں گے
اللہ تعالیٰ کی کاریگری میں کمال میں کوئی حیرت و تعجب نہیں
روز قیامت زمین و آ سمان کو بدل دیا جائے گا
روز قیامت زمین کی صفات و حالت کیسی ہو گی؟
موجودہ زمین جھنم کا حصہ بن جائے گی
آخرت کے دلائل
مشرکین کے سامنے نبی کریمﷺ کا آخرت کے ثبوت پر متفرق دلائل پیش کرنا
آخرت کے دلائل جاننے کے بعد کفار کا رد عمل
کفار کے رد عمل پر حق تعالی کی جانب سے جواب
دنیا میں عدل و انصاف کے حکم الٰہی سے آخرت کا ثبوت
منکرین قیامت درحقیقت تخلیق کائنات کے عبث ہونے کے دعوے دار ہیں
بعث و قیامت کے دلائل کونیہ اور ان میں غور نہ کرنے پر اللہ تعالیٰ کی دھمکی
بعث و قیامت کے ثبوت کے دلائل
بنجر زمین کے آباد ہونے سے بعث و قیامت کی دلیل پیش
بنجر زمین کے آباد ہونے اور بعث بعد الموت میں مشابہت
منکرین قیامت ، ان کے دلائل اور ان کا جواب
رسول اللہ ﷺ کو منکرین قیامت کو جواب دینے کا حکم
منکرین قیامت کا وقوع قیا مت مشاہد ہونے پر عدم کی دلیل پکڑنا
قیامت کے وقت کا معلوم نہ ہونا اس کے عدم کی دلیل نہیں ہے
حکمتاً اللہ تعالیٰ بعض امور کو غیب میں رکھتے ہیں
منکرین قیامت دلائل قیامت میں نظر نہیں کرتے
منکرین قیامت کا وقوع قیا مت مشاہد ہونے پر عدم کی دلیل پکڑنا
عاص بن وائل کا بوسیدہ ہڈی ہاتھ میں لے کر آپﷺ سے بعث کے متعلق سوال
ہر انسان قیامت میں اپنا بوجھ خود اٹھائے گا
روز قیامت اولاد اور بیوی بھی کام نہ آئے گی
آخرت و جزا و سزا کے وقوع کی ایک عقلی دلیل
انصاف قائم کرنے کےلیے روز جزا کا ہونا ضروری ہے
دنیا بدلہ کی جگہ نہیں بلکہ دارالعمل ہے
مالدار ہونا عمدہ جزاء کی علامت نہیں ہے
دنیاوی علامتیں اعمال کی جزاء کی یقینی علامت نہیں
حساب و کتاب
پوشیدہ چیزوں اور گناہوں کا محاسبہ
اعمال باطنہ کا حساب آخرت میں ہوگا
قصد و ارادہ والے افعال پہ نتائج کا ترتب ہوگا
حساب کتاب کے وقت اللہ تعالیٰ کی تجلی خاص کا نازل ہونا
کان آنکھ اور دل کے متعلق قیامت کے روز سوال
حواس خمسہ میں سے مذکورہ حواس کا تذکرہ کرنے کا مقصد
آخرت میں بدلہ چکانے میں اعمال کا انتقال ہوگا، ایمان کا انتقال نہیں ہوگا
محشر کی عدالت میں مظلوم کا حق ظالم سے وصول کرنے کی صورت
مفلس وہ ہے جو قیامت کے روز بدلہ چکانے میں اپنی نیکیاں دوسروں کو دے اور ان کے گناہ اپنے پلڑے میں لےلےگا
روز قیامت رب تعالیٰ کے سامنے اول مقدمہ شوہر اور بیوی کا پیش کیا جائے گا
انسان کے اعضاء وجوارح کی محشر میں گواہی
رات و دن کا انسان کے معاملہ میں محشر میں گواہی دینا
اعراف
اہل اعراف بھی جنت میں چلے جائیں گے
ذی اخلاق کفار کے اہل اعراف ہونے کی کوئی دلیل نہیں
اعراف کا معنیٰ اور مقام
اہل اعراف کو جنت میں داخل کرنا
اعراف اور اہل اعراف کون ہیں؟
قیامت کی ہولناکی
محسنین بروز قیامت عذاب الٰہی سے بے خوف ہوں گے
قیامت کے کچھ ہولناک مناظر
روز قیامت کوئی کسی کو یاد نہ کرے گا
صور پھونکا جانے کے بعدکافروں کا دنیاوی رشتہ داری کام نہ آئے گی
قیامت کا دن حسرت و افسوس کا دن ہوگا
روز قیامت کے خوف و ہولناکی کی وجہ سے لوگ گھٹنوں کے بل ہوں گے
روز قیامت ادب کی وجہ سے لوگ تشہد کی صورت میں بیٹھے ہوں گے
احوال محشر
روز قیامت اعمال و اخلاق کی بنیاد پر جماعتیں بنیں گی
روز محشر دنیاوی مراسم و مخالفتیں ختم ہو جائیں گی
روز قیامت رسولوں اور لوگوں سے سوال
روز قیامت میں آپ ﷺ کے بارے میں سوال
محشر میں تمام جانوروں کو زندہ کیا جائے گا
جانوروں کا انتقام ،اللہ تعالیٰ کی صفت عدل کا مظہر ہوگا
روز محشر انسان کو باپ کے نام کے ساتھ پکارا جائے گا
محشر میں کفار بھی اللہ کی حمد وثناء کرتے اٹھیں گے
حشر کی ابتدا اور خاتمہ اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء پر ہو گا
محشر میں ہر شخص کو اس کے امام و پیشوا کے نام سے پکارا جائے گا
روز محشر فرشتوں کے ذریعہ سب کو بلایا جائے گا
محشر میں سوالات پر کفار کا آپس میں جھگڑ پڑنا اور ایک دوسرے کو الزام دینا
کفار کو محشر کی جانب کھینچ کر لایا جائے گا
کفار کا محشر کی سختیوں کو دیکھ کر قبر میں ہی رہنے کی خواہش کرنا
فرشتوں و مومنین کا کفار کی اس خواہش کا جواب دینا
محشر میں کفار، مؤمنین صالحین و فساق کے الگ الگ گروہ کر دئیے جائیں گے
اللہ تعالیٰ کی محشر میں انسانوں و جنات کو شیطان کی عبادت نہ کرنے کے حکم کی یاد دہانی
کفار صرف شیطان کی عبادت تو نہیں کرتے تھے تو پھر شیطان پر الزام کیوں لگایا گیا؟
مشرکین کا محشر میں اپنے اعمال سے مکرنے کی وجہ سے اللہ تعالی ان کے دیگر اعضاء سے سوال کریں گے
مشرکین کو ان کے ہم مشربوں اور معبودوں کے ساتھ اکٹھے محشر میں جمع کیا جائے گا
کفار و مشرکین جو جھنم کے قریب پل صراط پر کھڑا کر کے سوال کیا جائے گا۔
کفار کے معبودان باطلہ قیامت میں انہیں کے خلاف گواہی دیں گے
میدان حشر میں تمام انبیا کرام اور فرشتے بطور گواہ موجود ہوں گے
اللہ تعالیٰ مشرکین کو لاجواب کرنے کےلیے فرشتوں سے ان کی معبودیت متعلق سوال کریں گے
فرشتوں کی جانب سے اللہ تعالیٰ کے سوال کا جواب
میدان حشر ایک مستوی و چٹیل میدان ہوگا
روز قیامت اپنے کیے گناہوں کا انکار کرنے والوں کے اعضا گواہی دیں گے
روز قیامت درست اور غلط کا تعین حتمی ہو گا
کیا محشر میں اللہ کے سامنے کوئی جھوٹ بول سکے گا ؟
محشر میں مومنین اور کفار کے حالات میں فرق
مؤمن روز قیامت ایک دوسرے کی شفاعت کریں گے
تمام انسان اپنے شیاطین کے ساتھ محشر میں جمع ہوں گے
محشر میں تمام انس و جن کو جھنم کے گرد لایا جائے گا
روز قیامت بت ، ان کی عبادت کرنے والوں کے خلاف گواہی دیں گے
محشر میں متقین کو اکراماً سواریوں پہ لایا جائے گا
محشر میں سوالات
محشر میں ایمان کے متعلق سوال ہوگا
محشر میں سوالات ،لیٹ شروع ہوں گے
محشر میں پچاس ہزار سال موجود رہیں گے
آخرت کاایک دن کا عذاب ہزار سال کے برابر ہے
محشر میں کفار،بوکھلا کر جھوٹ بولیں گے
یہ آزادی ،تمام دنیا کے سامنے کرتوت لانے کےلیے ہوگی
محشر میں اعضاء و جوارح کا کلام کرنا
محشر میں جھوٹی قسمیں کھانے والے،منکر عملی ہوں گے
کفار کا جھوٹ انہیں کےلیے وبال جان ہوگا
جنی شیاطین اور انسانی شیاطین سے روز قیامت سوال
جنات وانسانوں سے انبیاء کی آمد کے متعلق استفسار
وزن اعمال
محشر آدم علیہ السلام اولاد کے اعمال کا معائنہ کریں گے
روز قیامت،نیک اعمال سواریاں بن جائیں گی
اللہ تعالیٰ کےلیے اعمال کا وزن کرنا مستبعد نہیں
اعمال صالحہ و سیئہ برزخ و حشر میں مختلف صورتیں اختیار کرلیں گے
انسان اپنے اعمال کو روز قیامت حساً حاضر پائے گا
کلمہ شہادت وزن میں گناہوں کے کئی دفاتر پر بھاری ہوگا
کلمہ لاالٰہ الا اللہ،وزن میں آسمان و زمین پہ بھاری ہے
روز قیامت کافروں کو اپنا موقف بیان کرنے کےلیے دھکے دے کر لایا جائے گا
ہر نیک عمل کا بدلہ اس سے بہترین ملے گا
کامل مؤمنین اور کفار کے وزن اعمال کا تقابل
گنہگار مؤمنین کے احوال اور ان کے اعمال کا وزن اور ٹھکانا
میزان عین عدل و انصاف سے وزن کرے گا
اعمال کا محاسبہ
کیا ہر ایک کےلیے علیحدہ میزان ہوگا؟
وزن اعمال میں کامیابی و ناکامی کی منادی عام فرشتہ کرے گا
وزن اعمال کی صورت
مختلف اعمال کا وزن
کفار کے اعمال کا وزن نہ ہوگا
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے اعمال کا وزن
تسبیح و تحمید کے دو کلموں کا وزن
حسن اخلاق کا وزن
خوف خدا سے رونے کا وزن
دینی علوم و مسائل سکھانے کا وزن
علم دین کی تصنیف کا وزن
وزن اعمال کی صحیح کیفیت اللہ تعالیٰ ہی جانتے ہیں
کلمہ ایمان یا کسی ایک نیک عمل سے مغفرت کا حکم استثنائی ہے
پل صراط
پل صراط کی حقیقت
منافقین کا پل صراط سے گزرنے کا منظر
پل صراط کفار سے نہیں عبور کروایا جائے گا
یہ شریعت ہی پل صراط ہے
نامہ اعمال کا ملنا
تمام کفار کو بائیں اور تمام مؤمنین کو دائیں ہاتھ میں نامہ اعمال دیا جائے گا
نامہ اعمال دینے کی کیفیت
نامہ اعمال گلے کا ہار ہونے کا مطلب
شفاعت
انبیاء علیہم السلام اور صلحاء امت کی شفاعت مقبول ہوگی
علماء کی شفاعت
شہید اپنےخاندان کے ستر آدمیوں کی شفاعت کرے گا
کثرت سے لوگوں کےلیے شفاعت کا قبول ہونا
رسول اللہﷺ کے شفاعت کے باوجود دیگر صلحاء کی شفاعت کی حیثیت
اہل کبائر کےلیے صرف نبیﷺ کی شفاعت قبول ہوگی
نماز تہجد کو مقام شفاعت حاصل ہونے میں خاص دخل ہے
روز قیامت اہل ایمان والدین و اولاد کی ایک دوسرے کے حق شفاعت قبول ہوگی
اللہ تعالیٰ کے فضل سے گنہگار مسلمانوں کے حق میں سفارش قبول کی جائے گی
اللہ تعالیٰ کے ہاں سفارش کےلیے قابلیت اور قبولیت کے ساتھ اللہ تعالیٰ کی اجازت بھی شرط ہے
آخرت کے متعلق متفرق احکام
نظام عالم پر تدبر کرنے سے آخرت کا وقوع کے عقیدہ یقین حاصل ہوگا
بعث بعد الموت میں انسان کی حالت
دنیاوی عذاب کی نسبت آخرت کا عذاب بڑا ہے
اعمال کا حساب
پل صراط
قیامت سے قبل توبہ کا دروازہ بند ہو جائے گا
قیامت میں تین قسم کے لوگ ہوں گے
روز قیامت کفار کی اپنی متبوعین اور بڑوں سے سفارش کی درخواست
روز قیامت کفار کی شیطان کو ملامت اور اس کا جواب
قیامت کے شروع میں ایک زور دار آواز آئے گی
قیامت کے معاملہ کو اللہ تعالیٰ نے مخفی رکھا
قیامت کو مخفی رکھنے کی ایک حکمت
قیامت کے برپا ہونے پر سب کام ادھورے رہ جائیں گے
محشر میں چار سوالا ت(مال کے متعلق ایک )
قیامت سے غافل نہ رہنے کا حکم الٰہی
قیامت سے مؤمنوں کا خوف کرنا اعتقادی ہے
قیامت قریب کس اعتبار سے ہے؟
قیامت کا مقصد جزا و سزا کا دینا ہے
قیامت کا وقوع اچانک ہوگا
مسلمان کو طالب آخرت ہونا چاہیے
آخرت فانی نہیں دائمی ہے
آخرت کی طرف توجہ کی ضرورت ہے
دنیا اور آخرت میں نسبت
روزِ جزاء میں اللہ تعالیٰ کی ملکیت عام ہوگی
عقلاً جزاء و سزاء کا عمل ثابت ہے
آخرت ،وہ ہمیشہ اور زندہ رہنے کا مقام ہے
قرآن و سنت کے مطابق عقیدہ آخرت ہو
متقین آخرت پر یقین رکھتے ہیں
جزاء و سزا کا اصل مقام آخرت ہے
اتباع الٰہی و اتباع رسول نجات اخروی کا باعث ہے
قیامت کے روز پر بندہ اپنا بار خود اٹھائے گا
ہرشخص کی قیامت،مرتے ہی قائم ہو جائے گی
موت اور قیامت کے دن کسی قسم کی دوستی و بیع و شرا نہ چلے گی
اللہ تعالیٰ نے احوال قیامت تنبیہ کےلیے بیان فرمائے
روز قیامت ہر بندے کے اعمال نامے حساب کےلیے ان تک پہنچا دئیے جائیں گے
روز قیامت کامیاب و ناکام لوگوں کا نام لے کر منادی کی جائے گی
منادی کے بعد ناکام لوگوں کو جھنم کی طرف لے جایا جائے گا
تمام اعمال اللہ تعالیٰ کے ہاں محفوظ ہیں ،جلد یا بدیر ان کی جزا وسزا ملے گی
آخرت جزا اور سزا کا گھر ہے
ثمرات کا محل دار الجزاء ہے
آخرت اعمال اور سعی کے ساتھ وابستہ ہے
نور ایمان کی خاصیت
پل صراط کی حقیقت
آخرت میں سب کو ایمان حاصل ہوجائے گا
قیامت وآخرت کا تصور ہر مشکل کو آسان کردیتا
موت کا وقت مقررہے آگے پیچھے نہیں ہوسکتا
آخرت کی نعمتوں کے استحضار سے دنیا کی تکالیف ختم ہو جاتی ہیں
عالم آخرت اس وقت بھی موجود ہے
عالم آخرت کی خاصیت دنیا کی خاصیت سے جد اہے
قیامت کے روز اعمال شکلیں بن کر نظر آئیں گے
کفار کا انکار بعث و قیامت اور اللہ تعالیٰ کا جواب
قیامت کے اثبات پر کفار کا نبی کریمﷺ کو مفتری اور مجنون کے طعنے دینا
بروز قیامت مردوں کے زندہ ہونے کی کیفیت
انسان کی موت اور جی اٹھنے کا ذکر
آخرت میں کسی قسم کا کوئی رنج نہ ہوگا
آخرت دنیا سے کماً بھی زائد ہے اور کیفاً بھی زائد ہے
آخرت حیات ہی حیات ہے وہاں ممات کا کچھ کام نہیں
آخرت کے دو جز ہیں ایک مکان آخرت اور ایک زمان آخرت
زمان آخرت اس وقت معدوم ہےمکان آخرت معدوم نہیں ہے
جنت
اولاً جنت کی نعمتوں کے حصول میں معاون اعمال و صفات
پہلی صفت : توکل
دوسری صفت: بے حیائی اور دیگر کبیرہ گناہوں سے اجتناب کرنا
تیسری صفت: غصہ کی حالت میں معافی کو اپنانا
چوتھی صفت: احکام الٰہیہ کو بے چون وچرا ماننا
پانچویں صفت: آپس کے کام مشورہ سے طے کرنا
چھٹی صفت: اللہ کے راستے میں خرچ کرنا
ساتویں صفت: ظلم کا انتقام لینے میں حد سےتجاوز نہ کرنا
اوصاف جنت
جنت میں ہر چیز ارادہ کے ساتھ موجود ہوگی
جنت کی راحت میں الم کا شائبہ نہیں
جنتیوں کو اپنے درجہ کی کمی کا احساس نہ ہوگا
جنت سلامتی کا گھر ہے
جنت میں مزہ والی لڑائی ہوگی
اہل جنت کی جنت میں تسبیح و دعا
اہل جنت کو فرشتوں کی طرف سے سلام
اہل جنت کو اللہ تعالیٰ کی معرفت میں ترقی حاصل ہو گی
جنت کی نعمتیں
جنت کی نعمتیں حق تعالیٰ سے حجاب نہ ہوگی
دنیا کی نعمتیں جنت کی نعمتوں کا نمونہ ہیں
جنت میں اہل جنت اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا کریں گے
مؤمنین کا جنت عدن میں دخول
جنت کی عجیب و غریب نعمتیں
جنت بہت ہی مزیدار چیز ہے
جنت میں پہنچ کر سارے اعمال معاف ہو جائیں گے
اہل جنت کی خوشی کی کیفیت
جنت میں ہر خواہش پوری ہوگی
آخرت کی نعمتیں
اشیاء جنت کی حقیقت
حور عین کی صفات
دنیا میں جنت کی کوئی نظیر نہیں
آخرت کی نعمتیں دنیا کے ساتھ صرف متشارک فی الاسم ہیں
نعمائے آخرت کی رغبت واجب ہے
جنت میں نیند کی خواہش بھی نہ ہو گی
جنت میں مضر اور غیر مطلوب چیزیں نہیں
اہل جنت صحیح المزاج اور سلیم العقل ہوں گے
جنت میں ہر شخص کو ثمرہ کا مل ملے گا
جنت کی شراب طاہر ہی نہیں بلکہ طہور ہے
جنت کی لذتیں غیر متناہی ہیں
اہل جنت کے لیے زمین کی روٹی بنائی جائے گی
اہل جنت کو زمین کی روٹی کھلانے پر اشکال کا جواب
جنت کے طبقات الگ الگ نہ ہونگے بلکہ اوپر نیچے ہونگے
جنت کی غذاؤں کا فضلہ نہیں ہے
جنت میں پوری سیری ہوگی
اہل جنت کی زبان عربی ہوگی
جنت کے در ودیوار میں بھی زندگی ہوگی
جنت کے درختوں کی کیفیت
جنت میں جنتیوں کو پہلے زمین کی روٹی بنا کر کھلائی جائے گی اس کی حکمت
اللہ تعالیٰ کے خاص بندوں کےلیے جنت میں بالا خانے ہوں گے
آخرت کی زندگی اور اس میں موجود نعمتیں ہمیشہ کےلیے ہیں
آخرت میں مؤمن کو اللہ تعالیٰ کا سلام کرنا
مؤمنین صالحین آخرت میں بہترین کمروں میں امن سے رہیں گے
جنت میں مردوں کو ریشم اور سونا پہنایا جائے گا
آخرت کے احوال کو دنیا کے احوال پر قیاس کرنا بے عقلی ہے
جنتیوں کے زیورات
موتیوں کے تاج پہنائے جائیں گے
جنتیوں کو مختلف دھاتوں کے کنگن پہنائے جائیں گے
جنت میں تمام غموں کا خاتمہ ہو جائے گا، اہل جنت کا اس پر شکر ادا کرنا
غموں سے نجات پر تمام جنتی (امت محمدیہ کی تینوں اقسام)اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کریں گے
جنت کسی طرح کی کوئی مشقت اور تھکاوٹ نہ ہوگی
جنت میں اہل جنت اپنے اپنے شغل و تفریح میں ہوں گے
جنتی جس چیز کو بلائیں گے وہ حاضر ہو جائے گی
اہل جنت کو متفرق رزق جنت میں دائمی و بروقت ملتے رہیں گے
اہل جنت کو فواکہ یعنی لذت کےلیے رزق عطا کیا جائے گا
جنت کے کھانے اور دیگر نعمتیں بطور ضرورت نہیں بلکہ بطور لذت عطا ہوں گی
اہل جنت کو کھانا پورے اعزاز کے ساتھ کھلایا جائے گا
اہل جنت کی مجالس اور بیٹھنے کی کیفیت
جنت کی شراب لذیذ ہوگی
جنت کی شراب سے کسی طرح کی عقلی و جسمانی بیماری نہ ہوگی
جنت کی حوریں آنکھیں نیچے رکھنے والی ہوں گی
حوروں کی پاکیزگی و خوبصورتی کو چھپے ہوئے انڈوں سے تشبیہ دی گئی
جنت کی حوریں آپس میں اور شوہر کے ہم عمر ہوں گی
اہل جنت ملاقات و تفریح کےلیے دوسرے اہل جنت کے پاس جایا کریں گے
جنتیوں کے کم درجہ کے رشتہ داروں کو ان کے ساتھ ملا دیا جائے گا
جنت میں جنتیوں کی ہر خواہش پوری ہوگی اور اعلی درجہ کی مہمان نوازی کی جائے گی
جنتیوں کا پرندے کے گوشت کھانے کی خواہش کرنا
جنتیوں کا جنت میں بچہ پیدا کرنے کی خواہش کرنا
جنت کی نعمتوں کی اصناف کا بیان
جنتیوں کو حوریں ہدیتاً یا نکاح کے ساتھ عطا کی جائیں گی
جنتیوں اور جھنمیوں کو موت نہیں آئے گی
جنت کی نعمتیں دائمی ہیں
جنت کی بڑی نعمت،دیدار الٰہی
اللہ کے خاص بندوں کو ملنے والے انعامات میں اہل خانہ کا بھی حصہ ہوگا
جنت میں اہل جنت کی ایک دوسرے سے رنجش دور کردی جائے گی
جنت میں تعب و تھکاوٹ نہ ہوگی
جنتی،جنت سے اور اس کی نعمتوں سے اکتائے گا نہیں
اہل جنت کے لئے زیور اور اس پر اشکال
جنت میں موجود نعمتوں و اشیاء سے اکتاہٹ نہ ہوگی
جنت میں لغو و بیہودہ کلام نہیں ہوگا
جنت میں صبح و شام کھانا پیش کیا جائے گا
جنت میں بھوک نہ لگنے کا مطلب یہ ہے کہ بھوک لگنے کی تکلیف نہیں اٹھانی پڑے گی
اہل جنت کو اعزازاً کنگن پہنائے جائیں گے
اہل جنت کو تین طرح کے کنگن پہنائے جائیں گے
اہل جنت ،جنت میں سرور و راحت سے رہیں گے
اہل جنت ریشم کا لباس استعمال کریں گے
دنیا میں ریشم ،سونا اور شراب استعمال کرنے والا جنت میں ان سے محروم ہوگا
جنت کی نعمتیں دنیا کی نعمتوں کے مشابہ ہیں
جنت کی نعمتیں باقی اور دائمی ہیں
آخرت میں وہ تمام نعمتیں ہیں جس کا عقل ادارک بھی نہیں کرسکتی
جنت کی غذا میں فضلہ بالکل بھی نہیں اور اس غذا سے موٹاپا بھی نہیں ہوگا
جنت میں متقین کی نعمتوں کا اجمالی ذکر
انسان کی اولاد جنت میں ساتھ ہوگی
جنت میں سواری کی صورت
جنت میں کھیتی باڑی کی صورت
جنت میں خصوصی نعمتوں کے حصول کا سرٹیفکیٹ
جنت میں عمومی نعمتیں
جنت میں سب سے بڑی نعمت الٰہی
جنت کے انعامات
اہل جنت کے دلوں سے آپسی رنجشیں ختم کردی جائیں گی
شراباً طھوراً پینے سے آپسی رنجشیں ختم ہو جائیں گی
اہل جنت کا جنت میں اللہ کا شکر ادا کرنا
اہل جنت و دوزخ کا دیکھنا اور مکالمہ دوزخیوں کے عذاب کےلیے ہوگا
اہل جنت کا نعمتوں اور اہل دوزخ کا عذاب کا اقرار
دارالسلام ،جنت کا ایک نام ہے
دارالسلام ،اس دنیا میں ممکن ہے
اللہ سے ڈرنے والے کےلیے دو جنتیں ہیں
جنت کے ناموں پر کسی گھر کا نام رکھنا جائز نہیں
طلب جنت
حضور ﷺ کا جنت مانگنا
جنت کا مانگنا بھی موجب رضا ہے
جنت الفردوس مانگنے کی ترغیب
جنت کے طلب کرنے والوں کی دو قسمیں ہیں
طلب جنت عدم طلب سےبڑھ کر ہے
جنت کی طلب مامور بہ اور فرض ہے
حصول جنت کے ذرائع کی طلب بھی ہر ایک کے ذمہ ہے
جنت کے حصول میں جامع طرق دو ہیں
طالبین جنت کی پہلی قسم وہ ہے جو نعمتوں کو مقصود سمجھ کر جنت کی طلب کریں
طالبین جنت کی دوسری قسم وہ ہے جوجنت کو اللہ تعالیٰ کی لقاء کے لیے طلب کریں
طالبین جنت کی تیسری قسم وہ ہے جونعمتوں کے طالب ہیں لیکن حظ کی وجہ سے نہیں بلکہ تذلل اور عبدیت کی وجہ سے
جنت کے متعلق متفرق باتیں
جنت حق ہے
جنت اور دوزخ کا وجود
جنت میں جانے کے حقیقی اسباب
دخول جنت بغیر رحمت الٰہی ناممکن ہے
اللہ تعالیٰ کا فضل اور جنت کسے حاصل ہوتی ہے؟
جنت کی تخلیق اور محل(جگہ)
جنت میں حسد نہ ہوگا
جنت اور جہنم دو ہیں
جنت میں جانے کے بعد بھی عبودیت ختم نہ ہوگی
جنت میں حوروں کا گانا بجانا بھی ہوگا
جنت ہمارا اصلی گھر ہے
جنت کے تصور کا ایک آسان طریقہ
عمل دخول جنت کی علت تامہ نہیں
سب سے اعلی جنت
زیادہ برائیوں والی جنت میں نہیں جائے گا
جنت عمل سے نہیں فضل سے ملے گی
جنت کے دروازوں کی تعداد جہنم کے دروازوں سے زیادہ ہے
جنت میں وسعت زیادہ ہے جہنم کی وسعت سے
جنت کی درخواست کرنا سنت ہے
رضائے حق پر نظر کرتے ہوئے جنت کی درخواست ضروری ہے
جنت ایک بہترین ٹھکانا ہے
جنت میں انسان اپنی آخری بیوی کے ساتھ ہوگا
جنت ہمیشہ رہنے کی جگہ ہے
جنت کی چوڑائی کا وسیع ہونا یقیناً اس کی لمبائی کے وسیع ہونے کو مستلزم ہے
ضابطہ کے مطابق جنت کی نعمتیں اولاً ان کو ملیں گی جو ایمان لانے کے بعد خاص اعمال کرتے ہوں گے
جنت کو بھرنے کے لیے نئی مخلوق کو پیدا کیا جائے گا
جنت میں جانا بھی اختیاری ہے اور جہنم سے بچنا بھی اختیاری ہے
جنت میں منہ سے مانگی اور دل میں چاہی مرادیں سب برابر ہیں
جنت میں ابتداء سے انتہاء تک خوشی ہی خوشی ہے
جنت مشقتوں سے گھری ہوئی ہے
جنت تو راحت ہے ہی دوزخ بھی مسلمانوں کے لیے راحت ہے
جنت میں جانے کے لیے اعمال علت تامہ نہیں بلکہ شرط ہیں اور ضروری ہیں
کوئی شخص اپنے عمل سے جنت میں نہیں جائے گا
جنت بھی مطلوب ہے جن بزرگوں نے جنت کو غیر مطلوب کہا ہے ان کو غلبہ حال کی وجہ سے معذور سمجھا جائے
طالبین جنت کی دو قسمیں مشہور ہیں
حصول جنت کے لیے حق تعالیٰ نے دو طرق بتائے ہیں
عمل کی وجہ سے جنت میں جانا یہ اعلیٰ درجہ نہیں بلکہ رحمت سے جنت میں جانا یہ اعلیٰ درجہ ہے
جنت کا مزہ کبھی مغلوب نہیں ہوگا اس لیے کہ وہاں کا حسن لا محدود ہے
جنت میں جانا اس معنیٰ اختیاری ہے کہ اس کے اسباب اختیار کرنا اختیار میں ہے
نیکیوں کی خاصیت یہ ہے کہ ان سے جنت ضرور ملے گی جب تک کہ ساتھ کوئی باطل چیز نہ ملے
مومن جنت میں ضرور جائے گا
جہنم
جھنمیوں کے احوال
کفار کا جہنم میں چہرہ کے بل گھسیٹا جانا اور ان کا اطاعت الٰہی کی خواہش کرنا
جہنمیوں کا اپنے سرداروں اور چوہدریوں کو دوگنا عذاب دینے کی استدعا
کفار کا جھنم میں سے نکالنے اور اچھے اعمال کرنے کا ایک موقع دینے کی گزارش اور اللہ تعالیٰ کا جواب
کفار کی آنے والی زندگی میں ان کےلیے جھنم ہے
منکرین آخرت پر آخرت میں آنے والا عذاب بوجہ انکار غیر متوقع وزیادہ تکلیف دہ ہوگا
اہل جھنم کو زنجیروں سے باندھا جائے گا
جھنمیوں کے لباس کی کیفیت
اہل جھنم دنیا کی طرح خود کو کسی چیز میں چھپا کر عذاب سے نہ بچا سکیں گے
جھنمیوں کے ہاتھ پاؤں باندھ کر گھسیٹ کر جھنم میں ڈالا جائے گا
جھنمیوں کے ہونٹ جل کر بڑے ہو جائیں گے
جھنمیوں کی رب تعالی سے جھنم سے نکالنے کی درخواست اور اللہ جل شانہ کا جواب
کفار روز قیامت میں تین طرح کی حسرتیں کریں گے
روز قیامت کفار کے متقی بننے اور ہدایت بھیجنے کی حسرت کا جواب
تمام معبودان باطلہ جھنم میں ڈالے جائیں گے
عذاب جہنم
کافروں کا عذاب
سب سے ہلکا عذاب اوراس کی کیفیت
جھنم میں خیالی راحت بھی نہ ہو گی
کفار کو عذاب جہنم کی کمی کا احساس نہ ہو گا
جہنم کی آگ دنیا کی آگ کی طرح نہیں ہے
جہنمیوں کا بدن مسلسل عذاب سے سن نہ ہو گا
جہنم میں سب کو یکسا سزا نہیں دی جائے گی
مسلمانوں کے حق میں عذاب جہنم تعذیب کے لیے نہیں
حقیقت تعذیب
سورج اور چاند کو جہنم میں ڈالنے کی صورت کیا ہوگی
کافر ہی کو جہنم کا عذاب کامل ہوگا گناہ گار مسلمان کو محض شائبہ عذاب ہوگا
جھنمیوں کو پیپ پینے کا عذاب دیا جائے گا
جھنم کے سات دروازے ہیں
جھنم کے ایک غار کا نام غیّ ہے
کفار میں سے جس کا جرم زیادہ ہوگا دخول جھنم میں وہی مقدم ہوگا
ہر مسلم و کافر کا ورود جھنم پر سے لازمی ہوگا
منافقین جہنم کے نچلے حصے میں ہوں گے
جھنم کا درخت زقوم
زقوم کی حقیقت
جھنمیوں کو دنیا کا زقوم کھلایا جائے گا یا دوزخ میں کوئی اور زقوم ہے؟
زقوم کے تذکرے سے اللہ تعالیٰ کا کفار کا امتحان لینا اور کفار کا اس پر استہزا کرنا
زقوم کے متعلق کفار کے اعتراض و استہزا کا جواب
زقوم کے پھل شیاطین کی سروں کی طرح انتہائی بد صورت ہیں
عذاب جہنم کے مختلف مراتب ہیں
اوصاف دوزخ
دوزخ کی تکلیف میں راحت کا شائبہ نہیں
اہل دوزخ میں باہم عداوت ہو گی
جہنم کے متعلق متفرق باتیں
جہنم حق ہے
جہنم کے درجات اور طبقات مختلف ہیں
دوزخیوں کا کنارے پہ کھڑے ہوکر دنیا میں واپسی کی خواہش کرنا
ایمان کی ٹھنڈک جہنم کی آگ کو بجھا دے گی
مسلمانوں کو عذاب جہنم کا احساس کفار سے بہت کم ہوگا
دوزخ بھی ذی حیات ہے
دنیا کے عذاب کی تو عادت ہوجاتی ہے مگر عقوبت آخرت میں ایسا نہیں ہوگا
تین اشخاص مرفوع القلم ہیں
مرفوع القلم اشخاص کی طاعت اور معصیت کا لکھا جانا صرف دل کے ارادے کی مشارکت سے ہوگا
نابالغ بچےکے افعال جزا و سزا کے مستحق نہیں ہوتے
اولاد مشرکین کو عذاب نہ ہوگا
کفار کو دو وجوہات کی بنا پر سخت عذاب دیا جائے گا
قرآن مجید میں مذکور،اہل جھنم کی علامات
اہل جھنم کو بہرا،گونگا کہنے کا سبب
اہل جھنم اور ان کے معبودان باطلہ میں مکالمہ
کفار کا جھنم میں خود سے نفرت کرنا اور اللہ تعالیٰ کا ان سے اپنی نفرت کا اظہار کرنا
کفار کا جھنم میں اپنی غلطیوں کا اعتراف کرنا اور جھنم سے نکالنے کی استدعا کرنا
کمزور و غرباء کفار جھنم میں اپنے سرداروں کو کہیں گے ہم سے عذاب ہٹا دیں
اہل جھنم کو کبھی حمیم (کھولتا پانی) اور کبھی جحیم (جھنم) میں ڈالا جایا جائے گا
اہل جھنم کو جھنم کی طرف روک روک کر اور ہانک کر لے جایا جائے گا
گنہگار مؤمنین کا دوزخ میں جانا تطہیر اور صفائی کےلیے ہوگا
جہنم کو بھرنے کے لیے نئی مخلوق کو پیدا نہیں کیا جائے گا
دوزخ کا عذاب بلحاظ کیفیت بھی ایسا ہے کہ اس کی کوئی نظیر نہیں ہے
اہل باطل کو عذاب تو ہوگا لیکن خلود فی النار نہ ہوگا
متفرقات
احکام الٰہی
احکام الٰہی میں نسخ و تبدل ممکن ہے
احکام الٰہی میں نسخ کوئی عیب نہیں ہے
اللہ تعالیٰ نے انسانوں پر جبر نہیں کیا
احکام کے نظری رہنے میں ہی انسان کےلیے آزمائش اور ثواب و عذاب ہے
کوئی بھی اچھا قول اور عمل ہو،سنت کے مطابق نہ ہو تو قبول نہیں ہوتا
کفار احکام فرعیہ کے مخاطب نہیں
اختلافی معاملات میں فیصلہ اللہ تعالیٰ کا ماننا چاہیے
کائنات میں فقط حکم اللہ تعالیٰ کا چلتا ہے،رسول اور اولوالامر کا حکم بھی اللہ کا ہی حکم ہے
مؤمنین کی صفات اور خصوصیات
مؤمنین اور ان کے اعمال کو عمدہ و پاکیزہ درخت سے تشبیہ
مؤمن اور سچے مؤمن میں فرق
سچے مؤمن کے لیے تین انعامات
مؤمن صالح کےلیے حیاۃ طیبہ کیا ہے؟
مؤمن صالح کی دنیوی زندگی بھی حیاۃ طیبہ ہے
مؤمن کے ہر حال میں خیر ہی خیر ہے
حالت اکراہ میں ایمان کے متعلق احکام
حالت اکراہ میں کلمہ کفر کا حکم
اکراہ کا معنیٰ
اکراہ کی اہم شرط
اکراہ کی اقسام/درجات
اکراہ غیر ملجئ
اکراہ ملجئ
عقائد باطلہ
رسومات کی ادائیگی دراصل فساد عقیدہ ہے
انکار رسالت مستلزم ہے انکار خدا کو
واسطہ کو نفعا ً و ضراً مقصود سمجھنا یہ شرک ہے
منکرات کے بڑھ جانے کی تین وجہیں ہوسکتی ہیں
جو رسوم تفاخر کے لیے کی جائیں وہ بھی گناہ ہیں
رسمیں دو قسم کی ہیں
رسوم کا عام ہونے کی اصل اعتقاد میں ان کو معصیت نہ سمجھنا ہے
صحابہ کرام کا بارش کے وقت کفار کے نظریہ کا رد کرتے ہوئے آیت فتح کی تلاوت کرنا
غلط عقائد و نظریات والی جماعت کے ساتھ رہنے کی صورت میں ان کے نظریات سے برءاۃ ضروری ہے
عقائد فاسدہ سے اعمال ضائع ہو جاتے ہیں
بدعات
وبال بدعت
بدعات کا رد کریں دل شکنی کی پرروانہ کریں
مباح کا التزام
بدعات کا نقصان
غیر مشروع طریقہ کا نقصان
تیجےکی قرآن خوانی
رسم کا مفہوم
رسمیں دو قسم کی ہیں
بدعت سے مراد اصول دین کے خلاف کرنا ہے
کیا گیارہویں باعث برکت ہے
بدعات کی مصلحت کو دفع مفسدہ کی غرض سے ترک کریں
بدعات سے لوگوں کو دفعتاً منع نہ کریں
بدعات کے زائد علی الدین ہونے کی علامت
عبادات میں حد مقرر سے آگے بڑھنا بدعت ہے
بدعت ایک طرح شرک فی النبوۃ ہے
شرک
شرک تمام اعمال کو ختم کر دیتا ہے
ذات میں شرک
الوہیت میں شرک
ایمان کا ادنی درجہ بت پرستی چھوڑ دینا ہے
شرک کی مذمت
فنائے ارادہ اور فنائے تجویز شرک سے بچنے کے لئے کیا جاتا ہے
تفویض الی الغیر شرک ہے
کفار کا سب سے بڑا جرم حق تعالیٰ کی عظمت کی خبر نہ ہونا ہے
شرک کا مفہوم
کائنات کی تمام اشیاء اللہ کے ساتھ شرک کرنے پر ڈرتی ہیں
شرک سب سے بڑا گناہ ہے
کفار سے شرک کے متعلق سوال،ان کا جواب اور اس کا رد
شرک و بت پرستی کی احمقانہ حرکت کی ایک مثال سے توضیح
کفر و شرک کرنا اللہ جل شانہ کی ناقدری ہے
اللہ کی صفات میں شریک ٹھہرانے والا ،مشرک ہے
شرکیہ اعمال و علامات او رسومات کا حکم
شرک و کفر اور باطل کی رسوم و نشانات کا مٹانا واجب ہے
باطل ادیان کے اللہ کے شریک کے نظریات کا رد
غیر اللہ کی عبادت کرنا ،کچھ فائدہ نہ دے گا
اللہ تعالیٰ کی مخلوق کی عبادت کرنا کچھ فائدہ نہ دے گا
شرک کی اقسام
شرک جلی اور خفی
شرک فی العبادت
شرک فی العبادت کی مذمت
شرکیہ افعال کا ارتکاب بھی شرک ہے
شعائراللہ میں غیراللہ کو شریک کرنا
قرآن کریم میں شرک فی العبادت کا رد
اپنی ہر چیز کوکسی غرض سے خدا کے سپرد کرنا شرک خفی ہے
شرک کے علاوہ گناہوں کی مغفرت کے مختلف ذرائع ہیں
گناہ کبیرہ کا عذاب کے بغیر معاف ہوسکنا یہ عقیدہ اقدام جرائم کا سبب نہیں بن سکتا
بعض مرتکب کبیرہ کی مغفرت کسی عمل صالح سے ہوجاتی ہے
غیر اللہ کو سجدہ کرنا اسلام میں حرام ہے
کفر
کفر کے لغوی معنیٰ کا قرآن مجید میں استعمال
کفر کی تعریف
کفر کے ساتھ کوئی عمل صالح معتبر نہیں
کفار و منکرین کا دخول جنت محال ہے مثل اونٹ کے سوئی سے گزرنےکے
کفار کا ٹھکانا،اوڑھنا بچھونا جھنم ہوگی
کفر ایک اندھیرا ہے
رضا بالکفر کفر ہے یعنی کفر سے راضی ہونا بھی کفر ہے
کسی کے کافر ہونے پر راضی ہونے والا بھی کافر ہوجاتا ہے
کفار مخاطب بالفروع نہیں
کافروں کے اچھے اعمال کی حیثیت راکھ کی مثل ہے
کافر بھی اللہ کے بندے ہیں مگر اس کے مقبول نہیں
شرک وکفر کا پیغام کسی بھی سماوی کتاب میں نہیں ہے
کفار اور ان کے کفر کا بیان
کفار کی عمومی تین قسمیں اور ان کے عقائد کا رد
اول قسم کے کفار اور ان کے اعمال کی حالت
دوم قسم کے کفار اور ان کے اعمال کی حالت
اصول دین میں سے ایک جھٹلانا تمام کو جھٹلانے کے مترادف ہے
کفار کےلیے ان کے برے اعمال مزین کرکے پیش کیے جاتے ہیں
اللہ تعالیٰ حق کے مقابلہ میں باطل کو پاش پاش کر دیتے ہیں
توحید جیسے بنیادی عقیدوں کے انکار کی وجہ سے دنیا میں اطمینان و سکون مفقود ہو گیاہے
لوگوں کے کفر سے رب تعالیٰ کا کوئی نقصان نہیں ہوتا
اللہ تعالیٰ لوگوں کے کفر کو ناپسند کرتے اور ان سے نارض ہو جاتے ہیں
ہر کافر کا کفر اسی کے سر ہوگا،کسی اور پر اس کا بوجھ نہیں ڈالا جائے گا
کافر اورمطیع مؤمن برابر نہیں ہو سکتے
کفار کا قول کہ ہمیں زمانہ کی تبدیلی سے موت آتی ہے،اللہ تعالیٰ موت نہیں دیتے
تمام انسانوں و جانوروں سے بدتر ،کفار ہیں
کفار اور ان کے اعمال کی مثل شجرہ خبیثہ سے دی
کفار نے بتوں کو اللہ تعالیٰ کا شریک و مثل ٹھہرایا
مشرکین دین فطرت یعنی اسلام چھوڑ کر مختلف گروہوں میں بٹ گئے
کفار کی حالت کفر کی شدت کا بیان
انجام کار مؤمن اور کافر برابر نہیں ہیں
کلمہ کفر کہنے سے بندہ کافر ہوجاتا ہے اور پہلے کے تمام اعمال ضائع ہوجاتے ہیں
کفار کے متفرق احوال
کفار کا قیامت کے روز کے وقوع کے متعلق استفسار اور اللہ تعالیٰ کا جواب
کفار کی روز قیامت فرشتوں سے عذاب سے بچانے کی درخواست
مجرم اور کافر لوگ قیامت والے دن پچھلے عالم یعنی دنیا اور برزخ کو بہت مختصر جانیں گے
روز قیامت اولاد اور والدین میں سے مومن کافر کو فائدہ نہ پہنچا سکے گا
کفار کا موت و قیامت کے وقت حق کو قبول کرنا اور ان کی اس قبولیت کا رد کیا جانا
کفار موت اور قیامت کے وقت بھاگنا چاہیں گے پر بھاگ نہ سکیں گے
روز قیامت کفار ایمان لانا چاہیں گے پر ان کا ایمان قبول نہ ہوگا
کفار اپنے کفر پر بغیر کسی دلیل کے ہیں
کفار جنت و نجات سے محروم رہیں گے
کفار کی محبوب چیز مال و اولاد سے موت ان کو جدا کردے گی
کفار کے معبودان باطلہ درخواست کو سننے اور اسے پورا کرنے کی صلاحیت نہیں رکھتے
حق بات سننے اور قبول کرنے اعتبار سےکافروں کی مثال مردوں کی سی ہے
ایمان نہ لا سکنے والے کفار کی دو مثالیں
دین کے متعلق مجادلہ اکثر متکبرین کا شیوہ رہا ہے
کافر آدمی نعمت الٰہی پر ناشکرا اور مصیبت پر شدید الحا ح و زاری شروع کردیتا ہے
کفار کی عقل و ہوشیاری فقط دنیاوی زندگی میں مقید ہو کر رہ گئی
غیر اللہ پر بھروسہ کرنے والوں کی مثال مکڑی کے جالے کی طرح کمزور ہے
کفار اپنی عقل کو ہمیشہ کے فائدے میں استعمال نہ کرنے کی بنا پر بے عقل سمجھے جاتے ہیں
کفار کا مصیبت میں اللہ تعالیٰ کو پکارنا اور خلاصی پر بھول جانا
ایمان قبول نہ کرنے کا مشرکین کی جانب سے عذر اور اس کا جواب
کفار اپنے وطن اصلی یعنی آخرت سے غافل ہیں
کفار دنیا کےصرف ایک رخ سے واقف ہیں
کفار کو ان کے اچھے اعمال کا بدلہ اسی دنیا میں دے دیا جاتا ہے
جدال فی القرآن کفر ہے
کیا کفار فروع اعمال کے مکلف اور مخاطب ہیں یا نہیں ،اگر نہیں تو ان پر اعمال سیئہ کا عتاب کیوں؟
کفار زکوٰۃ ادا نہیں کرتے،اس مضمون پر شبہ اور جواب
نماز کو چھوڑ کر کفار کے ترک پر زکوٰۃ پر مذمت کیوں کی گئی؟
الحاد
الحاد کا معنیٰ
متأول کو کافر نہ کہا جائے، اس اصول کے متعلق ایک غلط فہمی کا ازالہ
کفر سے مانع تأویل کون سی ہوتی ہے؟
الحاد اور ملحد کا حکم شرعی
موجودہ زمانہ میں کفر والحاد کا زور و شور ہے
قرآنی آیات کی تاویل اور الحاد کے متعلق شاہ عبدالعزیز دیلوی رحمہ اللہ کا فرمان
کافر کفر کی وجہ سے خسارہ عظیمہ میں ہے
گناہوں کو ہلکا سمجھنا یہ کفر ہے
کفر بغاوت ہے اور اسلام اطاعت ہے
سب گناہوں پر عذاب لازم نہیں سوائے شرک وکفر کے
گناہ کبیرہ بغیر عذاب کے معاف ہوسکتا ہے لیکن کفر معاف نہیں ہوسکتا
گناہ کبیرہ کا بغیر عذاب کے معاف ہونے پر اعتراض و جواب
کفار اور مشرکین ہمیشہ جھنم ہی میں رہیں گے
قتال وجدال کرنے والا عملا کافر ہے اگرچہ حقیقتاً مومن ہے
منافقین دراصل کفار ہی میں داخل ہیں
جو شخص ضروریات دین کا انکار نہ کرتا ہو ہاں عمل میں سستی کرتا ہو وہ کافر نہیں ،گناہگار ہے
مرتد
اسلام لاکر مرتد ہوجانے میں اسلام کی سخت توہین ہے
گناہ کبیرہ سے اسلام سے خروج نہیں ہوجاتا اور نہ ہی خلود فی النار ہوگا
اخلاقیات
اخلاق کا تعارف واہمیت
اخلاق کی تعریف واقسام
اخلاق حسنہ کی تعریف
اخلاق رذیلہ کی تعریف
اخلاق رذیلہ ایک دوسرے سے بندھے ہوئے ہیں ۔
صفات کے دو درجے ہیں (ایک ابتدائی دوسرا ۔ انتہائی)
صفت رحمت کا مبدا ومنتہی
صفت خوف کا مبدا ومنتہی
صفت محبت کامبدا ومنتہی
خَلق (صورت )او ر خُلق (سیرت)میں فرق
جسمانی ترکیب کی طرح انسان کی ایک باطنی ترکیب بھی ہے۔
صورت اور سیرت دونوں میں مخلوق کی الگ الگ شکلیں ہیں ۔
باطنی سیرت کا رتبہ ظاہری صورت سے بڑھا ہوا ہے ۔
اصل حسن، حسنِ سیرت ہے ۔
حسن سیرت میں لوگوں کے مختلف درجات ہیں ۔
حسن ِ سیرت کا معیار "خُلق نبوی سے مناسبت" ہے۔
خُلق(سیرت) کا تعارف
باطنی سیرت میں روح اور نفس دونوں شامل ہیں ۔
باطن (مجموعۂ روح و نفس )کی تعریف
ظاہری صورت کی طرح سیرت کے بھی اعضاء ہیں ۔
باطنی سیرت کے اعضاء کے نام
سیرت کے چاروں باطنی اعضاء کا باہمی تعلق
باطنی اعضاء کی بدصورتی کی مثال
چاروں باطنی اعضاء کا ایک اعتدال ، تناسب اور حسن ہے ۔
اخلاق کی اہمیت
شریعت میں اصل اخلاق ہیں ۔
اعمال ، اخلاق کی فرع ہیں ۔
اخلاق تین قوتوں سے پیدا ہوتا ہے
اخلاق کے اصول(مبدا)تین قوتیں ہیں ۔
قوت عقلیہ کی تعریف
قوت شہویہ کی تعریف
قوت غضبیہ کی تعریف
جلب منفعت اور دفع مضرت کیلئے تین قوتوں کی ضرورت ہے ۔
اخلاق(تین قوتوں ) کے تین درجے ہیں ۔ افراط ،تفریط ،اعتدال
قوت عقلیہ کا افراط وتفریط
قوت شہویہ کا افراط اور تفریط
قوت غضبیہ کاافراط اور تفریط
تین قوتوں کو پابندِشریعت رکھنا اعتدال ہے ۔
اخلاق کے کل نو درجات ہیں۔
قوت عقلیہ کے تین درجات کے نام
قوت شہویہ کے تین درجات کے نام
قوت غضبیہ کے تین درجات کے نام
حکمت ،عفت ،وشجاعت کے مجموعہ کا نام "عدالت " ہے ۔
قوت عقل کا اعتدال ، تناسب اور حسن
قوت عقل کے اعتدال کا ثمرہ حکمت ِ خداداد ہے ۔
قوت عقلیہ معتدل ہو تو انسان مدبر کہلاتا ہے ۔
قوت عقلیہ کا افراط مکاری پیدا کرتا ہے ۔
قوت عقلیہ کی تفریط بیوقوفی کا باعث ہوتی ہے ۔
قوت غضب و قوت شہوت کا اعتدال ، تناسب اور حسن
قوت غضبیہ کے اعتدال سے دیگر اخلاق حسنہ کو وجود ملتا ہے ۔
قوت شہویہ کے اعتدال سے کئی عمدہ خصائل پیدا ہوتے ہیں ۔
قوت غضبیہ کے افراط سے بہت سے رذائل پیدا ہوتے ہیں ۔
قوت غضبیہ کی تفریط سے مزید رذائل پیدا ہوتے ہیں ۔
قوت شہویہ کے افراط وتفریط کا نتیجہ متعدد رذائل ہیں ۔
قوت عدل کا اعتدال ، تناسب اور حسن
اصطلاحات
اصطلاحات کی اہمیت
اصطلاحات پرعلماء خشک کے اعتراضات لچرہیں۔
اصطلاحاتِ امراض سے لاعلمی دو طرح مضرہے۔
اصطلاحات کی حکمت
عوام سےاخفاءِاسرار کیلئےاصطلاحات مقرر ہوئیں۔
اصطلاحات کے احکام
اصطلاحات کو سمجھے بغیر غلط طرح سے تشہیر کرنا خیانت ہے
محض اصطلاحات کی بناء پر کسی کو کافر کہنا درست نہیں
تصوف کے متعلق اصطلاحات
تصوف کی تعریف
تصوف تعمیر ظاہروباطن کا نام ہے
تصوف کا موضوع
تصوف کی غایت
مقاصد تصوف
اعمال کا بجالانا اور معاصی سے بچنا تصوف کی غایت ہے۔
اصطلاحاتِ تصوف کی اقسام
تصوف کی اصطلاحات دوقسم کی ہیں۔
اصطلاحاتِ مقاصد
اصطلاحاتِ زوائد
سلاسل صوفیہ کے متعلق اصطلاحات
تصوف کے چاروں سلسلوں کی امامت مسلَّمہ ہے ۔
نقشبندیت اور چشتیت دنوں حقیقۃً ایک ہی ہیں
نقشبندیہ سلاطین اور چشتیہ مساکین ہیں
سلسلہ نقشبندیہ
سلسلہ نقشبندیہ کا خاصہ
سلسلہ نقشبندیہ میں اتباع سنت زیادہ ہے۔
سلسلہ سہروردیہ
سلسلہ سہروردیہ کا خاصہ
سلسلہ چشتیہ
سلسلہ چشتیہ کا خاصہ
سلسلہ چشتیہ کی نسبت بڑے زور کی ہے ۔
سلسلہ چشتیہ کی بارہ تسبیحات (جو حقیقۃً تیرہ ہیں)
بارہ تسبیح کی مؤثر تدریجی ترتیب
بارہ تسبیحات میں انفع و ماثور صرف کلمہ طیبہ ہے ۔
ذکرکلمہ طیبہ
تکرار کلمہ طیبہ میں مبتدی ،متوسط اور منتہی کا فرق
ولایت کے متعلق اصطلاحات
ولایت کامدار ایمان و تقوی پر ہے ۔
ولایت کی دو اقسام ہیں عامہ وخاصہ
و لایت عامہ کی تعریف
و لایت عامہ ہر مومن کوحاصل ہے ۔
ولایت خاصہ کی تعریف
اعلی درجہ کی ولایت ،ولایت خاصہ ہے ۔
اصطلاحاً ولی صاحب ولایت خاصہ ہے ۔
ولایت خاصہ کیلئے ایمان کامل او ر تقوی کامل کی ضرورت ہے ۔
ولایت خاصہ واجب ہے ۔
نبوت کی طرح ، ولایت کی بھی مختلف شانیں ہیں ۔
ولایت نبوت سے ماخوذ ہے۔
بعض غلبہ شیون سے حالت نزع میں اہل کتاب کا کلمہ بھی پڑھ لیتے ہیں۔
شیون سے مستفید ہونا بحیثیت کمال محمدی کے ہے ۔
متفرق تعریفات
شریعت کی تعریف
علم فقہ کے متعلق اصطلاحات
متقدمین کے ہاں علم فقہ کی تعریف
متاخرین کے ہاں علم فقہ کی تعریف
طریقت کی تعریف
حقیقت کی تعریف
معرفت کی تعریف
محقق اور عارف کا معنی
احسان کی تعریف
صوفی کی تعریف
طریق جذب کی تعریف
طریق سلوک کی تعریف
تزکیہ کی تعریف
مقامات/تفصیلی ریاضت کی تعریف
سکینہ اور نور کی تعریف
وصول کی تعریف
احوال کی تعریف
سالک مجذوب ، مرید ، محب کی تعریف / طریقِ عشق کی تعریف
مجذوب سالک ،مراد،محبوب کی تعریف
ہدایت اور اجتباء کی تعریف
بیعت کی تعریف
بیعت طریقت کی تعریف
بیعت کی غرض وغایت
مرید کی تعریف
شہادت کی تعریف
شقی کی تعریف
سعید کی تعریف
زاہد اور عارف میں فرق
مرض کی تعریف
مرض کی عام تعریف
روحانی بیماری کی تعریف
ضرورت کی تعریف
قسط (اعتدال )کی تعریف
فلاح کی تعریف
عدل کا لغوی معنی اور اس کا محل استعمال
ابرووچشم وجمال کی تعریف
اتحاد کی تعریف
اجتباء کی تعریف
اقامت کی تعریف
اوباش کی تعریف
بادہ وشراب کی تعریف
باز گشت کی تعریف
بادہ فروش،پیرمغاں،پیرخرابات وخمارکی تعریف
بامداد کی تعریف
بت وشاہد کی تعریف
بت خانہ(بت کدہ شراب خانہ،دیر،خرابات اورعالم معنی) کی تعریف
بوسہ(غمزہ وفیض) کی تعریف
تفرد کی تعریف
جفا کی تعریف
جور کی تعریف
چلیپا کی تعریف
خشم کی تعریف
دلبرکی تعریف
دلبر ودوست وصنم ومحبوب ویار کی تعریف
دلدارکی تعریف
دیرکی تعریف
رابطہ(تصور شیخ) کی تعریف
رجعت کی تعریف
زلف کی تعریف
زنارکی تعریف
ساغر وپیمانہ کی تعریف
ساقی ومطرب کی تعریف
سالک، واقف وراجع
سعادت کی تعریف
سفردروطن
سمع کی تعریف
شاہد کی تعریف
شقاوت کی تعریف
شیدا کی تعریف
صبح کی تعریف
صبوحی کی تعریف
طامات کی تعریف
طریق باطن کی تعریف
غمگساری کی تعریف
غیرت کی تعریف
فلاشی کی تعریف
قلندروقلاش کی تعریف
کباب کی تعریف
کشف وشہود کی تعریف
کفرکی تعریف
کلیسنا کی تعریف
مے کی تعریف
گیسو کی تعریف
لب ودہان کی تعریف
محاضرہ، مکاشفہ ومشاہدہ کی تعریف
مست وخراب کی تعریف
مست وشیدا کی تعریف
مستی کی تعریف
میخانہ کی تعریف
می لعل کی تعریف
نگاہداشت کی تعریف
وارد کی تعریف/ خاطرووارد میں فرق
وصل کی تعریف
وفا کی تعریف
وقوف زمانی کی تعریف
وقوف عددی کی تعریف
وقوف قلبی کی تعریف
ہیبت کی تعریف
یادداشت کی تعریف
حریت وآزادی کی تعریف
تخلیہ اور تحلیہ کی تعریف
نسبت کے متعلق اصطلاحات
نسبت کی حقیقت
حال کے متعلق اصطلاحات
حال کا مفہوم
عبث ولایعنی کے متعلق اصطلاحات
عبث اور لایعنی کی تعریف
حزن کے متعلق اصطلاحات
حزن کا معنی
لطیفہ قلب کے متعلق اصطلاحات
صوفیہ کے ہاں لطیفہ قلب جسم سے باہر ہے۔
احسان کا معنی کے متعلق اصطلاحات
احسان کا اردو وعربی استعمال الگ الگ ہے۔
گبر وکافر کے متعلق اصطلاحات
گبر وکافرکی تعریف
صوفیہ کی اصطلاح کافر بمعنی کافر بالطاغوت ہے
ابن الوقت وابو الوقت کے متعلق اصطلاحات
ابن الوقت وابو الوقت کی تعریف
ابن الوقت کا دوسرامعنی
اتصال کے متعلق اصطلاحات
اتصال کی تعریف
حق تعالی کے ساتھ اتصال ذاتی کا اعتقاد کفر ہے۔
انقطاع خلق کے بعد ہرمقام وحال، وصال ہے۔
آزادی حریت کے متعلق اصطلاحات
آزادی وحریت کی تعریف
حریت میں تکلیف کے بجائے کلفت تکلیف ساقط ہوتی ہے۔
بروز کے متعلق اصطلاحات
بروز کی تعریف
بروز میں انسان وجنات کا تصرف مختلف ہے۔
تجرید وتفرید کے متعلق اصطلاحات
تجرید کی تعریف
تفرید کی تعریف
ترسا کے متعلق اصطلاحات
ترسا کی تعریف
ترسابچہ کی تعریف
تمثل کے متعلق اصطلاحات
تمثل کی تعریف
لفظ ''مثال'' کی تعریف
لفظ''مثال'' کی مثال
مثال بیان کرنے کا فائدہ
جمع وفرق وجمع الجمع کے متعلق اصطلاحات
فرق کی تعریف
جمع کی تعریف
وجمع الجمع کی تعریف
جمع وفرق وجمع الجمع کی دوسری تعریف
حال ومقام کے متعلق اصطلاحات
حال کی تعریف
مقام کی تعریف
حال اورمقام میں فرق
چہاردہ خانوادہ کے متعلق اصطلاحات
چہاردہ خانوادہ کی ذیلی شاخیں
خلع بدن کے متعلق اصطلاحات
خلع بدن کی تعریف
خلع بدن ریاضت سے حاصل ہوسکتا ہے۔
خلوت درانجمن کے متعلق اصطلاحات
خلوت درانجمن کی تعریف
خلوت درانجمن میں ذکر سے مراد ذکر ربانی قلبی ہے۔
سیرالی اللہ وسیر فی اللہ کے متعلق اصطلاحات
تعلق مع اللہ کے دودرجے ہیں۔سیرالی اللہ وسیر فی اللہ
سیرالی اللہ وسیر فی اللہ کی تعریف
سیرالی اللہ محدودہے۔ سیر فی اللہ کی کوئی حد نہیں۔
شطح کے متعلق اصطلاحات
شطح کی تعریف
صاحب شطح نہ گنہگار ہے نہ قابل تقلید
صوفی کے متعلق اصطلاحات
صوفی کی تعریف
'صوفی''کالقب دوسری صدی ہجری میں مشہور ہوا۔
علم اعتبار کے متعلق اصطلاحات
علم اعتبارکی تعریف
علم اعتبارکی غرض
علم اعتبارکی غرض وضاحت ہے نہ کہ اثبات
علم اعتبارمجازہےنہ کنایہ،بلکہ قیاس فقہی کےمشابہ ہے۔
محققین، جہلاء اورمتجددین کے اعتبارمیں فرق ہے۔
غیبت وحضوروشہود کے متعلق اصطلاحات
غیبت وحضوروشہود کی تعریف
شہود
شہود وشاہد میں فرق
غیبت وحضور کی دوقسمیں ہیں۔ محمود ومذموم
محو واثبات کے متعلق اصطلاحات
محو واثبات کی تعریف
محوکے ہم معنی کلمات
محق،سحق اورطمس میں فرق
مدارات ومداہنت کے متعلق اصطلاحات
مدارات
مدارات کی تعریف
مدارات دین میں مطلوب ہے۔
مدارات صوفیہ کےخاص اخلاق سے ہے۔
مداہنت
مداہنت کی تعریف
مداہنت حرام ہے۔
مکہ ومدینہ کے متعلق اصطلاحات
مکہ ومدینہ کی تعریف
تجلی الوہیت وعبدیت(مکہ ومدینہ) میں عارف ومحقق میں فرق
نسبت کی تعریف
نسبت(وصول) کی تحصیل کاذریعہ
نسبت تعلق طرفین کا نام ہے۔
تعلق طرفین عمل واطاعت سےپیدا ہوتاہے۔
نسبت کا القاءرفتہ رفتہ غیرمحسوس طورپرہوتاہے۔
نسبت کی ظاہری علامت، بلاتکلف اتباع سنت ہے۔
نظربرقدم کے متعلق اصطلاحات
نظربرقدم کی تعریف
نظربرقدم میں ایک دقیق اشارہ
ہمت کے متعلق اصطلاحات
ہمت کی تعریف
ہمت سے بڑے بڑے کام بنتے ہیں۔
آج کل ہمت کو توجہ کہتے ہیں۔
ہوش دردم کے متعلق اصطلاحات
ہوش دردم کی تعریف
ہوش دردم نفس کے انتشار کودفع کرنے والاہے۔
خاطر کے متعلق اصطلاحات
خاطرکی تعریف
خاطرکی چارقسمیں ہیں۔ خاطرحق،الہام،ہواجس،وسواس
خاطر کی چار اقسام میں فرق
عالم خلق وعالم امر وعالم مثال کے متعلق اصطلاحات
مادہ
مادیات کی تعریف
مادیات میں تمام اجسام علویہ وسفلیہ شامل ہیں۔
مجرد
مجردات کی تعریف
مجردات میں ارواح ولطائف وغیرہ شامل ہیں۔
عالم خلق وعالم امر وعالم مثال
عالم خلق وعالم امر وعالم مثال کی تعریف
عالم امر غیر محدود وزیادہ قوی ہے۔
یقین کے مراتب کے متعلق اصطلاحات
یقین کی تعریف
یقین کے تین مراتب ہیں۔ علم الیقین، عین الیقین، حق الیقین
علم الیقین کی تعریف
عین الیقین کی تعریف
حق الیقین کی تعریف
نفس کے متعلق اصطلاحات
نفس کی تعریف
خواہشات نفس(خیر وشر) کے اسباب الگ الگ ہیں۔
نفس کی 3 اقسام ہیں امارہ، لوامہ، مطمئنہ
نفس امارہ
نفس امارہ کی تعریف
ہوی کی تعریف
نفس امارہ کا کبھی خیر چاہنا اس کے منافی نہیں۔
نفس مطمئنہ کی تعریف
نفس لوامہ
نفس مطمئنہ
احیاناًخواہشِ شربلا عمل نفس مطمئنہ کے منافی نہیں۔
صلحاء وانبیاء کے نفس مطمئنہ میں فرق
وقت ونفس کے متعلق اصطلاحات
نفس
نفس کی تعریف
وقت
وقت کی تعریف
کیفیتِ وقت سالک وغیر سالک دونوں کو پیش آتی ہے۔
وقت مختص بسالک / الصوفی ابن الوقت کی تعریف
عروج وزوال کے متعلق اصطلاحات
عروج
عروج وفناء کی تعریف
بعدازعروج، بعض کو استغراق اوربعض کوافاقہ ہوجاتاہے۔
صاحب سکر(عروج)سے افاضہ کاسلسلہ جاری نہیں ہوتا۔
زوال(نزول)
نزول وبقاء کی تعریف
صاحب نزول کی نسبت زیادہ قوی ہوتی ہے۔
صاحب نزول بغیر غلبہ کے تجلیات کا مشاہدہ کرتاہے۔
صاحب نزول محض توجہ الی الحق کا طالب ہوتاہے۔
صاحب نزول کی توجہ الی الخلق بھی تعمیلاً ہوتی ہے۔
صاحب نزول کی توجہ الی الخلق حجاب نہیں۔
حجابات کے متعلق اصطلاحات
حجاب اکبرکی تعریف
حجاب کی دو قسمیں ہیں نورانی وظلمانی
حجاب نورانی، ظلمانی سے زیادہ حاجب ہے۔
حجاب کے چار مرتبے ہیں۔
مرتبہ ہاہوتاور اس کی لغوی ومعنوی تحقیق
لاہوت مرتبہ اجمال صفات ہے۔
جبروت مرتبہ تفصیل صفات ہے۔
ملکوت عالم ملائکہ ہے۔
ناسوت عالم انسان ہے۔
مراتب حجاب کا عبور
ھاھوت،لاہوت وجبروت کاطے کرنا محال ہے۔
ناسوت کے طے کرنے کی ضرورت نہیں۔
ملکوت میں پہنچنا ممکن تو ہے مگراختیاری نہیں
مرتبہ ھاھوت کا انکشاف مقصود ہے۔
ملکوت وناسوت حجاب ہیں۔
لطائف میں سترہزار حجاباتِ ظلمانی ونورانی ہیں۔
سالک سے رفع حجابات کامعنی
حجابات کی تعیین
طریق جذب وطریق سلوک کے متعلق اصطلاحات
تربیت کے دوطریق ہیں۔ طریق جذب وطریق سلوک
طریق جذب کی تعریف
طریق سلوک کی تعریف
تجلی واستتار کے متعلق اصطلاحات
تجلی اوراستتارکی تعریف
تجلی کی تاثیر
تجلی کی مختلف قسمیں جداگانہ آثاررکھتی ہیں۔
تجلی ذاتی کی تاثیر
تجلی صفات جلالیہ کی تاثیر
تجلی صفات جمالیہ کی تاثیر
تجلی افعالی کی تاثیر
تجلی روح کی تاثیر
تجلی حق کی تاثیر
شیخ کامل کے بغیر سالک تجلی سے گمراہ ہوسکتاہے۔
تلوین وتمکین کے متعلق اصطلاحات
تلوین
تلوین کی تعریف
تلوین مضر نہیں اس سے پریشان ہونا مضرہے۔
تمکین
تمکین(توسط واعتدال) کی تعریف
تمکین کی بدولت تمام حقوق بخوبی اداہوتے ہیں۔
تمکین(اعتدال) کی وجہ سے امت کانام امت وسط ہے۔
صاحب تلوین وصاحب تمکین میں فرق
صاحب تلوین وصاحب تمکین میں پہلا فرق
صاحب تلوین وصاحب تمکین میں دوسرا فرق
صاحب تلوین وصاحب تمکین میں تیسرا فرق
صاحب تلوین وصاحب تمکین کی مثال
عینیت وغیریت کے متعلق اصطلاحات
اصطلاح صوفیہ ''عینیت'' کا معنی
عینیت وغیریت کے تین معانی ہیں۔
عینیت وغیریت کا پہلا معنی
معنی اول میں عینیت وغیریت متناقض ہیں۔
عینیت وغیریت کا معنی اول ہی متعارف معنی ہے۔
باعتبارِمعنیٔ اول کوئی چیز اللہ تعالی کاعین نہیں۔
عینیت وغیریت کا دوسرا معنی
باعتبارمعنی ثانی، عینیت وغیریت متضاد ہیں۔
عینیت وغیریت کامعنی ثانی متکلمین کی اصطلاح ہے۔
باعتبارِمعنیٔ ثانی بھی کوئی چیز اللہ تعالی کاعین نہیں۔
عینیت وغیریت کا تیسرا معنی
باعتبارمعنی ثالث،عینیت وغیریت کااجتماع ممکن ہے۔
عینیت وغیریت کامعنی ثالث صوفیہ کی اصطلاح ہے۔
باعتبارِمعنیٔ ثالث خالق وخلوق میں عینیت وغیریت دونوں ہیں۔
لطائف ستہ کے متعلق اصطلاحات
لطیفہ قالبیہ کوملاکرکل لطائف سات ہیں۔
لطائف کی طرف متوجہ نہ ہوناچاہئے۔
لطیفۂ نفس عالم خلق سے ہےاوربقیہ عالم امر سے۔
لطائف ستہ کےنام
لطائف ستہ کی غذایا فعل
لطائف ستہ کامقام(محل وقوع)
لطائف ستہ کا رنگ
لطائف ستہ کشف سے دریافت ہوئے ہیں۔
لطائف ستہ کے توحد وتعدد میں اختلاف ہے۔
لطائف ستہ کی باہمی نسبت
لطیفہ فوقانی کےاجراءسے تحتانی بھی جاری ہوجاتاہے۔
مقامات لطائف کی تعیین میں اختلاف ہے۔
جملہ لطائف، عکسی آئینوں کی مثل ہیں۔
اولیاء اللہ کے متعلق اصطلاحات
اولیاء اللہ کے بارہ گروہ(اقسام) ہیں۔
اولیاءاللہ کی اقسام حدیث کی روشنی میں ثابت ہیں۔
پہلا گروہ ابدال
ابدال کی برکات
ابدال چالیس آدمی ہوتے ہیں۔
ابدال عراق وشام میں رہتے ہیں۔
دوسرا گروہ ابرار
اکثر نے ابرار ہی کو ابدال کہاہے۔
تیسرا گروہ اخیار
چوتھا گروہ اقطاب
قطب العالم
قطب العالم ایک ہوتاہے۔
قطب العالم کے متعدد نام ہیں۔
قطب العالم کا نام عالم غیب میں عبداللہ ہوتاہے۔
قطب العالم کے علاوہ بارہ قطب اور ہوتے ہیں۔
قطب اقلیم
قطب ولایت
اقطاب غیرمعینہ قریہ قریہ ہوتے ہیں۔
پانچواں گروہ امامین
امامین قطب العالم کے دووزیر ہوتے ہیں ۔
وزیر یمین کا نام عبدالملک ہوتاہے۔
وزیر یسار کا نام عبد الرب ہوتاہے۔
چھٹا گروہ اوتاد
اوتاد چار ہوتے ہیں، عالَم کے چار رکن میں رہتے ہیں۔
ساتواں گروہ عمد
عمد چار ہوتے ہیں زمین کے چاروں گوشوں میں۔
ہر عمد کانام محمد ہوتاہے۔
آٹھواں گروہ غوث
غوث ایک ہوتاہے۔
بعض کے ہاں قطب الاقطاب ہی غوث ہوتاہے۔
غوث کا مستقر (جائے قیام) ختلف فیہ ہے۔
نواں گروہ مفرداں
غوث ترقی کرکے فرد ہوجاتاہے۔
فرد ترقی کرکے قطب وحدت ہوجاتاہے۔
دسواں گروہ مکتوماں
مکتوم تومکتوم ہی ہیں(یعنی پوشیدہ اورچھپے ہوئے)
گیارہواں گروہ نجباء
نجباء ستر ہوتے ہیں۔
نجباء مصر میں رہتے ہیں۔
تمام نجباء کانام حسن ہوتاہے۔
بارہواں گروہ نقباء
نقباء تین سو ہوتے ہیں۔
نقباء ملک مغرب میں رہتے ہیں۔
تمام نقباء کانام علی ہوتاہے۔
خدمت اور شعبہ کے اعتبار سے اولیاء کی دو قسمیں ہیں۔اہل ارشادواہل تکوین
اہل ارشاد اولیاء اللہ
اہل ارشاد انبیاءؑ کے حقیقی نائب ہوتے ہیں۔
قطب الارشاد
اہل ارشاد کی اقسام سالک مجذوب ومجذوب سالک
سالک مجذوب کی تعریف
مجذوب سالک کی تعریف
سالکِ مجذوب، محب اور مجذوبِ سالک، محبوب ہے۔
اہل ارشاد کے مختلف درجات
قلندر
قلندر کی تعریف
طریق القلندر کے دوجز ہیں۔ عمل ومحبت
عندالمتقدمین رہ قلندرمیں اعمال قالبہ کی قلت وقلبیہ کی کثرت شرط ہے۔
قلندر مخلوق سےاوروضع دنیا سے آزاد ہوتاہے۔
ملامتی
ملامتی کی تعریف
ملامتی عوام کو ڈاکو سمجھ کر گزیز کرتے ہیں۔
مجذوب
مجذوب عبادت کا مکلف نہیں ہوتا ۔
مجنون اورمجذوب کی تعریف
مجنون اورمجذوب میں فرق کی علامت
علت سے مجنون ومجذوب میں فرق مشکل ہے۔
صحبت مجذوب قلب کو آخرت کی طرف کھینچتی ہے۔
مجذوب پراہل بصیرت نکیر نہیں کرتے۔
ہرمجنون کامجذوب ہوناضروری نہیں۔
کشفِ مجذوب کی حقیقت
قول مجذوب موافقِ امورہوجاتاہے نہ کہ امور موافق قول مجذوب
قول مجذوب کی موافقتِ امورکی حسی مثال
مجذوب سےنہ دینی فائدہ ہوتاہےنہ دنیوی
مجذوب سے دینی فائدہ نہ ہونے کی وجہ
مجذوب سے دنیوی فائدہ نہ ہونے کی وجہ
دیگر بزرگوں سے دینی ودنیوی دونوں فوائد حاصل ہوتے ہیں۔
مجذوب کو دعا کی اجازت نہیں ہوتی۔
مجذوب پیشین گوئی کرتاہے۔
صحبتِ مجذوب ضرر(وقعت شرع کی کمی) کومحتمل ہے۔
مجذوب شریعت کا مکلف نہیں ہوتا۔
مجذوب کی صحبت اور سب وشتم دونوں سے بچناچاہئے۔
مجذوب کی حالت
مجذوب کا فعل حجت نہیں۔
مجذوب کا عنداللہ کوئی بہت بڑا مقام نہیں ہوتا۔
مجذوب گو مقبول ہیں مگر کامل نہیں۔
ہوسکے تو مجذوب کی خدمت کردے۔
مجذوب سے توجہ کا طالب ہرگز نہ ہونا چاہئے۔
مجذوب کاعطیہ لقطہ کا حکم رکھتاہے۔
مجذوب کی صحبت اور اس کی کتب کا مطالعہ نا اہل کے لئے مضر ہے۔
اہل تکوین اولیاء اللہ
اہل تکوین مثل ملائکہ کے ہوتے ہیں۔
حضرت خضرؑ اہل تکوین میں سے ہیں۔
ولایت تکوینی کی شرائط
اہل تکوین کیلئے تصرفات عجیبہ کا ہونا لازم ہے۔
قطب التکوین کوعہدۂ قطب کا علم ہوناضروری ہے۔
اہل تکوین کی کرامات کا عوام کو ادراک نہیں ہوتا۔
تذکرہ اہل تکوین کے فوائد
اہل تکوین کے ذکر میں علمی وعملی دوفائدے ہیں۔
تذکرۂ اہل تکوین کا علمی فائدہ
تذکرۂ اہل تکوین کا عملی فائدہ
قطب التکوین
ایک وقت میں قطب التکوین متعدد بھی ہوسکتے ہیں۔
ہربستی حتی کہ بستیِ کفارمیں بھی قطب التکوین ہوتاہے۔
بستیِ کفار میں قطب ہونے کامطلب
بستیِ کفار میں قطب ہونے کادوسرامطلب
بستیِ کفار میں قطب ہونے کاتیسرامطلب
کفار کے مابین قطب کو پہچاننے کی علامت
سلوک کے متعلق اصطلاحات
سلوک کی دو قسمیں ہیں ۔ سلوک نبوت اور سلوک ولایت
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے جدا جداآثار وخواص ہیں ۔
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 1
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 2
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 3
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 4
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 5
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 6
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 7
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 8
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 9
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 10
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 11
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 12
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 13
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 14
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 15
سلوکِ نبوت وسلوکِ ولایت کے آثار وخواص میں فرق 16
دنیا میں سلوک کی انتہا ہے ہی نہیں
توریہ کے متعلق اصطلاحات
فتنہ سے بچنے کےلئے توریہ کرنا حدیث سے ثابت ہے۔
فتنہ سے بچنے کے لئے توریہ کرنا اخفاء حق نہیں۔
تہذیب عقل
عقائد کے بارے میں
اللہ تعالیٰ کے بارے میں
اسباب پرغور کرکے مؤثر حقیقی تک پہنچنا چاہئے
نجات کا اصل مدار رحمت الہی پر ہے
اللہ تعالی نے تمام امور کواسباب کے تابع رکھا ہے۔
اولاد کا نہ ہونا یہ اللہ تعالیٰ کے اختیار کی بات ہے
اللہ تعالیٰ کے عذاب سے انسانی وسائل بچا نہ سکیں گے
شبہات کا علاج صرف تعلق مع اللہ ہے
حق تعالیٰ کی صفت حکیم میں غور کرنے سے تمام شبہات حل ہوجاتے ہیں
مومن کی کامیابی اللہ تعالی کی مددسے ممکن ہے۔
ہر شخص سے جو اللہ کا معاملہ ہے اس کے لیے وہی مناسب تھا
تمام نعمتیں فضل ہیں
دوسروں کے برابر ہونے کی تمنا ٹھیک نہیں
ہمارا حضور ﷺ کے زمانہ میں نہ ہوناہمارے لیے یہی مناسب تھا
خشیت سے مقصود کیا ہے
تمام کمالات اللہ ہی کے عطا کردہ ہوتے ہیں
حق تعالیٰ کی پوری رضا کے موافق کام سخت مشکل ہے
کسی جماعت کے عروج اورغلبہ سے اس کا اللہ کی جماعت ہونا لازم نہیں ہے
حق تعالیٰ کے سامنے کسی کا زہد و طاعت کچھ حقیقت نہیں رکھتا
محض لا الہ الا اللہ کہنا نجات کے لیے کافی نہیں ہے
من قال لاالہ الا اللہ الخ کے صحیح معنیٰ
ایمان کا تقاضا یہ ہے کہ اللہ اور رسول ﷺ کے مخالفین کے ساتھ دوستی نہ کرے
اللہ تعا لیٰ کی اطاعت سے نام روشن ہوتا ہے
آخرت کے متعلق
مسلمانوں کا اصلی مقصود آخرت ہے
فلاح (ہرتمنا کی تکمیل ) دنیا میں نہیں بلکہ آخرت میں نصیب ہوگی
موت گھبرانے کی چیز نہیں
مومن کو موت کے وقت جنت کی بشارت مل جاتی ہے
روزِ قیامت جس چیز کا مؤاخذہ ہو گااس سے خلاصی مشکل ہوگی ۔
قبر حشر کے متعلق
جسم مثالی سب لذات سے منتفع ہوتا ہے
احکام شریعت کے متعلق
عوام کے سامنے اسرار بیان کرنا تکذیب کاباعث ہے۔
عوام کے سامنے اسرار بیان کرنا تکذیب کاباعث ہے۔
اسراربیان کرنے سے تکذیب لازم آنے کا معنی
اسرار کا اخفاء، کتمان دین نہیں ہے۔
اقتضاءات بشریہ کے ساتھ اتباع شریعت، اصل کمال ہے۔
ہرمعاملہ میں تعدیل کا معیار وہ ہے جو شریعت کا حکم ہے
شریعت میں اعتدال کی تعلیم ہے رہبانیت کی نہیں
تہذیب شریعت کا ہی ایک جز ہے
احکام شریعت میں دم مارنے کی کسی کی مجال نہیں
احکام شریعت اللہ ورسولﷺ کے احکام ہیں
شریعت اللہ تعالیٰ کی بہت بڑی نعمت ہے
شریعت پر عمل کرنے والے کو پریشانی نہیں ہوتی
پریشانی کی حقیقت
شریعت پر چلنے سے دنیا کی بربادی سے حفاظت رہتی ہے
آزاد وہ ہے جو شریعت پر عمل کرے
شریعت کی تعلیم میں ایسی دلکشی ہے کہ بے اختیار دل کھینچتا ہے
شریعت کے ہرپہلو سے محبوبیت برستی ہے
شریعت کی بے تمیزی پر علماء کا غصہ بجا ہے
شریعت میں تنگی نہیں بلکہ ہماری معاشرت میں تنگی ہے
شریعت کی حرام کرد ہ چیزوں میں دنیاوی ضرر بھی ہے
شریعت نے فطریات کو بیان کرنے کا خاص اہتمام نہیں کیا
شریعت نے ہمیں حدود کے اندر رہنے کی تعلیم دی ہے
کثرت نوافل اور ترک طعام کا نام شریعت نہیں
شریعت تعمیل امر اور اجتناب نہی کا نام ہے
مسلمان کی وضع داری اتباع احکام میں ہے
اصل مقصود اتباع احکام ہے
اتباع کے لائق صرف وحی ہے
اکثر اتباع کرنے والوں کی گمراہی متبوع کی گمراہی کی علامت ہوتی ہے
احکام الہی کی علت دریافت کرنا بے ادبی ہے
عبد کو احکام کے اسرار ومصالح جاننے کاکوئی حق نہیں ۔
احکام الہی پر اعتراض کھلی بغاوت ہے
عصری علوم والے بلا تردد شرعی احکام علماء سے پوچھیں
ناواقف کو احکام دریافت کرناضروری ہے
حاکم سے احکام کی حکمت پوچھنا گستاخی ہے
ہر جگہ احتمالی تاویلات کرنے کی خرابی
خالق کے حکم کے آگے مخلوق کے حکم کی کیا ضرورت
حق تعالیٰ کے حکم پر چوں چراکرنا مطلقا جائز نہیں
اصل مقصود ایمان ہے دنیوی ترقی مقصود نہیں ہے
علماء سے علل دریافت نہ کریں
عوام کو یہ حق نہیں کہ علماء کی بات کو غلط کہہ کر رد کردیں
علماء کا کام صرف قانون الہی کوبیان کرنا ہےنہ کہ سائنسی تحقیقات
عالم شریعت سے کسی کو حق مزاحمت نہیں
عالم کی مزاحمت نبی کی مزاحمت ہے
علماء جو احکام بتلاتے ہیں وہ در حقیقت اللہ تعالی کے احکام ہیں
علماء کی مزاحمت عقلا بھی جائز نہیں
مشتبہ صورت بھی ممنوع ہے
اسلام میں تعصب نہیں غیرت مندی کا درس ہے
تم دنیوی امور میں بھی خود مختار نہیں
دنیاوی امور میں خود مختار نہ ہونے کی دلیل
اگر شریعت کی تعلیم حاصل کرلیں تو کسی قوم کی تقلید کی ضرورت نہیں ۔
شریعت سے اعراض ، عام ہلاکت کا سبب ہے۔
شریعت کی قید میں لذت ہے
شریعت میں تمام امراض روحانیہ کا علاج موجود ہے
نظام عالَم علماء کے اتباع ہی سے قائم رہ سکتا
مسلمانوں کو ترقی احکام الہی کی پابندی ہی سے ملے گی
مسلمان کے لیے احکام شریعت کا علم لازم ہے
احکام کا علم نہ ہونے کا عذر قابل قبو ل نہیں ہے
عبادات کے بارے میں
نماز کے متعلق
نماز میں غفلت عصرحاضرکا اجتماعی مرض ہے۔
نماز کی فرضیت کاانکار سلب ایمان کاباعث ہے۔
نماز کا شوق نماز پڑھنے سے پیدا ہوتا ہے
عبادت کی دوبارہ توفیق کا ملنا یہ اس کے قبول ہونے کی علامت ہے
اعمال کے متعلق
رذائل کا نام بدلنے سےوہ حسنات نہیں ہوسکتے۔
عمل مقصود ہے اس کی لذت مقصود نہیں۔
عمل اتنا اپناؤ جس پر دائم رہ سکو۔
انسان کی شرافت کا معیار،اخلاق حسنہ و اعمال صالحہ ہیں
انسان کا فعل اختیاری ہے اور اس کا ثمرہ غیر اختیاری
فعل اختیاری وثمرہ غیر اختیاری ہونے کی مثال
اپنے اعمال کو اپنا کمال نہ سمجھیں
شریعت پر عمل کی ناگواری چند روزہ ہوتی ہے
رحمت کے بھروسہ عمل کو مت چھوڑیں
عمل کرو کامیابی کے لیے مگر کامیابی کے حصول کی فکر نہ کرو
ہر عمل کو شوق باقی رکھ کر کریں
چند اعمال کی درستگی کو دین سمجھنا درست نہیں
مسلمان کے لیے طول حیات موت سے افضل ہے
نسبت باطنی کو بلا اعمال کے کافی سمجھنا غلط ہے
طلب(عمل)مقصود ہے ۔حصو ل (ثمر)مقصود نہیں ۔
مقصود کے عمل پر منحصر ہونے کی حسی مثال
مقصود کی طلب اختیاری ہے ،حصول غیر اختیار ی ہے ۔
سب مصیبتیں ہمارے اعمال کی وجہ سے آتی ہیں
جسمانی بیماری ہمارے اعمال کا نتیجہ ہوتی ہے
شکر کا تعلق عمل سے بھی ہے صرف قول ہی سے نہیں
صوفیہ کے ہر عمل کا نص سے ثابت ہونا ضروری نہیں
ہر عمل کے پیچھے ایک داعیہ ہوتاہے
کسی عمل کو حقیر نہ سمجھو
حا ل کے بغیر عمل کو کالعدم سمجھنا غلطی ہے
نیک بات بتانا طاعت ہے خود عمل کرے یا نہ کرے
عمل بالمعروف ،امر بالمعروف کی شرط نہیں
صدقات کے متعلق
حرام مال سے کی ہوئی خیرات قبول نہیں ہے
طاعات میں بھی اعتدال ضروری ہے
حرام مال سے کی ہوئی عبادات قبول نہیں ہونگی
معاملات کے بارے میں
ملکیت اموال کے متعلق
ہر ایک کے لیےمال و اسباب کی مقدار یکساں نہ ہونے میں حکمت
اشیاء کی نسبت بندوں کی طرف انتظام تمدن کے لیے ہے
کار خیر زر کو کھینچتا ہے
معاشرت کے بارے میں
میاں بیوی کے متعلق
زوجین میں مساوات سے عائلی نظام نہیں چل سکتا
زوجین میں مساوات کا خیال ہی فساد کی جڑ ہے
ملکیت اموال کے متعلق
مال جس کو ہم اپنا سمجھتے ہیں واقع میں ہمارا نہیں بلکہ وارثوں کا ہے
مشورہ کے متعلق
نفس رائے کی حجیت کے لیے دو شرطیں ہیں
ہر کا م میں اس کے جاننے والوں کی رائے معتبر ہوتی ہے
مصیبت و راحت کے متعلق
راحت کی اصل قدر اہل مصیبت جانتاہے
دنیا کی ہر راحت میں کچھ الم ہے
پریشانیوں کا علاج خدا سے تعلق پیدا کرنے میں ہے
ہرطرح کا چین اہل اللہ کو ہی میسر ہے
(پریشانی میں ) تدبیرنہیں چھوڑنی چاہئے۔
تدبیر کو مؤثر بنانے کیلئے دعا کرنی چاہئے۔
مصائب میں پریشانی کی جڑ خود کو مالک سمجھنا ہے۔
ہر پریشانی محمود نہیں ہے
حق تعالیٰ کا نافرمان پریشانی میں مبتلا رہتا ہے
راحت کی شرط مذاق واستعداد خاص ہے
سزا کبھی شرط راحت ہوتی ہے
راحت کی روح خوشی اور اطمینان قلب ہے
ہر چیز کی راحت اس کے مناسب چیز سے ہوتی ہے
مصیبت حقیقت میں راحت ہے
منزل کی راحت اسی قدر زیادہ ہوتی ہے جتنی سفر میں تکلیف زیادہ ہو
زیادہ سخت بلا انبیاء پر آتی ہے
اولیاء کرام حزن سے بری ہوسکتے ہیں
نظم وضبط کے متعلق
اپنے کاموں کو تدریجاً کرنا سنت اور تعلیمات الٰہی ہے
اتفاق اور اتحاد کے متعلق
ممکنہ طور پر اختلاف سے بچنا اولی ومستحب ہے ۔
مزاحمتوں سے متاثر بھی نہ ہوں نہ بلا وجہ قطع تعلقی کریں
اتفاق کی غرض سے نااتفاقی کرنا جائز ہے
اختلاف کبھی اختلاف فہم کی وجہ سے ہوتا ہے
معصیت پر گٹھ جوڑ سے نااتفاقی محمود ہے۔
متحد قوم کو منتشر قوم کے پیچھے نہیں چلانا چاہئے۔
اتفاق اور اتحاد کی عدم بقا کی وجہ
اتفاق اور اتحاد کی جڑ کسی ایک کو بڑا مان لینا ہے
مل جل کرکام کرنے کا معنی صحیح تقسیم کار ہے
حسب ونسب کے متعلق
شرف نسب پر فخر جائز نہیں
آباؤ اجداد کی برکت سے مومن اولاد کو نفع ہوتاہے
تعلیم نسواں
عورتوں کی تعلیم کا وقت بچپن کا وقت ہے
شعر واشعار کاپڑھنا پڑھانا عورتوں کے لیے فتنہ ہے
تعلیم وتعلم کے متعلق
انگریزی پڑھنے کے چند نقصانات
شادی اور غمی میں بھی حضور ﷺ ہی کا اتباع کریں
ترقی دنیا کے متعلق
قومی ترقی میں مال حلال ذرائع سے کمانا اور حلال جگہوں پر خرچ کرنا بھی ہے
قدیم ہونا عیب نہیں ہے
قدیم ہونا مقبول ہونے کا سبب ہے
قدیم ہونا نہایت مستحکم ہونے کی دلیل ہے
زیب وزینت کے متعلق
عورت کو مردوں کے مشابہ بننا جائز نہیں ہے
بیماری کے متعلق
بیماری کی حالت میں فاقہ کرنا خلاف ادب نہیں
بیماری ڈرنے کی چیز نہیں
بیماری سے بچنے کی بڑی دوا بے فکری ہے
بیماری کا آس پاس ہونا بھی خوفناک ہے
باہمی تعلقات کے متعلق
غیر ضروری تعلقات مضر ہیں ضروری تعلقات نہیں
چندہ کے متعلق
اہل علم کا چندہ مانگنے سے علم اور دین کی ذلت ہوتی ہے
احکام شریعت کے متعلق
مسلمانوں کااصل مقصود دین ہے
متفرق احکامات
ہم جنس پرستی
مرد کو مرد سے راحت نہیں پہنچ سکتی
ذریعہ اور مقصود کے متعلق
کیفیت میثاق الست کا یاد ہونا ضروری نہیں مقصود کی یاد کافی ہے
بعض اہل اللہ کو میثاق عہد کی کیفیت یاد ہے
نوکر کا فیشن کام نہیں آتا خدمت کام آتی ہے
موجود ہوتے ہوئے فاقہ کرنا خلاف آدب ہے
محبت اور وقعت میں احتیاط بہت آجاتی ہے
قرآن مجید کے بارے میں
جدید تعلیم یافتہ طبقہ کا قرآن پڑھانے کے متعلق نظریہ
قرآن میں شک حقائق سےواقفیت نہ ہونے کی وجہ سے ہوتا ہے
قرآن کے فائدہ کو معنیٰ ہی میں منحصر سمجھنا غلط ہے
آج کل قرآن سے عجیب کام لیے جاتے ہیں
آیات مخصوص واقعات کے ساتھ خاص نہیں
نصوص میں غیر ضروری امور کا ذکر نہیں ہے
امر غیر ضروری کو تکلفا نص میں داخل کرنا نص کی بے وقعتی ہے
اسلامی ریاست کے بارے میں
جہاد کے متعلق
دنیا میں نافرمانوں کو غلبہ وعزت دینے میں حکمت
اسلامی ریاست
جہاد کے متعلق
فتح ونصرت نعمت ہے
حفاظت واشاعت دین کے بارےمیں
ادلہ اربعہ
حدیث بھی بمنزلہ قرآن ہی کے ہے
سنت میں کسی طرح کی کمی نہ نکالیں
سنت کو خلاف تہذیب سمجھ کر چھوڑنا جائز نہیں
دین کے متعلق
دین پر عمل کرنے میں شد ت سے بچنا واجب ہے ۔
دینی کمال اختیاری امور سے ہے ۔
دنیا معین آخرت ہو تو دینداری ہی ہے۔
دل اور زبان کو درست کر لیں دین پر چلنا آسان ہوجائے گا
والدین کی مزاحمت پر نہ تو نیکی کو چھوڑیں نہ والدین کو چھوڑیں
دین صرف رونےگڑگڑانے سے حاصل نہیں ہوتا
دین پر دنیا کے حصول کی غرض سے عمل کرنا برا ہے
بدوں اتباع کےدین ودنیا کا کوئی کام نہیں چلتا
تعمیل حکم میں ہمت کا صرف کردینا ہی کامیابی ہے۔
دیندار وہ ہے جوتمام وجو ہ دین اور انواع عمل کا جامع ہو
دین کی سہل تعلیم کی بھی قدر کریں
دین اختیاری ہے اس میں جس کی جتنی ہمت ہو ترقی کرسکتا ہے
دین کے معاملے میں طعن وتشنیع کا خیال نہ کریں
اپنے دین کی خرابی کی جگہوں سے دور رہیں
قدرت (قادرہونا)کا تعلق ضدین کے ساتھ ہوتا ہے
احکام شرعیہ کی اصل وضع ،فلاح دین کے لئے ہے ۔
احوال دنیا،معاون دین ہونے سے دین نہیں بن سکتے ۔
آج کل لوگ دنیاوی غرض سے دین پر عمل کرتے ہیں
امرا کو دین سے بہت بعد ہوگیا ہے
ضروری علم دین حاصل کریں سب کا عربی پڑھ کر عالم بننا ضروری نہیں
اخلاقیات بھی دین کا حصہ ہیں
آج کل لوگوں نے دین کو حقیر سمجھ رکھا ہے
امور دینیہ کی بنا عقل پر سمجھنا سخت غلطی ہے
دین عقل کے موافق ہونے کا مفہوم
دین میں صرف علماء کی بات معتبر ہوگی
علماء کی بھی وہ رائےمقبول ہے جو موافق نص ہو
دین ترقی چاہتا ہے اور اس کی راہ بھی خود بتاتا ہے
دین کی خرابی کا نتیجہ زیادہ نقصان دہ ہے
دین حکم الہی کا نام ہے جس میں کوئی تخصیص نہیں
دین کا تعلق عادت اور عبادت دونوں سے ہے
جس چیز کو انسان دین سمجھ لے اس سے اس کو ہٹانا مشکل ہو جاتا ہے
علم دین علماء سے سبقا پڑھیں ۔اپنے مطالعہ سے اجتہاد کرنے کی اجازت نہیں
ہر مسلمان کو علم دین کا ماہر بننا لازم نہیں
اپنی عقل اور رائے کو دین کی راہ میں کافی سمجھنا غلطی ہے
دین پر چلنے سے تبعاً دنیا کا بھی فائدہ ہوتا ہے
دین پر طریقے کے مطابق نہ چلیں تو کوئی نفع نہیں
دین خود جوہر ہے اس کا جوہر نکالنے کی ضرورت نہیں
دین کا کوئی جز بھی زائد نہیں ہے
دین کے سامنے دنیا کی کوئی حقیقت نہیں
دنیا سے زیادہ ضروری دین ہے
دیندار کو جسمانی تکلیف تو ہوتی ہے روح کو تکلیف نہیں ہوتی
دین کو نفع ہمیشہ عقلاء سے ہوا ہے
دین کی بات کو چھپانا دین کے خلاف ہے
دینی تعلیم کبھی مضر نہیں ہوسکتی
تمام دینی کتابوں میں دو ہی کمالات پر بحث کی گئی ہے
بے خبری کا علاج دین سیکھنے ہی سے حاصل ہوتا ہے
پورا دین سیکھنے ہی سے ایمان مکمل ہوتا ہے
دین کی تعلیم میں کسی مستند عالم کی کتاب کا مطالعہ کریں
دین کی ضرورت غیر محدود ہے
مرد اور عورت دونوں کو دین کی تعلیم کی ضرورت ہے
تعلیم دین سے مراد ضروری علم دین ہے نہ کہ مروجہ نصاب
وضع کی درستگی اور ظاہری آراستگی دین داری نہیں
دین میں عقل کی پیروی دین سے دور ی کا سبب ہے
دین کی نسبت کوئی ناشائستہ بات سن کرجوش آہی جاتاہے
احکام دین کو ترک کرنے سے کبھی فلاح نہیں ہوتی
ہماری کامیابی دین کے ساتھ وابستہ ہے
تقلید شخصی کے بغیردینی نظام قائم نہیں رہ سکتا۔
دینی ضرر ایک خسارہ عظیم ہے
مروت میں اپنا دینی ضرر ہرگز گوارا نہ کرنا چاہئے ۔
دین میں غلو کے نقصانات
دین میں غلو کا نتیجہ مایوسی اور تعطل (بیکاری ) ہے ۔
دین میں غلو کا اثر بالواسطہ جان ا ور ایمان دونوں پر پڑتا ہے ۔
دین میں غلو سے صحت خراب ہوجاتی ہے ۔
دین میں غلو سے آخر ِکار حق تعالی سے تنگی وشکایت پیدا ہوجاتی ہے ۔
دین میں غلوکا ایک نتیجہ ناشکری بھی ہے ۔
دین میں غلو کا ایک نتیجہ سلوک ِ طریق سے ہی انحرااف ہے ۔
علم کے متعلق
درس وتدریس کا نفع صحبت اہل اللہ پر موقوف ہے۔
مریض کا خود کومریض نہ سمجھنا حماقت ہے
علوم میں صوفیہ کے بجائے علماء کا اتباع کرنا چاہئے
ہر شخص کو صوفیاء کی کتب دیکھنے کی اجازت نہیں
محاورات میں مخارج کا لحاظ نہیں کیا جاتا
ہر فن کی اصطلاحات جدا ہیں
اعلیٰ کی موجودگی میں ادنیٰ معدوم ہوتا ہے
مختصر دستور العمل ہوتو مضمون کا استحضار سہل ہوتاہے
الفاظ عربی کا ترجمہ ہر جگہ کافی نہیں ہوتا
کسی امر قدیم کو جدید کہنے کی ایک وجہ اس امر کی طرف عدم التفات ہوتاہے
عدم التفات کے اسباب مختلف ہوتے ہیں
کسی چیز کا علم نہ ہونا اس کے عدم کو مستلزم نہیں
علم یقینی بجز وحی کے حاصل نہیں ہوسکتا ۔
صاحب علم کبھی دعوی اجتہاد نہیں کرسکتا
کسی بات کا علم نہ ہونا عیب نہیں
علم حاصل نہ کرنایہ علم ہونے کے باوجود عمل نہ کرنےسے زیادہ سخت ہے
ناتمام علم کافی نہیں
علم بلا عمل فائدہ مند نہیں ہو سکتا
ہر علم مفید نہیں
عمل کے بغیرمحض علم پر ناز نادانی ہے
اردو میں مسائل کی کتابوں کا خود مطالعہ کرنا کافی نہیں
اردو ترجمہ سے زبان سہل ہوتی ہے مضامین نہیں
ہر شخص باطل کی کتابوں کے مطالعہ کا اہل نہیں
ہر مضمون کا کتاب میں لکھا ہوا ہونا ضرور ی نہیں
محض کتابیں دیکھ کر اپنی اصلاح نہیں کی جاسکتی
ہر کتاب غلط نہیں بس سمجھ غلط ہے
جنگل کی زمین میں معاصی کے کم ہونے کی وجہ سے وہاں علوم کا نزول زیادہ ہوتا ہے
تقوے میں جتنی کمی ہوگی اسی مرتبے کی کمی علم میں بھی ہوگی
جو فن کار آمد اور اور ضروری ہو اس کو حاصل کرنا چاہیے
ہرعلم کاکوئی عملی نتیجہ ضرور ہوتاہے
عقل کےمتعلق
ذریعہ اور مقصود میں فرق رکھنا چاہئے ۔
ذریعہ کو مقصود کا درجہ دیں توکبھی منزل تک نہیں پہنچ سکتے ۔
مقصود کس کو کہتے ہیں
ذریعہ کس کو کہتے ہیں
ذریعہ کو مقصودکےلئے استعمال کرنے کی حسی مثال
ہمت کئے بغیر آسان ترکام بھی نہیں ہوسکتا۔
حجب نورانیہ ،حجب ظلمانیہ سے اشد ہیں ۔
صاحب قبر کا اتناادب کرے جتنا اس کی زندگی میں کرتا تھا۔
عبادت پر نازکرنا گمراہ کردیتاہے۔
جب ادب میں غلو ہو تو بے ادبی ہونے لگتی ہے
جہاں تقوٰی سے کسی کی دل شکنی ہو وہاں فتوٰی پر عمل کریں
خواب میں حضور ﷺ کی زیارت مدار کمال نہیں
قصد اور ارادہ کے بغیر انسان معاصی سے نہیں بچ سکتا
شوق باقی رکھ کر کام کیا کریں
شوق کی بھی ایک حد ہے
خود کو مقدس سمجھنا دھوکہ ہے
دنیا و آخرت میں بھی فرق مراتب ضروری ہے
طلب صادق سے مطلوب مل ہی جاتا ہے
غلطی پر ڈٹ جاناعذاب کا باعث ہے۔
کامل کو بھی شیطان سے بے فکر نہ ہونا چاہئے۔
اخلاق سب فطری ویکساں ہیں ۔مدح وذم مواقع ِاستعمال سے آتی ہے۔
محاورہ میں لفظ صورت بمعنی صفت بھی مستعمل ہوتاہے
ناقص کامل کے روبرو ہمیشہ کالعدم سمجھا جاتاہے
ضروری چیز پر بقدر ضرورت اکتفا کیا جاتاہے۔
تمام حواس کی قوت محدو د ہے۔
انسانی عقل محدود ہے
کسی ضرورت کے واقعی اور غیر وقعی ہونے کا ضابطہ
جس زبان کالفظ ہو اسی کے محاورات کا اعتبار کریں
معدوم کی طرف رغبت ہونا نادر ہے
پاک اورناپاک جمع نہیں ہوسکتے
امر ذوقی بیان میں نہیں آسکتا
ہر مطلوب کو اس کے طریقے کے موافق حاصل کریں
انسان اصل ہےسارا عالَم اس کی فرع ہے
عنوان کی تبدیلی سے حقیقت تبدیل نہیں ہوتی
کبھی مقصود بالغیر مقصود بالذات سے مقدم ہوسکتا ہے
مقصود کا ارادہ بھی مقصود ہوتا ہے
ظن محض سے حق ثابت نہیں ہوتا
شریعت میں وہ ظن معتبر ہے جس کا مستند نص ہو
ہر شئے اپنے مرتبہ پر ہونی چاہیے
جوہر کا جوہر نہیں نکالا جاتا ہے
فطری امور کبھی زائل نہیں ہوتے البتہ مغلوب ہوجاتے ہیں
تبدل تشخص سے عین نہیں بدلتا
پہاڑا پنی جگہ سے ہٹ سکتا ہے لیکن انسان کی فطرت نہیں بدل سکتی
بطور خرق عادت ، مشاہدہ کا غلط ہونا ممکن ہے۔
دنیا ہر شخص کو اس کی خواہش کے موافق نہیں ملتی
احکام شریعت عقل کے خلاف نہیں
احکام شریعت میں عقلی گفتگو نہ کیجیے
فرض منصبی کے انجام دینے پر کوئی معاوضہ نہیں
جاہلیت کے افعال کی وجہ بیان کردینا مناسب ہے
نقصان غیر اختیاری موجب نقص نہیں ہے
عذر غیر اختیاری کی دو قسمیں ہیں
ہر شخص کی تصنیف کا مطالعہ نہ کریں
کتب طب سے معالجہ طبیب ہی کاکام ہے
اختیاری افعال کو غیر اختیاری کہہ کر ترک کردینا غلط ہے
شیخ کا اتباع ضروری ہے بیعت ہونا ضروری نہیں
آباؤ اجدادکے مسلمان ہونے کا بڑا اثر ہوتا ہے
حکم عقل موجب پریشانی اور شرع موجب راحت ہے
عقل بے کار محض بھی نہیں ہے
قید حبس خلاف طبع کو کہتے ہیں
اصل دافع مرض طبیعت ہے
انسان کی اصل فطرت خیر ہے
اسباب طبیعیہ کا مقصود اصلی منفعت دنیوی ہے ۔
جو ضعف سبب ہو استحضار کاتووہ مبارک ہے
جو قوت غفلت کا سبب بنے وہ کسی کام کی نہیں
ہر اچھی کتاب کا ہر شخص کے لیےدیکھنا جائز نہیں
کسی بھی معاملہ میں حد سے تجاوز جائز نہیں
عورت کو اپنی ملک میں سمجھنا ناجائز ہے
صاحب ِ اختیار کا عمل کسی غرض کے بغیرنہیں ہوسکتا ۔
عزت یہ ہے کہ اپنی جماعت کا طرز اختیار کرے ۔
ہمت فعل اختیاری ہے
یہ سمجھنا کہ دل پر اختیار نہیں بالکل غلط ہے
اہل دنیا کے طرز ِ حیات سے عزت طلب کرنا انسانیت نہیں ۔
انسان کی ہر خواہش و تمنا کی تسکین ناممکن ہے ۔
انسان اشرف المخلوقات ہے
اشرف المخلوقات ہونے کامطلب
انسان کی مرضی پر امور دنیا اس کی کم عقلی کی وجہ سے نہیں
انسان کی خواہشات کو حق کے تابع رکھا گیا ہے
انسان کو اپنی وضع قطع میں رہنا چاہیے
انسان کی حقیقت روح ہے اعضاء وجوارح نہیں
خیر سے مانع کوئی قوی قوت انسان کے اندر موجود نہیں
انسان ہر شئے کا محتاج ہے
انسان کے محتاج ہونے کا راز
انسان فطرۃ کسی کو اپنے برابر نہیں دیکھنا چاہتا
انسانی طبیعت ہم مثل کی طرف مائل ہوتی ہے۔
دنیا کی ترغیب علماء کے ذمہ نہیں
دنیا طلبی کانام آج ترقی رکھ دیا ہے
دنیا میں ہر شخص کو فضیلت جزئی حاصل ہے
دنیا اور آخرت دونوں میں چین کی ضرورت ہے
دنیا میں کوئی شخص غم و فکر سے خالی نہیں
دنیا میں کسی کی ہر تمنا پوری نہیں ہوتی
آخرت کو دنیا پر قیاس کرنا غلطی ہے
حق نا حق کا مدار دلائل پر ہے دنیا میں کامیابی یا ناکامی پر نہیں
تعلیم وتربیت پر عادت غالب ہوتی ہے
علماء اور مشائخ میں اختلاف کی مثال طبیبوں کی سی ہے
علماء میں سب ہی محقق نہیں ہوتے
ایک عالم کو دوسرے عالم پر قیاس کرنا غلط ہے
ہر شخص مولویت کا اہل نہیں
ہر جگہ مولوی اہل علاقہ کےمزاج کے مطابق ہونا چاہئے
جو شخص مرض کی تشخیص نہیں کرسکتا وہ علاج بھی نہیں کرسکتا
غیر ماہر کسی ماہر کی تشخیص کے باوجود علاج نہیں کرسکتا
امور طبعیہ علاج اور تدبیر سے مغلوب ہوجاتےہیں
امور طبعیہ کو مغلوب کرنے والی دو چیزیں ہیں
اسلام میں حرج نہیں ہے البتہ تعب اور مشقت ہے
طلب کے بعد ناکامی بھی کامیابی ہے
فہم قرآن وحدیث کے لئے محض عقل ناکافی ہے۔
قرآن مجید عمل کے لئے ہے نہ کہ رسومات کے لئے
ہر چیز کا ثبوت قرآن ہی سے تلاش کرنا حماقت ہے
قرآن و حدیث کا صرف ترجمہ خود سے دیکھ لینا کافی نہیں ہے
رزق کا مدار عقل پر نہیں ۔
اللہ تعالیٰ کو اپنے اوپر قیاس کرنا کم عقلی ہے
عقل اہل اللہ ہی میں منحصر ہے
عقل استعمال کرنے کی حد
عقل ہر بات کا ادراک نہیں کر سکتی
عقل کے ادراک کی ایک حد ہے
ہدایت حق تعالیٰ کے کرم پر موقوف ہےنہ کہ عقل وفہم پر
شیطان میں مکر اور فریب تھا عقل نہ تھی
عقل وہ ہے جومضرت سے روکے
عقل اور چیز ہے مکر اور چالاکی اور چیز ہے
ہر شخص کے فہم میں تفاوت ہوتا ہے
ماہر فن کی تصدیق کے بغیر خود کو کامل نہ سمجھیں
کاملین پر خود کو قیاس نہیں کرنا چاہئے
کاملین کو بعض دفعہ ورد کی ضرورت نہیں ہوتی
کامل اور ناقص کا مجموعہ ہمیشہ ناقص ہوتا ہے
رائے تب معتبر ہے جبکہ نص موجود نہ ہو
نص کے خلاف پوری انسانیت کا اتفاق رائے بھی حجت نہیں
کسی بھی کام کی برائی یا بھلائی پرکھنے کا معیار
معاصی کے لیے اہتمام ،خیر سے زیادہ کرنا پڑتا ہے
بڑوں کی موت نے ہمیں بڑا بنادیا
مرد تمام علو م کے جامع ہوسکتے ہیں عورتیں نہیں
مردوں کو عورتوں پر علیٰ الاطلاق فضیلت نہیں ہے
باعتبار زوجیت کے شوہر کو فضیلت حاصل ہے
باعتبار دین کے مرد کو عورت پر مطلقافضیلت نہیں
مرد عورت پر حاکم ہے
بیوی خواہ زیادہ دیندار ہو لیکن مخدومہ نہیں بن سکتی
ہر مومن ہر شیطان پر غالب ہے
اہل فن کی تصدیق سے تکمیل مانی جاتی ہے
استاد کے بغیر کوئی فن نہیں سیکھا جاسکتا
ہر فن کا ایک مرد ہوتا ہے
ہر فن میں تجربہ کی ضرورت ہے
اہل فن ہی فن میں دخل دے سکتا ہے
ہر فن کے سمجھنے کے لئے اس کی اہلیت ہونا ضروری ہے
ترقی کا مدار مذہب کو مضبوط پکڑنے میں ہے
ہر ترقی کی ایک حد ہوتی ہے
تجاوز عن الحدود کا نام ترقی نہیں
ترقی محمود ہی مطلوب ہے
کسی شخص کی کوئی چیز ذاتی نہیں بلکہ عطائی ہے
صحیح العقیدہ شخص کی بری بات کی تاویل کر لو بدنام مت کرو
کوئی شخص کسی کے بگڑنے سے نہیں بگڑتا
ہر شخص ہر بات کے جاننے کا اہل نہیں
جو شخص طعام کا محتاج ہے وہ سارے عالم کا محتاج ہے
جوشخص خود آرام میں ہو اس کو دوسروں کی تکلیف کا اندازا نہیں ہوتا
قابل اعتبار عزت وہ ہے جو خالق کے یہا ں ہوگی ۔
سچی با ت پر بھی اعتماد قطعی بدوں وحی کے نہیں ہوسکتا ۔
ہر شئی کا ایک طریقہ ہے بدوں ا س کےوہ حاصل نہیں ہوتی
محاورات سے ناوقفیت سے اشکالات پیدا ہوتےہیں
برے فعل سے اچھا نتیجہ وسبق نکالا جاسکتا ہے۔
غیر مہتم بالشان میں زیادہ کوتاہی ہونے کی وجہ عدم اہتمام ہوتا ہے
بعض دفعہ غیر مہتم بالشان بھی مہتم بالشان ہو جاتاہے
ہرجگہ منطقی اعتبارات کا لحاظ رکھنا بیوقوفی ہے
اچھے اور برے کا معیار
ضرورت رکاوٹوں کی پرو ا نہیں کرتی
آزاد خیالی کے نقصانات
بہت سے آزاد خیالوں کا ایمان ہی نہیں رہا
ذرا ذرا سی بات پر ہر کسی کا معتقد نہیں ہوجانا چاہئے
بزرگوں کے کمالات ہمارے کمالات سے بدرجہا افضل و اکمل ہیں
تہذیب کی حقیقت یہ ہے کہ تمام رذائل نفس دور ہوجائیں
کھانے پینےکے چھوڑنے پر بزرگی کا مدار نہیں
صرف نرم کلامی وغیرہ ہی اخلاق نہیں ہے
زبان کا پھوڑ دل میں پھوڑ ہونے کی دلیل نہیں
حسن معنوی کی طرح حسن صوری بھی ذوقی ہے
حسن دو قسم کا ہے
ادراک حسن کا مدار آنکھ پر نہیں ہے
کسی کو کافر کہنے میں احتیاط کریں
جومنفعت خالص اور باقی رہنے والی ہو قابل تحصیل ہے
ہر چیز کا ادب اس کے مناسب ہوتا ہے
کسی بھی چیز کا حد سے زیادہ اہتمام شک ووہم میں مبتلا کر دیتا ہے
ہر کام میں نظر غایت اور غرض پر ہونی چاہیے
صاحب کمال کی عزت تو کمال سے ہوتی ہے
برکت کا اندازہ مشاہد ہ سے ہو تا ہے
ہر کام سے پہلےاس کے تمام پہلوؤں کی رعایت رکھ لیں
ہمیشہ مکمل مضمون کو دیکھو ادھورا مضمون اشکال پیدا کرتا ہے
بعض مرتبہ جہل بھی نافع ہوتا ہے
غلو ہر امر میں مذموم ہے
جس کی وقعت ہو تذکرہ اسی کا کیا جاتا ہے
مال اور اولادمقوی قلب ہیں
ہمارے استغفار کو بھی استغفار کی ضرورت ہے
تدبیر کسی تجربہ کار سے پوچھو عاقل سے نہیں
کسی چیز کا کمال ذاتی نہیں
رنج وغم کا سبب لوگوں سے امیدیں رکھنا ہے
عزت کا معیار عمدہ لباس وسواری نہیں ہے۔
عزت کا معیار کپڑے اور زیورات نہیں
جتنی کسی کی عظمت ہو اتنی ہی اس کی ہمکلامی مشکل ہوتی ہے
اہل اللہ سے تعلق قائم کریں مرید چاہے نہ بنیں
ہر لفظ متکلم کے اعتبار سےالگ اثر رکھتا ہے
جب خیال دوسری طرف متوجہ ہوتو بھوک پیاس کا احساس نہیں ہوتا
شر میں فی نفسہ سہولت نہیں ہے
خیر میں فی نفسہ دشواری نہیں ہے
قانون دان کا مقابلہ وہی کر سکتا جو خود قانون جانتا ہو
تکلفات سے عزت کے بجائے ذلت ملتی ہے
حق تعالیٰ کے ہاں ادنی کی بھی قدر ہے
قدرت ہونے کے باوجود قدرت سے کام نہ لینے کی ممانعت ہے
اموال کو اپنی ملک سمجھنے والا احمق ہے
خاندان میں کسی ایک پر انعام ہو تواس کا نفع سب کو پہنچتا ہے
اصلاح کبھی تنگی سے ہوتی ہے کبھی خوشحالی سے
ہمارے حق میں حضور ﷺ کے زمانے سے دور ہونا بھی ایک رحمت ہے
اطاعت رسول ﷺخواب میں زیارت کرنے سے افضل ہے
اُولُو العَزْمی توحید سے ہوتی ہے تکبر سے نہیں
نفع لازم نفع متعدی سے افضل ہے
تمام طبعی خواص جب اپنے محل میں ہوں تو نافع ہیں
ہمارے فعل اور ترک فعل کا ایک داعی ہونا چاہیے
ہمارے فعل اور ترک فعل کا داعی ہدٰی ہونا چاہیے
ہرچیز نہ فخر کے لائق ہے نہ عیب چینی کے
اپنی مفلوک الحالی پر فخر کرنا عقلمندی نہیں
دولت پرفخر کرنا ایسا ہی ہے جیسے جسم پر سانپ لپٹنے پر فخر کرنا
دوسروں کا احساس پیدا کرنے کے لیے ان کے جیسے حالات سے گزریں
حزن سے بری ہونا عام آد می کے بس میں نہیں
بری اشیاء جزوی بری ہے،ہر ایک کےلیے بری نہیں
معیار حق،کثرت نہیں ہے
بعض مواقع پہ عدد کی کثرت کا اعتبار کیا گیا ہے
عدد کی کثرت پہ فیصلہ کرنا عقلاء کا کام نہیں
سعی کے بغیر مقصد حاصل نہیں ہوسکتا ۔
دنیا کے معاملہ میں اپنے سے کم تر کو دیکھو
جس چیز کو مکمل حاصل نہ کیا جاسکے اس کا بالکل چھوڑنا بھی مناسب نہیں
خدا کی غلامی میں آزادی ہے
منفعت اخرویہ قابل تحصیل ہے
حقیقی نفع اخروی ہے جس کے بغیر دنیاوی نفع کسی کام کا نہیں
بڑھاپے سے پہلے جوانی کی قدر کریں
خد اکو راضی کیے بغیر عزت نہیں مل سکتی
ساری خرابیوں کی جڑ جہل ہے
نری پیری مریدی میں کچھ نہیں رکھا اصل کام خود چلنا ہے ۔
تمام صفات محمودہ کے لیے حد مقرر ہے
جب کسی کو اہل مان لیا جائے تو اس کے کام پر اعتراض نہ کرنا چاہیے
فضیلت و اجر کا دار ومدار مشقت اور عمل پر ہے ۔
نفس کے متعلق
نفس پر غلبہ، کفارپر غلبہ سے بھی اہم ہے۔
اپنے نفس پر دوسروں کو ترجیح دینامحمود ہے بشرطیکہ دین میں نقصان نہ آئے
نفع ہمیشہ اسی شئے سے ہوتا ہے جس میں نفس پر گرانی ہو
تہذیب تہذیب نفس کا نام ہے
شہوت اور ہوائے نفسانی فطری امور ہیں جن کا ازالہ ممکن نہیں
تزکیہ نفس سے اعراض کی ایک وجہ نادانی ولاعلمی ہے ۔
ہر وہ عمل جس میں حظ نفس ہو گناہ کا اندیشہ رکھتاہے
حظ نفس کا علاج مجاہدات سے ممکن ہے
مشائخ نے دوسروں کے عیوب جھانکنے کا بہت علاج کیا ہے
وساوس کے متعلق
وساوس کا ورود مضر نہیں ان میں مشغول ہونا مضر ہے
وسوسہ کے بقاء طویل پر سب سے مواخذہ ہوگا
ظاہر باطن کے متعلق
ظاہر کا اثر باطن پر بھی ہوتا ہے
فقط ظاہری اطاعت یا فقط باطنی اخلاص کافی نہیں
باطنی حالات کے اخفاء کےلئے ارتکاب معصیت جائز نہیں
شریعت صرف احکام ظاہرہ کا نام نہیں ہے ۔
بظاہر خستہ حال انسان کو ذلیل سمجھنا جائز نہیں
باطنی نسبت صرف قلبی تعلق مع اللہ کا نام نہیں
ہر قوم کا مزاج باطنی اور معیار ترقی الگ ہے
باطنی امراض کا علاج جو حضور ﷺ نے بتایا ہے اس میں یقینی شفاء ہے
دفع مضرت جلب منفعت کے متعلق
کسی بھی مقصد میں دو امرہوتے ہیں :دفعِ مضرت و جلبِ منفعت
ہر کام کامقصد دفع مضرت ہے یا جلب منفعت
انسان بس اختیاری جلب منفعت ودفع مضرت کا مکلف ہے
کون سی دفع مضرت قابل اہتمام ہے
حالت اور کیفیت کے متعلق
کثرتِ غلبۂ احوال، ترقی سے مانع ہے۔
حال پر غالب آجانا کمال ہے نہ کہ مغلوب ہوجانا
بزرگوں کی تقلید احوال میں نہیں بلکہ عبادات میں کرو
اپنی حالت کو بزرگوں پر قیاس نہ کرو
دوسرے کی حالت سے عبرت حاصل کرنا سعادت ہے
غیر اختیاری حالات نہ مقصود ہیں نہ انکے چھن جانے پر پریشان ہوناچاہئے ۔
نیکی وبدی کے لحاظ سےعام مسلمانوں کی تین حالتیں ہیں
نسبت صرف روحانی کیفیات کا نام نہیں ہے۔
مغلوب الحال کامل نہیں ہوتے
مجذوب مقبو ل ہیں کامل نہیں
مومن ہمیشہ نفع میں ہوتا ہے کسی حالت میں نقصان میں نہیں ۔
ہر شخص کی حالت کی جدا گانہ رعایت ہے
واقعات سے قلبی حالت کا پتہ چلتا ہے
گناہوں کے متعلق
معصیت ہرگز وصول الی اللہ کا ذریعہ نہیں ہو سکتی ۔
ہر شخص کی معصیت برابر نہیں ہو سکتی
گناہ میں تاویل بھی گناہ ہے
ترک گناہ کے ارادہ سے گناہ کرنا فریب خوری ہے
ترک گناہ کے ارادہ سے گناہ کرنے میں کئی مفاسد ہیں
اپنے کو گنہگار کہنا ٹھیک نہیں
گناہوں کے درجات کاتفاوت کرنے میں حکمت
معصیت جسمانی تکالیف کا سبب ہوجاتی ہے
گناہ گار سے نفرت خود کو افضل سمجھتے ہوئے ہو تو جائز نہیں
گناہ ہمیشہ فعل اختیاری سے ہوتا ہے
انسان کا کمال گناہ کا داعیہ موجود ہونے میں ہے
فخر کے واسطے کوئی بھی نیکی کرنا گناہ ہے
گنہگار کو گناہ کی حالت میں بھی حقیر نہ سمجھیں
افلاس ہزاروں گناہوں کا دروازہ ہے
اللہ تعالیٰ نے ہر شخص کو گناہ سے بچنے کی قدرت عطا فرمائی ہے
دل کھول کر گناہ کرنے سے ارمان نہیں نکلتا
گناہوں میں صرف چند روز کی آسائش ہے
گناہ کو گناہ سمجھو
ہمارے گناہوں کو چھوڑنے کی وجہ خشیت نہیں
گناہوں کو چھوڑنے کی وجہ خشیت نہ ہونے کی دلیل
چھوٹے بڑے گناہ چھوٹی بڑی چنگاری کی مثل ہیں
گناہ کو خفیف سمجھ کر کرنا ہماری غلطی ہے
اللہ تعالیٰ کبھی کسی کو اول گناہ پر نہیں پکڑتے
گناہ ہونا کسی فعل کی تاثیر سے مانع نہیں
بیوی بچوں کو چھوڑ کر حجرہ سنبھال لینا معصیت ہے
معصیت کو برا نہ سمجھنا یہ قلب کی موت ہے
خلق معصیت میں حکمت ہےکسب معصیت میں نہیں
جس گنا ہ کو خفیف سمجھ کر کیا جائے وہ کبیرہ سے بھی اشد ہے
جس طرح بدعملی گناہ ہے اسی طرح ترک علم بھی گناہ ہے
جوہر نکالنے کی ضرورت کیوں ہوتی ہے
اصلاح قلب
اخلاق حسنہ
حیا
حیا جب تک مطلوب ہے جب تک موجب قرب ہو
زہد
زہد حلال کو حرام کرلینے کا نام نہیں ہے ۔
صبر
صبر اور شکر میں کوتا ہی ان کی حقیقت اورمحل سے بے خبری کی وجہ سے ہے
صبر اور شکر کا محل
شکر
برائی سے نجات ہر حال میں قابل شکر ہے
لذات کو چھوڑنے کا نام زہد نہیں
نعمت سے اظہار استغناء منافی ادب ہے
تواضع
تابعیت اور چھوٹا پن بڑی اچھی چیز ہے
اصلاح نفس
اخلاق رذیلہ
تکبر
خو د کو بڑا سمجھنا یہ خدا کا کمال ہے اور تواضع بندہ کا کمال ہے
خو د کو کم تر سمجھنا صرف سلیم الطبع کے لئے مفید ہے
تہذیب نفس
نفس کو مزہ ااورسکون سے غرض ہوتی ہے
اچھے کام کر کے مزہ لینے کی مثالیں
رفاہ عامہ کے لیےادارے قائم کرنا
ادارہ تو قائم نہیں کیا لیکن اپنے پیسوں سے کسی غریب کا علاج کروادیا
لسی کی مالی معاونت کرنا
ہمیشہ سچ بولنے کی عادت کو قائم رکھنا
برے کام کر کے مزہ لینے کی مثالیں
کسی کو مالی نقصان پہنچادیا
کسی کو جانی نقصان پہنچایا
اصلاح نفس کی اہمیت
ایمان اور تقوی بدوں اصلاح باطن کے حاصل نہیں ہوتے ۔
اصلاح باطن بھی فرض ہے ۔
مقصود اور موجب نجات باطن کی صفائی ہے ۔
شریعت میں فقہ ظاہر کے ساتھ فقہ باطن کا بھی اعتبار ہے
جس کو علم باطن سے کچھ میسر نہ ہو اس کے سوء خاتمہ کا اندیشہ ہے۔
تزکیہ نفس(تحلیہ وتخلیہ ) کاشریعت نے صریح حکم فرمایا ہے۔
سعادت ِ اخروی ، حسنِ سیرت پر موقوف ہے ۔
انسانیت اور حیوانیت میں فرق تزکیہ نفس سے ہے ۔
مردانگی و بہادری یہ ہے کہ اپنے نفس پر قابو پالے ۔
اپنے نفس سے واقف عارفِ الہی ہے ۔
نفس کو آزاد رکھنا بربادی کا سبب ہے ۔
نفس کو قابو میں رکھنا عقل کا تقاضا بھی ہے ۔
اعمال باطنہ کی اصلاح پر زیادہ توجہ دینی چاہئے ۔
ظاہرکی طرح، باطن بھی صحیح ومریض ہوتاہے۔
تزکیہ نفس ہی مدار فلاح ہے۔
وصول الی اللہ کا بہترین راستہ اصلاح نفس ہے۔
مشائخ کی اصلاح باطن پر زیادہ توجہ ہوتی ہے۔
اعمال باطنہ کی اصلاح کی بنسبت ظاہرہ کے مشکل ہے۔
بزرگوں کو ہروقت اصلاح نفس کی فکر ہوتی ہے۔
سلوک کا مدار تزکیۂ نفس پر ہے۔
باطن کی درستگی ظاہر پر بھی اثرانداز ہوتی ہے۔
امراض باطن کا ادراک نہایت دشوار ہے
ضبط نفس قرب خداوندی کا ذریعہ ہے۔
باطن کے گناہ شدید اور خطرناک ہیں
ظاہر کے ساتھ ساتھ باطنی اصلاح بھی ضروری ہے
باطن کی درستگی تصحیح عقائد ہے
روح کا مرض جسم کے مرض سے شدید ہے
اصلاح اعمال ہر ایک پر واجب ہے
امراض باطنی ساری عبادت کو غارت کردیتے ہیں
امراض(روحانی وجسمانی) کا علاج تشخیص پر موقوف ہے
امراض باطنی قلب کواندر ہی اند ر کھا جاتے ہیں
علاج میں جس قدر تاخیر ہومرض بڑھتا جاتا ہے
اصلاح اخلاق ذکر ہی کی بڑی فرد ہے
اعمال باطنہ کا اہتمام ضروری ہے
نفس کشی کی ہر شخص کو ضرورت ہے
اخلاق حمیدہ ورذیلہ کا اثر صحت پر بھی پڑتاہے۔
نفس کو رذائل سے پاک کرنا مدار فلاح ہے
مرض روحانی میں بندہ غضب و عذاب کا مستحق ہوتا ہے
اخلاق کی درستگی کے بغیر عبادات کچھ کار آمد نہیں ہیں
اخلاق کا بعض حیثیات سے اعمال سے زیادہ اہتمام کرنا چاہیے
تزکیہ نفس بھی خصوصیات اسلام میں سے ہے
حضورﷺنے صحابہ کی تعلیم وتزکیہ کا اہتمام کیا
صحابہ کی کامیابی کی وجہ تعلیم و تزکیہ یافتہ ہونا ہے
انسان کے اعمال حسنہ و سیئہ کا سرچشمہ باطنی ملکات ہیں
صوفیائے کرام باطنی اصلاح کو زیادہ اہمیت دیتے ہیں۔
عموما نفس میں شرکاغلبہ ہے۔
تزکیہ نفس کا دستورالعمل تین چیزیں ہیں ۔مطالعہ،صحبت،مسائل شرعی کا علم
مرض کی تین قسمیں ہیں
نفس کی شرارتیں
نفس بہکانے کے لئے کبھی عقیدہ صحیحہ سے بھی مدد لیتاہے ۔
تربیت یافتہ نفس بھی پژمردہ اژدہا کی طرح ہے۔
حیلہ بازی میں نفس کی مثال شتر مرغ کی سی ہے
نفس کا میلان شر کی طرف زیادہ ہے
سب سے بڑا مولوی نفس ہے
ہر وقت نفس کی نگرانی کی ضرورت ہے
نفس وقتی عمل کو آسان اور ہر وقت کی قید کودشوار سمجھتا ہے
انسان کا نفس شیطان سے زیادہ تباہ کرتا ہے
نفس شیطان سے زیادہ چالاک ہے
عبادت میں ذوق وشوق کی تمنا نفس کا فریب ہے
نفس کی مثال دودھ پیتے بچے جیسی ہے
نفس کی ہزاروں چالیں ہیں
نفس اور شیطان ہمارے دشمن ہیں
نفس کی شرارتوں کے مختلف رنگ ہیں
نفس پر اعتماد کبھی نہ کریں ہمیشہ اس سے بدگمان رہیں
عمل میں ریاکاری لانے کےلئے نفس کا ایک دھوکہ
شیطان کی شرارتیں
شیطان طرح بدل بدل کر بہکاتا ہے ۔
شیطان کا تخت سمندر میں ہوتاہے۔
شیطان نااہلیت کے دھوکے میں ڈال کر عمل چھڑواتاہے
شیطان صاحب ایمان ہی کو بہکاتا ہے
شیطان تواضع کے پردہ میں دعا سے محروم کرتاہے
شیطان کی چال بہت کمزور ہوتی ہے
شیطان ہر شخص کو اس کے مذاق کے موافق دھوکا دیتا ہے
شیطان کو ملامت کرنا فضول ہے
شیطان سے عدم امن
وساوس
وساوس کاعلاج
غیر اختیاری وسوسہ سے پریشان نہ ہونا ہی علاج ہے۔
ذکر اللہ بھی وساوس کا ایک علاج ہے۔
وساوس سے بچنے کی تدابیر
شیطانی وساوس کی مثال کتے کے بھونکنے کی سی ہے۔
اخلاق رذیلہ کی تعریف
اخلاق رذیلہ ایک دوسرے سے بندھے ہوئے ہیں ۔
اخلاق رذیلہ کی اجمالی فہرست
اخلاق رذیلہ سے متعلق چند باتیں
اخلاق رذیلہ مذمو م نہیں بلکہ انکے مقتضی پر عمل کرنا مذموم ہے۔
رذائل کا امالہ کافی ہے ۔ ازالہ کی فکر ضروری نہیں ۔
اخلاق رذیلہ پر قابو پانا ہر شخص کے اختیار میں ہے ۔
اصلاح نفس کے لئے تمام تر رذائل کی اصلاح ضروری ہے ۔
عقلی مثال
ملائکہ کتوں سے صفات ذمیمہ کی وجہ سے نفرت کرتے ہیں۔
دوسری عقلی مثال
اخلاق رذیلہ کاعلاج
مسلسل مخالفت سے رذائل کمزور ہوجاتے ہیں۔
اخلاق رذیلہ کا مختصر علاج "تامل اور تحمل " ہے ۔
اخلاق رذیلہ کا دوسرا علاج "اطلاع و اتباع " ہے ۔
اخلاق رذیلہ کا تیسرا علاج "انقیاد و اعتماد " ہے ۔
بہ ہمت مخالفت سے رذائل کمزور ہوجاتے ہیں۔
اتباع شہوت (خواہشات نفسانی)
شہوت کی تعریف
اتباع ھوی اور علم جمع نہیں ہو سکتے ۔
شہوت سے بچنے کی فضیلت
نفسانی خواہشات سے بچنے کا انعام جنت ہے ۔
خواہشات کی مخالفت ،معصیت سے حفاظت کا سبب ہے ۔
اتباع شہوت کی مضرتیں
نفسانی خواہشات ہلاک کن ہیں ۔
شہوت کی خاصیت ہے کہ راہ مستقیم سے ہٹا دیتی ہے ۔
شہوت دین اور دنیا دونوں کو مضر ہے ۔
شہوت جملہ شرور کی جڑ ہے ۔
نافرمانی کا سبب ہمیشہ خواہش نفس ہی ہوتی ہے۔
نافرمانی بسبب خواہش نفس کی ایک مثال
گناہ کا منشا شہوت ہوتا ہے
اتباع ہوی سے گناہ کی شناعت دل میں نہیں رہتی
خواہشات نفسانی کی اتباع سے روحانی بیماری
شہوات کی وجہ سے مسلک حق بھی چھوٹتا جاتاہے۔
قضاء شہوت سے شہوت مزید بھڑکتی ہی ہے۔
شہوت کے دو درجات ہیں ادنی اور اعلی
کفر و شرک شہوت (خواہش نفس ) کا اعلی درجہ ہے۔
شہوت کا ادنی درجہ بھی کمال اتباع سے ڈگمگا دیتا ہے ۔
شہوت کی تین قسمیں ہیں ۔
شہوت کی ایک قسم بدعت ہے ۔
شہوت کی دوسری قسم معصیت ہے ۔
شہوت کی تیسری قسم رائے ہے۔
اقسام ہویٰ(خواہشات ) تین ہیں
ضبطِ نفس کی اہمیت پر ایک حسی مثال
شہوت کی صورتیں
آرام اور تن پروری ،خواہش نفسانی ہی ہے ۔
حب مال منجملہ خواہشات نفسانی ہے ۔
توجہ کا ایک طرف نہ رہنا بھی نفس ہی کی خواہش ہے ۔
شہوت کی شناعت
شہوت جہالتِ محض کا نتیجہ ہے ۔
ضبط شہوت کی تدابیر
اللہ تعالی سے ہمت اور توفیق مانگیں ۔
خواہشات کو شریعت کے تابع رکھیں ۔
کوئی بھی عمل خواہش ِنفس سے مغلوب ہوکر نہ کریں ۔
نفس کو خواہشات سے روکیں ۔
نفسانی خواہشات ولذات کی مضرت کا استحضار رکھیں ۔
ہر کام سے قبل رضائے الہی کا محاسبہ کرلیا کریں ۔
ہر کام سے قبل اس کے نفع وضرر کا استحضار کرلیاکریں ۔
دل میں خوف الہی پیدا کریں ۔
نفس کے خلاف مجاہدہ کیا کریں۔
شہوت کاعلاج
شہوات کا ازالہ عادۃ ناممکن ہے۔
شہوات کو مضمحل کرکے قابو کرلیناچاہئے۔
شہوات کو مضمحل کرنے کی تدبیر
معصیت اور خواہشات کو پہچاننے کا طریقہ
شہوات موجب نقص نہیں بلکہ یہی موجب کمال ہیں۔
ہمارے اکثر احوال خواہش کی اتباع میں ہوتے ہیں
ہمارے اندر اتباع شرع سے زیادہ اتباع ہوی ہے
اتباع ہوی کیلئے اتباع شریعت کا حیلہ کرنا خطر ناک ہے
خواہش نفسانی کو فنا کرنے کی ضرورت ہے
خواہش کو فانی کرنے کی صورت یہ ہے کہ اس کا اتباع نہ کرے
خواہش نفسانی کو فنا کرنے والا رفیق شیخ کامل ہے
قساوت قلبی
قساوت قلبی ، اللہ تعالی سے بعد کا سبب ہے ۔
ناشکری
ناشکری کی تعریف
ناشکر ی پر وعید
ناشکری کا عذاب بہت سخت ہے۔
ناشکری پر عذاب شدید کی صورت
ناشکری پر سزا ضروری نہیں معافی ممکن ہے۔
ناشکری کرنے سے عذاب میں مبتلا ہونے کا اندیشہ ہوتا ہے۔
اسراف
اسراف کی تعریف
اسرا ف کی شناعت
رسول اللہ ﷺ نے مال کے ضائع کرنے سے منع فرمایا ہے (الحدیث)
اللہ تعالی کو اسراف اور اسراف کرنے والے بالکل پسند نہیں ۔
بے شک اللہ تعالی اسراف کرنے والوں کو پسند نہیں کرتے ۔ (سورہ اعراف ،آیت :31)
فضول خرچی کرنے والا شیطان کا بھائی ہے
اسراف بخل سے بھی بدتر مرض ہے
مال کو ضائع کرنے سے منع کیا گیا ہے
اضاعت مال کا شرعی مفہوم
اسراف مستحق کو کھلانے پلانے کےباوجود حرام ہے
مسرف آدمی دین سے پھر سکتا ہے بخیل نہیں
ضرورت دو قسم کی ہوتی ہے ۔ واقعی اور فرضی
واقعی ضروریات محدود ہوتی ہیں۔
واقعی ضرورت مباح بلکہ کبھی ضروری بھی ہوتی ہے ۔
فرضی ضرورت کی کوئی انتہاء نہیں یہ کبھی پوری نہیں ہوسکتی ۔
اسراف کی مضرتیں
اسراف وبا ل اخرو ی کے ساتھ ساتھ وبال دنیوی بھی ہے ۔
اسراف سے دین اور دنیا دونوں خراب ہوتے ہیں
فضول خرچ خود کو اور متعدد لوگوں کوتکلیف دیتاہے۔
رشوت کا بازار بھی اسراف ہی کی وجہ سے گرم ہے
مرد کی حرام آمدنی کا سبب زیادہ رت عورتوں کی فضول خرچی ہے
اعتدال کے ساتھ اللہ تعالی کی نعمتوں کو استعمال کرنا اللہ تعالی کا حکم ہے۔
اسراف سے بچنے کی تدابیر
دفعِ مضرت(وجلبِ منفعت )ہی کے لئے خرچ کریں۔
ضرر سے مراد ضرر واقعی ہے ۔
تدبیر اور مشورہ کے ساتھ اپنا گزر بسر کریں ۔
سادگی اپنائیں ۔ وضعداری سے بچیں ۔
صرف ضرورت کی اشیاء استعمال میں رکھیں ۔
اسراف کاعلاج
اسراف کی حقیقت
حقیقت میں اسراف حد اعتدال سے گزر جانے کو کہتے ہیں
مال کی قدر کریں اس کو فضول ضائع نہ کریں
خرچ کرنے میں میانہ روی کرنی چاہیے
اسراف کی دو حدود ہیں
اسراف کے احکام
جو ضرورتیں اتفاقیہ پیش آجائیں ان کو پورا کرنا اسراف نہیں ہے ۔
اسراف سےرکنا صرف مسلمان کے لئے باعث اجر ہے
اسراف کی صورتیں
لباس اور دیگر اشیاء میں فضول خرچی بھی اسراف ہے
اسراف کی ایک قسم بعض کے لیے اسراف اور بعض کے لیے مباح ہے
جائز مصرف میں خرچ کرنے سے اگر گناہ پیدا ہو تو یہ بھی اسراف ہے
جو قیمتی اشیاء سے لگاؤ رکھے اس کے لئے ان میں خرچ کرنا بھی اسراف ہے
غریب آدمی کی فکر آرائش اسراف ہے
اخراجات میں تخفیف کی سخت ضرورت ہے
اسراف اور تبذیر میں فرق
آفات لسان (زبان کے گناہ)
زبان کی حفاظت کی اہمیت
خاموشی میں عافیت اور نجات ہے ۔
تمام اعضاء کی درستگی ،زبان کی درستگی پر موقوف ہے ۔
زبان کاکام نیک کاموں کی خاطر سہل ہے۔
زبان تعلیم وتعلم واعمال صالحہ کا مصدر ہے
زبان کی اصلاح سے تمام جوارح کی اصلاح ہوتی ہے
زبان ہی سے انسان کے کردار کا علم ہوتاہے
زبان گناہوں سے نہیں تھکتی
برائی ومذمت میں بے احتیاطی سخت گناہ ہے
بدزبانی اور سخت کلامی کفار کے ساتھ بھی درست نہیں
نااتفاقی کا بڑا سبب زبان ہے
آفات لسان سے بچنے کا طریقہ
سوچ سمجھ کر بولنا
فوراً توبہ کرلینا
ذکر اللہ اور تلاوت میں مشغول رہنا
علماء سے تحقیق کرکے درست بات چیت کرنا
آفات لسا ن سے بچاؤ کا واحد اصول
استحضار قبل الوقت
ہمت در عین وقت
تدارک بعد الوقت
احسان جتلانا
احسان جتلانے کی تعریف
تمسخر
تمسخر کی تعریف
تمسخر کی شناعت
قرآن کریم میں تمسخر و استہزاء کو حرام قرار دیا گیا ہے ۔
تمسخر کی بہت سی صورتیں ہیں ۔
کسی شخص کے کسی بھی عمل کی نقل اتارنا
کسی شخص کے کسی قول و فعل پر ہنسنا
آنکھ یا ہاتھ پیر کے اشارہ سے اس کے کسی عیب کا اظہار کرنا ۔
تمسخر پر وعید
لوگوں کا مذاق اڑانے والے کاروز قیامت مذاق اڑایا جائے گا ۔
اہل حق کو سب و شتم کرنے کا انجام
ریح صادر ہونے پر ہنسنے سے سختی سے منع کیا گیا ہے۔
مذاق اور مزاح میں فرق
مذاق اور مزاح کو ایک چیز سمجھنا ناواقفیت ، جہالت اور گناہ ہے ۔
مزاح (خوش طبعی) چندشرائط کےساتھ جائز ہے۔
کوئی بات خلاف واقعہ زبا ن سے نہ نکلے ۔
کسی کی دل آزاری نہ ہو ۔
مزاح کو مشغلہ اور عادت نہ بنایا جائے ۔ کبھی کبھی اتفاقا ً ہو جائے۔
مذاق اڑانا باجماع حرام ہے ۔
تہمت اور بہتان
بہتان کی تعریف
افتراءوبہتان پر وعید
مسلمان پر تہمت لگانے والا جہنمی ہے ۔
افتراء اور بہتان مستقل کبیرہ گناہ ہے ۔
تہمت کے احکام
ظالم پر تہمت والزام لگانا بھی ظلم ہے۔
بلادلیل شرعی کسی پر الزام لگانا جائز نہیں
چغل خوری
چغل خوری کی تعریف
چغل خوری کی شناعت
چغلی کھانا کبیرہ گناہ ہے ۔
چغلی کھانا بدترین خُلق ہے۔
چغل خوری کےاحکام
اگر عیب متعلقہ شخص میں موجود نہ ہوتو افتراء اور بہتان کا گناہ بھی ہوگا ۔
متعلقہ شخص کے کسی عیب کا اظہار ہو تو چغل خوری غیبت بھی ہے ۔
چغلی خوری پر وعید
چغل خور جنت میں نہیں جائے گا ۔ ( الحدیث)
چغلی کھاناعذاب ِ قبر ہے ۔
طعنہ زنی
طعنہ زنی کی شناعت
زبان سے طعن و تشنیع کرنا ممنوع ہے
غیبت
غیبت کی تعریف
غیبت کی شدید صورت
کسی کی نقل اتارنا بہت شدید غیبت ہے ۔
غیبت اور بہتان میں فرق
کہی گئی بات اگر متعلقہ شخص میں موجود نہ ہو تو بہتان ہے ۔
غیبت کی شناعت
غیبت بھی گناہ ِ کبیرہ ہے ۔
اللہ تعالی نے غیبت سے منع فرمایا ہے ۔
غیبت کرنے والا اور سننے والا دونوں برابر ہیں ۔
غیبت زنا سے زیادہ اشد ہے
غیبت حق اللہ وحق العبد دونوں کی تلفی ہے
غیبت کی مضرتیں
غیبت کی مضرت دین و دنیا دونوں میں ہے ۔
غیبت کی دنیوی مضرت
غیبت سے باہم نا اتفاقی ہوتی ہے ۔
غیبت کی دینی مضرت
غیبت کرنے والے کی نیکیاں متعلقہ شخص کو دے دی جائیں گی ۔
غیبت حق العبد ہے ۔ اگر وہ معا ف کرے گا تو معاف ہوگا ۔
غیبت گناہِ جاہی ہے ۔ (یعنی حبِ جاہ سے پیدا ہوتی ہے ۔ )
غیبت موجب عجب بھی ہے ۔
غیبت غصہ کا نتیجہ ہے ۔
غیبت کے وقت دین کا بالکل خیال نہیں رہتا ۔
غیبت سے عداوت پیدا ہوتی ہے
غیبت کی عادت سے اچھے برےکی تمیز ختم ہوجاتی ہے
عیب جوئی اور عیب گوئی سے دشمنیاں قائم ہوتی ہیں
چند صورتوں میں خاص لوگوں کی غیبت کرنا جائز ہے ۔
ظالم کی غیبت رفعِ ظلم کی نیت سے جائز ہے ۔
رفع ِ ظلم کی نیت یا مخاطب کو ا س کی طاقت نہ ہو تو ظالم کی غیبت بھی حرام ہے ۔
بعض بزرگوں کے ظالم کی غیبت نہ کرنے کی مصلحت صبر ہے
ظالم کی غیبت کی وجہ جواز اسے عذاب سے بچانا ہے
ظلم کی شکایت غیبت نہیں ہے
معصیت سے بچانے یا ڈرانے کی نیت سے عاصی کی غیبت جائز ہے ۔
مفتی کے سامنے استفتاء کی ضرورت سے صاحب معاملہ کی غیبت جائز ہے ۔
کسی انسان کو شریر کے شر سے بچانے کے لئے شریر کی غیبت جائز ہے ۔
کسی عیب میں معروف شخص کا اس عیب کے ساتھ ذکر کرنا بھی ناجائز نہیں ۔
دینی ضرورت کے لئے غیبت کرنا جائز ہے
بلاضرورت دینی غیبت حرام ہے
غیبت کاعلاج
اپنے اندر سے کبر کا مادہ نکالے بغیر غیبت نہیں چھوٹ سکتی
غیبت کا علاج تکبر کے علاج کے بغیر ممکن نہیں
غیبت کرنے کی وجہ اپنے عیوب پر نظر نہ کرنا ہے
غیبت کا منشاء کبر ہے
غیبت سے احتیاط کی تدبیر
غیبت سے بچنے کے فوائد
غیبت نہ کرنے والا ہر دل عزیز ہوتا ہے
غیبت کامرض خصوصا عورتوں میں زیادہ ہے
کذب (جھوٹ)
جھوٹ کی تعریف
جھوٹ کی حقیقت
جھوٹ،خلاف واقع ہر چیز کو شامل ہے۔
جھوٹ کی شناعت
اللہ تعالی نے جھوٹی با ت کہنے سے منع فرمایا ہے ۔
رسول اللہ ﷺنےجھوٹ سے بچنے اور سچ بولنے کی تاکید فرمائی ہے ۔
جھوٹ ملائکہ رحمت کوایک میل دور کردیتاہے
جھوٹ بولنا کفارو منافقین بھی گوارا نہیں کرتے
اللہ تعالیٰ نے جھوٹ کو بت پرستی کے ساتھ ذکر کیا
جھوٹ بولنے کی عادت محشر میں بھی نہ چھوٹے گی
جھوٹ ،فجور کا ساتھی ہے
جھوٹ بولنے والا کامل مؤمن نہیں ہو سکتا
جھوٹ بولنا بڑے کبیرہ گناہوں میں سے ہے
بلا تحقیق سنی ہوئی بات نقل کردینا بھی گناہ ہے ۔
بغیر تحقیق کے بات آگے پھیلانا جھوٹ کی علامت ہے۔
جھوٹی شہادت تین مرتبہ شرک کے برابر ہے ۔ (الحدیث)
کفرو نفاق اور دیگر روحانی بیماریوں کی جڑ جھوٹ بولنا ہے
جھوٹ پر وعید
جھوٹ جہنم میں داخل کرنے کا باعث ہے ۔
جھوٹے شخص کے عذاب ِ قبر کی کیفیت
جھوٹے آدمی کی مخصوص سزا
جھوٹ کے احکام
بزرگوںکی خوشنودی کے لئے جھوٹ بولنا جائز نہیں۔
گالی گلوچ
گالی گلوچ کی تعریف
گالی گلوچ اور بہتان میں فرق
گالی گلوچ کی شناعت
مسلمان کو گالی دینا فسق ہے۔
کفار کو گالی دینےسےبھی منع کیا گیا ہے ۔
مردوں کو گالی دینا زندوں کی اذیت کا باعث ہے ۔
کافر یاجانور کو گالی دینا بھی حرام ہے ۔
لعنت
لعنت کی تعریف
لعنت کے تین درجات ہیں ۔
پہلا درجہ : عام اوصاف ملعونہ کے ساتھ لعنت کرنا ۔
پہلا درجے کا حکم
دوسرا درجہ: کسی مخصوص فرقۂ ضالہ پر اس کے وصفِ ضلالت کے ساتھ لعنت کرنا ۔
دوسرے درجہ کا حکم
تیسرا درجہ : کسی خاص شخص یا کسی خاص جماعت پر لعنت کرنا ۔
تیسرے درجہ کا حکم
کفار و ظالموں پہ مطلقاً لعنت جائز ہے
جس کا کفر پہ مرنا یقینی نہ ہو اس پہ لعنت جائز نہیں
مسلمان اور جانوروں پہ لعنت بالکل جائز نہیں
لعنت کی شناعت
لعنت حرام ہونے کی پہلی وجہ
لعنت حرام ہونے کی دوسری وجہ
لعنت اگر بلا استحقاق کی جائے تو وا پس لعنت کرنے والے کی طرف لوٹتی ہے ۔
مومن پر لعنت کرنا اس کے قتل کے برابر ہے ۔
خواتین میں لعنت کرنے کا گناہ زیادہ ہے
لعنت لفظ لعنت کے ساتھ خاص نہیں
مدح سرائی
مدح سرائی کا حکم
اگر مدح سرائی سے ممدوح کے بگڑنے کا خدشہ ہو تو اس سے بچنا ضروری ہے ۔
اگر ممدوح کے بگڑنے کااندیشہ نہ ہو تو تعریف جائز بلکہ مستحب ہوتی ہے ۔
نبی کریم ﷺ نے بعض صحابہ کرام کی مدح فرمائی ہے۔
مدح سرائی کی مضرتیں
مدح سرائی سے ممدوح عُجب اور تکبر میں مبتلا ء ہوسکتا ہے ۔
مدح سرائی سے ممدوح اعمال خیر میں سست پڑ جاتا ہے ۔
عموماً مدح سرا جھوٹ میں مبتلاء ہوجاتا ہے ۔
اکثر مدح سرا ریا اور نفاق کا شکار ہوجا تا ہے ۔
عام طور پر مدح سرا ئی میں تخمینی باتوں کو واقعی ظاہر کیا جاتا ہے ۔
اگر ممدوح فاسق ہو تو مدح سرا بھی فسق میں مبتلاء ہوجاتا ہے ۔
فاسق کی تعریف سے حق تعالی کا عرش کانپ اٹھتا ہے ۔ (الحدیث )
مدح سرائی کی شناعت
کند چھری سے ذبح کردینا منہ پر تعریف کرنے سے بہتر ہے ۔
بن کئے عمل پر طالب مدح ہونا منافقین کا شیوہ ہے۔
کیے ہوئے نیک عمل پر تعریف کی خواہش بھی مذموم ہے
مداح کے منہ میں مٹی بھر دو ۔ (الحدیث)
مدح سرائی کے آداب
مدح کرنے کا صحیح او ر پسندیدہ طریقہ
ممدوح کو چاہئے کہ اترانے کے بجائے اپنا احتساب کرے ۔
مسلمان کو چاہئے کہ اپنی تعریف سن کر خوش نہ ہو بلکہ اس کو مکروہ سمجھے
مدح کے فوائد
اگر فساد کا اندیشہ نہ ہو تو مدح سے نشاط اور عمل میں ترقی ہوتی ہے ۔
مدح کے وقت حضرت علی کرم اللہ وجھہ کی جامع دعا
مدح سرائی کے احکام
مدح وتعریف میں بے احتیاطی گناہ ہے
مدح وذم کے لئے الگ الگ مناسب موقع ہوتاہے
اگر ممدوح کادھیان اللہ تعالی کی طرف ہو تو ۔۔
نیک نامی کی محض طبعی خواہش مذموم نہیں۔
اپنی یا کسی کی پاکی بیان کرنا جائز نہیں۔
اپنی مدح کے ممنوع ہونے کے اسباب و وجوہ
محض اظہار نعمت کے لئے اپنی صفت بیان کرنا جائز ہے
حضرت یوسفؑ نے بھی اپنی براءت کو اللہ تعالی سے منسوب کیا ۔
ضرورت کے وقت اپنے اوصاف کا ذکر ،جائز ہے
انسان اپنی پاکی و صفائی کا دعوٰی نہ کریں
انسان کی تعریف کا معیار تقوی ہے
مذکورہ آفات کے علاوہ کچھ مزید لسانی آفات ہیں۔
آفات لسان( غیبت اور چغلی وغیرہ سے توبہ کا طریقہ )
فورا خوب توبہ کریں
متعلقہ شخص سے معافی تلافی کریں
مجمع میں اس (متعلقہ شخص )کی مدح و ثنا کریں ۔
مجمع میں پہلی بات (غیبت یا چغلی وغیرہ)کا غلط ہونا ظاہر کردیں ۔
اگر بات سچی ہو تو بات پر عدم اعتماد ظاہرکریں ۔
اگر متعلقہ شخص سے معافی مانگنا مشکل ہو تو اسکے لئے استغفار کریں ۔
بخل
بخل کی تعریف
شح کی تعریف
بخل کی دو قسمیں ہیں بخل بالمال اور بخل بالعلم
بخل کی مضرتیں
اول بگاڑ اس امت کا بخل اور طول ِ امل ہے ۔ (الحدیث)
بخیل شخص اپنی ذات کو بھی کچھ نہیں دے پاتا ۔
کنجوس انسان اللہ سے دور اور جہنم سے قریب ہے ۔
بخل کی وجہ سے لوگ حرام کو حلال کر لیا کرتے ہیں ۔ (الحدیث )
بخل کے سبب سے فسق و فجور پھیلتا ہے ۔ (الحدیث )
اسلام کو جتنا بخل مٹاتا ہے اتنی کوئی اور چیز نہیں مٹاتی ۔ (الحدیث )
بخل نے پہلی امتوں کو ہلاک کردیا ۔
مسلمان کو شایان نہیں کہ بخل کرے اور جہنم میں جائے ۔
بخل کی بدولت اللہ تعا لی کی محبت کمزور ہوتی ہے۔
بخیل مجبوراًاپنے محبوب ما ل کو چھوڑ کر آخرت کا سفر کرتا ہے۔
بخیل کو حق تعالی کی ملاقات کا شوق نہیں ہوتا۔
آخرت کی تباہی اور دنیا کی بدنامی دونوں بخل سے پیدا ہوتی ہیں ۔
(بخیل کا )مال بخیل کے ساتھ جانے والا نہیں ہے ۔
بخل انسان کے لئے ہلاکت خیز ہے ۔
بخیل کی دولت سے قوم کو کوئی فائدہ نہیں پہنچتا۔
بخیل کو اچھی نگاہ سے نہیں دیکھا جاتا۔
بخل کے درجات
بخل کے دو درجے ہیں ۔ بخل خلاف شریعت وبخل خلاف ِ مروت
بخل خلاف ِ مقتضائے شریعت معصیت ہے ۔
بخل خلافِ مقتضائے مروت خلاف ِ اولی ہے معصیت نہیں ۔
مروۃًبخل سے بچنے کی تدبیر یہ ہے کہ بخل کے تقاضا پر عمل نہ کیا جائے۔
اگرہمت ہوتے ہوئے بھی مروۃً بخل کے مقتضاء پر عمل کیا تو یہ بھی بخل ہے ۔
بخل کی شناعت
قرآن کریم نے بخل کو بہت برا قراردیا ہے ۔
باوجود استطاعت کے خود پر خرچ نہ کرنا جائز نہیں
بخل طبائع پر غالب ہے
شح وایمان ایک دل میں جمع نہیں ہوسکتے۔
بخل پر وعید
بخیل کی گردن میں مال کا سانپ بناکر طوق پہنایاجائے گا ۔
حدیث شریف کے مطابق بخیل کو طوق پہنائےجانے کی کیفیت
بخل واعراض سے دوزخ آسان ہوجاتی ہے
بخیل کے لئے ہلاکت کی بددعا کی گئی ہے ۔
بخل کا دائرہ کار
بخل تمام حقوق واجبہ کی عدم ادائیگی کو شامل ہے ۔
امور مستحبہ میں خرچ نہ کرنا بھی بخل میں داخل ہے۔
بخل سے بچنے کی تدبیر
بخل کے نقصانات معلوم کریں ۔
مال و اسباب اپنی ضروریات کی تکمیل کی غرض سے رکھیں ۔
اپنی ضرورت سے زائد ا شیاء کسی محتاج کو دے دیں ۔
د ل سے بخل نکالنے کے لئے نفس سے مجاہدہ کریں ۔
مال کی محبت دل سے نکالیں ۔
حب دنیا سے دل کو پاک کریں ۔
ہر شخص اتنے مال ہی کا حق دار ہے جتنی اس کی ضروریات ہوں
بدگمانی
بدگمانی کی تعریف
بدگمانی کی شناعت
بدگمانی بڑا جھوٹ ہے
بدگمانی کی حلت وحرمت کا معیار
بزدلی
بزدلی کی تعریف
بغض
بغض کی تعریف
بغض کی شناعت
نبی اکرم ﷺ نے بغض و کینہ سے منع فرمایا ہے ۔
بغض بہت سے گناہوں کا تخم ہے ۔
بغض کا منشاء غصہ ہے ۔
میٹھے غصہ میں دو عیب ہیں ۔
بغض وعداوت کی مضرتیں
بغض کی وجہ سے باہمی معاشرت بگڑتی ہی چلی جاتی ہے ۔
کینہ پرور بخشا نہیں جاتا (الحدیث)
بغض رکھنے والا مغفرت عامہ سے محروم رہتاہے ۔
عداوت اور بغض رکھنے پر وعید
عداوت دینی ودنیوی(مالی وجانی )نقصانات کا منبع ہے
بغض کی جائز صورت (بغض فی اللہ )
دینی امورکی خاطر عداوت رکھنا مستحسن اور قابلِ اجر ہے ۔
بغض فی اللہ کا معنی
فساق سے محبت و لگاو نہیں رکھنا چاہئے ۔
فساق کا احسان نہیں اٹھانا چاہئے ۔
حب فی اللہ اور بغض فی اللہ قوت ایمان کامعیار ہے۔
بغض فی اللہ کی علامت
بغض کے احکام
کسی سے محبت ہو تو اللہ کے لئے ، بغض ہو تو اللہ کے لئے ۔
طبعی انقباض ، بغض حرام میں داخل نہیں۔
بغض کے علاج کی تدابیر
عقلاًاور اعتقادایہ استحضار کرنا کہ بغض قابل دفع ہے ۔
بغض کو ختم کرنے کے لئے دعامانگنا
کبھی کچھ انتقام لے لینا
عفو ودرگزر سے کام لینا
متعلقہ شخص سے میل جول شروع کردیں ۔
بغض (کینہ ) پر وعید
کینہ پرور کی مغفرت نہیں ہوتی جب تک کہ صلح نہ کریں
تجسس
تجسس کی تعریف
تجسس کی چند اقسام
تفاخر
تفاخر کی شناعت
تفاخر بھی شریعت کی فہرست میں ایک گناہ ہے
تفاخر حلال چیزوں کو ایسے گندہ کرتا ہے جیسے نجاست کنویں کو
اپنے علم و عقل پر ناز نہ کریں
تفاخر وشیخی مارنا اسراف کا ذریعہ ہے
سخت دل
سخت دل ہونا بدبختی کی علامت ہے
غفلت
غفلت کے وقت شیطان کا تسلط بالکل آسان ہوجاتاہے ۔
تکبر کی تعریف
تکبر کی حقیقت
تکبر کے دو جز ہیں ۔ اپنی بڑائی اور دوسرے کی حقارت
اگر دل میں دوسرے کی حقارت نہ ہو تو وہ تکبر نہیں ۔
حقارت کے بغیر خود کو کسی سے بڑا سمجھنے کی مثال
البتہ حقارت کے بغیر خود کو کسی سے بڑا سمجھنا خلاف واقعہ ہو تو کذب ہے ۔
لیکن حقارت کے بغیر خود کو کسی سے بڑا سمجھنامفضی الی الکبر ہوسکتاہے ۔
تکبر پر وعید
تکبر کرنے والا اللہ تعالی کی ناراضگی کا مستحق ہے ۔
تکبر کی وجہ سے جنت میں داخلہ نہیں ہو گا ۔
اللہ تعالی فرماتے ہیں کہ تکبر کرنے والے کا بہت برا ٹھکانہ ہے ۔
متکبرین کے لئے آگ کے صندوق تیار کئے گئے ہیں ۔
بڑا بننا قانون الہی میں بڑا جرم ہے
تھوڑا سا تکبر بھی دخول جنت سے مانع ہے۔
تکبر کے متعلق وعیدیں
متکبرین کو جھنم کی ایک خاص وادی میں ڈالا جائے گا
متواضع ومتکبر شخص کی حیثیت دوسروں کی نگاہ میں
تکبر کی اقسام
تکبر کی بے شمار اقسام ہیں ۔
تکبر کی اقسام اتنی دقیق ہیں کہ غیر محقق ان کاادراک نہیں کرسکتا۔
کبر خفی: اہل علم میں زیادہ ہوتاہے
تکبر کاعلاج
تکبر کے علا ج میں علماء ظاہر کو بھی محقق کی تقلید سے چارہ نہیں ۔
تکبر کے علاج کے لئےمحاسبہ و مراقبہ بہت مفید ہے ۔
میرا کمال ذاتی نہیں عطیہ حق ہے ۔
یہ کمال بلا استحقاق محض رحمت سے ملا ہے ۔
اس کمال کا بقا میرے اختیار میں نہیں ۔
متعلقہ شخص کا اس کمال میں مجھ سے بڑھ جانا ممکن ہے ۔
ممکن ہے متعلقہ شخص میں کوئی اور بڑا کمال مخفی ہو ۔
شاید علمِ الہی میں متعلقہ شخص کی مقبولیت مجھ سے زیادہ ہو ۔
متعلقہ شخص کی کوتاہی کی اصلاح کی فکر ہونی چاہئے ۔
تکبر کاعلاج پراگندہ لوگوں کے پیر دبانے سے بھی ہوتاہے۔
تکبر کا علاج نماز سے بہتر کوئی نہیں
تکبر کا علاج مسکنت ہے
تکبر کا علاج اپنی حقیقت میں غور کرنا ہے
تکبر کے احکام
جب تکبر کا منشاء ذکر ہو تو علاج ترک ذکر ہی ہو گا
کبر کاسبب دینی احکام کی بجاآوری ہوتو احکام کا ترک جائز نہیں
تکبر حرام اور معصیت ہے ۔
تکبر ِ غیر اختیاری معصیت نہیں ۔
تکبر کے غیر اختیاری خیال کو اچھا سمجھنا یا باختیار باقی رکھنا گناہ ہے ۔
دو مقام میں تکبر جائز ہے
تکبر کی شناعت
شیطان کی بربادی کا سبب تکبر ہے ۔
اخلاق رذیلہ کی اصل کبر ہے۔
تکبر منزل مقصود تک پہنچنے سے مانع ہے۔
عار اور تکبرنیکی سے محرومی کا سبب بنتا ہے
علم پر تکبر دولت وغیرہ پر تکبر سے بدرجہا بدترہے
کفر وشرک کا مبنی کبر ہے
کبر ایمان کے متضاد ہے
کبر تمام مفاسد کی جڑ ہے
بڑائی کا دعوی کرنا کم عقلی ہے
جہنم میں جانے کی علت کفر اور تکبر ہی ہے
تکبر ہی کفر کا سبب ہے
آجکل عموما امیر وغریب دونوں میں تکبر پایا جاتاہے
بعض کبر بصورت تواضع ہوتا ہے
زمین پر متکبرانہ انداز سے چلنا منع ہے۔
تکبر کی مضرتیں
تکبر سے سلب ِ نعمت کا اندیشہ ہوتا ہے ۔
متکبرین میں کبھی اتفاق نہیں ہوتا ۔
تکبر قبول ِ حق او ررجوع عن الباطل سےمانع ہے ۔
تکبر انسان کو تمام فیوض و برکات سے محروم کر دیتا ہے
تکبر ادائے حقوق سے مانع ہے۔
متکبر ،اللہ تعالیٰ کی آیات سمجھنے سے محروم ہو جاتا ہے
متکبر، علوم ربانیہ سے محروم رہتا ہے
تکبر کو ختم کرنے کی تدابیر
اگربغض شرعی علت کی وجہ سے ہو تو بعض تدابیر پھر بھی اختیار کرلینی چاہئیں ۔
متعلقہ شخص کی تکمیل کی کوشش شروع کردیں ۔
کبھی کبھی متعلقہ شخص سے خوش اخلاقی سے کچھ بات چیت کرلیا کریں ۔
تکبر کے مقتضا کی عملاً مخالفت کی جائے۔
اگر پھر بھی وقوع ہو جائے نفس کو کچھ مناسب سزا دیں ۔
قصدا ًکچھ موجب ذلت افعال اختیار کریں ۔
اپنے عیوب کو سوچا کریں ۔
اللہ تعالی کی عظمت کو یاد کریں ۔
متعلقہ شخص کے ساتھ تواضع و تعظیم سے پیش آویں ۔
کبر کا منشاء حرص ہے ۔
کبھی چھوٹوں کی بدولت بڑوں پر فضل ہوتاہے۔
تکبر اور استغنا ءمیں فرق
جزع
جزع کی تعریف
حب جاہ
جاہ کی تعریف
حب جاہ کی شناعت
حب جا ہ ایسا مرض ہے کہ اس کا پتہ چلنا مشکل ہے ۔
حب جاہ عقلا وشرعا قابل نفرت ہے
حب جاہ انسان کو اندھا اور بہرا کردیتی ہے۔
حب مال
حب جاہ کی شناعت
حب مال اور حب جاہ بھوکے بھیڑیے سے بھی زیادہ خطرناک ہیں۔
حب جاہ محض وہمی انتزاعی کمال ہے ۔
جاہ کا مدار دوسرے کے خیال پرہے ۔ جب چاہے بدل دے ۔
جاہ (دوسروں کے خیال )پر خوش ہونے کی مثال
حب جاہ کےاحکام
جاہِ مضر وہ ہے جو طلب سے حاصل ہو ۔
شہرت مذموم چیز ہے
حب جاہ دنیاوی مقاصد کےلیے نہ ہو تو مطلوب ہے
قابل تعریف نیک عمل کی طلب جائز ہے
دنیا میں عزت و جاہ کی محبت بشرائط جائز ہے
بدترین حب جاہ بصورت تواضع ہے
حب جاہ وحب مال وہ مذموم ہے جو غفلت کاسبب ہو
حب جاہ کی مضرتیں
حب ِ جاہ دین و دنیا دونوں کو مضر ہے ۔
جاہ کا دینی ضر ر یہ ہے کہ اس سے عجب پیدا ہوتا ہے ۔
جاہ کادنیوی ضرر یہ ہے کہ مشہور آدمی کے حاسد بہت پیدا ہوجاتے ہیں ۔
حب جاہ تکبر وغیرہ متعدد رذائل کا باعث ہے۔
حب جاہ کی جائز صورت
طلب کے بغیر جاہ حاصل ہو تو نعمت ہے ۔
مال کی طرح انسان جاہ کا بھی بقدر ِ ضرورت محتاج ہے ۔
بلاطلب ملنے والی جاہ کا فائدہ فراغ قلب ہے ۔
بقدرِ ضرورت طلب جاہ میں مضائقہ نہیں ہے ۔
جاہ کا منشاء تکبر ہے ۔
جاہ کے اقسام ، احکام ومعالجات وہی ہیں جو تکبر کے ہیں ۔
حب جاہ کے علاج کی تدابیر
حب جاہ کی مذمتوں اور وعیدوں کو یاد کریں۔
زبان سے بھی ان (مذمتوں اور وعیدوں )کا تکرار کریں ۔
اپنے عیوب کو یاد کریں۔
لوگوں میں اپنے راز کے کھل جانے کا استحضار کریں ۔
مداح کو زبان سے منع کردیں۔
جو لوگ ذلیل شمار کئے جاتے ہیں انکی تعظیم کریں ۔گو نفس کو گراں ہو ۔
لوگوں کی مدح وستائش کو فانی سمجھ کر اس پر خوش نہ ہوں۔
نماز ،حب جاہ کا علاج ہے
حلال مال نیک آدمی کے ہاتھ میں بہت بڑی نعمت ہے ۔
نیک آدمی مال کے حقوق ادا کرتا ہے۔
حب مال کی مضرتیں
حب مال ،حقوق العباد کی تلفی کا سبب ہے ۔
حب مال نے حلال وحرام کی تمیز ختم کردی ہے
حب مال باہمی عداوت کا سبب بھی ہوجاتی ہے۔
حب مال سے باطنی حالات بگڑتے جاتے ہیں
حب مال متعدد گناہوں کا سبب ہے۔
حب مال قلبی یکسوئی کو برباد کردیتاہے۔
حب مال قومی ترقی سے مانع ہے
حب مال اور حب جاہ دنیوی و اخروی زندگی کیلئے تباہ کن ہیں۔
حب مال سے بخل پیدا ہوتا ہے۔
حب مال سے خود غرضی پیدا ہوتی ہے۔
حب مال خیانت ، مکر رشوت وغیرہ متعدد رذائل کا سبب ہے۔
حب مال راحت مستقل بے چینی کا سبب ہے۔
حب مال انکار حق کا سبب ہے۔
حب مال سے معاشرتی امن برباد ہوتاہے۔
حب مال اور حب جان گناہوں کی جڑ ہیں۔
کثرت مال کی ذاتی مضرتیں
کثرت مال معاشرتی فساد کاباعث ہے۔
فراخی مال سے انسان رذائل کا شکار بھی ہوسکتاہے ۔
حب مال مسلمان کی بنسبت کافرمیں زیادہ ہوتا ہے۔
مسلمان کا اسلام سے جس درجہ کا تعلق ہوتا ہے اس درجہ کی مال سے محبت ہوتی ہے
حب مال کے احکام
حب مال وہ مذموم ہے جو حد سے متجاوز ہو
بقدر ضرورت مال سے دین محفوظ رہتاہے۔
اتباع شریعت کے ساتھ مال کمانا منع نہیں
اطمینان قلب کے لیے مال جمع کرنا جائز ہے
طبعی حب مال زہد کے خلاف نہیں
مال کا جمع کرنا مطلقاً زہد کے خلاف نہیں
صاحب اسباب کا کچھ رقم کا جمع کر لینا کچھ برا نہیں
بقدر ضرورت مال کا حصول ضروری ہے
غربت کفر تک پہنچاسکتی ہے۔
بلاوجہ اسباب دنیا کا دیکھنا دکھانا حرص کاباعث ہے۔
مال فی نفسہ بری چیز نہیں
فی نفسہ مال فراغ قلب کا باعث ہے۔
مال امتحان کی چیز ہے
دولت مند بننا اختیاری نہیں اللہ کا عطیہ ہے
کامیابی کی حقیقت مال ودولت نہیں بلکہ راحت قلب ہے
اللہ تعالی صلاحیت کے اعتبار سے مال یا افلاس دیتے ہیں
مال باطناً تمام خرابیوں کی جڑ ہے
حب مال کا علاج
حب مال کا علاج انفاق فی سبیل اللہ ہے ۔
حب مال کا علاج صبر ہے
حب دنیا
دنیا کی تعریف
دنیا کا لغوی معنی
دنیا کا عرفی معنی
دنیا کا شرعی معنی
دنیا کا مجازی معنی
حب دنیا کا معنی
حب دنیا کا معنی ہے دنیا کی چیزوں کے ساتھ تعلق رکھنا
حب دنیا کا صحیح معنی "اللہ تعالی سے غافل ہوجانا"ہے ۔
دنیا کی شناعت
دنیا کی زندگی دھوکہ کا سامان ہے ۔
دنیا اللہ تعالی کے ہاں مبغوض ہے ۔
حضور ﷺنے دنیا اور اہل دنیا کی مذمت فرمائی ہے
کسی نبی نے کبھی دنیا کی طرف ترغیب نہیں دی
حضورﷺ نے اپنے اور اپنی اولاد کے لیے دنیا کو پسند نہیں فرمایا
دنیا کی مذمت غیبت نہیں عبادت ہے
دنیا ملعون چیز ہے
دنیا کی حیثیت
دنیا مومن کا قید خانہ ہے او رکافر کی جنت ہے ۔ (الحدیث رواہ مسلم )
تخلیق دنیا کا مقصد انسان کی آزمائش ہے ۔
اللہ تعالی کے ہاں دنیا کی قد ر مچھر کے پر کے برابر بھی نہیں ۔
اللہ تعالی مبغوض شئے (دنیا)اپنے دشمنوں کو دیتے ہیں۔
دانا ہمیشہ خدا تعالی کی مبغوض چیز سے گھبراتا ہے ۔
دنیا ایک خواب ہے یا ایک ہوا ہے یا ایک افسانہ ہے ۔ (شعر کامفہوم)
دنیا کی مصلحت ومنفعت بھی ایک درجہ میں مطلوب ہے ۔
مال کو مقصود بالذات نہ بنائیں بلکہ مقصود بالغیر بنائیں ۔
دنیا ہمارا دائمی گھر نہیں ہے۔
دنیا توشہ آخرت ہے ۔
دنیا سے مقصود ''سفر آخرت کی تکمیل میں آسانی ''ہے ۔
دنیا کی حقیقت جاننے کے لئے دنیا پر گہری نظر ضروری ہے ۔
فنا ہونا اموالِ دنیا کی ذاتیات میں سے ہے ۔
دنیا فانی اورآخرت ہی باقی ہے ۔
دنیا اور آخرت کی عجیب مثال
دنیائے مذموم کادائرہ
آخرت سے مانع تمام احوال دنیائے مذموم میں داخل ہیں۔
آخرت سے متعلق احوال ،دنیا سے خارج ہیں۔
حب دنیا مذموم وہ ہےجس پر اطمینان اور آخرت سے بے فکری ہو۔
بذاتِ خود حیات دنیا مذموم نہیں بلکہ اس کے اشغال مذموم ہیں ۔
حب دنیا پر وعید
حب دنیا کی سزا قرآن کریم نے جہنم قرار دی ہے ۔
حب دنیا کی مضرتیں
دنیا کی محبت تمام خرابیوں کی جڑ ہے ۔
دین و آخرت کی فکرو اہتمام کامدار حب دنیا کے تناسب پرہے ۔
طالب دنیا کی تمنا کبھی پوری نہیں ہوتی۔
طالبِ دنیا آخرت سے محروم رہتاہے ۔
زیادہ دنیا کا انجام اچھا نہیں۔
کثرتِ دنیا سے اکثراعمال مضر پیدا ہوتے ہیں ۔
حب دنیا اکثر باطنی امراض کا باعث ہے۔
حب دنیا کی وجہ سے ظاہری وباطنی صلاحیتیں ضائع ہوجاتی ہے۔
دنیا کو مقصد بنانے والا ہمیشہ پریشان رہتاہے ۔
محب دنیا کی آرزو کبھی پوری نہیں ہوتی ۔
محبِ دنیا کی حرص وہوس بڑھتی ہی رہتی ہے ۔
کوئی بھی طالب دنیا راحت میں نہیں ۔
دنیا سے دل لگانا شرمندگی اور رنجیدگی کا نتیجہ ہے۔
علماء سے تمسخر کا ایک سبب دنیا کا استغراق ہے ۔
حب دنیا سے خوف خدا ختم ہوجاتاہے
امراء و سلاطین میں موت کی نفرت ہوتی ہے
حب دنیا حجاب ہے
حب دنیا تمام برائیوں کی جڑ ہے۔
حب دنیا کے علاج سے تمام گناہوں سے حفاظت ہوتی رہتی ہے ۔
اگرحب الہی پر غیر محبت غالب ہو تو عذابِ خداوندی کا وعدہ ہے ۔
اسباب دنیا کی محبت انسان کی فطرت ہے ۔
حب دنیامیں لوگوں کا مزاج مختلف ہے ۔
کوئی فطرۃً عورتوں کی محبت میں گرفتا ر ہوتاہے ۔
بعض فطرۃً بیٹوں پوتوں کی محبت سے مغلوب ہوتے ہیں ۔
کسی کو مال مویشی سے ازحد لگا ؤ ہوتاہے ۔
حبِ دنیا کے افراط میں جنون ہوتاہے ۔
اسباب دنیا کی محبت فی نفسہ مذموم نہیں ہے ۔
دنیاکے دھوکہ کی حسی مثال
دنیا کی مثال اس کوڑی کی سی ہے جس پرسبزہ جما ہواہو ۔
دنیا کی مثال خوبصورت سانپ کی سی ہے۔
دنیا ریشم میں چھپی چڑیل بڑھیا کی طرح ہے ۔
جس نے دنیا سے دل لگایا وہ یا تو چھلاوہ ہے یا شیطان ہے یاپاگل ہے ۔ (شعر کامفہوم)
محب دنیا خوبصورت سانپ کو پکڑلینے والے بچہ کی مانند ہے ۔
دنیا کی فنائیت کی حسی مثال
دنیا کی مثال ایسی ہے جیسے کوئی راہ گیر کسی سایہ میں سستاکر اپنی راہ لے ۔
دنیا کی مثال ایک پل کی سی ہے جو فانی گزرگاہ ہے۔
دنیا کی مثال آخرت کے سامنے سرائے جیسی ہے ۔
دنیا کی مثال چراغ کے ختم ہوتے تیل کی سی ہے
دنیا کی مثال ایک آراستہ مہمان خانہ کی سی ہے۔
دنیا کی مثال ایک جیل خانہ جیسی ہے
دل کے لئے متاع دنیا ایسے ہے جیسے کشتی کے لئے پانی
دنیا اورآخرت کی ایک توضیحی مثال
عاشق دنیا کی نادانی اور ناکامی کی ایک مثال
حب دنیا میں مشغول ہونے کی حسی مثال
حب دنیا کی شناعت
دنیا میں اتنا انہماک جوآخرت سے غافل کردے بے وقوفی ہے ۔
دنیا کے مشاغل(صنعت وتجارت وغیرہ ) ناپائیدار ہیں ۔
دنیا کو مقصود اصلی سمجھ کر آخرت کو بھلا دینا بے وقوفی ہے ۔
ایک تہائی قرآن دنیا کی مذمت سے بھر ا ہو اہے۔
دنیا ایک دلفریب سبزہ زار ہلاہل(زہر قاتل ) ہے ۔
دنیا کو آخرت پر ترجیح دینا جہنم کا راستہ ہے ۔
ناپائیدار دنیا پر فریفتگی قابل تعجب ہے۔
دنیا پر مطمئن ہونا بڑی حماقت ہے ۔
کفار طالب دنیا ہیں
دنیا کی حقیقت
دنیاوی زندگی کھیل تماشے کے سوا کچھ بھی نہیں ۔
دنیا کی دو حالتیں ہیں راحت وکلفت
آخرت کی راحت وکلفت دنیا سے مختلف ہے۔
دنیا کا گھر عارضی ہے
دنیا کی ہستی نہایت ضعیف ہے
دنیا صحابہ کرام کی نظر میں
دنیا کی کوئی منفعت خالص نہیں ہے
دنیا دار الابتلاء ہے
مال کی فراوانی کے وقت حضرت عمرکی سنہری دعا
حب دنیا کا سبب
حب دنیا کا سبب ،آرائش و آسائش کی خواہش ہے ۔
حب دنیا کے علاج کی تدابیر
مدتوں کے لئے منصوبے اور سامان نہ کریں اور نہ سوچیں ۔
اللہ تعالی کی طاعت کو اپنے اوپر لازم کرلیں ۔
حب دنیا کا علاج ذکر موت ہے
حب دنیا کے احکام
کسب دنیا اور چیز ہے اور حب دنیا اور چیز ہے ۔
مذموم ومباح طلب دنیا کا معیار حد شرع ہے۔
رضا بالدنیا مطلق مذموم نہیں ہے
مال واولاد کے ہوتے ہوئے پابند شریعت رہنا کمال ہے
شریعت میں کسب دنیا کی اجازت ہے انہماک دنیا کی نہیں
ترک دنیا میں حدود شرع سے تجاوز حرام ہے۔
دنیا کی رغبت فطرۃً ہر ذی روح میں موجود ہے۔
انسان کا پیٹ اور پیٹھ ہمہ وقت دنیا کی رغبت دلاتے ہیں۔
دنیا کی محبت فطرت میں رکھنے میں ایک حکمت
دنیا کی محبت فطرت میں رکھنے میں دوسری حکمت
دنیا کی محبت فطرت میں رکھنے میں تیسری حکمت
محبوب و مزین اشیاء سے استفادہ کا طریقہ
مال اور اولاد انسان کو فطرۃً محبوب ہیں
حب اولاد
حب اولاد متعدد گناہوں کاسبب ہے۔
اولاد کے نیک اعمال والدین کے لئے نفع مند ہیں
اولاد بھی فی نفسہ بری چیز نہیں
تارک دنیا کے پیچھے دنیا پڑجاتی ہے
امور دنیا کی اقسام اور احکام
متاع دنیا کا مسلمان کے پاس ہونا شرعا مقصود نہیں
دنیا کی روح راحت ہے
طلب دنیا سے مقصود درحقیقت چین کی طلب ہے
جتنا سامان دنیا بڑھتا ہے اتنا غم بھی بڑھ جاتا ہے
دنیا کا ضرورت سے زیادہ ہونا مصیبت ہے
دنیا کی ضرورت بدیہی ہے
حب دنیا سے متعلق راہ عدل
حرص
حرص کی تعریف
حرص کی شناعت
کسی کے مال ودولت پر آنکھیں نہ للچانی چاہئیں۔
بالعموم بڑھاپے میں بھی مال وطول عمر کی حرص بڑھتی رہتی ہے۔
حرص تمام بیماریوں کی جڑ ہے ۔اس کو ام الامراض کہنا چاہئے۔
اخلاق رذیلہ کی اصل کبر ہے۔
کبر بھی حرص سے پیداہوتاہے
دنیا کی حرص بدبختی کی علامت ہے
حرص کی مضرتیں
جتنا ہوس کو پوراکروگے اتناہی بڑھے گی۔
ہوس کے بڑھتے ہی رہنے کی حسی مثال
حریص کےپیٹ کو مٹی کے سوا کوئی چیز نہیں بھر سکتی۔
حریص کوکبھی راحت نہیں مل سکتی۔
حریص وطامع ہمیشہ ذلیل و خوار رہتا ہے۔
طمع علماء کی تعظیم وتکریم سے بھی مانع ہے۔
غرض پرستی دین کے لئے سخت مضرہے
حرص کے علاج کی تدابیر
حرص(توجہ الی الدنیا)کا علاج توجہ الی الحق ہے ۔
خرچ کو گھٹائیں تاکہ زیادہ آمدنی کی فکر نہ ہو ۔
آئندہ کی فکر نہ کریں کہ کیا ہوگا۔
یہ سوچیں کہ حریص وطامع ہمیشہ ذلیل و خوار رہتا ہے۔
دل سے دنیا کی محبت کو نکالیں۔
حسد
حسد کی تعریف
حسد کی شناعت
اللہ تعالی نے حاسد کے شرسے پناہ مانگنے کی تلقین فرمائی ہے ۔
رسول اللہ ﷺ نے حسد سے منع فرمایا ہے ۔
حسد کے اعتبار سے انسان کے تین درجے ہیں ۔ معذور ،مازوراور ماجو ر
درجہ اولی میں انسان معذور ہے ۔
دوسرے درجہ میں انسان مازور (گناہ گار ) ہے ۔
تیسرے درجہ میں انسان ماجور ہے ۔
حسد کی مضرتیں
حسد تقدیرپر ناراضی کا باعث ہوتاہے۔
حسد اعمال کو جلا چھوڑتاہے۔
حسد میں دین و دنیا دونوں کا نقصان ہے۔
حسد کا دینی نقصان: حاسد کے اعمال غارت جاتے ہیں۔
حسد کا دنیاوی نقصان:حاسد ہمیشہ تکلیف اور رنج وغم میں رہتاہے ۔
حسد کی جائز صورت
نعمت کو معصیت میں خرچ کرنے والے پر حسد جائز ہے۔
نعمت کو معصیت میں خرچ کرنے والے پرحسدکرنےکی وجہ جواز
حسد جائز کی شناخت
حسد کا سبب
حسد کا باعث تکبر ، عداوت یا خباثتِ نفس ہے ۔
حسد اورغبطہ میں فرقٍ
دوسرے کے فضائل غیر اختیاریہ کی تمنا کرنا حسد کا باعث ہوسکتا ہے
حسد اور غبطہ میں فرق
غبطہ(اور رشک) شرعاًجائزہے ۔
غبطہ کی تعریف
حسد حرام ہے اورغبطہ جائز ہے۔
حسد کا مقصود اور حاصل
حسد کے علاج کی تدابیر
نفس پر حسد کے خلاف جبر کریں ۔
محسود کی تعریفیں بیان کریں ۔
محسود کے ساتھ نیاز مندی کے ساتھ ملاقات وکلام کریں۔
محسود کے ضرر پر زبان سے رنج ظاہرکیا کریں ۔
محسود کو ہدیہ دیا کریں ۔
محسود سےاعراض کو دل چاہےتو اس سے ملیں ۔
محسود کوابتداء بالسلام کریں۔
محسود کے ساتھ احسان ، سلوک اور تواضع سے پیش آئیں ۔
محسود سے خوش اخلاقی سے پیش آنے سے حسد جاتارہے گا۔
مسلمانوں اور اسلام کی ترقی دیکھ کر کفر اور کافر حسد کرتے ہیں
حسد کے احکام
کسی کے وہبی اور غیر اختیاری کمال کی تمنا نہ کریں
کسی کے علمی و عملی کمالات کی تمنا حسد نہیں
کمالات کے حصول میں راہ عدل
حماقت
حماقت کی تعریف
خیانت
خیانت کی تعریف
دھوکہ
دھوکہ کی تعریف
ریاء
ریاء کی تعریف
ریاء کی حقیقت
ریا کاری کی شناعت
قرآن کریم نے ریا ء کاری منافقین کی صفت قرار دی ہے ۔
ریا کاری شرک اصغر ہے ۔
ریاء کاری عبادت کے مقصود کے بالکل خلاف ہے ۔
ریاء حرام اور گناہ کبیرہ ہے ۔
ریاء شرک اصغر ہے
ریا کے معصیت ہونے کی وجہ
آپؑ کو امت کی ریاکاری کے متعلق بہت زیادہ اندیشہ تھا
تصحیح وفسادِنیت کےاعتبارسےاعمال کی تین جہتیں ہیں۔
جہت 1:عمل کے وقت نیت معصیت کی ہو تو ریا ہے۔
جہت 1 کی مثال
جہت2: عمل کےوقت نیت مباح ہواور عمل دنیوی ہوتوریا نہیں۔
جہت3: عمل کے وقت نیت مباح ہو لیکن عمل دینی ہو توریاہے۔
ریا کی تحقیق میں اختلاف ہے۔
صوفیاء کے ہاں کسی کی وجہ سے عمل کوترک کردینا ریاء ہے ۔
اہل ظاہر کے ہاں دکھاوے کو عمل کو اختیار کرنا ریاء ہے ۔
محققین کے ہاں عبادت کےاخفاء کا اہتمام کرنا بھی ریاء ہے ۔
اہل اخلاص عبادت کے اخفاء کا اہتمام نہیں کرتے ۔
ریا کی صورتیں
ریاء چھ طرح سے ہوا کرتا ہے ۔
1کبھی بدن کے ذریعہ سے ریاء کاری کی جاتی ہے ۔
2کبھی ہئیت کے ذریعہ سے ریاء کاری کی جاتی ہے ۔
سر جھکانے پر حضرت عمر کی ایک شخص کو تنبیہ
3کبھی شکل وشباہت اورلباس میں ریاء کاری کی جاتی ہے ۔
4کبھی گفتگو اور زبان سے ریاء کاری کی جاتی ہے ۔
5کبھی عمل کے ذریعہ ریاء کاری کی جاتی ہے ۔
6کبھی اپنے شاگردوں یا مشائخ کی کثرت پر ریاکاری ہوتی ہے۔
ریا کی جائز صورت: دفع شر کے لئے کسی کوخوش کرنا ریاء نہیں ۔
ریاءکی شنا خت کا طریقہ
ظہور عمل سے جو خوشی ہوتی ہے ا س کی تین اقسام ہیں ۔
ظہور عمل پر طبعی خوشی جائز ہے ۔
ظہور عمل پر ترغیب کی نیت سے خوش ہونا بھی جائز ہے ۔
ظہور عمل پر نیک نامی کی نیت سے خوش ہونا جائز نہیں ۔
ریا کا سبب
ریاء کبر سے پیدا ہوتاہے۔
ریاء وتفاخر کا منشاء تکبر ہے
ریاکاری پروعید
ریاء کار کو حق تعالی دھتکار دیں گے ۔
ریاء کاری والا عمل ہرگز قبو ل نہیں ہوگا ۔
ریا کار شہید کا انجام
ریا کار عالم کا انجام
ریا کار غنی کا انجام
ریا کی نماز دوزخ کی کنجی ہے
دکھلاوے کے لئے خرچ کرنا عذاب کا باعث ہے۔
ریاء کاری کے نتائج بد اور اس پر حدیث کی وعید شدید
ریاء کار کے عمل کو اللہ تعالیٰ بغیر اجر کے چھوڑ دیتے ہیں
ریا کے علاج کی تدابیر
اپنےکام سے کام رکھیں ۔
اپنے اختیار سے ہر کام میں رضائے حق کا قصد کریں ۔
اپنے اختیار سے ہر کام میں رضائے خلق کا قصدنہ کریں ۔
ریا ء کے وسوسہ کی مطلق پرواہ نہ کریں۔
تصحیح ِ نیت کا مراقبہ و محاسبہ کرتے رہیں ۔
اپنے کو کسی مرشد کامل کے سپرد کریں ۔
حب جاہ کو دل سے نکالیں ۔
عبادت پوشیدہ کریں۔
ریاء کا علاج ذکر اللہ ہے ۔
ایک زبردست ترکیب:جس عبادت میں ریا ہو اس کو خوب کثرت سے کریں ۔
ریاء حب جاہ کا ایک شعبہ ہے ۔
ریا کاری رفتہ رفتہ اخلاص میں بدلنے لگتی ہے۔
ریاکاری کے احکام
نفل عبادت میں اہتمام اخفاءکے متعلق حضرت عیسیؑ کافرمان
ریا اپنی اقسام ،درجات اوراحکام میں کبر کی مانند ہے۔
تطییبِ قلبِ اہل اللہ کے لئے عمل کرنا ریانہیں۔
ریاء والا عمل توبہ سے اخلاص والا بن جاتاہے۔
اظہار عمل پر طبعی خوشی ریاء نہیں۔
مطلقا اظہار یا اخفائے عمل نقص یا کمال نہیں
وسوسہ ریاء ،ریا ءنہیں ہے
ریاء اور وسوسہ ریاء میں حد امتیاز
وسوسہ ریا کی مثال آئینہ پر بیٹھی مکھی جیسی ہے
ریا کے خوف سےعبادت کرنا مت چھوڑیں
ریاء کے ہوتے ہوئے بھی اعمال کاپابند رہنا چاہئے۔
جب سے ریا کار مر گئے ابواب خیر بندہوگئے
ریا کاری سے اعمال ضائع ہو جاتے ہیں
سستی
سستی کی تعریف
شماتت
شماتت کی تعریف
طول امل (لمبی آرزوئیں)
طول امل پر وعید
انسان کی لمبی لمبی آرزؤوں کی ایک مثال
طول امل بدبختی کی علامت ہے۔
طول امل کی وجہ سے امت ہلاک ہوگی۔
عجب
عجب کی تعریف
عجب کی حقیقت
عجب قرآن کریم کی نظر میں
عجب کی مضرتیں
عجب دیگر امراض باطنی سے زیادہ مضر ہے ۔
عجب انسان کو حق تعالی کی نگاہ میں گرادیتاہے ۔
عجب سے باطن بگڑ جاتا ہے
عجب پر وعید
عجب و کبر غضب خداوندی کا باعث ہے ۔
عجب (کسی نعمت پر خوش ہونے) کی جائز صورت
عجب اور تکبر میں فرق
عجب کے ازالہ کی تدابیر
اپنے کمال کو عطائے خداوندی سمجھے ۔
اللہ تعالی کے استغناء اور قدرت کا استحضار رکھ کر ڈرتا رہے ۔
یہ دھیان رکھے کہ نعمت سلب ہوسکتی ہے ۔
عجب کا سبب
عجب کا سبب حق تعالی سے غفلت ہے ۔
عجب کا منشاء اور بنیادجہالت ہے
غیر کو برا نہ سمجھو اور خود کو سب سے بہتر نہ سمجھو
مؤمن اپنے کسی عمل پر فخر نہ کرے
اپنے کمالات دینی و دنیاوی پہ ناز نہ کرنا چاہیے
عجلت
عجلت کی تعریف
غضب و غصہ
غضب کی تعریف
غصہ کو ضبط کرنے کا معنی
ضبط غصہ کے فضائل
غصہ کو قابو کرنا اللہ تعالی کو بہت محبوب ہے ۔
اصل پہلوان وہ ہے جو اپنے غصہ کو قابو کرسکے ۔
غصہ سے مغلوب نہ ہونا متقین کی صفت ہے
غصہ کی شناعت
حضور اکرم ﷺ نے غصہ سے منع فرمایا ہے ۔
غصہ کے احکام
غصہ میں جوش پیدا ہونا طبعی امر ہے ۔
طبعی غصہ میں ملامت نہیں ۔اس پر عمل کرنا براہے۔
طبعی غصہ پر قابو نہ پانابھی انسانیت کے خلاف ہے ۔
اقتضاء ِغصہ پر عمل کرنے میں اعتدال ہونا چاہئے ۔
غصہ پر قابو پانا امر اختیاری ہے ۔
شریعت نے غصہ کے بھی حدود مقرر کیے ہیں
غصہ کو نافذ کرنے کے لیے علم دین کی ضرورت ہے
غصہ کی تخلیق میں بھی مصلحت اور حکمت ہے ۔
ضبطِ غصہ کی تدابیر
اللہ تعالی سے ہمت اور توفیق مانگیں ۔
ضبط ِ غصہ کے لئے مسلسل اس کی مخالفت کریں
جس پر غصہ کیا ہو مجمع میں اس سے معافی مانگیں ۔
قول یا فعل میں ہر گز تعجیل نہ کریں ۔
بتکلف غصہ کے تقاضا کی مخالفت کریں ۔
جب کوتاہی ہوجائے استغفار کریں ۔
اگر کسی کے حق میں زیادتی ہو جائے تو اس سے معاف کرائیں ۔
ٹھنڈے پانی سے وضو کر ڈالیں ۔
ٹھنڈا پانی پی لیں ۔
فورا کسی کام میں لگ جائیں ۔
متعلقہ شخص سے علیحدہ ہوجائیں ۔
اللہ تعالی کی قدرت اور اپنی معصیت کو یا د کریں ۔
جس بات پر غصہ ہو اسے تقدیر کا حصہ سمجھیں ۔
غصہ کو فورا نافذکرنا شروع نہ کریں
اپنی ہیئت تبدیل کرلیں
کچھ دیر اعوذ باللہ پڑھیں
غصہ کاسبب
نصیحت پر غصہ کا سبب زیادہ تر کبر ہوتا ہے
کینہ
کینہ کی تعریف
لہو ولعب
لہو او رلعب میں فرق
مایوس ہونا
مایوس ہونا کی تعریف
مکر
مکر کی تعریف
اردو وعربی محاورات میں لفظ مکر کا معنی مختلف ہے۔
عشق مجازی
عشق مجازی کےاحکام
عشق مجازی کو طاعت سمجھنا شدید غلطی ہے ۔
عشق مجازی میں الجھنے کے بجائے فورا عشق حقیقی کی طرف متوجہ ہوجاناچاہئے ۔/عشق مجازی کی حسی مثال
فی زمانہ عشق مجازی کی تجویز جائز نہیں ۔
کتمان عشق کئی مصالح کی وجہ سے ضروری ہے
عشق مجازی کے جواز اورعدم جواز میں دو مبحث ہیں ۔
اجمالی مبحث
اہل نظر ہی عشق مجازی سے منع فرماتے ہیں ۔
تفصیلی مبحث
عشق مجازی کے محامل صحیحہ کو بیان کردینا چاہئے ۔
مشائخ کی مراد عشق مجازی حلال ہواکرتی ہے نہ کہ حرام
عشق مجازی کی فنائیت
عشق مجازی کی مضرتیں
عشق مجازی کی مشغولیت،عمر بھر عشق حقیقی سے حجاب ہوتی ہے ۔
عشق کی خاصیت
عشق سوز وگداز (جمعیت خاطر )کا سبب ہے ۔
عشق مجازی کے فوائد
اہل نظر عشق مجازی کو عشق حقیقی کا سبب جانتے ہیں ۔
حلال عشق مجازی کے جواز کےدلائل
عشق مجازی کاعلاج
عشق مجازی سے حقیقی تک آنے کی تدبیر
عشق مجازی کے ازالہ کے بجائے امالہ کرنا چاہئے ۔
عشق مجازی کے امالہ کی حسی مثال
عشق مجازی کا علاج چند اجزاء سے مرکب ہے ۔
1محبوب مجازی سے قطع تعلقی کرلی جائے ۔
2محبوب مجازی سے نفرت کی تدبیر اپنائی جائے ۔
3آداب کےساتھ صلوۃ التوبہ ودعا وزاری کا اہتمام کیاجائے ۔
4ذکر لاالہ الااللہ نفی غیر واثبات حق کے ساتھ کیاجائے ۔
5کسی محبوب بزرگ سےعلاج کرانےکا تصورکیا جائے ۔
6عذا ب و مواعید کا مطالعہ کثرت سے کیا جائے ۔
7روزحساب اور حق تعالی کی باز پرس کا استحضار کیا جائے ۔
باوجود کوشش عشق کاعلاج نہ ہوتو بھی اجربہرحال ملتاہے
عشق مجازی کا ایک علاج
عشق مجازی کے علاج کی ایک تدبیر
عشق مجازی پرصبر کی فضیلت
عشق مجازی پر صبر وعفت ،شہادت کا درجہ رکھتاہے ۔
عشق مجازی کے متعلق ایک غلط فہمی
"عاشق صابر کی موت شہادت ہے " کی تحقیق
عاشق عفت اختیار کرے اور عشق میں مر جائے تو شہید ہے
حرارت حمی سے حرارت عشق اشد ہے
تصنع
تصنع کی شناعت
تصنع کرنے والا شخص جھوٹ میں ملبوس ہوتاہے۔
تصنعا صاحب ارشاد بن جانا نرا دھوکہ ہے۔
تصنع کا عموم (ظاہر وباطن کو)
کمال باطنی میں تصنع بھی عموم وعید میں داخل ہے۔
حقیقت اور صورت میں بہت فرق ہوتاہے۔
(حقیقت کے بغیر)شکل وصورت انسانیت کا معیار نہیں۔
اعمال میں حقیقت اورباطن کو مدنظر رکھنا چاہئے۔
سادگی کی اہمیت
سادگی ایمان میں سے ہے
حسن پرستی
امرد پر ستی
امرد پربدنگاہی کاوبال
امرد پرستی ذلت وخواری کا سبب ہے۔
امرد پرستی کی حرمت ،زن پرستی سے بھی اشد ہے۔
زن پرستی
بد ترین نرمی،عورتوں کے ساتھ نرمی ہے۔
حسن پرستی کی شناعت
حسینوں سے اختلاط آفاتِ تصوف میں سے ہے۔
حسن پرستی کے متعلق احکام
پاک نیتی سےنامحرم کا اختلاط بھی ممنوع ہے۔
میلان کے دودرجے ہیں۔اختیاری وغیر اختیاری
طبعی میلان سے بچنا نہ ممکن ہے نہ لازم ۔
حسن کی طرف طبعی میلان مرد کی فطرت ہے۔
اختیاری میلان سے احتراز لازم ہے۔
نامحرم کی طرف دل کا میلان ہی مرض کی جڑ ہے۔
بطور تفکر حسینوں کی طرف توجہ کرنا
حسنیوں کی طرف توجہ توجہ بخدا نہیں ہوتی
حسن پرستی سے بچنے کی تدابیر
راز کھلنے پر رسوائی کو دھیان میں لائے۔
اللہ تعالی کے علم وحساب کا استحضار کرے۔
عقوبت جہنم کا استحضار کرے۔
اپنی بیوی کی عزت وعفت کااستحضار کرے ۔
ہمت سے نفس کی مخالفت کرے۔
حسین کی طرف دل مائل ہونے کا علاج
بدنگاہی
بدنگاہی کی شناعت
بدنگاہی میں اکثر پاکیزہ لوگ بھی مبتلاء ہیں۔
بوڑھے لوگ بھی بد نظری میں مبتلا ہیں
بدنظری کے حرام ہونے کی دلیل
نگاہ شیطان کا ایک تیر ہے۔
بدنگاہی کے احکام
بدنگاہی کی خواہش بری نہیں بلکہ اس پرعمل براہے۔
بدنگاہی کرنااوراس سےبچنادونوں اختیاری ہیں۔
بدنگاہی سے بچنا بہت ضروری ہے۔
دل میں نامحرم کا تصور کرنا بھی معصیت اور بدنگاہی ہے۔
دل کی معصیت آنکھ کی معصیت سے اشد ہے
بدنگاہی ہوجائے تو فورا توبہ کرلینی چاہئے
بدنگاہی کی مضرتیں
بدنگاہی تمام طاعات کانورتاریک کردیتی ہے۔
بدنگاہی عشق حرام اور ضیاع ایمان کا باعث ہے۔
بدنگاہی سے آنکھ میں ظلمت پیدا ہوجاتی ہے
بدنظری میں سیری نہیں ہوتی
بدنظری شیطانی دھوکا ہے
نظر بد داعی الی الزنا ہے
بدنگاہی کا علاج
نگاہیں نیچی رکھنا نظر بد سے بچنے کا طریقہ ہے
عجلت پسندی
تعجیل کا صحیح مفہوم
سالک کا کام طلب ہےسالک حصول مقصود کا مکلف نہیں
عجلت پسندی کی مضرتیں
عجلت قبولیت دعا سے مانع ہے۔
عجلت راہ سلوک میں مانع ہے۔
عجلت کا نتیجہ شیخ سے بداعتقادی یا ترک سعی ہے۔
عجلت سے ہمیشہ پریشانی بڑھتی ہی رہتی ہے۔
عجلت ظاہری وباطنی نقصان کا سبب ہے۔
عجلت پسندی ناشکری وبے صبری کا سبب ہے۔
عجلت پسندی کی شناعت
تعجیل نہایت بری چیز ہے۔
کوئی بھی چیز دفعۃ حاصل نہیں ہوتی۔
بنی اسرائیل کی گوسالہ پرستی کا سبب عجلت تھا۔
جلد بازی مذموم عادت ہے
عجلت پسندی کا علاج
صبر وعمل صالح عجلت پسندی کا علاج ہے۔
انسان طبعاً جلد باز ہے
مخالفت سنت
مخالفت سنت کی مضرتیں
تمام ترفسادکی وجہ قرآن وحدیث سے دوری ہے۔
شریعت سے اعراض عذاب جہنم کا سبب ہے۔
شریعت کے چھوڑنے سے حیا اور غیرت ختم ہوجاتی ہے
بدعت کی مضرتیں
بدعت راہ سلوک میں مانع ہے۔
جب بدعت قاطع طریق ہے تو کفر وشرک کا کیا پوچھنا
شریعت وسنت کی اہمیت
حقیقی اتباعِ سنت کے بغیر ایمان کامل نہیں ہوتا۔
اطاعت رسولﷺ بحکم الہی فرض ہے۔
محبت الہی اتباع رسولﷺ پرموقوف ہے۔
اتباع سنت وصول کا قریب ترین راستہ ہے۔
اتباع سنت کےسواکوئی صحیح راستہ نہیں۔
اتباع رسولﷺ قولا،فعلاوارادۃ ضروری ہے۔
سالک کی تمام تر ترقی اتباع شرع پر موقوف ہے۔
نجات کا مدار اتباع شرع پر ہے۔
شریعت طریقت کی اصل ہے۔
شریعت وطریقت کی یکسانیت پراشکال اورجواب
شریعت وحقیقت کی یکسانیت کی مثال
اتباع شرع کے بغیرکوئی کرامت معتبرنہیں۔
اتباع رسولﷺاور حضرت جنید بغدادی کا قول
شریعت سے ناواقف کبھی ولی اللہ نہیں ہوسکتا۔
عالمِ شرع کی بدعملی جاہل کے عمل سے بہترہے۔
اتباع شرع کے بغیر وصول کادعوی کرنا وبال ہے۔
باجماع اولیاء کرامؒ، وصول حق اتباع شریعت پر موقوف ہے۔
عند اللہ اطاعت وبندگی کے سوا کچھ معتبر نہیں۔
احکام شرع کی نفی واستہزاء کفر کا باعث ہے۔
طریقت رسوم وبدعات کانام نہیں ہے۔
رسومات طریقت کےمتعلق حضرت شاہ ولی اللہؒ کافرمان
ظاہری احکام کو فضول سمجھنا خطرناک ہے
اتباع شریعت کے بغیر کوئی درویشی معتبر نہیں
ظاہری اطاعت کے بغیر باطنیت کا دعوی جھو ٹ ہے
بزرگی کا معیار اتباع سنت ہے۔
اصلاح حال کا مدار وحی پر ہے
شریعت کی پابندی موصل الی المقصود ہے
اصلاح اعمال کا طریقہ اتباع سنت ہی ہے
جو جتنا انبیاء کے مشابہ ہوگا اتنا دوسروں سے افضل ہوگا
اصطلاحات تصوف کی غلط تعبیراور اتباع ہوی
اصطلاح ''حجاب اکبر'' کی صحیح تعبیراور راہ ہدایت
اصطلاح ''آزادی'' کی صحیح تعبیراور راہ ہدایت
خلاف سنت منقول اقوال سلک کی صحیح تاویل
اصلاح کے مختلف طریقے
تزکیہ نفس کے درجات
تزکیہ نفس کےدو درجات ہیں ۔تحلیہ وتخلیہ
تحلیہ کا معنی
تصوف تحلیہ وتخلیہ کا نام ہے ۔
تحلیہ کا طریقہ
تخلیہ کا معنی
تخلیہ و تحلیہ کی عقلی مثال
تخلیہ و تحلیہ سلوک کی متفقہ ضرورت ہیں ۔
تحلیہ وتخلیہ کی تقدیم وتاخیر میں اختلاف ہے۔
جسمانی علاج میں بھی تحلیہ وتخلیہ کی تقدیم میں اختلاف ہے۔
تخلیہ و تحلیہ دونوں کو ایک ساتھ چلانا زیادہ مفید ہوتا ہے ۔
تخلیہ و تحلیہ کی مطلقا ً تقدیم و تاخیرمضر ہے۔
چشتیہ تخلیہ کو مقدم کرتے تھے اور نقشبندیہ تحلیہ کو
موجودہ زمانہ میں چشتیہ اور نقشبندیہ کا مزاج ِ اصلاح
صحیح مدار طالب کے ذوق واستعداد پر ہے۔
تقدیم وتاخیر تخلیہ وتحلیہ میں نقشبندیہ اور چشتیہ فرق
تخلیہ وتحلیہ کی حسی مثال
اصلاح کا ایک طریقہ نصیحت ہے
نصیحت کا ایک طریقہ خط وکتابت بھی ہے
اصلاح کا ایک طریقہ انعام اور سزا بھی ہے
کسی کی اصلاح انعام سے اور کسی کی سزا سے ہوتی ہے
اصلاح کا ایک طریقہ حکایات سلف کا مطالعہ بھی ہے
حکایات سلف کا مطالعہ
حکایات سلف کے مطالعہ کو اصلاح میں دخل ہے
تعلیمات طریقت
سالک کے متعلق امور
سالک(طالب) کی اقسام
طالب تین قسم کے ہیں۔ مبتدی، منتہی اورمتوسط الحال
متوسط الحال
متوسط الحال مغلوب ہوتاہے۔
متوسط کے غلبہ حال کامعنی
منتہی
منتہی کا پہچاننا آسان کام نہیں۔
طالب منتہی کو ایک عجیب سا استغناء ہوتاہے۔
منتہی (کامل) کواظہار کمال سے غیرت آتی ہے۔
منتہی(کامل) کا شیوہ امتثال امر ہوتاہے۔
منتہی(کامل) نہ اخفاء چاہتاہے نہ اظہار۔
منتہی(کامل) کی دعابھی تعمیل حکم میں ہوتی ہے۔
سالک مبتدی وسالک منتہی کے حالات میں فرق
سکوت کے فضائل مبتدی کے لیے ہیں منتہی کے لیےنہیں
ورود اسرار کےاعتبار سے سالک(اہل ) کی دوقسمیں ہیں
سالک کے لئے ہدایات
بیعت میں جلدی نہ کرے بلکہ شیخ کامل کو خوب تلاش کرے ۔
کم از کم اپنے عیوب پر نظر ہوجا نا بھی مفتاحِ طریق ہے ۔
سالک اعتدال کے ساتھ بس قرب حق کاطالب رہے۔
سالک کی اصلاح ِنیت یہ ہے کہ بس اپنی اصلاح چاہے ۔
رہبر بلکہ بزرگ بننے کی نیت بھی فاسد ہے۔
نیک کام کی عادت ڈال لیں تو باربار عزم کی ضرورت نہیں ہوتی
وسعت سے زیادہ کام سر لینا ذلتِ نفس کے مترادف ہے۔
جو حقوق اللہ وحقوق العباد کو بخوبی ادا کرتاہو وہی کامیاب ہے
سالک کو غذائے جسمانی میں توسط کا لحاظ رکھنا چاہئے ۔
خود کو بزرگ ہستیوں پر قیاس نہیں کرناچاہئے ۔
شریر کے شر سے بچاؤ کی تدبیر معین طاعت ہے۔
مخفی حال کااظہار (بجز شیخ کے) مضرہے۔
سالک ہرگزتقاضا اورجلدی نہ مچاوے
بجز شیخ کے کسی پر اظہار راز کی مضرت
دوسرے مشائخ اور مجتہدین کو برا سمجھنا درست نہیں
سالک ہمت کر کے اعمال میں لگا رہے۔
سالک کو امید وبیم کے ساتھ رہنا چاہئے۔
ہر حال میں اللہ تعالی کا خوف رکھے۔
ہمیشہ فکر وتدبر کے ساتھ تلاوت قرآن مجید کرے۔
تمام احکام میں آیات محکمہ کی طرف رجوع کرے۔
علم شریعت سے قدم نہ ہٹا ئے ۔ علم فقہ پڑھے۔
نہ جاہل صوفیوں میں سے ہو نہ ان کے قریب رہے۔
دین میں نئی باتیں اختیار کرنے سے بچے ۔
عام لوگوں سے زائد ازضرورت میل جول سے بچے۔
خلوت اختیار کرے۔
قلیل دنیا پر قناعت اختیار کرے۔
رزق حلال کھائے ۔ حرام سے بچے۔
رزق حلال خیر کی کنجی اور ایمانی حلاوت کا ذریعہ ہے۔
شب میں نوافل اور دن میں روزوں کی کثرت رکھے۔
جماعت نہ چھوڑے۔
حکومت کا طالب نہ ہو۔
حکومت کا طالب فلاح نہیں پاتا۔
حکام اور معاملات حکام سے گریز کرے۔
بوقت ضرورت سفر کرلے۔
احادیث میں سفر کرنے کی ترغیب وارد ہے۔
مشائخ کا ادب کرتارہے۔
اپنی مدح وذم میں فرق نہ کرے۔
مخلوق کے ساتھ حسن اخلاق سے پیش آئے۔
ہر شخص کو خود سے افضل سمجھے۔
تزکیہ مامور بہ ہے نہ کہ تزکی
زیادہ نہ ہنسے کہ یہ دل کو مردہ کرتاہے ۔
اللہ تعالی کے ساتھ خوف ورجاء کا تعلق رکھے۔
دنیا اور اس کی آرائشوں سے بچتا رہے۔
سالک کے لئے بہترین صفات
مشائخ کی خدمت کا اہتمام رکھے۔
مشائخ کی کسی بات پراعتراض نہ کرے۔
لوگوں سے سوال نہ کرے۔
لوگوں کا (مال ودولت میں ) مقابلہ نہ کرے۔
اللہ تعالی کادیا ہوا مال بچابچا کر نہ رکھے۔
اللہ کے دئے ہوئے مال میں بخل نہ کرے۔
بخل اور حسد سے دور رہے۔
ظاہر کے سنوارنے کی زیادہ فکر نہ کرے۔
ظاہری بناوٹ کے پیچھے پڑنا باطن کو ویران کرتاہے۔
رزق کے متعلق اللہ تعالی کے وعدوں پر اعتماد رکھے۔
اپنے حالات کسی پر نہ کھلنے دے۔
مخلوق سے دل نہ لگائے۔
ہر ایک معاملہ اللہ تعالی کے سپرد کردے۔
کسی مخلوق کا آسرا نہ لے۔
اپنے نفس کا محاسبہ کرتارہے۔
بلاضرورت نہ کھائے نہ سوئے۔
اللہ واسطہ کے سماع میں بھی زیادہ نہ بیٹھے۔
سالک ان صفات سے متصف ہوناچاہئے
دینی بھائی بنانے میں احتیاط کرے۔
آخرت کے سفر کے لئے تیار رہے۔
دنیا میں مسافروں کی طرح رہے۔
عقائد کی اصلاح اور علم دین حاصل کرے۔
گناہوں سے توبہ کرے۔
مال وجاہ کے تعلقات کو قطع کرے۔
اپنے شیخ کی مخالفت نہ کرے۔
اپنے شیخ پر کوئی اعتراض نہ کرے۔
شیخ سے باطنی حالات نہ چھپائے۔
شیخ کے سامنے فورا کوتاہی پر معافی چاہے۔
بلاضرورت شدیدہ سفر نہ کرے۔
بہت ہنسے نہیں کسی سے لڑائی جھگڑا نہ کرے۔
اپنے پیر بھائیوں پر حسد نہ کرے۔
لڑکوں اورعورتوں کی صحبت سے بچے
جب تک صاحب نسبت نہ ہوجاوے کسی کو مرید نہ کرے۔
آداب شرع کا بہت پاس کرے۔
مجاہدہ وعبادت میں سستی نہ کرے۔
مجمع میں رہے تو تواضع کے ساتھ رہے۔
دنیا داروں کی صحبت سے پرہیز رکھے
سالک ان لوگوں کی صحبت بچے
اہل اللہ کی صحبت اختیار کرے۔
مذاہب میں ترجیح نہ دے، اپنے مذہب پر عمل کرتارہے۔
سلاسل میں بھی ترجیح نہ دے۔
خرافات سے بچے۔
مغلوبانِ حال پر نکیر نہ کرے۔
خود وہی کرے جو قواعد شرعیہ کے موافق ہے۔
رذائل سےتزکیہ کرے۔
اخلاق حسنہ اختیارکرے۔
گناہوں کا تدارک عمل صالح سے کرے۔
نماز باجماعت وقت پر پڑھے۔
کسی وقت یاد الہی سے غافل نہ ہو۔
لذت ذکر پر شکر بجا لائے ۔
کشف وکرامات کا طالب نہ ہو۔
اپنا حال یا سخنِ تصوف ،غیر قوم سے نہ کہے۔
دنیا ومافیہا کو دل سے ترک کرے۔
خلاف شرع فقراء کی صحبت سے بچے۔
لوگوں سے بقدر ضرورت خلق کے ساتھ ملے۔
اولیاء اللہ کاابتلاء، رفع درجات کے لئے ہوتاہے۔
اظہار ولایت کی کوئی ضرورت نہیں۔
اپنے آپ کو سب سے کمتر جانے ۔
کسی پر اعتراض نہ کرے۔
اپنے متعلقین سے نرمی برتے۔
سکوت وخلوت کو محبوب رکھے۔
اوقات منضبط رکھے۔
د ل میں تشویش نہ آنے دے۔
جو کچھ پیش آوے حق کی طرف سے سمجھے۔
غیر اللہ کا خطرہ نہ آنے دے۔
دینی کاموں میں نفع پہنچاتارہے۔
نیت خالص رکھے۔
خورد ونوش میں اعتدال رکھے۔
کسب حلال اختیار کرے یا توکل کرے۔
حق تعالی کی طلب میں بے چین رہے۔
نعمت پر شکر بجالاوے۔
فقر وفاقے سے تنگ دل نہ ہو۔
غیبت و عیب جوئی نہ کرے۔
اپنے عیوب کو پیش نظر رکھے۔
کسی سے تکرار نہ کرے۔
مہمان نواز ومسافر پرور رہے۔
غرباء ومساکین وعلماء وصلحاء کی صحبت اختیار کرے۔
قناعت وایثار کی عادت رکھے۔
بھوک پیاس کو محبوب سمجھے۔
کم ہنسے اورزیادہ روئے۔
عذاب الہی اور اس کی بے نیازی سے لرزاں رہے۔
موت کا ہر وقت خیال رکھے۔
روزانہ اپنے اعمال کا محاسبہ کرلیا کرے۔
نیکی پر شکر ،بدی پر توبہ کرے۔
صدقِ مقال واکلِ حلال اپنا شعار کرے۔
غیرمشروع مجلس میں نہ جائے۔
رسوم جہالت سے بچے۔
باوقار وبردبار رہے۔
صفات پر مغرور نہ ہو۔
اولیاء کے مزارات سےمستفید ہوتا رہے۔
گاہ گاہ عوام مسلمین کی قبور پر جاکر ایصال ثواب کرے۔
مرشد کا ادب وفرمانبراداری کامل طور پر بجالاوے۔
ہمیشہ استقامت کی دعا کرتارہے۔
شہوت وغضب کے متضاء پر عمل نہ کریں۔
بے مشور ہ کوئی کام نہ کریں۔
غیبت قطعا چھوڑ دیں۔
غیر ضروری مباح کلام وملاقاتوں سے بھی بچیں۔
بدوں پوری رغبت کے کھانا ہرگز نہ کھائیں۔
بدوں سخت تقاضا کے ہمبستر نہ ہوں۔
بدوں سخت حاجت کے قرض نہ لیں۔
فضول خرچی کے پاس نہ جائیں۔
غیر ضروری سامان جمع نہ کریں۔
سخت مزاجی وتندخوئی کی عادت نہ ڈالیں۔
قلبی سکون کی ایک ہی تدبیر ہے
رفق وضبط وتحمل کو اپنا شعار بنائیں۔
تکلف سے بہت بچیں۔
معاملات کی صفائی کو دیانات سے زیادہ مہتم بالشان سمجھیں۔
رویات وحکایات میں بے انتہا احتیاط کریں۔
بلاضرورت وبلا تجویز دوا استعمال نہ کریں۔
زبان کی حفاظت رکھیں۔
حق پرست رہیں۔
اپنے قول پر جمود نہ کریں۔
تعلقات نہ بڑھائیں۔
کسی کے دنیوی معاملہ میں دخل نہ دیں ۔
خلاف سنت وبدعات سے بچیں۔
حتی الامکان دنیا ومافیہا سے جی نہ لگاویں۔
کسی وقت فکر آخرت سے غافل نہ ہوں۔
ہر وقت موت کے لئے تیار رہیں۔
ہمیشہ گناہوں سے فورا توبہ کرتے رہیں۔
حتی الوسع حقوق العباد سے سبکدوش رہیں۔
خاتمہ بالخیر کے لئے ہمیشہ دعا کریں۔
ایمان حاصل پر شکر کریں۔
ایمان حاصل پر شکر کرنا خاتمہ بالخیر کا یقینی سبب ہے۔
ہمیشہ اپنے ہی علم پر اعتماد نہ کریں
نیک صحبت کی فکر کریں
اپنے باطنی امراض بتلاکر شیخ کی ہدایات پر عمل کریں۔
ہر وقت کسی دینی یامباح دنیوی کام میں مشغول رہیں۔
مشائخ کاکوئی مستحب چھڑاکر ذکر تعلیم کرنا قابل ملامت نہیں
حرام کو حرام اور گناہ کو گناہ سمجھو
کوئی شئی خود باخود حاصل نہیں ہو تی محنت شرط ہے
بزرگ سے دعا کروائیں پر ساتھ دوا(محنت و کوشش) بھی کریں
ہر چیز سے زیادہ اللہ تعالی سے تعلق ہونا چاہئے
غفلت کو دور کرنے کی ضرورت ہے
ہر کام میں حق تعالیٰ کی رضا تلاش کریں
ایک شیخ کامل سے وابستہ ہو نے کی ضرورت ہے
معترضین کی پروا نہ کریں اللہ پر بھروسہ رکھیں
جس درجہ کا مقصود ہو ویسی ہی کوشش ہو
گنہگار پر غصہ کریں لیکن اسے حقیر نہ سمجھیں
کامل کو اپنے اعمال صالحہ کا اظہار کرنا چاہئے
متوسط کے لئے اظہار عمل مضر ہے۔
سالک کو سکوت لازم ہے
سخت مرض (جسمانی وروحانی ) وہ ہےجسے ہلکا سمجھا جائے۔
بزرگوں کی ظاہری خستہ حالی مانع نہیں ہونی چاہئے
بغیر محنت کے صرف خیالات سے کمال نہیں ملتا
مسلمان کو عجائب پرست نہیں ہونا چاہیے
مکمل تحقیق کے بعد اصلاحی تعلق قائم کریں
ہدایت پر ہونا بڑی رحمت ہے
طالب خدا کسی ملامت وطعنہ کی پروا نہ کریں
قبر سے فیض بس صاحب کشف کو ہو سکتاہے
جلوت اور خلوت میں پسندیدہ معمول
کوتاہی معلوم ہونے کےبعد فورا تدارک کریں
طلب کے بغیر کچھ نہیں ملتا
عمل اور مجاہدہ کے بغیر آنسو بہانے کا کوئی فائدہ نہیں
دل کی اصلاح میں جو مشقت ہے وہ چند روزہ ہے
طریق باطن میں یکسوئی کی بہت ضرورت ہے
خود عمل کیے بغیر نفس میں قوت اعمال پیدا نہیں ہوتی
کسی کی خدمت کر کے دعا کی درخواست نہ کرو
وصول الی اللہ حاصل کرنے کرنے کاطریقہ
حصول حال کا طریقہ
احسان (حق تعالی کا استحضار رکھنا) ایمان کا اعلی درجہ ہے۔
عبدیت کی اہمیت
جن وانس کی تخلیق کا مقصد عبادت و بندگی ہے ۔
عبدیت کی حقیقت
خدا ورسول کی ہر بات کو بے چون چرا مان لینا عبدیت ہے۔
عبادات میں احسان کا معنیٰ
اللہ تعالی کی بندگی(غلامی ) دا ئمی اور لا زوال ہے ۔
کمال عبدیت یہ ہے کہ خود کو اللہ تعالی کے سپرد کردے ۔
عبد کو احکام کے اسرار ومصالح جاننے کاکوئی حق نہیں ۔
طلب اسرار کا منشاء کبر ہے
اپنی تجویز سے امتیازی شان بنانا عبدیت کے منافی ہے ۔
جملہ احکام میں شریعت پر عمل کرنا عبدیت کاباعث ہے ۔
توجہ الی اللہ میں دنیا وآخرت کے مصالح کی رعایت ہے
احسان(حضور) کی اقسام
احسان کی دو قسمیں ہیں۔عبادات میں احسان اور معاملات و معاشرت احسان
عبادات میں صفت احسان کی صورت
معاملات و معاشرت میں صفت احسان کی صورت
دوسروں کے عیوب کو دیکھنا باطنی مرض ہے
خود کو ہمیشہ گناہگار سمجھیں
فیض ونفع کو شیخ کے قبضہ میں سمجھنا شدید غلطی ہے۔
ترک مباحثہ
جھگڑے سے بچنے والے کےلئے نوید
وہ امور جن سے سالک کو محرومی ہوتی ہے
مخالفت شیخ
مخالفت شیخ کا معنی
مشائخ سے عداوت پر وعید
اولیاء اللہ سےعداوت، اللہ تعالی سےعداوت ہے۔
مخالفت شیخ کی مضرتیں
شیخ ابن منصورؒپرمخالفت شیخ کا وبال
مخالفت شیخ سےاکثر دنیا میں ضرر ہوجاتاہے۔
اہل اللہ کی مخالفت میں نقصان ہے
شیخ کی اہمیت
طریقت میں شیخ کی رہنمائی کی سخت ضرورت ہوتی ہے۔
وصول حق کاطریقہ شیخ کامل کی صحبت وتعلیم ہے۔
مخالفت شیخ کا حکم
مخالفت شیخ پرآخرت میں مؤاخذہ نہیں ہوگا۔
تمام معاصی وتعلقات ماسوی اللہ راہ سلوک میں مانع ہیں۔
بدعتی شیخ سے بیعت رہنا
بیمار کی رائے بھی بیمار ہے ۔(ناقابل اعتبار ہے)
مبتدع شیخ کی بیعت میں سخت گمراہی کا اندیشہ ہے ۔
شیخ فاسق کی تعلیم میں تاثیر و امداد غیبی نہیں ہوتی ۔
تعلیم شیخ سے بڑھ کر مجاہدات کرنا
تعلیم شیخ سے زائد، غایت مجاہدہ بھی مانع سلوک ہے۔
بے شرع پیر کی بیعت
بے شرع پیر کی بیعت پر جمے رہنا بھی مانع ہے۔
بدعتی کی صحبت اعراض عن الحق کا باعث ہے۔
'شیخ من خس۔۔۔'' کا صحیح محمل
کھانے پینے میں بے احتیاطی
طعام وکلام میں بے احتیاطی راہ سلوک میں بہت مضرہے۔
نورالہی حرام خوری کے ساتھ جمع نہیں ہوسکتا۔
حق تعالی سے بدگمانی
حق تعالی سے بدگمانی باطنی ترقی سے مانع ہے۔
دوران اصلاح مصلح بننا
اپنی اصلاح کے دوران اصلاح خلق کی مشغولی موانع میں سے ہے
باوجود قدرت کے ناقص عمل
باوجود قدرت کے ناقص عمل میں ہی لگے رہنا تکمیل سے مانع ہے
اسرار طلب نہ کرنے والے پر ہی اسرار کھلتے ہیں
شیطان کا جرم انکار توحید نہیں بلکہ طلب اسرار تھا
طلب اسرار سے بھی مرض ابلیس پیدا ہوتا ہے
سالک کی لغزشیں
راہ سلوک کی لغزش کے درجات کی تفصیل
سالکین کے لئے خاص دستور العمل(باعتبار اقسام )
سالک کی چار قسمیں ہیں ۔
عامی مشغول کےلئےخاص دستور العمل
عامی فارغ کےلئے خاص دستور العمل
عالم مشغول کےلئے خاص دستور العمل
عالم فارغ کے لئے خاص دستور العمل
سالک عالم فارغ کے لئے بارہ تسبیح میں تکرارِکلمہ طیبہ کا طریقہ وآداب
سالک عالم فارغ کے لئےبارہ تسبیح میں ذکر اثبات مجرد کا طریقہ وآداب
سالک عالم فارغ کے لئےبارہ تسبیح میں ذکر اسم ذات کا طریقہ وآداب
اتباع شیخ
شیخ کی اطاعت شرعی حدود سے مقید ہے۔
معصیت میں شیخ کی اطاعت بھی ایک باطنی مرض ہے۔
شیخ کی خلاف شرع بات قابل اتباع نہیں۔
اتباع شیخ کی اہمیت
غیر محقق کو محقق کی اتباع کے بغیر چارہ نہیں
محقق سے ملنے کی دو صورتیں ہیں
محقق سے ملنے کا پہلا طریقہ غیر مکتسب ہے
محقق سے ملنے کا دوسرا طریقہ مکتسب ہے
کتاب پر اعتماد کرنا اور محقق کےقول پر اعتبار نہ کرنا زہر قاتل ہے
آداب شیخ
شیخ میں علامات ِ کمال موجود ہوں تو تصرفات پر دھیان نہ دے ۔
شیخ و مرید کی باہمی مناسبت شرط ہے ۔
مناسبت شیخ و مرید کامعنی ہے "باہمی موانست و الفت "
شیخ سے طبعی مناسبت نہ ہو تو کم از کم عقلی مناسبت پیدا کرلی جائے ۔
اہل اللہ کی صحبت کے ساتھ اہل دنیا کی صحبت سے بچنا چاہئے ۔
اہل اللہ سے بد اعتقادی نہ رکھنی چاہئے ۔
مشائخ کی شان میں افراط وتفریط دونوں مضرہیں۔
مشائخ کوایک دوسرے پر فضیلت دینے کا حکم
شیخ کے ہوتے ہوئے دوسری بیعت کی صحیح صورت
اپنے شیخ کوافضل ترین سمجھنے کا مطلب
شیخ کامل کی اتفاقی لغزش پراعتراض سے بچنا چاہئے۔
اپنے شیخ کے علاوہ کسی دوسری جگہ حاضری کی دو شرائط
مشائخ کے بظاہر ایہامی کلام کی تردید نہ کرنی چاہئے
متبع سنت مشائخ کی مبہم باتوں کی تاویل کرنی چاہئے۔
مشائخ کی لطیف المزاجی پر بلا وجہ اعتراض نہ کرنا چاہئے۔
مشائخ پر اعتراض کرنے والا فلاح نہیں پاتا۔
بوجہ ایک شیخ سے دوسرے شیخ کی طرف رجوع کے آداب
شیخ اول کو قطع تعلق کی اطلاع ضرور دیں
بزرگوں کی خطا پکڑنا بھی خطا ہے
بزرگوں کے اقوال کی تاویل کریں
حد سے زیادہ تعظیم تکریم سے دوسرے کو ضرر ہوتا ہے
بزرگوں کے عام کلام سے دھوکہ میں نہ پڑیں
بزرگوں کی خطا بھی عوام کے صواب سے بہتر ہے
بڑوں پر اعتراض نہ کرنے میں ہی خیر ہے۔
شیخ کے سامنے خود کو پامال کردینا شرط اول ہے
جانتے ہوئے کسی بزرگ کی غلط بات کی تاویل وتوجیہ کرنا جائز نہیں
بزرگوں کی راحت رسانی کا ہمیشہ خیال رکھیں
تعظیم اتنی ہوجو موجب راحت ہو
اہل اللہ سے تمسخر کا انجام
صحبت شیخ کے آداب
شیخ کی مجلس میں غیبت ہوتو اٹھ جانا چاہئے۔
محب کامل کو شیخ سے ظاہری دوری مانع فیض نہیں۔
اپنے مذاق کو علماءکے تابع کریں ان کو اپنے تابع نہیں
صحبت کا اثر ہونے کے لیے تابعیت شرط ہے
مجلس میں شیخ وسالک دونوں کی نیت دین کی ہو
جتنا شیخ سے قرب ہوتا ہے اتنا ہی نفع زیادہ ہوتا ہے
صحبت شیخ سے مقصود دنیا نہیں ہونی چاہئے
شیخ کامل کی ضرورت واہمیت
شیخ کامل کی رہنمائی کے بغیر نفسانی امراض کا علاج مشکل ہوتا ہے ۔
بے خطر منزل پر پہنچنے کیلئے رہبر کا ہاتھ تھام لینا ضروری ہے ۔
سلوکِ طریق کیلئےشیخ کامل ضرور تلاش کرنا چاہئے ۔
غلبہ حال میں شیخ کی بہت ضرورت ہوتی ہے۔
بغیرشیخ کے ،بذریعہ کتب اپنی اصلاح کرناعادۃً مشکل ہے۔
اصلاح کے لئے علم وکسی ماہر کی رہنمائی مشروط ہے۔
کسی چیز پر بغیر ماہر کے بتائے اعتماد نہیں کرنا چاہیے
دین کا راستہ صاف ہے مگر رہبر کے بغیر چلنا مشکل ہے
کسی عالم متبع سنت کو اپنا مقتدا بنانے میں ایمان کی حفاظت ہے
شیخ کی تدبیر میں غیبی برکت ہوتی ہے
نرا وظیفہ ہی اصلاح کے لیے کافی نہیں
شیخ کامل کی تلاش کا طریقہ
باعمل علماء کی مدد سے شیخ کا انتخاب کیا جائے
شیخ کامل گھر بیٹھے نہیں ملتا
غور وفکر کے بعد مناسبت تامہ دیکھ کر بیعت کریں
محض مریدوں کی تعریف پر بیعت ہونا بڑی غلطی ہے
شیخ کے انتخاب پر ایمان کی تکمیل و
روحانی امراض کی درستی مرشد کامل کرتا ہے
شیخ کے بغیر کتب فن سے بھی عموما اصلاح نہیں ہوسکتی
ماہر کی تجویز پر تھوڑا عمل اپنے مجوزہ بہت زیادہ عمل سے بہترہے
قیامت کے روز انسان اسی کے ساتھ ہوگا جس سے محبت کرتا ہے
صالح رفقاء ذکر و عبادت میں بھی مددگار ہوتے ہیں
بزرگوں سے تعلق رکھنے کا نفع
صحبت شیخ کی اہمیت
آدمی کی پہچان اس کے دوستوں سے ہوتی ہے
ہر آدمی اپنے ہم نشین کی مثل اعمال کرتا ہے
تزکیہ کاملہ کا حصول بدوں صحبت کاملین کے ممکن نہیں ۔
ادنی درجہ کا تزکیہ صحبت کاملین کے بغیر بھی میسر ہو سکتا ہے ۔
فضیلت وکمال کا مدار صحبت کامل پر ہے ۔
صحبت ِکامل، تحصیل ِ علم سے زیادہ اہم ہے ۔
صحبت کی اچھائی یا بدی انسان کو متاثر کرتی ہے۔
صحبت شیخ کی اہمیت اور ایک عقلی مثال
اعمال کی توفیق عادۃً صحبت کامل پر موقوف ہے ۔
صالحین کی صحبت قرآنِ کریم کا حکم ہے ۔
صلحاء کی محض مجالست بھی غنیمت ہے۔
مبتدی کے لئے شیخ سے قرب جسمانی امر ضروری ہے۔
اصلاح کے لئےا ہل اللہ کی صحبت بہت ضروری ہے۔
صحبت اہل اللہ ،علم سے زیادہ ضروری ہے
نیک صحبت خلوت سے بہتر ہے
کسی رہبر کامل کا دامن پکڑ لینے میں کامیابی ہے
اسلام کےراستہ کو کسی رہبر کی رہنمائی سے طے کرو
ہر حال میں اہل اللہ سے وابستہ رہنے کی ضرورت ہے
نوجوان عالم کو بزرگوں کی صحبت کی ضرورت ہے
صحبت نیک کی سخت ضرورت ہے
صحبت نیک کابہت اہتمام اور التزام کرنا چاہیے
محض کسی گناہ کی برائی معلوم ہونے سے وہ گناہ نہیں چھوٹتا
اطاعت کا سہل طریق اہل اللہ کی صحبت ہے
علم اور عمل دونوں نیک صحبت پر موقوف ہیں
عمل پر ہمت اللہ والوں کی صحبت سے حاصل ہوتی ہے
گناہو ں سے بچنا ہے تو نیک صحبت اختیار کریں
جہاد بالنفس عموماً شیخ کی صحبت پر موقوف ہوتا ہے
بری صحبت سے گناہ کی عادت ہو جاتی ہے
صحبت شیخ کا بدل
اگر صحبت میسر نہ ہو تو کم از کم ملفوظات کا مطالعہ کرنا چاہئے ۔
ملفوظات سے استفادہ کیلئے نیت کا درست ہونا ضروری ہے ۔
حضرت تھانوی ؒ کے ملفوظات بالخصوص بہت مفید ہیں ۔
صحبت شیخ میسر نہ ہو تو پیر بھائی بھی غنیمت ہے۔
نیک صحبت میسر نہ ہو تو خلوت اختیار کرنی چاہئے۔
صحبت شیخ میسر نہ ہو تو پیر بھائی سے استفادہ کرنا چاہئے۔
صحبت میسر نہ ہو تو اصلاح کا دوسرا طریق مکاتبت طویلہ ہے ۔
صحبت شیخ کے فوائد
صحبت مشائخ سے طاعت کی رغبت اور معاصی سے نفرت پیدا ہوتی ہے ۔
پیر کے اعمال و اخلاق کا اثر مرید میں سرایت کرجاتا ہے ۔
مجاہدہ کی طرح صحبت شیخ بھی موثر ہے۔
اہل اللہ کی صحبت قرب خداوندی کاباعث ہے۔
اہل اللہ کی تھوڑی سی صحبت سوسالہ عبادت سے بہترہے۔
یک زمانہ صحبت بااولیاء ۔۔۔کا صحیح مطلب
شیخ کے اخلاق مرید پر اثر انداز ہوتے ہیں ۔
مشائخ کی صحبت سے کم از کم اپنے عیوب پرنظر ہوجاتی ہے ۔
اہل اللہ کی صحبت کی برکت سے اتباع میں نشاط او ر قوت ملتی ہے ۔
صحبت سے اپنی تحقیق ِ احوال میں تشفی رہتی ہے ۔
تحقیقا ت و مسائل کا خلاصہ ہاتھ آجاتا ہے ۔
مشائخ کی صحبت سے کم از کم برکت تو حاصل ہوجاتی ہے ۔
اہل اللہ کی صحبت کی برکت سےعمل کا شوق بڑھتا ہے ۔
اہل اللہ کی صحبت کی برکت سے اپنی استعداد معلوم ہوجاتی ہے ۔
اہل محبت کی صحبت سے محبت پیدا ہوتی ہے ۔
مشائخ کی تاثیرِ صحبت سے اصلاح جلد ہوجاتی ہے ۔
اہل اللہ کی صحبت کے مؤثر ہونے کا ایک باطنی سبب بھی ہے۔
بار بار آنے جانے سے اصلاح ہوہی جاتی ہے ۔
صحبت کے نور سے ہرچیز کی حقیقت کھل جاتی ہے اور شبہ جاتا رہتا ہے۔
صلحاء سے محبت کی بدولت ترقی ِ کمال کی دولت نصیب ہوتی ہے ۔
صحبت کی بدولت سالک کو شیخ کی برکات حاصل رہتی ہیں۔
صحبت شیخ کا فائدہ شیخ وسالک دونوں کو ہوتاہے۔
بزرگوں سے محبت قبولیت ومغفرت کا ذریعہ ہے ۔
اہل اللہ کی صحبت مغفرت اور قبولیت کا باعث ہے
نیک مجلس کی برکت
بزرگوں کی صحبت سے انسان متنبہ وہوشیاررہتاہے
اہل اللہ سے تعلق پر جنت کا حصول آسان ہے
حصول ہمت کی آسان تدبیر نیک صحبت ہے
اہل اللہ کی صحبت سے آدمی عقل مند ہوجاتا ہے
ذوق سلیم اللہ والوں کی صحبت سے حاصل ہوتا ہے
مقبولان الہی کی صحبت سے نفع پہنچتا ہے
صحبت اور تعلق کا اثر ضرور ہوتا ہے
نیک صحبت سے دل میں دین کی عظمت پیدا ہوتی ہے
بزرگوں کے ساتھ تعلق بشرط ایمان آخرت میں مفید ہوگا۔
شیخ کی تعیین اور وحدت کی حکمت جانبین کے تعلق کی مضبوطی ہے۔
صحبتِ شیخ ِکامل کی خاصیت
سالک کے لیے متفرق امور
ذکر واذکار تجویز کرنے کے متعلق
سالک کے لئے ذکر ماثور کے علاوہ اذکار تجویز کرنےکی حکمت
سالک کے لئے ذکر کے آداب
سچے سالک کو ثمرہ ضرور ملتا ہے ۔
طریقت کا اخرو ی ثمرہ رضا ءحق ہے ۔
شیخ و مرید کا باہمی معاہدہ ہی پیری مریدی کی حقیقت ہے ۔
صحبت کے لئے رسمی علم کا ہونا ضروری نہیں ۔
سلیم الطبع کیلئے اہل اللہ کو ایک نظر دیکھنا لینا ہی کافی ہوتا ہے ۔
اہل طریق کے نزدیک سلوک کی ترتیب / خلافت کاملہ کا حصول
سلوکِ طریق سے پہلے سابقہ حقوق و واجبات کی ادائیگی بہت ضروری ہے ۔
مقصود سلوک کی تحصیل، تعمیل شریعت اور ذکر بدوام سے ہے۔
سلوک میں سب سے بڑی دولت جمعیتِ خاطر ہے ۔
تمام تر سلوک کی اصل اجتناب عن المعصیت ہے ۔
سلوک کا خلاصہ دو چیزیں ہیں :طاعت وذکر
تمام سلوک کا مقصد فنافی الحق یعنی تخلق باخلاق اللہ ہے۔
احکام شرعیہ پر استقامت، تخلق باخلاق اللہ ہے۔
سلوک کا اصل موضوع نفع فی الدین ہے۔
مقامات سلوک کاطے کرنا دائمی امر ہے۔
ہر شخص راہِ سلوک طے کرنے کی اہلیت رکھتاہے۔
سلوک عمل بالشریعت کا نام ہے
مبتدی کواسم ذات کی کثرت دیگر اذکار سے زیادہ مفیدہے ۔
توجہ الی اللہ کے لئے جمعیت خاطربہت ضروری ہے ۔
مبتدی کے لئے توجہ الی اللہ انتشار فکر کی وجہ سےمشکل ہے ۔
غیر منزل پر اطمینان ،ہمیشہ وصول منزل سے محروم رکھتاہے۔
نفسانی خواہشات سے بچنا روحانی ترقی کاسبب ہے۔
تمام کوتاہیوں کا اصل علاج ،بجز ہمت کے کچھ نہیں۔
لذت کے بغیر عمل کرنا زیادہ مفید ہے۔
کسی صاحب حال کی عبارت موہمہ پر اعتراض نہ کرنا چاہئے۔
شیطان سے بچنے کی ایک ہی صورت ہے
ازالہ غفلت کی ہر عمل میں ضرورت ہے
حالات مشتبہ ہوتے ہیں
دل ہر وقت زیر زبر ہوتا رہتا ہے
راحت اور سستی میں فرق
وعظ کی مجلس بھی مجلس ذکر ہے
عمل میں دوام دل میں پیدا ہونے والے داعیہ سے ہوتا ہے
سعید وہ ہے جو دوسرے کی حالت دیکھ کر عبرت حاصل کر لے
اپنے برے عمل کو اچھا سمجھنا نفاق کی علامت ہے
کیفیات کی طرف نفیاواثباتا متوجہ ہونا حجاب ہے۔
ضررواضرارسے بچنے کےلئےباطنی احوال کو چھپاناچاہئے۔
حقیقی طالب کی پہچان
طالب صادق سے بھی صدور گناہ کی وجہ
سلوک جذب سے مقدم ہے
سلوک سے پہلے اگر جذب طاری ہوجائے تو بند ہ مجذوب ہوجاتا ہے
مرید کا اصل کام اتباع ہے
شرم کی وجہ سے اپنے امراض کو معالج سے چھپایا نہ کرو
فضائل غیر اختیاریہ کے حصول پر شکر اور عدم حصول پر صبر کریں
اپنے ہر قول وعمل میں عدل وانصاف کا لحاظ رکھیں۔
تمام تر احکام واعمال میں اپنا رخ درست رکھنا چاہئے
سالک اپنے اعمال پر فخرو غرور نہ کرے
کوشش کے باوجود علاج نہ ہوتوفوراً شیخ کو اطلاع کردینی چاہئے۔
مبتدی کاصرف قبرشیخ سے فیض حاصل کرناناکافی ہے۔
مبتدی کاخود کومستقل سمجھنا ہلاکت کاباعث ہے۔
تمام طرق اور سلاسل کا مقصود نسبت سکینہ کا حصول ہے ۔
نسبت مع اللہ کی حقیقت دائمی رضا الہی ہے ۔
قرن حاضر اور قرن اول کی نسبتِ قلبی میں فرق/شاہ عبد العزیزؒ کاخواب
قوی نسبت کے لئے تین اعمال کی ضرورت ہے ۔نماز ،تلاوت و ذکر
روحانی نسبت، معاصی کے ساتھ جمع نہیں ہوسکتی۔
فاسق وکافر صاحب نسبت نہیں ہوسکتا۔
نسبت روحانی وہ مطلوب ہے جو دوطرفہ ہو
ماضی و مستقبل میں الجھنے کے متعلق مولانا رومیؒ کا قول
اللہ تعالی سے ناراضگی کی بدگمانی سے تعلق مع اللہ ختم ہوتا چلا جاتا ہے ۔
اولیاء اللہ خوف وغم سے آزاد ہونگے۔
سالک کو سلوک میں ترقی کی فکر میں رہنا چاہیے
اصلاح باطن ایک ہی شیخ سے کرانی چاہئے
نیکی کر دریا میں ڈال
دین کے معاملہ میں اپنے سے برتر کو دیکھو
شیخ کاکام بس رہنمائی ہے اصل عمل سالک کوخود کرنا ہے
حضرات صحابہ کرام کی اصلاح تدریجا ہوئی
باطنی حدود غیر اختیاری ہیں ان میں اللہ تعالی سے دعا کرنی چاہئے
مبتدی کو وعظ کہنا منع ہے
مقبولیت محض مشائخ کی دعاہی سے حاصل نہیں ہوتی
شیخ کی دعا کے ساتھ ساتھ محنت وکوشش بھی کرنی چاہئے
شیخ کی صحبت میسر نہ ہوتوفضول مجلسوں کے بجائےبیوی کے پاس بیٹھو
مبتدی کے لئے اوراد چھوڑکر تعلق مع الخلق میں پڑنا مضر ہے
تصوف کی کتابیں بیکار نہیں بلکہ شیخ کے لئےکارآمد ہیں
بزرگوں کے ہاتھ سے جوذلت ہو وہ ذلت نہیں
احوال غیر اختیاری ہیں وہ مطلوب نہیں
اصلاح اس کی ہوتی ہے جس کی نظر اپنے عیوب پر ہو
باطنی کلفت پر راضی رہنا بڑا صبر ہے
طریقت میں تقویٰ و دانش پر بھروسہ کفر ہے
بزرگوں سے اپنے حال کا اخفا مناسب نہیں
بزرگوں سے ملاقات میں ہدیہ کا التزام ہر گز نہ کریں
دوسروں کے عیبوں کا دیکھنا ایک زہریلا مرض ہے
ہر شخص کو اپنی اچھائی اور برائی کی فکر ہونی چاہیے
سالک کے لئے دوسروں کو الزام دینا مناسب نہیں
قیل قال میں نہیں پڑنا چاہیے
جو بات اور کام کرو لوجہ اللہ کرو
لوجہ اللہ بات کرنے کی علامت
مبتدی کتب سے معمول مقرر نہ کرے شیخ سے رجوع کرے
حس روحانی کو ترقی منظور ہو تو مرشد کامل سے رجوع کرو
غیر اللہ میں منہمک ہوجانا کوئی پسندیدہ شئے نہیں
صالح بننا آسان ہے مصلح بننا مشکل ہے
صوفی کی مشابہت بھی قابل قدر ہے
سالک عمل میں مشغول رہے سوالات نہ کرے
محقق کی اجازت کے بغیر کوئی کتاب مت دیکھو
محقق سے حاصل کرنے کی اصل چیز وصول الی اللہ ہے
محقق سے اپنا کوئی عیب مت چھپاؤ
جب مصلح کے پاس آئے ہو تو اپنی رائے چھوڑ دو
شیخ محقق اگر خلاف شرع کام کرے تو حتی الامکان تاویل کرو
شیخ محقق اگر باربار غیر شرعی کام کرے تو اسے چھوڑدو
شیخ محقق کے غیر شرعی کام پر بھی اس کی گستاخی نہ کرو
اپنی ہمت اور طاقت کے موافق اعمال کریں
ترقی باطن میں تسلی شیخ کو بڑا دخل ہے
تسلی شیخ کا سب سے بڑھ کر طریقہ مشورہ ہے
سالک کا کام طلب ہے نہ کہ تحصیل مقصود
صلحاء کی ریاءًصورت بنانے والے کی بھی قدر کریں
وقت کو غنیمت جانیں
اعمال
ثمرۂ اعمال
رضائے الہی
رضائے الہی کی فضیلت
اللہ تعالی کی رضا بہت عظیم الشان ہے ۔
حق تعالیٰ کی رضامندی بڑی دولت ہے
رضائے الہی کی اہمیت
دعا میں اللہ تعالی کی رضا طلب کرنا مسنون ہے ۔
انسانیت اللہ کی رضا کا نام ہے(مولانا رومیؒ)
رضا الہی کی تعریف
رضائے الہی کے فوائد
رضا الہی کا خاصہ سہولت ِ اطاعت اور حضور دائم ہے ۔
رضائے حق کے علم سے ناگواریاں بشاشت میں بدل جاتی ہیں
رضائے الہی وہبی ہے کسبی نہیں ۔
رضائے الہی کبھی زائل نہیں ہوتی ۔
رضائے الہی کے عدم زوال پرایک اشکال اور اس کا جواب
تحصیل رضائے الہی کی تدابیر
اللہ تعالی سے اس کی رضا خوب مانگیں ۔
طاعات میں صرف خدا کو مطلوب سمجھیں ۔
کیفیات کو ہر گز مطلوب نہ سمجھیں ۔
صرف عمل کو مقصود سمجھیں ۔
رضائے الہی کا ذریعہ اللہ تعالی کاذکر(یاد ) ہے ۔
اعمال صالحہ اختیار کرنےپر اللہ تعالی کی رضانصیب ہوتی ہے۔
قرب ووصول
جو بندہ اللہ تعالی کی طرف آئے اللہ تعالی اس کی طرف متوجہ ہوجاتے ہیں ۔
قرب کی اقسا م
قرب حقیقی
حق تعالی کے ساتھ کسی کو قرب حقیقی نہیں ہوسکتا ۔
قرب مجازی(قرب رضا )
قرب مجازی (قرب رضا ) کی تحقیق
قرب وبعد ِرضا کی حسی مثال
قرب علمی
قرب تعلق خصوصیات
قرب کی دو قسمیں ہیں کسبی ووہبی
مراتب قرب
قرب نوافل/فنائے صفات
قرب فرائض /فنائے ذات
تقرب بالفرائض ،تقرب بالنوافل سے افضل ہے ۔
قرب کے درجات
قرب کے مختلف درجات ہیں۔
کثرت اموال واولاد قرب الہی کا سبب نہیں ۔
قرب الہی کی فضیلت
قرب الہی کمال دین و ایمان کا نام ہے ۔
قرب الہی انسانیت کا بلند ترین مقام ہے ۔
خدا کا قرب جس کو ہو اس پر حقیقت مصیبت نہیں آسکتی
قرب الہی کی اہمیت
قرب الہی تصوف کا ہی قرآنی نام ہے ۔
مقصود اصلی رضائے الہی ہے ۔
قرب الہی کے احکام
قرب ووصول وہی معتبر ہے جو رضا کے ساتھ ہو ۔
قرب جو رضا کے ساتھ ہو وہ مفید ہے
قرب الہی کی کوئی حد نہیں ۔
قرب اور اس کا ہر درجہ طبعاً محبوب ہے ۔
عاشق قرب کے کسی بھی درجہ پر صبر نہیں کرسکتا ۔
قرب جانبین کے تعلق سے بڑھتا ہے ۔
بندہ کی طلب (عمل )پر حق تعالی کا تعلق ِقرب بڑھتاہے ۔
عالم ارواح میں بھی قرب تھا لیکن محدود تھا ۔
قرب کی ترقی کے لئے طلب اور سعی کی ضرورت ہے ۔
دنیا میں بھی حق تعالی سے قرب بصورت بعدحاصل ہے ۔
عبد، درجات ِقرب میں جتنی چاہے ترقی کرسکتا ہے ۔
قریب وواصل، فی الحقیقت بندہ کے بجائے اللہ تعالی کی ذات ہے ۔
قرب ووصول اللہ کی حسی مثال
وصول الی اللہ کےلئے طلب و سعی ضروری ہے ۔
قرب الہی کی تحصیل کی تدابیر
قرب الہی کی تحصیل کی تدابیر
اللہ تعالی سے دعامیں انکا قرب مانگیں۔
اپنے اوپر نظر کرنا چھوڑدیں ۔
تکبر کو دماغ سے نکال دیں ۔
حق تعالی کے سامنے الحاح والتجا کریں ۔
تفویض کلی او رعبدیت کاملہ اختیار کریں ۔
اخلاق رذیلہ اور معاصی سے چھٹکارا پائیں ۔
غفلت سے گریز کریں ۔
اعمال صالحہ میں مسابقت قرب الہی کا ذریعہ ہے ۔
قرب الہی اعمال اختیاری سے حاصل ہوجاتا ہے ۔
اللہ تعالی کاقرب و معرفت انکی عنایت کے بغیر ناممکن ہے ۔
قرب الہی کا مختصر ترین راستہ (حضرت بسطامیؒ کا خواب )
اللہ تعالی کی مشیت کے بغیر وصول ممکن نہیں
قرب الہی دین کو دین کے طریقے سے کرنے سے حاصل ہوتا ہے
قرب ووصول (ثمرہ من الحق)
تصوف کاثمرہ رضاوقرب حق ہے۔
سکون تام مقصود حقیقی پر پہنچ کر ہوسکتا ہے
حق تعالیٰ کا طالب کو فورا واصل نہ کرنے میں حکمت
غایت قرب میں تحیر پیداہوتا ہے
ہر شخص کو اس کے اعمال کا ثمرہ ضرور ملے گا ۔
اچھے یا برے عمل کا نتیجہ اپنی ذات پر وارد ہوتا ہے ۔
کامل ثمرات ، کامل اعمال پر موقوف ہیں۔
ایمان وعمل صالح کی جزاء دوہرا اجراور جنت ہے ۔
حصولِ ثمر کے لئے دعا کرنی چاہئے ۔
عمل صالح کانفع معلوم نہ بھی ہو حاصل تو ہوتاہی ہے۔
تعلق مع اللہ
قرب خداوندی کےحصول کا طریقہ
فضیلت کا مدار قرب الہی واخلاص عبادت پرہے۔
شیخ سے متعلق امور
شیخ کامل کی علامات
شیخ کامل ،معرفت اور عشق الہی کا سر چشمہ ہوتا ہے ۔
شیخ ، صالح و مصلح ہونا چاہئے۔
شیخ علم شرعی سے بقدر ضرورت واقف ہو ۔
شیخ پابند شرع ہو ۔
شیخ تارک دنیا ہو ۔
شیخ طاعات پر مداومت رکھتا ہو
شیخ مدعیِ کمال نہ ہو ۔
خود شیخ نے بزرگوں کی صحبت اٹھائی ہو۔
شیخ مریدین پر شفیق ہو ۔
شیخ کے مریدین میں سے اکثر دیندار ہوں ۔
منصف علماء اس شیخ کو اچھا سمجھتے ہوں ۔
اس شیخ کی طرف خواص کا میلان زیادہ ہو ۔
شیخ کے پاس بیٹھنے سے روحانی فائدہ ہوتا ہو۔
شیخ خود بھی ذاکر و شاغل ہو۔
ولی وہ ہے جسے دیکھ کر اللہ تعالی یاد آجائیں ۔
کاملین پر عجز و نیاز کا غلبہ ہوتا ہے ۔
کاملین صدیقین اختلاط میں بھی لغویات سےپرہیز کرتے ہیں ۔
بہترین شیخ کامل کی تین علامات
شیوخ اور مربین کشش کرتے ہیں
کاملین کی مثال
شیخ کامل وغیر کامل(متصنع) میں امتیاز کا معیار
شیخ کامل وہ ہے جو صاحب کمالات ہو
ضعف قلب بزرگی اور ولایت کے منافی نہیں
کامل صاحب نظر وہ ہیں جو شریعت وطریقت کے جامع ہوں
تمنائے موت اولیاء اللہ کا کام ہے
مشائخ کو امراض قلبی کا علم ہوجاتا ہے
وہ شیخ قابل انتخاب ہے جو علم و محبت کا جامع ہو
جو شیخ عاقل کامل نہ ہو اس سے بیعت کرنا جائز نہیں
شیخ محقق شفقت وعقل میں ماں اورباپ کی طرح ہے
شیخ کامل طالب کی تسلی ودلجوئی کرتاہے
شیخ کی کشش کے سبب مرید جلد عروج حاصل کر لیتا ہے
شیخ کامل شبہات اور تعارض کو دور کرتا ہے
اہل اللہ باطنی خواص وکیفیات کو خوب ترجانتے ہیں ۔
محققین ومحقین کے اقوال واحوال باہم متعارض نہیں ہوتے ۔
کامل کوبوجہ کمال حال،اپنے کشف پریقین نہیں ہوتا۔
اہل اللہ حوادث سے نہیں گھبراتے
اہل اللہ کو موت سے بجائے خوف کے مسرت ہوتی ہے۔
صوفیہ دوسروں کو خود پر ترجیح دیتے ہیں
کاملین ضروری توجہ الی الخلق میں بھی خالق سے غافل نہیں ہوتے
عارف کا اعوذباللہ پڑھنا محض محبوب کے حکم کی تعمیل ہے
ہدایات برائے شیخ
ناخواندہ لوگوں کی اصلاح قلب کا ایک طریقہ
شیخ کوئی بھی مناسب شغل تجویز کرسکتاہے ۔
عوام کو کشف والے اشغال تعلیم کرنا مناسب نہیں ہے ۔
اصلاح کامسنون طریقہ بس وعظ ونصیحت اوردعاہے۔
شیخ کوبھی کمالات میں ترقی کرنی چاہئے۔
شیخ کو دعوائے کمال نہ کرناچاہئے۔
اظہار نعمت میں مضائقہ نہیں
شیخ کوافشائے طریق پر حریص رہنا چاہئے۔
شیخ کومریدین پر شفقت ومحبت کرنی چاہئے۔
شیخ کو مریدین کی خطا سےدرگزر کرنا چاہئے۔
اہل دنیا کی خاطر مریدین کوپیچھے نہ ہٹاناچاہئے۔
شیخ کومریدین سے دنیوی توقعات نہ لگانی چاہئیں۔
شیخ کو ایذائے خلق پر صبر کرنا چاہئے۔
شیخ کومتانت ووقار سے رہنا چاہئے۔
شیخ کو مریدین میں بلاوجہ امتیاز نہ کرنا چاہئے۔
شیخ کوخلقت کی بداعتقادی سے بچنا چاہئے۔
شیخ کو طالب کی استعداد کابہت خیال کرنا چاہئے۔
کسی کی فوری ضرورت کے وقت ملنےسے انکار نہ کرنا چاہئے۔
کاملین کو بھی ہمہ دم اصلاح نفس کی فکر رکھنی چاہئے۔
مشائخ امراء سے میل جول میں احتیاط کریں۔
شیخ کو چاہیے مر ض کو سمجھ کر دوا بتائے وگرنہ نقصان ہوگا
کبھی کبھی مریدین سے مزاح بھی کرلینا چاہئے
مریدین کی تعلیم وتربیت ہی ان کا ادب ہے
شیخ کامل سالک کی بتدریج تربیت کرتاہے
شیخ کو چاہئے کہ ضعیف النفس کو مال جمع کرنے سے نہ روکے
ہر حالت میں ہر شخص کو تلقین صبر وتوکل کرنا مناسب نہیں
افراط شفقت مرض ہے
اصلاح میں نرمی اور سختی دونوں کی ضرورت ہے
اصلاح میں سختی کے موقع پر نرمی کرنا ظلم ہے
سختی شفقت ودل سوزی کے ساتھ ہوآزاری نہیں ہوتی
نرمی کی دو قسمیں ہیں
سختی کی دو قسمیں ہیں
اصلاح و تعلیم تواضع کی نیت سے کبھی خدمت بھی لینی چاہئے
علماء کو امراء کی صحبت سے اجتناب کرنا چاہیے
کسی شخص کی اصلاح مجمع عام میں نہ کی جائے
کثرت معتقدین سے خوش نہیں ہونا چاہئے
نفع شفقت کے تعلق سے ہوتا ہے ضابطہ کے تعلق سے نہیں
مریدین کے ساتھ بے جا رعایت بگاڑ کا سبب ہے
ہر شخص کو اس کے حال کے مناسب تعلیم دی جائے
شیخ کا فرض منصبی خواب کی تعبیر دینا نہیں ہوتا
ہر شخص کو حسب استعداد تعلیم کرنی چاہئے
شیخ کے دو کام ہیں تعلیم ذکر واصلاح
ذکر اصلاح میں اعانت اور برکت کے لیے ہے
مصلح کوتفتیش حالات کی اجازت ہے
مصلح کو بھی تفتیش کی اجازت جب ہے جب مقصود اصلاح ہو
مقتداء غیبت سے بچنے کی زیادہ فکر کریں
لوگوں کی اصلاح کی نیت سے ان سے میل جول پیدا کریں
اصلاح میں لوگوں سے وہی برتاؤ کیا جائے جو اپنی اولاد سے کیا جاتا ہے
لوگوں سے بقدر استطاعت سرسری اطاعت قبول کرلینی چاہئے
مشائخ مکالمات میں الجھنے سے اعراض فرماتے ہیں۔
اصلاح سالک کے اصول
نرم روی سے دشمن کی بھی اصلاح ہوجاتی ہے ۔
کج روؤں کی اصلاح کے لیے سختی کی ضرورت ہے
غصہ میں اصلاح کے لیےسختی کی اجازت نہیں
شیخ کے لیے متفرق امور
تربیت ِ سالکین کے لئے تجدیدی ر اہِ عمل
تکمیل وتربیت کی فکر کرنے سے محبت ہوجاتی ہے ۔
تربیت کے دو طریق ہیں جذب وسلوک جذب
مرض کا علاج ازالہ سبب ہے
شیخ محقق اور غیر محقق کے علاج میں بہت فرق ہے۔
مشائخ کی تین قسمیں ہیں
شیخ کامل کامصداق
شیخ(صاحب سلسلہ) کی تعریف
مشہورشیخ(صاحب سلسلہ) چار ہیں۔
تنبیہا ًمرید سے قطع تعلقی
محض تنبیہاًمرید سے قطع تعلقی حدیث سے ثابت ہے۔
اختلاف تعلیم حسب استعداد
حضور اکرم ﷺ حسب استعداد تعلیم وتلقین فرماتے تھے۔
مشائخ ہر شخص کو حسب استعداد تعلیم فرماتے ہیں۔
مشائخ کی اخفاء تعلیم کی حکمت
مشائخ کی اخفاء تعلیم کی دوسری حکمت
مبہم بات سے امتحان لینا
امتحاناً وضرورۃً طالب سے مبہم کلام کرنا جائز ہے۔
لطیف المزاج ہونا
مشائخ کی لطیف المزاجی حدیث سے ثابت ہے۔
لطیف المزاجی حد شرع سے متجاوز نہ ہونی چاہئے۔
حضور اکرم ﷺ نہایت لطیف المزاج تھے۔
مشائخ کا فرض منصبی نفس کی اصلاح ہے
ضبط اوقات ، خلوت و دربان بٹھانا
ضبط اوقات ، خلوت میں خاص مجلسیں اور دربان بٹھانا جائز ہے۔
مشیخت کےلئے فرزندگی اورتبرکات معیارنہیں۔
مجاہدات وریاضات
مجاہدہ کی تعریف
مجاہدہ کی حقیقت
مجاہدہ ترک محرمات وترک مباحات کا نام ہے
مجاہدہ کی حکمت
مجاہدات کو ایجا د کرنے کی وجہ
روحانی تنزل کی تلافی کیلئے مجاہدات ایجاد کیےگئے ۔
منافع نفس دو قسم کے ہیں ۔ حقوق و حظوظ
مجاہدہ میں حظوظ(لذات و منافع) کی تقلیل ہوتی ہے ۔
نفسانی تقاضوں کی تین قسمیں ہیں ۔ مذمومہ ، محمودہ اورمحتملہ (جویقینا ً مذموم ہیں نہ محمود )
اقتضاءات مذمومہ کی مخالفت ضروری ہے ۔
اقتضاءات محمودہ کی موافقت ضروری ہے ۔
اقتضاءات محتملہ کی تقلیلا مخالفت مستحب ہے ۔
اقتضاءات محتملہ کی مخالفت، اقتضاءات مذمومہ کی مخالفت کے لیے موقوف علیہ ہے ۔
مباحات کا تقاضا زیادہ ہو تو شیخ سے رجوع کرے ۔
بلحاظِ ارکان ،مجاہدہ کی دو قسمیں ہیں :مجاہدہ جسمانیہ اور مجاہدہ نفسانیہ
مجاہدہ جسمانیہ
مجاہدہ نفسانیہ
مجاہدہ نفسانی میں آسانی کے لئے مجاہدہ جسمانی کیا جاتاہے۔
اگر مجاہدہ جسمانی کے بغیر نفس پر قدرت ہوجائے تو مجاہدہ نفسانی کی ضرورت نہیں ۔
مجاہدہ کی دو اقسام ہیں :اختیاری واضطراری
مجاہد ہ اختیاریہ
مجاہدہ اضطراریہ
مجاہدہ اختیاریہ میں فعل (اعمال صالحہ ) کا غلبہ ہوتا ہے۔
مجاہد ہ اختیاریہ اور مجاہدہ اضطراریہ کو جمع کرنا محمو د و مطلوب ہے ۔
مجاہدہ اضطراریہ مجاہدہ اختیاریہ سے زیادہ کارآمد ہوتا ہے ۔
مجاہدہ اضطراریہ میں انفعال کا غلبہ ہوتا ہے جس سے قابلیت بڑھتی ہے۔
مجاہدہ اضطراریہ سے عمل میں قلت بھی ہو جائے تب بھی کامل ثواب ملتاہے ۔
مجاہدہ کی مزید دو اقسام ہیں ۔ مجاہدہ حقیقیہ اور مجاہدہ حکمیہ
مجاہد ہ حقیقیہ
مجاہد ہ حقیقیہ کی اہمیت
حقیقی مجاہدہ کا اہتمام نہ کرنا جہلاء صوفیہ کی غلطی ہے ۔
مجاہدہ حکمیہ
مجاہدہ حکمیہ کی اہمیت
مجاہدہ حکمیہ ،مجاہدہ حقیقیہ کی تسہیل کےلئے ہے ۔
مجاہدِ کامل، مجاہدِ نفس ہے ۔
مجاہدہ منصوص(نص میں مذکور ) ہے ۔
مجاہدہ حکمیہ کو غیر ضروری سمجھنا زاہدانِ خشک کی غلطی ہے ۔
مجاہدہ تمام شریعت کی روح ہے ۔
مباحات میں نفس کو بالکل آزاد رکھنے سے معصیت سے بچنا مشکل ہوجاتا ہے۔
عموماًمجاہدہ حکمیہ کے بغیر اتباع شریعت میں سہولت نہیں ہوتی ۔
اللہ تعالی کے ہاں افضل و اکمل عمل وہ ہے جو مجاہدہ کے ساتھ ہو ۔
مجاہدہ اتباعِ شریعت کا نام ہے ۔
مخالفت نفس کی عمر بھر ضرورت ہے ۔
منتہی کا مجاہدہ سے اپنے کو مستغنی سمجھنا سخت غلطی ہے ۔
اصلاح اعمال و اصلاح نفس کا مدارِ عادی مجاہدہ پر ہے ۔
نفس کو معصیت سے روکنے کیلئے مباحات سے روکنے کی عادت ڈالنا ضروری ہے ۔
سارے دین کی روح مجاہدہ ہے۔
احیاء قلب کے لیے مجاہدہ کرنا پڑتا ہے
بلند مرتبہ مجاہدات سے حاصل ہوتا ہے
مجاہدہ کی ضرورت دائمی ہے
نفس کا ذبح مجاہدہ سے ہوتا ہے
مشقت اور مجاہدہ سے عمل کا ثواب بڑھ جاتاہے
مجاہدہ حکمیہ کے احکام
شریعت نے ہرمجاہدہ کو کسی نہ کسی عمل کے ساتھ مشروط فرمایا ہے ۔
تقلیل طَعام (روزہ )کے ساتھ متعدد اعمال کی ترغیب ہے ۔
تقلیل منام قیام اللیل سے منسلک ہے۔
تقلیل کلام کا تعلق کثرت اذکار سے ہے ۔
تقلیل الاختلاط کے لئے اعتکاف مشروع ہے۔
مجاہدہ بالعمل کی حکمت قلب کی شیطان سے حفاظت ہے ۔
زمانہ متقدمین کے مجاہدات ،طبائع حاضرہ کے موافق نہیں ہیں ۔
مجاہدہ حکمیہ بشرط ضرورت ، بقدرِ ضرورت جائز ہے ۔
مجاہدہ شیخ کامل کی تعلیم کے موافق ہونا چاہئے ۔
مجاہدہ میں توسط اور اعتدال ہونا چاہئے ۔
شریعت میں مجاہدہ محض تبدیل عادت کانام ہے۔
مطلقاً مخالفت نفس کا نام مجاہدہ نہیں ہے ۔
مجاہدہ کا محل وحی سے معلوم ہوگا نہ کہ محض رغبت یا عدم رغبت سے ۔
ترک لذات (مجاہدہ )کو بدعت نہیں کہا جاسکتا ۔
ترک لذات کو تقرب کی نیت سے اختیارکرنا بدعت ہے ۔
مستحسن محنت ومجاہدہ وہی ہے جس پر اچھا ثمرہ مرتب ہو
مخالفت ِنفس، حد اباحت سے متجاوز نہ ہونی چاہئے ۔
مجاہدہ میں غلو ممنوع ہے۔
اہل عشق کوغلبہ محبت میں افراطِ مجاہدہ مضر نہیں ہوتا۔
مشقت میں ثواب تب ہے جبکہ مقاصد میں مشقت ہو
مقاصد میں مشقت اس وقت موجب اجر ہے جب کوئی سہل طریق نہ ہو
اصلاح نفس کے بعد مجاہدہ کی زیادہ ضرورت ہوتی ہے
اعتدال کا اتباع کرو ہر مشقت میں مجاہدہ اور ثواب نہیں ہے
مجاہدہ حکمیہ کی غایت
ترک لذات سے مقصود نفس کی قوت توڑنا ہے ۔
مجاہدہ حکمیہ کی فضیلت
مجاہدہ حکمیہ بھی مجاہدہ حقیقیہ ہی کی طرح فضیلت والاعمل ہے۔
مجاہدہ میں افراط وتفریط
مجاہدہ حکمیہ کی حد افراط وتفریط
زیادہ مجاہدہ قرب کا مدار نہیں ہے
مجاہدہ میں افراط وتفریط کی مضرتیں
مجاہدہ میں افراط سے عمل متروک ہوجاتاہے۔
مجاہدہ میں افراط سے صحت بھی خراب ہوجاتی ہے۔
مجاہدہ میں افراط جنون کا سبب بھی ہوسکتاہے۔
مجاہدہ میں افراط سے صحت و قوت زائل ہوجاتی ہے۔
مجاہدہ میں تفریط سے غفلت و قساوت وکاہلی پیدا ہوتی ہے ۔
مجاہدہ حکمیہ کے فوائد
ریاضت ومجاہدہ کی بدولت شریعت ،طبیعت بننے لگتی ہے ۔
مجاہدہ کرنے والے کو ہدایت ملتی ہے ۔
ہدایت صرف اس مجاہد ہ پر ملتی ہے جو شریعت کے مطابق ہو ۔
نفس کے خلاف مجاہدات سے استقامت حاصل ہوتی ہے
مجاہدہ حکمیہ کی شرعی حیثیت
صرف عملامجاہدہ کو مقصود سمجھنا بھی مایوسی اور کم عملی کا باعث ہے ۔
مجاہدہ حکمیہ کی حسی مثال
متفرق باتیں
کبھی ترک لذات غلبۂ محبت ِالٰہی کی وجہ سے ہوتا ہے ۔
کسی کام کے التزام کے بعد وہ کام آسان ہوجاتاہے۔
کافر کامجاہدہ اسے کفر پر پختہ کرتاہے۔
عارف کا مجاہدہ مخالفت نفس ہے
بزرگوں کو استقامت مجاہدہ کی بدولت ملی
مجاہدات سے نفس کے حملے ضعیف الاثر ہوتے ہیں ختم نہیں
حقیقی مجاہدہ ہمت کا نام ہے
مجاہدے میں دو چیزیں ہیں
مجاہدہ کے آداب
درجہ اعتدا ل کسی محقق سے معلوم کرنا چاہئےاپنی رائےکا اعتبار نہیں
مجاہدہ میں افراط و تفریط سے بچنا چاہئے۔
اتنی مشقت برداشت نہ کرو کہ نفس گھبرا کر عمل چھوڑ دے
فراغت کے ساتھ مجاہدہ کرنا زیادہ کارآمدہوتا ہے
مجاہدہ حکمیہ کے چار رکن ہیں
فی زمانہ صرف قلت کلام وقلت اختلاط تجویز کیا جائے
پہلا رکن : کم کھانا
زیادہ کھانے کی مضرتیں
بے اعتدالی سے کھانا اسراف ہے ۔
کثرتِ طَعام ، قلتِ طاعت کو لازم ہے ۔
گناہوں کا عمومی سبب پیٹ بھر کا کھانا ہے
حد سے زیادہ کھانا کم کردینے کی مضرتیں
قلتِ طَعام میں افراط سے عبادت میں خشوع نہیں رہتا۔
حد سے زیادہ کھانا کم کردینے کے دو ضرر ہیں :ایک جسمانی ،دوسرا روحانی
حد سے زیادہ کھانا کم کردینے کاجسمانی ضرر ضعف و ناتوانی ہے ۔
حد سے زیادہ کھانا کم کردینے کاروحانی ضررصفات ملکیہ سے محرومی ہے ۔
کم کھانے کے متعلق احکام
اعتدال کے ساتھ کھانے پینے کا اللہ تعالی نے حکم فرمایا ہے
تقلیل طَعام کے گزشتہ واقعات اب قابل اتباع نہیں ہیں۔
فضائل صرف غیر اختیاری بھوک پر وارد ہیں ۔
غیر اختیاری بھوک ترقیِ درجات کا باعث ہے ۔
اختیاراً کم کھانا اور بھوکا رہنا شرعی مجاہدہ نہیں ۔
نبی ؐ،صحابہؓ وتابعینؒ سب کی بھوک غیر اختیاری تھی ۔
حلوا نہ کھانے پر حضرت حسن بصریؒ کی نکیر
پاکیزہ وزینت کی نعمتوں کو استعمال کرناحکم الہی ہے ۔
رزق حلال کھانے کا مرسلین کوبھی حکم ہواہے ۔
سالک کو غذائے جسمانی میں توسط کا لحاظ رکھنا چاہئے ۔
ایک دن میں ایک بارسے زیادہ کھانے کاحکم
تقلیل طَعام کا صحیح مفہوم
تقلیل طَعام کی افضل ترین صورت روزہ ہے ۔
روزہ کے علاوہ تقلیل طَعام کی صورتیں خود ساختہ ہیں ۔
تقلیل طَعام کا بہترین طریقہ
کم کھانے کا مقصد
قلتِ طَعام سے مقصود کسرِ قوت بہیمہ ہے ۔
قوت بہیمہ ضبط میں ہو تو قلت طَعام کی ضرورت نہیں۔
کھانے سے مقصود جمعیتِ قلب ہے ۔
قلت و کثرتِ طَعام دونوں سے جمعیتِ خاطر فوت ہوجاتی ہے ۔
کثرت طَعام سے ہجوم خطرات کی وجہ
قلتِ طَعام سے ہجوم خطرات کی وجہ
دوسرا رکن: کم سونا
شرعی اور غالی مجاہدہ(تقلیل منام)میں قند اور شیرہ کا سا فرق ہے ۔
تقلیل المنام میں دینی ودنیوی فوائد دونوں ہیں ۔
کم سونے کا دنیاوی فائدہ: صحت بحال رہتی ہے ۔
کم سونے کا دینی فائدہ: چہرہ پر نور پیدا ہوتا ہے ۔
کثرت منام کی مضرتیں
زیادہ سونے سےقوت فکریہ کم ہو جاتی ہے ۔
زیادہ سونے سے امور انتظامیہ میں بہت خلل پڑتاہے ۔
زیادہ سونے والا پابندیِ اوقات سے محروم رہتا ہے۔
تقلیل منام کی تدابیر
اللہ تعالی سے مدد و توفیق مانگیں ۔
نیند کا علاج یہ ہے کہ پانی کم پئیں ۔
اگر نیند غالب ہوتو سیاہ مرچ چبالیں ۔
دن کو قیلولہ کی عادت اپنائیں ۔
کم سونے کے متعلق احکام
غلبہ نیند میں وظیفہ کے بجائے سونا چاہئے ۔
اگر نیند زیادہ غالب نہ ہوتو ہمت کرکے جاگنا چاہئے ۔
غلبہ نیند میں جبراً جاگنے کی مضرتیں
دماغ خشک ہوجاتاہے۔
صفرا میں اشتعال بڑھ جاتا ہے۔
سودا میں ترقی ہوجاتی ہے ۔
خیالات فاسدہ آنے لگتے ہیں ۔
بالآخر جنون ہوجاتاہے ۔
آپ ﷺ نے نیندکی تفریط (کمی )سے منع فرمایا ہے ۔
تیسرا رکن : کم بولنا
زیادہ بولنے کی مضرتیں
زیادہ بولنا قساوتِ قلبی کا باعث ہے ۔
زیادہ بولنا بہت سے گناہوں اور آفات کا سبب ہے ۔
زیادہ ہنسی دل کی مردگی کا باعث ہے ۔
ضرورت سے زائد گفتگو قلب کی حالت بدل دیتی ہے ۔
زیادہ بولنے کے متعلق شیخ عطارؒ کا قول
زیادہ بولنا بہت سے گناہوں کا سبب ہے ۔
زیادہ بولنا عجب وکبر کا نتیجہ ہے ۔
کم بولناسب سے زیادہ دشوار مجاہدہ ہے ۔
قلتِ کلام کی دشواری ، شدت اہتمام کی وجہ سے ہے ۔
قلت کلام کی دشواری ، زیادتِ لذت کی وجہ سے ہے ۔
قلت کلام کی حقیقت
تقلیل کلام کا معنی ہے فضول باتوں میں نہ الجھنا ۔
حرام کلام سے بچنا تو مجاہدہ حقیقیہ ہے ۔
لایعنی کلام کی تعریف
قلت کلام کے احکام
ضروی کلام کا ترک جائز نہیں ۔
کلام ضروری وہ ہے جس کا ترک مضر ہو ۔
کلام ضروری کی مثال
کلام ضروری کی دوسری مثال
کلام ضروری وغیر ضروری میں فرق کرنا بس فقہاء کاکام ہے ۔
ضروری کلام سے قلب میں ذرہ برابر ظلمت نہیں ہوتی ۔
شریعت نے سکوت محض کے بجائے ذکر واذکار کومشروع فرمایاہے ۔
سکوتِ محض سے ذکر بہترہے ۔
قلت کلام کی اہمیت
قیامت والے دن لایعنی کلام اور فضول گفتگو کا حساب ہوگا ۔
فضول گفتگو سے بچنا شریعت کی بہت اہم تعلیم ہے ۔
فضولیات سے بچنا ایمان میں نکھار کاباعث ہے۔
تقلیل کلام کی تدابیر
اللہ تعالی سے مدد و توفیق کا سوال کریں۔
بات وہ کریں جس کی کچھ غایت ہو ۔
ضبط کلام میں ہمت سے کام لیں ۔
اگر مخاطب کو اٹھانا مشکل ہو تو خود اٹھ جائیں ۔
مہمان کے فضول کلام سے بھی احتراز کریں ۔
چوتھا رکن : لوگوں سے میل جول کم رکھنا
تقلیل اختلاط کی فضیلت
حفظِ ایمان کے لئے خلوت گزینی جہاد کے بعد افضل ترین عمل ہے ۔
غیر ضروری تعلقات کو چھوڑدینا صلحاء کا طرز ہے ۔
قلت اختلاط کی اہمیت
بوقت ضرورت گوشہ نشینی حدیث سے ثابت ہے۔
عام اختلاط کی ہر شخص میں صلاحیت نہیں ہوتی
تقلیل اختلاط کی حکمت
خلوت کی حکمت ضرر ایمانی سے بچاٖوہے ۔
تقلیل اختلاط کا مقصد
خلوت کا مقصد عبادت وبندگی میں یکسوئی پیدا کرناہے ۔
خلوت سے مقصو د تحصیل نسبتِ قلبی مع اللہ ہے ۔
تقلیل اختلاط کے احکام
جس سے خیر ونفعِ عام متوقع ہو اس کے لئے جلوت افضل ہے ۔
قلت اختلاط سے مراد تعلق مذموم و مباح سےبچنا ہے ۔
خلوت کے جواز وعدم جواز میں قو ل فیصل
حدیث میں اس کی خلوت کی ممانعت ہے جس سے کوئی حق متعلق ہو ۔
خلوت تب تک مفید ہے جب تک دل جمعی کا باعث ہو ۔
اگر خلوت میں دلجمعی نہ ہو تو نیک جلوت اختیار کریں ۔
تعلق مع الخلق مقصود بالذات نہیں ہے
چالیس برس تک خانقاہ سے باہر نہ نکلنا کمال نہیں
عوام سے اختلاط کی کمی مطلوب ہے نہ کہ ترک
اختلاط کی اقسام
ماسوی اللہ سے تعلقات تین قسم کے ہیں ۔محمود ،مذموم ومباح
قطعِ تعلق محمود جائز نہیں ۔
قطعِ تعلق مذموم واجب ہے ۔
تعلق مباح میں بس تقلیل کی ضرورت ہے ۔
خلوت کی اقسام
خلوت کی دو قسمیں ہیں ۔دائمی و عارضی
مبتدی کو عارضی خلوت کی ضرورت بہر حال ہوتی ہے۔
اختلاط کی مضرتیں
تعلق بالخالق کے بغیر بلا ضرورت تعلق بالخلق نرا مضر ہے ۔
تعلق بالخالق کے بغیر حقِ خلق بھی ادا نہیں ہوسکتا۔
اختلاط میں اکثر گناہ ہوجاتے ہیں ۔
اختلاط میں قلتِ کلام بہت دشوار ہے ۔
اختلاط قلب کی مردگی کاسبب ہے ۔
اختلاط کے فوائد
تعلیم و تعلم اختلاط پر موقوف ہے ۔
اختلاط میں خدمتِ خلق کا موقع ملتاہے ۔
جماعت کی فضیلت اختلاط ہی سے مل سکتی ہے ۔
اختلاط سے تواضع پیداہوتی ہے ۔
بزرگانِ دین سے فیض حاصل ہوتاہے ۔
خلوت کے فوائد
گناہوں سے اجتناب ہوتاہے ۔
گناہوں سے محافظ خلوت کی شرائط
دفعِ مضرت ،جلبِ منفعت پر مقدم ہے ۔
خلوت اختلاط پر مقدم ہے۔
قلت اختلاط فہم میں نورانیت کا باعث ہے
تقلیل اختلاط(میں افراط) کی مضرتیں
بالکل گوشہ نشینی سے شوق اور امنگ کا مادہ ضعیف ہوجاتاہے ۔
تقلیل اختلاط کی تدابیر
ہر کام کو اپنے اوقاتِ مقررہ پر کریں ۔
مباح تعلقات کی بھی کثرت سے بچیں ۔
غیر مذموم تعلق مع الخلق کا معیار
اہل اللہ کو تعلقات دنیا میں انہماک نہیں ہوتا
قلت اختلاط کے آداب
خلوت میں اپنے شر سے خلقت کو بچانے کی نیت رکھے
سکینہ کاحصول صرف خاص اشغال پر موقوف نہیں ہے ۔
صحابہ کرام اور تابعینؒ نے نسبت سکینہ دیگر ذرائع (عبادات)سےحاصل کی ۔
ہر کام سے پہلے مراقبہ کریں
چلہ نشینی
چلہ نشینی کا مؤثر ہونا حدیث سے ثابت ہے۔
اشغال واذکار
اشغال واذکار کی اہمیت
نسبت ِ قلب کو قوی کرنے کیلئے اذکار و اشغال کی ضرورت پڑتی ہے ۔
ذکر اللہ
ذکر کالغوی معنی
ذکر اللہ کی اقسام
ذکر (یاد رکھنے ) کی دو قسمیں ہیں ۔صوری وحقیقی
ذکر صوری زبان سے یاد کرنے اور نام لینے کو کہتے ہیں ۔
ذکر حقیقی ادائے حقوق (اطاعت)کو کہتے ہیں ۔
ذکر اللہ کا درجہ اکمل ذکر حقیقی وصوری دونوں کو جمع کرلینا ہے ۔
ذکر اللہ کی جامعیت
ذکر اللہ تمام احکام شرعیہ کو محیط ہے ۔
ذکر اللہ تمام اعمال اور شعائردین کی اصل ہے ۔
ہر عمل محدود ہے لیکن ذکر اللہ کی کوئی حد و انتہا نہیں ۔
ذکر اللہ کی فضیلت
جو اللہ تعالی کا ذکر کرتے ہیں اللہ تعالی ان کو یاد کرتے ہیں ۔
عقلمند لوگ وہ ہیں جو ہر حال میں اللہ تعالی کا ذکر کرتے ہیں ۔
اللہ تعالی کا ذکر بہت عظیم الشان ہے ۔
مومن اللہ تعالی کو ہر حال میں یاد رکھتاہے ۔
ذکر اللہ دل کا صیقل ہے ۔
اللہ تعالی ذکر کرنے والے کو اللہ تعالی بھی یاد رکھتے ہیں ۔
کلمہ طیبہ قرب الہی کا سب سے بڑا اور مؤثر ترین سبب ہے ۔
اللہ کا ذکر کرنے والے کےلیے انعامات
ذکر اللہ سے غفلت
ذکر اللہ سے غفلت کے درجات دو ہیں
ذکر اللہ سےغفلت کی مضرتیں
ذکراللہ سے غفلت اور قساوت ِ قلبی پر ہلاکت کی وعید ہے ۔
قساوت ِ قلبی اللہ تعالی سے دوری کا باعث ہے ۔
غفلت عن اللہ تمام امراض کی اصل ہے ۔
خدا سے غفلت کرنا،خدا کی طرف پشت کرنا ہے
امراض باطنہ کی جڑ ذکر اللہ سے غفلت ہے۔
غافل انسان کی آخرت تباہ ہو جاتی ہے۔
غافل ہمیشہ غمزدہ رہتاہے۔
گناہوں کا سبب اکثر نسیان ہوتا ہے
ذکر اللہ کے فوائد
بعض اوقات ذکر غذا کاکام بھی دیتاہے ۔
ذکر اللہ تمام اخلاق حسنہ میں تسہیل کا باعث ہے ۔
ذکر اللہ سے عقل میں نورانیت آجاتی ہے۔
ذکر سے معاش میں برکت ہوتی ہے ۔
ذکراللہ ،نجات اخروی کا باعث ہے ۔
ذکر اللہ سے قلب پر علوم ومعارف اور اسرار احکام کا ورود ہوتاہے۔
ذکر اللہ کی بدولت معاصی اور لغویات سے نفرت ہوجاتی ہے ۔
ذکر اللہ اطمینان قلبی کا باعث ہے
ذکر پر اطمینان کا ترتب فورا ہونا ضروری نہیں
ذکر کرنے والے کو اللہ یاد کرتا ہے
اللہ تعالیٰ ذاکر کے کارساز بن جاتے ہیں
ذکر سے عذاب سے نجات ہے
ذکر میں معیتِ الٰہی کا حصول
ذاکر کے لئے آسائش دنیا کا ہونا نہ ہونا برابر ہے۔
ذکر اللہ ہمت کا معین ہے
تمام اعمال کی روح واساس اور مقصود ذکر الہی ہے ۔
خوف عذاب ورجاء ثواب بھی ذکر میں داخل ہے۔
نماز سے مقصود ذکر الہی ہے ۔
نمازکا فحاشی اور منکرات سے مانع ہوناذکر کی بدولت ہے ۔
ذکر کو نماز میں دخل ہے۔
ذکرکوروزہ میں دخل ہے۔
حج کی ادائیگی کے وقت جابجا ذکر کا حکم ہے۔
ذکر کو انفاق فی سبیل اللہ میں دخل ہے۔
قربانی کا عمل بھی ذکرکے حکم سے مزین ہے۔
ذکر اللہ کو خشیت میں دخل ہے ۔
ذکر استغفار کا سبب ہوجاتا ہے ۔
ذکر کو شکر میں دخل ہے ۔
ذکر کو صبر میں دخل ہے ۔
ذکر کو فکر میں دخل ہے ۔
ذکر کو عدم انہماک فی الدنیا (فکر آخرت)میں دخل ہے ۔
ذکر کو ریاءکاری سے بچاؤ میں دخل ہے ۔
ذکر کو اطمینان قلبی (مقام وحال)میں دخل ہے ۔
ذکر وساوس وشیطانی خیالات سے بچاؤ کا ضامن ہے ۔
ذکر شیطان کے تسلط سے حفاظت کرتاہے۔
ذکر کو ایمان بالآخرت میں دخل ہے ۔
ذکر کو صحت استدلال میں دخل ہے ۔
مشغولی معاش کے وقت بھی ذکر سے غفلت نہ چاہئے ۔
ذکر کو حقوق نفس ادا کرنے میں دخل ہے ۔
ذکر کو عبرت ونصیحت حاصل کرنے میں دخل ہے۔
دنیوی نعمتوں کے تذکرہ کا حکم ہے
ثواب وعقاب آخرت کو یادرکھنے کا حکم ہے
ذکر اللہ کی حقیقت
ذکر کا معنی زبان سے رٹنا نہیں بلکہ ہر کام میں اللہ کو یاد رکھناہے ۔
ذکر اللہ کی حقیقت ہے''اللہ تعالی کو دل میں بسا لینا''۔
جس چیز کا بھی یاد کرنا معاصی سے روک دے وہ ذکر اللہ ہے ۔
اگر ذکر معاصی سے نہ روکے تو وہ حقیقی ذکر نہیں ۔
اللہ کی یاد کاصحیح مطلب
ذکراللہ سے مراد اطاعتِ الٰہی ہے
ذکر کی حقیقت و علامت اطاعت کاملہ ہے ۔
ذکر اللہ کے احکام
صرف ذکر لسانی کرنے والاحقیقت ذکرسے محروم ہے ۔
صر ف ذکر لسانی کی توفیق ہو تو اسے بھی غنیمت سمجھنا چاہئے ۔
ذکر جہری ذکر قلبی سے افضل ہے ۔
ذکر قلبی میں ذہول کا قوی اندیشہ رہتاہے ۔
ذکراٹھتے بیٹھتے ہر حال میں کرتے رہنا چاہئے ۔
ذکر میں تدریجی رفتار کا لحاظ رکھنا چاہئے ۔
ذکر میں لذت کا نہ آناغیر نافع ہونے کی دلیل نہیں
زبان سے ذکر کرنا زیادہ مؤثر ہوتاہے
عمل کے بغیر ذکر کار آمد نہیں ہوسکتا ۔
اللہ اللہ کی تکرار کا حکم
بس اللہ اللہ کرنا گو ذکر نہیں مگر بحکم ذکر ہے ۔
اللہ اللہ کی تکرار کی نافعیت کے لئے بس تجربہ بھی کافی ہے
بیت الخلاء میں ذکر کے احکام
بیت الخلاء میں زبان سے ذکر کرنا ممنوع ہے ۔
بیت الخلاء میں ذکر قلبی جائز ہے ۔
تعویذ ملفوف بیت الخلاء میں لے جانا جائز ہے ۔
ذکر لسانی کے احکام
ذکر لسانی کے لئے لب ودندان کی حرکت ضروری ہے ۔
ذکر اللہ کا مقصد
ذکرحقیقی کا مقصد یہ ہے کہ شریعت طبیعت بن جائے ۔
ذکرجہری کے احکام
ذکر کے وقت جہر اور ضرب میں اعتدال رکھے ۔
ذکر میں جہر فی نفسہ جائز بلکہ حدیث میں وارد ہے ۔
ذکرمیں جہر کو فی ذاتہ نیکی سمجھ لینا بدعت ہے ۔
ذکر ِجہری میں رفعِ صوت کا مفصل حکم
حدیث انکم لاتدعون اصم ولاغائبا کی تشریح
ذکر میں جہر مفرط اور اس کی مثال
امام ابو حنیفہؒ کے ذکر جہری سے منع فرمانے کی توجیہ
ذکر اللہ کی اہمیت
حق تعالیٰ فی ذاتہ دل میں بسالئے جانے کے حقدار ہیں ۔
اہتمامِ ذکر اہتمامِ نماز سے مقدم ہے۔
نماز کے بعدبھی انسان ذکر سے بے نیاز نہیں ہوسکتا۔
ذکر سے اعراض خسرانِ دارین کا سبب ہے ۔
جس نے خدا کو بھلا دیا اس نے خود کو بھی بھلا دیا
فقط زبان سے ذکر بھی بے فائدہ نہیں
ذکر کو کثرت سے کرنے کا حکم دینے کی وجہ
ذکر اللہ کے آداب
ذکر کے وقت بیٹھنے کا بہتر طریقہ
ذکر جہری خوش الحانی کے ساتھ کرنا چاہئے ۔
استحضارِ معنی کے ساتھ ذکر اللہ زیادہ مفید ہوتاہے ۔
ذکر وشغل کے ساتھ سیروتفریح میں بھی مشغول ہوں
اللہ تعالی کا ذکر ہر حال میں کیا جاسکتاہے۔
ذکرجہری کی حکمت
جہری ذکر کی حکمت ،دفع وساوس ہے ۔
ضرب قلبی
ضرب قلبی ،فی ذاتہ نیکی نہیں ہے ۔
ضرب قلبی ،بالواسطہ اطاعت و محبت الہی میں معین ہے ۔
ضرب قلبی میں بےاعتدالی خفقان قلب کا سبب ہوسکتی ہے۔
ذکراللہ کی عادت ڈالنے کی تد ابیر
ہر وقت اٹھتے بیٹھتے کلمہ طیبہ کا ورد رکھیں ۔
بس ہر وقت ذکر کا ہی دھیان رکھیں ۔
تسبیح ہاتھ میں رکھنے کی عادت ڈالیں ۔
توجہ الی الخالق کے دو جز ہیں
اشغال
اشغال کا مقصد
تمام تر اشغال کا مقصود اصلی مکمل توجہ الی اللہ کا حصول ہے ۔
ذکر کے وقت جمعیت وخشوع حاصل ہو تو اشغال کی حاجت نہیں ۔
جمعیت خاطر حاصل نہ ہورہی ہو تو اشغال اختیار کرلینے چاہئیں ۔
اشغال کی اہمیت
تصور حق کے لئے کسی محسوس کا تصور معین ہے
اللہ تعالی کا براہ راست تصور ذرا مشکل ہوتاہے
اشغال کی حیثیت
اشغال مقصود بالذات نہیں ہیں ۔
شغل انحد (سرمدی یا سلطان الاذکار)
شغل انحد (سرمدی یا سلطان الاذکار)کی اہمیت وافادیت
سب سے مفید وآسان شغل انحد (سرمدی یا سلطان الاذکار)ہے ۔
شغل سلطان الاذکارکا حدیث کی روشنی میں اثبات ۔
شغل سلطان الاذکار کی صورت
شغل سلطان الاذکار کااچھا وقت آخر شب ہے ۔
شغل سلطان الاذکار ،ایک چلہ بارہ تسبیح کے بعد کرنا چاہئے ۔
شغل سلطان الاذکار کےوقت ذکر اسم ذات بھی کرتارہے ۔
شغل سلطان الاذکار میں صو ت محسوس کی طرف توجہ کرنے کی حکمت
شغل اسم ذات
شغل اسم ذات کی صورت
شغل حبس بصر
شغل حبس بصر کی صورت
شغل حبس بصرکی اہمیت
شغل حبس بصر ،حدیث سے ثابت ہے ۔
حبس بصر ایک مجرب شغل ہے ۔
شغل حبس دم
مشائخ نے شغل''حبس دم '' جوگیوں سے لیا ہے ۔
جوگیوں سے ماخوذ شغل حبس دم کی شرعی حیثیت
شغل حبس دم کی حکمت
حبس دم دفع خواطر کی ایک طبعی تدبیر ہے ۔
آج کل شغل حبس دم ، قلب ودماغ کے لئے مضر ہے ۔
شغل حبس دم کی اہمیت
شغل حبس دم حضور ﷺ کے عمل سے بالواسطہ ثابت ہے۔
شغل "صلوۃ معکوس "
متروک اشغال
مراقبہ وحدۃ الوجود ،شغل رابطہ اور تصور شیخ بوجہ ضرر متروک ہیں ۔
شغل رابطہ
شغل رابطہ میں اعتقادِ حضورِشیخ شرک ہے۔
مراقبات
مراقبہ کی اہمیت
اللہ تعالی کا دھیان رکھو اپنے مقابل پاؤگے ۔
مراقبہ اعمال مقصودہ قلبیہ میں سے ہے ۔
ہمیشہ محاسبہ کرتے رہنے کی ضرورت ہے۔
فکر کانام مراقبہ ہے
مراقبہ کے فوائد
مراقبہ و محاسبہ سے اعمال صالح کی رغبت پیدا ہوتی ہے ۔
مراقبات سے تصور میں رسوخ حاصل ہوتاہے ۔
مراقبہ کےآداب
ذات حق سبحانہ وتعالی کا تصو ر اجمالاًا ور بے تکلف ہونا چاہئے ۔
مراقبہ سے پہلے مشارطہ اور بعد میں محاسبہ ہوتاہے ۔
مشارطہ کی تعریف
مراقبہ کی تعریف
احسان(مراقبہ) کا معنی
محاسبہ
محاسبہ کی تعریف اور طریقہ کار
محاسبہ کرنا قرآنی حکم ہے ۔
روزانہ محاسبہ کی ضرورت ہے
محاسہ نفس دین ودنیا کے سنوارنے میں معین ہے۔
اپنے گناہوں کا محاسبہ کرنا اصلاح باطن کا ذریعہ ہے
تمام ترقی اس قوت فکریہ(محاسبہ نفس) ہی کی بدولت ہوتی ہے
سونے سے پہلے اپنا محاسبہ کیا کرو
مراقبہ آخرت
آخرت کا مراقبہ کرنے سے خوف خدا حاصل ہوتا ہے
امراض قلب کی زیادہ تر وجہ آخرت سے بے فکری ہے
آخرت درست بنانے کا طریق
رب سے ملاقات کا مراقبہ تمام افکار کو ختم کرنے والا ہے
آخرت کی سوچ پیدا کرنے کی ضرورت ہے
مراقبہ سفر آخرت
مراقبہ سفر آخرت کی صورت
انسان ہمہ وقت مسافر(آخرت )ہے ۔
سستی اور گناہ مانع سفر نہ ہونا چاہئے ۔
مسلمان کو طالب آخرت ہونا چاہیے
ہر کام میں سفر آخرت کا مراقبہ کرلیاکریں
آخرت سے غفلت اعمال کی خرابی کا سبب ہو جاتی ہے
مسلمان کا اصل مقصود آخرت کی طرف متوجہ ہونا ہے
آخرت کی دو قسمیں ہیں
آخرت سے بے فکری،اکثر گناہوں کا سبب ہے
مراقبہ عذاب آخرت
فکر آخرت سے جو خوف پیدا ہوتاہے عین مطلوب ہے ۔
عذاب آخرت کا سوچنا تمام پریشانیوں سے نجات دینے والا ہے ۔
فکر عذاب آخرت کلفت کےبجائے نورانیت وشرح صدر کا باعث ہے ۔
فکر عذاب آخرت کے باعث نورانیت ہونے کا راز
فکر آخرت کی بدولت اللہ تعالی افکار دنیا سے حفاظت فرماتے ہیں ۔
مراقبہ ارض
مراقبہ ارض کی صورت
مراقبہ ارض کو اصلاح حال میں بہت ہی تاثیر ہے۔
مراقبہ ترغیب مجاہدہ
مراقبہ ترغیب مجاہدہ کی صورت
مراقبہ تفویضیہ عبدیہ
مراقبہ تفویضیہ عبدیہ کی صورت
مراقبہ تلاوت
مراقبہ تلاوت کی صورت
مراقبہ جنت
مراقبہ جنت ،قلبی یکسوئی کا ذریعہ ہے۔
مراقبہ جنت گناہوں سے اجتناب میں معاون ہے۔
مراقبہ دفع معاصی
مراقبہ دفع معاصی کی صورت
مراقبہ دفع معاصی کے فوائد
مراقبہ رزق
مراقبہ رزق کی صورت
فراخی مال اللہ تعالی کی نعمت ہے ۔
فراخی مال پر رذائل سے بچنے کےلئے مراقبہ رزق کارآمد ہے۔
مراقبہ رؤیت
مراقبہ رؤیت کی صورت
مراقبہ فنا
مراقبہ فنا کی صورت
مراقبہ محبت حق
مراقبہ محبت حق کی صورت
مراقبہ محبت حق کی بدولت بندہ پریشانی سے محفوظ رہتاہے ۔
مراقبہ موت
حدیث شریف میں مراقبہ موت کاحکم ہے ۔
مراقبہ موت کی صورت
مراقبہ موت بہر صورت گناہوں سے مانع ہے ۔
مراقبہ موت سے اگر کوئی جسمانی اندیشہ ہو تو مسلسل نہ کرنا چاہئے ۔
مراقبہ موت خشوع پیدا کرنے کا بہترین ذریعہ ہے۔
موت مومن کا تحفہ ہے
دن میں چالیس مرتبہ موت کو یاد کرنے والے کو شہادت کا مرتبہ ملتا ہے
روزانہ بیس دفعہ مراقبہ موت شہادت کا درجہ رکھتاہے
موت سے ہر وقت ڈرنا چاہیے
موت سے کسی کو مہلت نہیں دی جاتی
ام المصائب موت ہے
موت و بعد الموت کا یاد کرناذکر وفکر کا اہم جز ہے
موت کا ذکر لذتوں کو ختم کر دینے والا ہے
موت کے دو مقدمات ہیں ان سے بھی دنیا کی لذت ختم ہوجاتی ہے
بڑھاپا پیغام موت ہے
عمر کے ہر جز میں موت کا منتظر رہنا عقلمندی ہے
بے صبر ی سے موت کی تمنا کرنا جائز نہیں
موت کی تمنا نہ سہی فکر تو کرنی چاہئے
طاعون سے خوف کے بقدر موت کا خوف بھی کافی ہے
ذکر موت سے دنیاوی لذات ختم ہوجاتی ہیں
موت ہر مسلمان کے لیے عید ہے
موت کو یاد کرنے کا طریق
مراقبہ موت کی حسی مثال
جنازوں میں شرکت کے باوجود موت کی فکر نہیں
موت کا استحضار،گناہ چھوڑوا دیتا ہے
مراقبہ حیات
مراقبہ حیات کی صورت
مراقبہ نماز
مراقبہ نماز(نماز میں حضوری حاصل کرنے) کی تدابیر
یہ خیال کرنا کہ اللہ تعالی کو دیکھ رہا ہوں ۔
یہ خیال کرنا کہ اللہ تعالی مجھ کو دیکھ رہا ہے ۔
معنی کا خیال رکھنا ۔
ہر لفظ کو بقصد منہ سے نکالنا ۔
ہر نماز کو آخری سمجھ کر ادا کرنا ۔
تصور شیخ
تصور شیخ کی اہمیت
تصور شیخ کی ماہیت حدیث سے ثابت ہے ۔
غیر اختیاری خیالات کو ضبط کرنے کی تدبیر
تصور شیخ سے محققین منع کرتے ہیں ۔
محققین کے تصور شیخ سے منع کرنے کا معنی
تصور شیخ کو برزخ ،رابطہ اور واسطہ بھی کہتے ہیں ۔
تصور شیخ کا ایک باطل معنی
تصور شیخ کی حکمت
تصور شیخ کی کی حکمت تقویت نسبت ہے ۔
تصور شیخ کی حکمت ،جمعیت خاطرہے ۔
قطع وساوس بتصور شیخ کی حسی مثال
تصور شیخ کے احکام
تصور شیخ مقصود بالذات نہیں بلکہ توجہ الی اللہ کا ایک ذریعہ ہے ۔
تصور حق حاصل ہوجانے کے بعد تصور شیخ ترک کردینا چاہئے ۔
تصور شیخ کے بغیر براہ راست تصور حق جم جائے تو بہت بہتر ہے ۔
تصور شیخ، عوام کے لئے سخت مضرہے ۔
تصور شیخ خواص کو بھی ایک حد تک باحتیاط اپنانا چاہئے ۔
حضرت تھانویؒ کے ہاں تصور شیخ خلاف توحید ہے ۔
عوام کوتصور شیخ کا ضرر نفع سے زیادہ ہے۔
تصور شیخ کافائدہ
تصور شیخ کافائدہ سہولت فی الاتباع ہے۔
سماع
سماع کا حکم
برائے تسہیل عبادت،بشرائط منظوم کلام کہناسننا جائزہے۔
شرائط کی رعایت کےبغیرسماع تلعب بالدین ہے۔
سماع جائز کے لئے کئی شرائط کی رعایت ضروری ہے ۔
سماع حضرت گنج شکر رحمہ اللہ کی نظر میں
مزامیر کا استعمال بالاجماع حرام ہے
سماع کا مسئلہ مختلف فیہ ہے ۔
سماع کی چار قسمیں ہیں ۔حلال ،حرام ،مکروہ ،مباح
سماع کےمتعلق قول فیصل
سماع حنفیہ کے ہاں مطقا ناجائز ہے ۔
حنفی صوفیاء کے سماع پرایک اشکال اوراس کاپہلا جواب
حنفی صوفیاء کے سماع پراشکال کادوسرا جواب
چشتیہ نے بھی گو سماع کو بقیود لیا ہے لیکن جزو طریق نہیں کہا
اختلافی گنجائش کے باوجود ،فقہاء کے ہاں سماع حرام ہی ہے ۔
سماع سے مطلقا منع کرنے کی فقہی علت
سماع کی مضرتیں
سماع شیطان کے تسلط کا سبب ہے ۔
راگ باجوں اور معاصی کی شامت
غناء ،زناکا منترہے ۔
جو اولیاء سماع کےقائل تھے ان کے ہاں نظم ونثر برابر تھا۔
اسلاف کا سماع مروجہ بری رسوم کا پابند نہ تھا
کانوں کے غلط استعما ل پر وعید
سماع شیخ نصیر الدین محمود اور سلطان المشائخ کی نظر میں
اباحت سماع کی شرائط
سماع مباح کے لئے مسمع ،مستمع ،مسموع وآلہ سماع چاروں کی شرائط ہیں۔
مجالس سماع میں شرکت سے متعلق سلطان اولیاء کا قول
حضرت سلطان اولیاءؒ کے سماع پر قاضی سنامیؒ کی نکیر
کثرتِ سماع ،نفاق قلب کا باعث ہے۔
سماع کی جائز صورت
سماع جائز سے اعمال بہر حال افضل ہیں۔
احوال وکیفیات
احوال کی تعریف
احوال کی حسی مثال
احوال کے احکام
احوال مقصود نہیں کہ غیر اختیاری ہیں ۔
تغیر ِ احوال مضر نہیں ،اس پر پریشان ہونا مضر ہے ۔
کیفیات کامدار یکسوئی پر ہے۔
کیفیات صاحب ذکاوت کو کم میسر ہوتی ہیں۔
وجد،استغراق وشوق وغیرہ فی ذاتہا دنیاوی امورہیں۔
ذوق و شوق وغیرہ کو احوال دنیا کہنے کی وجہ
کیفیات کی طلب خفی شرک ہے
کیفیات ومقامات کی تمنا خلاف عبدیت ہے
ہر حال اور کیفیت کو شریعت پر پیش کریں
اتباع شریعت کے بعد جو بھی احوال ہوں مضر نہیں
اہل کمال اور غیر اہل کمال کے غلبہ حال میں فرق
اہل ِ حال سالکین اپنے اقوال میں معذور ہوتے ہیں ۔
احوال کی اہمیت
کیفیات حصول مقصود کا ذریعہ ہوں تو محمود ہیں
صاحب حال اور غیر صاحب حال میں تفاوت ہوتاہے
احوال حاصل کرنے کاطریقہ
حصول احوال کا طریق اعمال میں لگ جانا ہے
طلب احوال کی شناعت
طالب احوال کو اعمال کا شوق نہیں ہوتا
احوال کی حیثیت
کیفیات کامل ہونے کی دلیل نہیں
احوال کے اعتبار سے سالک کی دو قسمیں ہیں
سالک کو معاصی کےباوجود احوال پر مطمئن نہ رہنا چاہئے ۔
کمال یہ ہے کہ غلبہ احوال کے بغیر استقامت حاصل ہو ۔
استقامت بدوں احوال کوسمجھنے کی تمہیدی بحث
احوال کا غلبہ دائم نہیں ہوتا ،بالخصوص مبتدی پر
احوال کی دو قسمیں ہیں۔ محمود ومذموم
احوال محمودہ ومذمومہ میں امتیاز کا معیار
احوال محمودہ کی دو قسمیں ہیں ۔
غیر مضر احوال
احوال مع احتمال ضرر
غیر مضر احوال
اجابت دعا
اللہ تعالی نے دعا قبول کرنے کا وعدہ فرمایا ہے ۔
اجابت دعا کا حکم
اجابت دعا، لوازم ولایت سےنہیں۔
اجابت دعاکی فضیلت
اجابت دعا احوال رفیعہ میں سے ہے ۔
اجابت دعاکی تین صورتیں ہیں ۔
اجابت دعاکی پہلی صورت:قبولیت
اجابت دعاکی دوسری صورت:بلا سے حفاظت
دوسری صورت میں عدم قبول کی بدگمانی سے بچنا چاہئے۔
اجابت دعاکی تیسری صورت:ذخیرہ آخرت
اجابت دعا بصورت ذخیرہ آخرت کی حسی مثال
اجابت دعاکی اہمیت
دعامانگتے وقت اجابت کا یقین رکھو۔(الحدیث)
اطمینان قلبی
اطمینان قلبی ،ذکر اللہ ہی سے ممکن ہے۔
اطمینان کے دودرجے ہیں ۔مقام و حال
الہام
الہام کی تعریف
الہام کی اہمیت
الہام ،حدیث اور اولیاء کی زندگی سے ثابت ہے ۔
الہام کے احکام
الہام کی مخالفت سے گناہ نہیں ہوتا۔دنیوی ضرر ہوسکتاہے
الہام کی مخالفت سےدنیوی ضررہوجاتاہے۔
دنیوی ضرر کی دو قسمیں ہیں ۔
الہام سے متعلق جمہور امت کاعقیدہ
الہام ہر وقت نہیں ہوتا
ہر القاء صحیح اور قطعی نہیں ہوتا
بعض القاء شیطان کی طرف سے ہوتے ہیں
القاء صحیح وہ ہے جو شریعت کے مطابق ہو
رؤیائے صالحہ
رؤیائے صالحہ کی فضیلت
رؤیائے صالحہ کو حدیث میں مبشرات کانام دیا گیا ہے ۔
وحی کی ابتداء رؤیائے صالحہ سے ہوئی ۔
سچاخوا ب ایک حال محمود ہے ۔
خواب کی تین قسمیں ہیں ۔
رؤیا کے احکام
بعض ناواقفین کی خواب کے متعلق افراط وتفریط
خواب مؤثر تو ہوتانہیں ۔کبھی کبھارخواب اثرہوسکتاہے ۔
آجکل کے خواب قابل التفات ہی نہیں ہیں ۔
اچھا خواب دیکھے تو خوش وشکر گزار ہو
فراست صادقہ
فراست کی تعریف
حکمت کی تعریف
حکمت کا معنیٰ
بصیرت، باطنی روشنی کو کہتے ہیں ۔
فراست صادقہ کی فضیلت
جس کو حکمت نصیب ہوئی اس کو خیر ِ کثیر عطا ہوئی
تمام فضیلتوں کی جڑ حکمت ِ خداداد ہے ۔
صاحب فراست کی نگاہ ،نور الہی سے منور ہوتی ہے ۔
فراست صادقہ احوال رفیعہ میں سے ایک ہے ۔
غیراللہ کی طرف نسبت کرتے ہوئے حکمت کا معنیٰ
فراست کشف کا ایک شعبہ ہے۔
صاحب فراست صورت دیکھ کر نام بتلاسکتاہے ۔
اہل اللہ کو فراست کاملہ سے حظ وافر عطا ہوتاہے ۔
فراست کے احکام
صاحب فراست کا ادراک بلا دلیل شرعی ،حجت نہیں ۔
تعبیر دینا کوئی بزرگی کی بات نہیں
ناقص کااپنی خواہش کو فراست سمجھنا سخت غلطی ہے
صاحب کمال کو حق اور باطل کی شناخت ہو جاتی ہے
فناء وبقاء
بقا کی تعریف
فناء الفناء کی تعریف
فناء الفناء کی دوسری تعریف
فنائیت کا معیار
فنا دو قسم کی ہے ۔فنائے واقعی وفنائے علمی
فنائے واقعی
فنائے واقعی کی تعریف
فنائےواقعی کی وجہ تسمیہ
فنائے واقعی کا فائدہ
فنائے علمی
فنائے علمی کی تعریف
فنائے علمی کی مثال عشق مجازی ہے ۔
فنا ئے علمی کے مراتب حسب استعداد سالک مختلف ہیں ۔
فنائے علمی کی وجہ تسمیہ
فنائے علمی کا فائدہ
فناء وحیات نفس کی علامت
فنا ووصل کے بعد کوئی مردود نہیں ہوتا۔
فناء فی اللہ کا معنی ہےاہنی خواہشات کو فنا کردینا
فناء وبقاء کو کفر واسلام سے بھی تعبیر کرتے ہیں
فناء کے احکام
فنا بغرض شہرت کبر ہے
وجد
وجد کی تعریف
وجد کے درجات
وجد کا درجہ کمال (محض رونا)
سلف صالحین میں بیہوشی وچلانا بوجہ تحمل بہت کم تھا۔
وجد کا درجہ متوسط (بیہوشی وچلانا)
حضرت ابو ہریرہ ؓ کا وجد میں بیہوش ہوجانا ثابت ہے ۔
وجد کی اہمیت
حضور ﷺ کو بھی وجد طاری ہوا ۔
وجد،وجوداور تواجد میں فرق
تواجد (وجد بالقصد)کے مراتبٍ
مراتب تواجد (وجد بالقصد)کی حسی مثال
تواجد (وجد بالقصد) کا حکم
تواجد(وجد بالقصد)اگربقصد ریاء ہوتو گناہ ہے ۔
وحدۃ الوجود
وحدۃ الوجود کا معنی
وحدۃ الوجود کی تشریح
وحدۃ الوجود کی حسی مثال
وحدۃ الوجود کی دوسری حسی مثال
وحدۃ الوجود کی تیسری حسی مثال
وحدۃ الوجود والشہود کی چوتھی حسی مثال
وحدۃ الوجود کی واضح ترین حسی مثال
وحدۃ الوجود کاعلمی تحقیقی نام توحید ہے۔
وحدۃ الوجود کی حدیث سے تائید
وحدۃ الوجود کاحکم
اللہ تعالی اور ممکن کوحقیقۃً ایک سمجھنا کفر ہے۔
وحدۃ الوجود کی شرعی حیثیت
مسئلہ وحدۃ الوجود کا حاصل ارتباط الحادث بالقدیم ہے۔
وحدۃ الوجود پر کلام کرنے کے اصول
اعتقادیات میں کلام کے احکام کالحاظ رکھیں۔
اجمالا عالم کے حدوث وتخلیق کا استحضار رکھیں۔
وحدۃ الشہود کا معنی
وحدۃ الوجوداوروحدۃ الشہود میں اختلاف لفظی ہے۔
عام غلطی سے بچاؤ کے لئے وحدۃ الوجودکووحدۃ الشہود کہاگیا
وجود ظلی
وجود ظلی کی تعریف
ظل اللہ (سایہ حق)کی تاویل
وحدۃ الوجود اور عینیت کے مسئلے پر ایک تنبیہ
استغراق
حضرت ابوذرغفاریؓ کااستغراق
حضرت ابوذرغفاریؓ پرنہایت استغراق طاری رہتاتھا۔
استغراق کاحکم
استغراق،محمود توہے،کوئی بہت بڑا کمال نہیں۔
تصرف وتاثیر(توجہ)
تصرف کی حیثیت
تصرف نفسانی عمل ہے جسے غیر مسلم بھی کرسکتاہے۔
اہل حق سے زیادہ اہل باطل کاتصرف قوی ہوتاہے۔
کبھی قوت پیدا کرنے کے لئے توجہ سے کام لیاجاتاہے
تصرف غیر مسلم بھی کرسکتاہے۔
تصرف کاحکم
توجہ ڈالنا صرف غبی مرید کیلئے ہے ۔ اس کے اثر کو بقاء نہیں ۔
تصرف بوقتِ ضرورت،بقدرِضرورت اختیار کرناچاہئے۔
تصرف کو بقدر ضرورت استعمال کرنے کی صورت
تصرف کی اہمیت
حضور اکرمﷺ نے بھی تصرف فرمایا۔
تصرف منصوص قرآنی ہے۔
تصرف کی اقسام
تصرف کی دوقسمیں ہیں۔ باطنی وظاہری
تصرف ظاہری کے لئے نسبت ضروری نہیں۔
تصرف باطنی کی اقسام: اختیاری وغیر اختیاری
تصرف اختیاری کاطریق ہمت کاصرف کرناہے۔
باطنی تصرف کے لئے نسبت ضروری ہے۔
تصرف اختیاری کا مدارمشق پرہے۔
تصرف کے درجات
تصرف کا درجہ غیر اختیاری
تصرف غیر اختیاری جائز ہے ۔
تصرف کا درجہ اختیاری
تصرف اختیاری جائز ہے مگر ذوقاً پسند نہیں۔
تصرف اختیاری قوت برقیہ کی بدولت ہوتاہے۔
تصرف اورمسمریزم کا منشاءوماخذ ایک ہی ہے۔
تصرف ومسمریزم میں فرق
کثرت تصرف کی مضرتیں
تصرف کوباقاعدہ اختیار کرنے سےنفع نہیں ہوتا۔
کثرتِ تصرف میں فاعل ومنفعل دونوں کےلئے فتنہ ہے ۔
کثرتِ تصرف کا بڑا فتنہ اس کو کمال سمجھنا ہے۔
تصرف کےمتعلق متعدد خلجان ہیں۔
پہلا خلجان:تصرف سنت میں منقول نہیں۔
دوسراخلجان:تصرف سےاکثرکام میں سستی ہونے لگتی ہے۔
تیسراخلجان:تصرف میں حق تعالی سے توجہ ہٹانی پڑتی ہے۔
تصرف میں عدم توجہ الی اللہ پر اشکال اور جواب
تصرف کے آداب
تصرف کا طریق اورغرض مباح ہو۔
ظاہرا یاباطنا تصرف پر عجب نہ ہو۔
تصرف میں زیادہ اشتغال نہ ہو۔
ثواب امور اختیاریہ پر ہوتا ہے
سکر
سکراورصحو کی تعریف
سکر کےاحکام
سکرمیں کلام نہ قابل ملامت ہےنہ لائق نقل وتقلید
حالت سکر شرعی عذر ہے۔
سکر ناقص وکامل دونوں پر طاری ہوسکتاہے۔
حالت سکرمیں کامل بھی لائق اتباع نہیں رہتا۔
صاحب سکرکی بات پربوقت ضرورت نکیرواجب ہے۔
حضرت جبریل امینؑ کا سکر(بغض فی اللہ)
حضرت عمرؓ کاغلبہ سکر(بغض فی اللہ)
کاملین سکرمیں مغلوب الحواس نہیں ہوتے۔
حالت صحو کےاحکام
حالت صحو میں ضبط،ورع وتقوی واجب ہے۔
صحو میں اعمالِ سکرسے توبہ کرلینی چاہئے ۔
اعمال سکرسے توبہ کرنے پر اشکال اورپہلاجواب
حضرت بسطامیؒ اقوال سکر سے استغفارفرمالیتےتھے۔
قبض وبسط
قبض کی تعریف
بسط کی تعریف
قبض کی اہمیت
قبض حدیث سے ثابت ہے۔
بسط کا لطف قبض کے بعد ہے
قبض آثار کے اعتبار سے بسط سے زیادہ نافع ہے
قبض وبسط کاسبب
خوف ورجاء کے بڑھاؤ سے قبض وبسط ہوتاہے۔
قبض کی وجوہات
قبض کا سبب صرف عدم رضائے حق نہیں ۔
قبض کبھی سوء عمل کی وجہ سے ہوتی ہے۔
قبض کبھی بوجہ فتور وکسل و ملال کے طبعا پیش آتی ہے۔
کبھی امتحانا قبض ہوتی ہے۔
کبھی اصلاح وحفاظت کےلئے قبض ہوتی ہے۔
قبض کی فضیلت
قبض درحقیقت لطف (بصورت قہر) ہے۔
قبض راہ قطع ہونے کی علامت ہے۔
عبادت میں ناگواری فضیلت کو اور زیادہ بڑھانے والی ہے
قبض کے فوائد
قبض، بسط سے زیادہ نافع ہے۔
قبض عجز وانکسار کا ذریعہ بن جاتاہے۔
قبض فی نفسہ مضرنہیں حال نافع ہے۔
قبض قبیح
قبض قبیح وہ ہے جس کا سبب فعل قبیح ہو۔
قبض کے احکام
قبض کےعلاج کی ضرورت نہیں۔
مشائخ کے معالجہ قبض کا معنی
قبض میں ہمت کرکے اعمال جاری رکھیں۔
قبض میں جس عمل سے زیادہ کلفت ہو وہ کم کردیں۔
در حقیقت قبض تسلی کی چیز نہیں
تسلی کے لئے قبض کی حکمتوں کا استحضار کرنا چاہئے
بسط سے مطمئن اور قبض سے پریشان نہ ہونا چاہیے
حالت قبض کی تدبیریں۔
صلوۃ التوبۃ والحاجۃ پڑھیں۔
استغفارکثرت سے کریں۔
ایک ہزار بار یاباسط پڑھیں۔
جس قدر ہو ذکر کریں۔
ہفتہ میں ایک دوبار (اپنےشیخ کو) اطلاع کریں۔
قبض کا ایک علاج
حالت قبض میں صبر کرنا
حالت قبض میں صبر کرنا موجب بسط بنتا ہے
قبض کی حالت میں صبر و تحمل سے کام لینا چاہیے
عبادت میں لذت اور حلاوت بھی کمال ہے
کرامت
کرامت کی تعریف
کرامت کی حیثیت
استقامت ِشرع کے ساتھ خوارق اطمینان بخش ضرور ہوتےہیں۔
کرامت لوازم ولایت میں سے نہیں ہے۔
کرامت ذکر لسانی وقلبی سے بھی کم ترہے۔
کرامت قرب کی علامت ہے قرب کا سبب نہیں۔
غیراہل خوارق، اہل خوارق سے افضل ہیں۔
کاملین اولیاء کی پہچان کرامات کے بجائے ان کی صحبت سے ہوتی ہے
استقامت، کرامت سے بڑھ کر ہے۔
کرامت کی فضیلت
قرآن اورحدیث میں عظیم کرامتیں مذکور ہیں۔
کرامات بشرط اتباع شرع احوال رفیعہ میں سے ہیں۔
کرامت کی شرائط
کرامت کے لئے خرق عادت اور اتباع شرع ضروری ہے۔
کرامت کےلئے اسباب طبعیہ کا نہ ہوناشرط ہے۔
استدراج
استدراج کی تعریف
صاحب استدراج ہمیشہ طلب حق سے محروم رہتاہے۔
کرامت کے احکام
کرامت کے متعلق عوام سخت غلطی کے شکار ہیں۔
بعض علماءکے ہاں کرامت کا دائرہ محدود ہے۔
محققین کے نزدیک کرامت کی کوئی حد نہیں۔
محققین کی دلیل
کرامت کے لامحدود ہونے پر اشکال اور جواب
کرامت حقیقۃً اللہ تعالی کا فعل ہے۔
کرامت شارعؑ کی تحدید سے ماوراء نہیں ہوسکتی۔
اپنی کرامت کا اخفاء واجب ہے۔
بعض صورتوں میں اظہار کرامت جائز ہے۔
کرامت کے متعلق افراط وتفریط اور راہ اعتدال
قوت باطنی سے بھی فعل ممنوع کرنا، ناجائز ہی ہے۔
احیانا عصیان(بشرط توبہ)کرامت سے مانع نہیں۔
کرامت کی اقسام
علم وقصد کے اعتبار سے کرامت کی تین قسمیں ہیں۔
قسم اول: کرامت کا علم وقصد دونوں ہوں
قسم دوم: کرامت کاعلم ہو، قصد نہ ہو
قسم سوم: کرامت کا علم وقصد دونوں نہ ہوں
کرامت کی ایک اور تقسیم حسی کرامت اور معنوی کرامت
معنوی کرامت اصل کمال ہے۔
کرامت معنویہ میں احتمالِ استدراج نہیں۔
کاملین ہمیشہ حسی کرامت سے ڈرتے ہیں۔
حسی کرامت خطرات سے خالی نہیں
کرامت اورتصرف میں نسبت
کرامت کےفوائد
کرامت، صاحب کرامت کے اظہارقرب کے لئےہے۔
کبھی بعد از انتقال بھی کرامت کا ظہور ہوتاہے۔
صحیح کرامت و کشف کا معیار
بلا کرامت، ولی کی معرفت کابہترین طریقہ
کرامات کے متعلق حضرت بسطامیؒ کا فرمان
کشف
کشف کی تعریف
کشف کی اقسام
کشف کی دو اقسام ہیں: کشف کونی، کشف الہی
کشف کونی کی تعریف
کشف الہی کی تعریف
کشف الہی کےسامنے ہفت اقلیم کی سلطنت گردہے۔
کشف الہی،کشف کونی سے بہت افضل ہے۔
کشف کی حیثیت
کشف دلائل ظنیہ میں بھی سب سے انزل(ادنی) ہے۔
حقیقت کشف سےواقف کئی غلطیوں سے بچارہتاہے۔
کشف کوئی کمال نہیں بلکہ اصل کمال رضا اور قرب ہے
بہت سے لوگ کشف وکرامت کی بدولت گمراہ ہوچکے ہیں
صحابہ کرام رضوان اللہ علیھم اجمعین کا کشف
انس بن نضرؓنے دنیا میں جنت کی خوشبو سونگھ لی۔
سعد بن ابی وقاصؓ نے غزوہ احدمیں فرشتے دیکھے۔
کشف کےاحکام
کبھی کبھی خوداپنے کشف کی حقیقت کابھی ادراک نہیں ہوتا۔
کشف کسی کے اختیار میں نہیں۔
کشف ہونا کوئی بڑاکمال نہیں۔
کشف کافر ومجنون کو بھی ہوسکتاہے۔
کشف والہام پر عمل کامدارموافقتِ شرع ہے۔
تعارضِ کشف کی صورتیں اورترجیح کے اصول
مسائل کشفیہ وہی معتبرہیں جو نص سے متصادم نہ ہوں۔
مشائل کشفیہ کو نص سے بطور تفسیر یاتاویل ثابت کرنے کے درجات
پہلا درجہ:تکلف
دوسرا درجہ: غلو
تیسرا درجہ: تحریف
پہلا درجہ:معتبر
دوسرا درجہ:تکلف
کشف اورعلم غیب میں فرق
اہل باطل کا کشف غیر مقبول و غیر معتبر ہے۔
کشف کو علامت ولایت سمجھنا یا ہر کشف پر یقین کرنا درست نہیں۔
کشف وکرامات کا صدور فاسق وکافر سے بھی ہوسکتاہے
محقق کے لیے صاحب کشف اور صاحب تصرف ہونا لازم نہیں ہے
مشاہدہ
مشاہدہ کی تعریف
مشاہدہ کی اہمیت
صحابہ کرامؓ احوال غیب کا مشاہدہ فرماتے تھے۔
مشاہدہ کی اقسام
مشاہدہ حق کی دو قسمیں ہیں۔ تام اور ناقص
مشاہدہ تام(رؤیت) دنیا میں ممکن نہیں۔
مشاہدہ ناقص(استحضار تام)
مشاہدہ ناقص، تام کے سامنے استتار ہی ہے۔
مشاہدہ کاحکم
مشاہدہ کا دوام مصلحت کے خلاف ہے۔
بندہ کو دوام مشاہدہ کا تحمل کا نہیں۔
عدم دوام مشاہدہ، حق تعالی کا فضل ہے۔
فضل بصورت عدم دوام مشاہدہ کی مثال
مشاہدہ صرف غلبہ استحضار کانام ہے۔
معارف وحقائق
معارف وحقائق میں ہرشخص کا جداگانہ مذاق ہے۔
معارف وحقائق کے احکام
موافق شرع حقائق ومعارف ہی قابل اعتبارہیں۔
حقائق ومعارف کامدار کشف(ظن) پر ہے۔
قرآن وحدیث میں معارف کو داخل کرنا تکلف ہے۔
تحصیلِ معارف وحقائق کا ذریعہ
خلاف شرع اسرار ہرگز معتبر نہیں
اطاعت حق،تحصیلِ معارف وحقائق کا ذریعہ ہے۔
تحصیل معارف باطاعت کی حسی مثال
حقائق ومعارف بے شمار ہیں۔
تجدد امثال
تجددامثال کی تعریف
تجدد امثال کی حسی مثال
تجدد امثال اور صانع کے مراتب
اللہ تعالی کا ظہور مخلوقات سے ہوا۔
عالم اجسام، عالم امثال اورعالم ارواح
انسان جامع الصفات ہے۔
مصنوع صانع کےوجود پر دلیل ہے
مصنوعات سے صانع پر استدلال کرنا فطری امر ہے
تنزلات ستہ
تنزلات ستہ کی تعریف
تنزلات میں ذات وصفات کی ترتیب اعتباری ہے۔
تنزل بمعنیٔ ظہور ہے(نہ کہ حلول)۔
وجودات سات ہیں۔
وجود ھاھوت
ساتواں ؟؟؟
ایک ضروری تنبیہ
تنزلات ستہ کی بحث کے متعلق ایک تنبیہ
متفرق تعلیمات
تصوف کے متعلق امور
امور تصوف کامختصر تعارف
تمام تر امور تصوف نصوص کا مدلول ہیں
تصوف کی حقانیت پر لاکھوں معتبر و متواتر شہادات موجود ہیں۔
تصوف کی حقانیت پر شہادات کشفیہ متواترہ بھی موجود ہیں ۔
تصوف ہر خوبی کی جان ہے
تصوف کی حقیقت خدا تعالی سے تعلق بڑھ جانا ہے۔
تصوف کی حقیقت نسبتِ فناء وبقاء کا حصول ہے۔
تصوف کا مقصود اصلی ادائے ماموربہ ہے ۔
تصوف ظاہر وباطن کی درستگی کا نام ہے
تصوف اور فقہ میں عقل کامل کا ہونا لازم ہے
تصوف کا خلاصہ ہوٰی کو ہدٰی کے تابع کرنا ہے
تصوف رہبانیت کا نام نہیں ہے۔
تصوف کو قرآن وحدیث سے جدا سمجھنا غلط ہے۔
تصوف کےمتعلق افراط وتفریط اور راہ عدل
تصوف کے متعلق خشک علماء کا غلط تصور (تفریط)
تصوف کے متعلق غالی صوفیہ کا غلط تصور (افراط)
تصوف فقہِ ظاہر سے خارج نہیں ہے ۔
درویشی(تصوف) محض رسوم کا نام نہیں ہے۔
تصوف کے متعلق عوام کی ایک غلط فہمی
احوال کو عین تصوف یا منافی تصوف سمجھنا غلط ہے
اشعار کا نام تصوف نہیں ہے
اخلاق کی درستگی نثر سے ہوسکتی ہے نظم سے نہیں ہوسکتی
تصوف میں کوئی اشکال عقلی اور شرعی واقع نہیں ہوتا
تصوف محققین کے ارشادات کا نام ہے نہ کہ کلمات عشاق کا
طریقت شریعت سے جدا نہیں
تصوف میں د وعلوم مدون ہیں مکاشفہ ومعاملہ
علم مکاشفہ مقصود نہیں
تصوف میں علم معاملہ ہی مقصود ہے
علم معاملہ کے سب مسائل قرآن وحدیث سے ثابت ہیں
معاملہ درست نہ ہوتو مکاشفات کاکوئی اعتبار نہیں
خلافت وسجادہ نشینی
حدیث سے خلافت وجانشینی کی اصل ثابت ہے۔
سجادہ نشینی کا یک غلط مروجہ طریقہ
سجادہ نشینی کا مروجہ طریقہ اضاعت دین ودنیا کا سبب ہے۔
حضرت عمر نے نااہل کو خلافت دینے سے منع فرمایا۔
تعظیم منتسبین مشائخ
منتسبین کی تعظیم حضرات صحابہ کرام سے بھی ثابت ہے۔
بیعت کے متعلق امور
بیعت صغیر
حضور اکرمﷺ بچوں کو بیعت نہیں فرماتے تھے۔
بچوں کی بیعت معتبر نہیں ۔ تبرک اس کا ثابت ہے۔
بیعت واصلاح کے متعلق ایک رائے
بیعت کیلئے ہاتھ میں ہاتھ لینا تاکید ِمعاہدہ کیلئے ہے ۔جزو ِ معاہدہ نہیں
بیعت کیلئے ہاتھ میں ہاتھ لینا سنت سے ثابت ہے ۔
غائب کی بیعت کیلئے ہاتھ میں ہاتھ لینا ضروری نہیں ہے ۔
بیعت کا بڑا مقصد راستہ کے خطرات سے حفاظت ہے ۔
بلاضرورت متعدد بیعت کرنا مضرہے۔
بیعت ِطریقت سنت (حدیث) سے ثابت ہے ۔
بیعت کی خاصیت ہیکہ مرید میں فرمانبرداری کاجذبہ بڑھ جاتا ہے
مقاصدِطریقت ، اعمال خاصہ (اختیاریہ ) ہیں ۔
مقاصد (اعمال خاصہ اختیاریہ) ہی مامور بالتحصیل ہیں ۔
زوائد ِطریقت ( احوال خاصہ ) غیر اختیاری و محمود ہیں مقصود نہیں ۔
طریق میں دو امر ہیں :اطلاع و اتباع تا حصول مقصود
سلو ک کو اصل الاصول سمجھنا غلطی ہے اصل مقصود رضائے حق ہے ۔
طریقت کے زوائد، احوال خاصہ ہیں ۔
طریق میں (علوم ، اعمال و احوال )تین امور سے بحث ہوتی ہے ۔
سلسلہ طریقت میں داخل ہونا بھی برکات کا باعث ہے ۔
طریقت، صحیح ایمان کے بعد معتبر ہے۔
اعمال میں بھی اعمال مقصودہ وذرائع میں امتیاز ضروری ہے
اعمال صالحہ کی غایت ،رضائے حق ہے ۔
ارادت سعی وکوشش کانام ہے نہ کہ محض آرزو و تمنا کا ۔
امراض باطن کا علاج
اصلاح نفس کی بوڑھوں کو جوانوں سے زیادہ ضرورت ہے
کامیابی کا آسان طریقہ
عمل پر آمادہ کرنے کی دوتدابیر
روحانی دولت کے سامنے سلطنت کی کوئی حقیقت نہیں
محبوب حقیقی کی رضا کے لئے کلفتیں برداشت کرنی چاہئیں
قصد وارادہ سے عمل کی ہمت وتوفیق ہوتی ہے
سب کو راضی کرنا ناممکن ہے کسی کی ملامت کی پراوہ نہ کرے
ملامت سے ہمت قوی ہوجاتی ہے
کسی کی عیب چینی سے نہ گھبرائیں
توفیق طلب اللہ تعالی ہی کے دینے سے ہوتی ہے
تین چیزیں انسان کیلئے سوہان روح ہیں ۔
ماضی و مستقبل میں الجھنا حق تعالی سے حجاب کا باعث ہے ۔
ماضی و مستقبل پر نظر رکھنے کی حکمت " توبہ و عزم "ہے۔
ماضی و مستقبل کو مد نظر رکھنے کی بھی ایک حد ہے ۔
اصل کا م اللہ تعالی کی ذات کا استحضا ر اور دھیان ہے ۔
اللہ تعالی کی ذات کا استحضار ذکر و فکر اور عمل سے حاصل ہوتا ہے ۔
سالک کیلئے عمل کے وقت عمل کرنا بھی ذکر و شغل ہی ہے ۔
اصلاح نفس میں زیادہ کاوش بھی نہ کریں۔
گذشتہ کوتاہیوں میں الجھے ہی رہنا غلو ہے جو مموع ہے۔
تمام تر ریاضات کا مقصد اعمال ظاہرہ وباطنہ کی اصلاح ہے ۔
اصلاح کے لیے تین امور کی ضرورت ہے
کسی محقق عالم کے بغیر خود اپنی اصلاح کرنا حماقت ہے
علماء بھی اپنی اصلاح کے لئے دوسرے علماء سے رجوع کریں
اپنے امراض باطنیہ سے لاعلم کی اصلاح نہایت دشوار ہے
اصلاح باطن کے لئے دوچیزیں ضروری ہیں
اصلاح علم اور عمل سے پیدا ہوتی ہے
حالات کی چار اقسام ہیں ۔ ہر قسم کے الگ حقوق ہیں ۔
امور غیر اختیاریہ پراجر اعمال اختیاریہ کی وجہ سے ملتا ہے ۔
طاعات و معاصی کا مدار قلب کے نورانی یا ظلمت پر ہے ۔
شیخ کے متعلق امور
دعا مجذوب کے بجائے سالک منتہی سے کرانی چاہئے۔
باطنی امراض ، بوجہ فواتِ حس کے محسوس نہیں ہوتے۔
ہمیشہ اپنے گناہوں پر نظررکھنی چاہئے۔
کامل کبھی خطا وغلطی پر بھی اصرار نہیں کیا کرتا۔
تین امور قابل اخفاء ہیں۔ اسرار،طرق تعلیم ومکاشفات
علم اسرار کے اخفاء کی وجہ
تعلیم سلوک کے طرق کے اخفاء کی وجہ
مکاشفات وغیرہ کے اخفاء کی وجہ
ابتلاء ظاہری اکثر اولیاء اللہ کوہوتاہے تمام کا نہیں ۔
ابتلاء باطنی تمام اولیاء اللہ کو پیش آتاہے۔
ایمان کی پختگی سب سے افضل باطنی خلق ہے۔
روحانیات کےسینہ بسینہ منتقل ہونےکاصحیح معنی
سینہ بسینہ روحانیات کی غلط تعبیر اوراس کاضرر
بزرگوں پر اعتراض سے بچنا چاہئے۔
اللہ تعالی کی پکڑ سے بے فکر نہیں ہونا چاہئے۔
گناہ پر ہمیشہ ندامت ہو
معرفت الہیٰ بڑھاپے میں بڑھ جاتی ہے
کمال و نقص کا مدار امور اختیاریہ پر ہے
نفس کی حکم الہی سے منازعت ابتداً ہوتی ہے
گناہ کو چھوڑنے میں کلفت نہیں حلاوت ہے
عشق اورمعرفت کا غلبہ اعمال پر الگ الگ اثر انداز ہوتاہے
ناقص عبادت کی تکمیل کی کوشش کرتے رہیں
اہل اللہ کی تعلیمات سے منتفع ہونےکی شرط ان کا تابع بننا ہے
علم اور عمل ہی سے کمال شرعی ودنیوی حاصل ہوتا ہے
اپنے دل کو خیالات سے خالی رکھو
تصوف کاحاصل تفویض محض ہے
خلوت میں اللہ تعالی سے مانگنا اصلاح کا آسان نسخہ ہے۔
عورتوں کے لئے ہدایات
عورتوں کے لئے ہدایات
عورتوں کے لیے نیک صحبت کے دو طریقے ہوسکتے ہیں
عورتوں کے لئے ہدایات
عقلمند مومن کی صفات
سلوک کا بالتفصیل جامع خلاصہ
شیخ کا ریاء (اظہار عمل)مرید کے اخفاء سے بہتر ہے۔
اصلاح کے دو ثمرات ہیں
فاقہ اختیار کرنا سنت ہے
قرآن کریم نے پچھلے گمراہ لوگوں کی سیرت اپنانے سے منع فرمایا ہے ۔
ذرائع
ذرائع کی دوقسمیں ہیں ۔
متعلق معدہ (مجاہدہ)ومتعلق فعل (افعال واعمال)
افعال واعمال
افعال کی دوقسمیں ہیں مفید بلاخطر اورمفید بالخطر
افعال مفیدہ بلاخطر کی تعداد اور معنی
افعال مفید ہ مع الخطر کی تعداد
توجیہات
باطن شیخ کی توجیہ
باطن شیخ کے ہرجگہ موجود ہونے کا معنی
باطن شیخ کے افادۂ عام کی شرط
"باطنِ شیخ ہرجگہ ہے" کی غلط تعبیر
کرامۃ ًشیخ کا کسی دوسری جگہ نظر آجانا ممکن ہے۔
باطن اصطلاح میں اسم الہی کا نام ہے۔
باطن(اسم الہی) کو شیخ کی طرف منسوب کرنے کی وجہ
"باطنِ شیخ ہرجگہ ہے" کی تو جیہ وتحقیق
تجلی حق در خلق کی توجیہ
تجلی حق در خلق کا حدیث میں ذکر ہے۔
تجلی حق در خلق سمجھ سے بالا تر بحث نہیں۔
تجلی حق کو معنی عرفی ولغوی پر محمول کرنا جائز نہیں۔
تجلی حق در خلق کی توجیہ اور تحقیق
تشبیہ نفس بافرعون کی توجیہ وتحقیق
تشبیہ نفس بافرعون صورت قیاس ہے نہ کہ مدلول
الصوفی لامذہب لہ کی توجیہ وتحقیق
خود کو بددین کہنے کی توجیہ
صحابہ کرام کے خود کو منافق سمجھنے کی توجیہ
اصلاح قلب کی اہمیت
مقصود ِاصلی دل کی اصلاح ہے ۔
قیامت کے دن کام آنے والی چیز قلب سلیم ہے ۔
دل بمنزلہ بادشاہ کے ہے اور اعضاء اسکے غلام ہیں ۔
دل میں جو چیز بیٹھ جائے سارے اعضاء کواس کی دھن ہوتی ہے۔
بیت اللہ کی طرح انسان کا قلب بھی مورد تجلیات ہے۔
دل کی تطہیر بہت ضروری ہے۔
تمام نیکیوں اور برائیوں کا مرکز دل ہے
قرآن مجید سے کماحقہ استفادہ اصلاح قلب پر موقوف ہے
امراض قلب کی طرف توجہ کی ضرورت ہے
دل کی اصلاح ہی سے تمام اعمال کی اصلاح ہے
مرض کا علاج نہ کرنا سخت خطرناک ہے
ہر کام دیکھ بھال کرکرنا اصلاح قلب کے لئے اکسیر ہے
متعدد اعمال باطنی کا اجمالی تذکرہ
نور وظلمت قلب کی توضیح
طاعت کا اثر نورانیت اورمعصیت کا اثر ظلمت ہے۔
دل کی نورانیت یا ظلمت غیر محسوس ہے۔
جوانوار قلب محسوس ہوتے ہیں غیر مقصودہیں۔
اخلاق حسنہ کا تعارف و اہمیت
افضل ترین مومن وہ ہے جسکا خُلق سب سے بہتر ہو ۔
دین تکمیلِ ا خلاق کا نام ہے۔
آپﷺ کی بعثت کا مقصد اخلاق حسنہ کی تکمیل ہے ۔
اصل عزت کمالات اور عمدہ اخلاق کا مالک ہونے میں ہے ۔
روحانیت و اخلاقیت انسانی شرف کا باعث ہیں
ذکر اللہ تمام اخلاق حسنہ میں تسہیل کا باعث ہے ۔
اخلاق حسنہ کا اثر صحت پر بھی ہوتا ہے
اخلاق باطنہ کی حقیقت
اخلاق کے حسن و قبح کا اصل مدار اللہ تعالی کی رضا و عدم ِرضا ہے ۔
حسن سلوک
تقوی اور لوگوں سے حسن سلوک سے اللہ کی مدد حاصل ہوتی ہے
دشمنوں کی ایذاؤں سے بچنے کا علاج صبر اور اللہ کی یاد میں مشغول ہونا ہے
خود کو پست بناؤ تکبر چھوڑ دو
ایفائے عہد
عقلمند مومن اللہ تعالی سے کئے گئے وعدوں کی پاسداری کرتاہے۔
عقلمند مومن اپنے تمام تر وعدوں کی تکمیل کرتاہے۔
تقویٰ
عقلمند مومن خشیت الہی سے آراستہ ہوتاہے۔
عقلمند مومن حساب کی سختی سے ڈرتاہے۔
ذکر وتقوی کی مواظبت سے نور الہی (صفاء قلب ) حاصل ہوتاہے ۔
اعتدال
اعتدال کی اہمیت
انسان وہ ہے جس کی طبیعت میں اعتدال ہو ۔
اعتدال سے گھٹنا اور بڑھنا دونوں حالتیں حسن سے خارج ہیں ۔
بعض صحابہ کی شدت اور آپﷺ کی تنبیہ
اعتدال اور یکسوئی سے خدمتِ خلق اللہ ،سالک کے لئے بہت نافع ہے ۔
احکام شرعیہ میں قسط یعنی انصاف کا حکم الٰہی
احکام میں اعتدال کا اعتبار ضروری ہے۔
حقوق نفس وحقوق اللہ میں عدل کریں۔
اپنی ذات کے ساتھ عدل کریں۔
اپنے اور دیگر مخلوقات کے مابین عدل کریں۔
دوفریقین کے درمیان عدل کریں۔
تمام احکام شرعیہ میں عدل کا لحاظ رکھیں۔
اعتدال کی فضیلت
سب سے بہترین عمل وہ ہے جو میانہ روی سے کیا جائے ۔
میانہ روی عباد الرحمن (بندگان ِ خدا )کی صفت ہے ۔
اعتدال کے دودرجات ہیں حقیقی واصطلاحی
معتد ل اور مسنون سلوک
احسان
احسان کی تعریف
استقامت
استقامت کی تعریف
استقامت کا معنی
استقامت کی اہمیت
ہر کام او ر ہر حال میں استقامت مطلوب ہے
حدود اللہ سے تجاوز کرنا تمام تر فساد کا سبب ہے۔
استقامت سے ہٹنے کی مضرتیں
استقامت سے ہٹ جانا گمراہیوں کا سبب ہے۔
امانت
امانت کی تعریف
ایثار
ایثار کی تعریف
اخلاص
اخلاص کی تعریف
اخلاص کے تین درجات ہیں ۔
اخلاص کا پہلا درجہ : غایت صحیح کا قصد ہو ۔
اخلاص کا دوسرا درجہ : غایت فاسدہ کا قصد ہو ۔
اخلاص کا تیسرا درجہ : کچھ بھی قصد نہ ہو ۔
اخلاص کے تین درجات کی ایک مثال سے وضاحت
اخلاص کے احکام
غیر مکرر عمل میں اخلاص کےلئے غرضِ صحیح کا تصور ضروری ہے۔
اخلاص میں حد سے تجاوز ،بدعت ہے
اخلاص کے فوائد
اخلاص سے عمل میں عمل میں برکت ہوتی ہے ۔
عمل پر ثواب بقدر ِ اخلاص ملتا ہے ۔
اخلاص قبولیت عامہ کا ذریعہ ہے۔
خلوص کو اختیار کرنے سے عمل بڑھتا ہے
اخلاص کے مدارج
اخلاص کا اعلی رتبہ : رضاء حق مقصود ہو ۔
اخلاص کا درمیانہ رتبہ :مخلوق کا دل خوش کرنا مقصود ہو ۔
اخلاص کا ادنی رتبہ : خالی الذہن ہو کر عمل کرے ۔
ریاء کاری کا نہ ہونا بھی اخلاص کا ایک رتبہ ہے ۔
اخلاص کے حصول کی تدبیر
اخلاص کا حصول دفع ریاء سے ممکن ہے
اخلاص کی اہمیت
اخلاص سب اخلاق کے بعد میسر ہوتاہے۔
اخلاص مسلمان کی دینی ودنیوی کامیابی نہیں ہوتی
اہل اللہ مخلص تھے اور ہم مفلس ہیں
تہذیب نفس کا بڑا شعبہ خلوص ہے
اسلام تلوار سے نہیں بلکہ اخلاص سے پھیلا ہے
اخلاص کے معنیٰ حضرت سعید بن جبیر ؒ کے نزدیک
بندہ کے اخلاص کو کوئی تیسرا نہیں پہچان سکتا۔
بے اعتدالی کی مضرتیں
جسمانی امراض بے اعتدالی سے پیدا ہوتے
اعتدال کالغوی معنی
اعتدال انسانیت کا معیار شرافت ہے۔
انسانیت کا کمال جسمانی وروحانی اعتدال ہے ۔
روحانیات میں بے اعتدالی بھی روحانی مرض ہے۔
اعتدال کی حسی مثال
روح بھی اعتدال وبے اعتدالی کا شکار ہوتی ہے ۔
انس
انس کی تعریف
اللہ تعالی مومنین کے دلوں میں تسکین اتارتے ہیں
حق تعالی سے اُنس پیدا کرنے کا طریقہ
اللہ تعالی کا ذکر اطمینان و انس کا ذریعہ ہے
انبساط وادلال (ناز ) کی تعریف
ناز متوسطینِ سلوک کا حال ہے ۔
ناز (انبساط ) کے احکام
غلبۂ حال کے بغیر ناز ،زیب نہیں دیتا ۔
ناز و انبساط پر گوشمالی بھی کردی جاتی ہے ۔
ناز کے بجائے ہروقت تغیر و زوال سے ڈرتےرہنا چاہئے ۔
غلبہ حال کے بغیراہل حال کی تقلید کرنا گستاخی ہے
اہل نیاز کو ناز زیبا نہیں
شوق جب حد سے بڑھتا ہے تو ادب نہیں رہتا
غلبہ شوق کے دو اثر ہیں جسمانی وروحانی
لذت کا مدار معرفت اور محبت ہے
فرح وبطر میں فرق
فرح شکر عمدہ حالت ہے اور فرح بطر (اترانا)مذموم حالت ہے
فرح بطر (اترانا)کے بعد غفلت ہوتی ہے فرح شکر کے بعد نہیں
تفکر
تفکر کا لغوی معنی
تفکر کی تعریف
تفکر کی ایک مثال
تفکر کی حکمت
کائنات میں غور وفکر کرنے کی ایک حکمت اللہ تعالی کی معرفت ہے ۔
کائنات میں غور وفکر کرنے کی ایک حکمت وقوعِ قیامت پر استدلال ہے ۔
تفکر کے فوائد
فکر کی وجہ سے راستہ خود بخود منکشف ہونے لگتا ہے ۔
تفکر کی بدلت دین پر عمل کرنا آسان ہوجاتا ہے ۔
تفکر کے ذریعے دنیا و آخرت میں موازنہ آسان ہوجاتا ہے ۔
اہل اللہ نے دنیا کو بذریعہ فکر ہی سمجھا ہے ۔
ذکر وفکر سے نور ِ ایمان کی تکمیل ہوتی ہے ۔
سوچ سمجھ کر بات کرنے سے انسان غلطی سے محفوظ رہتا ہے ۔
تفکر کی اہمیت
غور و فکر کرناعقلمندی کی علامت ہے ۔
طریقت کا مدار تفکر پر ہے ۔
تربیت یافتہ حضرات کو بھی ہمیشہ فکر مند رہنا چاہئے ۔
قرآن ِ مجید نے تفکر کی بہت تاکید کی ہے ۔
قوت فکریہ کی کمی سے دنیا اور دین دونوں کے کام خراب ہوتے ہیں ۔
نابینا وہ ہے جو آنکھ سے (مشاہدہ قدرت)کام نہ لے
ہر عمل میں غور وفکر کی ضرورت ہے
خیال ایک مؤثر چیز ہے
امراض باطنی پیدا ہونے کی ایک وجہ تعلیم شریعت میں غور نا کرنا ہے
انسان کو کائنات اور اپنی عمر کے متعلق غور و فکر کرنے کا حکم
تفکر کی فضیلت
ذکروفکر ، عقلمندی کی علامت ہے۔
تفکر بھی مثل ذکر ، ایک عبادت ہے۔
ایک گھڑی کاتفکرپوری رات کی عبادت سے بہتر ہے۔
تفکر افضل ترین عبادت ہے۔
مسلمان کے لئے کسی فکر میں گھرے رہنا ڈھال ہے۔
تفکر کے احکام
عالم کی طرف توجہ توجہ بخدا ہو تو محمود ہے
تفکر کا میدان مخلوقات الٰہی ہیں
تفکر فی الدنیا
تفکر فی الدنیا کی بھی تاکید ہے
تفکر فی الدنیا پر ایک اشکال اور اس کا جواب
تفکر فی الدنیا کا حکم
انسان کا اپنی ذات میں تفکر کرنا
انسان کی تخلیق قابل تعجب ہے
انسانی غذا کا جزو بدن بننا اللہ تعالی کی قدرت محض ہے
ذکر اورفکر میں فرق
تفکر کی صفت پیدا کرنے کا طریقہ
تفکر و تدبر نہ کرنے والوں کی مذمت
تفویض
تفویض کی تعریف
تفویض کی اہمیت
حدیث شریف میں تفویض کاحکم وارد ہوا ہے ۔
غم کا سبب خدا کی مملوکات میں اپنی تجویز لگانا ہے
تفویض کی فضیلت
تفویض کرنا اولیاء و مومنین کا شیوہ ہے ۔
عبدیت یہ ہے کہ خود کو اللہ تعالی کے سپرد کردے ۔
ہر حال میں اللہ تعالی سے راضی رہنا کمال عبدیت ہے
صفت ِ تفویض حاصل کرنے کا طریقہ
تفویض کے احکام
تفویض ایک جامع صفت ہے جو تمام حالات کو شامل ہے ۔
اپنی رائے کوکچھ سمجھنا عبدیت کی ضد وتکبر ہے
تفویض کے معنی ترک ِ تدبیر نہیں ۔
اللہ تعالی کو اپنی طرف سے کوئی رائے نہیں دینی چاہئے۔
تفویض کے فوائد
صاحب تفویض پریشانیوں سے حفاظت اور راحت میں رہتا ہے ۔
صاحبِ تفویض راحت میں رہتا ہے ۔
تفویض میں راحت ہی راحت ہے
کلفت کا راز تجویز ہے
تفویض کے درجات
تفویض کے دو درجات ہیں ۔
1حصول ثواب کے لئے تفویض کرنا
2محض رضائے حق کے لئے تفویض کرنا(اعلی درجہ)
تدبیر کے آداب
تدبیر کو سنت اور اطاعت سمجھ کر کرنا چاہئے ۔
تدبیر کا نتیجہ اللہ تعالی کے سپرد کردینا چاہئے۔
امور غیر اختیاریہ میں خلاف کی تمنا مذموم ہے
امور غیر اختیاریہ کے پیچھے نہ پڑیں
تفویض کے آداب
راحت کی نیت سے تفویض کرنا دین نہیں بلکہ دنیا ہے ۔
راحت کے لئے تفویض کرنے سے ثواب نہیں ملتا ۔
راحت کے لئے تفویض کرنےسے راحت بھی نہیں ملتی ۔
راحت کے لئے تفویض کرنےسے حقیقی قرب بھی نہیں ملتا ۔
تفویض اللہ تعالی کا حق سمجھتے ہوئے اختیار کرنی چاہئے
تقوی کا معنی
تقوی کی تعریف
تقویٰ کا معنیٰ و مفہوم
تقوی کی حقیقت
تقوی کی اہمیت
تقوی اعمال قلب میں سے ہے ۔
تقوی کا حصول فرض ہے ۔
قرآن ِ کریم میں تقوی کا حکم بار بار آیا ہے۔
دونوں جہانوں کی کامیابی اللہ تعالی سے ڈرنے میں ہی ہے ۔
عبادات صرف اہل تقویٰ کی قبول ہوتی ہیں
تقویٰ کے متعلق حضرت عمر بن عبدالعزیز کی نصیحت
صادق اور متقی وہ ہے جو دین میں کامل ہو ۔
فاتقوا اللہ حق تقاتہ کے احتمالاًدو معانی ہیں ۔
تقوی کے احکام
انسان اللہ تعالی کی شان کے مطابق تقوی کا مکلف نہیں
اصل تقوی اور کمال "حرام سے بچنا "ہے ۔
ہر عضو کا تقوی الگ نوعیت کا ہے ۔
آنکھ کا تقوی
زبان کا تقوی
ہاتھ کا تقوی
پاؤں کا تقوی
کان کا تقوی
پیٹ کا تقوی
وضع قطع کا تقوی
خشیت وہی معتبر ہے جس کا منشاء ذکر اللہ ہے۔
کمال تقوی اسباب بعیدہ سے بھی بچنےکانام ہے ۔
مافات کی تلافی لوازم تقوی سے ہے۔
تقوی محض مخلصاً اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے ہو
تقوی کمال دین کو کہتے ہیں
مشتبہات میں پڑنا بھی خطر ناک ہے
بعضوں کا تقویٰ کلابی ہوتا ہے
تقویٰ صلاحیت قلب کا نام ہے
تقویٰ ایک پوشیدہ چیز ہے
تقویٰ کا تعلق دل سے ہے
تقوی کے مختلف مدارج ہیں ۔
اول:ادنیٰ درجہ
دوم:متوسط و مطلوب درجہ
سوم:اعلیٰ درجہ
کفر اور شرک سے بچنا تقوی کا پہلا زینہ ہے ۔
تقوی کا دوسر ازینہ ہے واجبات کی ادائیگی اور محرمات سے بچنا ۔
تقوی اور ایمان کا درجۂ کمال "احسان " ہے ۔
تقوی کا درجہ کمال / ایمان کامل کا حصول تدریجا ً ہوتا ہے ۔
تقوی کے فوائد
حمایت الہی صبروتقوی پرمتوجہ ہوتی ہے۔
تقویٰ کو زیادت فہم میں بڑا دخل ہے
مصائب کا قرآنی علاج صبر وتقوی ہے۔
باہمی اتفاق و اتحا دکے حصول کا ذریعہ تقویٰ ہے
تقوی کی بدولت گناہ جھڑ جاتے ہیں۔
تقویٰ تمام مصائب و مشکلات کا حل ہے
تقوی کی فضیلت
دین میں کامل ہونے کا طریقہ تقوی کا حاصل کرنا ہے
تقوی واعطاء سے جنت آسان ہوجاتی ہے
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے نزدیک تقویٰ کی تعریف
متقی کو فرقان عطا ہونے کا معنی
اجمالاًتمام ابواب تقوی کا احاطہ کرنے والی آیت
تقوی اور خشیت پیدا کرنے کا طریقہ
متقی بننے کا طریقہ یہ ہے کہ تمام کام دیکھ بھال کر کیے جائیں ۔
عبادت کرنے سے صفت تقویٰ لازمی حاصل ہوتی ہے
تواضع کی تعریف
تواضع کی حقیقت
تواضع کی اصل مجاہدۂ نفس ہے ۔
تواضع کا اعلی درجہ
تواضع کا اعلی درجہ یہ ہے کہ مدح و ذم برابر ہوجائے ۔
تواضع کے لئے مدح و ذ م کا عقلاً برابر ہوجانا کافی ہے کہ طبعاً ممکن نہیں ۔
تواضع کی فضیلت
تواضع اللہ تعالی کے مقرب بندوں کا شیوہ ہے ۔
متواضع (عاجزی والے ) مومن کے لئے رفعت کا وعدہ ہے ۔
شکستہ دل قرب وفضل الہی کا زیادہ مستحق ہوتاہے۔
عزت ورفعت تواضع ہی میں ہے
اللہ تعالی کوعاجزپر بہت رحم آتاہے۔
متواضع کو بلند مرتبہ ملتا ہے۔
توبہ کے بعد ایک رہزن کی تواضع اور اللہ تعالی کا انعام
تواضع کے فوائد
تواضع کا نتیجہ اتفا ق و یگانگت ہے ۔
تواضع سے جذب ِ باہمی (ایک دوسرے کی طرف میلان ) پیدا ہوتا ہے ۔
خود کو مٹانے میں بھی شہرت ہے
اہل اللہ کی تواضع میں من جانب اللہ بھی معاونت ہوتی ہے
تواضع پیدا کرنے کا طریقہ
تواضع پیدا کرنے کا طریقہ یہ ہے کہ اللہ تعالی کی عظمت کاستحضار رکھے ۔
تواضع حاصل کرنے کا طریقہ وہی ہے جو تکبر کا علاج ہے ۔
تواضع کاملین کے جوتے سیدھا کرنے سے حاصل ہوتی ہے۔
تواضع میں اعتدال
تواضع میں دوسروں کی راحت کا بھی خیال رکھنا چاہئے ۔
غلبۂ حال یا بے توجہی سے کسی کو کچھ کلفت ہو تو معذور شمار ہوگا ۔
تواضع کے احکام
اپنی صفات کی نفی کرنا تواضع نہیں
اتنی زیادہ تواضع سے بچنا چاہئے جو تکلیف کا باعث ہو
بڑا بننے کی نیت سے تواضع کرنا کبر ہے
تواضع کی اہمیت
اتفاق کی اصل تواضع ہے
تواضع بڑے کام کی اور نفع کی چیز ہے
اہل تواضع کا مصداق
توکل
توکل کی تعریف
توکل کی حقیقت
ترک اسباب کا نام توکل نہیں ہے
توکل یہ ہے کہ اسباب کے بجائے اللہ تعالی پر بھروسہ ہو
اسباب پراعتماد نہ کرنے کی دو صورتیں ہیں
توکل کی عقلی مثال
توکل کی اہمیت
توکل کرنا اللہ تعالی کا حکم ہے ۔
توکل کی اقسام
توکل کی دو قسمیں ہیں ۔ علماً وعملاً
پہلی قسم :توکل علمی
توکل علمی فرض اور جزو ایمان ہے ۔
دوسری قسم: توکل عملی
اسباب کی دو اقسام ہیں ۔ دینی و دنیوی
پہلی قسم :اسباب دینیہ
اسباب دینیہ کو ترک کرنا شرعا توکل نہیں بلکہ مذموم ہے ۔
دینی امورِ واجبہ کے اسباب اختیار کرنا واجب ہے ۔
دینی امور ِ مستحبہ کے اسبا ب اختیار کرنا مستحب ہے ۔
دوسری قسم : اسباب دنیویہ
نفع دنیاوی کی دو قسمیں ہیں :حلال اور حرام
نفع دنیاوی کی پہلی قسم : نفع حلال
نفع حلال کی تین قسمیں ہیں ۔ یقینی ، ظنی ، وہمی ۔
اسباب وہمیہ کو ترک کردینا ضروری ہوتاہے ۔
اسباب وہمیہ کے درپئے ہونا "طول الامل " ہے ۔
اسباب یقینیہ کوترک کرنا جائز نہیں ۔
اسباب ظنیہ کا ترک کرنا یا نہ کرنا حقیقی توکل کا مدار ہے ۔
اسباب ظنیہ کوترک کرنا ضعیف النفس کے لئے جائز نہیں ۔
قوی النفس کے لئے اسباب ظنیہ کوترک کرنا بالکل جائز ہے ۔
نفع دنیاوی کی دوسری قسم : نفع حرام
نفع حرام کے اسباب کا ترک کرنا فرض ہے ۔
توکل کے فوائد
اللہ پر توکل کرنے والا کبھی ذلیل نہ ہوگا
متوکلین کے رزق کی اللہ نے ذمہ داری لے رکھی ہے
توکل کے احکام
مومن ہمیشہ اللہ تعالی ہی سے مانگنے کا پابند ہے ۔
خدمت دینی میں مشغو ل قوی النفس کے لئے توکل کرنا تاکیداًمستحب ہے ۔
حضور اکرم ﷺ نے اپنے عمل سے توکل میں اعتدال کی تعلیم فرمائی ۔
پہلے ممکنہ تدابیر اختیار کرکے پھر توکل کرنا چاہئے ۔
اگر توکل کی شرائط نہ ہوں تو توکل کے بجائے تدبیر اختیار کرنی چاہئے ۔
تدبیر اختیار کرکے اللہ تعالی پر بھروسہ کرنا چاہئے ۔
ترک اسباب میں جلدی نہ کریں
تدبیر کریں اس پر بھروسہ نہ کریں
صرف اسباب پر نظر نہ رکھیں
اسباب میں انہماک ا ور ترک اسباب دونوں ناجائز ہیں
ترک اسباب علی الاطلاق جائز نہیں
اسباب کے اختیار کرنے میں دو فائدے ہیں
خدا کی جانچ کرنا بھی بے ادبی ہے
تدبیر کے ساتھ توکل ہونا چاہیے
جانوروں کو رزق بھی تدبیر کے واسطے سے دیا جاتا ہے
ہر شخص کو اپنی قابلیت کے موافق اسباب اختیار کرنے کا حکم ہے
جن اسباب پر مسبب عادتاً مرتب ہوتا ہے ان کا ترک حرام ہے
اختیار وعدم اختیار اسباب دونوں میں توکل ہونا چاہئے
اللہ تعالیٰ کے سامنے اپنی محتاجی کااظہار توکل کے منافی نہیں
اسباب کو مطلوب بنانا منافی توکل ہے
تدابیر کی مشروعیت میں ایک حکمت
مضبوط گھر بنانا توکل کے خلاف نہیں
مادی اسباب کو بروئے کار لانا،توکل کے منافی نہیں
مصیبت سے خلاصی کےلیے کسی کو واسطہ بنانا توکل کے منافی نہیں
انسانی وعدہ سے زیادہ اللہ تعالیٰ پر بھروسہ کریں
مضر اشیاء سے بچنے کےلیے ظاہری تدابیر اختیار کرنا منافی توکل نہیں
ظاہری اسباب کوبروئے کار لانا منافی توکل نہیں
اسباب اختیار کرنا توکل کے منافی نہیں
اسباب کی طرف توجہ سے قبل اللہ تعالی کی طرف توجہ ہو
توکل(ترک اسباب) کی تمام اقسام کا خلاصہ اور اجمالی حکم
توکل کے ساتھ ظاہری اسباب اختیار کرنا سنت ہے۔
اسباب کے متعلق مؤمن و غیر مؤمن کا رویہ
آپﷺ اور صحابہ کے توکل کی صورت
تمام ذرائع اختیار کرکے توکل کرنا چاہئے۔
رزق کے اسباب اختیار کرنا توکل کے منافی نہیں
توکل کی شرائط
توکل صحیح کی شرط یہ ہے کہ نفس اشراف سے بھی بچتا ہو ۔
تدبیر اختیار کرنے کی دو شرائط ہیں ۔
تدبیر اختیار کرنے کی پہلی شرط
تدبیر اختیار کرنے کی دو سری شرط
توکل حاصل کرنے کا طریقہ
تحمل
بردباری اخلاق حمیدہ میں سے اعلیٰ خلق ہے
تدبیر
تدبیر کی تعریف
حلم
حلم کی تعریف
حیاء
حیاء کی تعریف
حیا خوف کی ایک قسم ہے
بے حیائی کی وجہ سے وبائی امراض کی سزا
خوف وخشیت
خوف کا لغوی معنی
خوف کا شرعی معنی
خشیت کی تعریف
خشیت کے درجات
کسبی ووہبی ہونے میں خشیت کے درجات
خشیت کا پہلا درجہ عقلی کسبی
خوف عقلی شرط ایمان ہے ۔
خشیت کا دوسرا درجہ عملی کسبی
خو ف عملی فرض توہے لیکن شرط ایمان نہیں ۔
خشیت کا تیسرا درجہ کسبی
خوف کا درجہ مستحب
خشیت کا چوتھا درجہ وہبی
خوف کا درجہ وہبی
خوف کے دومراتب ہیں ادنی واعلی
خوف کے دو درجات ہیں مذموم ومحمود
خشیت کا پہلا درجہ خشیت اعتقادی ہے
خشیت کا دوسرا درجہ استحضارخشیت ہے
خشیت الہی پیدا کرنے کا طریقہ
دل میں خشیت پیدا کرنے کا طریقہ
خشیت الہٰی علم سے پیدا ہوتی ہے
خشیت کے لیے علم وتفکر دونوں کی ضرورت ہے
تقوی اور قول سدید خشیت کا ذریعہ ہیں۔
خشیت پیدا کرنے کا طریقہ غور وفکر ہے۔
مراقبہ آخرت تحصیل خشیت کے لئے اکسیر ہے
خشیت کی اہمیت
اللہ تعالی نے خشیت کا حکم فرمایا ہے ۔
حضور اکرم ﷺ نے ہمیں اللہ سے ڈرتے رہنے کا حکم فرمایا ہے ۔
اللہ تعالی سے دعا میں خشیت مانگنی چاہئے ۔
خشیت الہی سے زیادہ اہم کوئی چیز نہیں ۔
بہت کم ہی لوگ محض تہذیب و تعلیم کی وجہ سے گناہ کو چھوڑتے ہیں
اخلاق حمیدہ خشیت ہی سےبآسانی پیدا ہو سکتے ہیں
ایمان کا مدار خوف پر ہے
خشیت الہی فرض ہے۔
خشیت کے احکام
ایمان خوف و رجا ء دونوں کے مجموعہ کا نام ہے ۔
اگررجاء کے بغیر خوف ہی خوف ہو تو یہ کفر ہے ۔
اللہ تعالی کا طبعی خوف ضروری نہیں ۔ بلکہ عقلی خوف ہونا چاہئے ۔
اللہ تعالی کے خوف سے طبعاً گریہ کا طاری ہونا محمود تو ہے مطلوب نہیں ۔
خشیت بالذات مقصود نہیں بلکہ معصیت سے بچنے کے لئے مطلوب ہے ۔
غلبۂ خوف جس سے کہ تعطل ہوجاتا ہے مطلوب نہیں ۔
اللہ سے بے خوفی کفر ہے
وہ خشیت معتبر ہے جس پر عمل صالح مرتب ہو
خوف الہی کی بھی حدود مقرر ہیں
طاعت کے ساتھ خوف میں نور ہوتاہے
طاعت کر کے ڈرنا اہل محبت کی علامت ہے
خشیت کی حقیقت
مطلوب وہ خوف ہے جسکے ساتھ دوسرے مصالح بھی باقی ہوں ۔ تعطل نہ ہو ۔
صرف رونے دھونے کا نام خشیت نہیں۔
غیر اللہ کا طبعی خوف، تقوی کے منافی نہیں۔
خشیت کے فوائد
خوف خدا سے گناہ سے حفاظت رہتی ہے ۔
خوف ِ خدا سے نیکی کی رغبت اور رجحان پیدا ہوتا ہے ۔
اللہ تعالی سے ڈرنے والے مجموعہ کمالات ہوتےہیں ۔
جو شخص خد اسے ڈرتا ہے اس سے ہر شئے ڈرنے لگتی ہے ۔
دنیا میں خوف رکھتے والا آخرت میں مطمئن ہوگا ۔
خوف خدا والی آنکھ قیامت والے دن رونے سے محفوظ رہے گی ۔
خوف خدا والی آنکھ جہنم کی آگ سے محفوظ رہے گی ۔
اللہ تعالی سے ڈرنے والا شخص ایک وقت ضرور جہنم سے نکال لیا جائے گا ۔
خوف جملہ برائیوں کی جڑ کاٹنے والا ہے ۔ جملہ طاعات کا ذریعہ ہے ۔
خوف کو ترک معاصی میں بڑا دخل ہے
رغبت وخوف سے دل میں عمل کا تقاضا پیدا ہوتاہے
خشیت ہی امراض قلب کا علاج ہے
خشیت کے واجب ہونے کی وجہ
خشیت کے وجوب کی دو وجوہ ہیں ۔
خشیت کے وجوب کی پہلی وجہ
خشیت کے وجوب کی وسری وجہ
خشیت کی فضیلت
خوف خداسے گناہوں سے بچنے والے کےلیے دوجنتیں ہے
خشیت اعمال صالحہ کی کنجی ہے
قرآن کریم نے اہل خشیت کی مدح فرمائی ہے۔
خوف خدا سے رونا جہنم سے نجات دلاتاہے۔
خشیت میں مبالغہ کی مضرتیں
شدت خوف سے امور معاش اور اموردین معطل ہوجاتے ہیں
خوف کی دو قسمیں ہیں
خوف خدا کو پیدا کرنے کی ضرورت ہے
خوف میں شدت اور خفت مخوف عنہ کے اختیارات کےمطابق ہوتی ہے
حیا اورخوف خدا پیدا کرنےکا دستور العمل
اللہ ورسول کی ملامت ہی کے خوف سے گناہ چھوڑدیں
خشیت اور محبت کا جمع ہونا ضروری ہے
مؤمن غیر اللہ سے نہیں ڈرتا
رجاء
رجا کی تعریف
رجا کے درجات
رجا کا ایک درجہ وہبی ہے ۔
رجاء کی اہمیت
اللہ تعالی نے ناامیدی سے منع فرمایا ہے ۔
رجا کے احکام
رجا کے لئے عمل شرط ہے ۔
دل میں رجا پیدا کرنے کا طریقہ
رجاء اور غرور میں فرق
عمل کے بغیر رجاء سے کامیابی حاصل نہ ہوگی
مومن یوم آخرت کا بہت زیادہ خوف نہ رکھیں
اہل محبت کے لیےقیامت آسان ہے
فکر آخرت وعمل صالح کے بعدحد سے زیادہ خوف نہ ہو
خوف اور رجاء ہر وقت ہونا چاہیے
رضاءبالقضاء
رضاء کی تعریف
رضا کی اہمیت
اللہ تعالی نے قران کریم میں رضا کا ذکر فرمایا ہے ۔
رضا کی فضیلت
قضا ء پر راضی رہنا انسان کی سعادتمندی ہے ۔
راضی برضائے حق رہنا حضور اکرم ﷺ کی سنت ہے ۔
رضا کی اقسام
رضا طبعی
رضا عقلی
رضا کے احکام
انسان رضا عقلی کا مکلف ہے ۔رضا طبعی غیر اختیاری وغیر مطلوب ہے ۔
تقدیر پر راضی رہتے ہوئے اداء حکم کے لئے دعا بھی کرلینی چاہئے ۔
تکلفا خستہ حال رہنا ناشکری اور خلاف اطاعت ہے ۔
عوام امور کو مسبب کے بجائے اسباب کی طرف منسوب کریں
رضا پیدا کرنے کا طریقہ
تقدیر پر راضی رہنے کی وجہ ثواب کا استحضار ہے ۔
رضا کی صفت بھی محبت کے ساتھ ہی حاصل ہوجاتی ہے ۔
تقدیر پر راضی رہنے کی حسی مثال
اللہ تعالی کی رضا کے سامنے کسی کی ملامت کی فکر نہ کرنی چاہئے ۔
اگر مصیبت پر ملنے والے اجر کا یقین ہو تو تکلیف پر بھی راحت ہوتی ہے ۔
اللہ تعالی جس حال میں رکھیں وہی سب سے بہترہے ۔
دوسروں کے حالات کی تمنا نہیں کرنی چاہئے ۔
رضا کی علامت
سالک کو ہر حال میں راضی رہنا چاہیے
رحمت
رحمت کی تعریف
زہدکی تعریف
زہد کی اہمیت
اول بہتری اس امت کی یقین اور زہد ہے ۔ (الحدیث)
زہد کی حقیقت
زہد ایک نور کانام ہے جو بندہ کے قلب میں ڈال دیا جاتا ہے ۔
زہد کی حقیقت اور صحیح مفہوم
مصیبت پر صبر اجر کے لئے کرتے ہیں نہ اس لئے کہ مصیبت پر خوش ہیں ۔
دنیا کی حقیقت
زاہد کے دل میں دنیا کی حیثیت پھٹے پرانے چیتھڑے کی سی ہوتی ہے ۔
زاہد کی نگاہ ِ بے نیاز میں دنیا کی کوئی حقیقت نہیں ۔
زہد کے فوائد
زہد کا ثمرہ یہ ہے کہ بقدر ضرورت دنیا پر قناعت حاصل ہوجاتی ہے ۔
زہد قلب اور بدن دونوں کی راحت کا باعث ہے ۔
زہد کے درجات
پہلا درجہ : نفس کو جبراً دنیا سے روکا جائے۔
دوسرا درجہ: نفس کا دنیاکی طرف میلان ہی نہ رہے۔
تیسرا درجہ : دل میں دولت ِدنیا کا ہونا ، نہ ہونا برابر ہوجائے ۔
حضور اکرم ﷺ نے دنیا کو زائد از ضرورت پسند نہیں فرمایا ۔
افسوس اور اترانے کے بین بین رہنا چاہئے
دل میں زہد پیدا کرنے کا طریقہ
سخاوت
سخاوت کے احکام
جس مال کے ذریعے آدمی اپنی آبرو کو بچائے وہ بھی صدقہ ہے۔ (الحدیث)
کسی شاعر یا ہیجڑے کو ہجو سے روکنے کے لئے کچھ دینا پڑے تو دے دینا چاہئے ۔
سکوت
سکوت کی تعریف
شکر کی تعریف
شکر کی حقیقت
شکر کی روح یہ ہے کہ منعم اور نعمت کی دل سے قدرکی جائے ۔
تفاخر کے بغیراظہار نعمت بھی شکر ہے
ناشکری کی حقیقت
نعمت کی تعریف
نعمت کی دو قسمیں ہیں ظاہری وباطنی
باطنی نعمت اسلام کی دولت پر اللہ کا شکر ادا کریں
عقل بھی ایک باطنی نعمت ہے
شکر کی اہمیت
اللہ تعالی نے شکر کا حکم فرمایا ہے ۔
حدیث شریف میں بھی شکر کی ترغیب آئی ہے ۔
تمام دینی و دنیاوی نعمتوں پر اللہ کا شکر ادا کرنا چاہیے
کفار کے ہاتھ سے بھی نعمت حاصل ہو سکتی ہے
نعمتوں پر شکر کا طریقہ
شکر کے لئے نعمتوں کی غرض تخلیق معلوم ہونا ضروری ہے ۔
شکر کے جذبات پیدا کرنے کا طریقہ
شکر کے فوائد
شکر سے رضاء وطاعت کے جذبات ضرور پیداہوتے ہیں
شکر کرنے سے نعمت میں اضافہ ہوتا ہے ۔
شکر کی بدولت حق تعالی کاقرب نصیب ہوتا ہے ۔
شکر سے نعمت بڑھتی ہے
شکر کرنا نعمت میں اضافہ وبرکت کا سبب ہے۔
ہر ہرعضو کا الگ شکر ہے۔
اللہ تعالی کی نعمت "آنکھ " کا شکر
اللہ تعالی کی نعمت "کان " کا شکر
اللہ تعالی کی نعمت "زبان" کا شکر
دل کا شکر یہ ہے کہ اس میں اللہ اور رسول کی محبت پیدا کرو
بدن کا شکر یہ ہے کہ خلاف شرع لباس نہ پہنو
کامل شکر تمام اعضاء بدن کا عبادت میں مشغول ہونا ہے
شکر کے احکام
بندوں کے سامنے اپنےحالات پر شکوہ کرنا معصیت ہے ۔
صرف زبان سے شکر کرنے سے حقیقت میں شکر ادا نہیں ہوتا ۔
صرف زبانی شکر کی حسی مثال
شکر ِحقیقی کے دودرجات ہیں ۔ ابتدائی (عقلی) و انتہائی (طبعی)
شکر ِحقیقی کا ابتدائی عقلی درجہ
شکر ِ حقیقی کا انتہائی طبعی درجہ
اعیان و اشیاء کی طرح اعراض و اعمال کے ملنے چھننے پر بھی شکر صبر واجب ہے ۔
تکلفا ظاہری یاباطنی نعمت کو چھپانا ناشکری ہے
باوجود علم کے تکلفاخود کو جاہل کہنا نا شکری ہے
منعم کے احسان کے بقدر شکر واجب ہے
ہر نعمت کی حقیقت کو سمجھ کر شکر کرنا چاہئے
چھوٹی چھوٹی نعمتوں پر بھی شکر اداکرنا چاہئے
نعمت کو چھپانا ناشکری ہے
ہر حال میں شکر گزار رہیں
بڑی نعمت کی ناشکری کا وبال بھی سخت ہوتا ہے
استغنا ء عن اللہ کوئی چیز نہیں ہے
اپنی بے بسی کا اعتراف ، شکر کامل کے قائم مقام ہے۔
شوق
شوق کی تعریف
شوق کی اہمیت
اللہ تعالی نے قرآن کریم میں اپنی ملاقات کا شوق دلایا ہے ۔
حضور اکرم ﷺ دعا میں اللہ تعالی کی ملاقا ت کا شوق مانگا کرتے تھے ۔
شوق کی کیفیت آہستہ آہستہ انس کی صورت اختیار کرلیتی ہے ۔
شوق کے احکام
شوق کی بھی ایک حدِ اعتدال ہے ۔
شوق اور عشق اگر اعتدا ل سے بڑھ کر ہو تو مضر ہے ۔
دل میں شوق پیدا کرنے کا طریقہ
شجاعت
شجاعت کی تعریف
صبر کی تعریف
صبرکی تعریف
صبر کے لغوی معنیٰ
صبر کی حقیقت
صبر کا حاصل یہ ہے کہ مؤحد کامل بن جائے ۔
صبر کو آسان بنانے کی تدبیر
غم کے اظہار کا اہتمام تصنع ہے
صبر کی اقسام
شرعاًصبر کی تین قسمیں ہیں ۔
صبر علی العمل
صبر فی العمل
صبر عن العمل
صبر کی تین قسمیں ہیں۔
اول : صبر علی الطاعات
دوسرے، صبر عن المعاصی
تیسرے صبر علی المصائب
صبر کی اہمیت
اللہ تعالی نے صبر کاحکم فرمایا ہے ۔
نبی کریم ﷺ کو خصوصاً صبر کی تلقین کی گئی
صبر کے فوائد
مومن کی خصوصیت ہے کہ صبر و شکر کی بدولت ہمیشہ راحت میں ہوتا ہے ۔
غم نورانیتِ قلب کا باعث ہے۔
مصیبت حقیقت میں تجارت ہے۔
مصیبت مآل کے اعتبار سے نعمت ہے۔
مصیبت سے ایمان پختہ ہوتاہے۔
صبر حب جاہ اور حب مال کا علاج ہے
مصائب کا قرآنی علاج صبر وتقوی ہے۔
صبر،کامیابی مقاصد کا راستہ ہے۔
طاقتور کے سامنے کامیابی کا راستہ،صبر کرنا ہے
صبر سے باہمی نزاع سے بچا جا سکتا ہے
صبر سے یکسوئی کی عادت پیداہوتی ہے
صبر کی فضیلت
صبر نصف ایمان ہے ۔
صبر ایک جامع خلق ہے جو تمام اعمال شرعیہ کو عام ہے ۔
اللہ تعالی نے مصیبت کا بہت ثواب رکھا ہے ۔
صبر کرنے والوں کے مددگار اللہ تعالی ہیں ۔
مصائب کی حکمت ایمان کی آزمائش اور تطہیر ہے ۔
مصائب کی بدولت انسان مقام عبودیت پر فائز ہوجاتا ہے ۔
مصائب سے بہت سے گناہوں کا کفارہ ہوجاتا ہے ۔
مصائب کی بدولت حق تعالی کا قرب نصیب ہوتا ہے ۔
قیامت میں مصائب کی جزا دیکھ کر اہل نعمت حسرت کریں گے ۔
صبر کرنے والے مظلوم کا انتقام خود حق تعالی لیتے ہیں ۔
ابتلاءپر صبر،رفع درجات کا باعث ہے۔
دنیوی نعمتوں کی کمی اخروی اجر کاباعث ہے۔
صبر کا گھونٹ اللہ تعالیٰ کو پسند ہے
مسلمان کو چھوٹے سے چھوٹے رنج پر بھی اجر ملتاہے ۔
صبر سے قطع نظر ، نفس ِ تکلیف پر بھی ایک اجر ملتا ہے ۔
مصائب پر صبر
مصیبت کی دو قسمیں ہیں ۔ صورت ِمصیبت اور حقیقت ِمصیبت
حقیقی مصیبت
مصیبت ِصوری
پریشانی کی دو اقسام ہیں اختیاری وغیر اختیاری
اختیاری پریشانی کی دواقسام ہیں
پہلی قسم جس کا جلب و سلب اختیاری ہو
پریشانی کے اختیاری اسباب جلب کو اختیار کرنا مضر ہے
دوسری قسم جس کا صرف سلب اختیاری ہو
پریشانی کے اختیاری اسباب سلب کو اختیار نہ کرنا مضر ہے
غیر اختیاری پریشانی میں خیر ہے
فقر و تنگدستی میں صبر کرنے کا معنی
ظاہری وباطنی بیماریوں میں صبر
اہل معرفت کو مصیبت کا احسا س وادراک زیادہ ہوتا ہے ۔
عارفین کو مصیبت میں رنج وغم بہت زیادہ نہیں ہوتا ۔
مصیبتِ رحمت ومصیبتِ زحمت میں فرق کامعیار
بلاء و مصیبت بھی نعمت ہے
محبت کا خاصہ ہے محبوب عشاق کو آزمایا کرتے ہیں
مصیبت میں مطیع وعاصی میں امتیاز ہوتاہے
دنیاوی مضرتوں میں دین اور دنیا کی کچھ منفعت بھی ہے
دنیا کی مضرت کو بقا نہیں
مسلمانوں پر مصائب ان کے گناہوں کی وجہ سے ہیں
مصائب کا ایک سبب آزمائش و رفع درجات بھی ہے
مصائب سے اخلاق درست ہو جاتے ہیں
مصیبت کی شدت افضلیت کے حساب ہوتی ہے
مصیبت اور نعمت کی دو دو قسمیں ہیں
حق تعالیٰ ہمیں مصیبت بھیج کر صابر بنانا چاہتے ہیں
نفس مصیبت کااجر الگ ہے صبر کا اجر الگ ہے
مصائب پر صبر سے حق تعالیٰ کاقرب بڑھتا ہے
انبیاء ؑ پر بھی بلائیں اور ایذائیں امت کی طرف سے آئی
کبھی رنج وغم ہلکا کرنے کے لئے بھی سزا دی جاتی ہے
مصیبت میں بے فکری کا راز
بیماری میں آہ آہ کرنا صبر کے خلاف نہیں ہے
ہر شکایت منافی صبر نہیں
مرض جسمانی پر ثواب ملتاہے اور گنا ہ معاف ہوتے ہیں
مصیبت کا آنا باطن کی اصلاح کے لئے ہے۔
مصیبت میں اپنے اعمال کی طرف نظر رکھیں
مصیبت آنے پر اللہ تعالیٰ کی طرف رجوع کریں
مصائب تکوینیہ کے تحمل کا طریقہ تعلق مع اللہ کو مضبوط کرنا ہے
ابتلاء کی حکمت بندوں کا عجز ظاہر کرنا ہے
عقلی رنج ہی پریشانی کی جڑ ہے
عارف کو طبعی رنج ہوتاہے عقلی نہیں ہوتا
مصیبت میں اپنی زبان کی حفاظت زیادہ کرنی چاہیے
مصیبت اور بلا کے دو حق ہیں
مصیبت زائل ہونے پر خداکا شکر کرنا چاہیے
اپنی اختیاری تکلیف کو برداشت کرنا تقوی نہیں
ازالہ مصیبت کے لئے ازالہ سبب ضروری ہے
بیماری پر صبر
غیر اختیاری بیماری کی فضیلت
صبر کا تعلق مصیبت اور عبادت دو چیزوں سے ہے ۔
مصیبت میں صبر یہ ہے کہ جزع فزع نہ کرنا ۔
عبادت میں صبر کا معنی ہے نفس کو عبادت پر جمانا
بے صبری کی اقسام
صبر پر قدرت کے اعتبار سے بے صبر ی کی متعدد صورتیں ہیں ۔
انتقام بالمثل لینا ۔
زبان سے برا بھلا کہنا ، سامنے یا پس پشت بددعا دینا ۔
میت پر نوحہ و شکایت کرنا ۔
جو کسی فعل پربھی قادر نہ ہو اس کا فعل کی تمنا یا عزم کرنا ۔
صبر پیدا کرنے کے مدارج
مصیبت کے وقت کی دعا پڑھنا ۔
دل میں اللہ تعالی کی قدرت اور اختیار اورحکمت کو سوچنا ۔
مصیبت کو بار بار یاد نہ کرنا ۔
اپنے گناہوں کو یاد کرکےمصیبت کو سزا سمجھنا ۔
مصیبت پر ملنے والے اجر کو سوچنا ۔
شکوہ شکایت سے بچنا ۔
اللہ تعالی سے بدگمانی سے بچنا ۔
صبر و تحمل کا مظاہرہ کرنا ۔
مصیبت پر ملنے والے بدل اور نفع کوسوچنا ۔
قوت ہوی کو کمزور کرنا
صبر کے احکام
مصیبت میں صبرورضا کےساتھ دعاوتدبیرکابھی حکم ہے۔
صبر(مصیبت) کی دعا سے رسول اللہﷺ نے منع فرمایا ہے
ہر ایک سے مصیبت کا ذکر کرنے والا صابر نہیں ہے
صبر محمود وہ ہےجو اول صدمہ کے وقت باختیار ہو
کلفت ظاہری اور باطنی دونوں میں صبر کرنا چاہیے
صبر کے متعلق عوام کی غلط فہمی
نماز اور دیگر عبادات صبر کے جزء ہیں
حضور اکرمﷺ کے صبر کے دومعنی ہیں۔
عام انسان اور انبیاء کے صبر و شکر میں فرق
صبر اور شکر ہر وقت واجب ہے
حصول صبر وشکر کا طریقہ خشیت اور محبت ہے
عقلمند مومن رضائے الہی کے لئے صبر کرتاہے۔
صبر اور شکر کی حفاظت کا طریق ذکر اللہ ہے
صدق
صدق کی تعریف
صدق قول (سچ بولنے ) کی تعریف
صدق کی حقیقت
صدیق وہ ہے جو تقوی و صلاح میں مرتبۂ رسوخ حاصل کرلے۔
صدیقیت کی حقیقت یہ ہے کہ شریعت طبیعت بن جائے ۔
صد ق حاصل کرنے کا طریقہ
تمہید خاص (فقط متعلقہ کتاب )
اہل صدق کی صفات
صحیح سچا مومن وہ ہے جو ایمان لانے کے بعد کبھی تردد کا شکار نہ ہو ۔
صدق والے مومنین لعن طعن کرنے والے نہیں ہوتے ۔
صدق کی جامعیت
ظاہرا وباطنا درست فعل بھی صدق کہلاتاہے۔
شرعاً صدق افعال ، اقوال اور احوال کو عام ہے۔
اقوال کا صدق
افعال کا صدق
اعلانیہ و تنہائی میں اچھی نماز پڑھنے والا اللہ کا سچا بندہ ہے
احوال کا صدق
صدق احوال کا ایک دوسرا معنی
صدق احوال کا معنی ہمیشہ غلبۂ احوال نہیں ہے ۔
صدق کی اہمیت
قرآن کریم نے سچے لوگوں کے ساتھ رہنے کاحکم دیا ہے ۔
صدیقیت کا درجہ نبوت کے بعد ہے ۔
اعمال کو درجہ کمال پر ادا کرنا صدق ہے ۔
صدق کی فضیلت
صدیقین کا صدق روز قیامت فائدہ دے گا
صدق کے احکام
خود کوتکلفا ایسے زیور سےآراستہ کرنا بھی کذب ہے جو موجود نہیں
سچے آدمی کی نشانی ہے کہ وہ اپنے جذبات فطریہ کے موافق عمل کرتا ہے
عدل
عدل کی تعریف
عفت و پاکدامنی
عفت و پاکدامنی کی تعریف
قناعت
قناعت کی تعریف
استقامت کے اہتمام سے ہر عمل کامل ہوتا ہے
محبت الہی
محبت کی تعریف
عشق کی تعریف
محبت الہی کی فضیلت
عشاقِ خدا ،درحقیقت بے تاج بادشاہ ہوتے ہیں ۔
اللہ تعالی مومنین سے اور مومنین اللہ تعالی سے محبت کرتے ہیں ۔
رسول اللہ ﷺنے اللہ تعالی سے محبت پر نوید سنائی ہے ۔
محبت الہی کے دو درجات ہیں ۔ طبعی وعقلی
حب الہی طبعی مقصود نہیں گو محمود ہے ۔
اللہ تعالی سے حب عقلی فرض ہے ۔
کاملین حب طبعی وعقلی دونوں کے جامع ہوتے ہیں ۔
ناقصین میں حب طبعی کا غلبہ ہوتا ہے ۔
تعلق مع اللہ کے دو درجے ہیں
رضائے حق کی رضائے غیر پر ترجیح کے اعتبار سے محبت کی اقسام
محبت الہی کے احکام
عشقِ خدا کی طلب ہو تو ملامت تو سننی ہی پڑتی ہے ۔
غیر اللہ کی محبت کو حب الہی پر غالب رکھنا عذاب کا باعث ہے ۔
امور دنیویہ کی وہ محبت منع ہے جو دین سے مانع ہو ۔
محبت عقلی ، محبت طبعی سے افضل اور راجح ہے ۔
حب عقلی صرف اللہ تعالی سے ہی ہوسکتی ہے ۔
حب طبعی اللہ تعالی کے علاوہ کسی اور سے بھی ہوسکتی ہے ۔
عمل کے بغیر محبت کا کوئی مقام نہیں ۔
عمل و محبت کے تلازم (ایک دوسرے کے لازم ہونا ) کی حسی مثال
غیر اللہ کی وہ محبت مذموم ہے جو محبت الہی پر غالب ہو
غیراللہ کی وہ محبت جو مذموم نہیں
اللہ اور رسول ﷺ کے بارے میں عشق کا لفظ استعمال کرنا بے ادبی ہے
جوش کاکم ہوجانا زوال محبت کی دلیل نہیں ہے
اللہ و رسول کی مطلوب محبت،محبت اختیاری ہے ،طبعی نہیں
اللہ ورسول سے محبت کا اعلیٰ معیار،طبعی محبت ہے۔
محبت الہی کی اہمیت
ایمان کی مضبوطی حب اللہ کی پختگی کے بقدر ہوتی ہے ۔
جو (شخص حب الہی طبعی اور عقلی ) دونوں سے کورا ہے وہ خطرہ میں ہے ۔
محبت ضروری ہے ۔ اس کے بغیر نری عبادت ناکافی ہے ۔
شیطان محبت نہ ہونے کی وجہ سے گمراہ ہوا ۔
حق تعالی کی محبت کے بغیر اخروی نعمتیں نہیں مل سکتیں ۔
عقل اور دین دونوں محبت الہی کی تعلیم دیتے ہیں
اسرار کا علم عقل کے بجائے تعلق مع اللہ سے حاصل ہوتاہے
دل میں اگر محبت الہی نہ ہو تو زندگی تلخ ہوجاتی ہے
کامل محبت ہی اطاعت کاملہ کا سبب ہوتی ہے
دین کی محبت دل میں نہ ہو تو سب لفافہ ہے
تکمیل ایمان کےلیے اللہ و رسول اللہ کی محبت سب پہ غالب ہو
محبت کے3 سبب ہوتے ہیں ۔ انعام ونوال ،حسن و جمال اور فضل وکمال
اللہ تعالی سے محبت کی عقلی وجہ
عاشق کی تین قسمیں ہیں
محبت الہی کے فوائد
محبت وصول الی اللہ کے لئے بہت مختصر راستہ ہے ۔
محبت کی وجہ سے محبوب سے کوئی شکوہ نہیں رہتا ۔
محبت کے ہوتے ہوئے کسی دوسری چیز کی پرواہ اور خواہش نہیں رہتی ۔
محبت سے معرفت بڑھتی ہے۔
تعلق مع اللہ مصائب میں بھی قلبی لذت کا باعث ہے
محبت قائد ہوتی ہے اور خوف سائق ہوتاہے
غلبہ محبت مشکل چیز کو آسان کر دیتی ہے
محبت الہی ہر چیز کا تحمل پیدا کر دیتی ہے
محبت اور عشق سے عقل کامل ہوتی ہے
طریق محبت میں قدم رکھنے سے اسرار کاخزانہ ملتا ہے
تعلق مع اللہ کے دنیوی فوائد
اللہ و رسول کی محبت سے حلاوت ایمان حاصل ہوتی ہے
محبت الہی پیداکرنے کاطریقہ
محبت الہی کے حصول کے لئے اختیاری اور عملی تدابیر ہیں ۔
دین کا علم سیکھیں ۔
شریعت کی پابندی کی جائے ۔
خود کو ممکنہ حد تک راحت پہنچائی جائے ۔
احکام خدا وندی کی مکمل پیروی کی جائے ۔
نیک عمل محبت بڑھنے کی نیت سے کیا جائے ۔
خلوت میں اللہ تعالی کا ذکر کیا جائے ۔
محبان ِ خدا سے تعلق پید اکیا جائے ۔
اللہ تعالی کی دی ہوئی نعمتوں کو سوچا جائے ۔
دعا میں محبت مانگی جائے ۔
یہ سوچا جائے کہ اللہ تعالی ہم سے محبت فرماتےہیں ۔
غیر اللہ کی محبت کو دل سے نکالا جائے ۔
دنیا سے منہ پھیرے بغیر حق تعالی کی محبت پیدا نہیں ہوسکتی ۔
شریعت پر استقامت محبت الہی کاذریعہ ہے۔
نعمتوں کے یاد کرنے سے اللہ سے محبت بڑھتی ہے
دنیا سے منہ پھیر لے ۔
فانی و غیر ضروری تعلقات منقطع کرلے ۔
بقدرِ ضرورت دنیا پر قناعت کرے ۔
باطمینان ذکر و فکر میں مشغول ہوجائے ۔
تعلق مع اللہ کے حصول کا واحد طریقہ اہل اللہ کی صحبت ہے
محبت الہی کی تحصیل کے دوطریقے ہیں
معرفت سے محبت پیدا ہوتی ہے
محبت الہی کے حصول کاذریعہ اتباع سنت ہے۔
اللہ و رسول کی محبت،صحبت اولیاء سے حاصل ہوگی
اللہ تعالیٰ کی محبت حاصل کرنے کے دو طریقےہیں
محبت الہی کے آداب
جب کسی چیز سے محبت ہوتی ہےتواس کا ذکر کثرت سے کیا جاتا ہے
محبوب کی عظمت لوازم محبت میں سے ہے۔
تم اللہ تعالیٰ کے عاشق بن جاؤ ملامت کی پروا نہ کرو
محبت الہی میں پختگی کے مدارج
حب الہی کی پختگی کا پہلامرحلہ
حب الہی کی پختگی کا دوسرامرحلہ
حب الہی کی پختگی کا تیسرامرحلہ
محبت الہی نہ ہونے پر وعید
جو شخص مرتے وقت اللہ تعالی کی ملاقات کو پسند نہ کرے وہ جہنمی ہے ۔ (الحدیث )
غیراللہ کی طرف میلان طبعی گناہ نہیں ۔
منصب ومحبت میں فرق ہے۔
عشق بے زبان زیادہ روشن ہے
عشاق کو بو ئےمحبوب اپنی طرف کھینچ لیتی ہے
محبت کا خاصہ ہے کہ سخت سے سخت مصیبت ہلکی معلوم ہوتی ہے
عشق ایسی بلا ہے کہ پوشیدہ نہیں رہ سکتا
عشق بے زبان کو بھی زبان لگ جاتی ہے
عشق بے زبان کو سننے کے لیے بڑاکلیجہ چاہیے
حقیقی محبت کا معیار
عشق ذاتی کا معیار
حقیقی محبت کبھی زائل نہیں ہوسکتی
سچا عاشق فاسق نہیں ہوتا
محبت الہی کامعیار اطاعت ہے۔
دل میں اللہ اور رسول ﷺ کی محبت ٹٹولنے کا معیار
حب الہی کی کسوٹی اتباع سنت ہے۔
محبوب کی اطاعت کے بغیر محبت معتبر نہیں
محض دعوی محبت کافی نہیں
ذکر کے بغیر دعوی محبت جھوٹ ہے
مؤمنین کو اللہ کی محبت حاصل ہو گی
محبوب کو شکایت محل محبت پر ہی ہوا کرتی ہے
عاشق کا مزاج
اللہ تعالیٰ سے چھوٹنے پر صبر کر لینا بہت اشد ہے
اللہ تعالی کی طرف قلبی انجذاب ہونا چاہئے
اللہ تعالی کی طرف قلبی انجذاب کا ذریعہ اطاعت ہے
محبت کا مدار دیکھنے پر نہیں
غایت قرب بھی بعض اوقات مانع ادراک ہوتا ہے
تمہارا دوست خدا کے سوا کوئی نہیں
محبت اور شوق پیدا کرنے کا دستور العمل
خوف ومحبت کا جامع سب سے بڑا فرمانبردارہے
مسلمان دنیا دار نہیں عاشق ہے
عشق میں ملامت سے لطف آتا ہے
حق تعالیٰ سے ہمارا تعلق محبت اور جانثاری کا ہونا چاہیے
تعلق مع اللہ کا بقا استحکام پر موقوف ہے
اللہ تعالیٰ سے نفس تعلق بھی نعمت ہے
اللہ تعالی سے ضعیف تعلق پر قناعت کرلینا ظلم ہے
محبت الہی تمام اعمال کی روح ہے
محبت حق کے بغیر نماز بھی نماز نہیں
محبت کے دو رنگ ہیں
محبت الہی کو دشواریا محال سمجھنا غلطی ہے
عشق کی زبان معذور ہوتی ہے
عاشقی محبوب کابندہ ہوجانا ہے
اللہ تعالٰی سے محبت اختیاری امر ہے
اللہ کی محبت کا حصول بھی اختیاری ہے
مدارات
مدارات کی تعریف
مواسات
مواسات کی تعریف
نرمی و رفق
نرمی و رفق کی تعریف
یقین
ابلیس نے قوت یقین سے دنیا میں خلود حاصل کرلیا ۔
زہد ترکِ لذات کانام نہیں ۔ محض تقلیل ِلذات زہد کے لئے کافی ہے ۔
غناء ِقلب
اصل غنا ء دل کا غنا ہے
تعلق مع اللہ
تعلق مع اللہ کی دو قسمیں ہیں۔
نسبت محمود
تمام تعلقات پر اللہ و رسول کا تعلق مقدم ہے
تعلق مع اللہ اطمینان قلبی کاباعث ہے ۔
تعلق خدا مقوی قلب ہے
کتاب الرقاق
قساوت قلبی
کسی مسلمان میں قساوت نہیں
فکر آخرت
انسان کی طبیعت میں لذات ِ دنیا کی طرح لذات ِ آخرت کی بھی خواہش ہے ۔
جابجا موتیں ہونا یہ آخرت کا الارم ہے
اگر احوال غیب منکشف ہوجاتے تو سب خشیت سے روتے ہی رہتے ۔
موت اور اس کے بعد کے حالات
ذکر موت سے متعلق حضورﷺ کا ارشاد
مرنے والا دنیا سے راحت پاتاہے یا دنیا اس سے راحت پاتی ہے۔
بوڑھاپا موت کی خبر لاتا ہے
تہذیب مزاج
صداقت اور تقو ی، صبر و استقلال (مستقل مزاجی) میں ہے ۔
مکارم اخلاق کی صحیح روح اسلاف میں تھی
تہذیب اخلاق خدا کے خوف سے ہو تو مستحکم ہے
غلطی کا اقرار کرلینے سے عمل کی توفیق ہوتی ہے
اخلاق فاضلہ کے حصول کےلیے شیطان سے لازمی پناہ مانگیں
تمام احوال میں اللہ تعالی پر مکمل بھروسہ کریں۔
عوام کے مذاق کے تابع نہ بنوشریعت کے تابع بنو
شریعت کا اتباع ہونا چاہیے عادت کا اتباع نہیں
شریعت پر اعتراض کرنا ذوق فاسد کا کام ہے
اسلام کے درست ہونے کی ایک علامت" لغویات سے بچنا" ہے ۔
بے انتظامی بہت سی خرابیوں کی جڑ ہے
ہر کام میں ترقی انتظام سے ہوتی ہے
ہمہ وقت ایک ہی کام کرنا اکتاہٹ کا سبب ہے۔
جائز کاموں میں بھی ترتیب ضروری ہے
موجود ہوتے ہوئے فاقہ کرنا خلاف ادب ہے
ہر چیز میں بڑا کمال اقتصاد و اعتدال ہے
ہر کام میں میانہ روی ضروری ہے
ہر امر میں انتظام مطلوب ہے
ہر وہ فعل جو بے موقع کیا جائے وہ مذموم ہے
ہر کام کو اس کے قاعدہ سے کرنا چاہے
امر فضول بھی قابل ترک ہے
دو باتوں میں سے آسان کو اختیار کرنا سنت ہے
آج کل طبائع لہو لعب کی طرف زیادہ راغب ہیں
ہر کام میں ضابطہ سے آسانی ہوجاتی ہے
ہر کام کا جو طریقہ ہے اس کو اسی طریقہ سے کریں
ہر نیک کام کرنے کی علیٰ الاطلاق اجازت نہیں
ہر کام کو اس کے طریقے سے کرو
آسانی و سہولت ا وراچھے دنوں میں مشکل دنوں کو یاد رکھنا چاہیے
قرآن مجید
ترجمہ وتفسیر
ترجمہ وتفسیر سمجھنے کےلیے اہم و معاون باتیں
وحی کی اہمیت و ضرورت
دنیا میں وحی کی ضرورت
انسان اور دنیا کا مقصد
انسان کو دنیا کی اشیا خالق کی رضا مندی کے مطابق استعمال کرنی ہیں
کائنات کی اشیاء سے مستفید ہونے کےلیے علم کی ضرورت
اللہ کی مرضی مطابق کائنات کی اشیاء سے مستفید ہونے کےلیے علم کی ضرورت
وحی ایک اہم ذریعہ علم ہے
انسان کےلیے اہم ذرائع علم تین ہیں
حواس ظاہرہ
حواس باطنہ
وحی الہی
حواس خمسہ ظاہرہ اور عقل کی صلاحتیں محدود ہیں
وحی ایک اہم ذریعہ علم ہے
انسان کےلیے اہم ذرائع علم تین ہیں
وحی کا وظیفہ
وحی کی ایک تعریف
وحی سے بہت سے عقائد کا علم
ملحد و منکر کے خلاف وحی کی اہمیت ذکر کرنا
مؤمن کے نزدیک وحی کی ضرورت
وحی کی ضرورت کے عقلی دلائل
دلیل اول:اللہ تعالیٰ نے انسان کو خاص مقصد کے تحت بھیجا
دلیل دوم:کوئی بھی عقل مند اپنے ملازم کو بغیر مقصد کہیں نہیں بھیجتا
دلیل سوم:اللہ تعالیٰ کی حکمت بالغہ کا تقاضا ہے کہ رہنمائی کا ا نتطام کرے
انکار وحی کی حیثیت
نزول وحی کی صورتیں
نزول وحی کے وقت آپﷺ کی کیفیت
سخت سردی میں بھی آپ ﷺ کو پسینہ آنا
چہرہ مبارک کا متغیر ہو جانا
کپکپاہٹ کا طاری ہونا
وحی کی شدت سے جانور کا بیٹھ جانا
حضرت زید کے جسم پہ دباؤ پڑنا
وحی کی آواز دوسروں کی ہلکی سی سنائی دینا
نزول وحی کی پہلی صورت:گھنٹیوں کی سی آواز میں وحی کا نازل ہونا
وحی کی صورتوں میں سے سب سے زیادہ سخت صورت
گھنٹیوں کی سی آواز سے تشبیہ کی ایک وجہ
گھنٹیوں کی سی آواز سے تشبیہ کی دوسری وجہ
گھنٹیوں کی سی آواز سے تشبیہ کی تیسری وجہ
نزول وحی کی دوسری صورت:انسانی شکل میں جبرائیل علیہ السلام کا وحی لانا
حضرت دحیہ کلبی رضی اللہ عنہ کی شکل میں فرشتہ کا آنا
کسی دوسرے انسان کی شکل میں آنا
نزول وحی کی سب سے آسان صورت
نزول وحی کی تیسری صورت:حضرت جبرائیل علیہ السلام کا اصل شکل میں آنا
جبرئیل علیہ السلام اصل شکل میں تین مرتبہ آئے
اصلی شکل میں آنے کا پہلا موقع
اصلی شکل میں آنے کا دوسرا موقع
اصلی شکل میں آنے کا تیسرا موقع
نزول وحی کا چوتھی صورت:براہ راست اللہ تعالیٰ سے ہم کلامی
بیداری کی حالت میں ایک مرتبہ یہ شرف حاصل ہوا
حالت خواب میں ہم کلام ہونا
نزول وحی کی پانچویں صورت:نفث فی الروع
نزول قرآن کریم
لوح محفوظ سے دو مرتبہ نزول
پہلی مرتبہ بیت العزت پہ نزول
بیت العزت کیا ہے
دوسری مرتبہ آپﷺ پر نزول
دوسری مرتبہ نزول کی تکمیل کی مدت
دو مرتبہ نزول کی حکمتیں
قرآن کریم کی رفعت شان کو ظاہر کرنامقصودہے
یہ جَتانا تھا کہ یہ کتاب شک و شبہ سے بالا تر ہے
پہلی وحی کے وقت حضورﷺ کی عمر مبارک
پہلی وحی لیلۃ القدر میں نازل ہوئی
سورہ علق کی آیات سب سے پہلے نازل ہوئیں
نزول وحی سے پہلےآپﷺ کی کیفیت
سچے خوابوں کا آنا
خلوت میں رہنا ا وراتوں میں عبادت میں دل لگنا
پہلی وحی کے نزول کا واقعہ
فترت وحی
قرآن کریم کی سورتوں کی تقسیم
مکی صورتیں
مدنی سورتیں
مکی و مدنی سورتوں متعلق عوام میں مشہور غلط مفہوم
سفر ہجرت کے دوران والی آیات مکی ہیں
ہجرت کے بعد اسفار میں نازل ہونے والی آیات مدنی ہیں
صلح حدیبیہ و فتح مکہ پہ نازل ہونے والی آیات مدنی ہیں
بعض مکمل مکی یا مکمل مدنی سورتیں ہیں
مکی و مدنی سورتوں کی تقسیم عموماً اکثرآیات کے اعتبار سے ہے
ہجرت سے پہلے جن سورتوں کا نزول شروع ہوا وہ مکی ہیں
مکی و مدنی سورتوں کی خصوصیات
مکی سورتوں کی خصوصیات(قواعد کلیہ)
جس سورۃ میں لفظ "کلا" ہو وہ مکی ہے
سجدہ والی آیت جس سورۃ میں وہ مکی ہے
حضرت آدم علیہ السلام اور ابلیس کے واقعہ جس سورت میں ہو،مکی
مکی سورتوں کی خصوصیات(قواعد اکثریہ)
یایھاالناس سے خطاب
مکی آیتیں مختصر ہیں
عقائد کے مضامین پہ مشتمل مکی سورتیں ہیں
مکی سورتون میں بت پرستوں کا ذکر
مکی سورتیں نسبتاً زیادہ فصیح و بلیغ انداز میں ہیں
مدنی سورتوں کی خصوصیات(قواعد کلیہ)
جہاد کے احکام پہ مشتمل سورتیں مدنی ہیں
منافقوں کے تذکرہ والی سورتیں مدنی ہیں
مدنی سورتوں کی خصوصیات(قواعد اکثریہ)
یایھاالذین آمنوا سے خطاب
طویل و مفصل سورتیں
خاندانی و تمدنی زندگی کے اصولوں کا تذکرہ
مخاطب اہل کتاب و منافقین
نسبتاًسادہ الفاظ پہ مشتمل
مکی و مدنی سورتوں کے اسلوب کے فرق کی وجہ
حالات و ماحول کا فرق
مکہ میں مخاطبین بت پرست تھے
مدینہ طیبہ ریاستی مسائل پہ توجہ دی گئی
قرآن کریم کا تدریجی نزول
تدریجی نزول کی صورت
سب سے چھوٹا حصہ جو مستقل نازل ہوا
سب سے زیادہ یکبارگی نازل ہونے والا حصہ
تدریجی نزول پہ مشرکین عرب کا اعتراض
مشرکین کے اعتراض کا جواب
تدریجی نزول کی حکمتیں
اول:آنحضرتﷺ کو یاد کرنے میں آسانی ہو
ثانی:دفعۃً نزول میں تمام احکام کی پابندی لازم ہوتی
ثالث:جبرئیل علیہ السلام کا بار بار آنا آپﷺکی تقویت قلب کا سبب تھا
رابع:ایک بڑا حصہ لوگوں کے سوالات کے جواب پر مشتمل ہے
شان نزول
قرآن کریم کی آیات کی اقسام باعتبار نزول
بغیر سبب و خاص واقعہ کے نازل ہونے والی آیات
کسی واقعہ کی وجہ سے نازل ہونے والی آیات
شان نزول کسے کہتے ہیں
شان نزول کی مثال
مشرکہ عورت سے نکاح کو حرام قرار دیے جانے کا پس منطر
شان نزول کی اہمیت
قرآن کریم کے سات حروف اور قراءتیں
سات قراءتوں میں نزول کا مقصد امت پر آسانی کرنا ہے
اللہ تعالیٰ کا بذریعہ وحی آپﷺ کو سات حروف پر تلاوت کی اجازت دینا
قرآن کریم سات حرفوں پہ نازل کیا گیا
سات حروف سے مراد سات نوعیتیں ہیں
اول:اسماء کا اختلاف
ثانی:افعال کا اختلاف
ثالث:وجوہ اعراب کا اختلاف
رابع:الفاظ کی کمی بیشی کا اختلاف
خامس:تقدیم و تاخیر کا اختلاف
سادس:بدلیت کا اختلاف
سابع:لہجوں کا اختلاف
ان سات نوعیتوں میں بہت سی قراءت شامل ہیں
اولاً بہت سی قراءتوں کی اجازت تھی بعد میں بہت سی منسوخ کر دی گئیں
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا قراءت قرآن کے پیش نظر سات نسخے تیار کروانا
سات نسخوں کی خصوصیات
امت کا ان قراءتوں کو محفوظ کرنے کا اہتمام کرنا
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا معلموں کا مختلف علاقوں میں بھیجنا
لوگوں کا اپنے آپ کو قراءت کےلیے خاص کرلینا
لوگوں نے اپنے ذوق کے مطابق قراءت یاد کیں
قراءت میں مقبولیت کا معیار
پہلی شرط:رسم الخط کی مطابقت
دوسری شرط:عربی گرائمر کے مطابق ہو
تیسری شرط:سند صحیح سے ثابت ہو
تین شرطوں میں سے کوئی ایک شرط نہ ہو تو وہ قرآن نہیں ہے
قراءات کا قراء کی طرف منسوب ہونا اور اس کی وجہ
قراءت کو جمع کرکے تحریر کرنا
سب سے پہلے لکھنے والے
ابن مجاہدؒ کا سات قراءتوں کا مرتب کرنا
ابن مجاہد ؒ کی کتاب سے مغالطے
قراء سبعہ اور ان کے راویوں (شاگردوں ) کا تعارف
اول:امام نافع مدنیؒ
رواۃ:امام قالونؒ
رواۃ:امام ورشؒ
ثانی:ابن کثیر مکیؒ
رواۃ:امام بزیؒ
رواۃ:امام قنبلؒ
ثالث:امام ابوعمروبصریؒ
رواۃ:دوری بصریؒ
رواۃ:امام سوسیؒ
رابع:بن عامر شامیؒ
رواۃ: امام ہشامؒ
رواۃ:امام ذکوان ؒ
خامس:امام حمزہ کوفیؒ
رواۃ:امام خلفؒ
رواۃ:امام خلادؒ
سادس:امام عاصم کوفیؒ
رواۃ:امام شعبہؒ
رواۃ:امام حفصؒ
سابع:امام کسائی کوفیؒ
رواۃ:ابو الحارثؒ
رواۃ:ابوعمرو الدوریؒ
سات کے علاوہ مزید قراءات صحیحہ
دس قراءات پہ کتاب کا لکھا جانا
سات مشہور قراء کے علاوہ تین قراء کی قراءات
اول: ابو جعفرؒ
دوم :امام یعقوب ؒ
سوم:امام خلفؒ
دس کے علاوہ مزید چار قراء کی قراءات
قراءات شاذہ
اول:حسن بصریؒ
دوم:محمد بن عبدالرحمنؒ
سوم:یحییٰ بن مبارکؒ
چہارم:ابوالفرج شنبوذیؒ
حضرت شنبوذی کی جگہ سلیمان اعمش ؒ کا نام
متواتر و شاذ قراءتیں
جمع و حفظ قرآن
نبی کریم ﷺکے قرآن کریم جمع نہ کرنے کا سبب
حفظ قرآن کے متعلق آپ ﷺ کا معجزہ
قرآن کریم یاد رکھنے کےلیے آپ ﷺ کا عمل
صحابہ کرام کا قرآن کریم یاد کرنے اور رکھنے میں ذوق شوق
حفاظ صحابہ کرام رضی اللہ عنھم میں سے بعض کے نام
جمع و کتابت قرآن
اولاًکتابت کی جگہ حافظہ پہ اعتماد کیا جانا اور اس کی وجہ
آپﷺ کا وحی کی کتابت کرانا
کچھ کاتبیں وحی کے نام مبارک
قرآن کریم لکھنے کی صورتیں
آپ ﷺ کے زمانہ میں متفرق مکتوب مجموعے
حضورﷺ کے زمانہ کے مکتوبات کی حالت
سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کا جمع قرآن
سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کے جمع قرآن کے محرکات
سیدنا زید بن ثابت کا جمع قرآن کے امر کو مشکل جاننا
سیدنا زید بن ثابت کا جمع قرآن میں طریقہ کار
جمع صدیق اکبر ؓ میں تصدیق آیات کا طریقہ کار
صحیفہ اُم
صحیفہ ام کی خصوصیات
صحیفہ ام کی حفاظت
سیدنا عثمان غنی رضی اللہ عنہ کا جمع قرآن
سیدنا عثمان ؓ کے عہد میں قرآن کریم کا عالم میں پھیلنا
سات قراءت سے لاعلمی کی وجہ سے لوگوں میں نزاع
نزاع کے حل کی واحد ممکنہ صورت
سیدنا حذیفہ بن یمان ؓ کی نشر قرآن کی طرف رہنمائی
مدینہ طیبہ میں اختلاف کے واقعات
سیدنا عثمان ؓ کا مسئلہ کے حل کےلیے صحابہ کی کمیٹی بنانا
جمع عثمانی ؓکی خصوصیات
سورتوں کی ترتیب
تمام قراءت کے لحاظ سے رسم الخط
متعدد نسخوں کی تیاری
نسخوں کی تیاری میں دوبارہ احتیاطاً جمع صدیقی ؓ کا طریقہ اختیار کرنا
پہلے والے انفرادی نسخوں کو ہٹا دینا
رسم عثمانیؓ پہ اجماع امت
اضافہ جات برائے آسانی تلاوت وحفظ
نقطوں کا اضافہ
حرکات کا اضافہ
احزاب یا منزلوں کا اضافہ
اجزاء یا پاروں کا اضافہ
اخماس اور اعشار کا اضافہ
رکوع کا اضافہ
رموز اوقاف کا اضافہ
طباعت قرآن مجید
قرآن کریم کا مکتوب شکل میں نقل ہونا
قرآن کریم کی طباعت
علم التفسیر
تفسیر کا لفظی واصطلاحی معنیٰ
علم تفسیر کی ضرورت
تفسیر قرآن کے مآخذ
قرآن کریم
حدیث
صحابہ ؓ کے اقوال
تابعین کے اقوال
لغت عرب
تدبر اور استنباط
علم التفسیر میں اسرائیلیات کا مقام
اسرائیلیات کیا ہیں؟
اسرائیلیات کی اقسام اور ان کا حکم
پہلی قسم
دوسری قسم
تیسری قسم
تفسیر قرآن کے متعلق غلط فہمی
علوم کے حصول بارے متفقہ اصول
قرآن مجید آسان ہے، اس کا غلط مفہوم
سمجھنے کے اعتبار سےآسان آیات قرآنی
سمجھنے کے اعتبار سےمشکل آیات قرآنی
چند تفاسیرکا تعارف
تفسیر ابن جریرؒ
تفسیر ابن کثیرؒ
تفسیر القرطبی
تفسیر کبیر
تفسیر بحر المحیط
احکام القرآن للجصاصؒ
تفسیر الدرالمنثور
تفسیر مظہری
روح المعانی
1:سورۃ الفاتحۃ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بسم اللہ قرآن کی ایک آیت ہے
نزول تسمیہ کی وجہ
تمام آسمانی کتابیں اللہ کے نام سے شروع کی گئی ہیں
ہر اہم کام سے پہلے بسم اللہ پڑھنے کا حکم
دروازہ بند کرتے ہوئے بسم اللہ پڑھیں
چراغ و لائٹیں بند کرتے ہوئے بسم اللہ پڑھو
برتن ڈھکتے ہوئے بسم اللہ کہو
کھانے سے پہلے بسم اللہ پڑھو
پانی پینے سے پہلے بسم اللہ پڑھو
وضو کرنے سے پہلے بسم اللہ پڑھو
سواری پہ سوار ہوتے اور اترتے ہوئے بسم اللہ پڑھو
ہر کام کو بسم اللہ سے شروع کرنے میں حکمت
کھانے سے پہلے بسم اللہ پڑھنے میں حکمت
سونے اور بیدار ہونے پر بسم اللہ پڑھنے میں حکمت
سواری پہ سوار ہوتے اور اترتے ہوئے بسم اللہ پڑھنے میں حکمت
بسم اللہ ایک نسخہ اکسیر ہے
ابتداء تلاوت میں تعوذ و تسمیہ کا حکم
درمیان تلاوت ابتداء سورۃ کا حکم
بسم اللہ کی تفسیر
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم کے لغوی معنٰی کی تحقیق
لفظ اللہ کا معنٰی و مفہوم
نحوی اعتبار سے بسم اللہ کا ترجمہ و ترکیب
بسم اللہ کا رسم (لکھنے کا طریقہ) اور اس میں حکمت
الرحمن الرحیم کا معنیٰ و مفہوم
لفظ رحمن کی استعمال کے لحاظ سے خصوصیات
رحمن سے مرکب ناموں کے متعلق عمومی بے احتیاطی
تسمیہ میں اللہ تعالیٰ کی مذکور دو صفات لانے کی حکمت
تلاوت سے پہلے تعوذ کا حکم
تلاوت کے علاوہ تعوذ کا حکم
ابتداء کے اعتبار سے تلاوت میں تعوذ و تسمیہ کے احکام
تسمیہ کو پڑھنے اور چھونے کے احکام
نماز میں تسمیہ پڑھنے کے متفرق احکام
1:الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعٰلَمِينَ
سورۃ فاتحہ کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
سورۃ فاتحہ کے مضامین
سورۃ فاتحہ بندہ اور اللہ کے درمیان مشترک ہے
سورۃ فاتحہ میں اللہ تعالیٰ اور بندہ کے درمیان مکالمہ ہے
الْحَمْدُ لِلَّهِ
مخلوق کی تعریف بھی اللہ کی تعریف ہے
دنیا میں اللہ کی مخلوق اس کی کاریگری کا مظہر ہیں
مخلوق کی تعریف حقیقتاً خالق کی تعریف ہے
اللہ تعالیٰ کی مخلوقات اللہ سے ملاتی ہیں
مخلوق کی تعریف کا مرکز مخلوق کو بنانا کم عقلی ہے
حمد و ثناء صرف اللہ ہی کے لائق ہے
عبادت کا مستحق بھی وہی ہے جو حقیقی تعریف کا مستحق ہے
الحمدللہ سے توحید کو اجاگر کیا گیا ہے
الحمدللہ کے ذریعے مخلوق پرستی کی جڑ کاٹ دی گئی
تعلیم دعا کےلیے اللہ تعالیٰ نے اپنی ثناء کی
حمد کسی نعمت پر ہوتی ہے اور یہاں نعمت کا عدم ذکر اشارہ ہے کہ نعمتِ الٰہی کا احاطہ ناممکن ہے
وجود انسانی میں اللہ تعالیٰ کی نعمتیں
انسان کو عطا کردہ نعمت آنکھ اور دیگر اعضا کا بیان
اللہ تعالی کی بڑی نعمتیں سب کےلیے عام ہیں
خاص نعمتیں کسی حکمت کے تحت عطا کی جاتی ہیں
عام اور خاص نعمتوں کے متعلق انسانوں کی فطرت
اللہ تعالیٰ کی عام و خاص نعمتوں کا تقاضا
اللہ تعالیٰ کی نعمتوں پر اس کی حمد کرنےکی فضیلت
حمد کی حقیقت کا بیان
لفظ "للہ "میں لام کا معنیٰ اور اس کے لحاظ سے آیت کا مفہوم
محسن انسان کا شکر ادا نہ کرنے والا عادتاً رب تعالیٰ کا بھی ناشکرا ہوتا ہے
انسان اپنی پاکی و صفائی کا دعوٰی نہ کریں
اللہ تعالیٰ کا اپنی تعریف ذکر کرنے کی وجہ
رَبِّ
رب کا معنیٰ و مفہوم
رب کا مصداق حقیقی اللہ تعالیٰ ہیں
غیر اللہ کو مطلق لفظ رب کہنا ناجائز ہے
الْعٰلمِينَ
العلمین کا مصداق
رب العٰلمین کا معنیٰ و مفہوم
العٰلمین کی تعداد بارے اقوال
خلاء میں دیگر عالم اور مخلوقات کے ہونے پر ایک شبہ اورجواب امام رازی ؒ کی جانب سے
خلا میں مخلوقات بارے موجودہ تحقیقات
دوسرے عالموں کی مخلوقات کی ممکنہ خصوصیات
امریکی محقق نے خلاء کے لامتناہی ہونے پر رسالہ لکھا ہے
تمام کائنات و عالَم اللہ کے نظام کے کاربند ہیں
ایک لقمہ کی تیاری میں کاربند عوامل
تمام مخلوقات کی تخلیق کا مقصد
مخدومِ کائنات (انسان) کی ذمہ داری
مربی حقیقی ہی حقیقی حمد و ثناء کا مستحق ہے
2:الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
تمام کائنات کی تخلیق اور نظام محض اللہ تعالیٰ کی صفت رحمت کا منظر ہے
3:مٰلِكِ يَوْمِ الدِّينِ
مٰلِكِ
مالک کا معنیٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
روزِ جزاء میں اللہ تعالیٰ کی ملکیت عام ہوگی
دنیا بدلہ کی جگہ نہیں بلکہ دارالعمل ہے
مالدار ہونا عمدہ جزاء کی علامت نہیں ہے
رنج و تکلیف میں ہونا بری جزاء کی علامت نہیں ہے
دنیاوی کاموں میں محنت مشقت کو نعمت سمجھا جاتا ہے
دنیا میں زیادہ مصائب اللہ کے قریبی کو ہوتے ہیں
دوست کی طرف سے تکلیف بھی محبوب ہوتی ہے
دنیاوی علامتیں اعمال کی جزاء کی یقینی علامت نہیں ہیں
دنیا کی راحت و کلفت عارضی ہے ،اچھا یا برا بدلہ آخر میں ملے گا
یہ دنیا دارالعمل ہے لہذا اس کے بعد روزجزا کا ہونا عقلاً ثابت ہے
روز جزا کی ضرورت و اہمیت پر قرآنی آیت
تمام کائنات کا حقیقی مالک اللہ تعالیٰ ہے
انسان کی ملکیت اور اللہ تعالیٰ کی ملکیت میں فرق
اللہ تعالیٰ تو تمام کائنات کے مالک ہیں تو روزجزا کا مالک کہنے کی کیا ضرورت تھی؟
روز جزا کے اللہ تعالیٰ کے مالک ہونے پر قرآنی دلیل
سورۃ فاتحہ کی پہلی تین آیات کے مضامین
4:إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ
عبادت کا مفہوم
عبادت کی دس قسمیں امام غزالیؒ نے ذکر کی ہیں
عبادت میں شریک نہ کرنے کے مختلف پہلو
ایاک نعبد وایاک نستعین سورہ فاتحہ کا خلاصہ ہے
شرک فی العبادت کا مفہوم اور وعید
یہود و نصاریٰ کا شرک فی العبادۃ کرنا
علماء یہود نے اللہ کے حلال کو حرام کہا
حلت و حرمت کا حق اللہ تعالیٰ کا ہے ،یہ کام کسی اور کا کرنا شرک ہے
فقہاء کی تقلید ،شرک میں داخل نہیں ہے
ماسوی اللہ کی نذر ماننا بھی شرک ہے
ما سوی اللہ کو مشکل کشا سمجھ ان سے دعا کرنا شرک ہے
علامات شرک سمجھنے والے اعمال بجا لانا بھی شرک ہے
ریڈ کراس کی صلیب لٹکانا بھی شرک ہے
شعائراللہ میں غیراللہ کو شریک کرنا بھی شرک ہے
قرآن کریم میں شرک فی العبادت کا رد
إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
تینوں حالتوں(ماضی،حال،مستقبل) میں انسان اللہ کا محتاج ہے
احتیاج الٰہی کے تقاضا یہی ہے کہ عبادت و استعانت کے لائق اسی ذات کو سمجھیں
غیراللہ سے مدد طلب کرنا جائز نہیں
مسئلہ استعانت وتوسل کی تحقیق اور احکام کی تفصیل
مادّی اسباب کے تحت غیراللہ سے مدد لینا جائز ہے
غیر مادی اسباب میں انبیاء و اولیا ء کو بطور وسیلہ اختیار کرنا جائز ہے
اللہ کے ساتھ مخصوص استعانت اور غیر اللہ سے شرک کی دو اقسام
استعانت کی وہ قسم جس کا غیراللہ سے کرنا شرک کہلاتا ہے
استعانت کے مسئلہ میں فرشتوں کی ذمہ داریوں کی وجہ سے لوگوں میں مغالطہ
استعانت کے مسئلہ میں انبیاء کے معجزات اور اولیاء کی کرامات کی وجہ سے لوگوں میں مغالطہ
معجزات و کرامات کی حقیقت
پیغمبر و اولیا ء معجزات و کرامات کے بذات خود وجود میں نہیں لا سکتے،قرآن مجید سے دلائل
معجزہ و کرامت میں نبی و ولی کی حیثیت ایک محسوس مثال سے
ممکن ہے خرق عادت کام بغیر نبی و ولی کے ظاہر ہو جائیں
عادت اللہ یہی ہے کہ نبی و ولی کے ہاتھ پہ معجزے وکرامات ظاہر ہوتے
معجزات و کرامات کے متعلق عقیدہ
انبیاء و اولیاء کے وسیلہ کا حکم
اس آیت کے مضامین کا خلاصہ
5:اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
اھدنا الصراط المستقیم مؤمن کی حفاظت کا بہترین ہتھیار ہے
اهْدِنَا
طلب ہدایت کی دعا کے حکم میں عموم ہے تمام انسانوں کو شامل ہے
انبیاءؑ کے طلب ہدایت پر اشکال
ہدایت کا معنیٰ وحقیقت
ہدایت کے کئی درجات ہیں
پہلا درجہ ہدایت
پہلا درجہ ہدایت ،بے جان اشیاء کےلیے کیسے ثابت ہے؟
قرآن مجید سے ثابت ہے کہ تمام مخلوق ذی شعور ہے
تمام اشیاء کے شعور و ادراک متعلق جدید تحقیقات
ہدایت کا پہلا درجہ ،اللہ تعالیٰ نے کائنات کی تمام اشیاء کو عطا فرمایا
پہلا درجہ ہدایت عطا کرنے کا نتیجہ
دوسرا درجہ ہدایت ،اور یہ جن و انس کےلیے خاص ہے
تیسرا درجہ ہدایت ،اور یہ مؤمنین متقین اور انبیاء و صلحا کےلیے ہے
ہدایت اور اس کے اعلی درجات کے حصول سے کوئی بندہ مستغنی نہیں
قرآن کریم میں ہدایت کے پہلے درجہ متعلق شبہ اور اس کا حل
قرآن کریم میں ہدایت کے دوسرے درجہ متعلق شبہ اور اس کا حل
ہدایت کے تینوں درجات کے فاعل یعنی ھادی کی تعیین
طلب ہدایت کی اس دعا سے کوئی بھی مستغنی نہیں
الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صراط مستقیم کا معنیٰ و مراد
طلب ہدایت کی اس دعا سے کوئی بھی مستغنی نہیں
تعلیم دعا اور اس کا طریقہ
جامع دعا اور طلب ہدایت کی تعلیم
6:صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ۔۔۔
الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
صراط مستقیم کا ایجابی مصداق،منعم علیھم
صدیق سے کون مراد ہیں
شہداء سے کون مراد ہیں
صلحاء سے کون مراد ہیں
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
سلبی و نہ اپنانے کا مصداق
غیرالمغضوب علیھم کی مراد و مصداق
ضالین کی مراد و مصداق
مکمل سورۃ فاتحہ کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر( خلاصہ)
صراط مستقیم کتاب اللہ اور رجال اللہ دونوں کے مجموعہ سے ملتا ہے
صراط مستقیم کےحصول میں رجال اللہ کی اہمیت
صراط مستقیم کے حصول میں رجال اللہ کی اہمیت پر ایک خارجی مثال
انسانی اصلاح و فلاح کےلیے کتاب اللہ ورجال اللہ دونوں کا ہونا ضروری ہے
کتاب اللہ ورجال اللہ اور ان کی تعلیمات کو ترک کرنے کا وبال
راہ ہدایت چھوڑنے کی وجوہات
مکمل آیت کے مضمون کا خلاصہ
2:سورۃ البقرۃ
1:الم
مکمل سورۃ کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
سورۃ البقرۃ کے متعلق ابتدائی معلو مات
آخری آیت سورۃ بقرۃ میں اور دیگر خصوصیات
سورہ بقرۃ کے متفرق فضائل
سورۃ البقرۃ پڑھنے سے آفات و بلیات سے حفاظت
سورۃ البقرۃ کےمضامین کا خلاصہ
صحابہ کرام میں سورۃ البقرۃ کی اہمیت
سورۃ فاتحہ اور سورۃ بقرۃ کے مضامین میں مناسبت و ربط
مکمل قرآن مجید طلب ہدایت کا جواب ہے
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
حروف مقطعات کی تعریف
حروف مقطعات کے معنیٰ بارے علماء کی رائے
حروف مقطعات کے متعلق جمہور صحابہ کرام کی رائے
حروف مقطعات کے فوائد
2:ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ۔۔۔
ذٰلِكَ الْكِتٰبُ
اسم اشارہ سے ابتدا کرنے میں حکمت
لَا رَيْبَ فِيْهِ
قرآن کریم میں کوئی شک و شبہ نہیں
ھُدًى لِّلْمُتَّقِيْنَ
متقین صفت تقوی والے لوگ
ہدایت کا تیسرا اور خاص درجہ متقین کےلیے ہے
3:الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوٰةَ۔۔۔
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
متقین کی صفات ،ان کو لانے کی وجہ
ایمان کی لغوی تعریف
ایمان کی اصطلاحی تعریف
لفظ غیب کی لغوی و شرعی طور پر وضاحت
ایمان بالغیب کی تعریف
ایمان ماننے کا نام ہے،فقط جاننے کا نام نہیں
ایمان اور اسلام میں فرق
ایمان اور اسلام کا لغوی معنیٰ اور مرکز
شرعاً ایمان ،اسلام کے بغیر اور اسلام،ایمان کے بغیر معتبر نہیں
فقط تصدیق قلبی ہو،اقرارواطاعت نہ تو یہ کفر ہے
کفار دل سے یقین رکھتے تھے لیکن تکبر کی وجہ سے اقرار نہ کرتے
علامہ انور شاہ کشمیری ؒ کی تحقیق :اسلام و ایمان میں فرق ابتدا ء وانتہا کے اعتبار سے ہے
وَيُقِيمُونَ الصَّلوٰةَ
مومنوں کی دوسری صفت: اقامت صلوۃ اور اس کا مفہوم
وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُونَ
مؤمنوں کی تیسری صفت:اللہ کے راہ مین خرچ کرنا
قرآن کریم میں لفظ انفاق اور زکوۃ کے استعمال کے اعتبار سے ایک نکتہ
اللہ تعالیٰ کے عطا کیے ہوئے میں سے کچھ مال خرچ کرنے کا حکم ہے
متقین کی صفات میں سے ایمان کے بعد صرف نماز و انفاق کے ذکرکی وجہ
مکمل آیت کا اجمالی مفہوم
4:وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیت کے مضمون کا تعارف
وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
سابقہ کتب کے متعلق عقیدہ
آیت کے اسلوب سے نبی کریمﷺ کے خاتم النبیﷺ ہونے کی دلیل
تقریباً چالیس پچاس مقامات میں فقط سابقہ انبیاء پر ایمان کا ذکر ہے
وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
آخرۃ بمعنیٰ دنیا کے بعد کا عالَم
یوقنون:بمعنیٰ وہ یقین کرتے ہیں
متقین کی صفت آخرت پر ایمان رکھنا ،کا بیان
عقیدہ آخرت کی اہمیت:انقلابی اور کایا پلٹ دینے والا عقیدہ
عقیدہ آخرت کی بنا پر انسان اعمال واخلاق سیئہ سے رک جاتا ہے
حکومتی قوانین اور عقیدہ آخرت میں فرق
عقیدہ آخرت کی وجہ سے انسان ظاہر ی و باطنی حالت میں گناہ سے رک سکتا ہے
عقیدہ آخرت کے استحضار کی وجہ سے شروع اسلام میں بہترین معاشرہ تشکیل پایا
عقیدہ آخرت کی تصدیق کافی نہیں بلکہ ہر وقت استحضار مطلوب ہے
اعمال سیئہ کو ترک کرنے اور حقیقی کامیابی حاصل کرنے میں مددگار آخرت کا استحضار و یقین ہے
5:أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ۔۔۔
6:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
سورۃ بقرۃ کے پہلے دو رکوعوں کے مضامین
منعم علیھم اور مغضوب علیھم کے مصداقات
ہدایت قبول نہ کرنے والوں کے دو گروہ: کافر اور منافق
اسلوب آیت سے لوگوں کی باعتبار نظریات تقسیم
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
کفر کا لغوی معنیٰ
ایمان اور کفر کی شرعی تعریف
أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ
انذار اور ابشار کا لغوی معنیٰ
انذار کی شرعی تعریف
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر (خلاصہ)
رسول اللہﷺ کو اطلاع کہ یہ کافر اپنے عناد کی بنا پر ایمان قبول نہ کریں گے
کسی بھی طرح کے کفار کو دعوت دینے سے کہیں نہیں روکا گیا
دعوت دین کے فوائد
7:خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
کفار کے ایمان قبول نہ کرنے کی وجہ کا بیان
خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ
دل اور کانوں کی صلاحیتوں میں فرق
گناہوں کی دنیوی سزا سلب توفیق
مسلسل گناہ کرنے سے دل پر نقطے لگتے جاتے ،دل سیاہ ہو جاتا ،اور نیکی وبدی کا امتیاز ختم ہو جاتا
گناہ سے دل سیاہ ہوتا ہے ،اگر توبہ کرلے تو صاف ہو جاتا ہے
کفار کے دلوں پہ زنگ ان کے اپنے اعمال کی وجہ سے ہے
سلب توفیق کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف پر سوال اور اس کا جواب
8:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ ۔۔۔
آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ
اللہ اور آخرت پر ایمان کے باوجود منافقین مؤمن نہیں ہیں
ایمان باللہ وبالیوم الاخر وہی معتبر ہے جس کی تعلیم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دیں
یہود و منافقین کا اللہ اور آخرت کے متعلق غلط عقیدہ
کفر و ایمان کا قرآنی ضابطہ
قادیانی بھی منافقین کی طرح مؤمن نہیں ہیں
صحابہ کرام کے عقائدہ کے خلاف کا عقیدہ معتبر نہیں ہے
اہل قبلہ کو کافر نہیں کہا جا سکتا،اس قول کی تشریح
جھوٹ بولنا کفارو منافقین بھی گوارا نہیں کرتے
9:يُخٰدِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔
يُخٰدِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا
منافقین کے ایمان کی نفی اور اللہ تعالٰی کی طرف دھوکہ کی نسبت
اللہ تعالیٰ،رسول اللہﷺ اور مؤمنین کو یہ منافقین دھوکا نہیں پہنچا سکتے
انبیاءکرام اور اولیاء عظام کی گستاخی،اللہ تعالیٰ کی گستاخی ہے
نبی کریمﷺکی شان میں گستاخی ،اللہ تعالیٰ کی گستاخی ہے
10:فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۔۔۔
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
مرض کی عام تعریف
روحانی بیماری کی تعریف
روحانی و جسمانی بیماریوں کی بڑی وجہ
نفاق ،ایک بڑا روحانی و جسمانی مرض ہے
منافقین کے مرض کو بڑھانے سے کیا مراد ہے؟
کفرو نفاق اور دیگر روحانی بیماریوں کی جڑ جھوٹ بولنا ہے
11:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ ۔۔۔
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا
اصلاح و فساد کا مدار کام کی نوعیت پر موقوف ہے
قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
منافقین کا اپنے شر و فساد کو اصلاح سے تعبیر کرنا
12: أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ۔۔۔
هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ
منافقین فتنہ وفساد پھیلاتےلیکن انہیں اس کی خبر نہ تھی
انتشار فتنہ کے دو اسباب کا ذکر
ظاہری فتنہ کو روکنا نسبتاً آسان جبکہ اخلاقی پستی کے فتنہ کو روکنا محال ہے
دنیا میں فساد کا سبب لوگوں کی اخلاقی گراوٹ ہے
نبی کریم ﷺنے اخلاقی پہلو کو بہتر بنانے کی طرف توجہ زیادہ دی
نبیﷺکی تعلیمات پہ عمل کرنے سے امن و امان قائم ہو سکتاہے پر اہل دنیا کی اس جانب عدم توجہ
اللہ تعالیٰ اعمال کے خواص و نتائج سے باخبر ہیں
اصلاح کےلیے نیت کے ساتھ عمل کا شریعت کے مطابق ہونا ضروری ہے
13:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ۔۔۔
آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ
منافقین کو صحابہ کی مثل ایمان لانے کا حکم
ایمان کی کسوٹی صحابہ کرام کا ایمان ہے
قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ
ہر زمانہ میں لوگ مصلحین کو تنگ کرتے رہے
14:وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا ۔۔۔
وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ
انسانوں میں سے شیاطین
قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ
منافقین کی دو رخی پالیسی
15: اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ ۔۔۔
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ
اللہ تعالیٰ نے منافقین کو ڈھیل دے کر استہزاء کیا
16:أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
منافقین کی بے وقوفی کہ قیمتی چیز دے کر ردی کو خرید لیا
17:مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
دو مثالوں سے منافقین کی دو قسموں کی جانب اشارہ ہے
اول:پکے کافر،مصلحت دنیا کی خاطر مسلمان ظاہر کرتے
دوم:کبھی مسلمان ہو جاتے اور کبھی دنیا کی خاطر اسلام ترک کردیتے
منافق کی پہچان کے دو طریقے ہیں
منافقین کو پہچاننے کی پہلی صورت ختم ہو چکی البتہ دوسری باقی ہے
دوسری قسم کے منافق کا نام اور اس کا حکم
18:صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ
19: أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمٰتٌ ۔۔۔
20: يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ۔۔۔
21:يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ۔۔۔
يَاأَيُّهَا النَّاسُ
پوری انسانیت کو خطاب ہے
اعْبُدُوا
عبادت کی تعریف
رَبَّكُمُ
اللہ تعالیٰ کی صفت "رب" ذکر کرنے کی حکمت
رب کی صفت حقیقتاً صرف اللہ تعالیٰ کی ذات میں ہے
معبودان باطلہ رب کہلانے کے لائق نہیں
يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ
ہر مخاطب کےلیے معنیٰ جدا ہے
کافر کےلیے معنیٰ
منافق کےلیے معنیٰ
گنہگار مسلمان کےلیے معنیٰ
متقی مسلمان کےلیے معنیٰ
الَّذِي خَلَقَكُمْ۔۔۔
انفسی نعمتیں
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
ختم نبوت کی دلیل
لَعَلَّكُمْ
لعلّ کا استعمال امید اور غیریقینی چیز کےلیے ہوتا ہے
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
عبادت کرنے سے صفت تقویٰ لازمی حاصل ہوتی ہے
معبود وہی ہے جو تمام تر تصرفات رکھتا ہو
دو قومی نظریہ مذہب کی بنیاد پر ہے
تینوں گروہوں کی دعوت حق پیش کی گئی ہے
ایمان و عمل صالحہ پہ جنت کا حصول یقینی ہے
انسان کو انسان بنانے والا اور تمام مشکلات حل کرنے والا عقیدہ
عقیدہ توحید قلب میں راسخ ہو تو دنیا جنت بن جائے گی
توحید کا زبانی اقرار کافی نہیں ،سچے دل سے مانے
عقیدہ و کلمہ توحید کے متعلق ہماری حالت اور ہمارے اسلاف کی حالت
22:الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
آفاقی نعمتیں
جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا
پہلی نعمت :زمیں کو فرش بنانا
وَالسَّمَاءَ بِنَاءً
دوسری نعمت:آسمان کا بنانا
وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ
تیسری نعمت:پانی برسانا
فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ
چوتھی نعمت:پانی کے ذریعے سبزیاں و پھل وغیرہ پیدا کیا
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
تین نعمتوں میں انسانی حیثیت
چوتھی نعمت میں انسانی حیثیت
حقیقت میں یہ چاروں صفات صرف اللہ تعالیٰ میں ہیں
معبود حقیقی انہیں صفات کی حامل ذات ہے
اللہ تعالیٰ نے کائنات کی تمام نعمتیں انسان کےلیے بنائی ہیں
تنگی و فراخی ،راحت ومصیبت میں نظر اللہ کی طرف ہوگی
مادہ پرستوں کو حق کی دعوت
مادہ پرستوں کی حالت
دنیا کی تمام اشیاء اللہ تعالیٰ کی مخلوق ہیں
23:وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا ۔۔۔
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا ۔۔۔
قرآن مجید کے متعلق کفار کو چیلنج
توحید و رسالت کا اثبات
توحید و رسالت کے اثبات کا طریقہ
مخلوق کا قرآن کی مثل نہ لانے پر قادر ہونا اس کے کلام الٰہی ہونے کی دلیل ہے
قرآن کریم کے معجز کلام ہونے سے رسالت کا اثبات
رسول اللہ ﷺکو عطا کیا ہوا سب سے بڑا معجزہ قرآن کریم ہے
زندہ معجزہ قرآن کریم ہے
ریب کا معنی اور اس کی وضاحت
فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ
سورۃ کا معنیٰ
مکمل نہ صحیح کوئی چھوٹی سی سورۃ ہی بنا لینے کا چیلنج
چیلنج کو پورا کرنے میں تمام مددگاروں کو جمع کر لیں
منکرین اور چیلنج پورا نہ کرنے پر عذاب الٰہی
اسلام کےا س چیلنج سے تمام سرکشوں کی گردنیں جھک گئیں
دیگر معجزات اور قرآن کریم میں ایک واضح فرق
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قیامت تک کے دو زندہ معجزے
جمرات کے اردگرد کی کنکریوں کا غائب ہوجانے کا مشاہدہ تیرہ سو سال تک جاری رہا
جمرات کو ماری ہوئی کنکریاں دوبارہ استعمال کرنا ممنوع ہے
کنکریاں مزدلفہ سے لینی ہیں
جس کا حج قبول ہوتا ہے اس کی کنکریاں اٹھا لی جاتی ہیں
وجہ اعجاز قرآن کریم کیا ہے؟
قرآن کی مثل لانے پر قادر نہ ہونا، اس چیلنج کی کیا حیثیت ہے؟
تمام علوم اور تربیت پہ مشتمل جامع کتاب
جس جگہ قرآن نازل ہوا،اس کی جغرافیائی حالت
جس قوم کی پاس قرآن نازل ہوا ان کی علمی حالت
صاحب قرآن جناب نبی کریمﷺ کے ابتدائی احوال
صاحب قرآن جناب نبی کریمﷺ کی ابتدائی علمی حالت
معجزہ قرآن کی تکمیل کےلیے اللہ تعالیٰ نے آپ کےلیے امی رہنے کا سامان مہینا کیا
آپ صلی اللہ علیہ وسلم بچپن سے ہی اعلیٰ اخلاق فاضلہ کے حامل تھے
امی ہونے کی حالت میں معجز کلام قرآن کریم کا نزول
حسن معنوی اور لفظی فصاحت و بلاغت کے اعتبار سے قرآن کا چیلنج
قرآن کریم کا چیلنج بلاواسطہ اہل عرب اور بالواسطہ تمام انسانوں کو دیا گیا
اہل عرب کی اولاً ظلم و زیادتی کے ذریعہ لوگوں کو اسلام سے روکنے کی کوششیں
خوشامد و لالچ کے ذریعہ اسلام سے روکنے کی کوششیں
اسلام اور اہل اسلام کو جنگ کے ذریعے ختم کرنے کی کوششیں
قرآن کریم کا چیلنج کسی نے قبول نہ کیا
منصف مزاج کفار کا قرآن کریم کے معجز ہونے کا اعتراف
لوگوں کو قرآن سننے سے روکنے کی مذموم کوششیں :ولید بن مغیرہ اور دیگر سرداروں کی میٹنگ
ولید بن مغیرہ کی آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور قرآن کریم کے متعلق رائے
ولید کااپنی قوم کو مشورہ کہ حضورﷺکو مؤثر کلام کی وجہ سے ساحر کہو
قرشی سردار نضر بن حارث کا حضور کے متعلق تمام برے القابات کا رد کرنا
حضرت ابوذر کے بھائی انُیس کا حضور کے متعلق تمام برے القابات کا رد کرنا
حضرت ابوذر ؓ کا مکہ طرف سفر اور آپ ﷺکے متعلق عمدہ رائے قائم کرنا
عرب کے سردار اسعد بن زارارہ کی آپ ﷺکے متعلق رائے
بنو سلیم کے قیس بن نسیبہ کی آپ ﷺاور قرآن کے متعلق عمدہ رائے
مکہ میں سب سے بڑے مخالفین چھپ کر قرآن سنا کرتے تھے
ابو جہل،ابو سفیان اور اخنس کا قرآن سنننا اور آئندہ نہ سننے کا آپس میں مشورہ کرنا
دوسری رات بھی سب کا قرآن سننے کےلیے جانا
تیسری رات بھی قرآن سننے کےلیے جانا
تین بڑے قریشی سرداروں کا دبے الفاظ میں نبیﷺ اور قرآن کی حقانیت کا اعتراف کرنا
اعجاز قرآن کی تیسری وجہ :غیب کی مستقبل کی خبریں قرآن پاک میں دی گئیں
روم وفارس کی جنگ کے متعلق پیشنگوئی
شرط کا مال جوے کے مال کی طرح حرام ہے
اعجاز قرآنی کی چوتھی وجہ :ماضی یعنی امم سابقہ کے احوال بیان کیے گئے
اعجاز قرآن کی پانچویں وجہ:لوگوں کے دلوں کے احوال کی خبر دی
اعجاز قرآنی کی چھٹی وجہ :جس قوم یا افراد کے متعلق جو پیشینگوئی کی ،ویسا ہی ہوا
یہود ومشرکین کے دل سے قرآن کے سچے ہونا مانتے تھے
اعجاز قرآنی کی ساتویں وجہ:قرآن کریم سننے سے دل پہ خاص کیفیت کا طاری ہو جانا
اعجاز قرآنی کی آٹھویں وجہ :بار بار سننے پڑھنے کے باوجود اکتاہٹ کا شکار نہ ہونا
اعجاز قرآنی کی نویں وجہ:قرآن کریم کی حفاظت کا ذمہ اللہ تعالیٰ نے لیا ہے
قرآن کریم کی دنیا میں سب سے زیادہ اشاعت ہوئی
قرآن کریم کو اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کے سینوں میں محفوظ کیا
اللہ تعالٰی کی ذات طرح اس کی صفت کلام بھی ازلی ہے
اعجاز قرآنی کی دسویں وجہ:انسان کےلیے تمام ضروری علوم کی جامع کتاب
قرآن کریم میں پیش کردہ نظام تمام نظاموں پہ غالب آیا
قرآن مجید کے بے مثال اثرکا بیان
فرانسیسی مصنف مارڈریس کا قرآن مجید کی تاثیر کا اعتراف
مسلمانوں کے زوال و انحطاط کے زمانہ میں قرآن کی حقانیت کا مسیحی مصنفین کا اعتراف
کئی مغربی مصنفین کا قرآن کے کلام معجز ہونے کا اعتراف
اعجاز قرآنی کی وجوہ پر ایک اجمالی نظر
نبی کریمﷺ کی ابتدائی زندگی قرآن کے کلام معجز ہونے کی دلیل ہے
آپﷺ کی زندگی کے آخری چند سال میں قرآنی تعلیمات کا پھیلنا ،کلام معجز ہونے کی دلیل ہے
نظام قرآنی کا رائج ہونا اس کے کلام الٰہی و معجز ہونے کی دلیل ہے
اعجاز قرآنی پر لکھی جانے والی چند کتب کا تعارف
ایک شبہ:ممکن ہے کوئی کتاب قرآن کے مقابلہ میں لکھی گئی ہو،اس کا جواب
مسیلمہ کذاب کا قرآن کے مقابل کلام لانا اور اس کا رد ہو جانا
کفار کا اعتراض کہ رسول اللہﷺ مکہ میں رومی غلام سے پڑھتے تھے،جواب
اعتراض:نبی ﷺنے سفر شام میں بحیرا راہب سے سیکھا
شیخ سعدی اور فیضی بھی اعلیٰ درجہ کی فصاحت پر قادر تھے،کیا ان کی کتب معجز ہیں؟
فیضی وسعدی ودیگر بے مثال کتب کے مصنفین کے کلام کے معجز ہونے پر جواب
معجزہ کی تعریف
قرآن کے معجز اور پر تاثر ہونے متعلق غیروں یعنی مستشرقین کی گواہی
ڈاکٹر گستاولی بان کے تاثرات
مسٹر وڈ ول کے تاثرات
فرنچ مصنف مسٹر کونٹ ہنروی کے تاثرات
انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا میں درج تاثرات
مؤرخ ڈاکٹر گبن کے تاثرات
قرآن مجید کا اپنی مثل لانے کا چیلنج اب بھی جدید دنیا کو برقرار ہے
وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّه
کوئی بھی ان میں سے،بعد والوں میں سے ،ان کے معبودوں میں سے قادر نہیں
24:فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا۔۔۔
25:وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَٰلِحٰتِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابهاً
متشابہ پھل جنت میں ملیں گے،متشابہ ہونے سے کیا مراد ہے؟
وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ
پاکیزہ عورتیں جنت میں ملیں گے،پاکیزہ عورتوں سے مراد کیا ہے؟
وَهُمْ فِيهَا خٰلِدُونَ
جنت کی نعمتیں ہمیشہ کےلیے ہوں گی
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر (خلاصہ)
دخول جنت کےلیے ایمان کے ساتھ اعمال صالحہ لازم ہیں
خلود جھنم سے بچاؤ کےلیے فقط ایمان کافی ہے
26:إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات
اللہ تعالیٰ نے قرآن میں حقیر چیزوں کا ذکر کیوں کیا
قرآن کریم میں حقیر چیزوں کی مثال سے امتحان مقصود ہوتا ہے
وضاحت کےلیے حقیر چیز کا تذکرہ درست ہے
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا
قرآن اور اس کی مثالوں سے گمراہ کرنے کا معنیٰ
وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفٰسِقِينَ
فاسق کے لفظی وشرعی معنیٰ
فقہاء کی اصطلاح میں فاسق کا معنیٰ
فاسق کا کافر کی جگہ استعمال
فاجر کسے کہتے
27:الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ۔۔۔
الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ
عہد اور میثاق میں فرق
منکرین قرآن اور گمراہ لوگوں کی گمراہی کی دو بڑی وجوہ
عہد الست کیا ہے؟
عہد الست کا انسانیت سے تقاضا
عہد و معاہدہ کی خلاف ورزی کا حکم
وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ
حقو ق اللہ اور حقوق العباد کے متعلق تعلقات کو جوڑنے کا حکم ،قطع کرنے کی مذمت و وبال
اصل خسارہ آخرت کا خسارہ ہے
دین اسلام کس چیز کانام ہے
28:كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ
اللہ تعالیٰ کے انکار کی ایک صورت
وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ
انسان کی ابتدا پیدائش کا ذکر اور اس کی اصل کا ذکر
زندگی سب سے بڑی نعمت ہے
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ
ابتدائی حیات کے بعد موت اور دوبارہ حیات اللہ تعالیٰ عطا کریں گے
سیاق الفاظ ،یعنی الفاظ کی ترتیب کے لحاظ سے ایک اہم نکتہ
موت بھی ایک نعمت ہے
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر (خلاصہ)
رسالت و قرآن کا منکر،منکر خدا ہے
برزخی زندگی کے ذکر نہ کرنے کی وجہ اور برزخی زندگی کی حقیقت
29:هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۔۔۔
خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا
زمین اور زمین سے حاصل ہونے والی تمام نعمتوں کا ذکر
دنیا کی ہر شئے نفع بخش ہے
بظاہر مضر اشیاء بھی سودمند ہیں
ساری کائنات انسان کےلیے اور انسان اللہ کی عبادت کےلیے بنایا گیا
اس آیت میں اشیاء کی حلت و حرمت متعلق نہیں بتایا گیا
حلت وحرمت کےقرآن وسنت میں مستقل دلائل قائم ہیں
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ کا معنیٰ
پہلے زمین پیدا کی گئی اس کے بعد آسمان
فَسَوّٰهُنَّ سَبْعَ سَمٰوَاتٍ
آسمان سات ہیں
30:وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات
آیت کے مضمون کا تعارف و خلاصہ
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰئِكَةِ
تخلیق آدم کی گفتگو فرشتوں سے کس مصلحت پر مبنی تھی ؟
کسی معاملہ میں دوسروں سے مشورہ کی ممکنہ دو صورتیں ہوتی ہیں
تخلیق آدم پر فرشتوں سے گفتگو بطور مشورہ نہیں بلکہ بطور تعلیم مشورہ تھی
رسول اللہ ﷺبھی تعلیم کی خاطر مشورہ فرماتے تھے
تخلیق آدم سے قبل فرشتوں کا ایک زعم
حق تعالیٰ کا افضل و اعلم مخلوق بنانے کا ارادہ فرشتوں پر ظاہر فرمانا
فرشتوں کا اپنے گمان مطابق انسان کے متعلق اظہار خیال کرنا
اللہ تعالیٰ کا فرشتوں کے گمان کا رد کرنا
إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
اقتدارِ اعلیٰ اللہ تعالیٰ کو حاصل ہے
زمین پہ وقتاً فوقتاً اللہ تعالیٰ نے اپنے نائب بھیجے
نبوت کسبی چیز نہیں ہے
اللہ تعالیٰ کے خلفاء یعنی انبیاء علیھم السلام کا کام
دوسرے خلفاء علیھم السلام خاص اقوام کی طرف مبعوث ہوئے
اللہ کے آخری خلیفہ آپ ﷺ،اور آپﷺ کی ایک خصوصیت بعثت عامہ کا بیان
آپﷺ کی دوسری خصوصیت ،آپ کی نبوت قیامت تک کےلیے ہے
آپﷺ کی تیسری خصوصیت،شریعت،کتاب اور تعلیمات کا محفوظ ہونا
آپﷺ کی چوتھی خصوصیت، آپ کا نائب بجائے رسولوں کے ،آپ کے امتیوں کا بننا
آپﷺ کی پانچویں خصوصیت، آپ کی امت کا ایک مجموعہ گمراہ نہ ہوگا
آپﷺ کے بعد خلیفہ کا انتخاب امت کے سپرد
خلافت راشدہ کے بعد امت کی حالت اور امیر کے انتخاب کا طریقہ کار
مغربی جمہوریت اور اسلامی شورائیت میں فرق
آیت مذکورہ کے اس حصہ سے دستور مملکت کی چند اہم دفعات کا ثبوت
قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَا
فرشتوں کا تخلیق آدم پر تبصرہ
فرشتوں کا تبصرہ بطور اعتراض نہیں،استفسار حکمت کےلیے تھا
قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
فرشتوں کے سوال پہ اللہ تعالیٰ کا جواب
31:وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ۔۔۔
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا
آدم علیہ السلام کی افضلیت ظاہر کرنے کےلیے خاص علم کا عطا کیا جانا
تعلیم آدم علیہ السلام علیحدہ دی گئی یا فرشتے بھی اس میں شریک تھے؟
فرشتوں کو یہ علوم سکھادینے پر قدرت الٰہیہ پر سوال
آدم علیہ السلام کو کون سے علوم سکھائے گئے؟
حاکم کو رعایا کے طبائع ومزاج سے واقف ہونا چاہیے
تعلیم آدم علیہ السلام سے فرشتوں کو ایک پیغام
اللہ تعالیٰ کے جواب پر فرشتوں کا رد عمل
فرشتوں کوانسان کی عادات کی خبر کیسے ہوئی؟
نیابت یعنی خلافت کا مقصد
زبانوں کے خالق اللہ تعالیٰ ہیں
فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ
آدم علیہ السلام فرشتوں سے افضل ہیں
32:قَالُوا سُبْحٰنَكَ لَا عِلْمَ لَنَا ۔۔۔
33:قَالَ يَاآدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ۔۔۔
34: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیت کے مضمون کا تعارف
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
سیدنا آدم علیہ السلام کو سجدہ کا حکم اس وقت موجود تمام ذوی العقول مخلوقات کو تھا
سجدہ تعظیمی پہلی امتوں میں جائز تھا
شریعت محمدی صلی اللہ علیہ وسلم میں سجدہ تعظیمی حرام ہے
سجدہ تعظیمی کے سابقہ شریعتوں میں جائز ہونے کی وجہ
سجدہ تعظیمی و تصویر سازی وغیرہ کا حرام ہونا سد ذرائع کے طور پر ہے
سجدہ تعظیمی کے حرام ہونے کی وجہ
ممنوع اوقات میں نماز کے عدم جواز کی وجہ
موہوم شرک نام و القاب سے پکارنےکا ممنوع ہونا اور اس کی وجہ
نماز کے چار بڑے افعال میں سے دو اللہ تعالیٰ کے لیے خاص ہیں
سجدہ تعظیمی کے منسوخ ہونے کے دلائل
حدیث متواترہ کے رواۃ کی تعداد (علامہ سیوطی ؒ کے نزدیک)
فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَر
ابلیس نے باوجود عالم وعارف ہونے کی سجدہ سے انکار کیوں کیا؟
تکبر کی بناء پر ابلیس نے انکار کیا
حب جاہ کی بناء پر ابلیس نے انکار کیا
ایمان وہی معتبر ہے جو آخر عمر تک رہے
تخلیق آدم علیہ السلام اور شیطان سے مکالمہ کہاں ہوا؟
وَكَانَ مِنَ الْكٰفِرِينَ
ابلیس کا کفر محض عملی نافرمانی کا نتیجہ نہیں
کسی فرض کو ادا نہ کرنا فسق ہے ،کفر نہیں
35: وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ۔۔۔
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ کے اسلوب میں ایک لطیف نکتہ
بیوی کی رہائش کا ذمہ شوہر پر ہے
آدم علیہ السلام کی جنت میں رہائش عارضی تھی
جنت کی ہمیشہ کی رہائش کا حصول کیسے ہوگا؟
لفظ اسکن سے دائمی استحقاق ثابت نہ ہوگا
وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا
غذا و خوراک میں بیوی شوہر کے تابع نہیں
رغدا کا معنیٰ
ہر جگہ چلنے پھرنے کی آزادی انسان کا فطری حق ہے
وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظّٰلِمِينَ
درخت کا پھل کھانے سے منع فرمایا
درخت کون سا تھا؟ شریعت نے ذکر نہیں کیا
سدِّ ذرائع کا ثبوت
36: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا ۔۔۔
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطٰنُ عَنْهَا
زلۃ کے معنیٰ
شیطان تو جنت سے نکالا جا چکا تھا ، بہکانے کےلیے جنت میں کیسے پہنچا؟
فَاَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيْهِ
شیطان نے بالآخر دونوں یعنی آدم و حوا کو جنت سے نکال دیا
وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ
آدم و حوا اور ابلیس کو نیچے اترنے اور ان کی سزا کا بیان
آدم ؑ و حوا کو نیچے اترنے اور انسانوں کی باہمی دشمنی کی سزا کا بیان
وَلَكُمْ فِى الْاَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَّمَتَاعٌ اِلٰى حِيْنٍ
زمین میں انسانوں کا ٹھکانہ عارضی ہے
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
مسئلہ عصمت انبیاء کرام علیھم السلام
تمام انبیاء کرام علیھم السلام معصوم ہیں
انبیاء علیھم السلام کے معصوم ہونے کی وجہ
انبیاء علیھم السلام سے سہو اً خلاف اولیٰ کام صادر ہوجاتے ہیں
خلاف اولیٰ واقعات کا صدور عصمت کے منافی نہیں
انبیاء علیھم السلام کو سہو تشریعی افعال میں نہیں بلکہ ذاتی افعال میں ہوا
انبیاء علیھم السلام کے سہوو کو قرآن کریم میں گناہ کہنے اور ان پر عتاب کی وجہ
آدم علیہ السلام کی لغزش کی توجیہات
اول تو جیہ
ثانی توجیہ
ثالث توجیہ
آدم علیہ السلام کی یہ لغزش تھی جسے معاف کر دیا گیا
شیطان کا وسوسہ وغیرہ ڈالنے کےلیے جنت میں آنا ضروری نہیں
آدم علیہ السلام کو شیطان کے دشمن متعلق آگاہ کر دیا گیا تھا ، پھر کیسے نہ پہچان پائے
37:فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمٰتٍ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیت کے مضمون کا تعارف
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمٰتٍ
تلقی کا معنیٰ و مفہوم
کلمات کی مراد و مصداق
فَتَابَ عَلَيْهِ
توبہ کے لغوی معنیٰ
انسان کی طرف نسبت کرتے ہوئے توبہ کے معنیٰ
محض زبانی لفظ توبہ کافی نہیں
هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
اللہ تعالیٰ کی طرف نسبت کرتے ہوئے توبہ کے معنیٰ
لفظ تو اب کا استعمال
لفظ تائب کا استعمال
اللہ تعالیٰ کےلیے صرف قرآن وحدیث سے ثابت شدہ الفاظ و صفات استعمال کی جائیں
گنہگار مسلمان کو چاہیے کہ اپنے آباء یعنی انبیا کرام کا طریقہ اختیار کرتے ہوئے رجوع الی اللہ کرے
توبہ قبول کرنے کا اختیار صرف اللہ کو ہے
گناہوں کی معافی متعلق یہود ونصاریٰ کی غلط فہمی
گناہوں کی معافی متعلق بعض مسلمانوں کی غلط فہمی
38:قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۔۔۔
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا
آدم علیہ السلام کا زمین پر اترنا بطور سزا نہیں بلکہ مقصد کی تکمیل کےلیے تھا
آدم وحوا علیھما السلام کی طرف لغزش اور توبہ کی قبولیت میں الفاظ کی نسبت کا فرق ،اس کی وجہ
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
خوف کا معنیٰ
وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
حزن کا معنیٰ
رنج وغم سے نجات صرف ان لوگوں کو نصیب ہوتی ہے جو اللہ کےفرمانبردار ہیں
اولیاءاللہ کو غم و حزن نہ ہونے کی وجہ
حزن سے بری ہونا عام آد می کے بس میں نہیں
اولیاءاللہ کو دنیاوی غم وخوف نہ ہوگا ،آخرت کے متعلق خوف ہوگا
انبیاء کرام کو بحیثیت انسان دنیاوی چیزوں سے خوف ممکن ہے
موسیٰ علیہ السلام کے سانپ سے ڈرنے کی اخروی خوف ہونے کی توجیہ
39: وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ہدایت الٰہی کے منکرین کا ٹھکانہ ہمیشہ کی جھنم ہے
40:يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ما قبل تمام آیات کے مضامین کا خلاصہ
اہل کتاب کا ذکر،اہل کتاب کی تعیین اور ان کو مخاطب کرنے کی وجہ
تقریباً 80 آیات میں اہل کتاب کا ذکر
يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ
اسرائیل کا معنیٰ و مراد
یعقوب علیہ السلام کی خصوصیت
قرآن کریم میں لفظ بنی اسرائیل لانے میں حکمت
اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ
بنی اسرائیل کو اطاعت کی دعوت دینے کا انداز
امت محمدیﷺکی خاص فضیلت
وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
بنی اسرائیل سے کون سے عہد لیا گیا تھا
عہد پورا کرنے پر اللہ تعالیٰ کا انعام
ایفاء عہد واجب ہے
عہد شکنی کرنے والوں کی حشر میں رسوائی
41: وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ ۔۔۔
وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
کفر کا سبب بننے والا بھی اس گناہ میں شریک ہے
گناہ کا سبب بننے والا بعد والوں کے گناہ میں شریک ہے
نیکی کا سبب بننے والا بعد والوں کے ثواب میں شریک ہے
وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا
آیات کا مطلب لوگوں کی مرضی کے مطابق بیان کرنا حرام ہے
تعلیم قرآن پہ اجرت لینا کیسا ہے؟
ائمہ ثلاثہ ؒ کے نزدیک جائز ہے
امام ابوحنیفۃ ؒ وبعض فقہاء کے نزدیک اجرت لینا جائز نہیں
متاخرین احناف نے بوجہ ضرورت اجرت لینا جائز قرار دیا
اجرت کے جائز قرار دینے کی علت
ایصال ثواب پر اجرت لینا بالاتفاق جائز نہیں
42: وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ ۔۔۔
وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ
حق بات کو گڈ مڈ کرکے بیان کرنا جائز نہیں
وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ
خوف وطمع کی وجہ سے حق چھپانا ناجائز ہے
حق کو نہ چھپانے کے متعلق تابعی ابو حازم ؒ کا واقعہ
حضرت ابو حازم تابعی سلیمان ابن عبد الملک کے دربار
خلیفہ سلیمان کا موت سے ڈرنے کے متعلق سوال کرنا
خلیفہ سلیمان کا اللہ کے سامنے حاضری کے متعلق سوال کرنا
خلیفہ سلیمان کا عنداللہ اپنا مقام جاننے کے متعلق سوال کرنا
خلیفہ سلیمان کا پوچھنا عنداللہ سب سے معزز کون ہے؟
خلیفہ سلیمان کا پوچھنا عنداللہ افضل عمل کون سا ہے؟
خلیفہ سلیمان کا پوچھنا کہ کون سی دعا زیادہ قبول ہوتی ہے؟
خلیفہ سلیمان کا پوچھنا سب سے افضل صدقہ کون سا ہے؟
خلیفہ سلیمان کا پوچھنا سب سے افضل کلام کون سا ہے؟
خلیفہ سلیمان کا پوچھناسب سے ہوشیار مسلمان کون سا ہے؟
خلیفہ سلیمان کا پوچھناسب سے احمق مسلمان کون سا ہے؟
خلیفہ سلیمان کا تابعی ابو حازم سے نصیحت کی درخواست کرنا
ابو حازم کی صاف گوئی پر ایک وزیر کا اعتراض اور آپ کا جواب
سلیمان کا اپنی اصلاح متعلق سوال کرنا
سلیمان کا تابعی ابو حازم کو اپنے ساتھ رہنے کی درخواست کرنا
سلیمان کا ابو حازم سے اپنی حاجت ذکر کرنے کا کہنا
سلیمان کا اپنے لیے دعا کی درخواست کرنا
سلیمان کا آخر میں وصیت کی درخواست کرنا
سلیمان کا مجلس کے بعد کچھ اشرفیاں بھیجنا اور ابو حازم کا واپس کر دینا
تابعی ابو حازم کے قول سے ثابت ہوا کہ طاعات پر اجرت لینا جائز نہیں
43: وَأَقِيمُوا الصَّلوٰةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَأَقِيمُوا الصَّلوٰةَ
صلوۃ کے لفظی معنیٰ
صلوۃ کے شرعی معنیٰ
اقامت کے لفظی معنیٰ
اقامت صلوۃ کے معنیٰ
نماز کے فضائل و اثرات اقامت صلوۃ سے حاصل ہوں گے
وَآتُوا الزَّكَاةَ
زکوٰۃ کے لغوی معنیٰ
زکوٰۃ کے شرعی معنیٰ
نماز اور زکوٰۃ بنی اسرائیل پر فرض تھی
وَارْكَعُوا مَعَ الرّٰكِعِينَ
رکوع کے لغوی معنیٰ
رکوع کا شرعی معنیٰ
جزء بول کر کل مراد لینا
بالخصوص رکوع کا ذکرکرنے کی حکمت
جماعت سے نماز ادا کرنا، اس کا حکم
جماعت کے وجوب کی دلیل قرآن سے
جماعت کے وجوب کے دلائل احادیث کی روشنی میں
مسجد سے قریب والے کی نماز بغیر جماعت ادا نہیں ہوتی
مسجد میں آنے پر قدرت پر ،علاوہ مسجد کے نماز جائز نہیں
جو شخص اذان سنے ،وہ مسجد باجماعت نماز ادا کرے
بغیر اسپیکر کے اذان کی آواز پہنچے تو ایسے شخص کی نماز بغیر جماعت کے نہیں ہوتی
جمہور فقہاء کے نزدیک جماعت سنت مؤکدہ ہے(واجب کے قریب)
جمہور کی جانب سے وجوب کے دلائل کا جواب
جماعت کی سنیت پر دلالت کرنے پر سیدنا عبداللہ بن مسعود ؓ کا قول
بوجہ عذر اور بلاعذر ترک جماعت کا حکم
44: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ۔۔۔
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ
علماء یہود کی بری عادت
بے عمل واعظ و داعی کی مذمت
بے عمل واعظ کی سزا
بے عمل اور فاسق بھی تبلیغ اوروعظ کر سکتا ہے
بے عمل واعظ متعلق اسلاف کا رویہ و عمل
نہی عن المنکر مستقل فریضہ ہے
داعی و واعظ کو بے عمل نہیں ہونا چاہیے
بے عمل واعظ کا جرم غیر واعظ سے بڑا ہے
داعی و عالم کا بے عمل ہونا بڑا جرم ہے
حب مال و جاہ کی مذمت
حب مال کے نتائج
اول:کنجوسی وبخل کا پیدا ہونا
دوم:خود غرضی پیدا ہوتی ہے
سوم:مزید مال کمانے کی حرص پیدا ہوتی ہے
چہارم: حق کا انکار
حب جاہ کا نتیجہ
45: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلوٰةِ۔۔۔
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلوٰةِ
حب مال وحب جاہ کی مذمت و نتائج اور علاج کا ذکر
حب مال کا علاج صبر ہے
نماز ،حب جاہ کا علاج ہے
ایمان لانے سے روکنے والی دو بڑی نفسیاتی بیماریاں اور ان کا علاج
صبر سے حب مال کی بیماری کا علاج ہوگا
نماز سے حب جاہ کا علاج ہوگا
نماز کی نسبت صبر کرنا آسان ہے
نماز مشکل ہے، البتہ خاشعین کےلیے آسان ہے
نماز کا مشکل ہونا اور اس کی مشکل دور کرنے کا طریقہ
خشوع قلب حاصل کرنے کا طریقہ
وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخٰشِعِينَ
خشوع کا لغوی مفہوم
خضوع کا لغوی مفہوم
خشوع کی حقیقت
حضرت ابراہیم ؒ نخعی کے نزدیک خشوع
خشوع کا نتیجہ
قصداً خشوع کے آثار کا اظہار ناپسندیدہ ہے
نماز میں خشوع کے متعلق قرآن و حدیث میں بیان کردہ اہمیت
بعض فقہاء کے نزدیک خشوع نماز میں شرط ہے
جمہور فقہاء کی رائے
جمہور فقہاء کی رائے پر امام غزالیؒ کا تبصرہ
مکمل نماز میں خشوع رکھنا تکلیف ما لا یطاق ہے
نماز خشوع کے بغیر بھی بالکل بےفائدہ نہیں
46:الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
خاشعین کی صفت کہ وہ رب کی طرف لوٹنے اور انعام پانے کا خیال رکھتے ہیں
47: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کے آباء واجداد پر کیے گئے انعامات کی یاد دہانی
48:وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
قیامت کے روز دوسرے کی مدد کے تمام طریقے کفار کے کام نہ آئیں گے
49:وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ۔۔۔
يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ
فرعون کا بچوں کو قتل کرنا
وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ
مصیبت میں صبر اور نعمت پر شکر ادا کرنے کی آزمائش
50: وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
فرعون کا دریا میں غرق ہونا
51:وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۔۔۔
وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
موسیٰ علیہ السلام کا تیس روزے رکھنا
مزید دس روزوں کا حکم
ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ
سامری کا بچھڑا بنانا اور قوم کا اس کی پرستش کرنا
52:ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
53:وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ
فرقان سے کیا مراد ہے؟
54:وَإِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْ مهِ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
گوسالہ پرستوں کو بطور توبہ قتل کرنے کا حکم
بعض گناہ فقط توبہ سے معاف نہیں ہوتے
55:وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کا توریت ماننے سے انکار اور رب تعالیٰ کے ہم کلام ہونے کا تقاضا
بنی اسرائیل کا اللہ تعالیٰ کو دیکھنے کی خواہش کرنا
56:ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کا مرنے کے بعد زندہ ہونا
57:وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کا اصل وطن اور جہاد سے انکار پر بطور سزا وادی تیہ میں رہنا
وادی تیہ کے احوال
وادی تیہ کا محل وقوع،اور تیہ کا معنیٰ
وادی تیہ میں معجزات کا ظہور
بادل کا سایہ کرنا
من و سلویٰ کا اترنا
پانی کے چشموں کا نکلنا
روشنی کا انتظام
کپڑوں کا صاف اور بڑا ہونا
ومَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
استعمال کی اشیاء اسٹاک نہ کرنے کا حکم اور خلاف ورزی
58:وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
شہر میں ادب کے ساتھ داخلے کا حکم،کون سا شہر مراد ہے؟
قرآن کریم قصوں کی کتاب نہیں
59:فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کی لفظی تبدیلی اور اس پر عذاب الٰہی
بنی اسرائیل کی لفظی تبدیلی کی کیفیت
قرآنی کلمات کو ہم معنیٰ الفاظ سے بدلنا جائز نہیں
اذان اور نماز کے کلمات ماثورہ کی تبدیلی جائز نہیں
بنی اسرائیل کی تبدیلی لفظی ومعنوی تھی
روایت [الحدیث]بالمعنیٰ کا حکم ،جمہور فقہاء کے نزدیک جائز نہیں
روایت بالمعنیٰ کے مجوزین
روایت بالمعنیٰ کے عدم جواز کے قائلین محدثین
عدم جواز کے قائلین کی پہلی دلیل
عدم جواز کی پہلی دلیل کا جواب
عدم جواز کے قائلین کی دوسری دلیل
عدم جواز کی دوسری دلیل کا جواب
60:وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کے بارہ خاندانوں کےلیے بارہ چشموں کا جاری ہونا
پتھر سے بارہ چشموں کا نکلنا بطور معجزہ تھا
استسقاء کی اصل دعا ہے
دعا کبھی نماز کی صورت میں ہے
دعا کبھی بغیر نماز کے ہے
استسقاء میں توبہ و تواضع ضروری ہے
61:وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کا ایک ہی کھانا کھا کر اکتا جانا
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ
یہودی قیامت تک خود مختار سلطنت سے محروم کر دئیے گئے
یہودی ہمیشہ ذلیل رہیں گے، اس کا درست مفہوم
یہود کے محفوظ ہونے کی ایک صورت
یہود کے محفوظ ہونے کی دوسری صورت
یہود کی ذلت وخواری سے نکلنے کی دو ممکنہ صورتیں
موجودہ اسرائیل حکومت کی حیثیت
باقی دنیا کے مقابلہ میں یہودیوں کی ایک حکومت کوئی حیثیت نہیں رکھتی
62:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود یا دیگر شریر لوگ ایمان لانا چاہیں تو وہ قابل قبول ہے
دیگر مذاہب والوں کے ایمان لانے کے ذکر میں مسلمانوں کے ذکر کرنے میں حکمت
صائبین کے مصداق متعلق کوئی حتمی تحقیق نہیں ہے
63:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کا اولاً احکام تورۃ میں تحریف کرنا اور ماننے سے انکار پر اللہ تعالیٰ کا عذاب سے ڈرانا
شبہ:بنی اسرائیل کو احکام توراۃ ماننے پر مجبور کیوں کیا گیا؟
ایمان قبول کرنے میں اکراہ منع ہے ،اعمال میں اکراہ ممنوع نہیں ہے
اسلام میں ارتداد کی سزا قتل کیوں ہے؟
64:ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
دنیا میں اللہ کی رحمت عام ہے
محض فضل ورحمت الٰہی کی وجہ سے اہل یہود پر عذاب نازل نہیں ہوا
65:وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل میں مسخ صورت کا واقعہ
واقعہ مسخ صورت یہود
ممسوخ قوم کی نسل نہیں چلتی
بنی اسرائیل کی کھلی خلاف ورزی نہ کی ،بلکہ حیلہ سازی کی
فقہی حیلہ جات کو بنی اسرائیل کے حیلوں پر قیاس کرنا درست نہیں
66:فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
واقعہ مسخ صورت میں عبرت اور نصیحت ہے
67:وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
گائے کے ذبح کا واقعہ
68:قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
گائے میں قیود ان کی اپنی حجتوں کی وجہ سے تھیں
69:قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۔۔۔
70:قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ ۔۔۔
71:قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ ۔۔۔
72:وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ۔۔۔
73:فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
مقتول کے جسم پر گوشت مس کرنا اور قاتل کا نام بتانا
شبہ:اللہ تعالیٰ نے خود قاتل کا نام کیوں نہ بتایا
جواب:یقیناً اسی میں اللہ کی کوئی حکمت ہے
74:ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
پتھر وں کے تین اثرات
پتھروں کا خوف الٰہی سے گرنا ،اس پر سوال اور اس کا جواب
تمام پتھر خوف الٰہی سے نہیں گرتے
بنی اسرائیل کی حالت کو تین طرح کے پتھروں سے تشبیہ دیا جانا
پتھر کی پہلی قسم سے تشبیہ کی وجہ
دوسری قسم سے تشبیہ کی وجہ
تیسری قسم سے تشبیہ کی وجہ
75:أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کے کرتوتوں کے سبب ان کے ایمان کی امید رائیگاں ہے
آیت میں موجود بعض الفاظوں کے مصداقات
کسی بات سے انکار و نفرت نہ ہونا رضا کی علامت ہے
76:وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
منافقین کا بعض اوقات نبیﷺ کی خوشامد کرنا اور بعض دوسروں کا اس پر ملامت کرنا
77:أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
78:وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ
79:فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود علماء کی علمی خیانت اور اس پر وعید
یہود اپنے آپ کو حق پہ سمجھتے
80:وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
مؤمن ہمیشہ کےلیے جہنم میں نہ جائیں گے
یہود کا دعویٰ کہ وہ انکار نبوتنبوت مسیحیہ ومحمدیہ کے باوجود جہنم میں نہ جائیں گے
یہود کے اس دعویٰ کی حیثیت
81:بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
خلود جھنم صرف کفار کےلیے ہے
یہود بوجہ کفر خلود فی النار کے مستحق ہیں
82:وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ایمان بذاتہ سب سے بڑا عمل صالح ہے جو خلود فی النار سے مانع ہے
83:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
نبی کریم ﷺ پر ایمان لانے والے یہود کی تعریف و توصیف
بعض احکام امت محمدیہﷺ اور پہلی امتوں میں مشترک ہیں
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا
دعوت دین میں بات نرم کرے
کافر کو تبلیغ بھی نرم انداز سے کرے
تابعی عطاء رحمہ اللہ کا تبلیغ میں نرم کلام کرنا
84:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ ۔۔۔
وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ
یہود سے عہد کہ اپنی آدمیوں کو گھر سے نہیں نکالو گے، اس کی مراد
ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ
یہود سے لیا گیا عہد ،بالکل واضح وعیاں تھا
85:ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود پر تین احکام لازم تھے
مدینہ میں یہود کے قبائل سے تعلقات
یہود مدینہ کا قیدیوں کو چھوڑانے کے حکم پر عمل کرنے میں کمال حیلہ سازی کرنا
تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
اثم و عدوان کے لفظ علیحدہ لانے میں حکمت
شبہ:ارتکاب گناہ سے کفر لازم نہیں ہوتا
گناہ کی شدت کے باعث محاورۃ کفر کہا
عرفاً محاورہ میں سخت الفاظ استعمال کیے جاتے ہیں
فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ
یہود کےلیے مذکور ان دو سزاؤں کے مصداقات
86:أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۔۔۔
87:وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ ۔۔۔
وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
حضرت جبرائیل علیہ السلام کا لقب"روح القدس"ہے
جبریل علیہ السلام کے ذریعہ عیسیٰ علیہ السلام کی تائید الٰہی
فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ
یہود نے بہت سے نبیوں کو جھٹلایا اور بہت سوں کو قتل کیا
88:وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ ۔۔۔
فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ
یہود بعض چیزوں پہ ایمان رکھتے تھے
شرعاً کون سا ایمان معتبر ہے؟
89:وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ ۔۔۔
كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ
قرآن کو مصدِّق توراۃ کہا گیا
فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ
شبہ:یہود حق کو جانتے تھے تو کافر کیوں ہیں؟
ایمان فقط جاننے کا نام نہیں
90:بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا ۔۔۔
فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ
یہود پر دو غضب اورذلت کر دینے والا عذاب
مؤمن پر آخرت میں عذاب تہذیب کےلیے ہوگا ،تذلیل کےلئے نہ ہوگا
91:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کا توراۃ پر ایمان لانے اور بقیہ کتب پر ایمان نہ لانے کا دعویٰ کرنا
یہود کے دعوی کا رد
یہود کے قول کا رد(اول)
یہود کے قول کا رد(ثانی)
یہود کے قول کا رد (ثالث)
92:وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ ۔۔۔
وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ
بینات کے مصداقات
نبی کریم ﷺ کے زمانہ کے یہود بوجہ طرفداری آباء کے تردید و وعیدات میں شامل ہیں
93:وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل پر کوہ طور کے معلق کرنے کی نوبت کیوں پیش آئی
94:قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کا دین حق پر ہونے،حق تعالیٰ کے محبوب اور نجات یافتہ ہونے کا دعویٰ کرنا
یہود کےا س دعویٰ یعنی محبو ب الٰہی اور نجات یافتہ ہونے کی حقیقت
یہود کے دعویٰ پر الزاماً ایک چیلنج
95:وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کے متعلق پیشنگوئی کہ یہ موت کی تمنا ہرگز نہیں کریں گے
موت کی تمنا کرنے کا چیلنج نبیﷺ کے عہد کے یہود کو تھا
اس شبہ کا جواب کہ ممکن ہے یہود نے دل سے موت کی تمنا کی ہو
اس شبہ کا جواب کہ ممکن ہے یہود نے تمنا کی ہو ،لیکن مشہور نہ ہوئی ہو
96:وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کا موت کی خواہش کرنے کی بجائے طول عمر کی خواہش کرنا
97:قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کی جبرائیل علیہ السلام سے دشمنی
98:مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ ۔۔۔
99:وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ
100:أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
اکثر یہود نے عہد پورا نہ کیا ،بعض نے پورا کیا
101:وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ ۔۔۔
102:وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
آیت کا شان نزول اور مضامین کا خلاصہ
اول : یہود سلیمان علیہ السلام کی طرف سِحر کی نسبت کرنا، اللہ تعالیٰ کا رد کرنا
دوم: یہود کے زہرہ وغیرہ کے متعلق اعتقادات باطلہ کا رد کرنا
سوم: یہود کے علم بلا عمل کی حیثیت اجاگر کرنا
وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۔۔۔
دنیا میں بالعموم اور بالخصوص بابل میں جادو کا زور
لوگوں کا جادو کے ساتھ رویہ
جادو کی حقیقت سمجھانے کےلیے اللہ نےفرشتے بھیجے
جادو کی حقیقت سمجھانے کا کام انبیاء سے نہ لینے کی ایک وجہ
جادو کی حقیقت سمجھانے کا کام فرشتوں سے لیا جانا ،اور اس کی وجہ
فرشتوں اور انبیاء سے کام لیے جانا اور ان میں فرق
انبیاء علیھم السلام کے ذمہ شریعت کے اصول وکلیات کا بیان کرنا تھا فروعات کا نہیں
فرشتوں کا لوگوں کو سحر کے اصول وفروع سے آگاہ کرکے بچنے کی تنبیہ کرنا
لوگوں کو سحر کے اصول وفروع بتلانے میں ان کی آزمائش بھی مطلوب تھی
فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِه۔۔۔
لوگوں کا فرشتوں سے سحر سیکھنا اور خود سے غلط استعمال کرنا
لوگوں کے سحر کے فسق و کفر میں مبتلا ہونے میں فرشتوں کے اوپر کوئی الزام نہیں ،ایک مثال سے وضاحت
سحر کی لغوی حقیقت
سحر کی عرفی حقیقت
حروف وکلمات میں خاص تاثر ات ہوتے ہیں
سر میں انسانی اعضاء سے مدد لینا
سحر کی شرعی حقیقت
شیاطین کی امداد کس طرح حاصل کی جاتی؟
سحر کی اقسام
اول:محض تخیل و نظر بندی
قسم اول کا قرآن مجید میں ذکر
موسی علیہ السلام کے سامنے حقیقتا ًسانپ نہ تھے
ثانی:شیطان کی مدد سے تخیل
ثالث:اشیاء کی حقیقتیں بدل دی جائیں
تیسری نوع کے متعلق آراء
منقلب حقیقت کے قائلین کی دلیل
سحر اور معجزے میں التباس
معجزہ و سحر میں فرق باعتبار حقیقت کے
حقیقتوں کے لحاظ سے معجزہ وسحر میں عوام فرق کیسے کریں؟
انبیاء پر بھی سحر کا اثر ممکن ہے
رسول اللہ ﷺ پر سحر کیا گیا
کیا ہر سحر کفر ہے؟
کون سا سحر کرنا کفر اور کون سا فسق ہے؟
سحر سیکھنا حرام ہے
دفع مضرت کےلیے سیکھنا جائز ہے
سحر پر مشتمل تعویذ و گنڈے کا حکم
مباح اشیاء پہ مشتمل تعویذ کا حکم
غلط مقصد کےلیے تعویذ ناجائز ہیں
103:وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
104:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہودیوں کا آپ ﷺ کو غلط القاب سے پکارنا
راعنا کے متعلق مسلمانوں کا عمل
لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا
اللہ تعالیٰ نے "راعنا" کہنے سے مسلمانوں کو منع فرما دیا
جائز کام کو مصالح کی خاطر ترک کرنا ضروری ہوتا ہے
مصالح کی خاطر جائز امر چھوڑنے کی نبوی مثال
سد ذرائع کا استعمال
105:مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کا مسلمانوں کی خیرخواہی کا دعویٰ
106:مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
تحویل قبلہ پر یہود کا اعتراض
نسخ کا لغوی معنیٰ
نسخ کا شرعی معنیٰ
دنیا کے احکام و قوانین میں بھی نسخ ہوتا ہے
دنیا میں نسخ حکم کی ایک صورت
دنیا میں نسخ حکم کی دوسری صورت
دنیا میں نسخ حکم کی تیسری صورت
تیسری صورت کی ایک مثال
احکام الٰہی میں یہی آخری صور تِ نسخ ہے
احکام کو نسخ کرنے کا طریقہ الٰہی
نسخ احکام الٰہیہ کے طریقہ کی وضاحت ایک حسی مثال سے
تمام شریعتوں میں نسخ ہوا ہے
نسخ کے متعلق یہود کے کچھ جاہلانہ شبہات
مسلمانوں میں سے معتزلہ نے نسخ کا انکارکیا ہے
قرآن مجید کے ناسخ و منسوخ جاننے کی اہمیت
قرآن مجید میں نسخ کی موجودگی متعلق آراء
متقدمین کے نزدیک نسخ کا مفہوم
متقدمین کے نزدیک منسوخ آیات کی تعداد
متاخرین کے نزدیک نسخ کا مفہوم
متاخرین کے نزدیک منسوخ آیات کی تعداد
نسخ کی مقدار کم ماننا مستحسن ہے
نسخ کی نفی کرنا قرآن مجید کی خدمت نہیں ہے
بعض حضرات کا آیت نسخ کے الفاظ کو شرط پر محمول کرکے نسخ کی نفی کرنا
متقدمین ومتاخرین میں سے نفس نسخ کا کسی نے انکار نہیں کیا
أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
نسخ ایک صورت آیات کا بھلا دینا
107:أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۔۔۔
108:أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود کی نبیﷺ سے بے جا خواہشات کرنا اور اللہ تعالیٰ کا سابقہ اعمال کا حوالہ دے کر روکنا
احکام الٰہی کی حکمتیں متفرق ہیں ، ان میں حکمت و مصلحت کی تعیین کا ہمیں اختیار نہیں
109:وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
بعض یہود کا حسد میں مسلمانوں کو اسلام سے پھیرنے کی کوشش کرنا
یہود کے کرتوتوں پر اولاً مسلمانوں کو صبر اور درگزر کرنے کا حکم
110:وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۔۔۔
111:وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود و نصاریٰ کی آپسی چپقلش
اہل کتاب کی چپقلش کا نتیجہ
حصول جنت کا یہود و نصاریٰ کا جہالت پر مبنی کلام
112:بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ۔۔۔
مکمل ا ٓیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
مذاہب اہل کتاب کی روح اور جنت میں جانے کے حقیقی اسباب
جنت میں جانے کےلیے اطاعت اور اعمال صالحہ سنت کے مطابق کرنا ضروری ہے
نسلی مسلمان ہو یا یہودی و نصرانی اللہ کے یہاں اس کی کوئی قیمت نہیں اصل چیز ایمان اور عمل صالح ہے
اصول ایمان تمام شریعتوں میں مشترک رہا البتہ فروعات بدلتے رہے
یہودو نصاریٰ کے اس اختلاف کو ذکر کرنے کا مقصد مسلمانوں کو تنبیہ کرنا ہے
محض نام کا مسلمان کافی نہیں
مسلمان تنبیہ کے باوجود اس خرابی میں مبتلا ہو گئے
مسلمانوں پر مصائب کی کثرت کی وجہ ترک "اسلام" ہے
شبہ:کافروں کےلیے ہر طرح کی فراوانی کیوں
جواب شبہ : اللہ تعالیٰ کا ہمارے ساتھ دوستوں والا معاملہ ہے
جواب شبہ: ہر کام اپنا منفرد اثر رکھتا ہے، کفار محنت کی وجہ سے دنیاوی ترقی کر رہے
اسلام وایمان کا خاصہ اخروی کامیابی ہے، دنیاوی ترقی کےلیے محنت ہوگی تو ملے گی
ہمارے افلاس کا سبب اسلام نہیں بلکہ ترک محنت ہے
یورپ سے متاثر ہو کر فحاشی تو اپنا لی لیکن اپنانے کی چیز یعنی محنت نہیں اپنائی
113:وَ قَالَتِ الْیَهُوْدُ لَیْسَتِ النَّصٰرٰى عَلٰى شَیْءٍ۔۔۔
114: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللہ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
مساجد کی ویرانی کا سبب بننے والوں کی عمومی مذمت(جو یہود ونصاری اور مشرکین کو شامل ہے)
ویرانی مساجد کی مساعی کرنے والوں کا عبرت ناک انجام
یہود کا تحویل قبلہ پر اعتراض اور اللہ تعالیٰ کا حاکمانہ جواب
تعیین قبلہ کا مقصود اور اس کی حکمت
احکام کی تمام حکمتیں معلوم ہونا ممکن نہیں ، ایک کا معلوم ہونا دوسری کی نفی نہیں کرتا
تعیین قبلہ سے مقصود یکسوئی قلب ہے
کعبہ کو قبلہ بنانے سے پرستش کعبہ کا اعتراض نہیں آتا
نصاریٰ کا یحیٰی علیہ السلام کا انتقام لینے کےلیے یہودیوں پر دھاوا
اہل اسلام کا بیت المقدس کو پہلی مرتبہ فتح کرنا
اہل اسلام کا بیت المقدس کو دوسری مرتبہ فتح کرنا
نصاریٰ کے مسجد اقصیٰ کو ویران کرنے کی مذمت میں آیت کا نزول
مشرکین مکہ کا آپﷺ کو حدیبیہ میں مسجد حرام جانے سے روکنے پر آیت کا نزول
مساجد کے ادب و احترام متعلق ایک مستقل ضابطہ
مساجد کی عظمت کا تقاضا
تمام مساجد کا ادب کرنا لازم ہے، تمام کی بےحرمتی گناہ عظیم ہے
مسجدالحرام کی فضیلت
مسجد نبوی اور بیت المقدس کی فضیلت
مسجد حرام، مسجد نبوی، مسجد اقصیٰ کی طرف سفر کرنا ثواب کا باعث ہے
تین مساجد کے علاوہ کسی اور مسجد کےلیے سفر جائز نہیں
مساجد میں آنے سے روکنے کی تمام صورتیں ممنوع ہیں
مساجد کے آس پاس شوروشغب ممنوع ہے
نماز کے وقت بلند آوز سے ذکرووعظ ممنوع ہے
لوگوں کی نماز کے وقت چندہ کرنا ممنوع ہے
مسجد کی ویرانی کا سبب بننا حرام ہے
مسجد کی ویرانی اور آبادی سے کیا مراد ہے؟
قرب قیامت میں مساجد ویران ہوں گی
سیدنا علی ؓ کے نزدیک حضر اور سفر میں شرف والے تین کام(ایک کام مساجد آباد کرنا)
حضرت علی کے نزدیک مسجد کی آبادی و ویرانی
115:وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
تحویل قبلہ اور نبیﷺ اور صحابہ کرام کو تسلی
تحویل قبلہ سے اس بات کی نفی کہ کوئی خاص مکان یا جہت اللہ تعالیٰ کےلیے خاص ہے
ایک قبلہ کے تعیّن میں عبادت میں یگانگت ویکسانیت مقصود ہے
اس آیت کی وضاحت و تشریح قبلہ کی تبدیلی میں سمجھی جا سکتی
متشابہات میں زیادہ غور نہیں کرنا چاہیے
کسی بھی سمت رخ ہو نماز میں ، یہ حکم خاص حالات میں نفل میں جائز ہے
قبلہ کے معلوم نہ ہونے پر تحری کرکے نماز اد کی جائے ، چاہے غلط سمت ہو نماز درست ہوگی
116:وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
کفار کا اللہ تعالیٰ کےلیے اولاد ثابت کرنا
اللہ تعالیٰ کےلیے اولاد ناممکن ہے
اولاد کی ممکنہ دو صورتیں
غیر جنس اولاد اللہ کےلیے ناممکن ہے
ہم جنس اولاد بھی ناممکن ہے
بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ
صفات کمال اللہ کے ساتھ مختص ہیں، اس کے دلائل
دلیل اول:اللہ تعالیٰ ہر چیز کا مالک ہے
دلیل ثانی:اللہ ہر چیز کے حاکم ہیں
حاکم ہونے کا معنیٰ
117: بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
دلیل ثالث:اللہ تعالیٰ ہر چیز کے موجد ہیں
دلیل رابع:اللہ تعالیٰ ہر طرح کی قدرت رکھتے ہیں
مدعیان اولاد(کفار)ان چاروں کمالات کے قائل تھے
فرشتوں کے ذمہ کچھ کام لگانے میں حکمت الہی ہے
کفار کا اللہ کی اولاد ثابت کرنے کا پس منظر
118:وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
کفار ومشرکین کا فضول مطالبہ کہ اللہ تعالیٰ یا فرشتے ہم سے کلام کرکے نبوت محمدی کی اطلاع دیں
اپنے علم کے خلاف کلام کرنا جاہل ہونے کی دلیل ہے
19:إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
رسول اللہ ﷺ کو کفار کے بے جا مطالبات پر تنگ دل نہ ہونے کی تسلی
120:وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
یہود و نصاریٰ کی مخالفت اسلام کی انتہا
نبی ﷺ کا کفار کی خواہش پر عمل کرکے ان کا اتباع کرنا اور اس کے نتیجہ کا آنا محال ہے
121:الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ۔۔۔
122:يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
گزشتہ مضامین کا خلاصہ اور دوبارہ بنی اسرائیل پر انعام کے ذکر کرنے کی وجہ
123:وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا ۔۔۔
124:وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
آیات کے مضامین کا خلاصہ
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ
حضرت خلیل اللہ علیہ السلام کے عظیم امتحانات اور مضامین امتحان
ابرہیم علیہ السلام کے امتحانات کا مقصد
یہ امتحانات اخلاقی قدروں کے متعلق تھے
ان امتحانات سے سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو آزمانا اور بلند مقامات عطا کرنا مقصود تھا
یہ امتحانات کن عنوانات سے تھے؟
پہلا امتحان:دین کی دعوت اور قوم کی مخالفت
قوم کا آپ علیہ السلام کو آگ میں ڈالنا
اللہ تعالیٰ کا آگ کو ٹھنڈا کرنا
آگ کو ٹھنڈا و سلامتی والا بنایا
پورے عالم میں آگ ٹھنڈی ہو گئی
دوسرا امتحان:ہجرت کا حکم
بے آب وگیاہ میدان میں رہنے کا حکم
بیوی بچے کو چھوڑ کر جانے کاحکم
سیدہ ہاجرہ رضی اللہ عنھا کی ثابت قدمی
سیدہ ہاجرہ رضی اللہ عنھا کی پانی کی تلاش
صفا و مروہ کی سعی کے پیچھے وجہ
زمزم کا نکلنا
تیسرا امتحان:بچہ کو ذبح کرنے کے حکم کی تعمیل کرنا
امتحان میں اسماعیل علیہ السلام کی ثابت قدمی
اللہ تعالیٰ کا بچہ کو ذبح کرانا مقصود نہ تھا
ابراہیم علیہ السلام پہ دس فطرت کی باتوں کا حکم نازل ہوا
اسلامی احکام کی تقسیم اور سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا ان کی ادائیگی کا حق ادا کرنا
سورۃ براۃ یعنی توبہ میں موجود اسلام ومسلمانوں کی دس صفات وخصوصیات
سورۃ مؤمنون میں مذکور اسلام اور اہل اسلام کی دس صفات وخصوصیات
سورۃ أحزاب میں مذکور اسلام اور اہل اسلام کی دس صفات وخصوصیات
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی تمام آزمائشیں انہیں تیس احکام کے متعلق تھیں
ابراہیم علیہ السلام تمام امتحانات میں سرخرو ہوئے
قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
امتحانات میں کامیابی پر سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا انعام
دنیا میں امیر اور عہدہ دار بنانے کےلیے لازم صفات
رب تعالیٰ کے نافرمان،فاسق و ظالم لوگوں کو امیر نہ بنایا جائے
125:وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
حل لغات
حضرت خلیل اللہ علیہ السلام کی ہجرت مکہ اور بناء بیت اللہ کا تفصیلی واقعہ
تعمیر بیت اللہ کا حکم سورۃ الحج میں
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو اہل خانہ سمیت مکہ کی جانب ہجرت کا حکم
بحکم الٰہی سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اہل خانہ کو صحرا میں چھوڑنا،سیدہ ھاجرہ کا ثابت قدم رہنا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا مکہ سے جاتے ہوئے دعائیں کرنا
بیت اللہ اور مکہ کے متعلق دعاؤں کا خلاصہ
اہل خانہ کےلیے دعا
سیدہ ھاجرہ اور اسماعیل علیھماالسلام کا مکہ میں آباد ہو جانا
بیت اللہ کی تعمیر کا ابتدائی حکم خاص ابراھیم علیہ السلام کو تھا ،بعد والا حکم دونوں باپ بیٹے کو شامل ہے
بیت اللہ کی تعمیر کی ابتدا
بناء ابراھیمی سے قبل بیت اللہ موجود تھا
بیت اللہ کی پہلی اور بعد کی تعمیر ات کس نے کیں
احکام و مسائل متعلقہ حرم محترم
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا
بیت اللہ ہمیشہ مرجع خلائق رہے گا
قبولیت حج کی ایک علامت
بیت اللہ کا معجزہ و خصوصیت کہ دیکھنے والا سیر نہیں ہوتا
حرم کو جائے امن بنایا
حرم میں کافر بھی قتال نہ کرتے تھے
شریعت اسلام میں حرم میں قتال ممنوع ہے ،فتح مکہ پر قتال کی اجازت دی گئی تھی
حرم میں قتل کرنے والے پر حرم میں قصاص لینا جائز ہے
حرم سے باہر جرم کرکے حرم میں پناہ لینے والے پر حد جاری کرنے متعلق حکم
وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
مقام ابراہیم کا مصداق
مقام ابرھیم کے بارے جمہور امت کی رائے
مقام ابرہیم پہ دو رکعت ادا کرنے کا طریقہ
طواف کے بعد دو رکعت واجب ہیں
مقام ابراہیم کے پاس ان کا پڑھنا سنت ہے
بوقت ضرورت نماز ِ طواف حرم سے باہر پڑھ سکتےہیں
أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ
بالخصوص بیت اللہ اوقر بالعموم تمام مساجد کو ظاہری وباطنی گندگیوں سے پاک کرنے کا حکم الٰہی
مساجد میں شور شرابہ نہ کیا جائے
مساجد کو ظاہری نجاست سے پاک رکھا جائے
بدبودار چیز کھا کر مساجد میں آنا ممنوع ہے
دیوانےاور چھوٹے بچے مساجد سے دور رکھے جائیں
مساجد کو باطنی نجاست سے پاک رکھا جائے
لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
بیت اللہ کی تعمیر کا مقصد طواف، اعتکاف اور نماز ہے
آفاقی کےلیے بیت اللہ میں نماز سے افضل طواف ہے
بیت اللہ میں ہر طرح کی نماز ادا کرنا جائزہے
126:وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے بے مثال قربانیاں دیں
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی دعائیں
دعا کو اللہ کی حمد و صفات سے شروع کیا
پہلی دعا: مکہ کو رہنے کے قابل بنانے کی دعا
مکہ کے امن کی دعا میں سورۃ ابراھیم اور سورۃ بقرۃ میں لفظ بلد کے معرفہ ونکرہ لانے میں حکمت
حضرت اسحاق علیہ السلام ،اسماعیل علیہ السلام سے چھوٹے تھے
رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا
دوسری دعا:مکہ کو پرامن شہر بنا
پر امن رکھنے کی دعا کی قبولیت کی صورت
قبل از اسلام مکہ کی عظمت و حرمت
حدود حرم میں جانور بھی مامون ہیں ، ان کا شکار جائز نہیں
لڑائی کے جزوی واقعات سے حرمت حرم کی نفی نہیں ہوتی
حرم کو قیامت تک کےلیے پر امن بنا دیاکہ دجال بھی داخل نہ ہو پائے گا
ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
تیسری دعا:رزق کی دعا
مکہ مکرمہ کی زراعت کے اعتبار سے صورتحال
رزق کی دعا کی قبولیت کی صورت
طائف ملک شام کا حصہ تھا
مکہ کو قابل زراعت بنانے کی دعا نہ کرنے میں حکمت
رزق ثمرات تمام ضروریات زندگی کو شامل ہے
حضرت خلیل اللہ علیہ السلام کا رزق کی دعا کرتے ہوئے احتیاطی الفاظ استعمال کرنا
127:وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
اپنے نیک عمل پر بھروسہ اور قناعت نہ کرنے کی تعلیم
چوتھی دعا:اپنے اعمال کی مقبولیت کی دعا
128:رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ ۔۔۔
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ
پانچویں دعا:دونوں باپ کو فرمانبردار رکھنے کی دعا
اولاد کو دعا میں شامل کرکے ،ہمیں اولاد کےلیے دعا کی ترغیب دی
اولاد کی اصلاح کی دعا کی قبولیت
وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا
مناسک کا معنیٰ و مفہوم
چھٹی دعا:حج کے احکامات سکھا دیجیے
129:رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
تشریح لغات
تلاوت کا لغوی وشرعی معنیٰ
حکمت کا معنیٰ و مصداق
آیت میں حکمت کے مصداق متعلق دیگر اقوال
تزکیہ کا معنیٰ
خلیل اللہ علیہ السلام کی ساتویں دعا: اولاد میں ایک ذی شان نبی بھیجنے کی دعا
اولاد میں ذی شان نبی کے اٹھانے کی دعا خلیل اللہ علیہ السلام نے کیوں کی؟
سیدنا خلیل اللہ علیہ السلام کی دعا کی قبولیت
رسول اللہ ﷺ کی بعثت کی خصوصیات
اللہ کے نزدیک سب سے اول نبیﷺ
نبیﷺابراہیمؑ کی دعا اور عیسیؑ کی خوش خبری ہیں
آپﷺ کی والدہ ماجدہ کا خواب
آپ ﷺکی رسالت کے تین فرائض منصبی
یَتْلُوْا عَلَیْهِمْ اٰیٰتِكَ
پہلا مقصد: تلاوت آیات قرآن مجید
الفاظ و معنیٰ دونوں علیحدہ علیحدہ مقصد ہیں
قرآن مجید کے پہلے مخاطبین عربی دان ہونے کے باوجود الفاظ و معانی کے سیکھنے کے محتاج تھے
صحابہ کا الفاظ ومعانی کا سیکھنامؤید ہے کہ قرآن کےالفاظ ومعانی دونوں مقصود ہیں
قرآن مجید کے الفاظ بھی مستقل مقصود ہیں،بہت سے احکام الفاظ سے متعلق ہیں
معانی قرآن کو دوسرے الفاظ سے ادا کرنے سے تلاوت ادا نہ ہوگی
بغیر متن(عربی)کے ترجمہ لکھنا جائز نہیں
قرآن کے احکام پر عمل علیحدہ اور الفاظ کی تلاوت کرنا علیحدہ عبادت ہے
الفاظ کی تلاوت کی اہمیت کے پیش نظر صحابہ کرام کا سمجھنے کے بعد بھی متواتر تلاوت کرنا
بعض صحابہ کرام کا تلاوت کا معمول
ہرہفتہ قرآن کریم کا مکمل کرنا امت کا معمول رہا
تلاوت قرآن مجید موجب انوار و برکات ہےاور مستقل عبادت ہے
معنیٰ قرآن سمجھنے کی کوشش کرتے رہیں اور ساتھ تلاوت قرآن جاری رکھیں
الفاظ قرآن کی تلاوت صحیح مخارج ولب ولہجہ سے کرنا فرض ہے
یُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَ الْحِكْمَةَ
دوسرا مقصد: کتاب اللہ کی تعلیم
کتاب اللہ کی تعلیم یعنی الفاظ قرآن کا معنیٰ سمجھنا ضروری ہے
کتاب اللہ کی تعلیم بغیر استاذ کے ممکن نہیں ،ایک حسّی مثال سے وضاحت
مضامین قرآن محض عربی دانی سے سمجھ نہیں آتے
قرآن کریم سمجھانے کےلیے دیگر رسول اور نبی ﷺ بھیجے گئے
نبی کریمﷺ آیات قرآنی کو واضح کرکے بیان کرنے آئے ہیں
تعلیم قرآن کے ساتھ تعلیم سنت بھی فریضہ نبوی ﷺ ہے
نبی کریمﷺ دنیا میں ایک معلم بنا کر بھیجے گئے
آپﷺ کے معلم ہونے کی وجہ سے تمام امت کا متعلم وطالب علم ہونا ضروری ہے
تمام امت کو طالب علم ہونا چاہیے
کم از کم بقدر ضرورت علم سیکھنا ہر مسلمان پر لازم ہے
قرآن فہمی کےلیے احادیث اور ان کی حفاظت ضروری ہے
حفاظت قرآن اور حفاظت حدیث میں فرق
احادیث کی حفاظت کےلیے ہر زمانہ میں ایک معتدبہ جماعت رہی ہے
اللہ تعالیٰ نے شروع سے حفاظت حدیث کا انتظام کیا ہے، حدیث کے غیر محفوظ ہونے کا اعتراض بے جا ہے
وَ یُزَكِّیْهِمْ
تیسرا مقصد: تزکیہ کرنا
تزکیہ کا معنیٰ
عمل کی ہمت و توفیق حاصل کرنے کی تربیت کا نام تزکیہ ہے
ہدایت و اصلاح کے دو سلسلے کتاب اللہ اور رجال اللہ
تزکیہ کو تعلیم سے علیحدہ مقصد رسالت بنانے میں حکمت
اللہ تعالیٰ نے ہر زمانہ میں لوگوں کی ہدایت کےلیے کتاب اور رجال ساتھ ساتھ بھیجے
اسلام میں ابتدا ہی سے اصلاح کی بنیاد انہیں دونوں یعنی کتاب ورجال کو قرار دیا گیا
تزکیہ نفس ، اسلام کے امتیازات میں سے ہے
نبی کریم ﷺ کے ہاتھوں تزکیہ پانے والے خوش نصیب حضرات کی شان
صحابہ کرام میں امتیازی خصوصیات نبی کریمﷺ کی تربیت سے پیدا ہوئے
تربیت کے متعلق آج کل لوگوں کا طرز عمل
اچھی تربیت کےلیے اچھے مربی بچوں کو مہیا کیے جائیں
قرآن مجید سے رجال اللہ سے ہدایت و اصلاح لینے کا حکم اور اہمیت کا بیان
رجال اللہ کی اہمیت احادیث کی روشنی میں
لوگوں کی ہدایت وتربیت کےلیے ہر زمانہ میں دونوں یعنی کتاب اللہ و رجال اللہ کا ہونا ضروری ہے
کتاب اور رجال کا اصول دینیات کے علاوہ بھی ہر طرح کے علوم وفنون کےلیے ضروری ہے
دینیات میں رجال اللہ و کتاب اللہ کے متعلق لوگوں کا افراط وتفریط
رجال اللہ وکتاب اللہ کے متعلق افراط وتفریط کی عملی شکل
رجال اللہ و کتاب اللہ ان کے اصل مرتبہ پر رکھ کر ہدایت و اصلاح کا سامان کیا جائے
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر(خلاصہ)
رسول اللہﷺنے ان تینوں مقاصد کو پوراکیا
نبی کریمﷺ کا مقصد تلاوت مکمل کرنا
نبی کریمﷺ کا مقصد تعلیم مکمل کرنا
نبی کریمﷺ کا مقصد تزکیہ وتربیت مکمل کرنا
نبی کریم ﷺ نے اپنی زندگی میں اور پھر صحابہ کرام نے تینوں مقاصد کو دنیا میں عام کر دیا
130:وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
حل لغات
ربط آیات
ملت ابراھیمی دین فطرت ہے، اس سے اعراض سلیم الفطرۃ شخص نہیں کر سکتا
اسی ملت پر عمل پیرا ہو کر سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے عظیم الشان رتبے پائے
ملت ابراھیمی کے اعمال کے باقیات
فطرت سلیمہ کا مالک انسان ملت ابراھیمی کے سامنے سرنگوں ہو جاتا ہے
ابراھیم علیہ السلام کو آخرت میں بھی بلند درجات عطا کیے جائیں گے
131:إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ابراہیم علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ کی اطاعت اختیار کرنے کا حکم
اطاعت کے حکم میں ابراھیم علیہ السلام کے جواب میں لطیف بات
اسلام،تمام انبیاءکا مشترک دین ہے
اسلام کے سوا کوئی اور مذہب مقبول نہیں
ابراھیم علیہ السلام کی قوم کا نام مسلم تھا
ابراھیم علیہ السلام کی تجویز پر امت محمدیہ کا نام مسلم رکھا گیا
دیگر مذاہب والوں کا اپنی نسبت ابراھیم علیہ السلام کی طرف کرنا
حقیقت اسلام کیا ہے؟
اس وقت تک مؤمن نہیں ہو سکتے جب تک نبی ﷺ کو حَکم نہ مان لیں
ابراہیم علیہ السلام کو مرتے دم تک اسلام پر قائم رہنے کی وصیت کرنا
انسان کی کوشش پر نتیجہ کا ترتب اور اس پر ایک حدیث کے مضمون سے اشکال
حدیث کے مضمون سے پیدا ہونے والے سوال کا جواب
132:وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ ۔۔۔
133:أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات ومضمون آیت
انبیاء کو بھی اولاد سے محبت ہوتی ہے،اولاد کی محبت کار نبوت میں مانع نہیں
عام دنیا دار انسان کی اولاد کےلیے کوششیں
انبیاء علیھم السلام اور ان کے متبعین کی اولاد کی متعلق کوششیں
اولاد کے لئے کوئی دولت ،دین و اخلاق سکھانے کے برابر نہیں
اولاد کی اخلاقی تربیت ہوگی تو نیکی کے کاموں میں معین ثابت ہوگی
اشاعت حق کا مفید وسازگار طریقہ اولاد و گھر والوں کی تربیت کرنا ہے
نبی کریمﷺ کو تبلیغ کا آغاز خاندان سے کرنے کا حکم ہوا
مبلغ وداعی کے گھر والے حامی ہوں تو اس کی دعوت پر اثر ہو جاتی ہے
معاشرتی طور پر بے دینی کی بڑی وجہ گھر والوں کی اخلاقی تربیت نہ کرناہے
میراث میں دادا کا باپ کی مثل حکم ہے(ابن عباسؓ کی رائے)
134:تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
باپ دادا کی نیکیاں اولاد کے کام نہ آئیں گی،نہ آباء کے گناہ کی سزا اولاد کو ہوگی
کفار کے نابالغ بچوں کو عذاب نہ ہوگا
یہود و بعض مسلم لوگوں کے نظریہ کی تردید
کوئی شخص کسی کا بوجھ نہ اٹھائے گا،بنو ہاشم کو نبیﷺ کا خصوصی خطاب
قیامت والے دن محض نسب کچھ نفع نہ دے گا
135:وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا ۔۔۔
136:قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ۔۔۔
وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ
سبط کی تشریح
اولاد یعقوب علیہ السلام کو سبط کہنے کی وجہ
یعقوب علیہ السلام کی اولاد میں باعتبار تعداد برکت
دس انبیاء کے علاوہ تمام انبیاء ،حضرت یعقوب کی اولاد ہیں
137:فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
اللغات والبلاغۃ
ایمان کی مختصر اور جامع تفسیر
ایمان کا معیاروکسوٹی حضرات صحابہ کرام کا ایمان ہے
رسول اللہ ﷺ کی تعلیمات کے مطابق ایمان لانا ضروری
تعلیمات رسول کے مطابق ایمان لانے کی شرط سے بہت سے باطل فرقوں کا رد ہوگیا
مشرکین کی فرشتوں کے متعلق افراط و تفریط
یہود کی انبیاء کے متعلق افراط وتفریط
شریعت میں انبیاء ورسل کےمحبت وعظمت متعلق اعتدال کا حکم ہے
بعض لوگوں کا رسول اللہ ﷺکی محبت میں غلو
رسول اللہ ﷺکی محبت کا معیارصحابہ کرام کا طرز عمل ہے
بعض لوگوں نےنبی کی باطل اقسام گھڑ لی ہیں
ظلی وبروزی نبی ماننا یہ زندقہ و الحاد ہے
بعض لوگوں کی عقیدہ آخرت میں غلط تاویلات
قرآن و سنت کے مطابق عقیدہ آخرت مطلوب ہے
فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ
حضورﷺکی حفاظت کا ذمہ اللہ نے لیا
138:صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام و مسائل اور تفسیر
ربط آیات
صبغہ[رنگ] کی مراد
ملت کو صبغہ[رنگ] کہنے سے نصاریٰ کے عمل کا رد
مسلمانوں پر ملت ودین کا رنگ ہونا چاہیے
139:قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۔۔۔
وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ
اخلاص کے معنیٰ حضرت سعید بن جبیر ؒ کے نزدیک
بعض علماءکے نزدیک اخلاص کی حقیقت
140:أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۔۔۔
141:تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۔۔۔
142:سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین آیت
قبلہ کے لفظی معنیٰ
اللہ تعالیٰ سمتوں کی قیود سے پاک ہیں
تعیین قبلہ کی حکمت اول:عبادت میں تشتت وافتراق سے بچنا
عبادت کی دو قسمیں
انفرادی عبادتیں
اجتماعی عبادتیں
اجتماعی عبادتوں کا مقصود
اجتماعیت کی اہمیت
اقوام عالم میں اجتماعیت کی بنیاد
رنگ نسل ،زبان وغیرہ جیسی بنیادیں اجتماعیت کےلیے مؤثر نہیں
دین اسلام میں اجتماعیت کی بنیاد
اسلام نے اجتماعیت کی وحدت اختیاری اعمال و افعال کو قرار دیا
اسلام میں رنگ نسل زبان وغیرہ کو اجتماعی قرار نہ دینے کی وجہ
شریعت نے کسی لباس و رہائش کی پابندی نہیں لگائی
اسلام میں لباس کو وحدت کی علامت نہ قرارد ینے کا سبب
لباس کی ممنوع صورتیں
اسلام نے اختیاری وبسہولت حاصل ہونے والی اشیاء کو مرکز وحدت بنایا
قبلہ کی تعیین وحدت امت کےلیے ہے
سمت قبلہ کی تعیین
سب سے پہلا قبلہ بیت اللہ ہی تھا
ابراہیم علیہ السلام کی امت کا قبلہ بیت اللہ تھا
بنی اسرائیل کا قبلہ بیت المقدس تھا
سیدالانبیاءﷺکا قبلہ اول
سیدالانبیاءﷺکو اولاً تبدیلی قبلہ کا حکم
آپ ﷺ کی تبدیلی قبلہ کی خواہش
انتظار وحی میں آسمان کی طرف دیکھنا
قبلہ بیت اللہ اور مسجد حرام کی سمت ہے
کعبۃ اللہ کے سامنے ہوتے ہوئے کعبہ کو قبلہ بنانا لازمی ہے
سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا
تغیّر قبلہ پر یہود کا اعتراض
قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ۔۔۔
یہود کے اعتراض کا جواب
استقبال قبلہ اور قبلہ بیت المقدس وبیت اللہ کی حقیقت
بیت المقدس وبیت اللہ میں فضیلت کی وجہ حکم الٰہی ہے
تغیّر قبلہ کی (ممکنہ )حکمت
اہل کتاب کو مسلمانوں کی تین خصوصیات پر حسد
اہل کتاب کا جمعہ کے دن پر حسد
اہل کتاب کا بیت اللہ کا قبلہ بنانے پر حسد
اہل کتاب کا امام کے پیچھے آمین کہنے پر حسد
143:وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمّۃً وَسَطاً۔۔۔
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمّۃً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
وسطاً کا معنیٰ
امت محمدیہﷺکا ایک امتیاز،امت معتدل
امت محمدیہﷺ کی میدان حشر میں انبیاء کے لیے گواہی
دیگر امتوں کا امت محمدیﷺ کی گواہی پر اعتراض
امت محمدیہﷺ کی طرف سے جرح کا جواب
رسول اللہ ﷺ کی اس گواہی کی تصدیق
اعتدال کا معنیٰ
اعتدال کی اہمیت
جسمانی امراض کا سبب بے اعتدالی ہے
اخلاقیات میں اعتدال کی اہمیت
روحانیت و اخلاقیت انسانی شرف کا باعث ہیں
انسانیت اللہ کی رضا کا نام ہے(مولانا رومیؒ)
اللہ کو راضی نہ رکھنے والے آدمی نہیں
روح میں اعتدال و عدم اعتدال
انسان کا مل
روحانی و اخلاقی اعتدال پیدا کرنے کےلیے انبیاءمبعوث ہوئے
انبیاء کی بعثت کا ایک مقصد امتوں میں اعتدال پیدا کرنا
امت محمدیہ میں ہر قسم کا اعتدال
امت محمدیہ ﷺ کا امت معتدل ہونے کا مطلب
امت محمدیہﷺ ہر لحاظ سے سب سے بہترین امت
امت محمدیہﷺ دوسروں کی خیر خواہی کےلیے ہے
نہی عن المنکر کے مختلف طریقے
امت محمدیہ ﷺ اور دیگر امتوں کا صفت اعتدال میں موازنہ
امت محمدیہ کا معتدل ہونا ، پہلے امتوں سے موازنہ
پہلی امتوں میں اعتقادی افراط
پہلی امتوں میں اعتقادی تفریط
امت محمدیہﷺ کا اعتقادی اعتدال
پہلی امتوں کا عملی تفریط
پہلی امتوں میں عملی افراط
امت محمدیہﷺ کا عملی اعتدال
دوسری امتوں میں معاشرتی و تمدنی تفریط
دوسری امتوں میں معاشرتی و تمدنی افراط
امت محمدیہﷺکا معاشرتی اعتدال
دوسری امتوں میں اقتصادی و مالی افراط
دوسروں امتوں میں اقتصادی و مالی تفریط
امت محمدیہ ﷺ کا اقتصادی ومالی اعتدال
شہادت کے لئے عدل وثقہ ہونا شرط ہے
حجّیت اجماع کی دلیل
ہر زمانہ کا اجماع حجّت ہے
وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا ۔۔۔
مکہ میں قبلہ کعبہ تھا یا بیت المقدس؟ حضرت ابن عباسؓ کی رائے
ابن عباسؓ کی رائے پر قبلہ کی حکمت
مکہ میں قبلہ کے متعلق راجح قول
مدینہ میں ابتداءً بیت المقدس کو قبلہ مقرر کرنے کی وجہ
حضرت صالح علیہ السلام کا قبلہ بیت اللہ تھا ، ابو العالیہ کا واقعہ
آیت میں قبلہ اول کے مصداق میں تعین نہیں ہے
تحویل قبلہ ایک آزمائش تھی
سنت کو قرآن مجید سے منسوخ کرنا
سنت وحدیث کی حیثیت ایک طرح سے قرآن کی مثل ہے
خبرواحد قویہ بالقرائن سے قرآنی حکم کا نسخ
خبر واحد سے حکم قرآنی کے نسخ کی ایک مثال تبدیلی قبلہ کی اطلاع
یہ واقعہ خبر واحد نہیں بلکہ مستفیض ومتواتر ہے ،احناف کی رائے
اصلاح صلٰوۃ کےلیے غیر نمازی کا لقمہ دینے کا ذکر
اصلاح صلٰوۃ کےلیے غیر نمازی کا لقمہ دینا جائز ہے
غیر نمازی کا لقمہ لینے میں نیت اس کی اتبا ع ہو تو نماز فاسد ہے
صف میں اکیلے رہنے کی صورت میں آگے والے کو پیچھے کرلے
نمازی کا پیچھے ہٹنا اتباع امر غیر اللہ نہیں لہذا پیچھے ہٹنا مفسد نماز نہیں
غیر نمازی کی اتباع کرنے میں تمام بحث کا خلاصہ
اسپیکر کی آواز پہ اتباع اسپیکر کی اتباع نہیں ہے
اسپیکر آواز امام کے انتقال ارکان کی اطلاع ہے
اسپیکر کی آواز کی دو صورتیں ہیں
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ
تحویل قبلہ ایمان سے انحراف نہیں ہے
تحویل قبلہ سے قبل کی نمازیں بھی مقبول ہیں
فقط بیت المقدس کی طرف نمازیں ادا کرنے والوں کی نمازیں مقبول ہیں
144:قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۔۔۔
قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ
نبی کریمﷺ کا تحویل قبلہ کا اشتیاق کرنا
اشتیاق تحویل قبلہ کی ممکنہ ایک وجہ
اشتیاق تحویل قبلہ کی ممکنہ دوسری وجہ
فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
نبی کریمﷺ کو تحویل کی خواہش ودعا کی اجازت اور اس کی قبولیت کا اشارہ تھا
نبی کریمﷺ کو آپ کے پسندیدہ قبلہ کی طرف رخ کرنے کا حکم
تعیین قبلہ حکمتاً کی گئی ورنہ تمام جہات اللہ کےاعتبار سے برابر ہیں
تعیین قبلہ میں کعبہ کی بجائے مسجد حرام کا ذکر
عین بیت اللہ کی طرف تمام عالم سے رخ کرنا دشوار ہے
آسانی وسہولت کےلیے مسجد حرام کا ذکرکرکے اس جانب رخ کا حکم ہوا
شطر کا معنیٰ
مسجد حرام کی سمت کو قبلہ قرار دیا گیا
بلاد مشرق کا قبلہ جانب مغرب ہے
گرمی و سردی میں ریاضیاتی اعتبار سے ۴۸ ڈگری تک قبلہ ہے
قبلہ کا تعین کا مدار ریاضیاتی اصول نہیں ہیں
معمولی فرق سے قبلہ سے ہٹنے سے نماز میں فرق نہ پڑے گا
مشرق سے مغرب تک قبلہ ہے(حدیث)
مسجد بناتے ہوئے قبلہ رخ کا اہتمام ہو
صحابہ کرام اور اسلاف کا قبلہ کے تعین کا طریقہ
ریاضیاتی آلات اگر شکوک شبہات پیدا کریں تو ان کا استعمال تعیین قبلہ کےلیے پسندیدہ نہیں
علامہ ابن رجب حنبلیؒ نے وجہ شبھات بننے پر حسابات کا استعمال منع فرمایا
جنگلات وبیابان میں شمس و قمر کو دیکھ کر قبلہ کے تعین میں تحری کی جائے
شریعت میں بہت سے مسائل کا مدار قائم مقام پر رکھا گیا ہے
استقبال قبلہ کی فرض مقدار
145:وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ۔۔۔
وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ
یہود کے اعتراض کا رد اور ہمیشہ کےلیے بیت اللہ کا قبلہ ہونا متعین
وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ
بفرض محال حضورﷺ یہود کی خواہش پر عمل کر لیں تو ظالم قرار پائیں
146:الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کو پہچاننے کو بیٹوں کی پہچان سے تشبیہ اور اس کی وجہ
بیٹوں سے تشبیہ دینے کی وجہ
147:الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
148:وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا
وجہۃ کا معنیٰ اور اس میں قراءت شاذہ
فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ
نیک کام میں جلدی کرنے کی کوشش کرنی چاہیے
نیک اعمال جلد کرنے چاہیے ٹال مٹول سے موقع وتوفیق سلب ہو سکتی
کیا تمام نمازوں کو جلد ادا کرنا چاہیے؟
بعض نمازوں میں تاخیر نبیﷺ کے قول وعمل سے ثابت ہے
گرمی میں ظہر تاخیر سے پڑھنا افضل ہے
نماز میں جلدی کرنے کا مطلب
149:وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۔۔۔
150:وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ ۔۔۔
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ،تین مرتبہ لانے میں حکمت
تین مرتبہ ایک ہی جملہ لانے میں تطبیق
پہلی مرتبہ کا مصداق
دوسری مرتبہ کا مصداق
تیسری مرتبہ کا مصداق
151:كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سابقہ مضامین کا خلاصہ ومابعد ربط
کما ارسلنا میں ک کا معنیٰ اور اس اعتبار سے مفہوم آیت
152:فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
ذکر کا معنیٰ و مفہوم
فقط زبان سے ذکر بھی بے فائدہ نہیں
ذکر کرنے والے کو اللہ یاد کرتا ہے
بندوں کو اللہ تعالیٰ کا یاد کرنے کا مفہوم
ذکراللہ سے مراد اطاعتِ الٰہی ہے
اللہ تعالیٰ ذاکر کے کارساز بن جاتے ہیں
ذکر اللہ سے عذاب الٰہی سے خلاصی
ذکر اللہ سے معیت الٰہیہ حاصل ہوتی ہے
153:يَا أَيُّهَاالّذِینَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ
نمازی کو معیتِ الٰہی کا حصول
مصائب سے چھٹکارے کا دو جزئی نسخہ
صبر کے لغوی معنیٰ
صبر کے شرعی معنیٰ اور اقسام
صبر کے متعلق عوام کی غلط فہمی
صابرین سے مراد تینوں شعبوں پر عمل پیرا لوگ ہیں
نماز اور دیگر عبادات صبر کے جزء ہیں
نماز صبر کا ایک اعلیٰ نمونہ ہے
نماز میں حاجات پورا کرنےآفات ٹالنے کی تاثیر موجود ہے
نماز میں یہ تاثیر دیگر اشیاء کی مثل نامعلوم ہے
حاجات کو پورا کرنے ،مصائب سے حفاظت کی تاثیر نماز میں ایک شرط پر موقوف ہے
نبی کریمﷺپریشانی اور ہر کام میں مدد کےلیے نماز کی جانب متوجہ ہوتے
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
صبر اور نماز کے مصائب سے نجات کا سب ہونے کی وجہ
154:وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
برزخی حیات بلا تفریق کافر و مسلم کے سب کو ملے گی
حیات برزخی کے متفرق درجات ہیں
شہید کی تعریف اور شہید کو مردہ کہنے کا حکم
شہید کی موت دوسرے مردوں کی مثل نہیں
شہید کے جسم میں کچھ حیات کے آثار رہتے ہیں
احکام ِ ظاہرہ میں شہید عام مردوں کی طرح ہے
انبیاء کی حیات برزخی شہداء سے ممتاز ہے
حیاتِ برزخی کے مراتب
خاک خوردہ شہید کا حکم
اجزا غیر ارضیہ انبیا ء و شہداء کے جسم کو متاثر کرسکتے ہیں
حفظ اجساد شہداء سے مراد طویل مدت تک حفظ ہے نہ کہ حفظ موبد
155:وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے مصائب سے آزمانے کا پہلے بتا دینا اور اس کی حکمت
156:الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مختلف لوگوں کو مختلف مصائب سے آزمایا اور اس پر انعام دیا جائے گا
مصائب پر اناللہ پڑھنے سے حصول ثواب اور تسکین قلب
157:أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۔۔۔
148:إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آئندہ مضامین کا خلاصہ
شعائراللہ کا معنیٰ و مراد
حج کے لفظی معنیٰ
حج کے شرعی معنیٰ
عمرہ کے معنیٰ
ائمہ اربعہ کے نزدیک سعی کا حکم
آیت کے الفاظ سے پیدا ہونے والا ایک شبہ اور اس کا جواب
159:إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مضمون آیت
علمِ دین کا چھپانا حرام ہے
علم دین کو چھپانے پر وعید کی صورت
جن مسائل سے ناواقف،نہ بتائے
دقیق مسائل ذکر نہ کرنے پر وعید نہیں
عوام کی سمجھ سے بالاتر احادیث نہ بیان کی جائیں
عوام کی عقل و فہم کے مطابق وعظ ونصیحت کریں
مخاطَب کے حالات کے مطابق عالم کلام کرے
اہل لوگوں کے سامنے ہی حکمت کی باتیں کی جائیں
ہر کافر و مبتدع کو علم دین نہ سکھایا جائے
عوام کے سامنے رخصتوں اور حیلوں کو بیان نہ کیا جائے
حضرت ابوھریرۃ ؓ کا کتمان علم کی وعید سے ڈرتے ہوئے احادیث بیان کرنا
صحابہ کرام ؓ کے نزدیک حدیث بھی قرآن کے حکم میں تھی
بعض گناہوں کا وبال ایسا ہوتا ہے کہ اس پر ساری مخلوق لعنت کرتی ہے
160:إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا ۔۔۔
161:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار و ظالموں پہ مطلقاً لعنت جائز ہے
جس کا کفر پہ مرنا یقینی نہ ہو اس پہ لعنت جائز نہیں
معین کافر،مسلمان اور جانوروں پہ لعنت جائز نہیں
لعنت کے ہم معنیٰ الفاظ بولنا بھی ممنوع ہے
162:خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ
163:وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
توحید الہی متعدد حیثیتوں سے ثابت ہے
164:إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توحید الٰہی کے تکوینی دلائل
آسمان زمین کی پیدائش اور دن رات کا بدلنا
پانی پر کشتیوں اور جہازوں کا چلنا
پانی کے جہازوں میں بے شمار فائدے رکھ دئیے
آسمان سے پانی کا نازل ہونا
اللہ تعالیٰ نے پانی کو محفوظ کرنے کا انتظام خود کردیا ہے
165:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا ۔۔۔
166:إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا ۔۔۔
167:وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً ۔۔۔
168:يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حلا ل کا معنیٰ
حلال کھانے کی ترغیب
طیب کا معنیٰ
خطوات کا معنیٰ
169:إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
السوء کا معنیٰ
الفحشاء کا معنیٰ
فرشتے کا نیک اور شیطان کا برے وسوسے دل میں ڈالنا
170:وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہدایت کا معنیٰ
لا یعقلون،عقل کا معنیٰ
تقلید کی شرائط
کس کی تقلید جائز اور کس کی ممنوع ہے
غلط عقائد و اعمال میں تقلید آباء ممنوع اور حق میں تقلید مستحسن ہے
تقلید حفاظت دین کا ذریعہ ہے
171:وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ ۔۔۔
172:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
حرام کھانے کی نحوست اور حلال کھانے کی برکتیں
حلال کھانے سے دعا قبول اور حرام سے رد ہوتی ہیں
173:إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اِنَّمَا حَرَّمَ الخ کیا صرف آیت میں مذکور چیزیں حرام ہیں؟
اِنَّمَا حَرَّمَ الخ میں مطلق حلال و حرام جانوروں کا ذکر نہیں بلکہ مشرکوں کے عقائد کارد ہے
اِنَّمَا حَرَّمَ الخ میں چار حرام جانوروں کا تذکرہ
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ
میتہ کا معنیٰ و مراد
مچھلی و ٹڈی بغیر ذبح کے بھی حلال ہے
سڑی ہوئی مچھلی حرام ہے
بدکے ہوئے جانور کا ذبح اضطراری
بندوق کی گولی کے زخم سے مرنے والے جانور کا حکم
بعض نوکدار گولیوں سے مرنے والے جانور حلال نہیں
مردار کی خریدو فروخت کا حکم
مردار کا گوشت کسی جانور کو کھلانے کا حکم
مردار کے بعض اجزاء سے فائدہ اٹھا سکتے
جانوروں کے بالوں سے مطلقاً فائدہ اٹھانا جائز ہے ،حلال ہو یا مردار
مردار کی کھال کی دباغت ضروری ہے
مردار کی چربی سے بنی اشیاء کا حکم
یورپ سے درآمد اشیاء کے استعمال کی گنجائش ہے
انفحہ یعنی رینٹ (Rennet) کا حکم
خنزیر کا انفحہ حرام ہے
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ
دم یعنی خون کی حرمت کا بیان
دم مسفوح یعنی بہتا خون حرام ہے
ذبح کے بعد گوشت پہ لگا خون پاک ہے
مکھی و مچھر کا کم خون پاک ہے
خون کے استعمال اور نفع اٹھانے کا حکم
اصولاً انسان کا خون دوسرے انسان کو لگانا ناجائز ہے
بعض فقہاء نے خون کو جزو انسانی ہونے میں مثل دودھ قرار دیا ہے
جیسے ضرورتاً انسان کا خون دوسرا استعمال کر سکتا ایسا ہی حکم خون کا ہے
اضطراری حالت میں خون دینا ،لگانا جائز ہے
غیر اضطراری حالت میں خون لگانا ،مختلف فیہ ہے
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ
حرمت خنزیز کا بیان
خنزیر نجس العین ہے
خنزیر کے بال کا استعمال
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ
غیر اللہ کے نام پر ذبح کیے گئے جانوروں کی حرمت کا بیان
غیر اللہ کے نام پر ذبح کیے گئے جانوروں کی متفرق صورتیں
اول:غیراللہ کے تقرب کےلیے ذبح کیا ہو اور اللہ کا نام نہ لیا جائے
ثانی:غیراللہ کے تقرب کےلیے ذبح کیا ہو اور نام اللہ کا لیا ہو
دوسری صورت کی حرمت بعض فقہاء کے نزدیک پہلی کی مثل ہے
بعض فقہاء کے نزدیک حرمت پہلی صورت کی مثل نہیں ہے
صحابہ کرام کا فتویٰ بھی دوسری صورت کی حرمت کا ہے
صورت دوم کی حرمت کی دو وجوہات
ثالث:غیراللہ کے نام کرکے نشان لگا کر چھوڑدیں
غیر اللہ کے نام پر چھوڑے گئے جانوروں کا حکم
غیراللہ کے نام پر جانور چھوڑنے کا عمل حرام ہے
غیراللہ کے نام جانور کرنے کی توبہ
غیراللہ کےلیے چھوڑے گئے جانور کی ملکیت کا حکم
مالک کے ہبہ کرنے سے آگے بیچنا و استعمال کرنا جائز ہے
رابع: غیراللہ کے نام کی مٹھائی وغیرہ کا حکم
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَلَآ اِثْمَ عَلَيْهِ اِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ
اضطرار ومجبوری کے احکام
مضطر شرعی
مضطر کےلیے دو شرائط کے ساتھ حرام کھانا مباح ہے
مضطر کےلیے حرام چیز حلال نہیں بلکہ صرف گناہ کی نفی کی گئی ہے
حالت اضطرار میں دواء کے طور پر حرام چیزوں کا استعمال
حالت اضطرار میں دواء کے طور پر حرام چیزوں کے استعمال کی شرائط
غیر اضطراری حالت میں عام علاج ودواء کے لئے حرام چیز کا استعمال
بعض فقہاء کا واقعہ عرنیین سے حرام اشیاء سے علاج کی حلت کااستدلال
جمہور فقہاء نے واقعہ عرنیین میں دیگر احتمالات کی وجہ سے استدلال نہیں کیا
حلال دوا کارگر نہ ہو تو حرام دوا کے استعمال کی اجازت ہے
یورپ وغیرہ سے آنے والی ادویہ وغیرہ کا حکم
174:إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حرام مال جہنم کی آگ ہے
175:أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى ۔۔۔
176:ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۔۔۔
177:لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور ماقبل مضامین کا خلاصہ
برّ کا معنیٰ
آیت بر کے مضامین
آیت بر عبادت کے متعلق مشرکین ویہود کے باطل نظریہ کا رد ہے
تمام انسانیت کو تنبیہ کہ اصل نیکی اطاعت الٰہی ہے
آیت برّ کا خلاصہ
وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى ۔۔۔
مال خرچنے کے حکم میں نحوی اعتبار سے متفرق معانی
پہلا معنیٰ: مال خرچ کرنے کا داعیہ محبت الٰہیہ ہو
دوسرا معنیٰ: انسان اپنا محبوب وپسندیدہ مال خرچ کرے
تیسرا معنی: انسان اپنی دلی رضامندی سے خرچ کرے
زکوٰۃ کے علاوہ مال خرچ کرنے کی واجب صورتیں
ضروت کی جگہ مسجد و مدرسہ بنانا واجب ہے
زکوۃ اور دیگر فرائض مالیہ میں فرق
غلاموں اور بے گناہ قیدیوں کو چھڑوانے پر مال خرچ کرنے کا حکم
وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا
مسلمان دائمی وعدہ پورا کرنے والا ہو
وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ
اخلاق فاضلہ کی روح صبر ہے
صبر کے ذکر کرنے میں اسلوب کی تبدیلی اور اس کا فائدہ
178:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قصاص کا لغوی معنیٰ و مفہوم
قصاص کا شرعی مفہوم
قتل عمد اور اس کا حکم
ہم جنس اور خلاف جنس سے قصاص لے سکتے
عورت کے بدلے عورت ،آزاد کے بدلے آزاد کے قتل کے حکم کے نزول کا سبب
جاہلیت کے مقابل قصاص کے متعلق اسلام کا عادلانہ قانون اور قصاص کے مسائل
آیت کا مفہوم مخالف درست نہیں
قتل عمد میں معافی کا حکم
قتل عمد میں ناتمام معافی کا حکم
دیتِ قتلِ عمد
قتل کی دیت کی مقدار بارے مفتیٰ بہ قول
دیت میں کسی مال پہ صلح کرلینا
دیت کی تقسیم باعتبار وراثت کے ہوگی
ورثاء میں سے کسی ایک نے قصاص معاف کیا قصاص ساقط البتہ باقیوں کو دیت ملے گی
قصاص لینے کا اختیار حاکم کو ہے
179:وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
180: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
وصیت کی تعریف
خیر کا معنیٰ اور مصداق
ابتدا اسلام میں وصیت کی فرضیت
آیت سے وصیت متعلق تین احکام کا ثبوت
وصیت کی فرضیت کا آیت کے ذریعہ نسخ
حجۃ الوداع کے موقع پر وصیت کا نسخ
ورثاء کی اجازت کے بغیر ایک تہائی تک اور اجازت سے زیادہ میں وصیت جائز ہے
غیر وارث اقربا کےلیے وصیت کا حکم
حقوق و امانتیں ادا کرنے کی وصیت کا حکم
حدیث متواتر سے نسخ حکم قرآنی
حدیث سنداً خبرواحد ہے البتہ معنیً خبر متواتر
خبر مشہور ومتواتر سے ثابت حکم ، مثل حکم قرآنی ہے
حقوق واجبہ کی ادائیگی کی وصیت کرنا واجب ہے
وصیت میں تبدیلی کا حکم
181: فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۔۔۔
182:فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ ۔۔۔
183:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صوم کے لفظی معنیٰ
صوم کے شرعی معنیٰ
روزہ کی فرضیت اس امت کے ساتھ خاص نہیں
کوئی شریعت نماز اور روزے کی فرضیت سے خالی نہیں رہی
دیگر شریعتوں کے روزے اوصاف میں مختلف تھے
تقویٰ کے حصول کا بڑا ذریعہ روزہ ہے
184:أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ ۔۔۔
أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
مریض کےلیے روزہ کی رخصت
مسافر کےلیے روزہ کی رخصت
روزہ کی رخصت کےلیے کیا ہر سفر معتبر ہے؟
سفر شرعی کی مقدار
رخصت کےلیے سفر جاری ضروری ہے
پندرہ دن کا قیام سفر کو منقطع کردے گا
متفرق بستیوں شہروں میں پندرہ دن کے قیام سے مسافر ہی رہے گا
مسافر ومریض پر سفر ومرض ختم ہونے کے بعد روزوں کی قضا فرض ہے
قضا میں ترتیب اور تتابع ضروری نہیں
مریض ومسافر کے علاوہ عام لوگوں کےلیے ابتداء اسلام میں روزہ میں رخصت
فدیہ کا حکم منسوخ ہے،صرف شیخ فانی کےلیے باقی ہے
حکم کی منسوخی کی دلیل حدیث نبوی سے
ابتدائے اسلام میں روزے میں تین تبدیلیاں ہوئیں
روزے میں پہلی تبدیلی
روزے میں دوسری تبدیلی
روزے میں تیسری تبدیلی
فدیہ کی مقدار
کئی روزوں کا فدیہ ایک وقت دینا
جس کو فدیہ کی طاقت نہ ہو وہ استغفار کرے
185:شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
رمضان کریم میں کتب الٰہی کا نزول
قرآن کریم کا رمضان کی ایک رات میں نزول
قرآن مجید کا نزول رمضان کی کس تاریخ کو ہوا
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
ایام رمضان کے روزوں کی فرضیت
رمضان پانے سے مراد روزہ رکھنے کی صلاحیت ہو
جس قدر رمضان کے ایام پائے اس قدر ہی روزے فرض ہوں گے
درمیان رمضان بالغ ہونے والے مسلمان اور کافر کے مسلمان ہونے پر گزشتہ روزے فرض نہیں
مجنون ،مسافر،اور حائضہ رہے ہوئے روزوں کی قضا کریں گے
ماہ رمضان پانے کے ممکنہ تین طریقے
یوم الشک اور اس کے روزے کی ممانعت
یوم الشک کے روزہ کی ممانعت التباس نفل وفرض کی وجہ سے ہے
لمبے دن ورات والے خطوں کے نماز و روزے کا حکم
186:وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
روزوں کے احکام کے درمیان دعا کی ترغیب لانے میں حکمت
دعا آہستہ آواز میں کرنا مستحسن ہے
187:أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ۔۔۔
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ
ابتداء میں روزے کی قیودات اور صحابہ کا مشقت میں پڑنا
بعض صحابہ کا سحری کی قیودات کی وجہ سے مشقت میں پڑنا اور اللہ تعالیٰ حکم منسوخ کرنا
رفث کا معنیٰ و مصداق
ثبوت احکام شرعیہ کے لئے قول رسول اللہ ﷺ بھی بحکم قرآن ہے
سحری کھانے کے آخری وقت کی تعیین اور خیط ابیض واسود لانے کی حکمت
نبیﷺ کا اذان ابن ام کتوم تک سحری کرنے کی اجازت دینا
اذان بلال سے بعض لوگوں کو غلط فہمی
سحری کا آخری وقت متعین ہے اس کے بعد کھانا درست نہیں اور اسلاف کے تساہل کی توجیہ
مطلع صاف ہو اور استطاعت رکھے تو افق خود دیکھ کر سحری بند کرنی چاہیے
مشکوک وقت میں کھانے کا حکم
ابتدا رمضان کی پہچان میں سب سے غلطی ہو جائے
بادل والے دن غروب سے قبل غلطی سے افطار کرلیا
دیر سے آنکھ کھلنے پر سحری کرنے پر روزہ وقضا کے احکام
وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ
اعتکاف کے لفظی معنیٰ
اعتکاف کے شرعی معنیٰ
اعتکاف میں جماعت والی مساجد معتبر ہے
حالت اعتکاف میں رات کو بھی بیوی سے مباشرت جائز نہیں
اعتکاف کےلیے روزہ شرط ہے
حالت اعتکاف میں بغیر حاجت طبعی وشرعی کے مسجد سے نکلنا درست نہیں
روزے کے معاملے میں احتیاط کا حکم
188:وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
حلال کھانے اور حرام سے بچنے کا حکم الٰہی
جائز و ناجائز اموال کی پہچان کا درست طریقہ صرف شریعت ہی طے کر سکتی
مال کے حلال وحرام کے انسانی قوانین تمام لوگوں کےلیے منصفانہ نہیں ہوتے
اسلامی نظام معاش ہی دنیا میں امن عام قائم کرسکتا ہے
اسلام نظام معیشت میں قابل اشتراک چیزوں کو وقف رکھا گیا
نزاع و جدال سے بچنے کےلیے بعض چیزوں میں انفرادی قبضہ دیا گیا
مال کے ایک دوسرے کو لینے میں قلبی رضامندی ضروری ہے
شریعت میں معاملات کے باطل وفاسد ہونے کی وجوہات
سود اور قمار یعنی جوے کو حرام قرار دینے کی وجہ
اپنے اموال باطل طریقوں سے مت کھاؤ، اپنے اموال کہنے کی وجہ
کسی کا مال ناجائز طریقے سے کھاؤ گے تو زیادہ چانس ہیں وہ بھی تمہارا مال کھائے گا
ایک چیز ناجائز تصرف کرنا درحقیقت تمام اشیاء میں حرام کا دروازہ کھولنا ہے
باطل طریقوں سے مت کھاؤ، یہ حکم مطلق ہے تمام فاسد وباطل صورتوں کو شامل ہے
مت کھاؤ محاورتاً کہا گیا، کھانے سے مراد استعمال کرنا ہے
شان نزول آیت
وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
جھوٹے مقدمات اور جھوٹی شہادتوں کی ممانعت
کسی مغالطہ کی وجہ سے مقدمہ کرنے والے پر وعید نہیں ہے
نبی کریمﷺ ظاہری گواہی سن کر کسی غیر مستحق کےلیے فیصلہ کردیں تو وہ چیز اس کے لیے حرام ہی ہے
قاضی وعدالت کا فیصلہ حرام کو حلال نہیں کرسکتا
جھوٹی شھادت سے قاضی وعدالت کے فیصلے سے احکام مرتب ہو جائیں گے البتہ جھوٹی شھادت کا گناہ ہوگا
حلال و حرام کا اثر انسان کی عبادات و اعمال پر پڑتا ہے
حلال کھانے والا جنت میں جائے گا
دنیا بھر میں سے چار خصلتیں کافی ہیں (حلال بھی شامل)
حلال کھانے سے انسان مستجاب الدعوات بن جاتا ہے
حرام کا ایک لقمہ کھانے سے چالیس روز تک عمل قبول نہیں ہوتا
حرام مال خرچ کرنے پر ثواب اور برکت نہیں ہے
محشر میں ہر انسان سے چار اہم سوالات
نبیﷺ کا پانچ باتوں کے پیدا ہونے سے پناہ مانگنا
اول:بے حیائی سے پناہ
دوم: ناپ تول میں کمی سے پناہ
سوم: زکوۃ کی عدم ادائیگی سے پناہ
چہارم: اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کا عہد توڑنے سے پناہ
پنجم: کتاب اللہ کے مطابق فیصلہ نہ کرنے سے پناہ
189:يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
حل لغات
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
صحابہ کرام کا بوجہ ادب آپﷺسے کم سوال کرنا
صحابہ کرام کے آپﷺ کیے ہوئے چودہ سوالات قرآن مجید میں نقل ہوئے
صحابہ کرام کا شروع مہینے کے چاند کے متعلق سوال
صحابہ کرام کا چاند کے متعلق سوال ، اس کی حقیقت کے متعلق تھا یا حکمت؟
اجرام فلکیہ کی حقیقت کی کھوج فضول کام ہے
اجرام فلکیہ میں موجود مصلحتوں اور حکمتوں کے متعلق کیا جا سکتا
قمری اور شمسی حساب کی شرعی حیثیت
شریعت میں تاریخوں سے متعلقہ احکامات چاند پر موقوف ہیں
شریعت میں چاند پر احکام کو موقوف کرنے کی وجہ
معاملات میں قمری تاریخ کا اعتبار مستحسن ہے
شمسی حساب کی حیثیت
دفتری معاملات میں قمری حساب کا رکھنا مستحسن ہے
معاملات میں قمری حساب رکھنے پر ثواب
غیر ضروری کو ضروری سمجھنے کا حکم
وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى
شریعت میں غیر ضروری کو ضروری سمجھنا اور مباح کو گناہ سمجھنا درست نہیں
کفار مکہ کا گھروں کے دروازوں سے داخل ہونے کو گناہ سمجھنا
بدعات کے ناجائز ہونے کی ایک وجہ
190:وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حکم جہاد کے متعلق پہلی آیات
جہاد میں صرف مقاتل کفار سے قتال کا حکم
بچوں ،بوڑھوں ،عورتوں اور مذہبی پیشواؤں سے قتال کی ممانعت
191:وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عمرہ قضا کے موقع پر کفار قتال کریں تو ان سے قتال کا حکم،شان نزول
وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ
قتال کی اجازت ملنے پر قتل کو بڑا جاننے پر صحابہ کو تسلی کہ کفار کا جرم بڑا ہے
حرم میں اگر کفار قتال کریں تو مسلمان بھی قتال کریں
حرم میں دفاعاً قتال جائز ہے
ابتداء قتال کی ممانعت مسجد حرام کے ساتھ خاص ہے
192:فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
193:وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۔۔۔
194:الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عمرۃ قضا کے موقع پر اشھر حرم میں دفاعی جہاد کی اجازت
اشھر حرم کی تعیین
اشھر حرم میں قتال اقدامی ممنوع ہے ، دفاع کی اجازت ہے
195:وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۔۔۔
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
جہاد پہ خرچ کرنا بھی فرائض میں سے ہے
زکوۃ کے علاوہ دیگر مالی فرائض بھی ہیں
وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
اپنے آپ کو ہلاکت میں ڈالنے سے مراد؟
ترک جہاد اپنی ہلاکت کا سبب ہے
رحمتِ الٰہی سے مایوسی ہلاکت کا سبب ہے
اللہ کی راہ میں حد سے زیادہ خرچ کرنا اپنی ہلاکت کا سبب ہے
ایسا قتال جس میں اپنی ہلاکت اور دشمن کی فتح یقینی ہو اسے شروع کرنا ہلاکت کا سبب ہے
وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
ہر کام کو اچھے طریقے سے کرنے کا حکم
عبادت میں احسان کا معنیٰ
معاملات ومعاشرت میں احسان کا معنیٰ
196:وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور ماقبل مضامین کا خلاصہ
حج کی فرضیت کب ہوئی؟
مذکورہ آیت میں حج کے تفصیلی احکام کا بیان مقصود ہے ، فرضیت نہیں
عمرہ واجب ہے یا سنت؟ عمرہ کا حکم
آیت سے عمرہ کے وجوب ونفل کا حکم معلوم نہیں ہوتا
فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
احرام کے بعد کوئی مجبوری پیش آجائے حج وعمرہ ادا نہ کرسکیں توایک قربانی فدیہ میں دیں
احرام کھولنے سے کیا مراد ہے؟
حج رکن اسلام ہے
حج کی فرضیت
عمرہ سنت ہے
عمرہ شروع کرلیں تو مکمل کرنا واجب ہے
احصار اور ا س کے متعلق احکام
احصار کی ممکنہ صورتیں
احصار میں نبی کریم ﷺکو اللہ کا حکم
احصار والے حج و عمرہ کی قضا
وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ
احصار میں حلق کا حکم
حالت احرام میں بال کٹوانا منع ہے
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌمِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ
حالت احرام میں بیماری یا کسی اور بیماری کے سبب بال کٹوانے کا حکم
فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
اشہر حج میں عمرہ کے متعلق اہل جاہلیت کی رائے
اسلام میں ،اشہر حج میں عمرہ کا حکم
میقات کیا ہے؟
اشہر حج میں حج و عمرہ کو جمع کرنے پر شکرانے کی صورت میں قربانی کریں
جو شکرانے کی قربانی کرنے کی حیثیت نہ رکھیں ،وہ روزے رکھیں
اشہر حج میں حج و عمرہ جمع کرنے کی صورت
ایک صورت:قران
دوسری صورت:تمتع
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
احکام حج وعمرہ میں خلاف ورزی اور کوتاہی موجب عذاب ہے
لوگوں کی حج و عمر کے متعلق کوتاہی
197:الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ ۔۔۔
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ
عمرہ سال بھر کسی بھی وقت ہو سکتا البتہ حج کے دن متعین ہیں
اشھر حج سے قبل حج کا احرام باندھنے کا حکم
فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ
حج کے بعض احکام و آداب کا بیان
رفث کا معنیٰ و مراد
فسوق کا معنیٰ ومراد
حج میں فسوق کا مفہوم
عام حالات میں جائز،احرام میں ممنوع اعمال
عورت کا چہرہ ڈھانپنا حالت احرام میں ممنوع ہے
ممنوعات احرام میں سب سے پہلے مباشرت عورت کو ذکر کرنے کی وجہ
وقوف عرفہ سے پہلے بیوی سے صحبت کرنے سے حج فاسد ہو جائے گا
جدال کا معنی ٰ و مفہوم
حج میں جدال کامفہوم
احرام اور حرم میں گناہ کی شدت زیادہ ہو جاتی ہے
ایام حج میں بالخصوص رفث ،فسوق اور جدال سے منع کرنے کی حکمت
رفث ،فسوق اور جدال سے منع کرنے کے اسلوب میں حکمت
وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ
ایام حج میں زیادہ سے زیادہ کارخیر کرنے کی ترغیب
وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى
حج کے تمام اخراجات لے کر جائیں
ترک اسباب کا نام توکل نہیں ہے
198:لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ ۔۔۔
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ
ایام حج میں حرم میں تجارت جائز ہے
اہل جاہلیت کا ایام حج میں حرم میں کاروباری بازاروں میں منہمک رہنا،شان نزول
جاہلی رسوم کی وجہ سے صحابہ کرام کا نبیﷺ سے استفسار اور حکم قرآنی کا نزول
اسلام میں سفر حج میں کاروبار ممنوع نہیں ،البتہ جاہلی رسوم کی اصلاح کر دی گئی
سفر حج میں تجارت کی ممکنہ دو صورتیں اور ان کا حکم
افضل یہ ہے کہ ایام حج میں کاروبار نہ کیا جائے
فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ
عرفات سے واپسی پر مزدلفہ میں رات کا قیام واجب ہے
میدان عرفات
وقوف عرفات اور اس کا حکم
میدان عرفات کو عرفات کہنے کی وجہ
مشعر حرام
وقوف مزدلفہ اور اس میں کیے جانے والے اعمال
مزدلفہ میں قیاس سے کام مت لو ، بلکہ اللہ کی ہدایت کے مطابق نمازیں ادا کرو
ذکر و عبادت میں انسان خود مختار نہیں بلکہ اللہ ورسول کی ہدایات کے مطابق اعمال کا نام عبادت ہے
وقوف و اعمال ِ مزدلفہ
199:ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول، قریش عرب کا ممتاز حیثیت رکھنے کےلیے عرفات نہ جانا
ایام حج میں امتیازانہ افعال و صورت اپنانا گناہ و جرم ہے
انسانی مساوات کا زریں سبق اور اس کی بہترین عملی صورت
200:فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسوم جاہلیت کی اصلاح، منیٰ میں فضول اجتماعات کی ممانعت
ایام حج میں زیادہ سے زیادہ عبادات میں وقت گزارنا چاہیے ،قریش مکہ کی طرح فضولیات میں نہیں
اللہ تعالیٰ کو ایسے یاد کرو جیسے بچپن میں والد کو یاد کرتے تھے
فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ
رسم جاہلیت کی اصلاح ،دین و دنیا کی طلب میں اسلامی اعتدال
اہل جاہلیت دنیاوی اغراض کے پورا کرنے کی دعا مطلق کرتے ،حسنہ کی قید نہ لگاتے
ہماری دعاؤں کا حال: اکثر دعائیں،اذکار و ظائف دنیا طلبی کےلیے ہوتے ہیں
بزرگان دین و اولیاءاللہ سے تعلق دنیا کی خاطر ہوتا ہے
201:وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض لوگ دنیا کے ساتھ آخرت کی بھی بھلائی طلب کرتے ہیں
مشہور دعا میں فی الدنیا حسنۃ کی مراد
مشہور دعا میں فی الآخرۃحسنۃ کی مراد
دینی و دنیاوی اعتبار سےجامع دعا
طواف کی خصوصی دعا
آخرت کے ساتھ دنیا کے حوائج وضروریات کی بھی دعا کرنی چاہیے
دنیا اور اس کی ضروریات کےلیے دعا کرنا سنت انبیاء علیھم السلام ہے
حوائج دنیا کےلیےدعا کرنا زہدوبزرگی کے منافی نہیں
202:أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حوائج دنیا و آخرت کےلیے دعا کرنے والوں کا صلہ محفوظ ہے
اللہ تعالیٰ بہت جلد حساب لینے والے ہیں
203:وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ ۔۔۔
وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ
ایام تشریق میں تکبیر کہنے کا حکم الٰہی
فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى
اہل جاہلیت کا منی میں وقوف اور رمی کرنے کے ایام متعلق اختلاف کرنا
ایام رمی متعلق اہل جاہلیت کی اصلاح
رمی کے ایام واوقات متعلق بہتر طریقہ
دوسرے اور تیسرے دن رمی مؤخر کرنے پر کوئی گناہ نہیں
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
اعمال حج متعلق تقوی الٰہی اختیار کرنے کا حکم
حج سے گزشتہ تمام گناہوں کی معافی
حج کے مقبول ہونے کی ایک علامت یہ ہے کہ انسان آخرت کی طرف راغب ہو جائے
احکام حج وعمرہ بیان کرنے کے بعد تقویٰ کی تلقین میں حکمت
204:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
205:وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا ۔۔۔
206:وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۔۔۔
207:وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول، سیدنا صہیب رومی رضی اللہ عنہ کی ہجرت کا واقعہ
208:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ کی اسلام و یہودیت دونوں پہ عمل کی کوشش اور اس سے روکا جانا
ابن سلام ؓ وغیرہ کی اصلاح کہ جو چیز دین میں جس حیثیت سے وہ کسی اور کو دینا درست نہیں
لفظ سلم کا معنیٰ ومصداق
کافۃ کی نحوی ترکیب اور اس لحاظ سے آیت کا ترجمہ
اول معنیٰ: تم پورے کے پورے اسلام میں داخل ہو جاؤ
دوم معنیٰ: تم اسلام کے تمام احکام پر عمل پیرا ہو جاؤ
تمام شعبہ ہائے زندگی میں اسلام کے ظاہری و باطنی احکام پر عمل پیرا رہو
اکثر لوگوں کی کم علمی ونادانی کہ اسلام کو چند عبادتوں پر موقوف کر رکھا
209:فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ اور فرشتوں کا بادلوں میں آنا، متشابہات میں سے ہے
متشابہات کے متعلق اسلاف کا مؤقف
210: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ۔۔۔
211:سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
بنی اسرائیل کا انعامات الٰہیہ حاصل ہونے کے باوجود ناشکری کرنااور اس پر عذاب الٰہی
بنی اسرائیل کی کچھ بدکاریوں اور انعامات ِالٰہی کا ذکر
212:زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حق کی مخالفت کی بڑی وجہ دنیا کی محبت ہے
روزی کا مدار قسمت پر ہے ،لہذا کثرت وقلت مقبول ومردود ہونے کی علامت نہیں
روزی کی کثرت عنداللہ مقبول کی علامت نہیں
فقر کی وجہ سے مسلمان کو حقیر سمجھنے پہ وعید
بہتان باندھنے والے کےلیے وعید
213:كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً
ابتداءً تمام لوگ ایک ہی امت تھے ، بعد میں گروہ وفرقے ہو گئے
امت سے کیا مراد ہے؟
وحدت امت کی مراد؟
وحدت امت کا زمانہ کون سا تھا ؟
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کی رائے
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ کی رائے
حضرت آدم اور ادریس علیھما السلام کے زمانہ میں فاصلہ
بعض دیگر مفسرین حضرات کی رائے
فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ
امت واحدۃ اور انبیاء علیھم السلام کے بھیجنے کے جملوں کے مابین کیا جوڑ ہے؟
امت واحدۃ اور بعثت انبیاء کا ذکر ہے ،درمیانی احوال یعنی اختلاف امت کا ذکر نہیں
قرآن کریم میں قصص و واقعات کا اسلوب
انبیاء کی بعثت سے اختلاف امت کے احوال خود بخود سمجھے جا رہے
وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ
جن کی طرف انبیاء مبعوث کیے گئے انہوں نے ہٹ دھرمی کی وجہ سے حق قبول نہ کیا
خلاصہ مضامین آیت
بعثت انبیاء علیھم السلام کا مقصد لوگوں کے بھٹکنے پر انہیں حق پر لانا تھا
بوقت ضرورت انبیاء علیھم السلام کی بعثت کی ایک حسی مثال سے وضاحت
آخر میں اللہ تعالیٰ کامل ذریعہ ہدایت بھیجا جو قیامت تک کےلیے کارآمد ہے
انبیاء علیھم السلام لوگوں کو امت واحد بنانے آئے تھے ،تقسیم کرنے نہیں
دو قومی نظریہ کا قرآن سے ثبوت
ہر زمانے کے برے لوگوں نے اپنے نبی اور اہل ایمان کو تنگ کیا ہے، اہل ایمان کو تسلی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر(خلاصہ)
214:أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
دخول جنت بغیر محنت و مشقت کے نہیں ،آیت کا مضمون
بعض لوگ بغیر محنت ومشقت کے جنت میں داخل ہوں گے
اس آیت اور دیگر آیات و حدیث کے مضامین میں تطبیق:محنت و مشقت کے درجات
محنت و مشقت کا ادنیٰ درجہ:ایمان لانا
محنت و مشقت کا متوسط و اعلی درجہ
حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
انبیاء علیھم السلام اور ان کے اصحاب کا متی نصر اللہ کہنے کی حیثیت
215:يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
صحابہ کرام کے سوالات اور ان کا اللہ تعالیٰ کا جواب دینا
قرآن کریم میں سوال جواب کے انداز سے مسائل کا ذکر
صحابہ کرامؓ کی دین کے حصول میں جستجو اور نبی کریمﷺ کا کمال ادب کرنا
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ
صحابہ کرام کا اللہ کی راہ میں خرچ کرنے متعلق سوال اور دو مختلف جوابات
انفاق کے سوال پر دو جواب دینے کی حکمت ، آیت کا شان نزول
صحابہ کرام کا سوال دو طرح تھا ، کیا خرچ کریں اور کہاں خرچ کریں
پہلی آیت میں مصرف خرچ کا بیان کہ اپنے والدین واقرباویتیم مسکین پر خرچ کرو
کیا وکتنا خرچ کریں کا جواب
کتنا اور کہاں خرچ کرنے کا سوال نفل صدقات کے متعلق تھا
والدین واقرباء کو ہدایا دینے میں نیت تکمیل حکم الٰہی پر ثواب ملے گا
اہل وعیال کے حقوق واجبہ ادا کرنے کے بعد نفل صدقات کریں
قرض دار پہلے قرض ادا کرے ، نفل صدقات نہ کرے
بعض صحابہؓ کے نزدیک ضروت سے زائد صدقہ کرنا واجب جب کہ جمہور کے رائے مختلف ہے
216:كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا ۔۔۔
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ
جہاد کی فرضیت
عام حالات میں جہاد فرض کفایہ ہے
جہاد کے فرض عین ہونے کی صورت
الجہاد ماض الیٰ یوم القیامۃ کا معنیٰ
جہاد کے فرض عین نہ ہونے کی ایک دلیل:بوجہ عذر نہ جانے والوں کےلیے وعدہ حسنیٰ ہے
جہاد کے فرض عین نہ ہونے کی دوسری دلیل:کچھ لوگ جہاد کےلیے اور دوسرے دینی تعلیم کے حصول کےلیے نکلیں
جہادکے فرض عین نہ ہونے کی تیسری دلیل:حدیث میں ماں باپ کی خدمت کا حکم
جہاد کے فرض عین ہونے کی صورت،نفیر عام
جہادی جماعت مدافعت پہ قادر نہ ہوتو دوسروں کےلیے حکم
جہاد (فرض کفایہ)میں جانے کےلیے والدین کی اجازت ضروری ہے
قرض دار کا جہاد (فرض کفایہ) میں جانا درست نہیں
فرض عین جہاد میں کسی کی اجازت لینا ضروری نہیں
وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ
جہاد اور بعض دیگر چیزیں بظاہر نقصان دہ معلوم ہوتیں ،حقیقت میں ان میں بڑی خیر ہے
217:يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۔۔۔
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۔۔۔
اشھر حرم میں قتال کی حرمت کا بیان
بعض فقہاء کے نزدیک اشھر حرم میں عدم قتال کا حکم منسوخ ہے، ان کے دلائل کا بیان
نسخ اور اس کے دلائل کا رد
وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
مرتد ہو جانے سے دنیا وآخرت میں سب اعمال غارت ہو جائیں گے
مرتد ہونے سے دنیاوی اعمال غارت ہو جانے کا مطلب
مرتد کے تائب ہو جانے کے بعداس کے ارتداد سے قبل حج و دیگر اعمال کی حیثیت
کافر کے اچھے اعمال پر بعد از اسلام اس کو ان کا ثواب ملتا ہے
مرتد ،دنیاوی احکام میں کافر اصلی سے بدتر ہے
218:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۔۔۔
219:يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ
حرمت شراب اور اس کے متعلقہ احکام
اہل عرب مکہ ومدینہ کے باسی ابتداء اسلام میں شراب وجوے کے عادی تھے
بعض سلیم الفطرت لوگ حلت کے وقت بھی شراب و جوے سے دور رہے
بعض صحابہ کرامؓ کا نبی کریمﷺ سے شراب وجوے متعلق سوال کرنا
قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا
صحابہ کرامؓ کے استفسار پر اللہ تعالیٰ کا ابتداءً شراب وجوے کی مذمت نازل کرنا
شراب کے نقصانات کا ذکر کرکے مشورتاً چھوڑنے کا اشارہ
ایک مجلس میں شراب پی جانے کے بعد ایک صحابی کا نماز پڑھاتے ہوئے غلطی کرنا
نماز میں غلطی کے بعد حالت نشہ میں نماز کی ادائیگی سے روکا جانا
واضح و مکمل حرمت شراب کا حکم اور اس کا سبب بننے والا واقعہ
حرمت شراب کی آیت
اللہ تعالیٰ نے تدریجاً احکام نازل کیے
حرمت شراب کے تدریجی احکام
حرمت شراب میں تدریج سے کام لینے میں حکمت
ممانعت شراب کے بعد حکم میں سختی رکھی گئی
شراب تمام برائیوں کی جڑ ہے
شراب و ایمان متضاد ہیں
شراب سے متعلق دس آدمیوں پہ لعنت
آپﷺ کا شراب ایک جگہ جمع کرنے اور بہا دینے کا حکم اور صحابہ کا عمل
صحابہ کرام کا شر اب ایک جمع کردینا اور آپﷺ کا بنفس نفیس برتن توڑنا
شراب کے تاجر ایک صحابی ؓ کی بے مثال اطاعت
اسلام کا معجزہ وتربیت کہ حکم ملتے ہی عادی نشہ چھوڑنے کی بے مثال قربانی
اسلام کے مقابل یورپی وترقی یافتہ ممالک کے قوانین اور اس پر عوام کا رد عمل
اسلامی قوانین اور ترقی یافتہ ممالک کے قوانین کے عمل درآمد میں فرق اور اس کی وجہ
شراب کے مفاسد اور فوائد میں موازنہ
شراب کے فوائد
شراب کے جسمانی مفاسد و مضرتیں
شراب کے عقلی مفاسد و مضرتیں
شراب سے ہمیشہ کی بیماریاں لاحق ہو جاتی ہیں
شراب کے معاشرتی مفاسدومضرتیں
شراب سے انسان حواس پر قابو نہیں رکھ پاتا،راز کھول بیٹھتا
شراب ام الخبائث یعنی بہت سے گناہوں کی جڑ اور ان کا پیش خیمہ ہے
شراب کے مالی مفاسدومضرتیں
دنیا میں تقریباً آدھی بیماریاں شراب سے ہوتی ہیں(جرمن ڈاکٹر کا قول)
شراب کے مفاسد میں فرانسیسی محقق ہنری کا قول
شراب کے مفاسد میں انگریز قانون دان بنتام کا قول
شراب کے علاوہ دیگر نشہ آور چیزیں اور ان کا حکم
کھجور اور انگور اور اس سے ماقبل ذکر کی گئی نعمتوں میں فرق
کھجور اور انگور سے دو طرح کی چیزیں بنائی جا سکتیں ، خمر اور رزق حسن
سورۃ نحل کی آیت سے شراب کی حلت کا استدلال درست نہیں
سورۃ نحل کی آیت مکی ہے جب کہ حرمت شراب کی تمام آیات مدنی ہیں
سیدنا جعفر طیار رضی اللہ عنہ کی چار خصلتیں(ایک شراب کے قریب نہ جانا)
میسر کا معنیٰ و مفہوم
زمانہ جاہلیت میں میسر یعنی جوے کی صورتیں
قمار کو میسر کہنے کی وجہ
قمار یعنی جوے کی تمام اقسام حرام ہیں
مخاطرہ(لاٹری) کاحکم
میسر و قمار کی تعریف
یک طرفہ انعام کا حکم
شطرنج ،چوسر تاش وغیرہ حرام ہیں
جوا کھیلنے پر وعید
ابتدا اسلام میں جوا جائز تھا، صدیق اکبرؓ کا جوا لگانا
نبی کریمﷺ زمانہ حلت میں بھی جوے اور شراب کے قریب نہیں گئے
قمار کے سماجی اور اجتماعی نقصانات
جوے کے منافع
جوئے کے مفاسد و ضرر
جوئے کی وجہ سے کسب حلال سے محرومی
حرام کی دیگر نئی قسموں کی طرح جوئے کی بھی کئی نئی قسمیں رائج ہیں جو سب حرام ہیں
اسلامی معیشت کا اہم اصول کہ دولت سمٹ کر چند لوگوں کے پاس نہ رہے
جوے سے آپس میں بغض وعدات اور نمازوذکر الٰہی سے سستی پیدا ہوتی ہے
جوا معاشرہ میں فتنے وفساد کا سبب بنتا ہے
جوے کے اثر سے خاندان متاثر ہو جاتے
محنت کرنے کی صلاحیت و عادت مفقود ہو جاتی ہے
کسی چیز کا کچھ فائدہ ہونا حرمت کے منافی نہیں
زیادہ مفاسد والی چیزیں و کام حرام ہیں
جلب منفعت سے دفع مضرت مقدم ہے
220:فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ۔۔۔
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ
یتیم کا مال کھانے پر وعید
صحابہ کرام کی یتیم کے مال میں احتیاط اور اس کا نقصان
یتیم کے مال میں احتیاط کا مقصد
221:وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فقط نام کے اہل کتاب سے نکاح کرنا درست نہیں
کفریہ عقائد والے سے مسلم عورت کا نکاح
مشرک سے مسلمان کا نکاح جائز نہیں
کفار سے حرمتِ نکاح کا سبب
اہل کتاب کافرۃ عورت سے نکاح جائز ہے
باقی کافروں سے عدم جواز اور اہل کتاب سے نکاح جائز کیوں
اہل کتاب عورت سے جوازِ نکاح کی وجہ
مسلم عورت کے کتابی کافر سے عدم جوازِ نکاح کا سبب
تاثیر و تاثر ایک سوال اور اس کا جواب
کتابی عورت سے نکاح جائز ہے ، پسندیدہ نہیں
سیدنا فاروق اعظمؓ کا مصلحتاً کتابیہ سے نکاح سے روکنا
کتابیہ سے نکاح کی صورت میں ان کے مکروفریب سے احتیاط ضروری ہے
آج کل اکثر اہل کتاب اپنے عقائد پر نہیں لہذا ان سے نکاح درست نہیں
222:وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حالتِ حیض میں صحبت ممنوع ہے
غلبہ شہوت کی وجہ سے حالت حیض میں صحبت کر بیٹھنے کا حکم
پیچھے کے موقع میں بیوی سے صحبت حرام ہے
223:نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۔۔۔
224:وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نیک کام کو ترک کرنے کی قسم نہ کھانے کا حکم الٰہی
225:لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قصداً جھوٹی قسم کھانے پر مؤاخذہ ہوگا
بلاقصد جھوٹی قسم کھانے پر مؤاخذہ نہ ہوگا
قسم لغو کا ایک مفہوم و معنیٰ اور اس کا حکم
قسم لغو کا دوسرا مفہوم ومعنیٰ اور اس کا حکم
226:لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایلاء ، اس کی صورتیں اور ان کا حکم
227:وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
228:وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۔۔۔
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
مرد و عورت کے فرق اور میاں بیوی کے باہمی حقوق و درجات پر ایک جامع آیت
اسلام میں عورت کا موقف:
دنیا کے بقا و تعمیر میں عورت اور دولت کی حیثیت
اسلام میں عورت و دولت کی حیثیت
اسلام میں مرد اور عورت دونوں کو حقوق دئیے گئے ہیں
اسلام سے قبل عورت کی عمومی حالت
اسلام سے قبل عورت کی ملکیتی حالت
عورت کےلیے دین ومذہب میں اور معاشرہ میں کوئی حیثیت نہیں تھی
قبل از نبوت فرانس اور دیگر دنیا میں عورت کی حیثیت
اسلام میں عورت کا مقام ومرتبہ
اسلام نے عورت کے نکاح کا اختیار اسی کے اختیارمیں رکھا ہے
اسلام نے عورت کو مال ودولت میں ملکیت کے حقوق دئیے
مرد کی نگرانی کے بغیر عورت کا حال
عورت کو مرد کی نگرانی میں دینے کا سبب
زمانہ قدیم اور موجودہ زمانہ میں حقوق نسواں کے علمبرداروں کا حال اور اس معاملہ میں افراط وتفریط
دنیا کے فسادات کا بڑا سبب عورت کی آزادی ہے
زوجین کے آپسی جھگڑے ختم کرنے کا سنہری اصول
دنیا کے اور بالخصوص زوجین کے جھگڑے ختم کرنے کا اصول
دنیا کے جھگڑوں کا ایک بڑا سبب اور اس کا حل
عورتوں کا مردوں پہ تفوق دنیاوی اعتبار سے ہے
مردوں کو دینی و اخروی اعتبار سے بالعموم تفوق نہیں بلکہ بعض عورتیں افضل ہوں گی
قرآنی احکام میں مرد و عورت برابر کے مخاطب
قرآن کریم میں مذکر کے صیغے لانے کا سبب
مذکر کے صیغے لانے پرسیدۃ ام المؤمنین حضرت ام سلمہؓ اور دیگر صحابیاتؓ کا سوال
دنیا کے معاملات میں مردوں کو کچھ فوقیت ہے ،آخرت کے لحاظ سے دونوں برابر ہیں
عورت کے حقوق مرد سے پہلے ذکر کرنے کی ایک وجہ
عورت کے حقوق مرد سے پہلے ذکر کرنے کی دوسری وجہ
حقوق میں مثلیت سے مراد نوعیتی مثلیت نہیں بلکہ حقوق کی ادائیگی میں مثلیت مقصود ہے
مختصر جملے میں تمام حقوق کی ادائیگی کا حکم الٰہی
معروف سے مراد؟
زوجین ایک دوسرے کے حقوق معروف طریقہ سے ادا کریں
وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ
مردوں کو ایک درجہ فوقیت حاصل ہے ، اس سے کیا مراد ہے؟
229:الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نکاح و طلاق کی شرعی حیثیت اور حکیمانہ نظام
نکاح کی حیثیت معاہدہ اور عبادت کی ہے
نکاح عام معاہدات سے کیسے مختلف ہے
عام معاملات میں گواہ کا ہونا شرط نہیں جب کہ نکاح میں شرط ہے
نکاح میں عبادت کی حیثیت غالب ہے نہ کہ معاملہ ومعاہدہ کی
طلاق کی حیثیت
نکاح کا معاملہ ہمیشہ کےلیے ہو، جسے ختم کرنے کے نقصانات بےشمار ہیں
نکاح کو ہمیشہ کےلیے رکھنے کےلیے ہر ممکن کوشش کی جانا مطلوب ہے
انتہائی مجبوری کی حالت میں طلاق دینے کی اجازت ہے
طلاق کا اختیار مرد کے سپرد کرنے میں حکمت
بعض مواقع میں طلاق (خلع کی صورت) کا اختیار عورت کو بھی دیا گیا ہے
حلال چیزوں میں عنداللہ ناپسندیدہ ترین چیز،طلاق ہے
مرد کو چاہیے کہ غصہ کی حالت میں طلاق نہ دے
عورت کی حالت کے لحاظ سے بعض صورتوں میں طلاق کی ممانعت،اور اس کی وجہ
طلاق دینے کی مخصوص پابندیاں
طلاق کے بعد دوران عدت رجوع کا اختیار رکھا گیا
آیت کے مضامین کا خلاصہ
خلع میں مال [مہر] کی واپسی کا حکم
عورت کی جانب سے نشوز ہو تو مہر کی واپسی کا حکم
230:فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کے مضامین کا خلاصہ
تین طلاق اور اس کے بعد احکام کی تفصیل
اصلاً طلاق کی حد، دو تک ہے، اسلوب قرآنی سے استنباط
عندالفقہاء تین طلاقوں کی حیثیت
وقوع کے اعتبار سےطلاق کی اقسام
طلاق احسن
طلاق حسن
غیر مستحسن و مکروہ طلاق
طلاق کے درجات کی تقسیم کی وجہ اور اس سے حاصل ہونے والے فوائد
ایک طلاق صریح دینے کی صورت میں حکم
دو طلاق صریح دینے کی صورت میں حکم
دو طلاق صریح دینے کے بعد بیوی کو رکھنا چاہیے تو اچھے طریقے سے رکھے
اگر تعلقات بالکلیہ ختم کرنا چاہیں تو تیسری طلاق دیں
طلاق خوش اسلوبی سے دی جائے
طلاق کے وقت بیوی کو متعہ یعنی کپڑے دے دو
ممنوع طریقہ طلاق اختیار کرنے پر بطور سزا رجوع اور دوبارہ شادی کا اختیار ختم
عقلاً گناہ و ممنوع کام کا عمل مؤثر ہوتا ہے
ناپسندیدہ وغیر مستحسن ہونے کے باوجود تین طلاق بھی مؤثر ہے
آپ ﷺ نے تین طلاقوں کو نافذ فرمایا
آپﷺ کا تین طلاقوں کو نافذ العمل قرار دینا ،حدیث اول
آپﷺ کا تین طلاقوں کو نافذ العمل قرار دینا ،حدیث دوم
آپﷺ کا تین طلاقوں کو نافذ العمل قرار دینا ،حدیث سوم
حضرت فاروق اعظم ؓکا واقعہ اور اس پر اشکال و جواب
سیدنا فاروق اعظمؓ کا واقعہ
جمہور امت تین طلاق سے تین پر متفق ہے
فاروق اعظمؓ کے اس واقعہ پر سوالات
فاروق اعظم ؓ کے واقعہ پر پہلا سوال
فارق اعظم ؓ کے واقعہ پر دوسرا سوال
سیدنا فاروق اعظمؓ کے واقعہ پر اٹھنے والے دونوں سوالوں کا جواب،یہ فیصلہ تاکید کے الفاظ کے متعلق تھا
آپﷺکے عہد میں تاکید کےلیے اضافی لفظ کہے جاتے تھے ،دلیل حدیث رکانہؓ
سیدنا فاروق اعظم ؓ کا رکانہ والی حدیث کے خلاف اجماع کرنا ،اور اس کی حکمتیں
سیدنا فاروق اعظمؓ نے صرف تاکید کے الفاظ کے غلط استعمال کےلیے یہ اجماع کروایا ورنہ نبیﷺکے عہد میں تین تین ہی تھیں
231:وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
عدت کے دوران فیصلہ کرلیں ،چھوڑنا ہے یا رجوع کرنا
چھوڑنے اور رجوع کرنے کے ساتھ معروف کی قید لگانے کا فائدہ
رجوع کرنا ہو تو حسن سلوک وخوش اسلوبی سے رشتہ نبھانے کی نیت ہو
طلاق سے رجوع کرنے پر دو گواہ مقرر کر لیں
طلاق سے رجوع کا ذہن نہ بنے تو اچھے طریقے سے چھوڑ دیں
بیوی کو چھوڑنے پر مہر یا مال طلب نہ کرو
رخصتی کے وقت متعہ یعنی سوٹ وغیرہ دینے کی ترغیب
چھوڑتے ہوئے عورت کے تمام مالی حقوق ادا کرنے اور ساتھ اضافی رقم وتحفہ دینے کا حکم
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
نکاح ،طلاق اور رجوع وغیرہ کے احکام میں کوتاہی دنیا و آخرت میں خسارہ کا سبب ہے
احکام وقوانین کے بیان کرنے میں قرآن مجید کا حکیمانہ اسلوب
وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا
نکاح طلاق کو ہنسی مذاق نہ بناؤ
طلاق مذاق میں بھی نافذ ہے
نکاح،طلاق اور عتاق کا ہنسی میں حکم
وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۔۔۔وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
اللہ تعالیٰ کے احکام متعلق نکاح وطلاق پر تقویٰ سے عمل کرنے کا حکم
طلاق میں اصل یہی ہے کہ صریح اور رجعی طلاق دی جائے
232:وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
معاشرہ میں مطلقہ عورت کے دوبارہ نکاح کی رکاوٹیں
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ
بلاعذر مطلقہ کو دوسرے نکاح سے روکنا حرام ہے
معقل بن یسار رضی اللہ عنہ کا بہن کو نکاح سے روکنا،شان نزول
معقل بن یسار رضی اللہ عنہ کا آیت سن کر بہن کا نکاح کرانا اور قسم کا کفارہ دینا
شرعی طور پر لڑکا لڑکی نکاح کرنا چاہیں تو انہیں روکنا ٹھیک نہیں
غیر شرعی ساتھ رہنا چاہیں تو ان کو روکنا واجب ہے
غیر کفوء میں نکاح پہ ولی کو روکنے کا حق ہے
ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
نکاح وطلاق کے احکامات پر صرف اللہ تعالیٰ وآخرت پر ایمان رکھنے والے ہی عمل کرتے ہیں
ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ
نکاح وطلاق کے احکام پر عمل کرنے میں ہی گناہوں سے پاکی ہے
نکاح سے روکنے کے متوقع گناہ
مطلق نکاح یا پسند کے نکاح سے روکنے کا وبال روکنے والے پر پڑ سکتا
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
نکاح کرنے سے نہ روکنے کا حکم الٰہی،اللہ تعالیٰ کا حکیمانہ اسلوب
نکاح وطلاق کے احکام میں مربیانہ ومشفقانہ اسلوب
قانون سازی اور اس کی تنفیذ میں قرآن کریم کا بیظیر حکیمانہ اصول
مسلمان احکام الٰہیہ پر عمل کرنے میں اللہ تعالیٰ کے رضا کو مقصود رکھتا ہے
ترغیب وترہیب اور عظمت الٰہیہ کے تصور سے دنیا میں امن ہوسکتا
233:وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
طلاق کےمسائل دوران رضاعت کے مسائل لانے کی وجہ
وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ
آیت کے پہلے جملے کے مضامین کا خلاصہ
ماں کے ذمہ دودھ پلانا واجب ہے
مدت رضاعت
مخصوص حالات میں مدت رضاعت
ڈھائی سال کے بعد دودھ پلانے کا حکم
وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا
والد کےلیے یہاں لفظ لفظ مولود لہ لانے کی وجہ اور اس میں موجود حکمت کا بیان
بچے کو دودھ پلانا ماں کے ذمہ اور ماں کا نان ونفقہ و ضروریات باپ کے ذمہ ہیں
مرضعہ کے نفقہ کی مقدار کیا ہونی چاہیے؟
لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ
ماں [مطلقہ] کو رضاعت پر مجبور نہ کرنے کا حکم
ماں[مطلقہ] کو مجبور کرنے کی صورت
بچہ کی ماں نکاح یا طلاق کی عدت میں دودھ پلانے کا معاوضہ طلب نہیں کر سکتی ،بعد میں کرسکتی ہے
یتیم کی رضاعت کی ذمہ داری کس پر ہے
یتیم پوتے کا حق دادا پر بالغ بیٹوں سے زیادہ ہے
یتیم پوتے کے لیے دادا وصیت کر جائے
فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا
مصلحتاً دو سال سے کم دودھ پلانا
وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ
ماں کے سوا دوسری عورت کا دودھ پلوانے کے احکام
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
احکام رضاعت انجام دینے میں تقویٰ الٰہیہ کو لازم پکڑیں،اللہ تعالیٰ سب دیکھ رہے
234:وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
متوفیٰ عنھا زوجھا کی عدت
استطاعت کے باوجود گناہ سے نہ روکنا
235:وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
متوفی ٰ عنھا زوجھا ومطلقہ بائنہ کےلیے دوران عدت ممنوع احکام
236:لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مہر اور صحبت کے اعتبار سے طلاق کی اقسام
مہر مقرر نہ ہو اور صحبت بھی نہ ہو، طلاق ہو جائے تو کیا حکم ہے
طلاق میں متعہ یعنی عطیہ کی مقدار کیا ہے؟
237:وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مہر مقرر ہو اور صحبت نہ ہو، طلاق ہو جائے تو کیا حکم ہے
فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ
مرد اگر مہر دے چکا ،خلوت سے پہلے طلاق ہو جائے تو آدھا مہر واپس نہ لینا زیادہ بہتر ہے
عقدہ نکاح کا مالک شوہر ہے
238:حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى
صلوٰۃ وسطی سے مراد کیا ہے
وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
نماز میں نقل وحرکت باتیں کرنا ممنوع ہے
239:فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ۔۔۔
240:وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اول اسلام میں بیوہ کی عدت اور اس کے احکام
241:وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مہر مقرر ہو ،صحبت ہو چکی ہو تو طلاق کی صورت میں حکم
مہر مقرر نہ ہو ،صحبت ہو چکی ہو تو طلاق کی صورت میں حکم
242:كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
243:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا مضمون
آیت میں مذکوربنی اسرائیل کے طاعون سےبھاگنےاور مرنے والاواقعہ
حزقیل علیہ السلام کا باذن الٰہی سب کو تدریجاً زندہ کرنا
موت کا ایک وقت مقرر ہے ، اس سے بھاگ کر بچنا ناممکن ہے
الم تر سے مراد رؤیت قلبی ہے
ہلاک ہونے والے دس ہزار سے زائد لوگ تھے
فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ
اللہ تعالیٰ کا ان کو مرنے کا حکم براہ راست بھی ممکن ہے اور بالواسطہ بھی
إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کو زندہ کرکے اور امت محمدیہ کو واقعہ عبرت بتا کر فضل فرمایا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر(خلاصہ)
تقدیر کے مقابل تدبیر کارگر نہیں، جہاد اور طاعون وغیرہ سے بھاگنا کارگر نہیں
وبائی امراض والی جگہ پہ جانا اور وہاں سے نکلنا جائز نہیں
فاروق اعظم ؓ کو سفر شام میں طاعون عمواس کا پیش آنا اور آپ ؓ کا اس بستی میں داخل نہ ہونا
حضرت ابوعبیدۃؓ کا حضرت عمرؓ کی واپسی پر اعتراض کرنا اور ان کا جواب
وبائی امراض کی جگہوں پر جانے سے روکنے کی حکمتیں
وبائی جگہ پر جانے سے روکنے کی ایک حکمت عقیدہ کی حفاظت ہے
وبائی جگہ پر جانے سے روکنے کی دوسری حکمت اپنی جان کی حفاظت کی تدبیر اختیار کرنا ہے
وبائی امراض والی جگہ میں موجود لوگوں کے باہر جانے کے ممنوع ہونے میں حکمت
وبائی علاقے سے باہر جانا منع ہے ، اجتماعی وانتظامی حکمت کی وجہ سے
وبائی علاقے سے باہر جانا منع ہے ، سفر میں مزید مشکلات سے بچنے کےلیے
وبائی علاقے سے باہر جانا منع ہے ، ممکن ہے جراثیم دیگر جگہوں پر پھیل جائیں
صبر کرنے والے کےلیے وبائی مرض شہادت کے مثل ہے
کسی خاص ضروت سے وبائی جگہ سے نکلنا جائز ہے
پختہ عقیدہ والے کا وبائی جگہ سے نکلنا جائز ہے
پختہ عقیدہ والے کا خاص ضرورت سے وبائی جگہ میں داخل ہونا جائز ہے
موت کے خوف سے جہاد سے بھاگنا حرام ہے
جرنیل اعظم سیدنا خالد بن ولید کی بستر پر وفات
244:وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
245:مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرض کی مراد اور یہاں لفظ قرض لانے کی وجہ
اللہ کو قرض دینے سے مراد اس کے بندوں پر خرچ کرنا ہے
انفاق کا اجر
قرض دینے کی فضیلت
اللہ کو قرض دینے والی آیت سن کر تین فرقے ہو گئے
پہلا فرقہ
دوسرا فرقہ
تیسرا فرقہ
اللہ کو قرض دینے یعنی انفاق فی سبیل اللہ کا سیدنا ابو داحداح ؓ کا واقعہ
قرض میں بغیر شرط ادائیگی میں زیادہ دینا مستحسن ہے
246:أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
طالوت اور جالوت کا قصہ
إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
بنی اسرائیل نے کس نبی سے نیک بادشاہ مقرر کرنے کی درخواست
247:وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۔۔۔
248:وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ ۔۔۔
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ
تابوت سکینہ کیا تھا؟
249:فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ ۔۔۔
إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ
اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کی دریا کے پانی سے آزمائش کی
250:وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا ۔۔۔
251:فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ ۔۔۔
252:تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کے واقعات سے نبوت محمدیہﷺ پر استدلال
253:تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۔۔۔
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ
نبی کریمﷺ کو تسلی کہ اور پیغمبروں کے دعوت پر بہت سے لوگ منکر رہے
بعض انبیاء علیھم السلام کو بعض پر فضیلت بخشی گئی
انبیاء کو فضیلت دینے پر قرآن وحدیث کے مضامین بظاہر تضاد
ان احادیث سے اٹھنے والے سوال کا جواب
موسیٰ علیہ السلام کا اللہ تعالیٰ سے کلام کرنا بلاحجاب نہ تھا اگر بلاواسطہ فرشتہ تھا
254:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ماقبل مضامین کا خلاصہ اور اس آیت کے ساتھ ربط
255:اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیۃ الکرسی کےخاص فضائل : سب سے افضل و عظیم آیت
آیت الکرسی پڑھنے سے شیاطین سے حفاظت ہوتی ہے
فرض نماز کے بعد آیت الکرسی پڑھنے سے جنت کا دخول
آیۃ الکرسی میں اللہ جل شانہ کی ذات وصفات کا معجزانہ انداز میں تعارف پیش کیا گیا
آیۃ الکرسی کے جملے اور ان میں موجود مضامین
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
پہلے جملہ اللہ لا الہ الا ھو اور اس کی تفسیر
لفظ’’اللہ‘‘ کا معنیٰ
دوسرا جملہ الحي القیوم اور اس کی تفسیر
اسم اعظم اور اس کی تعیین
لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ
تیسرا جملہ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ اور اس کی تفسیر
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
چوتھا جملہ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ اور اس کی تفسیر
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ
پانچواں جملہ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ اور اس کی تفسیر
مقام محمود
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
چھٹا جملہ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ اور اس کی تفسیر
وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ
ساتواں جملہ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ اور اس کی تفسیر
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
آٹھواں جملہ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ اور اس کی تفسیر
کرسی کیا ہے؟
وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا
نواں جملہ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَااور اس کی تفسیر
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
دسواں جملہ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ اور اس کی تفسیر
256:لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۔۔۔
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
اسلام میں اکراہ کی ضرورت نہیں
کیا جہاد و قتال اکراہ ہے اور اس آیت کے خلاف ہے؟
جہاد کا مقصود دین قبول کرانا نہیں بلکہ دفع فساد ہوتا ہے
جہاد لوگوں کو ایمان قبول کرنے پر مجبور نہیں کرتا بلکہ عدل و انصاف کی فضا قائم کرتا ہے
قبول ایمان کا تعلق قلب سے ہے اور قلب پر اکراہ ممکن ہی نہیں
وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا
ثابت قدمی سے اسلام پر رہنے والے کی مثال
257:اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایمان سب سے بڑی نعمت ہے
258:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کافر بادشاہ وعہدہ دار کو اس کے عہدے ورتبے سے پکارنا جائز ہے
ضرورت کے وقت مناظرہ کرنا جائز ہے
سیدنا ابراہیم علیہ السلام اور نمرود کا مباحثہ
نمرود نے یہ کیوں نہیں کہا کہ اگر خدا موجود ہے تو وہ سورج مغرب سے نکالے
259:أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا عزیر علیہ السلام کا دوبارہ زندہ ہونے کا واقعہ
260:وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا حیات بعدالممات کے مشاہدہ کی درخواست کرنا اور اس کی وجہ بیان کرنا
احیاء موتیٰ کے مشاہدہ کی صورت پرندوں کو ہلانا اور ذبح کرکے بلانا
پرندوں کا آپ علیہ السلام کے بلانے پر آ جانا
پرندے ابراھیم علیہ السلام کے پاس چل کر آئے ،اڑ کر نہیں آئے
حیات بعدالممات پر منکرین کا اعتراض
منکرین حیات بعدالممات کے منکرین کے اعتراض کا جواب
سوال:سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو احیاء موتیٰ متعلق سوال کرنے کی ضرورت کیوں پیش آئی
جواب:سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا سوال کیفیت احیاء موتیٰ کے متعلق تھا
ایمان و اطمینان میں فرق
سیدنا علی ؓ کے قول سے سیدنا ابراہیم ؑ کے واقعہ پر سوال
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو اطمینان کا اعلیٰ درجہ مطلوب تھا
اطمینان کے درجات مختلف ہیں
وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
اللہ تعالیٰ صاحب حکمت ہیں یعنی وہ جانتے کس کو کس درجہ کا اطمینان عطا کرنا
261:مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات ومابعد آیات کے مضامین کا خلاصہ
اسلامی معاشی نظام کے علاوہ مالی نظاموں کا نتیجہ
اسلامی معاشی نظام کے دو اہم پہلووں کا بیان
سورۃ البقرۃ کے اس(۳۶)رکوع کا خلاصہ
قرآن کریم اللہ کے راہ میں خرچ کرنے کے لیے مختلف الفاظ کا استعمال
انفاق ،اطعام،صدقہ ، زکوۃ کے الفاظ کا مصداق
اللہ کی راہ میں خرچ کرنے کی ایک مثال
انفاق فی سبیل اللہ کا اجر سات سو گنا
قبولیت صدقہ کی مثال گندم کے خوشے ودانوں سے دینے میں حکمت
قبولیت صدقہ کی تین مثبت شرائط
262: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
قبولیت صدقہ کی دو منفی شرائط
263:قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دینے پر قدرت نہ ہو تو معذرت کرلے
صدقہ کرتے ہوئے کون سی نیت مطلوب ہے
264:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى ۔۔۔
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ
احسان جتلانے اور ایذاء پہنچانے سے صدقہ ضائع ہو جاتاہے
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا
نام و نمود کےلیے کیا گیا صدقہ محض مال کا ضیاع ہے، ایک مثال سے وضاحت
وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
کافر [گستاخ]کی توفیق حق سے محرومی
265:وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مقبول صدقہ کی ایک باغ کی مثال سے وضاحت
266:أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مردود صدقہ کی مثال باغ سے
ریاء و نمود کےلیے صدقہ کرنے والے کی مثال
مثال میں بوڑھے آدمی اور اس کی اولاد کے ہوتے ہوئےباغ کے اجڑنے کے ذکر کرنے کی حکمت
قبولیت صدقہ کی چھ شرائط[اجمالاً]
صدقہ کی شرط کہ سنت کے مطابق خرچ کرے کی وضاحت
صدقہ کی شرط کہ مصرف شریعت کے مطابق درست ہو کی وضاحت
ناجائز چیز میں صدقہ کرنے کا حکم
267:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیت کے مضامین کا خلاصہ
جس کے پاس عمدہ وبری چیز ہو وہ عمدہ چیز اللہ کی راہ میں دے
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ
بیٹے کی کمائی سے والد کا کھانا جائز ہے
عشر کا وجوب
زمین کی ہر قلیل وکثیر مقدار میں عشر لازم ہے
عشر اور خراج میں فرق
عشر اور زکوٰۃ میں فرق
268:الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ۔۔۔
الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ
شیطان کی انفاق سے روکنے کی صورت اور مفلسی سے ڈرانا
اللہ تعالیٰ کی طرف سے انفاق کی توفیق کی صورت اور مغفرت کا وعدہ
269:يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۔۔۔
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا
حکمت کے معنیٰ
صاحب بحر المحیط علامہ اندلسیؒ کے نزدیک حکمت کا معنیٰ
امام راغب اصفہانی کے نزدیک حکمت کا معنیٰ
حکمت کے چند دیگر معانی
270:وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ ہمارے انفاق اور نذر کی تمام صورتوں کو جانتا ہے ،اس کے مطابق ثواب وگناہ ہوگا
271:إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ ۔۔۔
وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
نفل و فرض صدقہ چھپا کردینا افضل ہے
دفع تہمت اور ترغیب کےلیےظاہراً صدقہ دینا افضلیت کے منافی نہیں
وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ
صدقات ظاہریہ وخفیہ سے گناہ معاف ہوتے ہیں
272:لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صدقات سے مقصود رضا الہیہ ہو،چاہے مسلمان کو دیں یا کافر کو
ذمی کافر کو صدقہ[نفلی]دینا جائز ہے
حربی کافر کو ہر طرح کا صدقہ دینا ناجائز ہے
273:لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ ۔۔۔
لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ
دینی کام میں مشغول شخص کو صدقہ دینا
يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ
اچھی وضع قطع والے فقیر کو زکوٰۃ دینا
تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا
لاوارث لاش پر موجود علامات سے اس پر حکم لگایا جائے گا
لپٹ کر نہیں مانگتے ، اس سے مراد ہے وہ بالکل سوال نہیں کرتے
274:الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رات ،دان اور خفیہ اعلانیہ خرچ کرنے کی ترغیب اور اس کے اجر کا بیان
سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ چالیس ہزار درھم مختلف انداز میں صدقہ کرنا
275:الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین آیات
سود کے متعلق کن حیثیتوں سے احکام ومعلومات کا جاننا ضروری ہے
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ
سود خور کی محشر میں ایک خبطی وپاگل کی سی کیفیت ہوگی
جنات کے اثر سے بیہوشی وجنون کا طاری ہونا ممکن ہے
سود خور کا محشر میں خبط وپاگل پن اس سے ادراک کو نہیں چھینے گا بلکہ وہ عذاب محسوس کرے گا
سود اور اس کی سزا یعنی خبطی ہونے میں مناسبت کیا ہے؟
سود کھانے سے مراد مطلقاً لینا دینا اور استعمال کرنا ہے
عربی ،فارسی اور اردو میں کھا جانا مکمل قبضہ وتصرف پر محاورتاً بولا جاتا ہے
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
سود خوروں کی سزا کے دو سبب ہیں ، ایک سود کھانا ،دوسرا مثل بیع سمجھنا
سود ،مثل بیع نہیں ہے، اس لیے کہ سود حرام جب کہ بیع حلال ہے
اللہ تعالیٰ نے عقلی جواب دینے کی بجائے حاکمانہ انداز میں بیع کو حلت اور سود کی حرمت کا حکم نازل کیا
حکیم ذات کے ہر حکم میں کوئی حکمت ضرور ہوتی ہے چاہے ہمیں سمجھ لگے یا نہ لگے
فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ
جس شخص نے سودی معاملہ کیا تھا ، آیت کے نزول کے بعد توبہ کی تو عنداللہ نافع ہوگی
276:يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ
صدقہ اور سود میں نسبت
سود اورصدقہ کی حقیقت میں تضاد ہے
سود اور صدقہ کے نتایج میں تضاد ہے
صدقہ کا بڑھنا اور سود کا کم ہونا آخرت میں
صدقہ کا بڑھنا اور سود کا کم ہونا دنیا میں
انسانی زندگی میں اصل چیز راحت وسکون ہے، مال ودولت اس کے حصول کا ایک ذریعہ ہے ،مقصود نہیں
سود کے مال کی زیادتی کی مثل جسم پر موجود ورم کی سی ہے
سودخوروں کے پاس موجود سامان راحت سے دھوکا نہیں کھانا چاہیے کہ ان سے مقصود راحت انہیں حاصل نہیں
ایک نعمت الٰہی نیند ،کروڑوں کے سامان راحت کے باوجودبعض لوگوں کو نصیب نہیں ہوتی
سود خور راحت میں نہیں ہوتے بلکہ ہمیشہ مال کے حرص وہوس میں قید ہوتے ہیں
سودخور سخت دل ،بے رحم ہوتے ہیں ،اس وجہ سے ان کی تکریم معاشرہ میں نہیں ہوتی
سودخوروں کا مال ان کی نسلوں کے کام بھی نہیں آتا
یورپین سودخوروں کی خوش حالی کی حقیقت
صدقہ خیرات کرنے کے عادی راحت و سکون میں اور معزز ہوتے ہیں
سود اگرچہ زیادہ ہو اس کا انجام قلت ہے
وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ
حرمت سود کا منکر کافر ہے جب عملاً مبتلا فاسق ہے
277:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیت کے مضامین کا خلاصہ
278:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں اور کافروں میں سود کے لین دین میں جھگڑا
سود کی حرمت صرف مسلمانوں کےلیے نہیں بلکہ تمام انسانیت کےلیے ہے
گزشتہ سودی معاملات کو چھوڑنے کےلیے پرحکمت فرمان الٰہی
279:فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سود کا معاملہ ترک نہ کرنے والوں کےلیے ایک سخت وعید
سود کی حرمت کے منکر کی متفرق حالتیں اور ان کے لحاظ سے اس کے مال کا حکم
مسئلہ سود وربا کی کچھ تشریح و تفصیل
سود کے متعلق ہمارا عمومی رویہ
سود کے متعلق وہ ابحاث جن کا جاننا ضروری ہے
لفظ ربوا کا معنیٰ ، اس کا زمانہ قدیم میں استعمال اور سابقہ شریعتوں میں حکم
صحابہ کرام ؓ کو لفظ ربوا کا معنیٰ اور مفہوم سمجھنے میں کوئی دشواری نہیں ہوئی
اہل عرب کے مروج ربوا کو ممنوع قرار دیا
ربوا کی وہ صورتیں جن میں فاروق اعظمؓ کو اشکال پیش آیا اور ائمہ مجتہدین نے اس میں اختلاف کیا
اہل عرب کے مروج ربوا کی صورت جو اسلام میں حرام قرار دیا گیا
ابن العربیؒ کے نزدیک ربوا کی تعریف
امام رازیؒ کے نزدیک سود کی دو قسمیں اور ربوا عرب کی تعیین
امام جصاصؒ کے نزدیک ربوا کی تعریف
ہر وہ قرض جو نفع کھینچ کر لائے ،وہ سود ہے
ربوا قرآنی ، قرض کے اوپر زیادتی کا نام ہے
قرض کے سود کے علاوہ نبی کریمﷺ کا حدیث میں چھ چیزوں کا نام ذکر کرکے ان کا سود منع کرنا
فاروق اعظمؓ کو عرب میں غیرمشہور ربوا متعلق اشکال پیش آنا اور احتیاطاً مشتبہ ربوا کو بھی ترک کرنے کا حکم دینا
بعض مسلمانوں کا فاروق اعظمؓ کے اشکال کو بنیاد بنا کر آیت ربوا کو مجمل قرار دینا
آیت ربوا مجمل نہیں بلکہ اپنے مفہوم کو واضح کیے ہوئے ہے، ابن العربیؒ کی رائے
امام رازی، جصاص اور ابن رشد ؒ کی آراء جنہوں نے ربوا کی دو قسموں میں واضح فرق کیا
امام طحاویؒ کا ربوا کی دونوں قسموں میں فرق کرنا
شاہ ولی اللہؒ کا ربوا حقیقی اور ربوا حکمی کی اصطلاح سے فرق بیان فرمانا
اہل عرب میں مروج ربوا مطلقاً حرام قرار دی گئی اور اس میں کچھ اشتباہ نہ تھا
حدیث میں چھ چیزوں کا نام لے کر بعض دیگر معاہدات کو ربوا قرار دیا گیا
حکم کو ان چھ چیزوں میں منحصر کرنے یا اس حکم کو دیگر اشیاء میں متعدی کرنے کے اصولوں میں اختلاف
ربا القرض یا ربا القرآن کا حرام ہونا قرآن سے ثابت ہے، ربوا حکمی کی تفصیلات میں اختلافات ہیں
آج کل دنیا میں رائج ربا القرآن ہے جس کی حرمت پر بیسیوں نصوص ہیں
حرمت سود کی حکمت و مصلحت
دنیا کی ہر چیز میں کچھ فائدے اور کچھ نقصانات رکھے ہوئے ہیں
جس چیز میں منافع زیادہ ہوں وہ حلال،جس میں مضرتیں زیادہ ہوں وہ حرام قرار دی جاتی ہے
جزوی یا وقتی فائدہ کو پیش نظر رکھ کر کسی چیز کو اچھا نہیں قرار دیا جاتا
سود میں بظاہر وقتی ،جزوی اور انفرادی فائدہ ہے لیکن معاشرتی روحانی اخلاقی مضرتیں بے شمار ہیں
معاشرہ میں موجود رسم ورواج کی حیثیت اور اس کا انسانی طبیعت پر اثر
سود کی حیثیت اور اثر معاشرے میں ایک رسم ورواج کی شکل بن چکی ہے
وبائی امراض کو مرض بتانے والے اچھے ڈاکٹر کی طرح سود کی حرمت ونقصانات بیان کرنا ہماری ذمہ داری ہے
ہمارا سود خوروں کی ظاہری حالت کو دیکھ کر متاثر ہونا ، ایک مثال سے اس سودی معاشرہ کی شناعت کا اظہار
سود وربا کی معاشی خرابیاں
سود سے خاص افراد کا معاشی فائدہ جب کہ پوری قوم وملت کی معاشی تباہی ہے
شراب وزنا کی مثل سود کے نت نئے طریقوں سے اس مرض کو عام کیا جا رہا ہے
بنکوں کے سود اور قرضے صرف بڑے سرمایہ داروں کےلیے فائدہ مند ہیں ،عوام کا اس میں نقصان ہے
قوم تجارت سے محروم رہ کر چند سرمایہ داروں کے ماتحت رہتے ہیں
بازار میں اشیاء کے نرخ میں زیادتی ان چند سرمایہ داروں کی وجہ سے ہوتی ہے
لوگ اگر اپنا پیسہ بنکوں میں رکھنے کے بجائے خود تجارت کریں تو اس سے تجارت عام ہوگی اور چیزیں بھی سستی ہوں گی
سودی نظام میں سرمایہ دار کا نقصان ،اس کا ذاتی نہیں بلکہ پوری قوم کا نقصان ہے
سود خور سرمایہ دار کا نقصان ہو جائے تو وہ پیروں پر کھڑا نہیں ہو پاتا
روئی کے کاروبار میں 1954میں ہونے والے خسارے کو حکومت وعوام کے پیسے سے بھرا گیا
بیمہ کمپنیوں اور سٹہ بازی کی صورت میں سود خوروں کی خویش پروری اور ریشہ دوانیوں کی ایک چال
بیمہ کمپنیاں اور سٹہ بازی صرف سرمایہ داروں کےلیے سودمند ہیں
بینکوں کا سود فقط سرمایہ دار کے فائدے کےلیے ، سرمایہ داروں پر لگائے گئے ٹیکس کی حیثیت اور اثر
مال کو اسلام نہ تو بنکوں میں رکھنےاور نہ ہی دفن کرنے کا حکم دیتا ہے، بلکہ مال کو بازار میں گردش میں لانے یعنی تجارت کا حکم دیتا ہے
فریضہ زکوٰۃ ایک حیثیت سے تجارت کی ترقی کا ضامن ہے
سود کی روحانی بیماریاں
اول روحانی بیماری:سود خور میں ایثار وسخاوت کا جذبہ ختم ہو جاتا ہے
دوم روحانی بیماری: سود خور مصیبت زدہ پر رحم کی بجائے اس سے فائدہ اٹھاتا ہے
سوم روحانی بیماری: سود خور میں مال کی حرص زیادہ ہو جاتی ہے
کیا سود کے بغیر کوئی تجارت نہیں چل سکتی ؟
تجارت کو سود سے پاک کرنا مشکل ہے ، ناممکن نہیں
بنکنگ سسٹم بغیر سود کے بھی ممکن ہے
تجارتی قرضوں کو غیر سودی بنکوں سے حاصل کیا جائے
ضرورت کے قرضوں کو بنک سے نہیں بلکہ ملت کی زکوٰۃ سے ادا کیا جائے
تمام مالدار اپنی زکوۃ نکالیں اور مستحقوں تک پہنچائیں تو غربت ختم ہو جائے لوگوں کو قرض کی ضرورت نہ پڑے
شرعی اصولوں پر بیت المال کا قیام اور اس کا کام کرنا غربت کو ختم کر دے گا
سود کی ریل پیل سے سودی کاروبار کرنے کی اجازت نہیں دی جا سکتی
سود کے سد باب کےلیے کرنے والا عملی کام
سود کے حوالے سے علمی واعتقادی کام:سود کو حرام سمجھا جائے اور چھوڑنے کا ارادہ
سود کے بارے میں رسول کریم ﷺکے ارشادات
حدیث اول:سات مہلک چیزوں سے بچو (ایک سود ہے)
حدیث دوم:سود خور کا انجام بد: جھنم میں خون کی نہر میں رہنا
حدیث سوم:سود لینے دینے ،گواہ ومعاون بننے والے پر لعنت
حدیث چہارم:چار آدمی جنت میں نہ جا سکیں گے (ایک سود خور ہے)
حدیث پنجم:سود کا گناہ چھتیس بار بدکاری کرنے سے زیادہ ہے
حدیث ششم:معاشرے میں سود عام کرنا ،عذاب الٰہی کو دعوت دینا ہے
حدیث ہفتم:سودی معاشرے میں گرانی ومہنگائی کا عذاب مسلط کیا جاتا ہے
حدیث ہشتم:سودخور کا انجام بد: جھنم میں ان کے بڑے بڑے پیٹ سانپ بچھووں کے گھر ہوں گے
حدیث نہم:سود کا گناہ (بغیر توبہ ) معاف نہیں کیا جائے گا
حدیث دہم:جسے قرض دیا ہو ،اس سے ہدیہ قبول نہ کریں
280:وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مفلس مقروض کو مہلت دیں یا اس کا قرضہ معاف کر دیں
قرض معاف کرنے کو لفظ صدقہ سے تعبیر کرنے میں حکمت
مقروض کو اپنا راس المال معاف کردینے میں بھی خیر ہے
برکت کی حقیقت اور صدقہ کرنے والوں کی زندگی میں اس کا عام مشاہدہ
بے برکتی کی حقیقت اور حرام کمانے والوں کی زندگی میں اس کا عام مشاہدہ
مفلس مقروض کو مہلت یا معافی دینے پر فضائل
محشر کے روز مقروض مفلس کے ساتھ نرمی کرنے والا اللہ کی رحمت کے سایہ میں ہوگا
قرض دینے پر روز اتنی رقم صدقہ کرنے کی فضیلت ،مدت مہلت کے بعد دوگنا ثواب
مقروض کو مہلت دینے والے کی دعا قبول اور مصیبت دور ہوتی ہے
281:وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
نزول کے اعتبار سے آخری آیۃ
حرمت ربا پر آیات قرآنی
سورۃ اٰل عمران میں سود کی حرمت پر آیت اور اس کی تفسیر
آیت میں دوگنا کی قید سے اس وقت کے مروجہ طریقہ کی مذت مقصود ہے
سود کے مروجہ طریقے دوگنا سے بڑھ کر کئی گنا ہو جاتے ہیں
سورۃ نساء میں سود کی حرمت پر آیات اور ان کی تفسیر
سورۃ روم میں سود کی حرمت پر آیت اور اس کی تفسیر
سود کا مال بڑھتا نہیں ہے بلکہ اس کا بڑھنا جسم پر پڑے ورم کی مثل ہے
صدقات سے بظاہر ہونے والی مالی کمی کی مثال جسم میں مادہ فاسدہ کے اخراج کی ہے
کسی کو اس نیت سے ہدیہ کی صورت میں مال دینا کہ وہ بڑھا کر دےجیسے نیوتا،ناجائز ہے
اس نیت سے کسی پر احسان مت کرو کہ وہ زیادہ لوٹائے گا
سورۃ روم کی اس آیت کے مکی ہونے اور سود کے علاوہ کےلیے ہونا راجح معلوم ہوتا
282:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرض اور ادھار کے لئے اقرار نامہ لکھنے کی ہدایت اور متعلقہ احکام
آج سے چودہ صدیوں قبل معاملات لکھنے کی قرآنی ترغیب
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ
ادھار کے معاملہ کو لکھ لیا کرو کہ بھول چوک کے وقت لکھا کام آئے گا
ادھار معاملہ میں واضح میعاد لازمی مقرر کریں
وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ
ادھار معاملہ لکھنے والا غیر جانب دار ہو کر انصاف کے ساتھ تحریر کرے
وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ
جس کے پاس لکھنے کی صلاحیت ہو وہ لکھنے سے انکار نہ کرے
وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا
دستاویز لکھوانے کی ذمہ داری اس کی ہے جس کے ذمہ حق ہے
فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ
صاحب معاملہ لکھنے لکھوانے پر قادر نہ ہو تو کوئی ولی یا وکیل یہ معاملہ لکھوا دے
وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ ۔۔۔
معاملہ کی دستاویز پر گوا قائم کیے جائیں
کوئی تحریر حجت نہیں ،جب تک اس پر کوئی گواہی قائم نہ ہو
گواہوں کی تعداد وشرائط
وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا
گواہی دینے سے بلا عذر شرعی انکار کرنا گناہ ہے
وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ
معاملہ چھوٹا ہو یا بڑا ہو تحریری صورت میں لانے میں سستی نہ کریں
نقد معاملہ پر گواہ بنا لینا کافی ہے
وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ
معاملہ لکھنے والے اور اس پر گواہی دینے والے کو تکلیف نہ پہنچائی جائے
کاتب لکھنے پر اجرت یا گواہ سفر کے اخراجات طلب کرے تو ادا کرنا ضروری ہے
اسلام کا نظام عدالت وانصاف
موجودہ زمانہ میں گواہوں کا حال
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
ان احکامات کو خوش اسلوبی سے انجام دینے اور اللہ تعالیٰ سے ڈرنے کا حکم
283:وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ ۔۔۔
وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ
ادھار معاملہ میں گروی کا حکم
گروی سے نفع اٹھانا جائز نہیں
وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ
جھگڑے کی صورت میں معاملہ جاننے کی صورت میں اسے چھپانا گناہ ہے
284:لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
پوشیدہ چیزوں اور گناہوں کا محاسبہ حق تعالیٰ روز قیامت فرمائیں
بعض ایسے اعمال وارادے ہیں جن پر صرف اللہ تعالیٰ مطلع ہے، ان کا بھی محاسبہ کیا جائے گا
دل کے ارادے پر عتاب الٰہی پر سوال
ارادے پر پکڑ نہ ہونے والی حدیث کا ایک جواب
ارادے پر پکڑ نہ ہونے والی حدیث کا دوسرا جواب
آیت کا مضمون مطلق ہونے کی وجہ سے غیر اختیاری خیالات پر مواخذہ متعلق صحابہ کا سوال کرنا
ایمان واعمال کے بہت سے مظاہر کا تعلق دل سے ہے،ان اعمال باطنہ کا بھی محاسبہ ہوگا
اعمال ظاہرہ وباطنہ ہر مواخذہ کی آیت آخر میں لانے اور مضامین سورۃ کے مابین مناسبت
سورۃ بقرۃ کا نام سنام القرآن ہے،کہ یہ بہت سے احکام کا احاطہ کیے ہوئے ہے
285:آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ البقرۃ کی آخری دو آیات کے فضائل
سورۃ البقرۃ کی آخری دو آیات اپنے پڑھنے والے کےلیے کافی ہو جاتی ہیں
جنت کے خزائن میں سے اور مخلوق کی تخلیق سے دو ہزار سال پہلے لکھی گئی آیات
عشاء کے بعد ان آیات کا پڑھنا تہجد کے قائم مقام ہے
کوئی بھی عقل مند انسان اسے رات کو پڑھے بغیر نہیں سوئے گا
عرش الہی کے نیچے موجود اللہ تعالیٰ کے خاص خزانوں میں سے ایک ہے
ماقبل آیت کا مضمون اور اس پر صحابہ کرامؓ کا ایک اشکال
صحابہ کرامؓ کے اشکال پر نبی کریمﷺ کا جواب
صحابہ کرام ؓ کے اشکال کے تسلی بخش جواب کےلیے ان آخری دو آیات کا نزول
نبی کریمﷺ اور مؤمنوں کی تعریف
آپﷺ کے اور دیگر اہل ایمان کے ایمان لانے میں فرق ہے
ایمان مجمل کا ذکر
امت محمدیہﷺ کی تعریف کہ یہ تمام انبیاء علیھم السلام پر ایمان لائے ہوئے
286:لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شبہ کا جواب، غیر اختیاری خیالات ووساوس پر مواخذہ نہیں ہوگا
اعمال ظاہر یہ میں سے غیر اختیاری پر مواخذہ نہ ہوگا
اعمال باطنہ میں سے غیر اختیاری پر مواخذہ نہ ہوگا
افعال واعمال اختیاریہ پر ثواب یا عذاب ہوتا ہے ،مزید وضاحت
انسان جب کسی اچھے یا برے عمل کا سبب بنے تو اسے ثواب یا عذاب پہنچتا ہے ، ایک شبہ کا جواب
اعمال میں بھول چوک وخطا ہونے پر معافی کے طلب کی دعا
بنی اسرائیل کی مثل سخت ومشکل احکام کے فرض ہونے سے پناہ کی دعا
3:سورۃ اٰل عمران
1:الم
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورہ اٰل عمران کا سورۃ البقرۃ سے ربط
پہلی پانچ آیات کے مضامین کا خلاصہ
نصاریٰ کے سامنے نبی کریمﷺ کا توحید اور اس کے دلائل بیان فرمانا
الم ،متشابہات قرآنیہ میں سے ہے
2:اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توحید کی عقلی دلیل اور اس کی وضاحت
توحید کا تسلسل ،عقلاً درست ہونے پر دلالت کرتی ہے
ابتداء سے تمام انبیاء علیھم السلام نے توحید کی دعوت دی
انبیاء علیھم السلام کی مسلسل دعوت توحید سے عقلاً توحید کا ثبوت
3:نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توحید اور قرآن کے کلام الٰہی ہونے کی نقلی دلیل
4:مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تکملہ توحید کے طور پر حق تعالیٰ کی صفات کا بیان
5:إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ
6:هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
7:هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
نصاریٰ نجران کے سامنے توحید کا اثبات ،تثلیث کا بطلان، شان نزول
نصاریٰ کے استدلال کا جواب
معنیٰ کے لحاظ سے قرآنی آیات کی اقسام
آیات محکمات
آیات متشابہات
محکمات کا حکم
متشابہات کاحکم
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے متعلق محکم ومتشابہ کلمات، دوم کلمات کے متعلق تعلیمات اسلام
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ
متشابہات میں غوروخوض ممنوع ہے
متشابہات میں غور کرنے پر وعیدیں
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ
راسخون فی العلم کون ہیں اور آیات محکمات ومتشابہات کے متعلق ان کا رویہ
8:رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
ہدایت اللہ کے ہاتھ میں ہے
ہدایت پر استقامت کےلیے خاص دعا
9:رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
10:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ
11:كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۔۔۔
12:قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں مغلوبیت کفار اور اس متعلق شبہ وجواب
13:قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
جنگ بدر میں جانبین کا موازنہ
جنگ بدر میں جانبین کا دوگنا نظر آنا اور اس کا مثبت ومنفی اثر
قلیل جماعت کے غلبہ میں عبرت ہے
14:زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
تمام برائیوں کی جڑ دنیا کی محبت ہے
دنیا میں انسان کےلیے مرغوب چیزیں اور ان میں ترتیب قرآنی کی حکمت
دنیا کی محبت انسان کی فطرت میں رکھی گئی ہے، اس کی حکمتیں
دنیا کی محبت فطرت انسانی میں رکھنے میں پہلی حکمت
دنیا کی محبت فطرت انسانی میں رکھنے میں دوسری حکمت
دنیا کی محبت فطرت انسانی میں رکھنے میں تیسری حکمت
تزیین اشیاء اور تزیین کی نسبت رب تعالیٰ اور شیطان کی جانب کرنے کی وجہ
محبوب ومزین اشیاء کی محبت انسان کے دل میں ڈالنے کا بڑا مقصد انسان کی آزمائش ہے
دنیا اور اس کی مزین اشیاء متعلق دو طرح کا انسانی رویہ
محبوب و مزین اشیاء سے استفادہ کا طریقہ راہ اعتدال اختیار کرنا ہے
انسانی زندگی میں دنیا کے متاع کی مثال
ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
دنیا کی تمام چیزے گزارے کا سامان ہے،اصل اور عمدہ ٹھکانا اللہ کے پاس ہے
15:قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کے مضامین کا خلاصہ:جنت میں متقین کو حاصل ہونے والی نعمتوں کا اجمالی ذکر
دنیا کی نعمتوں اور آخرت کی نعمتوں کے ذکر میں تقابل
جنت کی نعمتوں میں اولاد کو شامل نہ کرنے کی وجہ
انسان کی اولاد جنت میں ساتھ ہوگی
جنت کی نعمتوں میں سونے چاندی کا ذکرنہ کرنے کی وجہ
جنت کی نعمتوں میں گھوڑے کے ذکرنہ کرنے کی وجہ اور سواری کی صورت
جنت کی نعمتوں میں کھیتی باڑی کے ذکرنہ کرنے کی وجہ اور کھیتی باڑی کی صورت
جنت میں خصوصی ومن چاہی نعمتوں کے حصول کا سرٹیفکیٹ
جنت میں سب سے بڑی نعمت الٰہی
آیات کا خلاصہ :دنیا ملعون چیز ہے
16:الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
17:الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ
18:شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضامین آیت
توحید کے متعلق اللہ تعالیٰ کی اپنی گواہی اور کا معنیٰ
توحید کے متعلق فرشتوں کی گواہی
توحید کے متعلق اہل علم کی گواہی
آیت کا شان نزول
اس آیت کی تلاوت سے جنت میں دخول
اس آیت سے ستر حاجتوں کا پورا ہونا،مغفرت اور جنت کا حصول
19:إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ۔۔۔
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ
لفظ ’’دین‘‘ کا معنی و مصداق
شریعت و مذہب کا معنی و مصداق
سب انبیاء کا دین ایک تھا ، ایک دین ہونے کا مطلب
لفظ ’’اسلام‘‘ کا معنیٰ و مصداق
تمام انبیاء علیھم السلام کے پیروکار مسلم ہیں
لفظ ’’اسلام ‘‘ کا امت محمدیہﷺکےلیے خاص استعمال
اللہ کے ہاں مقبول دین،اسلام ہے ، اسلام کے عام معنیٰ کے لحاظ سے اس جملہ کا مفہوم
اللہ کے ہاں مقبول دین،اسلام ہے ، اسلام کے خاص معنیٰ کے لحاظ سے اس جملہ کا مفہوم
اللہ کے ہاں مقبول دین،اسلام ہے ، ہر نبی کے زمانے میں ان کا مذہب اسلام کہلائے گا،بعد میں نہیں
بعثت خاتم الانبیاءﷺ کے بعد دین اسلام اور عنداللہ مقبول دین، صرف دین محمدی ہے
تمام مذاہب کی قبولیت کے دعویٰ کا رد
کسی ایک بنیادی اصول و عقیدہ کےمنکر کا حکم
اتباع الٰہی و اتباع رسول نجات اخروی کا باعث
وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ
اہل کتاب کا رسالت محمدیﷺ کا انکار جہالت کی وجہ سے نہیں بلکہ حسد وبغض کی وجہ سے ہے
وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
اللہ تعالیٰ کی آیات کے منکر سے جلد حساب لیا جائے گا
20:فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
21:إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ
بنی اسرائیل کا کثیر انبیاء و اولیاء اللہ کو شہید کرنا
22:أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ
23:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ ۔۔۔
24:ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۔۔۔
25:فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ ۔۔۔
26:قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا شان نزول اور غزوہ خندق کا واقعہ
غزوہ خندق میں یہود و مشرکین کی مسلمانوں کے خلاف مشترکہ کاروائی
خندق کی کھدائی اور اس کے متعلق تفصیل
خندق کی کھدائی میں آپﷺ کی عملی شرکت
خندق کے موقع پر معجزہ کا ظہور اور آپﷺ کا پیشن گوئین کرفرمانا
مناقین کا آپﷺ کی پیشینگوئیوں پر استہزاء
منافقین کے استہزاء پر اللہ تعالیٰ کی طرف سے جواب،آیت (قل اللھم مالک الملک) کا نزول
آیت میں قدرت الٰہی کا بلیغانہ بیان اور آپﷺ کی پیشنگوئی کے پورا ہونے کا اشارہ
بِيَدِكَ الْخَيْرُ
بری اشیاء جزوی بری ہے،ہر ایک کےلیے بری نہیں
کوئی برا نہیں قدرت کے کارخانے میں
27:تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کی مخصوص فضیلت
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ
اللہ تعالیٰ کی قدرت کا کائنات کے بڑے حصوں یعنی فلکیاتی عناصر پر ظہور
وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ
عالم روحانیت پر قدرت الٰہی کا ظہور، زندہ کو مردہ سے اور مردہ کو زندہ سے پیدا کرنا
زندہ کو مردہ اور مردہ کو زندہ سے نکالنے کا انسانی اعمال واخلاق کے لحاظ سے مفہوم
اللہ تعالیٰ کی قدرت کاملہ تمام کائنات کا احاطہ کیے ہوئے ہے
28:لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین آیات
قرآن مجید میں کفار سے دوستی کی ممانعت
سورۃ ممتحنہ میں کفار سے دوستی کی ممانعت
سورۃ مائدۃ میں کفار سے دوستی کی ممانعت
سورۃ مجادلہ میں کفار سے دوستی کی ممانعت
کافر سے دوستی کا وبال
کافر سے دوستی کا اجمالی حکم
کفار سےعدم دوستی اور حسن اخلاق پہ مشتمل نصوص کا خلاصہ
دوسرے شخص یا قوم سے تعلق کے درجات،کفار کے ساتھ ممکنہ تعلقات اور ان کا حکم
اول:موالات
دوم:مواسات
ثالث:مدارات
رابع:معاملات
کفار سے مذکورہ بالا چار طرح کے تعلقات کا خلاصہ
آپﷺکی زندگی میں کفار سے حسن سلوک کی مثالیں :
آپﷺ کا اہل مکہ کے ساتھ حسن سلوک
آپﷺ کا کفار کے قیدیوں کے ساتھ حسن سلوک
آپﷺ کا بنو ثقیف کے وفد کے ساتھ حسن سلوک
حضرات صحابہ کرام رضی اللہ عنھم اجمعین کا کفار سے حسن سلوک
اسلام کی نظر میں انسان کا مقصد رضاء الٰہی کے مطابق زندگی گزارنا ہے
کفار سے دلی دوستی کے ممنوع ہونے کی وجہ، ان کا انسان کے مقصد کی مخالف ہونا ہے
اللہ کےلیے کسی سے محبت و بغض،تکمیل ایمان کی علامت
مسلمان کی قلبی دوستی کا معیار
وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
اللہ کی ناراضگی اور اس کے عذاب سے بچنے کےلیے خود کو ہر طرح سے کفار کی قلبی دوستی سے دور رکھیں
29:قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۔۔۔
30:يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا ۔۔۔
31:قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
محبت ایک باطنی امر ہے جسے اپنے آثار و علامات سے پہچانی جاتی ہے
اللہ تعالیٰ کی محبت کی کسوٹی، اتباع نبی کریمﷺ ہے
نبی کریمﷺ کااتباع درحقیقت اللہ تعالیٰ کا اتباع ہے
32:قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
33:إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انبیاء سابقین کا تذکرہ برائے تسلی آنحضرت ﷺ
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کیوں کیا گیا
آل عمران سے مراد کون ہیں؟
34:ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
35:إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اولاد کو اللہ کےلیے وقف کرنا
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی والدہ کا اولاد کو وقف کرنےکی نذر
ماں کو بچے کی تربیت بارے حق حاصل ہے
36:فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ ۔۔۔
37:فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کا مسجد کےلیے وقف کیا جانا اور مجاورین کا کفالت میں لینے میں اختلاف کرنا
سیدنا زکریا علیہ السلام کا سیدہ مریم علیھاالسلام کی تربیت کا حق دار ٹھہرنا
سیدنا زکریا علیہ السلام کا سیدہ مریم علیھاالسلام کی تربیت کا اہتمام فرمانا اور اس دوران کرامات کا ظہور ہونا
38:هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا زکریا علیہ السلام کا مریم علیھاالسلام کی کرامات دیکھ کر بڑھاپے میں اولاد کےلیے دعا کرنا
اولاد کے حصول کےلیے دعا کرنا نبیوں کی سنت ہے
اولاد اللہ تعالیٰ نے بطور نعمت انبیاء کو عطا کی
اولاد کو روکنا عظیم سنت اور نعمت سے محرومی ہے
نکاح کی ترغیب وتعلیم
نیک ازواج و اولاد کی دعا کرنا صلحاء کی خصلت ہے
اولاد کا آنکھوں کی ٹھنڈک ہونے سے مراد؟
آپﷺ کا سیدنا انس رضی اللہ عنہ کےلیے کثرت اولاد کی دعا کرنا
39:فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ ۔۔۔
مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو کلمۃ اللہ کہنے کی وجہ
سیدنا یحییٰ علیہ السلام کی صفت خاص حصور کا ذکر
جس پہ خوف خدا کا غلبہ ہو،اس کے نکاح کا حکم
40:قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا زکریا علیہ السلام کا بچے کی کیفیت کے متعلق سوال
41:قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بچہ کی پیدائش کےلیے علامت کا مقرر ہونا
علامت کےمقرر ہونے کا مقصد و فائدہ
زبان سے معذور شخص کے ایمان اعمال کا ثبوت کیسے ہوگا؟
42:وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ ۔۔۔
وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی افضلیت دنیا کی تمام عورتوں پر ہے،اشکال کا جواب
43:يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اچھی طرح رکوع کرنے کی تاکید
44:ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ ۔۔۔
إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی پرورش کےلیے قرعہ اندازی
معلوم و متعین اشیاء میں قرعہ اندازی ناجائز ہے
مشترک وغیر متعین حصوں کے تعین کےلیے قرعہ اندازی جائز ہے
45:إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ ۔۔۔
46:وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا معجزہ،بچپن میں کلام کرنا
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا بڑی عمر میں کلام کرنا اور اس پر سوال و جواب
نزول عیسیٰ علیہ السلام کی دلیل،بڑی عمر میں کلام کرنا
عیسیٰ علیہ السلام کو اٹھائے جانے کے وقت کی عمر ،بعض محققین کی رائے
47:قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۔۔۔
48:وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ
49:وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۔۔۔
أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ
تصویر کا بنانا پہلی شریعتوں میں جائز تھا
50:وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۔۔۔
51:إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ
52:فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۔۔۔
قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ
لفظ حواری کا معنیٰ و مصداق
خیر اور دعوت کے کام کےلیے جماعت کا ہونا لازم نہیں، اکیلے بھی اثر رکھتا ہے
53:رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
54:وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو اوپر اٹھانے کی صورت
لفظ ’’ مکر‘‘ کا معنیٰ و مفہوم
اللہ تعالیٰ ’’خیرالماکرین‘‘ کس طرح ہیں؟
55:إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ ۔۔۔
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
لفظ ’’متوفی‘‘ کا معنیٰ و مفہوم
لفظ وفا کا موت اور نیند کےلیے کنایۃً استعمال
انی متوفیک کے مختلف تراجم
متوفی کا معنیٰ موت لینے کی صورت میں آیت کا مفہوم
متوفیک سے نصاریٰ کے باطل عقیدہ کا رد
منکر قوم اور ان کےانبیاء کے متعلق اللہ تعالیٰ کی عادت
مختلف انبیاء علیھم السلام کی ہجرت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی ہجرت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی زندگی کے عجائب کو دیکھ کر نصاریٰ کا گمراہ ہو جانا
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام روح مع جسد اطہر اٹھائے گئے
لفظ ’’رفع‘‘ کے معنیٰ سے اشکال اور اس کا جواب
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام سے اللہ تعالیٰ کے پانچ وعدے
پہلا وعدہ
دوسرا وعدہ
تیسرا وعدہ
چوتھا وعدہ
مسلمانوں اور نصاریٰ ہمیشہ سے غلبہ ہے، اسرائیلی حکومت سے شبہ اور جواب
پانچواں وعدہ
مسئلہ حیات و نزول عیسیٰ علیہ السلام
یہودیوں کا سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے متعلق عقیدہ اور اس کا ابطال
نصاریٰ کا سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی وفات کے متعلق عقیدہ اور اس کا ابطال
اسلام میں سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی حیات ووفات کے متعلق عقیدہ
حیات سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے دلائل پر مشتمل چند کتب
اسلام میں سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی حیات وفات کا عقیدہ اجماعی ہے اور تواتر سے ثابت ہے
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے قرآن کریم اور احادیث میں مفصل حالات،دعوت فکر
امت کی بھلائی اور آسانی کےلیے مستقبل کےلیے آپﷺ کی رہنمائی
اس امت کا سب سے بڑا گمراہ شخص دجال
آپﷺ کے بعد امت میں سب سے بزرگ ورہنما ہستی سیدنا عیسیٰ علیہ السلام
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں پہلی حکمت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں دوسری حکمت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا تذکرہ کثرت سے کرنے میں تیسری حکمت
56:فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
قیامت کی سزا میں کفار کےلیے دنیاوی سزا کے ذکر کا مقصد
دنیا میں مؤمن پر مصیبت سے آخرت کے عذاب میں کمی
57:وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ۔۔۔
وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
اللہ تعالیٰ اہل ایمان کو ان کے ایمان کی وجہ سے پسند فرماتے ہیں
58:ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
59:إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیاس کے حجت ہونے کی دلیل
60:الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
61:فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مباہلہ کی تعریف
آپﷺ کا واقعہ مباہلہ
حضرت علی ؓ واقعہ مباہلہ میں ابناء میں داخل ہیں، روافض کا رد
62:إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ ۔۔۔
63:فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ
64:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تبلیغ کا اہم اصول:اولاً متفقہ عقیدہ و عمل کی طرف دعوت دی جائے
نبی کریمﷺکی ہرقل بادشاہ کو متفقہ عقیدہ کی طرف دعوت دینا
رسول اللہ ﷺکے ھرقل کو خط کا مضمون
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
دعوت وتبلیغ کے بعد مخالفین بات نہ مانیں تو اپنا ایمان بتلا کر جدا ہو جائیں
65:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ ۔۔۔
66:هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ۔۔۔
67:مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا ۔۔۔
68:إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔
69:وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ۔۔۔
70:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ
71:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ ۔۔۔
72:وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا ۔۔۔
73:وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ ۔۔۔
74:يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
75:وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
اہل کتاب کی ایک اچھی اور ایک بری صفت
کفار کی مدح کرنے پر اشکال
جواب:کسی چیز کا دنیاوی اعتبار سے قابل تعریف ہونا قبولیت کی علامت نہیں
مخالف کے کمالات پر تعریف کرنا درست ہے
قرض خواہ اپنا حق لینے کےلیے سختی کر سکتا ہے
76:بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
عہد کا معنیٰ و مفہوم
77:إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عہد کی خلاف ورزی پر پانچ وعیدیں
78:وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ ۔۔۔
79:مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انبیاء علیھم السلام اپنی پرستش کی دعوت نہیں دیتے، شان نزول
اللہ تعالیٰ کے پیغامبر خالص پیغام الٰہی کی تبلیغ کرتے ہیں
امیر کی صلاحیتوں کی جانچ کی دو رکنی پالیسی
انبیاء کرام کی الوہیت کا رد
80:وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۔۔۔
81:وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کے بندوں سے تین عہد
میثاق الست کا مقصد
اس آیت میں مذکور میثاق متعلق چند سوالات
اس سے مراد انبیاء کرام سے آپﷺ کی تائید کا میثاق ہے
اس سے مراد انبیاء کرام کا ایک دوسرے کی تائید کا میثاق ہے
آپﷺکی تائید کا انبیاء کرام سے میثاق لینے کا مقصد
تمام انبیاء نے آپﷺپر ایمان کی وصیت کی
آپﷺ نبی الانبیاء ہیں
آپﷺ اپنے وقت سے پہلے بھی نبی تھے اور اول تا آخر تمام انسانیت کےلیے نبی ہیں
82:فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
83:أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۔۔۔
84:قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ۔۔۔
85:وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ۔۔۔
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
اسلام کا معنیٰ و مفہوم
اسلام کا مصداق
موجودہ زمانہ میں ’’اسلام‘‘ کا مصداق کون ہے
اب مدار نجات صرف آپﷺ کا دین اسلام ہے
86:كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ ۔۔۔
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ
مرتد کو ہدایت نہ دی جائے گی، ایک شبہ اور اس کا جواب
87:أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
88:خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ
89:إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
90:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ ۔۔۔
91:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ ۔۔۔
92:لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
لفظ ’’بر‘‘ کا لفظی و حقیقی معنیٰ
لفظ بر کی جمع ،ابرار کا قرآن کریم میں استعمال
لفظ بر ،کا صدق کے مترداف کے طور پر استعمال
تمام اعمال صالحہ پر لفظ بر کا استعمال
افضل ترین بر یہ ہے کہ محبوب مال اور چیز ،اللہ کی راہ میں خرچ کی جائے
محبوب ترین مال صدقہ کرنے کے حکم پر صحابہ کرامؓ کا جذبہ عمل
سیدنا ابوطلحہ انصاری رضی اللہ عنہ کے محبوب مال بیر حاء کا محل وقوع اور پسندیدہ ہونا
سیدنا ابوطلحہ انصاری رضی اللہ عنہ کا اپنے محبوب مال بیر حاء کو صدقہ کرنا
اہل و عیال اور اقارب پر خرچ کرنا بھی عظیم صدقہ ہے
سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کا محبوب مال خرچ کرنا
سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کا اپنا محبوب مال خرچ کرنا
نیکی کا کمال محبوب ترین چیز کے خرچ کرنے پر حاصل ہوتا ہے
صدقات واجبہ ونافلہ میں محبوب چیز کے صدقہ کرنے سے مکمل ثواب حاصل ہوتا ہے
ردی وبے کار چیزیں صدقہ کرنے سے مکمل ثواب نہیں حاصل ہوتا
صدقہ میں اعتدال مطلوب ہے
محبوب چیز مبتلیٰ بہ کے اعتبار سے صدقہ کرنے کا حکم
مال صدقہ کرنے پہ قدرت نہ رکھنے والوں کےلیے اجر کی صورتیں
محبوب مال سے کیا مراد ہے؟
وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
فالتو سامان اور حاجت سے زائد چیزیں اللہ کی راہ میں خرچ کرنا بھی ثواب سے خالی نہیں
اللہ تعالیٰ بخوبی جانتے ہیں کون محبوب چیز اور کون رضا الٰہی کےلیے خرچ کررہا
93:كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یہود کا ملت ابراہیمی کے متعلق اونٹ کی حرمت کا جھوٹا دعویٰ، شان نزول
بنی اسرائیل میں اونٹ کے گوشت کی حرمت کی وجہ
تحریم یعنی حلال چیز کو اپنے اوپر حرام کرنے کی قسم کھانا
94:فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
95:قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
96:إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ
فضائل بیت اللہ مع تاریخ و تعمیر
کعبۃ اللہ زمین پہ سب سے پہلی عمارت ہے یا عبادت خانوں میں پہلی عمارت ؟
کعبۃ اللہ کی سب سے پہلی تعمیر
رسول اللہﷺ کے زمانہ سے قبل کعبۃ اللہ کی تعمیرات
رسول اللہﷺ کی جوانی کے زمانہ میں کعبۃ اللہ کی تعمیر
قریش کی تعمیر میں بناء ابراھیمی سے بعضے تغیرات
رسول ا للہﷺکی کعبۃ اللہ کو سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی تعمیر پر کرنے کی خواہش
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنھما کی کعبۃ اللہ کی تعمیر
حجاج بن یوسف کی تعمیر کعبۃ اللہ
مسلمانوں بادشاہوں کی تعمیر کی خواہش اور امام مالکؒ کا روکنا
تعمیر ابراھیم علیہ السلام سے معلوم ہوتا کعبۃ اللہ پہلے بھی تھا
دنیا کی سب سے پہلی مسجد اور دوسری مسجد بیت المقدس ہے
بیت المقدس کی تعمیر سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے کی
کعبۃ اللہ سب انسانوں کےلیے تعظیم کی جگہ ہے
مکہ کا نام بکہ بھی ہے
مُبَارَكًا وَّهُدًى لِلْعَالَمِينَ
لفظ مبارک اور برکت کا مفہوم
بیت اللہ کی ظاہری برکات
بیت اللہ کی معنوی برکات
نماز کے ثواب میں زیادتی جگہ کے اعتبار سے
حج بیت اللہ سے تمام گناہوں کی معافی
97:فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ
بیت اللہ میں قدرت کی بڑی نشانیاں ہیں
بیت اللہ میں اور اس کے پاس رہنے والا مامون ہے
مقام ابراہیم علیہ السلام
مقام ابراہیم کی جگہ
طواف کے بعد مقام ابراہیم پہ دو رکعت کی ادائیگی
وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا
بیت اللہ میں مامون و محفوظ ہونا شرعی اعتبار سے
بیت اللہ میں مامون و محفوظ ہونا تکوینی اعتبار سے
فتح مکہ کے موقع پر کچھ دیر کےلیے بیت اللہ میں قتال کی اجازت
حجاج بن یوسف کے بیت اللہ پر حملے کا حکم
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
حج فرض ہونے کی شرائط
حج کا لغوی و شرعی معنیٰ
وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
حج کی فرضیت کا منکر کافر ہے
استطاعت کے باوجود حج نہ کرنے والے کےلیے وعید
98:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
اوس و خزرج کا ایک یہودی کی سازش میں آ جانا، شان نزول
نبی کریمﷺ کا اوس وخزرج کو تنبیہ کرنا
99:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا ۔۔۔
100:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ۔۔۔
101:وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۔۔۔
102:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ
تقویٰ کا معنیٰ و مفہوم
تقویٰ کے درجات
اول:ادنیٰ درجہ
دوم:متوسط و مطلوب درجہ
سوم:اعلیٰ درجہ
حقِ تقویٰ کیا ہے؟
وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
تمہاری موت حالت اسلام میں ہونی چاہیے
شبہ کا جواب کہ جس حالت میں زندگی گزرتی ہے اسی حالت میں موت آتی ہے
بعض لوگوں کا خاتمہ،اعمال صالحہ کے باجود،برا ہوگا، اس کا جواب
103:وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا مضمون
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
اتحاد و اتفاق ایک محمود چیز ہے
اتفاق کے محمود ہونے کے باوجود لوگوں کے اختلاف کی بنیادی وجہ
اسلام میں اتفاق کا بنیادی اصول
عنداللہ مقبول نظام
اختلافات کا خاتمہ قرآن مجید پہ عمل کرکے ممکن ہے
حبل اللہ یعنی اللہ کی رسی’’قرآن مجید ‘‘ہے
قرآن مجید کو حبل اللہ کہنے کی وجہ
اللہ کی رسی کو اکٹھے تھامنے کا فائدہ ، مثال سے وضاحت
دنیا میں وحدت کے دیگر مراکز
پوری مسلم قوم کا اتفاق صرف اسلام ہی کی بنیاد پر ہوسکتا ہے نسبی اور وطنی وحدت سے یہ کام نہیں ہوسکتا
وحدت اسلام میں شمولیت اختیاری ،جب کہ دیگر وحدتیں غیر اختیاری ہیں
وحدت اسلام میں شمولیت سے دنیا و آخرت کی کامیابی
موجودہ دور میں مسلمانوں کی وحدت ، اسلام سے ہٹ کر دیگر چیزوں میں بٹ گئی
قرآن کریم کی اس آیت میں مسلمانوں کو واپس اسلام کی وحدت میں جڑنے کی دعوت
قرآن کریم کا ایک حکیمانہ انداز ،اتفاقی پہلو کے بعد سلبی پہلو سے بچنے کا حکم
اللہ تعالیٰ تین چیزوں کو پسند فرماتے ہیں، ایک یہ کہ نااتفاقی سے بچیں
اللہ تعالیٰ تین چیزوں کو ناپسند فرماتے ہیں
مذموم اختلاف کون سا ہے
وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا
اللہ تعالیٰ نے تمہارے باہمی نزاعات ختم کردئیے اور بھائی بھائی بنا دیا، شان نزول اوس وخزرج کو تنبیہ
مسلمانوں کا باہمی اتحاد اللہ تعالیٰ کی اطاعت پر موقوف ہے
104:وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
مسلمانوں کی قومی اور اجتماعی فلاح دو چیزوں پر موقوف ہے،اپنی اصلاح اور دوسروں کو دعوت
حبل اللہ چھوٹنے نہ پائے ،اس کےلیے امر بالمعروف ونہی عن المنکر کرتے رہیں
امر بالمعروف کے وحدت امت پر اثرات
امر بالمعروف ونہی عن المنکر کی قرآن مجید میں تاکید
امر بالمعروف ونہی عن المنکر نہ کرنے پر عذاب
امربالمعروف ونہی عن المنکر کی صورتیں
امر بالمعروف ونہی عن المنکر بقدر استطاعت ہر فرد پر لازم ہے
داعی کےلیے لازم ہے کہ پہلے وہ اسے معروف و منکر کی پہچان ہو
موجودہ زمانہ کے جاہل خطباء کا حال
داعی ،دعوت تب دے جب اسے ناقابل برداشت نقصان کا اندیشہ نہ ہو
عزیمت پر عمل کرتے ہوئے ہر حال میں دعوت کا حکم
امر بالمعروف ونہی عن المنکر کا حکم
مستحب کے امر میں نرمی اور فرض کے امر میں نرمی و سختی دونوں سے تدریجاً کام لے
امر بالمعروف ونہی عن المنکر کا حکم کب ہے؟
جرم کے ارتکاب پہ سزا دینا کس کا فریضہ ہے
امر بالمعروف ونہی عن المنکر کےلیے مستقل ایک جماعت کا ہونا ضروری
اس جماعت کی خصوصیت:خیر کی دعوت
اس جماعت کی خصوصیت:مسلسل دعوت الی الحق
دعوت کے کام کی وجہ سے تمام برائیوں کا خاتمہ
دعوت الی الخیر کی خاص جماعت
معروف سے مراد؟
منکر سے کیا مراد ہے؟
معروف و منکر کے الفاظ کےا ستعمال کی وجہ
بھلائی کی دعوت دینے والی جماعت کا اولین مصداق
105:وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ
یہود و نصاریٰ کی مثل باہمی اختلافات میں نہ پڑو
کون سا اختلاف وافتراق مذموم و ممنوع ہے
اجتہادی فروعی اختلافات مذموم نہیں
اجتہادی اختلاف پہ نکیر جائز نہیں
اجتہادی اختلاف پہ مشتمل مسائل کے متعلق عقیدہ
اجتہادی اختلافات پر نکیر ممنوع ہے
اجتہادی اختلافات کے متعلق اکابر کا رویہ
اجتہادی اختلافات میں ائمہ نے ایک دوسرے کو گمراہ یا غلط قرار نہیں دیا
اجتہاد کون سے مسائل میں ممکن ومستحسن ہے؟
مجتہد میں پائی جانے والی شرائط
آج کل جدت پسند نام نہاد مجتہدین کے اجتہاد کا حکم
106:يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
چہرے کی سفیدی اور سیاہی سے کیا مراد ہے ؟
سیاہ چہرے والے اور سفید چہرے والے کون لوگ ہیں ؟
آیت کے الفاظ کی ترتیب میں ایک نکتہ کی طرف اشارہ
دخول جنت بغیر رحمت الٰہی ناممکن ہے
فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
سیاہ چہروں اور جھنم کا عذاب تمہارے اپنے اعمال کا بدلہ ہے
107:وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سفید چہروں والے اللہ تعالیٰ کی رحمت یعنی جنت میں ہمیشہ رہیں گے
108:تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ
109:وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
110:كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
اللہ تعالیٰ کی مخلوق کو نفع پہنچانے کے سبب امت محمدیہﷺ بہترین امت ہے
امت محمدیہﷺاور دوسری امتوں کی دعوت الی الخیر میں فرق
وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
امت محمدیہﷺ کا دوسری امتوں کے مقابل ایمان باللہ
111:لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
یہود ومنافقین معمولی زبانی کلامی تکالیف سے زیادہ کچھ نقصان نہ کر سکے
112:ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یہود پر ذلت و غضب کا مطلب موجودہ اسرائیلی حکومت سے شبہ اور جواب
113:لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ ۔۔۔
114:يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۔۔۔
115:وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ
116:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۔۔۔
117:مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ ۔۔۔
118:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انصار کو یہود کی دوستی سے روکا جانا ، شان نزول
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا
بطانہ کا معنی و مصداق
اپنی قوم یعنی مسلمانوں کے علاوہ کو بطانہ بنانا ممنوع ہے
ذمی کی حفاظت کی تاکید اور اسے ستانے پہ آخرت میں مواخذہ
ذمیوں کے اس قدر حقوق کے باوجود ان کو دوست بنانا منع ہے
فاروق اعظم ؓ کا غیر مسلم کو قریبی مشیر ومنشی بنانے سے انکار
دیگر مذاہب کی ریاستوں میں بھی ہم خیال و عقیدہ لوگوں کو ہی مناسب دیے جاتے ہیں
مسلم سلطنتوں کے زوال کا ایک سبب ، غیر مسلموں کو امور سلطنت میں راز دان بنانا ہے
امور سلطنت میں غیر مسلموں کو شریک نہ کرنے کا سبب
119:هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں اور کفار کے رویہ میں فرق
120:إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا ۔۔۔
إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا
کافروں کی عادت بد، مسلمانوں کی خوشی بری لگتی جب کہ پریشانی خوش کن لگتی ہے
وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا
مسلمان کےلیے مصائب کا حل ،تقویٰ اور صبر میں ہے
تقویٰ تمام مصائب و مشکلات کا حل ہے
121:وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غزوہ احد کا سبب
غزوہ احد میں کفار کا لشکر
جنگ کے متعلق آپﷺ کا مشورہ
کسی نبی سے کمزوری کا اظہار ممکن نہیں
مسلمانوں کے لشکر کی تعداد و کیفیت
آپﷺ کاصفوں کی ترتیب دینا
آپﷺ کی جنگی ترتیب کے متعلق مسیحی مؤرخ کی رائے
جنگ کا منظر
جنگ احد میں آپﷺ کی شہادت کی افواہ
جنگ احد سے حاصل ہونے والے اسباق :
اول:آپﷺ کااللہ تعالیٰ پر کمال بھروسہ
دوم:صحابہ کرام کی شجاعت کے بےمثال کارنامے
غزویہ احد میں صحابہ کرام ؓکی شجاعت کے چند واقعات
حضرت ابو دجانہؓ کی شجاعت
حضرت طلحہؓ کی شجاعت
حضرت انس ؓبن النضر اور حضرت سعدؓ کی شجاعت
کچھ انصاری صحابیوںؓ کی شجاعت
سوم: مسلمانوں کےلیے عبرت کہ لشکر کی کمی زیادتی ہر حال میں رجوع الی اللہ کریں
یرموک میں فوجیوں کی کمی پر کمک کے طلب کرنے حضرت عمرؓ کا اللہ سے مدد مانگنے کا حکم دینا
فتح وکامیابی نصرت الٰہی پر موقوف ہے، لشکر کی کمی زیادتی پر نہیں
واقعات بیان کرنے میں قرآن مجید کا اسلوب ،آیت کی تفسیر کی روشنی میں
122:إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صحابہ کرام کی دو جماعتوں کا منافقین کے منصوبہ کا شکار ہوجانا، اور ہمت ہار بیٹھنا
صحابہ کرام کی جماعتوں کے دلوں میں وساوس پیدا ہونے کا سبب
ان دو جماعتوں پر تنبیہ کے ساتھ ان کے ایمان کی قرآنی شھادت
دو جماعتوں کی کم ہمتی کا علاج توکل سے کیا گیا
توکل کی حقیقت
توکل کے متعلق نبی کریمﷺ کا اسوہ حسنہ
اسباب کے متعلق مؤمن اور غیر مؤمن کا رویہ
123:وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ
بدر کا محل وقوع
عالمی تاریخ میں جنگ بدر کی اہمیت
بدر میں مسلمانوں کا لشکر
فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
مشرکین ومنافقین کے عناد ومکر پر مسلمانوں کو صبر وتقوی کی تلقین
124:إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ ۔۔۔
125:بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ
غزوہ بد رمیں فرشتوں کی تعداد میں اختلاف اور ان میں تطبیق
126:وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرشتوں کے لشکر بھیجے جانے پر سوال
فرشتوں کے بھیجنے کا مقصد کفار کا خاتمہ نہیں بلکہ مسلمانوں کو تسلی دینا تھا
فرشتوں کا مسلمانوں کے قلوب کو مضبوط کرنا،اور اس کی ممکنہ صورتیں
فرشتوں سے جہاد کا کام نہیں لیا جاتا
بدر میں فرشتوں کی تعداد کے متعلق مختلف آیات
127:لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ
128:لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غزوہ احد میں آپﷺ کا زخمی ہونے پر بد دعا کرنا ، اللہ تعالیٰ کا صبر کا حکم دینا،شان نزول
129:وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ ۔۔۔
130:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ۔۔۔
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً
سود مطلقاً حرام ہے، آیت میں دوگنا کی قید لانے میں حکمت
131:وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
132:وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کی اطاعت کا حکم
کیا رسول اللہﷺ کی طاعت بعینہ اللہ تعالیٰ کی طاعت نہیں؟
اللہ تعالیٰ اور رسول اللہﷺ کی طاعت کو علیحدہ ذکر کرنے کا سبب
رسول اللہﷺ کے فرائض منصبی
رسول اللہﷺ کا فریضہ ،اجمال قرآنی کی وضاحت کرنا ، چند مثالیں
دفع اعتراض کےلیے نبی کریمﷺ کی مستقل اطاعت کا حکم دیا گیا
نبی کریمﷺ کی اطاعت کو طاعت علاوہ دیگر طریقوں سے بھی بیان کیا گیا
منکرین حدیث کے متعلق آپﷺ کا فرمان
مختلف پہلووں سے اطاعت رسول ﷺ کا حکم ،احادیث کی اہمیت پر دال ہے
133:وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ
مغفرت طلب کرنے کی طرف مسارعت کا حکم اور اس کی مختلف تفاسیر
آیت کے مضمون پر ایک سوال اور اس کا جواب
فضائل غیر اختیاریہ اور انہیں حاصل کرنے کی تمنا نہ کرنے کا حکم
فضائل اختیاریہ اور ان کے حاصل کرنے کا حکم
فطری عملی کوتاہی کے متعلق شریعت کا حکم
مغفرت کو جنت سے پہلے ذکر کرنے میں نکتہ
اللہ تعالیٰ کے فضل کے بغیر نبی کریمﷺ بھی جنت میں داخل نہیں ہوسکتے
اللہ تعالیٰ کا فضل اور جنت کسے حاصل ہوتی ہے؟
وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
جنت کی وسعت کی حسی مثال سے وضاحت
عرض بمعنی ثمن کے لحاظ سے تفسیر
جنت کی تخلیق اور محل(جگہ)
134:الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پانچ آیات کے مضامین کا خلاصہ، مؤمنین متقین کی صفات وعلامات کا بیاں
حقوق اللہ کو حقوق انسانی کے بعد ذکر کرنے میں ایک نکتہ کی طرف اشارہ
حقوق اللہ میں کوتاہی پر معافی کا طریقہ
حقوق العباد کی اہمیت
حقوق العباد سے عالم کا امن ممکن ہے
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ
ہر بندے کو تنگی وفراخی یعنی ہر حال میں ،اللہ کی راہ میں خرچ کرنا چاہیے
تنگی کی حالت میں انفاق سے فراوانی حاصل ہوتی ہے
اللہ کی راہ میں خرچ کرنے والا دوسروں کا حق نہ مارے گا
صحابہ کرام ؓکا ہر حال میں استطاعت کے مطابق انفاق کرنا
سائل کو خالی نہ بھیجو
ایک صحابیؓ کا انفاق کے متعلق بےمثال واقعہ
انفاق میں صرف مال کا حکم نہیں ہے، جو خرچ کرنے کی قدرت ہو خرچ کریں
تنگی اور فراخی کے ذکر میں حکمت یہ ہے کہ ان حالات میں انسان اللہ کو بھلا دیتا
وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
غصہ سے مغلوب نہ ہونا متقین کی صفت ہے
متقین کی تین محمود ومطلوب صفات
سیدنا علی بن حسین رضی اللہ عنہ کا غصہ پر قابو رکھنےاور احسان کرنے کا واقعہ
لوگوں کو معاف کرنے کا آخرت میں انعام
معاف کرنے،صلہ رحمی اور احسان کرنے کا انعام جنت ہے
معاف کرنا ایک ایسا عمل ہےجس سے دشمن بھی دوست بن جائے
قطع رحمی کا بدلہ صلہ رحمی،ظلم پرمعاف کرنے،برائی پراحسان کرنے کی ترغیب
سیدنا امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کا غصہ پر قابو اور احسان کا واقعہ
135:وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
مسلمان کے گناہ میں مبتلا ہونے کا بڑا سبب
توبہ کی شرائط کا ثبوت قرآن مجید سے
136:أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۔۔۔
137:قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا ۔۔۔
138:هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ
139:وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
غزوہ احد میں عارضی شکست کے اسباب
اول سبب
دوم سبب
سوم سبب
غزوہ احد کے بعد مسلمانو ں کی حالت زار
احد کے نتیجہ میں پیدا ہونے والی دو پریشانیاں اور اللہ تعالیٰ کا ان پر تسلی دینا
غلبہ و فتح کےلیے ایمان اور اس کے تقاضے پورے کرنے ہیں
140:إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ ۔۔۔
إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ
احد میں پہنچنے والی تکلیف پر اللہ تعالیٰ کی کفار کی مثال دے کر تسلی
وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ
اللہ تعالیٰ دنیا میں تکلیف وراحت کے ایام انسانوں پر پھیرتے رہتے
141:وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ
142:أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ ۔۔۔
143:وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ ۔۔۔
144:وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احد میں مختلف آزمائشوں میں ایک راز ،نبی کریمﷺ کے متعلق درست عقیدہ کی حفاظت تھی
میدان جنگ میں آپﷺ کی وفات کی خبر کاصحابہ کرام پہ اثر
حضورﷺکی وفات کی خبر پر ،اللہ تعالیٰ کی صحابہ کرام کے عمل پر سخت تنبیہ
احد کی عارضی شکست اور وفات رسولﷺکی خبر سے صحابہ کرام کی عملی تربیت
145:وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا ۔۔۔
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا
حوادث و مصائب کا وقت متعین ہے
وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا
گھاٹی سے ہٹنے والوں کو اللہ تعالیٰ کی طرف سے تنبیہ
میدان جنگ میں مال غنیمت جمع کرنا مذموم عمل نہیں
حضرات صحابہ کا مال جمع کرنا دنیا طلبی نہ تھی
ان صحاؓبہ پر عتاب کی وجہ
146:وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں موجود بعض الفاظ کی لغوی تحقیق
انبیاء سابقہ علیھم السلام اور ان کے ساتھیوں کی جہاد میں ثابت قدمی کی مثال
147:وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میدان جہاد میں حضرات انبیاء کرام کی دعائیں
مؤمن اپنے کسی عمل پر فخر نہ کرے، ہر حال میں استغفار کرتا رہے
مصائب پر استغفار کریں ،کہ اکثر مصائب کا سبب گناہ ہوتے ہیں
148:فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ والوں کو دنیا اور آخرت میں اچھا بدلہ دینے کا ذکر
149:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احد میں عارضی شکست پہ منافقین کی شرارت اوراہل ایمان کو اللہ تعالیٰ کی اس پر رہنمائی
150:بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ
151:سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
احد میں اللہ تعالیٰ نے کفار کے دلوں میں رعب ڈال دیا ،شان نزول
152:وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ ۔۔۔
مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ
بعض صحابہ کرامؓ کے ارادہ دنیا کا مطلب
ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ
احد میں شکست بطور آزمائش تھی
153:إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میدان جنگ میں آپﷺ کا صحابہ کرام کو بلانااور صحابہ کا توجہ نہ دینا
آپﷺکی آواز پر صحابہ کرام کا جواب نہ دینے کا سبب
154:ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احد کی شکست بطور آزمائش تھی ،اسے سزا سے تعبیر کرنے کی وجہ
احد کے مصائب کا سبب
اعمال صالحہ اور سیئہ میں تجاذب (ایک کے بعد دوسرے کا ہونا ) پایا جاتا ہے
بعض صحابہ کرامؓ سے احد میں سخت لغزشیں صادر ہوئیں
احد میں صحابہ کرام سے ہونے والی لغزشوں کی معافی
صحابہ کرامؓ کی معافی کو مکرر لانے کی وجہ
اجتماعی طور پر کی گئی ان لغزشوں پر معافی اور لطف وکرم
حضرت حاطب ؓ کی لغزش کی معافی
اہل سنت والجماعت کا صحابہ کرام ؓکے متعلق عقیدہ
صحابہ کرام ؓ کی تعظیم واجب ہے اور ان پر طعن کرنا جائز نہیں
مشاجرات صحابہؓ کے متعلق عقیدہ
155:إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۔۔۔
156:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
157:وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ ۔۔۔
158:وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ
159:فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
صحابہ کرام ؓکی لغزش کا دنیا میں مداوا
آپﷺ کو روحانی وجسمانی تکلیف پہنچنے پر اللہ تعالیٰ کا آپ کو صحابہ ؓ کےلیے لطف کا معاملہ کرنے کا حکم
نبی کریم ﷺکو لطف ومہربانی کا حکم دینے کے الفاظ میں لطیف نکات
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ
مربی ومبلغ کےلیے اصلاح ودعوت کے آداب
سخت کلامی وتندی سے بات نہ کی جائے
عوام سے ان کی خطاؤں کا انتقام نہ لے
خیرخواہی کرتے ہوئے ان کی خطاؤں پر مغفرت طلب کریں
اپنی خیر خواہی کا اظہار ،عملی کاموں میں شریک کرکے کریں
دعوت و اصلاح میں آپﷺ کی اختیار کردہ صفات
قرآن کریم میں مشورہ کے متعلق متفرق ہدایات اور اس متعلق مختلف سوالات
لفظ ’’امر‘‘ کا معنیٰ و مفہوم اور قرآن کریم میں مصداق
لفظ ’’شوریٰ‘‘ کا معنیٰ و مفہوم اور قرآن کریم میں مصداق
مشورہ کی شرعی حیثیت
مشورہ کرنے کی ترغیب اور فضائل
مشورہ میں عورت کو بھی شامل کر سکتے ہیں
مشورہ کے آداب
مشورہ صرف ان چیزوں میں مطلوب ہے جن کا حکم قطعی معلوم نہیں
احکام شرعیہ اور دنیاوی دونوں میں مشورہ کیا جا سکتا، البتہ جس سے کیا جائے وہ متقی وعقل مند ہو
رسول کریمﷺ کو رسول ہونے کے باوجود صحابہ سے مشورہ کاحکم کیوں دیا گیا؟
صحابہ کرام سے مشورہ محض ان کے اعزاز کےلیے یا دل جوئی کےلیے ہوتاتھا
امام ابوبکر جصاصؒ کی رائے
غزوہ بدر میں صحابہ کرام سے آپﷺ کا مشورہ
غزوہ احد میں صحابہ کرام سے آپﷺ کا مشورہ
حدیبیہ وافک کے موقعہ پر صحابہ کرامؓ سے مشورہ کرنا
نبی کریمﷺ کو بعض معاملات واحکامات بذریعہ مشورہ متعین کرنے کا حکم تھا
حکومت اسلامی میں مشورہ کا درجہ کیا ہے ؟
اسلام نے شورائی حکومت کا تصور پیش کیا ،اس سے قبل اکثری خطوں پر بادشاہت قائم تھی
موجودہ جمہوری حکومتوں کی حیثیت
اسلام نے بادشاہی اور جمہوری دونوں سے بہتر نظام حکومت پیش کیا
مشورہ ،اسلامی حکومت کا ایک لازمی جز ہے
اللہ تعالیٰ نے مشورہ کو امت کےلیے رحمت بنایا ہے
مشورہ میں اختلاف رائے ہوجائے، تو فیصلہ کی کیا صورت ہوگی ؟
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
مشورہ کے بعد نفاذ کی نسبت امیر کی طرف ہے
شاورھم میں ضمیر کا مرجع ابوبکر وعمررضی اللہ عنھما تھے، ایک رائے
اسلامی نظام حکومت پر ایک اشکال اور اس کا جواب
ہر کام میں مکمل تدبیر کرنے کے بعد اللہ تعالیٰ پر توکل کرنا
ترک اسباب وتدابیر کا نام توکل نہیں
160:إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آنے والی بارہ آیات کے مضامین کا خلاصہ
161:وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غزوہ بدر میں غنیمت میں سے چوری کا واقعہ، شان نزول
لفظ غلول کا معنیٰ
مال غنیمت میں سے چوری کا حکم
مال غنیمت میں کی گئی چوری بارے رسول اللہﷺ کا طرز عمل
حدیث کی روشنی میں مال غنیمت کی چوری کی مذمت
اموال اوقاف اور سرکاری خزانہ میں چوری بحکم غلول ہے
162:أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۔۔۔
163:هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ
164:لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۔۔۔
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ
نبی کریمﷺ کو دنیا میں بھیجنا ہی اللہ کا احسا ن ہے
آپ ﷺ کا بھیجا جانا مؤمنین پر احسان ہے یا پوری انسانیت پر
آپﷺ کا وجود پورے عالم کےلیے احسان عظیم کیسے ہے؟
165:أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
واقعہ احد پر آنے والی مشکلات پر صحابہ کو تسلی
166:وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احد میں پیش مصائب کی ایک حکمت ،مؤمنین ومنافقین میں امتیاز واضح کرنا تھا
167:وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۔۔۔
168:الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا ۔۔۔
169:وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احد کے مصائب پر تسلی، شہید ہونے والوں کو خصوصی انعامات عطا کیے گئے
اللہ کی راہ میں شہید ہونے والوں کے خاص فضائل اور درجات
شہدا کو دائمی حیات کا حصول
شہداء کو حاصل ہونے والی زندگی کیسی ہے؟
شہدا کی زندگی کی حقیقت
170:فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شہداء کو دنیا میں موجود اقرباء کی وجہ سے فرحت ملتی ہے
شہداء احد کی جنت میں نعمتیں اور ان کی اپنے اقرباء کے متعلق خواہش ، شان نزول
171:يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ
172:الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
غزوہ حمرا ءالاسد
احد کے بعد آپ ﷺ کا صحابہ کو مشرکین کا تعاقب کا حکم دینا
غزوہ حمرا ءالاسد میں صحابہ کرام کا جذبہ ایمانی اور اللہ پر توکل کا عالم
ابو سفیان اور کفار کے لشکر پہ مسلمانوں کا رعب پڑنا
الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ
صحابہ کرام کا کمال جذبہ اطاعت، زخمی ہونے کے باوجود جہاد کےلیے لبیک کہا
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ
تمام صحابہ کرام صفت احسان وتقویٰ سے مالا مال تھے، حرف "من" متعلق لغوی بحث
اچھے کام میں محض کوشش کافی نہیں،اخلاص بھی لازم ہے
حکم رسولﷺ درحقیقت حکم خدا ہے
احسان کی تعریف
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے نزدیک تقویٰ کی تعریف
173:الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دشمن سے مقابلے کےلیے صحابہ کرام کے جوش وجذبہ کی توصیف
آپﷺ اور صحابہ کے توکل کرنا اور اس کی صورت
اللہ پر توکل و بھروسہ کا مفہوم ،حدیث کی روشنی میں
174:فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غزوہ حمراءالاسد میں توکل کرنے پر اللہ کی طرف سے تین انعامات
حسبنا للہ ونعم الوکیل پڑھنے کا ایک مجرب عمل
175:إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شیطان کا مسلمانوں کا دشمن سے ڈرانا، اللہ تعالیٰ کا اپنا خوف رکھنے کا حکم
خوف خدا سے کیا مراد ہے؟
176:وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات،منافقین وکفار کی بے وفائی اور بدخواہی سے رنجیدہ خاطر نہ ہونے کا حکم
177:إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
178:وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کی دنیوی عیش و عشرت بھی درحقیقت عذاب ہی کی تکمیل ہے
179:مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مؤ من و منافق میں امتیاز وحی کے بجائے عملی طور پر کرنا اور اس کی حکمت
امور غیب پر کسی کو مطلع کردیا جائے تو وہ علم غیب نہیں
180:وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ
بخل کی تعریف اور اس کا حکم
بخل کےلیے استعمال ہونے والا لفظ "شح"
سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
بخل کرنے یعنی زکوٰۃ ادا نہ کرنے پر مذمت وسزا کا بیان
181:لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زکوٰۃ کے حکم پر یہود کی طرف سے اللہ تعالیٰ کی گستاخی ، شان نزول
بعض سوال واشکال قابل اعتناء نہیں ہوتے، اللہ تعالیٰ نے یہود کے فقر الٰہی کے الزام کا جواب نہیں دیا
سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ
یہود نے انبیاء سے قولی گستاخی سے آگے پڑھ کر ان کا قتل کیا
انبیاء کے قتل کی نسبت ومذمت یہود مدینہ کی طرف کرنے کی وجہ ان کا اس عمل پر راضی ہونا ہے
کفرو معصیت پر دل سے راضی ہونا بھی ان جیسا ہی عظیم گناہ ہے
182:ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
183:الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
امت مسلمہ کے طریقہ ادائیگی زکوٰۃ پر یہود کا اعتراض
یہود کے زکوۃ کے طریقہ ادائیگی کے اعتراض کا الزامی جواب
184:فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کو تسلی کہ سابقہ انبیاء علیھم السلام کی بھی تکذیب کی جاتی رہی
185:كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا کی آسائشیں و راحتیں اور مصائب وشدائد عارضی ہیں ، مسلمانوں کو ان سے گھبرانا نہ چاہیے
فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
حقیقی کامیاب شخص وہ ہے جو جھنم سے بچ گیا
186:لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل حق کو اہل باطل سے ایذائیں پہنچنا ایک قدرتی امر ہے اور سب کا علاج صبر وتقوی ہے ،شان نزول
187:وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
احکام کو چھپانا یہود و منافقین کی علامت اور عادت ہے
کسی شرعی مصلحت کے تحت حکم ظاہر نہ کرنا ،جائز ہے
188:لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا ۔۔۔
وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا
نہ کیے ہوئے عمل پر تعریف کا خواہش مند ہونا ،قبیح عمل ہے
کیے ہوئے نیک عمل پر تعریف کی خواہش مذموم ہے
189:وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
190:إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آپﷺ کی کثرت عبادت اور آیت مبارکہ کا نزول
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
خلق السماوات والارض میں تمام مخلوقات کی تخلیق شامل ہے
تمام بلندیوں اور پستیوں کا خالق اللہ ہے
وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
اختلاف لیل و نہار سے مراد بعد میں آنا اور کمی زیادتی ہے
لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
لفظ ’’آیات‘‘ کا اطلاق و مصداق
اولوالالباب کا معنیٰ
عقل والے صرف وہی لوگ ہیں جو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاتے اور ہر حال میں اس کا ذکر کرتے ہیں
191:الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل عقل کی صفات کے ذریعے پہچان
اہل دنیا اور اللہ تعالیٰ کے نزدیک عقل مندی کیا ہے؟
اہل دنیا کی عقل مندی کیا ہے؟ ایک مثال سے وضاحت
اہل عقل کےلیے وصیت کا حکم
ذکر کو کثرت سے کرنے کا حکم دینے کی وجہ
وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
اہل عقل کی دوسری علامت: آسمان وزمین کی تخلیق میں تفکر کرنا
فکر اور تفکر کا معنیٰ اور اس کا حکم
ذات الٰہی میں تفکر کرنے کا حکم
تفکر کا میدان مخلوقات الٰہی ہیں
تفکر کی اہمیت و فضیلت اسلاف کی نظر میں
غور وفکر پر حضرت عبداللہ بن عمرؓ کا عمل
تفکر و تدبر نہ کرنے والوں کی مذمت
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
یہ کائنات اللہ تعالیٰ نے بے کار نہیں بنائی، بلکہ انسان کے فائدے کےلیے بنائی ہے
192:رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ کے آخر میں چند درخواستیں اللہ تعالیٰ سے
جھنم کے عذاب سے اور میدان محشر میں رسوائی سے بچانے کی درخواست
193:رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گناہوں کو معاف کرنے اور نیک لوگوں میں شامل کرنے کی درخواست
194:رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انبیاء علیھم السلام سے کیا گیا جنت کا وعدہ اول وہلہ میں ہم پر پورا فرما دیجیے
195:فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضامین آیات
لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
ہجرت اور شہادت سے سب گناہ معاف ہوجاتے ہیں، مگر قرض وغیرہ حقوق العباد کی معافی کا وعدہ نہیں
196:لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ
197:مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
198:لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۔۔۔
199:وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ ۔۔۔
200:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین آیت
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا
لفظ ’’صبر‘‘ کا معنی و مفہوم
صبر کی اقسام
اول : صبر علی الطاعات
دوسرے، صبر عن المعاصی
تیسرے صبر علی المصائب
مصابرت کا معنیٰ و مفہوم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا
مرابطہ کا معنیٰ و مفہوم
لفظ ’’رباط‘‘ کا قرآن وحدیث میں استعمال
رباط یعنی اسلامی سرحد کی حفاظت کا انتظام
رباط کے فضائل
نماز کے انتظار میں رہنا بھی رباط فی سبیل اللہ ہے
وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
تمام اعمال کی روح تقویٰ ہے
4:سورۃ النساء
1:يٰاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات وربط سورت
خطبہ نکاح میں مسنون آیت
تمام انسانیت کو اپنے پروردگار سے ڈرنے کا حکم
الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً
حقو ق اللہ اور حقوق العباد کے حکم کو جامع آیت
صلہ رحمی میں لفظ رحم کا معنی و مراد
صلہ رحمی کی ترغیب
قطع رحمی کی مذمت و و عید
اللہ تعالیٰ دلوں کے ارادوں سے باخبر ہیں
2:وَ اٰتُوا الْيَتٰٓمى اَمْوَالَهُمْ وَ لَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيْثَ بِالطَّيِّبِ۔۔۔
وَ اٰتُوا الْيَتٰٓمى اَمْوَالَهُمْ وَ لَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيْثَ بِالطَّيِّبِ
یتیم کی لغوی و شرعی تعریف و مصداق
یتیموں کے اموال کی حفاظت کا حکم
یتیم کے مال میں خیانت ممنوع ہے
یتیم کے مال کو اپنے مال کے ساتھ ملاکر کھانے کا حکم
یتیم کے مال میں تصرف گناہ کبیرہ ہے
3:وَ اِنْ خِفْتُمْ اَلَّا تُقْسِطُوْا فِي الْيَتٰمٰى فَانْكِحُوْا مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زمانہ جاہلیت میں یتیم بچیوں کے ساتھ ناانصافی کی ایک صورت
نکاح نابالغہ کے متعلق قرآن مجید کی رہنمائی
بالغ لڑکی کے نکاح کے متعلق ولی کو نصیحت
یتیموں پہ ظلم کے خلاف حکومتی ذمہ داریاں
دیگر اقوام میں تعدد ازواج کی روایتیں
عیسائیت میں تعدد ازواج کی روایتیں
ہندوؤں میں تعدد ازواج کی روایتیں
کثرت ازواج کے فائدے
تعدد ازواج کے متعلق اسلام کا مزاج عدل
ماطاب لکم النساء کی تفسیر
نبی کریم ﷺ کے فرائض و مناصب
نبی کریم ﷺ کی زندگی میں کثرت ازواج کی اہمیت وضرورت
ام المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنھا کی خدمات
ام المؤمنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنھا کی خدمات
نبی کریمﷺ کے تعدد ازواج پہ مستشرقین کا اعتراض اور اس کا جواب
نبی کریمﷺ کی ازواج مطہرات سے شادی کے وقت عمر
نبی کریم ﷺکا شادیاں کرنا اللہ کے حکم سے تھا
حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنھا سے شادی کا فائدہ
حضرت جویریہ رضی اللہ عنھا سے شادی کا فائدہ
حضرت ام حبیبہ رضی اللہ عنھا سے شادی کا فائدہ
تعدد ازواج کے جواز کی بنیادی شرط
بیک وقت چار سے زائد نکاح کرنے کا حکم
چار اور چار کے اندر نکاحوں کا حکم
بیویوں کے مابین عدل نہ کرنے پر وعید
بیویوں میں مساوات و عدل کن امور میں ہے؟
بیویوں کے مابین قلبی رویہ کے متعلق رہنمائی
قرآن کریم میں بیویوں کے مابین عد ل کی آیات کے متعلق سوال
4:وَ اٰتُوا النِّسَآءَ صَدُقٰتِهِنَّ نِحْلَةً ؕ فَاِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَیْءٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً
مہر کو صدقة کا کہنے کی وجہ
مہر کے متعلق عورتوں پر اہل عرب میں ظلم
اول: عورت کے ولی مہر وصول کرلیتے ، عورت کو کچھ نہ ملتا، اسلام میں اس کا حل
دوم: بعض لوگ مہر دیتے ،لیکن تاوان سمجھ کر، خوشی سے نہ دیتے، اسلام میں اس کا حل
فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا
سوم: بیوی کو مجبور کرکے مہر معاف کروا لیا جاتا، اسلام میں اس کا حل
مذکورہ بالا تینوں چیزیں موجودہ مسلمانوں میں بھی پائی جاتی ہیں
طیب نفس کے بغیر کسی کا مال لینا حرام ہے
موجودہ زمانہ میں نے دلی سے بیوی کا مہر کی معافی کا حکم
بہنوں بیٹیوں کا وراثت معاف کرنے کا حکم
دوسرے کے مال کے حلال ہونے کےلیے طیب قلب کافی نہیں بلکہ طیب نفس ہونا ضروری ہے
مساجد ومدارس کے چندہ میں طیب نفس لازمی ہے
آیت میں موجود لفظ ، هَنِيئًا مَرِيئًا کا معنی و مفہوم
5:وَ لَا تُؤْتُوا السُّفَهَآءَ اَمْوَالَكُمُ الَّتِیْ جَعَلَ اللّٰهُ لَكُمْ قِیٰمًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مال سرمایہ زندگی ہے اور اس کی حفاظت لازمی ہے
نا سمجھ عورتوں ،بچوں اور کم عقلوں کو اموال سپرد نہ کئے جائیں
نا سمجھ عورتوں بچوں کو مال نہ دینے کا حکم عام ہے،یتامیٰ وعام مسلمانوں سب کو شامل ہے
مال کی حفاظت کرتے ہوئے مارا جانے والا شہید ہے
مالدار ہونا دین داری اور متقی ہونے کے منافی نہیں
مالداری کی مذمت، باعتبار استعمال کے کی گئی ہے
موجودہ زمانہ میں مال کمانا ضروری ہے اور یہ مؤمن کےلیے ایک ڈھال ہے
6:وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ
بلوغت سے قبل بچوں کو لین دین کے معاملات سکھائیں
نابالغ کے معاملات کا حکم
بلوغت کی حد
فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ
یتیم جب سمجھداری کی عمر کو پہنچ جائیں تو ان کے اموال انہیں دے دو
سن رشد یعنی سمجھداری کی عمر کیا ہے؟
اموال ومعاملات کی سپردگی کےلیےمکمل سمجھداری ہونا ضروری نہیں ، کسی قدر سمجھداری کافی ہے
مجنون وپاگل کا ولی اس کے صحیح ہونے تک مال سپرد نہ کرے
وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا
یتیموں کے اموال میں اسراف کرنے اور بدنیتی سے بے جا خرچ کرنے کی ممانعت
وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ
یتیم کا ولی اس کے مال میں سے ضرورتاً کچھ مال لے سکتا ہے
اوقاف ،ملی و ملکی خدمات میں مصروف افراد کےمعاوضہ کا حکم
یتیم کو اس کا مال سپرد کرتے وقت کچھ لوگوں کو گواہ بنا لیا کریں
اسلام سے قبل عرب میں وراثت کا قانون
7:لِلرِّجَالِ نَصِیْبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدٰنِ وَ الْاَقْرَبُوْنَ وَ لِلنِّسَآءِ نَصِیْبٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
اسلام سے قبل عرب میں وراثت کا قانون ، عورتوں ،ضعیفوں اور بچوں کو محروم رکھا جانا
سیدنا اوس بن ثابت رضی اللہ عنہ کی وفات کا واقعہ ،سبب نزول احکام وراثت
وراثت کے تفصیلی احکام کا نزول
لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ
وراثت کے استحقاق بنیادی طور پر رشتہ ولادت اور قربت پر ہے
وراثت کےلیے مطلق رشتہ داری کافی نہیں بلکہ قریبی رشتہ ہونا ضروری ہے
اسلام میں مرد،عورت ،چھوٹے بڑے سب کو وراثت میں شامل کیا گیا
وراثت کا استحقاق ضرورت وحاجت کو چھوڑ کر قرابت پر رکھا گیا، اس کی حکمت
یتیم پوتے کی وراثت کا مسئلہ
مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا
متوفی کی ملکیت میں جو کچھ ہو سب میں وراثت کا حق ہے
میراث کے مقررہ حصے اللہ کی جانب سے طے شدہ ہیں
وراثت ایک جبری ملک ہے اس میں مالک ہونے والے کی رضامندی شرط نہیں
محروم الارث رشتہ داروں کی دلداری
8:وَ اِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ اُولُوا الْقُرْبٰی وَ الْیَتٰمٰی وَ الْمَسٰكِیْنُ فَارْزُقُوْهُمْ مِّنْهُ ۔۔۔
وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ
میراث کی تقسیم کے وقت محروم الارث رشتہ داروں کی دلداری کردیا کریں
وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا
غیر وارث رشتہ دار اگر وراثت میں حصہ مانگیں یا زیادہ مانگیں نرمی سے سمجھا دیں
غیر وراث رشتہ داروں کو تبرع میں نابالغ وغائب کا مال دینا جائز نہیں
9:وَ لْیَخْشَ الَّذِیْنَ لَوْ تَرَكُوْا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّیَّةً ضِعٰفًا خَافُوْا عَلَیْهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میراث کی تقسیم میں اللہ سے ڈریں ،ورثاء کو نقصان پہنچانے سے بچیں
آدھا یا مکمل مال صدقہ کرنے کا حکم
یتیم کے مال کی حفاظت کرنے اور بروقت ادائیگی کے معاملہ میں خوف الٰہی کو سامنے رکھیں
10:اِنَّ الَّذِیْنَ یَاْكُلُوْنَ اَمْوَالَ الْیَتٰمٰی ظُلْمًا اِنَّمَا یَاْكُلُوْنَ فِیْ بُطُوْنِهِمْ نَارًا۔۔۔
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا
یتیم کا مال ظلماً کھانا پیٹ میں انگارے بھرنا ہے
یتیم کا مال ظلماً کھانا پیٹ میں انگارے بھرنا ہے ، اس کا مجازی معنیٰ
یتیم کا مال ظلماً کھانا پیٹ میں انگارے بھرنا ہے ، اس کا حقیقی معنیٰ
انسان کے اعمال صالحہ و سیئہ آخرت میں مجسم صورت میں ہوں گے
ناحق یتیم کا مال کھانے والے قیامت کے روز منہ سے آگ نکالتے ہوئے اٹھیں گے
یتیم کا مال کھانا حرام قرار دیا، کھانا محاورتاً کہا گیا، ہر طرح کاناجائز تصرف حرام ہے
ہمارے معاشرے میں یتیموں پہ ہونے والے ظلم
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ نساء کے پہلے رکوع کا خلاصہ
متوفی کے استعمال کی اشیاء بھی مال وراثت میں شامل ہیں
غسل وکفن اور دفن کے معاملہ میں معاشرے میں کچھ کوتاہیاں اور ان کا حل
ترکہ کی تقسیم سے قبل متوفی کے مال میں سے صدقہ خیرات کرنا جائز نہیں
ترکہ کی تقسیم سے قبل مہمانوں کو کھانا کھلانے کا حکم
متوفی کے مال کو استعمال کرنے میں احتیاط کا ایک واقعہ
11:يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تقسیم وراثت سے مقدم اعمال و حقوق
اولاد کے حصوں کے متعلق اصول
لڑکیوں کے حصہ دینے کی اہمیت
صرف لڑکیاں ہو تو ان کی وراثت کی مقدار
والدین کا حصہ
وراثت میں کمی بیشی کا حق نہیں
12:وَ لَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ اَزْوَاجُكُمْ اِنْ لَّمْ یَكُنْ لَّهُنَّ وَلَدٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شوہر کا حصہ
بیوی کا حصہ
شوہر کی وراثت میں سے اولاً مہر ادا ہوگا
کلالہ کی تعریف
کلالہ کی وراثت
اخیافی(ماں شریک) بھائی کا حصہ
وصیت کے متعلق قرآن مجید کا اسلوب
کسی وارث کےلیے وصیت کا حکم
متوفی کو اپنے ورثاء کو نقصان پہنچانا ممنوع ہے
اختلاف دین کی وجہ
قتل کی وجہ سے محرومی
پیٹ میں موجود بچہ کی وراثت کا مسئلہ
معتدہ کی میراث
اصحاب الفروض کے بعد عصبات کا حصہ
وراثت میں ’’رد‘‘ کا عمل
ذوی الارحام کی میراث
13:تِلْكَ حُدُوْدُ اللّٰهِ ؕ وَ مَنْ یُّطِعِ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ یُدْخِلْهُ جَنّٰتٍ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ۔۔۔
14:وَ مَنْ یَّعْصِ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ وَ یَتَعَدَّ حُدُوْدَهٗ یُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِیْهَا ۪ وَ لَهٗ عَذَابٌ مُّهِیْنٌ
15:وَ الّٰتِیْ یَاْتِیْنَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِّسَآىِٕكُمْ فَاسْتَشْهِدُوْا عَلَیْهِنَّ اَرْبَعَةً مِّنْكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ
زنا کے ثبوت کےلیے گواہوں کی شرط
زنا کے گواہی میں سخت شرائط اور اس کا سبب
زنا کی گواہی دینے والے چار سے کم ہوں تو ان پر حد قذف جاری کی جائے گی
زنا کے معاملہ میں گواہوں کی تعداد چار مقرر کرنے میں حکمت
قرآ ن مجید میں مذکور بدکاری کی اولین تجویز کردہ سزا
شادی شدہ بدکار مرد و عورت کی سزا
غیرشادی شدہ بدکار مردو عورت کی سزا
رجم والی آیت کے الفاظ منسوخ ہیں، حکم باقی ہے
گھر میں قید کرنے والی آیت منسوخ ہے
16:وَ الَّذٰنِ یَاْتِیٰنِهَا مِنْكُمْ فَاٰذُوْهُمَا ۚ فَاِنْ تَابَا وَ اَصْلَحَا فَاَعْرِضُوْا عَنْهُمَا ۔۔۔
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا کا مصداق اگر زانی وزانیہ ہیں تو حد جاری ہونے کے بعد ملامت نہ کی جائے
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا کا مصداق ہم جنس یعنی مرد ہیں
قوم لوط کے عمل کرنے والوں کی مذمت و وعید
قوم لوط کے عمل کرنے والے پر اللہ تعالیٰ کی تین بار لعنت
قوم لوط کے عمل کرنے والے پر اللہ تعالیٰ کا غضب
قوم لوط کا سا عمل کرنے والوں کی سزا
قوم لوط کا سا عمل کرنے والوں کو سزا کے طور پر جلا دیا جانا
اس عمل قبیح کو قوم لوط کا عمل کہنے کی وجہ
غیر فطری عملی کی غیر فطری سزائیں
عورت سے غیر فطری طریقہ سے لذت حاصل کرنے پر وعید
17:اِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللّٰهِ لِلَّذِیْنَ یَعْمَلُوْنَ السُّوْٓءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ یَتُوْبُوْنَ مِنْ قَرِیْبٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ
آیت میں لفظ ’’جھالۃ‘‘ کا معنیٰ و مفہوم اور بظاہر آیت کا معنیٰ
جہالت کا وسیع معنیٰ و مفہوم ، مراد بے وقوفی ہے
انسان تمام اعمال سیئہ جہالت یعنی نے وقوفی میں کرتا ہے
موت سے قبل کی گئی توبہ قبول اورمعتبر ہے
قبولیت توبہ کے اعتبار سے موت کے قریب کی دو حالتیں اور ہر ایک میں توبہ کا حکم
موت سے پہلے انسان توبہ کرنے، قبول کرنا اللہ تعالیٰ کے ذمہ ہے
کسی چیز کا اللہ کے ذمہ ہونے کا معنی و مطلب
18:وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
عین موت اور نزع کی حالت کی توبہ قبول نہیں
اقدام گناہ کے تین درجات اور اس لحاظ سے توبہ کا حکم
توبہ کی فضیلت
توبہ کے ارکان
توبہ سے فرائض واجبات ساقط نہیں ہوتے ، ان کی قضا لازمی ہے
کئی بار گناہ ہو جائے تو بھی توبہ کرلے ،اللہ قبول کرے گا
19:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آیت کے مضمون کا خلاصہ
زمانہ جاہلیت میں عورت پہ ڈھائے جانے والے ظلم
زمانہ جاہلیت میں بیوی پر مال ودولت کے معاملہ میں کیا جانے والا ظلم
شوہر بھی حقوق ادا نہ کرتا، اور طلاق بھی نہ دیتا، اگر دے دیتا تو آگے نکاح نہ کرنے دیتا
زمانہ جاہلیت میں بیوی پر ظلم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا
عورتوں کے جبراً مالک مت بنو، جبر کے قید کا حکم
کسی کام کی ممانعت میں نہی کے صیغہ کی بجائے نفی کا صیغہ زیادہ سختی وشدت پر دلالت کرتا
عورت سے زبردستی کیا گیا نکاح معتبر نہیں
عورت سے جبراً مہر معاف کرانے سے معافی نہیں ہوتی
وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
طلاق کے بعد یا طلاق دینے کےلیے بیویوں کو مہر ودیگر دئیے گئے تحائف واپس لینے کی غرض سے نہ روکے رکھو
اگر بیوی بدکار،بدزبان ونافرمان ہو تو طلاق کی صورت میں مہر کی واپسی کا تقاضا کرنا جائز ہے
فاحشۃ کا معنی ومفہوم
20:وَ اِنْ اَرَدْتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ ۙ وَّ اٰتَیْتُمْ اِحْدٰىهُنَّ قِنْطَارًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بغیر بیوی کے قصور کے اسے طلاق دینا اور اس پر مہر اور دیگر مال لینا گناہ عظیم ہے
21:وَ كَیْفَ تَاْخُذُوْنَهٗ وَ قَدْ اَفْضٰی بَعْضُكُمْ اِلٰی بَعْضٍ وَّ اَخَذْنَ مِنْكُمْ مِّیْثَاقًا غَلِیْظًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عقد نکاح اور اس کے بعد صحبت کر چکنے کے بعد، بیوی سے مہر وہدایا کی واپسی کا تقاضا بڑا گناہ ہے
22:وَ لَا تَنْكِحُوْا مَا نَكَحَ اٰبَآؤُكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ اِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
محرمات نسبی
محرمات رضاعی
محرمات مصاہرہ
محرمات بوجہ ازدواج دیگر
محرمات ابدیہ وغیر ابدیہ
باپ کی منکوحہ سے نکاح کا حکم
بیٹے کی منکوحہ سے نکاح کا حکم
23:حُرِّمَتْ عَلَیْكُمْ اُمَّهٰتُكُمْ وَ بَنٰتُكُمْ وَ اَخَوٰتُكُمْ وَ عَمّٰتُكُمْ وَ خٰلٰتُكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اصول و فروع حرام ہیں
وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ
نکاح میں بہنیں حرام ہیں
نکاح میں باپ کی بہنیں حرام ہیں
نکاح میں ماں کی بہنیں حرام ہیں
نکاح میں بھائی کی بیٹیاں حرام ہیں
نکاح میں بہن کی بیٹیاں حرام ہیں
وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ
رضاعی ماؤں سے نکاح حرام ہے
حرمت رضاعت کے ثبوت کا زمانہ اور مدت
رضاعی بہنوں سے نکاح حرام ہے
جو رشتے نسب سے حرام ہیں ،ان کا رضاعت کے اعتبار سے حکم
رضاعی بہن کی ماں اور بہن سے نکاح کا حکم
حرمت رضاعت میں دودھ پلانے کا معتبر طریقہ
جو رشتے نسب سے حرام ہیں ،رضاعت سے بھی حرام ہو جاتے ہیں
مخلوط دودھ پلانے سےحرمت کا حکم
ایک لڑکی ،ایک لڑکے نے ایک عورت کا دودھ پیا تو ان کا نکاح حرام ہے
رضاعی بہن کی نسبی ماں سے اور نسبی بہن کی رضاعی سے نکاح حلال ہے
رضاعت کےلیے بچے کے منہ یا ناک سے دودھ دینا ضروری ہے
رضاعت صرف عورت کے دودھ سے ثابت ہوتی ہے
دوا یا جانور کے ساتھ مخلوط دودھ میں اگر عورت کا دودھ غالب ہو تو رضاعت ثابت ہوگی
رضاعت کےلیے یقینی دودھ دینا ضروری ہے، شک کی بنا پر حرمت ثابت نہ ہوگی
کسی عورت نے ،ایک شوہر و اس کی بیوی کی رضاعت کا دعویٰ کیا تو اس کا کیا حکم ہے؟
رضاعت کےثبوت کےلیے گواہی کا اصول
وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ
ساس سے نکاح مطلقاً حرام ہے
مزنیہ اور خلوت صحیحہ سے جسے چھوا اس کی ماں بھی حرام ہے
وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ
ربیبہ اور اس کی اولاد سے نکاح کا حکم
وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ
بیٹے اور مزیدفروعات کی بیویوں سے نکاح حرام ہے
وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ
دو بہنوں کو نکاح میں لانے کا حکم
پھوپھی،بھتیجی اور خالہ بھانجی ایک شخص کے نکاح میں جمع کرنا حرام ہے
ایسی دو عورتوں کو اکٹھا نکاح میں رکھنا حرام ، جن میں سے ایک کو مرد فرض کریں تو نکاح نہ ہوسکے
دو بہنوں کو ساتھ نکاح میں رکھنے کی ممانعت کے حکم کے نزول وقت سے فرقت ضروری قرار دی گئی
24:وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۔۔۔
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ
عورت ایک وقت میں صرف ایک آدمی کے نکاح میں رہ سکتی ہے
بعض ملحدین کا مطالبہ ،عورت کو ایک سے زائد بیک وقت نکاح رکھنے کی اجازت ہونی چاہیے
عورت کے ایک سے زائد شوہر ہونے کی صورت میں ہونے والے ممکنہ نقصانات
عقلاً عورت کےلیے کثرت ازواج ممنوع ہے
اول: شادی کا مقصد اولاد ہوتا ہے اور اولاد عورت کو ایک وقت میں ایک مرد سے ہو سکتی
دوم: فطرتاً عورت نازک ہے، سال کا بیشتر حصہ مرد کےلیے قابل استمتاع نہیں ہوتی
سوم: مرد کو طاقت زیادہ ہوتی، ضرورت پڑنے پر حلال طریقہ سے نکاح کر سکتا، عورت کو اتنی ضرورت نہیں پڑتی
منکوحہ کے دوسرے میں نکاح کی احتیاط کے پیش نظر عدت میں بھی نکاح ممنوع ہے
إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
دارالحرب سے آنے والی منکوحہ سے استمتاع کا حکم
دارالحرب میں کافر کی منکوحہ کے اسلام قبول کرنے سے ان کے نکاح کا حکم
دارالاسلام میں منکوحہ کافرہ کے اسلام سے ان کے نکاح کا حکم
أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ
محرمات کی تفصیل کا مقصدحلال عورتوں سے نکاح کرنے کا حکم بیان کرناہے
نکاح میں مہر ضروری ہے ، اس کے بغیر نکاح نہیں ہے
نکاح میں مقرر مہر، مال ہونا ضروری ہے
مہر کی کم ازکم مقدار متعین ہے
اپنا مال حلال عورتوں پر خرچ کریں نہ کہ حرام پر یعنی زنا پر
حرمت زنا کی ایک وجہ ، فقط شہوت پورا کرنا ہے جس میں اولاد مقصود نہیں
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
جب بیوی سے ہم بستر ہولیں تو مکمل مہر واجب ،اور اس سے پہلے طلاق کی صورت میں نصف مہر واجب ہوتا ہے
مہر معجل نہ ملنے سے پہلے شوہر سے ملنے سے بیوی انکار کر سکتی ہے
لفظ استمتاع کا معنیٰ و مفہوم
شیعہ حضرات کا استمتاع کا غلط مفہوم مراد لینا
متعہ اصطلاحی
متعہ کی حرمت کے دلائل
صاحب ہدایہ کا تسامح ، امام مالکؒ کی طرف متعہ کی حلت کی نسبت
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنھما کی طرف متعہ کی حلت کی غلط نسبت
خیبر کے موقع پر متعہ حرام کیاگیا اور پھر فتح مکہ پر تین دن کےلیے حلال کیا گیا
نکاح مؤقت کا حکم
لفظ استمتاع سے متعہ کا احتمال ہے جسے دیگر آیات اور احادیث سے ختم کر دیا گیا
وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ
رضا مندی سے مہر معاف کرنا یا کمی زیادتی کرنے کا حکم
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
احکام نکاح وطلاق مذکورہ کی خلاف ورزی نہ کریں،اللہ تعالیٰ سب جانتے
نکاح وطلاق،حلت وحرمت کے ان احکام میں حکمتیں ہیں جو اللہ بہتر جانتے
حکمت کی تعریف
25:وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ
ضرورتاً باندی سے نکاح کیا جا سکتا ہے البتہ مؤمنہ باندی سے کرنا بہتر ہے
باندی سے نکاح کا شرعی حکم
نکاح میں مؤمنہ باندی کو لانے میں ترجیح دینے میں حکمت
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ
مؤمن باندی سے نکاح کرنے میں عار محسوس نہ کریں،کیا معلوم تقویٰ میں وہ آپ سے بہتر ہو
آزاد اور غلام سب ایک جنس ہیں ، باندی سے نکاح کو عار نہ سمجھیں
فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ
باندی وغلام سے نکاح کےلیے اس کے آقا کی اجازت ضروری ہے
باندی اور آزاد عورت سے نکاح کرتے ہوئے اس کی پاک دامنی مد نظر رہے
باندی سے نکاح کی اجازت ہونا ،متعہ کی حرمت پر واضح دلیل ہے
فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ
باندی و غلام کے زنا کی حد
ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ
باندیوں سے نکاح کی اجازت اس وجہ سے ہے کہ گناہ سے رکے رہیں
شرعی غلام و باندی کون ہیں ؟
آج کل کے نوکر چاکر اور لڑکوں عورتوں کو بیچے جانے کے باوجود یہ آزاد ہیں
26:يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
نکاح و طلاق کے احکام اس امت کی طرح دیگر امتوں کو بھی عطا کیے گئے
27:وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا
وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا
بعض متبع شہوات لوگ مسلمانوں کو نکاح وطلاق کے احکام سے آزاد رکھنا چاہتے ہیں
یورپ سے متاثرہ لوگ عورت کو متاع مشترکہ سمجھتے ہیں
28:يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا
يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ
نکاح کے احکام نرم و آسان ہیں
انسانی فطرت وطبیعت کا تقاضا پورا کرتے ہوئے نکاح کی ترغیب دی گئی
29:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ
اپنے مال کی طرح دوسروں کا مال بھی ناجائز طریقے سے مت کھائیں
اپنا مال ناجائز طریقہ سے استعمال کرنے کی ایک ممنوع صورت
مال ناجائز طریقے سے کھانے سے مراد ہر طرح کا ناجائز تصرف ہے
باطل طریقہ سے مال کھانے کا معنیٰ ، اموال باطلہ کی کچھ قسمیں
اموال باطلہ کے احکام احادیث میں تفصیل سے بیان کیے گئے
احادیث میں مذکور احکام کی حیثیت
إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ
جائز طریقوں سے مال کھانے کی اجازت کا بیان
تجارت کا مشہور معنیٰ اور وسعت والا معنیٰ
کسب معاش کے ذرائع میں تجارت اور محنت سب سے افضل ہے
محنت وتجارت کی کمائی اطیب کمائی ہے
روز قیامت ، امانت دار تاجر انبیاء وصدیقین وشہدا کے ساتھ ہوگا
روز قیامت، امانت دار تاجر عرش کے سایہ میں ہوگا
پاکیزہ و افضل کمائی کی شرائط ،حدیث کی روشنی میں
دوسرے کا مال حلال ہونے کے لئے تجارت اور تراضی کی دو شرطیں
تجارت کی تعریف
بیع باطل اور اس کی کچھ صورتیں
بیع فاسد اور اس کی کچھ صورتیں
مجبوراً رضامندی معتبر نہیں ، اور ایسی بیع ، فاسد ہوگی
مہر معاف کرانے میں مجبوراً رضا مندی معتبر نہیں
جائز کام میں مجبوراً رشوت ،رضامندی نہیں ہے
قرآن کریم کے ایک لفظ نے اور احادیث کی تشریح نے تجارت کی جائز وناجائز صورتوں کو واضح کردیا
وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
خود کشی اور دوسروں کو قتل کرنے کی حرمت کا بیان
جان کی حفاظت سے پہلے مال کی حلت وحرمت کے احکام بیان کرنے میں حکمت
إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا
مال وجان کے متعلق احکام کا بیان ، انسان پر اللہ تعالیٰ کی رحمت ہے
30:وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا
ظلم وتعدی سے مال وجان کے بیان کردہ احکام میں خلاف ورزی پر ٹھکانہ جھنم ہے
31:إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ
کبیرہ گناہوں سے اجتناب سے صغیرہ کی معافی
فرائض و واجبات کی عدم ادائیگی ،کبیرہ گناہ ہے
اعمال صالحہ صغائر کا کفارہ ہوجاتے ہیں ، کفارہ ہونے کا مطلب
کبیرہ گناہ صرف توبہ سے معاف ہوتے ہیں
گناہ اور اس کی دو قسمیں صغائر، کبائر
گناہ کی تعریف
صغیرہ گناہ
صغیرہ و کبیرہ گناہ کے فرق کی ایک وجہ
صغیرہ کو حقیر سمجھ کر انجام دینے سے وہ بھی کبیرہ بن جاتا ہے
چھوٹے بڑے گناہ کی قباحت کی وضاحت ایک حسی مثال سے
نیکیوں کے ساتھ ساتھ گناہ کرنے سے گناہ کی نحوست ووبال پڑتا رہتا
گناہ کرنے سےاس کا اثر لوگوں کے رویوں سے بھی ظاہر ہوتا ہے
گناہوں کی کثرت سے انسان کا دل سیاہ (یعنی بے حس )ہو جاتا ہے
صغیرہ و کبیرہ گناہ کے فرق کی دوسری وجہ
گناہ کبیرہ کی تعریف
گناہ کبیرہ کی تعداد
گناہ کبیرہ کی کسی خاص تعداد میں منحصر کرنا ممکن ومقصود نہیں
بعض بڑے گناہ کبیرہ احادیث کی روشنی میں:
شرک ، ماں باپ کی نافرمانی،جھوٹ، اور جھوٹی گواہی
شرک، افلاس کے ڈر سے بچے کو مار دینا، اور پڑوسی کی بیوی سے بدکاری
اپنے ماں باپ کو گالی دینا یا گالی کا سبب بننا
شرک، قتل نا حق، یتیم کا مال کھانا،سود، میدان جنگ سے بھاگنا، زنا کی تہمت، ماں باپ کی نافرمانی اور بیت اللہ کی بے حرمتی
دارالہجرہ کو چھوڑ کر دارالکفر میں رہائش اختیار کرنا
جھوٹی قسم، ضرورت سے زائد پانی روکنا، جادو سیکھنا ،کرنا، اور شراب پینا
عیب لگانا، نماز قضا کرنا، رحمت الٰہی سے مایوس ہونا، اور وارث کو نقصان پہنچانے کےلیے وصیت کرنا
تکبراً کپڑا نیچے لٹکانا، احسان جتلانا، بوڑھا بدکار،عہدہ دار کا جھوٹ بولنا،عیال دار کا تکبر کرنا،اور دنیاوی غرض سے بیعت کرنا
چغلی کھانا، شراب پینا، والدین کی نافرمانی، قطع تعلقی، احسان جتلانا، غیب کی خبریں بتانا،اور دیوث
غیراللہ کےلیے جانور قربان کرنا
32:وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیت کا شان نزول
وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ
حسد کی ایک قسم،فضائل غیر اختیاری کی تمنا اور اس کی ممانعت کا بیان
بہت سے فضائل وکمالات غیر اختیاری ہوتے ہیں جو چاہ کر بھی حاصل نہیں کیے جا سکتے
کمالات غیر اختیاریہ کی تقسیم پر راضی بررضا الٰہی رہنا چاہیے
کمالات غیر اختیاریہ میں موجودہ حالت پر صبر وشکر سے کام لینا چاہیے کہ میری لیے یہی بہتر ہے
قرآن وحدیث میں اختیاری کمالات حاصل کرنے کی ترغیب دی گئی ہے
علمی و عملی کمالات دیکھ کر تمنا کرنا اور حصول کی جدوجہد کرنا مطلوب ومحمود ہے
کمالات غیر اختیاریہ واختیاریہ کے متعلق ہمارے رویوں میں افراط وتفریط
کمالات کی تمنا اور ان کے حصول میں راہ عدل
ما قبل آیت میں مال اور جان کے متعلق احکام اور اس آیت میں ان کے متعلق حسد نہ کرنے کا حکم
وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ
اللہ تعالیٰ سے اس کا فضل مانگا کریں کہ ہر ایک کے اعتبار سے فضل الٰہی مختلف ہوتا ہے
إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
مال ودولت اور دیگر کمالات کی تقسیم الٰہی عین عدل کے مطابق ہے
33:وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میراث کی تقسیم اور مرد وعورت کے حصہ میں فرق بھی عین عدل وحکمت کے مطابق ہے
وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ
معاہدہ کی بنا پر وراثت میں حصہ دینا ، منسوخ ہے
34:الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۔۔۔
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ
مرد عورتوں پہ حاکم ہیں
عائلی نظام میں سربراہ کا ہونا ضروری ہے
مرد کے حاکم ہونے کی حیثیت
مرد کی حاکمیت کا عورت پہ اثر
دنیا میں اللہ نے بعض چیزوں کو بعض پہ فضیلت دی
مرد کی فوقیت بطور جنس کے ہے
مرد کی حاکمیت میں عورت کا فائدہ
فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ
نیک و طابع فرماں بیوی کی عادات وخصائل
نیک و طابع فرماں بیوی کے فضائل
نافرمان بیوی کی اصلاح کا طریقہ
نافرمان بیوی کا محض بستر علیحدہ کرنے کی اجازت
مجبوراً عورت کو مارنے کی اجازت
بیوی کو مارنے سے اجتناب کرنا چاہیے
مرد کو فوقیت دینے کی وجہ
عورتوں کے معاملہ میں چشم پوشی کا حکم
35:وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میاں بیوی کے جھگڑے میں حکم کی ضرورت
حکمین کے اوصاف
حَکمین کی حیثیت اور اختیار
خاندانی تنازعات حکم سے حل کرائیں
خاندانی تنازعات کے متعلق فرمان فاروقی ؓ
36:وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا۔۔۔
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
حقوق کے بیان سے قبل توحید کے ذکر کی وجہ
حقوق العباد کی ادائیگی میں توحید کا اثر
توحید کے بعد والدین کے حقوق کے ذکر کی وجہ
لفظ ’’احسان‘‘ کا معنیٰ و مفہوم
والدین سے حسن سلوک کی تاکید
والدین سے حسن سلوک کے فضائل و انعامات
وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ
رشتہ داروں کے ساتھ حسن سلوک کی تاکید
پڑوسی کے حقوق کی ادائیگی کی تاکید
پڑوسی کی اقسام
پڑوسیوں کے حقوق کی درجہ بندی
کچھ دیر کے ساتھی کے حقوق
راہ گیر کے حقوق
غلاموں و ماتحتوں کے حقوق
إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا
حقوق اللہ اور حقوق العباد میں کوتاہی کا ایک سبب
تکبر پر وعیدات
تکبر کا درست مفہوم
37:الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا مضمون
بخل کی دو قسمیں، بخل بالمال اور بخل بالعلم
شان نزول
وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا
بخیل کےلیے توہین آمیز عذاب تیار ہے
بخیل کےلیے فرشتوں کی بد دعا
اللہ کے راستے میں گن کر خرچ نہ کریں
سخی انسان ،اللہ، جنت اور لوگوں کے قریب جب کہ بخیل دور ہوتا ہے
مؤمن بد اخلاق اور بخیل نہیں ہو سکتا
38:وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا مضمون
خرچ کرنا صرف اللہ کی رضا کےلیے ہو، دکھاوے کےلیے خرچ کرنے کی مذمت
دکھلاوے کےلیے کیے گئے تمام اعمال کی مذمت
ریاء شرک اصغر ہے
ریاء کرنے والوں کو قیامت کے دن محروم رسوا کیا رکھا جائے گا
39:وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آیت کا مضمون
40:إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ اعمال حسنہ کا اجر کم نہیں کرتے بلکہ بڑھا کر زیادہ عطا فرماتے
ثواب میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے مختلف مقدار میں اضافہ
آیت میں موجود لفظ ذرۃ کا معنیٰ ومفہوم
41:فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا مضمون
میدان حشر میں ہر نبی بطور گواہ پیش ہوگا
آپﷺ کا صحابہ کرامؓ سے قرآن مجید سننا
آیت کو سن کر آپﷺ کی کیفیت
امت کے اعمال آپﷺپر پیش ہوتے ہیں
آیت سے ختم نبوت کی دلیل
42:يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ الْأَرْضُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
محشر میں کفار کی مٹی بن جانے کی خواہش
محشر میں کفار اپنے عقائد ونظریات اور اعمال کچھ بھی اللہ سے چھپا نہ سکیں گے
محشر میں کفار کا اپنے عقائد شرکیہ کا انکار اور پھر ان کے اعضا کا خود ہی گواہی دینا
43:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نشہ کی حالت میں نماز نہ پڑھنے کا حکم، شان نزول
شراب کی حرمت تدریجاً ہوئی ہے
شراب کی حرمت تدریجاً بیان کرنے میں حکمت الٰہیہ
غلبہ نیند کے وقت نماز کا حکم
فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا
تیمم امت محمدیہﷺکی خصوصیت ہے
تیمم کا حکم ایک انعام ہے جو اس امت کی خصوصیت ہے
44:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
45:وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ نَصِيرًا
46:مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا۔۔۔
47:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم۔۔۔
أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا
یہود کے ایمان نہ لانے پر ان کے چہرے مسخ کرنے کا عذاب
یہود پر یہ مسخ کا عذاب کب ہوا یا کب ہوگا؟
طمس ومسخ کے وقوع متعلق حضرت تھانویؒ کی رائے
48:إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شرک کی تعریف
شرک کی چند صورتیں اور اقسام
شرک فی العلم
شرک فی التصرف
شرک فی العبادت
49:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اپنی مدح سرائی اور عیوب سے پاک ہونےکا دعویٰ جائز نہیں
اپنی مدح کے ممنوع ہونے کے اسباب و وجوہ
اپنی صفات بیان کرنے کی خاص صورت میں اجازت
50:انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَكَفَىٰ بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا
51:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
جبت اور طاغوت کا معنیٰ
یہود اور کفار مکہ کا گٹھ جوڑ اور اس کی مذمت، آیت کا شان نزول
یہودی عالم کعب بن اشرف کا تعارف
نفسانی خواہشات بعض اوقات آدمی کو دین ایمان سے محروم کردیتی ہیں ، کعب بن اشرف کی مثال
نفسانی خواہشات بعض اوقات آدمی کو دین ایمان سے محروم کردیتی ہیں ، بلعم بن باعورا کی مثال
خواہشات نفسانی کے غلام کےلیے کتاب اللہ کا علم بھی نافع نہیں ہوتا
52:أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لعنت کا لغوی وشرعی مفہوم اور اس کے بولنے متعلق حکم
اللہ کی لعنت کے مستحق کون لوگ ہیں ؟
سودی لین دین کرنے اور اس میں معاونت کرنے والوں پر لعنت
عمل قوم لوط کرنے والے پر لعنت
چوری کرنے والے پر لعنت
جسم گدوانے والوں اور تصویر کھینچنے والوں پر لعنت
شراب بنانے،بیچنے خریدنے ،معاونت کرنے والوں پر لعنت
چھ لوگوں پہ اللہ اور رسول اللہﷺ کی لعنت
بدنظری کرنے والے پر لعنت
مرد و عورت کاخلاف جنس بننے پر لعنت
کسی پر لعنت کرنے کےمتعلق حکم
مؤمن کی یہ شان نہیں کہ وہ لعنت کرے
غیر مستحق لعنت پر لعنت کرنے سے کرنے والے پر وبال پڑتا ہے
ایک آدمی کا ہوا پر لعنت کرنا اور آپﷺ کا اسے روکنا
معین شخص پہ لعنت کرنے کا حکم
خاص صفت والوں پہ لعنت کا حکم
53:أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا
54:أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۔۔۔
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ
آپﷺپر یہودیوں کا حسد کرنا اور اس پر اللہ تعالیٰ کی مذمت
حسد کی تعریف
حسد کی مذمت وممانعت
دینی ودنیاوی کمالات ،دونوں پر حسد کرنا ناجائز ہے
55:فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا
56:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا ۔۔۔
كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا
جہنم میں جلی کھال کا تبدیل ہونا
جہنم کا سب سے ہلکا عذاب
57:وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۔۔۔
لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ
جنت کی عورتوں کی صفات
وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا
جنت میں ہمیشہ رہنے والا سایہ نصیب ہوگا
جنت میں سایہ کی لمبائی
جنت میں سایہ ،عرش الٰہی کا ہوگا
58:إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زمانہ جاہلیت میں کعبۃ اللہ کے متعلق مختلف ذمہ داریاں قبائل اور ان کے سرداروں میں تقسیم تھیں
حضورﷺ کا عثمان بن طلحہ کے ساتھ کعبۃ اللہ کی چابی کے متعلق واقعہ
فتح مکہ کے موقع پر آپﷺ کا چابی ہمیشہ کےلیے عثمان بن طلحۃؓ کے حوالے کرنا، شان نزول
ادائیگی امانت والی آیت کا نزول فتح مکہ کے موقع پر کعبہ کے درمیان ہوا
کعبہ کی چابی کے حصول کی حضرت عباس وحضرت علی رضی اللہ عنھما کی خواہش کرنا مگر آپﷺ کا عثمانؓ کو عطا کرنا
عموماً آیات کا نزول خاص ہوتا ہے البتہ اس کا حکم عام ہوتا ہے
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا
ادائیگی امانت کا حکم عام ہے، عوام اور حکمرانوں دونوں کو شامل ہے
امانت کی ادائیگی کی تاکید احادیث کی روشنی میں
امانت میں خیانت کرنا نفاق کی ایک علامت ہے
امانت کی اقسام
حکومت کے مناصب اللہ کی امانتیں ہیں
کسی منصب پر غیر اہل کو بٹھانے والا ملعون ہے
اہل کے ہوتے ہوئے کم اہل کو منصب دینا اللہ ورسول اور مسلمانوں سے خیانت ہے
حکومتوں میں خلل اور ناکامی کی بڑی وجہ غیر اہل کو اہل پر ترجیح دینا ہے
نا اہل کے عہدہ دینے کے بعد کوئی سدھار ممکن نہیں ، بس قیامت کا انتظار کریں
مجالس میں کہی جانے والی باتیں امانت ہیں
مستشار یعنی جس سے مشورہ کیا جائے ،اس کے پاس یہ مشورہ بھی امانت ہے
وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ
ادائیگی امانت کا حکم حکمرانوں وعہدہ داروں کو ہے، ایک احتمال
عدل و انصاف میں مسلمان ،کافر الغرض سب انسان برابر ہیں
عدل و انصاف امن کا ضامن ہے
حکومتی مناصب وعہدہ جات امانت ہیں لہذا یہ صاحب حق کو پہچانا ضروری ہیں
علاقائی اور صوبائی بنیادوں پر حکومت کے مناسب سپرد کرنا اصولی غلطی ہے
دستور مملکت کے چند زریں اصول :
اول:حاکمیت اعلیٰ اللہ تعالیٰ کی ہے
دوم:حکومتی عہدے اللہ کی امانت ہیں
سوم:قانون سازی میں اسلا می تعلیمات کو سامنے رکھا جائے
چہارم:حکام و امراء بلا تفریق عدل و انصاف سے کام لیں
نااہل آدمی کےلیے عہدہ لینا ناجائز ہے
عادل آدمی اللہ کا محبوب ترین بندہ ہے
عادل آدمی روز قیامت عرش الٰہی کے نیچے ہوگا
إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ
ادائیگی امانت اور عدل وانصاف کے یہ احکام الٰہیہ بہترین نصیحتیں اور احکام ہیں
59:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۔۔۔
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
اولوالامر کا معنی ٰ و مصداق
حق تعالیٰ، رسول اللہﷺ اور اولی الامر تینوں کی اطاعت کا حکم اور ان میں فرق
براہ راست اللہ تعالیٰ کی اطاعت والے احکام
رسول اللہﷺکی اطاعت والے احکام
رسول اللہ ﷺکی اطاعت بھی دراصل اللہ تعالیٰ کی ہی اطاعت، اطاعت رسول مستقل ذکر کرنے کی وجہ
قرآن و سنت سے مستنبط احکام میں بواسطہ اولی الامر، اطاعت الٰہی
مباحات کے متعلق شرائط وضوابط وغیرہ امراء کے سپرد ہیں
آیت میں اولی الامر سے حکمران اور فقہاء دونوں مراد ہیں
اولوالامر یعنی حکمران وفقہاء کی اطاعت کی حیثیت
فقہاء کی اطاعت کے وجوب کی دلیل
غیر شرعی امور میں امیر کی اطاعت جائز نہیں
نااہل آدمی کےلیے عہدہ لینا ناجائز ہے
عادل کی فضیلت و انعام
فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
اجتہاد و قیاس کا ثبوت
60:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
بشر نامی منافق کا یہودی کے ساتھ قضیہ، شان نزول
معاملہ حضورﷺ یا کعب بن اشرف کے پاس لے جانے میں اختلاف ہونا
فیصلے کےلیے نبی کریمﷺ کے پاس جانا اور آپ کا یہودی کے حق میں فیصلہ دینا
بشر منافق کا حضورﷺکے فیصلے کے بعد حضرت عمرؓ کے پاس فیصلے کےلیے جانا
حضرت عمرؓ کا بشر کا کام تمام کرنا اور ان کے خاندان کا قتل کا مقدمہ کرنا
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
بشر کی منافقت کی علامت،آپﷺ کے فیصلے پر راضی نہ ہونا ہے
يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ
طاغوت کا معنیٰ اور آیت میں اس کا مصداق
61:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کے فیصلہ پر راضی نہ ہونا کسی منافق یا کافر کا عمل ہو سکتا
62:فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کی آپﷺ کے حکم کی مخالفت پر باطل تاویلیں کرنا
63:أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ ۔۔۔
أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ
اللہ تعالیٰ منافقوں کے نفاق سے واقف ہے لہذا ان کا سیدنا عمرؓ پر قتل کا مقدمہ درست نہیں
وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا
منافقین کو وعظ ونصیحت کرنے کا حکم الٰہی
64:وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۔۔۔
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ
نبی کریمﷺ کی اطاعت ضروری ہے، مخالفت کرنے والے مستحق سزا ہیں
وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا
مخالفت کرنے والے اگر اپنی غلطی کا اعتراف کرکے مغفرت طلب کرتے تو معاف کر دیا جاتا
آپﷺ جس کےلیے دعا مغفرت فرمائیں ،اس کی مغفرت ہو جاتی
روضہ اقدس پر دعاء مغفرت سے آپﷺ کا دعا کرنا
65:فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول کریم ﷺکے فیصلہ کو تسلیم نہ کرنا کفر ہے
رسول اللہﷺ کو اپنے فیصلوں میں حکم وفیصل بنانے کا حکم اور فیصلہ تسلیم کرنے کا حکم
آپﷺ کی وفات کے بعد آپﷺ کی لائی گئی شریعت کو حکم وفیصل بنایا جائے
بشر منافق کے قتل پر اولاً آپﷺ نے حضرت عمرؓ سے اظہار ناراضگی فرمایا ،پھر نزول پر حقیقیت عیاں ہوئی
زندگی میں تمام اعمال وعقائد میں حکم وفیصل آپﷺ اور آپ کی شریعت کو بنایا جائے
آپﷺ کے بتائے گئے اعمال کے انجام دینے میں دل تنگ ہونا ضعف ایمان کی علامت ہے
شریعت کی دی گئی رخصتوں کو ایام دینے میں تنگ دل نہ ہونا چاہیے
جس طرح عزیمت کے انجام دینے پر اللہ تعالیٰ خوش ہوتے ایسےہی رخصت کو انجام دینے پر
آپﷺ کی شان حاکمیت بھی کمال وعروج کو پہنچی ہوئی، بحیثیت حاکم آپ کی اطاعت بھی ضروری ہے
66:وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بشر منافق کے حکم رسول ﷺنہ ماننے پر یہودیوں کا مسلمانوں کو عدم اطاعت رسول کا طعنہ دینا
یہودیوں کے طعنے کا جواب اور صحابہ کے ایمان کی تعریف
آپﷺ کا ابن مسعودؓ کے ایمان کی تعریف کرنا کہ یہ ہر طرح کی قربانی دینے کو تیار ہیں
صحابہ کرامؓ نے اللہ کے حکم پر عمل کرتے ہوئے اپنے گھر بار چھوڑ کر ہجرت کی
67:وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا
68:وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا
69:وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
جنت کے درجات اعمال کے اعتبار سے ہوں گے
آپﷺ سے ایک صحابی کی کمال محبت اور اس کا اظہار، شان نزول
جنت میں تفاوت درجات کے باوجود ملاقاتیں
جنت میں ملاقات کی چندصورتیں
حضرت کعب اسلمی ؓ کی جنت میں معیت حضور ﷺ کی خواہش اور آپﷺ کا طریقہ بتانا
جنت میں رسول اللہ ﷺ کے قرب کی شرط،آپﷺ سے محبت کرنا ہے
رسول اللہ ﷺ کی رفاقت کسی رنگ نسل پر موقوف نہیں ، ایک حبشی صحابی کا واقعہ
انسان کے اعمال کی اللہ کی نعمتوں کے مقابل حیثیت
الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ
منعم علیھم کے چار درجات ہیں، ان میں باہمی نسبت کیا ہے؟
عرف میں ان چار درجات کا مفہوم ومصداق
چار درجات کے مصداق متعلق ایک قول
چار درجات میں سے ہر ایک دوسرے سے مختلف ہے
پہلا درجہ:انبیاء علیھم السلام اور ان کی حیثیت
دوسرا درجہ:صدیقین اور ان کا معنیٰ ومصداق
تیسرا درجہ:شہداء اور ان کا معنیٰ ومصداق
چوتھا درجہ: صالحین اور ان کا معنیٰ ومصداق
70:ذَٰلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ عَلِيمًا
71: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُوا جَمِيعًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اسلحہ لینا اطمینان قلبی کی خاطر ہے، اسلحہ کے ہونے سے فتح ملنا یقینی نہیں
جہاد میں فوج و یا چھوٹےدستہ کی صورت میں نکلیں، اکیلےمت جائیں
اکیلے سفر نہ کیا جائے
72:وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ۔۔۔
73:وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ۔۔۔
74:فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۚ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ۔۔۔
75:وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض مالی کمزور مسلمانوں کی مکہ میں اللہ تعالیٰ سے دعا
اللہ تعالیٰ کا ان کمزور صحابہ کی دعا قبول فرمانا اور مکہ سے نکلنے کی سبیل پیدا کرنا
76:الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ ۔۔۔
الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ
جنگ تو سب کرتے ہیں مگر اس سے مومن اور کافر کے مقاصد الگ الگ ہیں
إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا
شیطان کی تدابیر کمزور وضعیف ہیں،لہذا کافر سے جنگ میں پس وپیش نہ کریں
غزوہ بدر میں شیطان کی تدابیر کمزور ثابت ہوئیں
مسلمان میں دو شرطیں ہوں تو شیطان کی تدبیر ضعیف ثابت ہوتی ہے
77:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہجرت سے قبل مسلمانوں کی جہاد کی خواہش
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ
مملکت کی اصلاح سے قبل اپنی اصلاح لازم ہے
وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ
فرضیت جہاد پہ بعض کچے مسلمانوں کی خواہش کہ کچھ عرصہ کےلیے جہاد نہ ہو،اس پر تنبیہ،شان نزول
تاخیر فرضیت جہاد کی خواہش ،ایک فطری وبشری تقاضا تھا
تاخیر فرضیت جہاد کی خواہش کو معصیت کہنا درست نہیں
قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى
دنیا و آخرت کی نعمتوں میں فرق، آخرت کی نعمتیں افضل وہمیشہ کےلیے ہیں
78:أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ۔۔۔
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ
جہاد اور موت سے بھاگنے والوں کو تنبیہ
جہاد اور موت سے ڈرنے والوں کےلیے عبرتناک واقعہ
سیدناخالد بن ولید رضی اللہ عنہ کا تمام زندگی میدان جہاد میں رہنا،لیکن شہادت کی خواہش پوری نہ ہوئی
مضبوط گھر بنانا توکل کے خلاف نہیں
79:مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ۔۔۔
مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ
انسان پر تمام نعمتیں اللہ کے فضل سے ہیں ، بغیر استحقاق کے عطا ہوتی ہے
انسان پر مصیبت، اس کے اپنے اعمال کا وبال ہوتی ہے
دنیا میں کافر پر آنے والی مصیبت کی حیثیت
دنیا میں مؤمن پر آنے والی مصیبت اس کے گناہوں کا کفارہ ہوتی ہے
وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا
آپﷺتمام عالم کےلیے رسول ہیں
80:مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا
81:وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ۔۔۔
وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ
منافقین کی ایک بری عادت ، آپﷺ کے سامنے اطاعت کا اظہار اور بعد میں آپ کے خلاف مشورے
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا
نبی کریمﷺ کو منافقون کے اس قبیح کی عمل کی فکر نہ کرنے کا حکم
رہنما و پیشوا کےلیے ایک اہم ہدایت
82:أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ
تدبر قرآن کا حکم، اس کا فائدہ یہ ہوگا کہ کوئی اختلاف نظر نہیں آئے گا
تدبر قرآن کا حکم تمام انسانوں کو ہے،صرف ائمہ ومجتہدین کےلیے حکم نہیں ہے
تدبر قرآن کے درجات
مجتہدین وعلماء کا تدبر قرآن
عوام کےلیے تدبر قرآن اور تدبر کرنے کےلیے علماء سے رہنمائی
قرآن و سنت کی تفسیر و تشریح پر کسی جماعت یا فرد کی اجارہ داری نہیں ہے لیکن اس کے لئے شرائط ہیں
قیاس واجتہاد صرف علماءومجتہدین کے لائق ہے، اس کی کچھ حسی مثالوں سے وضاحت
قیاس کا ثبوت
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
اختلاف کثیر سے کیا مراد ہے؟
83:وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کا ازواج مطہرات کو طلاق دینے کا جھوٹا واقعہ ، شان نزول
بغیر تحقیق بات پھیلانے پر وعید
ماء مستنبط سے مراد ومصداق
مسائل جدیدہ میں تقلید ائمہ کا ثبوت
اجتہاد واستنباط کے متعلق چند مسائل
رسول کریم ﷺبھی استنباط و استدلال کے مکلف تھے
آیت سے اجتہاد کے عدم ثبوت کا شبہ
آیت سے اجتہاد کے عدم ثبوت کے شبہ کا جواب
اجتہاد و استنباط غلبہ ظن کا فائدہ دیتا ہے علم یقینی کا نہیں
84:فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ ۚ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کا بدر صغریٰ کےلیے جانا ، آپﷺکو حکم کہ اکیلے جہاد کےلیے نکلنا پڑے تو نکلیں،شان نزول
قرآنی احکام کا حسن اسلوب :اکیلے جہادکےلیے جانے،مؤمنوں کو ترغیب دینے وغیرہ میں ترتیب
85:مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً۔۔۔
مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا
شفاعت و سفارش کی اقسام
کفل اور نصیب کا معنیٰ
شفاعت کا معنی و مفہوم
جائز سفارش کی شرائط
سفارش پہ ثواب و گناہ ملنے کا مفہوم
اچھے کام میں دوسرے کی مدد یا سفارش پر انعامات الٰہیہ
برے کام میں معاونت اور سفارش پر وعید
دوسرے کی مدد اور سفارش کرنے کی فضیلت حدیث کی روشنی میں
سفارش کی حدود و آداب
محض سفارش کرنے سے ثواب مل جائے گا،چاہے سفارش مانی جائے یا نہ مانی جائے
سفارش کرنے والا بات ماننے پر مجبور نہ کرے،آپﷺ کی سفارش کا ایک سبق آموز واقعہ
آج کل سفارش کی حال
سفارش پر کچھ معاوضہ لینا رشوت ہے اور حرام ہے
علامہ زمخشریؒ کے نزدیک شفاعت حسنہ
کسی مسلمان کی حاجت روائی کےلیے اللہ تعالیٰ سے دعا مانگنا بھی شفاعت حسنہ ہے
وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا
اللہ تعالیٰ کی صفت’’مقیط‘‘ کا معنی
مقیط بمعنیٰ قادر،کے لحاظ سے آیت کا معنیٰ
مقیط بمعنیٰ نگران،کے لحاظ سے آیت کا معنیٰ
مقیط بمعنیٰ روزی تقسیم کرنے والا،کے لحاظ سے آیت کا معنیٰ
86:وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا
وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا
تحیۃ یعنی سلام کا معنی اور پس منظر
لفظ سلام اللہ تعالیٰ کے ناموں میں سے ہے
اسلامی سلام کی دوسرے سلاموں پہ فوقیت
اسلامی سلام کی خصوصیات
سلام کرنے کی اہمیت وفضیلت
سلام کرنے سے آپس میں محبت بڑھتی ہے
افضل اعمال میں سے ہے کہ سلام کو عام کیا جائے
سلام کی ابتداء کرنے والا اللہ کے نزدیک محبوب ہے
سلام کو عام کریں کہ یہ اللہ کےناموں میں سے ایک کا ذکر ہے
سلام نہ کرنے والا بخیل ہے
سلام کا ثواب وفضیلت حاصل کرنے لیے ابن عمرؓ کا خصوصی طور بازار جاکر لوگوں کو سلام کرنا
سلام کا جواب دینے میں وہی الفاظ استعمال کریں یا اس سے بہتر
تین الفاظ سے زائد کے ساتھ سلام کرنا یا جواب دینا مسنون نہیں
تین کلموں سےسلام کا جواب دینے میں وعلیک کہ دینا بھی کافی ہے
سلام کے جواب کا حکم
اسلوب آیت سے معلوم ہوتا کہ سلام کرنا مسلمانوں کی فطری عادت ہے
سلام کی ابتدا کرنے کا حکم
سوار پیدل کو، پیدل بیٹھے ہوئے کو، قلیل کثیر کو خود سلام کرنے میں پہل کریں
گھر میں داخل ہوتے وقت سلام کریں
بار بار کی ملاقات میں ، ہر بار سلام کریں
سلام کرنے سے مستثنیٰ حالات
87:اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توحید اور روز جزا کا ثبوت
88:فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوا ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پہلا گروہ، ظاہری ایمان لا کر پھر جانے والے(یعنی منافق)
پہلے گروہ والوں کو منافق کیوں کہا گیا اور پھر قتل کا حکم کیوں دیا گیا؟
89:وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً ۖ فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنو مدلج سے صلح اور اس کی شرائط، شان نزول
فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
ابتداء میں ہجرت تمام مسلمانوں پرفرض تھی
فتح مکہ پر ہجرت کا حکم منسوخ ہو گیا
گناہوں سے ہجرت کا حکم قیامت تک باقی ہے
ہجرت کے دو معنیٰ، دین کےلیے ترک وطن، اور گناہوں کا چھوڑنا
وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
کفار سے مدد مانگنا اور لینا جائز نہیں
90:إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ۔۔۔
91:سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قبیلہ اسد اور غطفان کابظاہر قبول اسلام اور درپردہ مسلمانوں کامذاق اڑانا
منافقین سے اگر مصالحت اور وہ خود قتال نہ کریں تو ان سے قتال جائز نہیں
دین کےلیے ترک وطن کرنا اور اس کا حکم
ہجرت معاصی یعنی گناہوں کا چھوڑنا
ما قبل آیات میں تین گروہوں کا تذکرہ
ہر گروہ کے متعلق حکم شرعی
92:وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قتل کی کل آٹھ صورتیں بنتی ہیں
قتل عمد
قتل شبہ عمد اور اس کا حکم
قتل خطا اور اس کا حکم
نقدی کی صورت میں دیت کی مقدار
عمد غیر عمد کا اعتبار دنیاوی احکام کے لحاظ سے ہے
عورت کی دیت
ذمی کی دیت
کفارہ قتل اور دیت کس پہ ہے
قاتل کے اولیاء پر دیت کیوں ہے؟
کفارہ میں دیامجانے والا رقبۃ ، لونڈی یا غلام دونوں درست ہیں
تقسیم دیت کا مسئلہ
مقتول کے وارث نہ ہوں تو اس کی دیت بیت المال میں جمع ہوگی
ذمی کے اہل خانہ ذمی ہوں یا مسلمان ہوں تو دیت ان کو ملے گی ورنہ بیت المال میں جائے گی
قتل کے کفارہ کے روزوں میں تسلسل ضروری ہے
جب تک روزہ پر قدرت نہ ہو تو توبہ کرتارہے
قتل عمد میں کفارہ ہے، توبہ نہیں ہے
93:وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ ۔۔۔
94:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیت کے مضمون کا خلاصہ
مسلمان سمجھنے کے لئے علامات اسلام کافی ہیں باطن کی تفتیش کرنا جائز نہیں
چند واقعات میں صحابہ کرام ؓ کا ظاہری اعمال اسلام کا اعتبار نہ کرنا، اور اس پر تنبیہ، شان نزول
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا
واقعہ کی تحقیق کے بغیر فیصلہ کرنا جائز نہیں
تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ
مال اور مال غنیمت کے متعلق مسلمانوں کی اصلاح
مسلمانوں کی تنبیہ کہ زبانی کلمہ پڑھنے والے کا اعتبار کرکے مسلمان تسلیم کریں
اہل قبلہ کو کافر نہ کہو
اہل قبلہ کو کافر نہ کہنے کا مطلب
اہل قبلہ میں کن وجوہ سے انسان کافر ہو جاتا
ہر کلمہ گو مسلمان سمجھو ،جب تک خلاف ایمان کوئی قول یا عمل ظاہر نہ ہو
95:لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کے مضامین کا خلاصہ
جہاد ، عام حالات میں فرض کفایہ ہے
فرض کفایہ کی تعریف اور مثال
فرض کفایہ کون سی چیزیں ہیں؟
لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ
جسمانی معذور لوگوں پر جہاد فرض نہیں
وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى
جہاد فرض کفایہ کی صورت میں ، دوسری دینی ضرورتوں میں مشغول سے اچھائی کا وعدہ
جہاد کے فرض عین ہونے کی صورت
96:دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
97:إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ۔۔۔
98:إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا
99:فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا
100:وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ۔۔۔
وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
ہجرت کی لغوی واصطلاحی تعریف
ہندوستان سے پاکستان ہجرت کرنے والوں کا حکم
حقیقی ہجرت یہ ہے کہ گناہوں کو ترک کرکے بھلائیوں کو اپنایا جائے
قرآن کریم میں ہجرت کے متعلق مضامین
سیدنا خالد بن حزام رضی اللہ عنہ کی ہجرت کا واقعہ ، شان نزول آیت
ہجرت کے فضائل ،قرآن کریم کی روشنی میں
ہجرت سے ما قبل کے گناہ معاف ہو جاتے ہیں، حدیث
يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً
بہت جگہ پانے یعنی اچھا ٹھکانہ حاصل ہونے سے کیا مراد ہے؟
ہجرت کی برکات
ہجرت کے بعد اللہ تعالیٰ مال ودولت میں برکت عطا کرتے
نبی کریمﷺ اور صحابہ کرام کو بھی ہجرت کے بعد وسعتوں وبرکتوں سے نوازا گیا
ہجرت کے نتیجہ میں وسعتوں کا وعدہ اور مدینہ میں آپﷺ اور صحابہ کرام کا فقر
اکثر صحابہ کرام کا فقر اختیاری تھا، خلفاء راشدینؓ اور سیدہ زینبؓ کی مثال
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے ہاں مال کی فراوانی
ہندوستان سے ہجرت کرنے والے پاکستانی مہاجرین کی کسمپرسی کی وجہ
101:وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
سفر اور قصر کے احکام
قصر نماز پڑھنے کےلیے متعین سفر
منزل پر اگر پندرہ دن سے زیادہ ٹھہرنے کا ارادہ ہو تو مقیم شمار ہوگا ورنہ مسافر
سفر شرعی میں خوف ہو یا نہ ہو ،نماز قصر ہوگی
سفر میں قصر کی ادائیگی سے تنگ دل نہ ہوں
102:وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صلوۃ خوف ، نبی کریمﷺ کے ساتھ خاص نہیں، بلکہ سب کو اجازت ہے
جنگ یا درندے وغیرہ کے خوف سے صلوۃ الخوف پڑھنا جائز ہے
صلوۃ خوف ادا کرنے کا طریقہ
103:فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ۔۔۔
104:وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ۔۔۔
105:إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
بنو اُبیرق کے شخص کا چوری کا واقعہ ، شان نزول
ابن ابیرق منافق کا حضرت رفاعہؓ کے گھر چوری کرنا
ابن ابیرق منافق کا بات کھلنے پر چوری کا الزام مخلص صحابیؓ لبید بن سہل کے سر دھر دینا، ایک رائے
ابن ابیرق منافق کا بات کھلنے پر چوری کا الزام ایک یہودی پر لگانا، دوسری رائے
مخلص صحابیؓ لبید بن سہل اور یہودی پر الزام لگانے کی روایات میں تطبیق
بنو ابیرق کا معاملہ نبی کریمﷺ کے پاس جانا اور ان لوگوں کا یہودی پر الزام دھرنا
آپﷺ کا بنو ابیرق کی ظاہری باتوں کو درست سمجھتے ہوئے یہودی پر سزا جاری کا ارادہ کرنا
حضرت قتادۃؓ کا اس معاملہ پر افسردہ ہونا کہ کاش نبیﷺ کے پاس معاملہ نہ لے جاتا
اللہ تعالیٰ کا بذریعہ وحی معاملہ واضح کرنا، بنو ابیرق پر چوری اور یہودی کی براءت ثابت
بنو ابیرق کے اس منافق چور کا مرتد ہو جانا اور اس کا انجام بد
آیت سے پانچ اہم مسائل کا ثبوت
اول:نبی کریمﷺ کو غیر منصوص احکام میں اجتہاد کرنے کا حکم اور حق تھا
دوم:اجتہاد وہی معتبر ہے جو نصوص اور ان کے اصول کے مطابق ہو
نبی کریمﷺ کو حق کے مطابق فیصلے کرنے کا حکم، خائنوں پر اعتماد نہ کرنے کا حکم
سوم:نبی کریمﷺ اور دوسرے مجتہدین کے اجتہاد میں فرق
چہارم:نبی کریمﷺ کو قرآن اور اس کا مفہوم اللہ تعالیٰ کا سکھایا ہوا ہے
پنجم:جھوٹا مقدمہ کرنا یا اس کی حمایت وپیروی کرنا حرام ہے
106:وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
107:وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خیانت کرنے والے ان منافقین سے اعراض کا حکم
108:يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنو ابیرق کے منافقین، لوگوں سے شرم کرتے ہیں لیکن اللہ تعالیٰ سے نہیں
109:هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنو ابیرق کی مدد کرنے والوں کو تنبیہ
110:وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توبہ واستغفار سے ہر طرح کا گناہ معاف ہو سکتا ہے
توبہ کی شرائط
111:وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کافرین ومنافقین توبہ نہ کرکے اپنا نقصان کر رہے
112:وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اپنے گناہ کا الزام دوسرے پر لگانابڑا گناہ ہے
اپنے گناہ کا الزام دوسرے پر لگانا دوگنے عذاب کا سبب ہے
113:وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنو ابیرق کی ظاہری باتوں میں آکر غلط فیصلہ کرنے سے نبیﷺکو بذریعہ وحی روکا جانا
وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
حدیث نبویﷺ بھی وحی الٰہی ہے
وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ
آنحضرت ﷺ کا علم ساری مخلوقات سے زائد ہے
114: لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۔۔۔
لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ
خیر اور بھلائی کی باتوں اورلوگوں کی اصلاح وامر بالمعروف کی فکر کے علاوہ مشوروں میں خیر نہیں
معروف اور منکر کی تعریف
باہمی مشورہ کے باب میں صدقہ ،اصلاح بین الناس کو معروف سے علیحدہ ذکر کرنے کی وجہ
آپسی صلح کرانے کی فضیلتیں
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
تمام نیک اعمال کی قبولیت اور ان پر اجر کا ملنا ،اخلاص پر منحصر ہے
آپسی جھگڑوں کی مذمت
115:وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مخالفت رسول ﷺ اور اجماع کی مخالفت، دخول جھنم کا باعث ہے
اجماع امت کے حجت ہونے کی دلیل
116:إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
ان اللہ لا یغفر ان یشرک، سورۃ نساء آیت 84اور116 میں فرق
شرک اور کفر کی سزا کا دائمی ہونا ، ایک شبہ اور اس کا جواب
ظلم کی تین اقسام باعتبار حکم کے
شرک کی حقیقت
مشرکین کے عقائد شرکیہ
117:إِن يَّدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَّرِيدًا
118:لَّعَنَهُ اللَّهُ ۘ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا
119:وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ۔۔۔
120:يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا
121:أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا
122:وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۔۔۔
123:لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِه۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں اور اہل کتاب کے مابین مفاخرانہ گفتگو
مسلمانوں کو تنبیہ کہ محض دعوے کافی نہیں ،عمل سے کام بنے گا
تمام اعمال سیئہ کی سزا ملے گی ، سزا دنیا میں بھی ہو سکتی اور آخرت میں بھی
بعض دنیاوی تکالیف ،گناہوں کا کفارہ بن جاتی ہیں
مؤمن کو پہنچنے والی معمولی تکالیف بھی اس کے گناہوں کفارہ بن جاتی ہیں
124:وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اعمال صالحہ کی قبولیت کےلیے ایمان شرط ہے
125:وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دو صفات کے حامل شخص سے بہتر کوئی نہیں ہو سکتا
عنداللہ کسی عمل کے مقبول ہونے کی شرطیں
قوموں کی گمراہی کے دو بڑے سبب،اخلاص یا صحت عمل کا فقدان ہے
اچھے عمل کے درست ہونے کا معیار قرآن وحدیث میں مقرر ومتعین ہے
اچھے اعمال کی کوششیں وہی معتبر ہیں جو سنت کے مطابق ہوں
اچھے اعمال کے کرنے کے طریقے سنت سے معلوم کریں
اخلاص اور حسن عمل کا نمونہ سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی زندگی ہے
126:وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا
127:وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ۖ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
128:وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ازدواجی زندگی سے متعلق چند قرآنی ہدایات،( زوجین میں رنجش کی وجہ سے جدائی کے احکامات)
زوجین میں نباہ ممکن نہ ہو تو علیحدگی اختیار کرلی جائے
علیحدگی سے بچنے کےلیے بیوی اپنے بعض حقوق چھوڑ کر رہنے کی کوشش کر سکتی
زوجین میں مصالحت کا قرآن کریم میں لطیف انداز میں تذکرہ
زوجین میں دے دلا کر صلح کرنے پر کوئی گناہ نہیں
زوجین کے جھگڑے میں دوسروں کا دخل بلا ضرورت مناسب نہیں
مزاج نہ ملنے کی صورت میں بیوی کو رکھنے پر اجر
مزاج نہ ملنے پر زوجین کا ساتھ رہنے پر مصالحت کرنا بہترین عمل ہے
زوجین میں صلح پر ہر طرح کی شرط جائز ہے، سوائے حرام وناجائز چیزوں کے
زوجین میں ایک دوسرے کے حقوق چھوڑنے پر مصالحت اور معاف کیے جانے والے حقوق کی وضاحت
صلح کی تین قسمیں اور ان کا حکم
129:وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جو شخص بیویوں میں عدل نہ کر سکے، اسے ایک سے زیادہ نکاح کرنے کی اجازت نہیں
بیویوں میں عدل اور مساوات، قلبی میلان کے لحاظ سے نہیں بلکہ ظاہری معاملات میں ہے
بیویوں میں امور غیر اختیاریہ پر مواخذہ نہیں ، لیکن غیر اختیاریہ کا اثر اختیاری امور پر نہ پڑے
اس آیت سے تعدد ازدواج کے خلاف استدلال قطعاً غلط ہے
130:وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جدائیگی کی صورت میں زیادہ پریشان نہ ہوں ، امید ہے دونوں کے جدا ہونے میں حکمت ہو
131:وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ۔۔۔
132: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
للہ مافی السموت وما فی الارض،اس مقام پہ تین مرتبہ لانے میں حکمت
133:إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ قَدِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ سب لوگوں کو فنا کرنے اور ان کی جگہ دیگر کو پیدا کرنے پر قادر ہے
134:مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ۔۔۔
135: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
انبیاء علیھم السلام اور آسمانی کتب نازل کرنے کا مقصد دنیا میں عدل قائم کرناہے
انصاف قائم کرنے کےلیے انبیاء علیھم السلام اور لوہے کا نازل کیا جانا
عدل و انصاف پر قائم رہنا صرف حکومت کا فریضہ نہیں بلکہ ہر انسان کا مکلف ہے
عدل و انصاف کے متعلق عوام وخواص کی غلط فہمی کہ انصاف قائم کرنا حکومتی ذمہ داری ہے
حکومت اور عوام کے مابین اختلافات کا بڑا سبب، بے عدلی کا ہونا ہے
امن عالم کی ضمانت صرف عقیدہ آخرت اور خوف خدا دے سکتا ہے
آیات عدل کا اختتام ، عقیدہ آخرت اور خوف خدا کی طرف متوجہ کر رہا
مادی ترقی سے سکون و امن ممکن نہیں ، یہ صرف دین اسلام کے نظام میں ہے
اسلامی نظام عدل وانصاف سے دنیا ہی جنت کا ایک نمونہ بن جائے گی
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ
قیام بالقسط کا معنیٰ ومفہوم
عدل و انصاف کے قیام میں رکاوٹ بننے والے اسباب
سورۃ نساء اور سورۃ مائدۃ کی آیات عدل کے مضامین
دونوں آیات میں حکم عدل کو طویل جملے سے کیوں لایا گیا
آیات عدل میں خوف خدا اختیار کرتے عوام وحکام کو عدل قائم کرنے کا حکم دیا گیا
عدل قائم کرنا، تمام مسلمانوں بلکہ تمام انسانوں کی ذمہ داری ہے،چاہے وہ اپنے خلاف ہی ہو
136: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
137: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کےمصداق منافقین ہیں یا یہودی ؟
بعض لوگوں کے بار بار کفر پر اصرار وارتداد کی وجہ سے قبولیت حق کی صلاحیت سلب ہو جاتی ہے
138:بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کے عذاب کو خوشخبری سے بیان کرنے کی وجہ
139:الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار سے دوستی کا عمومی مقصد ان سے قوت وغلبہ حاصل کرنا ہوتا ہے
اصل قوت وغلبہ کا مالک اللہ ہے، لہذا کفار سے اس کی امید مت رکھو
حق تعالیٰ عزت، یعنی قوت وغلبہ اپنے محبوب بندوں یعنی رسول اللہﷺ اور مؤمنین کو عطا کرتے ہیں
عزت یعنی غلبہ وشوکت کے حصول کے متعلق عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے فرامین
اخروی کے ساتھ ساتھ دنیاوی عزت وحشمت بھی اسلام کے ساتھ ہے
140:وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا مضمون، کفار وفجار کی مجالس میں بیٹھنے کی ممانعت
أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ
جن مجالس میں آیات الٰہی کا انکار یا استہزا کیا جائے، ان میں شرکت حرام ہے
آیات کے کفر واستہزا میں ،ان کی تحریف معنوی بھی داخل ہے
تفسیر بالرائے مذموم کرنے والے کی مجلس میں جانا ،ممنوع وناجائز ہے
جس بات کا بولنا گناہ ہے،اس کو سننے کا حکم
ظالموں فاسقوں کی مجالس میں دین مخالف گفتگو ختم ہو جائے پھر بھی بلاضرورت شریک نہ ہو
گناہ کی مجالس میں جانا ممنوع ہے، چاہے آپ گناہ میں شریک نہ ہوں
ان بری مجالس سے دور رہنا ، لیکن شرعی حکم پورا کرنے کےلیے شرکت کرنا ضروری ہے
اہل باطل کی مجالس کی پانچ صورتیں اور ان کا حکم
کفر پہ رضامندی بھی کفر ہے
141:الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ۔۔۔
142:إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں نماز میں کون سی کسل وسستی پر وعید ہے؟
143:مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ۔۔۔
144:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ۔۔۔
145:إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا
146: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عنداللہ عمل کے مقبول ہونے کی ایک شرط ،اخلاص کا ہونا ہے
147:مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا
148:لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات، ظلم وتعدی روکنے متعلق قرآنی رہنمائی
شریعت نے ظلم وتعدی کا بدلہ لینے کی اجازت دی ہے، البتہ معاف کرنا زیادہ بہتر ہے
ظلم کی شکایت غیبت نہیں ہے
149:إِن تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ظلم کو معاف کر دینا بڑی نیکی ہے
معاشرہ میں ظلم کے خاتمے کے بہترین اصول، انصاف اور عفوودرگزر
دنیاوی عدلیہ اور قرآنی قوانین کے فیصلوں میں فرق
150:إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نجات کا مدار فقط دین اسلام ہے
اسلام، دیگر مذاہب والوں سے عدل، ہمدردی اور حسن سلوک کا درس دینے کے ساتھ اپنی سرحدات کی حفاظت بھی کرتا ہے
اگر تمام مذاہب وادیان برحق ہیں تو بعثت نبیﷺ کا مقصد باقی نہیں رہتا
سورۃ البقرۃ کی ایک آیت سے دوسرے مذاہب کی نجات کا شبہ اور اس کا جواب
فقط ایمان باللہ کافی نہیں، بلکہ اس کے ساتھ ایمان بالرسل بھی لازمی ہے
ایک اہم اصول
151:أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا
152:وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُولَٰئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نجات انہیں کے مقدر ہے جو تمام رسل پر ایمان رکھیں
153:يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ ۚ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِن ذَٰلِكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
یہودیوں کا آپﷺ سے لکھی لکھائی کتاب نازل کرنے کا مطالبہ
یہود کےموسیٰ علیہ السلام سے بےجا مطالبات
154:وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یہود کا شریعت موسوی کو ماننے سے انکار اور دیگر احکام الٰہیہ کے خلاف کھلی بغاوتیں
155:فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ۔۔۔
156:وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا
157:وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو یہود کے شر سے بچانے کا عدہ الٰہی اور اس کی تکمیل کا واقعہ
یہود کو سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو قتل کرنے میں اشتباہ، آپ کی بجائے ایک حواری کا قتل کرنا
اشتباہ میں یہود کا اپنے ایک ساتھ کو قتل کرنا
یہود کو اس معاملہ میں زبردست مغالطہ ہوا اور اللہ تعالیٰ نے عیسیٰ علیہ السلام کو محفوظ کیا
قتل کر چکنے بعد کچھ حد تک شک ہوا کہ کسے قتل کر ڈالا ہے؟
158:بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ غالب ہیں کہ عیسیٰ علیہ السلام کو یہود کے شر سے بچایا اور اس میں حکمتیں ہیں
159:وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل کتاب فی الحال تو بھٹکے ہوئے لیکن ایک وقت میں وہ حضرت عیسیٰ ؑ اور آپﷺ پر صحیح ایمان لائیں گے
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ
یہودیوں کا مرنے سے عیسیٰ علیہ السلام پر ایمان لانا ( آیت کا ایک معنیٰ)
موجودہ اہل کتاب یعنی یہود ونصاریٰ کا عیسیٰ علیہ السلام کے متعلق عقیدہ
عیسیٰ علیہ السلام کے نزول کے وقت یہود و نصاریٰ ایمان لائیں گے ( آیت کا دوسرا معنیٰ)
عیسیٰ علیہ السلام نزول کے بعد دنیا میں عدل قائم کریں گے، ظلم اور کفر کا خاتمہ ہو جائے گا
مذکورہ بالا آیت عیسیٰ علیہ السلام کے رفع ونزول کی دلیل ہے
عیسیٰ علیہ السلام کے نزول کی دلیل سورۃ زخرف کی آیت
رفع ونزول عیسیٰ علیہ السلام کا ثبوت احادیث متواترہ سے ہے
رفع ونزول عیسیٰ علیہ السلام کے متعلق احادیث متواترہ کا مجموعہ
رفع ونزول عیسیٰ علیہ السلام کا عقیدہ قطعی اور اجماعی ہے جس کا منکر کافر ہے
160: فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
شریعت محمدیہﷺ اور یہود میں اشیاء کی حرمت میں فرق
161:وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ۔۔۔
162:لَّٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
163: إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
نوح علیہ السلام سے قبل قوموں کےلیے سنت الٰہی
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ
آپﷺ پر وحی ، مثل سابقہ انبیاء کے کی گئی ، ان کی طرح انہیں بھی نبی مانا جائے
آپﷺکی وحی کو نوح علیہ السلام کی وحی سے مشابہ قرار دینے کی ایک وجہ
آپﷺکی وحی کو نوح علیہ السلام کی وحی سے مشابہ قرار دینے کی دوسری وجہ
نوح علیہ السلام کی عمر اور صحت
وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا
نوح علیہ السلام کے بعد چند اولوالعزم انبیاء کی طرف وحی کا تذکرہ
164:وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انبیاء و رسل علیھم السلام کی تعداد
165:رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ۔۔۔
رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ
انبیاء علیھم السلام کو بشیر اور نذیر بنا کر بھیجا جانا اور اس کا مقصد
166:لَّٰكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ ۖ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہ ﷺ کی رسالت کے اللہ تعالیٰ اور فرشتے گواہ ہیں، یہودیوں کے اعتراض کا جواب
167:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا
168:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا
169: إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
170:يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَّكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
171:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ
عیسیٰ علیہ السلام کو ’’کلمۃ اللہ ‘‘ کا لقب، اس کے معانی
پیدائش کے دو عوامل میں سے فقط کلمہ کن سے پیدائش کی وجہ سے کلمۃ اللہ کہا گیا
کلمۃ اللہ ،سے مراد بشارت الٰہی ہے
کلمۃ اللہ میں کلمہ بمعنیٰ نشانی ہے
عیسیٰ علیہ السلام کا لقب ’’روح اللہ ‘‘اور اس کی وجہ
عیسیٰ علیہ السلام کی طہارت وپاکیزگی بیان کرنے کےلیے روح کہا گیا اور اللہ کی طرف تعظیم کےلیے ہے
مقصد بعثت یعنی روحانی حیات کی نسبت سے روح اللہ کہا گیا
روح بمعنیٰ راز کے مراد لیتے ہوئے روح اللہ کہا گیا
روح بمعنیٰ،ذوروح کے ہے
روح منہ میں روح بمعنیٰ نفخ اور پھونک کے ہے
علامہ واقدی کا ’’روح منہ‘‘ پر مناظرہ
وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ
نصاریٰ کے عقیدہ تثلیث کی وضاحت، اور یہ عقیدہ رکھنے کی ممانعت
اللہ تعالیٰ نے یہودونصاریٰ کی گمراہیوں کو واضح کرنے کے ساتھ عیسیٰ علیہ السلام کی شان بیان کی
عیسائیت کے متعلق جاننے کےلیے اظہار الحق کتاب کا مطالعہ مفید ہے
سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا
اللہ تعالیٰ آسمان وزمین کے مالک ہیں،اسے کسی اولاد یا شریک کی حاجت نہیں
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ
غلو فی الدین کی ممانعت اور غلو کا معنیٰ
نصاریٰ و یہود میں غلو فی الدین کی مثالیں
نبی کریمﷺ کا اپنی ذات کے متعلق امت کو غلو کرنے سے منع فرمانا
یہود ونصاریٰ کا غلو انبیاء تک محدود نہ تھا بلکہ نائبین ومتبعین تک پھیل گیا
غلو فی الدین سے بچنے کے متعلق آپﷺ کی تعلیمات
نبی کریمﷺ کا رمی کی کنکریوں میں متوسط کنکر کو پسند فرمانا
کسی کام میں مسنون حد سے تجاوز کرنا ،غلو فی الدین ہے
حب دنیا کی حدود اوردنیا کے متعلق بتائی گئی اسلامی تعلیمات
دنیا کے متعلق یہودونصاریٰ کا غلو
سنت اور بدعت کی حدود
بدعت کی مذمت اور حرمت کی وجہ
علماء و مشائخ کی تعظیم و اتباع میں غلو اور راہ اعتدال
بعض لوگوں کا علما ء واسلاف پر اعتماد نہ کرنا
بعض لوگوں کا حد درجہ علماء واسلاف پر اعتماد کر لینا
علماء ومشایخ کی اتباع کے متعلق راہ عدل
172:لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ کا بندہ ہونا باعث عزوشرف ہے نہ کہ باعث عار
173:فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ ۔۔۔
174:يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
برھان کا معنیٰ اور اس آیت میں مصداق
آیت میں نور کا مصداق قرآن کریم ہے یا ذات نبی اقدسﷺ
175:فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ ۔۔۔
176:يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
سورۃ النساء میں تین مقامات پر مسائل میراث ذکر کرنے میں حکمت
آخر سورۃ میں منکرین ومتبعین وحی یعنی اہل کتاب ومؤمنین کے احوال واضح کیے گئے
وحی کے معاملہ میں اہل کتاب کی شنیع حرکات اور اصحاب رسول اللہﷺ کا کمال اتباع وحی
آپﷺاپنی طرف سے حکم بیان نہ کرتے
5:سورة المائدة
1:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تعداد رکوعات وآیات
سورت کا زمانہ نزول
بیان احکام کے لحاظ سے سورۃ المائدۃ آخری سورۃ ہے
مضامین سورۃ المائدۃ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُود
معاملات و معاہدات کے بیان میں اہم سورت
معاہدات پورے کرنے کی اہمیت
عقد اور عہد کا معنیٰ ومفہوم
آیت میں معاہدات کون سے مراد ہیں؟
معاہدات کی تین اقسام ، ربانی، شخصی اور معاشرتی
لوگوں کے یا حکومتوں کے مابین جائز معاہدات کو پورا کرنا واجب ہے
أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ
بہیمہ کا معنیٰ و مصداق
جانوروں میں عقل کا پایا جانا
انعام کا معنیٰ و مصداق
جانوروں کی حلت وحرمت کے متعلق اللہ تعالیٰ سے کیا گیا معاہدہ پورا کریں
جانوروں کی حلت وحرمت کے متعلق معتدل دین
بعض جانوروں کی حرمت کی وجہ
إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ
جانوروں کی حرمت متعلق دو مستثنیات
إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ
جانوروں کو کھانے کےلیے ذبح کرنا ظلم نہیں
2: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
ظلم کا بدلہ ظلم سے لینے کی ممانعت ،شعائر اللہ کی تعظیم کا حکم، صلح حدیبیہ کا واقعہ
ظلم کا بدلہ ظلم سے لینے کی ممانعت ،شعائر اللہ کی تعظیم کا حکم،حطیم بن ہند منافق کا واقعہ
ظلم کا بدلہ ظلم سے لینے کی ممانعت ،شعائر اللہ کی تعظیم کا حکم، فتح مکہ کے موقع پر بدلہ لینے کی خواہش
مسلمانوں کو حرمت کے مہینوں ،شعائر اللہ کی تعظیم کا حکم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ
شعائر اور شعائر اسلام کا مفہوم و مصداق
شعائر االلہ کی بے حرمتی کی تین صورتیں
وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ
اشھر حرم اور ان میں جہاد کا حکم
ہدی کے جانوروں کے بے حرمتی نہ کرو
وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا
حاجیوں کے بے حرمتی نہ کرو
وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا
احرام کھولنے کے بعد شکار کرنے کی اجازت ہے
وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُوا
کفار قریش کو مسجد حرام میں جانے سے نہ روکیں یعنی ظلم کا بدلہ ظلم سے نہ دیں
عدل وانصاف کے معاملے دوست ودشمن میں فرق نہ کریں
کائنات کا سارا نظام باہمی تعاون وتناصر پر قائم ہے
کائنات کا سارا نظام باہمی تعاون وتناصر پر قائم کرنے کی وجہ
کائنات کا سارا نظام باہمی تعاون وتناصر پر قائم کرنے کا فائدہ
سوشلزم کی باہمی تعاون وتناصر کے متعلق ناانصافی
باہمی تعاون و تناصر کا منفی استعمال
باہمی تعاون کا عمومی مدار،قومیت
کائنات میں قومیت کا تصور
اسلام میں قومیت کا تصور
باہمی تعاون وتناصر کا مدار نسب پر نہیں
باہمی تعاون وتناصر کا قرآنی اصول
باہمی تعاون وتناصر کے حکم میں بر اور تقویٰ کے معنیٰ
عدم تعاون وتناصر کے حکم میں اثم اور عدوان کا معنیٰ
تعاون علی البر والتقویٰ پر اجرو ثواب اور وبال
ظالم کی مدد و تعاون پر وعیدات
خیر کے پرچار اور برائی کو روکنے کا ہر شخص کو حکم ، یہ صرف حکومتی اداروں کا کام نہیں
جرائم کے عدم انسداد کی بڑی وجوہات،ترک امر بالمعروف ونہی عن المنکر
3:حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض جانوروں کی حرمت کی وجہ
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ
مردار جانوروں کی مراد ومصداق
الدم ، یعنی خون کی حرمت کا بیان
حرمت خنزیر کا بیان
غیر اللہ کے نام پر قربان کیے گئے جانور کی حرمت کا بیان
وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ
منخنقہ یعنی گلا گھونٹ کر مرے ہوئے جانور کا حکم
موقوذۃ، ضرب یعنی چوٹ سے مرنے والا جانور
تیر کی دھار سے ہلاک شدہ جانور حلال، عرض سے ہلاک شدہ موقوذہ میں شامل ہے
بندوق کی گولی سے مارے ہوئے جانور کا حکم
متردیہ، یعنی کسی اونچی جگہ سے گر کرمرنے والے جانور کا حکم
کسی درندہ کے مارے ہوئے جانور کا حکم
منخنقہ، موقوذۃ، متردیہ، نطیحہ اور درندے کے زخمی کردہ کو ذبح کیا جائے تو حلال ہیں
وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ
بتوں کے سامنے ذبح کیے گئے جانوروں کا حکم
استقسام بالازلام
کفار مکہ کا استقسام بالازلام کرنا
غیب کی خبریں معلوم کرنا استقسام بالازلام کے حکم میں ہے
استقسام بالازلام ،جوے اور لاٹری وغیرہ کو بھی شامل ہے
استقسام بالازلام کی تمام صورتیں حرام وفسق ہیں
الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ
اہل اسلام کو کفار سے نہ ڈرنے کا حکم ، بے خوف ہو کر عبادت کا حکم، شان نزول
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
آیت کے اس حصہ کے نزول کا وقت اور جگہ
آخری آیت (باعتبار احکام کے)
اس آیت میں مسلمانوں تکمیل دین واتمام نعمت کی خوشخبری
آیت کے نزول پر یہود کا حسد، عید کی خواہش کرنا، سیدنا عمرؓ فاروق کا جواب دینا
دیگر اقوام میں عید اور جشن منانے کا تصور
اسلام میں عید کا تصور
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی پیدائش وموت نہیں بلکہ اعمال زندہ رکھے گئے
اسلام میں مرنے اور پیدائش کا دن منانے کا تصور نہیں ، بلکہ اعمال کو زندہ رکھنے کا تصور ہے
مسلمانوں کی عیدیں یہود ونصاریٰ کی عیدوں کی مثل نہیں
مسلمانوں میں عید میلادالنبیﷺ کا در آنا
دیگر اقوام میں ایام منانے کا تصور کیوں ہے اور اسلام میں ایام منانے کا تصور کیوں نہیں؟
مضامین آیت، امت محمدیہﷺ کےلیے تین انعامات
اکمال دین یعنی دین کے مکمل ہونے کا مطلب
اجتہا د کا مشروع ہونا اکمال دین کے منافی نہیں
اتمام نعمت سے کیا مراد ہے؟
اکمال دین اور اتمام نعمت میں موجود لفظ اکمال واتمام میں فرق
دین کی نسبت مسلمانوں اور نعمت کی نسبت ذات الٰہی کی طرف، اس کی وجہ
اکمال دین ، دیگر مذاہب وادیان کے لحاظ سے نہیں بلکہ دیگر ادیان اپنے وقت میں کامل تھے
امت محمدیہ پر انعام کہ دین اسلام اس کے مقدر کیا
نزول آیت پر سیدنا فاروقؓ کا رونا کہ مقصد بعثت رسولﷺ پورا ہوگیا
فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
اضطراری حالت میں حرام جانور کھانے کی اجازت
حالت اضطرار میں حرام جانور کھانے کی شرائط
4:يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
شکاری کتے اور باز سے شکار کرنے کی شرائط
اول شرط: جانور یا پرندہ سدھایا گیا ہو
دوسری شرط: جانور وپرندہ کو ارادہ واختیار سے شکار کےلیے چھوڑا گیا ہو
تیسری شرط: جانور شکار سے کچھ نہ کھائے
چوتھی شرط: جانور کو چھوڑتے ہوئے بسم اللہ پڑھی جائے
پانچویں شرط: شکار کو زخمی کیا گیا ہو
شکار کی اجازت وحشی جانوروں کےلیے ہے، گھریلو وپالتو کےلیے نہیں
مباح و جائز کے پیچھے حد سے زیادہ لگ جانا، مذموم ہے
5:الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ
آج یعنی یوم عرفہ کو تمام پاکیزہ چیزیں حلال کردی گئیں
طیبات حلال جب کہ خبائث حرام ہیں، طیبات اور خبائث کا معنیٰ
خبائث کی حرمت کی ایک وجہ، کھانے کی اشیاء سے انسانی اخلاق پر اثرپڑتا ہے
جانوروں کی حرمت بارے کن لوگوں کی رغبت کا اعتبار ہے
تمام حرام جانور دو قسموں میں ہیں
حرام جانوروں کی دو قسمیں سورۃ مائدہ کی گزشتہ آیت میں
خبائث اور حرام جانوروں کی ایک علامت حدیث کی روشنی میں، ان کا طبعاً خبیث ہونا
جانوروں کی حرمت بارے ایک ضابطہ، چیر بھاڑ کرنے والے جانور
نجاست وذلت میں ملوث جانور حرام ہیں
تمام حرام جانوروں کی اقسام کا خلاصہ
جانوروں کو ذبح کرتے وقت بسم اللہ کا حکم
جانور کے گوشت کی حلت، انسان پر اللہ تعالیٰ کی عظیم نعمت ہے، شکرانے کےلیے بسم اللہ پڑھنا لازم ہے
جانوروں کو ذبح کرتے وقت بسم اللہ پڑھنے کے لازم ہونے کی حکمت
وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ
اہل کتاب کا کھانا یعنی ذبیحہ حلال ہے
اہل کتاب سے کون مراد ہیں؟
اہل کتاب کے مصداق کون لوگ ہیں؟
یہود و نصاریٰ کے اہل کتاب کہلانے میں عمل کی شرط ضروری ہے یا نہیں
قرآن مجید میں یہود ونصاری کو ان کے اعمال شنیعہ کے ساتھ اہل کتاب کہا گیا
صرف نام کے یہودی و نصرانی جو در حقیقت دہریے ہیں وہ اہل کتاب میں داخل نہیں
بعض نصاریٰ کے متعلق سیدنا علی کرم اللہ وجہہ کا قول
طعام سے مراد یہاں ذبیحہ ہے اور اس کے علاوہ مطلقاً کفار کے کھانے کی اشیاء کا حکم
کھانوں کی مطلقاً تین اقسام اور کفار کے متعلق ان کا حکم
اہل کتاب کا ذبیحہ حلال ہے
اہل کتاب کے ذبیحہ کے اور کتابیہ سے نکاح حلال ہونے کی وجہ
اہل کتاب کی تحریفات کے باوجود ان کے ذبیحہ کی حلت پر اجماع امت ہے
اہل کتاب کی موجودہ کتب میں ذبح کے احکام مثل اسلام کے ہیں
اہل کتاب کے غیر اللہ کے نام پر ذبح کیے گئے جانور حرام ہیں
اہل کتاب کے غیر اللہ کے نام پر ذبح کیے گئے جانوروں کی حلت متعلق ایک رائے اور کی توجیہ
بائبل میں ذبیحہ کے متعلق احکام ، اسلام کے احکام کی مثل ہیں
بائبل میں ذبیحہ کے متعلق احکام کی چند مثالیں
اہل کتاب کے نکاح وطلاق کے احکام مثل اسلام کے ہیں
اہل کتاب کے ذبیحہ کے حلت وحرمت کے احکام کا خلاصہ
مفتی محمد عبدہ سے اہل کتاب کی تعیین اور طعام کی حلت متعلق ایک لغزش کا صادر ہونا
تمام امت کا مفتی محمد عبدہ کی رائے کو رد کرنا، بعض مغرب زدہ لوگوں کا قبول کرنا
وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ
اہل کتاب کےلیے مسلمانوں کے طعام حلال ہیں، یہ بات تو واضح پھر اس مسئلہ کے ذکر کرنے کا مقصد؟
کوئی مسلمان عیسائی یہودی ہو جائے یا کسی عقیدہ اسلام کا منکر ہو تو اس کا ذبیحہ حرام ہوگا
کسی اور مذہب والا ، یہودی ونصرانی ہو جائے تو اس کا ذبیحہ حلال ہوگا
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ
محصنات سے نکاح کرنے کی ترغیب
محصنات کا معنیٰ اور اس آیت میں مصداق
غیر عفیف عورتوں سے نکاح حرام نہیں ، البتہ ترجیح عفیف وپاکدامن عورتوں کو دی جائے
یہود ونصاریٰ کے علاوہ کوئی اہل کتاب نہیں
اہل کتاب کے علاوہ کسی اور غیر مسلمہ سے نکاح حلال نہیں
کتابیہ سے نکاح کے متعلق بعض صحابہ کی عدم جواز کی رائے
کتابیہ سے نکاح کے متعلق بعض صحابہ کرام کے عدم جواز کے قائل ہونے کی تاویل
حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ کا کتابیہ سے نکاح کرنا اور سیدنا عمرؓ کا منع فرمانا
سیدنا عمرؓ کے سیدنا حذیفۃؓ کو کتابیہ سے نکاح کرنا ممکنہ مفاسد کے پیش نظر تھا
موجودہ زمانہ میں کتابیہ سے نکاح کرنے کی قباحتیں اور مفاسد
کتابیہ کو پاس رکھنا ہو تو نکاح کرکے رکھو، داشتہ کے طور پر نہیں
6:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ۔۔۔
7:وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ۔۔۔
8:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ ۔۔۔
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ
سورۃ النساء اور سورۃ المائدہ میں آیت عدل کی ترتیب میں فرق میں نکتہ
انصاف کرنے میں دوستی آڑے آئے نہ دشمنی
عدل کےلیے گواہی دینے میں سستی نہ کریں
گواہ کو کسی قسم کی تکلیف پہنچانے سے باز رہیں
عدل کی عدم فراہمی میں آج کل گواہوں سے کیا جانے والا ناروا سلوک جو عدل کی فراہمی میں ایک بڑی رکاوٹ ہے
گواہوں کو تحفظ فراہم کرنے سے جلد انصاف ممکن ہے
ڈاکٹری سرٹیفکیٹ کی حیثیت گواہی کی ہے
امتحانات میں نمبرات اور کامیابی کے سرٹیفکیٹ کا حکم ،گواہی کا ہے
ووٹ ایک حیثیت سے شہادت ہے
ووٹ کے متعلق بالعموم غلط رویہ
ووٹ ایک حیثیت سے سفارش ہے
ووٹ،ایک حیثیت سے وکیل مقرر کرنا ہے
ووٹ کی تینوں حیثیتوں کو سامنے رکھ کو اپنا نمائندہ منتخب کرنا چاہیے
9:وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۙ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ
10:وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
11:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ
نبی کریمﷺ کو جان سے مارنے کی کوششیں
ایک جہادی سفر میں درخت کےنیچے ایک کافر کی آپﷺکو مارنے کی کوشش
یہودی سردار کعب بن اشرف کی آپﷺ کو مارنے کی کوشش
یہود کی آپ ﷺ کو دیوار کے نیچے بٹھا کرمارنے کی کوشش
وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
اللہ تعالیٰ کی غیبی مدد، صاحب تقویٰ وتوکل کو حاصل ہوتی ہے
حسن سلوک اور عدل و انصاف کے احکام کے بعد تقویٰ اور توکل کو ذکر کرنے میں حکمت
عہدومیثاق کے پورے کرنے میں تقویٰ اور توکل معاون ہوتا ہے
12:وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۔۔۔
وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا
بنی اسرائیل سے عہد لیا گیا اور اس کی صورت
اصل کے لحاظ سے کسی انسان کو تقویٰ کے علاوہ کوئی فضیلت حاصل نہیں
انتظامی لحاظ سے سرداری کا لحاظ اسلام میں رکھا گیا
بارہ کے عدد میں خصوصیات ولطائف
بنی اسرائیل کی انتظامی مصلحت کی خاطر بارہ چشموں کا جاری کیا جانا
بیعت عقبہ میں انصار کے بارہ سرداروں کا آپﷺ کے ہاتھ پر بیعت کرنا
بارہ خلفاء تک نظام زندگی چلتا رہے گا
وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا
بنی اسرائیل کو میثاق پورا کرنے پر معیت الٰہیہ کا پروانہ
میثاق کی دفعات، صلوۃ ، زکوۃ اور رسولوں کی اعانت کرنا
میثاق میں ایمانیات ،پر صلوۃ کو مقدم کرنے کا مقصد
میثاق میں اچھی طرح کا قرض دینے کا حکم، اچھی طرح کے قرض سے کیا مراد ہے؟
زکوٰۃ کے علاوہ دیگر صدقات کی ادائیگی کی تاکید
فرض کفایہ کا معنیٰ
زکوٰۃ ادا کرنے والوں کی ایک کوتاہی
لَّاُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَیِّاٰتِكُمْ وَ لَاُدْخِلَنَّكُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ
میثاق کی دفعات پوری کرنے والوں کا انعام اور نہ کرنے والوں کا انجام بد
13: فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ۔۔۔
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً
میثاق توڑنے پر بنی اسرائیل پہ عذاب کا نزول ، بالخصوص معنوی عذاب کا ذکر
گناہ کرنے سے دل زنگ آلود ہو جاتا ہے، قرآن مجید سے ثبوت
گناہ کرنے سے دل زنگ آلود ہو جاتا ہے، حدیث سے ثبوت
نیکی اور بدی کا فوری بدلہ
یُحَرِّفُوْنَ الْكَلِمَ عَنْ مَّوَاضِعِهٖ١ۙ وَ نَسُوْا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوْا بِهٖ
میثاق توڑنے پر بنی اسرائیل پر نقد عذاب اور اس کے اثر سے کتاب اللہ میں تحریف کی جرات کرڈالی
بنی اسرائیل سزا کے نتیجے میں کتاب اللہ سے تذکیر کا حصہ بھلا بیٹھے
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
بنی اسرائیل کے کرتوتوں کے باجود نبی کریمﷺ کو ان سے حسن سلوک اور رواداری کا حکم
14:وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ۔۔۔
فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ
نقض عہد پر عیسائیوں کو سزا ،باہمی عداوت و افتراق
نصاریٰ کے باہمی اختلاف کی قرآن پیشینگوئی اور ان کے موجودہ اتفاق کی حقیقت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے متعلق عقیدہ کے متعلق نصاریٰ کے تین فرقے
15:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہ ﷺ کا درگزر نبوت کی دلیل
16:يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ۔۔۔
17:لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا۔۔۔
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
نصاریٰ کے عقیدہ الوہیت عیسیٰ علیہ السلام کا رد
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا بارگاہ الٰہی میں عجز رد الوہیت کی دلیل
مسیح اور مریم علیھما السلام کی موت کو بطور فرض اور مثال کے ذکر کیا گیا ہے
اللہ تعالیٰ جسے چاہیں جیسا پیدا کریں ، نصاریٰ کے عقیدے کا رد
عیسیٰ علیہ السلام کی منفرد تخلیق ، دلیل الوہیت نہیں ہے
18:وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۔۔۔
وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
یہود و نصاریٰ کا اللہ کے بیٹے و محبوب ہونے کا دعویٰ
قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ
یہود سے سوال کہ اگر تم اللہ کے بیٹے ہو تو آخرت میں سزا کیونکر دے گا
نصاریٰ کے عقیدہ الوہیت عیسیٰ علیہ السلام کا رد
19:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ۔۔۔
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ
فترت کا لغوی واصطلاحی معنیٰ
سیدنا موسی و سیدنا عیسیٰ علیھما السلام کا درمیانی عرصہ
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام اور نبی کریمﷺکے مابین درمیانی عرصہ
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام اور نبی کریمﷺکے مابین عرصہ میں کیا کوئی نبی آیا؟
زمانہ فترت کے لوگوں کے متعلق حکم
زمانہ فترت میں تورات و انجیل کا حال ، جس کی طرف آیت میں اشارہ ہے
طویل فترت کے بعد آپﷺ کا تشریف لانے کا تقاضا ہے کہ آپ پر ایمان لایا جائے
اخلاقی و دینی اعتبار سے نچلےطبقے کے لوگوں میں مبعوث ہونا ، تقاضا ہے کہ ایمان لایا جائے
طویل فترت کے بعد تشریف لانا ، ایک مستقل معجزہ ہے
20:وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
بنی اسرائیل کو ارض مقدسہ میں داخل ہونے کا حکم دینا اور فتح کی خوشخبری دینا
بنی اسرائیل کی حکم الٰہی کی مخالفت اور اس پر وادی تیہ کا عذاب
وادی تیہ کے عذاب میں بالآخر حکم الٰہی کو پورا کرنا اور ارض مقدسۃ کو فتح کرنا
إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ
موسیٰ علیہ السلام کا ارض مقدس میں داخل ہونے کا حکم بیان کرنے سے قبل تین نعمتوں کی یاد دہانی
پہلی نعمت: معنوی نعمت،انبیاء کا کثرت کے ساتھ مبعوث ہونا
دوسری نعمت: ظاہری نعمت،بادشاہت و ملوکیت کا عطا کرنا
انبیاء اور ملوک کی نعمت کے ذکر میں فرق کی وجہ
تمام بنی اسرائیل پر لفظ ملوک کے استعمال کرنے کی وجوہ
تیسری نعمت: دیگر متفرق ظاہری و معنوی نعمتوں کا عطا کیا جانا
بنی اسرائیل کی فضیلت ان کے عہد تک محدود تھیں، ایک شبہ کا جواب
21:يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا۔۔۔
يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ
ارض مقدسہ کی تعیین اور توصیف
22:قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
قوم عمالقہ سے جہاد کا حکم ، عمالقہ کا تعارف
قوم عمالقہ سے جہاد کےلیےسیدنا موسیٰ علیہ السلام کا جانا اور بنی اسرائیل کے کچھ آدمیوں کا گرفتار ہو جانا
قوم عمالقہ کے متعلق اسرائیلی روایات کی حیثیت
عمالقہ کے طاقتور ہونے کے باجود موسیٰ علیہ السلام کا جہاد کےلیے تیار رہنا البتہ سرداروں نے قوم کے حوصلے پست کردئیے
بنی اسرائیل کی اکثریت کا عمالقہ سے ڈر کر جہاد سے انکار کردینا
23:قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دو سرداروں کا قوم کو حکم الٰہی پورا کرنے پر آمادہ کرنے کی کوشش
قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا
ڈرنے کے لائق اللہ کی ذات ہے
تمام خوبیاں و بھلائیاں اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہیں
اعضاء ظاہری اور ان کے ذریعے انجام دیے جانا بھی اللہ تعالیٰ کا انعام ہیں
موسیٰ علیہ السلام کے دو ساتھیوں نےاللہ کی نعمتوں کا استحضار کرتے ہوئے ثابت قدمی دکھائی
24:قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ۔۔۔
فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ
دونوں سرداروں کے سمجھانے کے باوجود بنی اسرائیل کا موسیٰ علیہ السلام کو انتہائی بھونڈا جواب
موسیٰ علیہ السلام کے دئیے گئے بنی اسرائیل کے اس جواب کی حیثیت
بدر کے موقعہ پر حضرت مقداد بن اسودؓ کا بنی اسرائیل کے اس قول کا رد کرکے ساتھ دینے کا عہد کرنا
25:قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل پر اللہ تعالیٰ کے انعامات کا ایک خلاصہ
بنی اسرائیل پر تمام تر انعامات کے باوجود، حکم جہاد پر ان کا قبیح رد عمل
قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي
قوم کے انکار جہاد پر موسی ٰ علیہ السلام کی اللہ سے اپنے لیے اور ھارون علیہ السلام کےلیےالتجا اور دعا
دعا میں دونوں سرداران ، یوشع بن نون اور کالب بن یوقنا کے عدم ذکر کی وجہ
فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
موسیٰ علیہ السلام کی اپنے اور قوم کےلیے فیصلہ کرنے کی استدعا
26:قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ۔۔۔
قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً
موسیٰ علیہ السلام کی دعا کی قبولیت اور بنی اسرائیل کو چالیس سال کی سزا
اللہ تعالیٰ سزا دینے کےلیے اسباب کے محتاج نہیں ہیں
يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
میدان تیہ کا رقبہ
میدان تیہ میں چالیس سال تک بنی اسرائیل کا بھٹکتے پھرنا
بنی اسرائیل کے جرم اور سزا میں مناسبت
چالیس سال تک اسی میدان میں رہنا، پھر ان کی اولاد کا ملک شام فتح کرنا
موسیٰ و ہارون علیہما السلام کی برکت سے وادی تیہ میں بنی اسرائیل پر انعامات
میدان تیہ میں بنی اسرائیل کےلیے ،سایہ ، پانی اور روشنی کا انتظام الٰہی
وادی تیہ میں سیدنا موسیٰ و ھارون علیھما السلام کی وفات اور یوشع علیہ السلام کی سربراہی میں جہاد کرنا
موسیٰ علیہ السلام کو قوم پر ترس نہ کھانے کا حکم
27:وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ
نبی کریمﷺ کو قصہ ھابیل وقابیل بیان کرنے کا حکم
تاریخی واقعات و قصص بیان کرنے میں اسلوب قرآن اور مقصد
لوگوں کو ھابیل وقابیل کا قصہ سنانے میں حکمت ومقصد
تاریخی واقعات و قصص بیان کرنے میں اسلوب قرآن
ابنی آدم سے کون مراد ہیں؟
تاریخی روایات کی نقل میں احتیاط اور سچائی واجب ہے
قرآن مجید میں کئی جگہ خبر وروایات کو نقل کرنے میں سچ سے کام لینے کا حکم دیا
روایات واحکام کے نقل کرنے میں بے احتیاطی سے بڑے مفاسد پیدا ہوتے ہیں
نبی کریمﷺکا تاریخی واقعات کا حق سچ بیان فرمانا، آپ کے نبی ہونے کی دلیل ہے
إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ،قَالَ لَاَقْتُلَنَّكَ
قربانی کا لغوی و شرعی معنیٰ
سیدنا آدم علیہ السلام کی اولاد کا توالد و تناسل و نکاح کا طریقہ
ہابیل و قابیل میں اختلاف کا سبب
آدم علیہ السلام کا نزاع کے حل کےلیے قربانی تجویز کرنا
آدم علیہ السلام کے اور دیگر انبیاء کے زمانہ میں قبولیت قربانی کی علامت
دونوں بھائیوں کا قربانی پیش کرنا، ھابیل کی قربانی قبول ہونے پر قابیل کا قتل کی دھمکی دینا
قَالَ اِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللّٰهُ مِنَ الْمُتَّقِیْنَ
قتل کی دھمکی سن کر ھابیل کا قابیل کی خیرخواہی کرتے ہوئے سمجھانا
ھابیل کے جواب میں حاسدین کے حسد کا علاج ہے
قبولیت عمل کا مدار اخلاص وتقویٰ پر ہے
عامر بن عبداللہؒ کا آیت کے مضمون کو ذہن میں رکھ کر خوف الٰہی رکھنا
ابن مسعود اور ابوالدرداء رضی اللہ عنھما کا قبولیت اعمال کو سب سے بڑی نعمت جاننا
تقویٰ کے متعلق حضرت عمر بن عبدالعزیز کی نصیحت
تقویٰ کے متعلق سیدنا علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ کا قول
28: لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۔۔۔
مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ
مقابلہ میں ہابیل کا عدم اقدام قتل تقویٰ کی بنا پر تھا، کمزوری کی بنا پر نہ تھا
ہابیل و قابیل نے دو مثالیں چھوڑی ہیں، خیر کی اور برائی کی
ہابیل کی سنت پہ سب سے پہلے عمل کرنے والی شخصیت، سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ
محاصرہ کے دوران سیدنا عثمان و ابوہریرہ رضی اللہ عنھما کے مابین مکالمہ،سیدنا عثمان کا قتال سے روکنا
محاصرہ کے دوران سیدنا سعد بن ابی وقاص ؓ کا ایک حدیث بیان کرنا کہ قتل کی بجائے، مقتول بن جانا بہتر ہے
قاتل یا مقتول بننے کی ناگزیر حالت میں ، مقتول بن جانا افضل ہے
اپنی جان ،مال کی حفاظت کرنے کا حکم اور قاتل یا مقتول بن جانا ،دونوں درست ہیں
مال اور آبرو کی حفاظت میں قتل ہو جانا شہادت ہے
کھلے ظلم کے خلاف جانا واجب ہے
مسلمان مقابل کے خلاف ذاتی معاملہ میں حکم
29:إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہابیل نے اپنے قتل پہ قابیل کو کیوں اکسایا
30:فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا میں ہر قتل کا گناہ قابیل کو پہنچے گا
قابیل کو دنیا میں سزا
31:فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۔۔۔
فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ
ہابیل کی تدفین کا واقعہ
انسانوں و جانوروں کے سیکھنے میں فرق
اسلامی طریقہ تدفین اور دیگر مذاہب کی تدفین میں فرق
فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ
ہر ندامت محمود نہیں
محمود و مطلوب ندامت
32:مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ۔۔۔
مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ
ہابیل قابیل کا واقعہ احکام قتل کا سبب بنا
قتل ناحق میں خاص بنی اسرائیل کے ذکر کی وجہ
أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا
ایک کا قتل ساری قوم کے قتل کے برابر کیسے ہوگیا؟
ایک کے قتل پر جری دوسروں کو بھی قتل کر سکتا
دوسرے انسانوں کو قتل سے روکنے کی ہدایت
33:إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
حدود و سزاؤں کے بیان میں قرآن مجید کا نرالہ انداز
بہت سے لوگ اصطلاحات سے ناواقفیت کی بنا پر احکام سمجھ نہیں پاتے
دنیا کے قوانین کی اصطلاحات اور اسلام کے قوانین کی اصطلاحات میں فرق
بعض جرائم میں حق اللہ غالب اور بعض میں حق العبد غالب، اسی لحاظ سے نام دیا جاتا ہے
تعزیرات اور ان کی سزا مقرر کرنے کا طریقہ کار
حدود
قصاص
ان تینوں سزاؤں کی اصطلاحات میں فرق نہ کرنے کی بنا پر مغالطے ممکن ہیں
حدود وتعزیرات میں فرق
حدود کی تعداد پانچ ہے
حدود میں توبہ سے دنیاوی سزا ساقط نہیں ہوتی
حد حرابہ، یعنی ڈاکو گرفتاری سے قبل توبہ کرے تو حد ساقط ہو سکتی ہے
حدود میں سفارش ، سزا میں کمی بیشی اور معافی کا اختیار کسی کو حاصل نہیں
حدود شبہات سے ساقط ہو جاتی ہیں
شبہ کی وجہ سے حد سے بچنے والے مجرم پر تعزیری سزا جاری کی جا سکتی ہے
قصاص کی سزا بھی متعین ہے
قصاص اور حدود میں فرق، قصاص میں بحیثیت حق العبد غالب ہے
قصاص میں ولی کے معاف کردینے کی صورت میں، حاکم قاضی تعزیر جاری کر سکتا ہے
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
محاربہ کا معنیٰ و مصداق
محاربہ کو اللہ اور رسول کی طرف منسوب کرنے کی وجہ
محاربہ کی سزا کے مستحق کون لوگ ہیں؟
محاربہ کی ممکنہ صورتیں اور محاربہ ومقاتلہ میں فرق
محارب کی چار ممکنہ سزائیں
محاربہ کی سزا محاربین کی تمام جماعت پر جاری کی جائے گی،اگرچہ جرم ایک کا ثابت ہو
محاربہ کی سزا قصاص نہیں بلکہ حد ہے، لہذا ورثاء کی معافی سے ساقط نہ ہوگی
چار سزاؤں میں سے ایک سزا کا اختیار قاضی وامیر کو دیا گیا ہے، ایک رائے
رہزنی کے متفرق ہونے کی بنا پر مختلف سزائیں ذکر کی گئی ہیں ،ہر ایک کی مختلف سزا ہے، دوسری رائے
دوسری رائے کی مؤید ایک حدیث نبویﷺ، جرائم متعینہ کی سزا
زمین سے نکالنے کا معنیٰ ومفہوم
لوٹ مار کے ساتھ بدکاری وغیرہ بھی کی ہویا جرم کم ہو تو اس کے مناسب سزا قاضی تجویز کر سکتا ہے
ذٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَاوَلَهُمْ فِي الْاٰخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيْمٌ
راہزن کی یہ دنیاوی سزا ہے اور آخرت کی سزا اس سےبڑی ہے
34: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
اِلَّا الَّذِیْنَ تَابُوْا مِنْ قَبْلِ اَنْ تَقْدِرُوْا عَلَیْهِمْ
ڈاکو اگر پکڑے جانے سے قبل تائب ہو جائیں تو دنیاوی سزا سے استثناء ہو سکتا ہے
ڈاکوؤں کی سزا میں بوجہ توبہ، استثناء کی حکمت
ڈاکوؤں کی سزا میں بوجہ توبہ، استثناء میں ایک مصلحت، اس سزا کا کم سے کم نافذ کرنا ہے
علی اسدی اور حارثہ بن بدر کا راہزنی سے توبہ کا واقعہ
توبہ سے حد شرعی تو ساقط ہو جاتی البتہ حقوق العباد کی ادائیگی یا معافی کے بغیر چارہ نہیں
35:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات، دو سزاؤں کو بیان کرنے میں کریمانہ اسلوب قرآنی
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
جرائم سے روکنے والی اصل چیز تقوی یعنی خوف خدا ہے
وسیلہ تلاش کرنے کا حکم، لفظ وسیلہ کا لغوی معنیٰ
آیت میں موجود لفظ وسیلہ کا معنیٰ
احادیث میں وسیلہ کا ذکر، وسیلہ جنت کا ایک خاص درجہ ہے
قرآن مجید اور احادیث میں مذکور وسیلہ میں تطبیق
وسیلہ یعنی قرب الٰہی حاصل کرنے کا طریقہ یہی ہے کہ نبیﷺ کی اتباع کی جائے
اولیاء و صلحاء کے وسیلہ کا حکم
ایک صحابی کو نبیﷺ کا اپنے وسیلہ سے دعا کی تجویز
حضرت عمرؓ کا حضرت عباسؓ کے وسیلہ سے دعا مانگنا
وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
اعمال صالحہ میں سے خصوصی طور جہاد کا ذکر، اس کے ذکر کی وجہ
جہاد کا ذکر خاص، جہاد وفساد میں فرق بیان کرنے کےلیے کیا گیا ہے
36: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابتلائے معصیت کی ایک عمومی وجہ ، کسب و حصول مال ہوتا ہے
روز قیامت، دنیا کا مال وسامان بطور فدیہ کر عذاب سے چھٹکارا ممکن نہیں
37:يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
38:وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا۔۔۔
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ
چوری کی سزا کا ذکر، چوری کی سزا حدود اللہ میں سے ہے
قرآن کریم میں احکام کے بیان میں عمومی خطاب مردوں کو ہوتا ہے
چوری اور زنا کے معاملہ میں مردوں کے ساتھ عورت کی سزا کا مستقلاً ذکر اور اس کی ایک وجہ
سرقہ کی تعریف
سرقہ کے ثبوت کےلیے چند شرائط
شرط اول: مال کسی فرد یا جماعت کا ذاتی ہو
رفاہ عامہ، ملکیت کی شرکت یا شبہ والی چیز چرانے پر حد جاری نہیں ہوتی، تعزیر ہو سکتی ہے
شرط دوم: مال کی حفاظت کا انتظام ہو
شرط سوم: بلا اجازت اس مال کے استعمال کی ممانعت ہو
شرط چہارم: سرقہ کا مال چھپا کر لے جائے
عرف میں لفظ چوری جس جرم پر بولا جاتا، اس کے حکم میں تفصیل ہے
اگر چوری پر حد کی شرائط پوری نہ ہوں تو قاضی تعزیر جاری کر سکتا
جس چوری میں سرقہ کی شرائط نہ ہوں تو اس سے مال حلال نہیں ہو جاتا
چوری کی سزا میں مرد کا ذکر پہلے اور زنا کی سزا میں عورت کا پہلے ذکر میں حکمت
چوری کی سزا میں لفظ’’نکالا ‘‘ کا معنیٰ اور اس لفظ کا فائدہ
چوری کی سزا میں لفظ’’من اللہ‘‘ سے حق العبد کے ساتھ حق اللہ کی طرف اشارہ
وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
حدود کے متعلق زیادہ سخت سزا کا شبہ اور اس کا جواب
39:فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ڈاکہ میں اور چوری میں مذکور معافی کا ذکر اور ان میں فرق
40:أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
حدود کی سزا اور معافی میں حکمت الٰہی ہے
کفار اور اہل یورپ کا اسلامی حدود پر اعتراض
اسلامی سزاؤں کے سخت ہونے کے اعتراض کا جواب، اسلام نے تو صرف پانچ جرائم کی سزا مقرر کی ہے
پانچ سزاؤں کے علاوہ باقی جرائم کی سزا قاضی وحکمران کے اختیار میں ہیں
حدود اللہ میں کمی زیادتی کسی کے اختیار میں نہیں ہے
حد جاری ہونے کی شرائط پوری نہ ہوں تو حد ساقط ہو جاتی ہے
حدود والے پانچ جرائم میں بھی اکثر مجرم حد سے بچ جاتا ہے، تعزیری سزا دی جاتی ہے
ہر عرفی چوری پر ہاتھ نہیں کاٹا جاتا، چند مثالیں
کفن چور پر حد جاری نہ ہوگی
مشترکہ مال سے چوری کرنے پر حد جاری نہ ہوگی
حدود میں گواہی اور گواہوں کا حکم وتفصیل
حدود کے نفاذ میں فاسق کی گواہی کا حکم
حدود میں عورت کی گواہی قبول نہیں کی جاتی
حدود میں گواہی جرم کے فوراً بعد دینا ضروری ہے ، تاخیر سے گواہی قبول نہ ہوگی
حدود شرعیہ کے نفاذ میں احتیاط کا پہلو
حدود میں سخت سزا سے لوگوں میں اس کے ڈر وہیبت سے جرائم میں کمی ہوتی ہے
حدود کے مقابل مروجہ قانونی تعزیرات کا اثر مجرم پر نہ ہونے برابر ہے
جس علاقہ میں حدود نافذ ہوں وہاں جرائم کی کمی ہو جاتی ہے، جیسے سعودی عرب
مجرم پہ رحم و ترس ساری انسانیت پر ظلم ہے
حدود پر اعتراض کرنے نہیں چاہتے کہ دنیا سے جرائم کا خاتمہ ہو،ورنہ اسلامی تعلیمات سراپا شفقت ہیں
حدود پر معترضین کا اپنا حال یہ ہے کہ ایٹمی بم برسا کر دنیا میں لاکھوں بے گناہوں کا قتل عام کیا
41:يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آیت کا شان نزول
نبی کریمﷺ کی تشریف آوری سے قبل پوری دنیا کی حالت
بنو نضیر کا بنو قریظہ پر ظلم و زیادتیاں کرنا
بنو نضیر اور بنو قریظہ کے مابین اسلام سے قبل قصاص کا معاملہ
وسق
مدینہ میں اسلام آنے کے بعد یہود کا اسلام کے نظام عدل کو دیکھنا اور متاثر ہونا
بنو قریظہ کا بنو نضیر کو دوہری دیت سے انکار کرنا
معاملہ کا رسول اللہﷺ کے پاس لے جایا جانا اور بنونضیر کا رسول اللہﷺ کے فیصلے کے خلاف کرنے کا ارادہ کرنا
شان نزول کا دوسرا واقعہ، خیبر کے یہودی پر حد زنا کا معاملہ رسول اللہﷺ کے پاس لایا جانا
یہود کا حد زنا کا آپﷺ کا فیصلہ ماننے سے انکار کردینا
جبرائیل علیہ السلام کے مشورہ سے یہودی عالم ابن صوریا کو فیصل مقرر کیا جانا اور اسکا اسلام کے مطابق فیصلہ دینا
ابن صوریا کایہود میں تورات میں مذکور حد جاری نہ کرنے کی وجہ ذکر کرنا
یہود میں تحریف احکام کبھی اقربا پروری، لالچ، جاہ ومال کے دباؤ میں کیے جاتے
یہود کا اسلام کے احکام سے فائدہ اٹھانے کی کوشش، حکم بیان ہونے پر خلاف ورزی کرکے رسول اللہﷺ کو ایذا پہنچانا
رسول اللہﷺ کے پاس معاملہ آنے پر آپ کو اسلام کے مطابق فیصلہ کا حکم الٰہی
یہود مدینہ میں معاہد تھے،ذمی نہ تھے اس وجہ سے آپﷺ کو فیصلہ کا اختیار دیا گیا
مسلم ریاست کے رہائشی غیر مسلموں اور مسلمانوں کےلیے اجتماعی اور جنرل قوانین ایک جیسے ہیں
ذمیوں کے ذاتی اور مذہبی معاملات میں انہیں ان کے مذہب کے قاضی وفیصل سے کرانے کا اختیار دیا جاتا ہے
ذمی اگر معاملہ مسلمان حاکم کے پاس لائیں تو پھر اسلام کے مطابق فیصلہ کیا جائے گا
اجتماعی ودوسروں کے متعلق ذمیوں کے احکام
سَمّٰعُوْنَ لِلْكَذِبِ
یہود کی ایک بری خصلت: سنی سنائی باتوں پہ بلا تحقیق عمل کرنا
تحریف کرنے والوں کی مثل بلا تحقیق ان کی اتباع کرنے والے بھی مجرم ہیں
جسمانی علاج کےلیے ڈاکٹر وحکیم کی مثل مسائل جاننے کےلیے عالم و مفتی کے متعلق تحقیق کرلیں
مفتی نے بٖغیر تحقیق کامل غلط فتویٰ دیا توگناہ مفتی پر ہوگا، عمل کرنے والا معذور ہوگا
بغیر تحقیق کسی غیر مستند کو مفتی جان کر تقلید کی تو اس کا وبال عامل پر بھی ہوگا
مسلمانوں کا دنیا کے مقابل آخرت کے بارے لاپرواہی والا رویہ اور اس کا نتیجہ
سَمّٰعُوْنَ لِقَوْمٍ اٰخَرِیْنَ
یہود کی دوسری بری خصلت:عمل کی نیت کے بغیر نبی ﷺ سے سوالات کرنا
مسلمانوں کو تنبیہ کہ عمل کی نیت سے علماء سے مسائل پوچھیں
یُحَرِّفُوْنَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهٖ
یہود کی تیسری بری خصلت: توراۃ میں لفظی و معنوی تحریف
قرآن مجید کی تحریف ممکن نہیں
42:سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ۚ فَإِن جَاءُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ۔۔۔
اَكّٰلُوْنَ لِلسُّحْتِ
یہودی کی چوتھی خصلت: سحت یعنی رشوت کا کھانا
سحت کا معنی اور آیت میں سحت کی مراد کی تعیین
رشوت کو سحت کہنے کی وجہ
رشوت کی تعریف اور مختلف صورتیں
رشوت لے کر حق کام کرنا اور ناحق کام کرنا دونوں جرم وگناہ ہیں
43:وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ۔۔۔
44: إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
رکوع کے مضامین کا خلاصہ
تمام انبیاء علیھم السلام ایک ہی دین کے داعی تھے البتہ ان کی شرائع مختلف تھیں اور اس میں بھی حکمت تھی
اِنّآ اَنْزَلْنَا التَّوْرٰىةَ فِیْهَا هُدًى وَّ نُوْرٌ
توراۃ کتاب حق تھی، اب اس کا نسخ حکمت کے تحت کیا گیا ہے
توراۃ کے نسخ سے پہلے تک اس کے مطابق فیصلے کرنے کا حکم تھا
یہود ونصاریٰ کے علماء کے القاب احبار اور ربانیین
حقیقتاً تمام احبار ربانی اور تمام ربانی احبار ہوتے ہیں
عموماً نام غالب صفت کے لحاظ سے رکھا جاتا ہے
علماء و شیوخ کی اصل ایک ہے، یہ علیحدہ نہیں ہیں
بِمَا اسْتُحْفِظُوْا مِنْ كِتٰبِ اللّٰهِ وَ كَانُوْا عَلَیْهِ شُهَدَآءَ
احبار اور ربانیین کے ذمہ کتاب اللہ کی حفاظت کی ذمہ داری تھی
یہود کی مخالفت کا ایک سبب حب جاہ تھا
یہود کی مخالفت کا ایک سبب حب مال تھا
45:وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تورات میں یہود کےلیے بھی احکام قصاص نازل کیے گئے تھے
قصاص کے معاملہ میں بنونضیر کے بنو قریظہ پر ظلم کا پردہ چاک کرنا
46:وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۔۔۔
47:وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
48:وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۔۔۔
وَ اَنْزَلْنَآ اِلَیْكَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ الْكِتٰبِ وَ مُهَیْمِنًا عَلَیْهِ
قرآن مجید کتب سابقہ کا بھی محافظ ہے
فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقّ
دینی و اخروی فائدہ کےلیے بھی خلاف دین جانا جائز نہیں
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا
اللہ تعالیٰ نے شرائع میں کچھ اختلاف رکھا ہے
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ
شریعتوں میں اختلاف رکھنے میں مقصود انسان کی آزمائش ہے
شریعتوں میں اختلاف رکھنے میں ایک حکمت یہ ہے کہ اس سے طاعت الٰہی کا خوگر بنانا ہے
دوسری حکمت یہ ہے کہ اس میں انسانوں کی سہولت کی خاطر شریعتوں میں اختلاف رکھا گیا
ناسخ و منسوخ احکام وشریعت کی حیثیت بذریعہ مثال
پچھلی شرائع کے غیرمنسوخ احکام کی حیثیت اسلام میں کیا ہے؟
حکم الٰہی کے مطابق فیصلہ نہ کرنا بعض اوقات کفر اور بعض اوقات فسق ہے
رشوت لینا مطلقاً حرام ہے
تمام شریعتیں اصول میں متفق البتہ فروعی مسائل میں مختلف ہیں
49:وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ ۔۔۔
50:اَفَحُكْمَ الْجَاهِلِیَّةِ یَبْغُوْنَ١ؕ وَ مَنْ اَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ یُّوْقِنُوْنَ
51:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یہود ونصاریٰ کو دوست بنانے کی ممانعت
یہود مدینہ کا میثاق مدینہ کی خلاف ورزی کرنےپر یہود سے دوستی کی ممانعت کا حکم، شان نزول
52:فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض لوگوں کا یہود ونصاریٰ سے دوستیاں ترک کرنے کے حکم ماننے میں پس وپیش کرنا، شان نزول
یہود سے ترکِ موالات میں منافقین کے رویہ پر اللہ تعالیٰ کی تنبیہ
53:وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یہود سے ترک موالات نہ کرنے والوں کی حالت زار
54:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ ۔۔۔
فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ
بالفرض سب مسلمان مرتد ہو جائیں تو اللہ تعالیٰ ایک اور قوم کھڑی کردے گا جو اچھے اوصاف سے مزین ہوگی
دین کی خدمت کرنے والوں کی ایک مطلوب و محمود صفت، اللہ ان سے اور وہ اللہ سے محبت کریں
اللہ تعالٰی سے محبت کرنا اختیاری امر ہے
اللہ کی محبت کا حصول بھی اختیاری ہے
محبوب الٰہی بننے کا طریقہ
أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ
دین کی خدمت کرنے والے مسلمانوں کے معاملہ میں نرم ہوں گے،اذلۃ علی المؤمنین کا معنیٰ
دین کی خدمت کرنے والے کافروں کےلیے سخت ہوں گے، اعزۃ علی الکافرین کا معنیٰ
يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ
دین کی خدمت کرنے والوں کی تیسری صفت، دین کی سربلندی کےلیے جہاد کریں گے
چوتھی صفت، کلمہ حق کہنے میں کسی کی ملامت کا لحاظ نہ کریں گے
کسی تحریک و مشن میں عمومی رکاوٹ دو چیزیں ، مخالفین کی قوت اور اپنوں کی ملامت
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر( خلاصہ)
غیر مسلموں سے ترک موالات کا فائدہ مسلمانوں کو ہے، ورنہ اسلام کو ان کفار سے ،اور مسلمانوں کے دین چھوڑنے سےکوئی نقصان نہیں
یہ آیت ایک فتنہ کی پیشین گوئی تھی
مسیلمہ کذاب کا دعویٰ نبوت
اسود عنسی اور طلیحہ کا دعویٰ نبوت
متفرق قبائل کا دین سے انحراف
سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ خلافت کی ابتدا ،میں کو مشکلات
سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کا باغیوں کے خلاف ، صحابہ کرام سے جہاد کا مشورہ کرنا
اس آیت کے اولین مصداق سیدنا صدیق اکبر اور ان کی جماعت ہے
جنگ یمامہ
سیدنا صدیق اکبر ؓ کی جماعت میں آیت میں مذکور چاروں صفات بدرجہ اتم موجود تھیں
55: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا
مسلمان کی دوستی کے لائق ہستیاں
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
مسلمان کے مسلمان دوست کے اوصاف
مسلمان دوست کے اوصاف میں رکوع کرنے والے، سے مراد
سیدنا علی کرم اللہ وجہہ کا مسابقت فی الخیرات کرنا اور اسی پر اس آیت کا نازل ہونا
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے دوستی کا حکم دیا گیا، آپ دوستی کے زیادہ مستحق ہیں
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے دوستی کرنے کے حکم کی ممکنہ وجہ
آیت کے مضمون اور حکم میں ان صفات کے حاملین تمام مؤمنین شامل ہیں
56: وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ و رسول کو دوست رکھنے پر صحابہ کرام کو دنیا پہ غلبہ عطا کیا گیا
57:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دین کا تمسخر اڑانے والے کفار واہل کتاب سے دوستی کی ممانعت
کفار کے بعد مستقل اہل کتاب کا نام ذکر کرنے کی وجہ
اہل کتاب ،بہت کم اسلام لائے، اس کی وجہ
58:وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل کتاب نے دیگر کفار کی نسبت اسلام اور مسلمانوں کے ساتھ استہزا زیادہ کیا
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ
کفار کو غیر عاقل کہنے سے کیا مراد ہے؟
59:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ۔۔۔
وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ
اہل کتا ب میں سے بعض ایمان لائے
60:قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ ۚ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تبلیغ و دعوت میں مخاطب کی رعایت رکھنی چاہیے
61:وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَد دَّخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ
62:وَتَرَىٰ كَثِيرًا مِّنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ
یہود کی اخلاقی گراوٹ وتباہ حالی،گناہ وظلم اور حرام خوری کی طرف سبقت لیے ہوئے
یہود کی گناہوں کی طرف مسارعت سے مراد ، ان کا گناہوں کا عادی ہونا ہے
کوئی کام اچھا ہو یا برا، کثرت سے کیا جائے تو وہ ملکہ و عادت بن جاتی ہے
انسان کے اعمال حسنہ و سیئہ کا سرچشمہ ، مخفی ملکات اور اخلاق ہوتے ہیں
برے اعمال کی بنیاد وجڑ ختم کرنا ضروری ہے، چند مثالیں
63:لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ
لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ
احبار اور ربانیین کی ذمہ داری ہے لوگوں کی اصلاح کی فکر کریں، احبار اور ربانیین کی تعیین
لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ
ترک امر بالمعروف پہ علماء مشائخ پہ سخت وعید
عربی زبان میں لفظ فعل، عمل اور صنع کا معنیٰ اور ان آیات میں ان کا مفہوم
یہود کے علماء ومشائخ یہ جانتے ہوئےکہ ہماری تبلیغ سے قوم گناہوں سے رک جائے گی ،تبلیغ نہ کرتے تھے
حالات و مقام کے اعتبار سے دعوت و ارشاد کا حکم ، اور ترک کا مختلف حکم
حالات ومقام کے لحاظ سے امر بالمعروف ونہی عن المنکر کا حکم
امر بالمعروف ونہی عن المنکر کی اہمیت اور اس کے ترک کا اجتماعی وبال
گناہوں پر اظہار نفرت نہ کرنے پر وعید
64: وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
یہود کی اللہ تعالیٰ کی گستاخی کہ اللہ کے ہاتھ بندے ہوئے، اس گستاخی پر ان کےلیے عذاب
كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا
حق قبول کرنے کی بجائے یہود کی اسلام کے خلاف خفیہ سازشیں اور ان کی ناکامی
65:وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یہود کےلیے ایمان لانا اور اعمال صالحہ برکت کا باعث ہیں
66:وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ۔۔۔
وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم
یہود کو توراۃ ، انجیل اور قرآن کے احکام پر عمل پیرا ہونے کا حکم
یہود کےتینوں کتب پر عمل پیرا ہونے کی صورت میں انعامات الٰہی
یہود کے ایمان لانے پر دنیاوی انعامات کے ذکر کرنے کا سبب
ایمان و عمل صالح سے رزق میں فراوانی ہونا ، یہ انعامی آفر صرف آپﷺ کے عہد کے یہود کےلیے تھی
ایمان و عمل صالح سے رزق میں فراوانی ہونا لازم نہیں ، حیات طیبہ کا وعدہ ہےاس کی ایک صورت فروانی رزق بھی ہوسکتی
مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ
یہود میں سے بعض معتدل یعنی اچھے لوگ تھے البتہ ان کی اکثریت بدکار وبدعمل تھی
67:يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کو حکم کہ جو آپ کی طرف نازل کیا گیا بے خطر ہو کر اس کی تبلیغ کریں، آپ کی حفاظت اللہ کے ذمہ ہے
وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ
رسول اللہ ﷺ کو تبلیغ کے متعلق تنبیہ کہ ہر حکم پہنچا دیں اور آپﷺ کا اہتمام
غائبین تک پیغام الٰہی پہنچانے کا حکم رسول ﷺ
غائبین تک پیغام الٰہی پہنچانے کے حکم رسولﷺ کی صحابہ کرام کی تعمیل
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
اللہ تعالیٰ کا رسول اللہﷺ کو دشمن سے بچانے کا وعدہ
68:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ
اہل کتاب کو تنبیہ کہ اتباع شریعت کے بغیر تمام فضائل وکمالات اکارت ہیں
مسلمانوں کو تنبیہ کہ تصوف ودرویشی وغیرہ بغیر اتباع شریعت کے کچھ نہیں
اتباع شریعت میں تین چیزوں کی اتباع کا حکم
قرآن کےلیے وماانزل الیکم کے الفاظ لاکر قرآن کے ساتھ حدیث پر ایمان وعمل کا حکم بھی دیا گیا
نبی کریمﷺ جو بولتے ہیں وہ اللہ کی طرف سے وحی ہوتا ہے
رسول اللہ ﷺ کے بتلائے ہوئے احکام کی اقسام اور آیت میں ان تمام کا ذکر
توراۃ، انجیل اور قرآن پر یہود کو عمل کا حکم کیسے دیا گیا، حالانکہ بعض بعض کے ناسخ ہیں
فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
آنحضرت ﷺ کو ایک تسلی کہ آپ منکرین پر ترس مت کھائیں
69:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
چار قوموں کو ایمان اور عمل صالح کی ترغیب اور آخرت میں نجات کا وعدہ
صابی کون لوگ ہیں؟
اللہ تعالیٰ کے نزدیک امتیاز کا مدار عمل صالح پر ہے
مسلمان ہو جانے پر حالت کفر میں کیے گئے برے اعمال معاف ہو جاتے ہیں
ایمان واطاعت کے حکم میں اہل ایمان کا ذکر کرنے میں حکمت
آیت میں تمام ایمانیات کا ذکر نہیں ، لہذا ایمان الرسالۃ کے عدم ذکر سے اشکال نہیں ہونا چاہیے
اس آیت سے انکار رسالت محمدیﷺ کا ملحدین کی جانب سے انکار
قرآن کریم سے رسولوں پر ایمان لانے کے دلائل
اگر موسیٰ علیہ السلام اب ہوتے تو حضور ﷺ کی اتباع کرتے
ہر مذہب پر ہر زمانہ میں عمل عقلاً ممکن ہونا تو انبیاء اور کتب کا سلسلہ بے معنیٰ رہ جاتا ہے
اگر اب یہود ونصاریٰ حق پر ہوتے تو ان کے خلاف نبی کریمﷺ جنگیں نہ کرتے
بظاہر مذاہب میں رواداری میں انکار رسالت پنہاں ہے
آیت کے حکم ایمان باللہ میں بالرسول بھی شامل ہے، ایمان باللہ کی تعریف
70:لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کی عہد شکنی ،بدبختی کی انتہا اور اللہ تعالیٰ کا عذاب
71:وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا۔۔۔
72:لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۔۔۔
73:لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ۔۔۔
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ
عیسائیوں کے عقیدہ تثلیث کی وضاحت
74:أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
75:مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۔۔۔
مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ
مسیح علیہ السلام کی الوہیت کی تردید
وَ اُمُّهٗ صِدِّیْقَةٌ
جمہور کے نزدیک سیدہ مریم سلام اللہ علیھا نبی نہ تھیں
عورتوں میں سے کوئی نبی نہ تھا
76: قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ۔۔۔
77:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات، مضمون آیت
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ
نصاریٰ و یہود میں غلو فی الدین
غلو فی الدین کا معنیٰ و مفہوم
انبیاء کے متعلق بنی اسرائیل میں افراط و تفریط
کائنات کے مالک وخالق کی اطاعت انسان پر لازم ہے، اطاعت والے اعمال معلوم کرنے کے دو طریقے
رجال اللہ کی اہمیت اور ان کے متعلق قوموں میں افراط وتفریط
دین حدود قیود کا نام ہے
علمی تحقیق و تدقیق غلو نہیں
وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ
بنی اسرائیل کو معتدل راہ کی ہدایت
78:لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل پر مختلف انبیاء کی طرف سے لعنت
بنی اسرائیل کی گمراہی کا ایک سبب کفار سے دوستی ہے
79:كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ
80:تَرَىٰ كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کی گمراہی کا ایک سبب کفار سے دوستی ہے
81:وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ۔۔۔
82:لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور آیات کے مضامین کا خلاصہ
یہود کے علاوہ یعنی نصاریٰ میں مسلمانوں کی مودت زیادہ تھی
مسلمانوں کی حبشہ کی طرف ہجرت
قریش مکہ کی مسلمانوں کو حبشہ سے نکلوانے کی تدبیریں
حضرت جعفر طیار ؓ کی دربار نجاشی میں تقریر اور ا س کا اثر
شاہ حبشہ کے وفد کی درگاہ رسالت ﷺ میں حاضری اور قبول اسلام
شاہ حبشہؓ کا قبول اسلام اور دوسرے وفد کا بارگاہ رسالت میں بھیجنا
نصاریٰ حبشہ اور ان جیسے اوصاف والے دیگرنصاریٰ کی تعریف
نصارٰی ہر حال میں مسلمانوں کے دوست نہیں
رسول اللہﷺکے زمانہ کے علماء یہود وعلماء نصارٰی میں فرق
ملت کی اصل روح علماء ومشائخ ہیں
83:وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ۔۔۔
84:وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ
85:فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ
86:وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
87:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
ترک دنیا کی حدود
حلال کو حرام قرار دینے کے درجات اور ان کا حکم
اول درجہ اور اس کا حکم
دوم درجہ اور اس کا حکم
سوم درجہ اور اس کا حکم
کسی بیماری یا ثواب کی نیت کے بغیر کسی چیز کو نہ کھانے کا حکم
وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
حلال چیزوں کو ثواب سمجھ کر ترک کرنا تعدی وناجائز ہے
88:وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حلال اشیاء کا ترک استعمال تقویٰ نہیں ہے
89:لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
قسم کی تین اقسام اور ان کا حکم
یمین غموس اوراس کا حکم
یمین لغو اور اس کا حکم
یمین منعقدہ اور اس کا حکم
لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ
اس آیت میں سورۃ بقرۃ میں یمین لغو کا مصداق
اس آیت میں یمین لغو پر سے نفی دنیاوی مؤاخذہ یعنی کفارہ کی ہے
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ۔۔۔
قسم کا کفارہ، تین چیزوں میں ایک کا اختیار
کفارہ میں کھانا کھلانا یا کھانا عطا کرنا ، اس مسئلہ کی وضاحت
تین چیزوں سے کفارہ دینے میں عاجز ہونے کی صورت میں تین لگاتار روزے رکھے
ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ
قسم کا کفارہ ،قسم توڑنے کے بعد معتبر ہے،پہلے نہیں
اپنی قسموں کی حفاظت کرنے کا حکم الٰہی
90:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کائنات کی تخلیق انسان کے نفع کے لئے ہے، البتہ کچھ حدود متعین ہیں
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ
چار چیزوں کی حرمت کا بیان
رجس کا معنیٰ و مفہوم
جوے کی ایک صورت،ازلام کی وضاحت
مشترک چیز میں محض حصوں کی تقسیم کےلیے قرعہ اندازی کرنا جائز ہے
شراب اور جوے کی حرمت بت پرستی کی طرح سخت ہے
فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
شراب اور جوئے کے جسمانی اور روحانی مفاسد
91: إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ۔۔۔
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ
جوے اور شراب کے دنیاوی وظاہری نقصانات
وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ
شراب اور جوے کے اخروی نقصانات، انہیں مکرر کرنے میں حکمت
اللہ سے غافل شخص کی دنیاوی اور اخروی سزا
اللہ کا ذکر کرنے والے کےلیے انعامات
ذکراللہ کے بعد مستقلاً نماز کو ذکر کرنے کا سبب
فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ
شراب وجوے جیسی برائی سے روکنے کا اللہ تعالیٰ کا دل نواز انداز
92:وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ و رسول کی نافرمانی سے اللہ و رسول کو کوئی نقصان نہیں
93:لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوا وَّآمَنُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آیت میں ایمان اور تقویٰ کے تکرار سے مراتب ایمان وتقویٰ کی طرف اشارہ
94: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ ۔۔۔
95:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۚ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صید یعنی شکار سے مراد کون سے جانور ہیں؟
حرم میں شکار کرنا حرام ہے
96:أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ۖ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احرام میں سمندری جانوروں کا شکار اور موذی جانوروں کا مارنا جائزہے
کسی دوسرے کے کیے ہوئے شکار کا محرم کےلیے کھانا جائز ہے
حرم اور حالت احرام میں شکار کرنے پر فدیہ کا وجوب
حالت احرام میں شکار پر آنے والے فدیے کے متعلق تفصیل
حالت احرام میں شکار ذبح کرنا اور اس کی طرف اشارہ واعانت بھی حرام ہے
97:جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیام اور بقاء امن کا سبب چار چیزیں
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ
کعبہ کا معنیٰ و مصداق
قیاما کا معنیٰ مفہوم اور کعبہ کو قیام کہنے کی وجہ
ناس کا معنیٰ مفہوم اور آیت میں اس لفظ کے مصداق
بیت اللہ اور حج کے متعلقات لوگوں میں امن کا سبب وذریعہ ہیں
بیت اللہ پورے عالم کی بقاء کےلیے ایک ستون کی طرح ہے
نظام عالم کا بیت اللہ پر موقوف ہونے کی وجہ کیا ہے؟
بیت اللہ کا وجود عالم کےلیے امن کا سبب ہے
زمانہ جاہلیت میں اہل عرب کا ہاں بیت اللہ کی تعظیم
صلح حدیبیہ کے موقع پر قریش کفار کا قربانی کے جانوروں کی تظیم کرنا
بیت اللہ کی وجہ سے امن بیت اللہ تک محدود تھا، آس پاس کے علاقہ جات میں کےلیے تین اور چیزوں کا ذکر
قیام امن کا دوسرا ذریعہ ،اشھر حرم
قیام امن کا تیسرا ذریعہ،ھدی یعنی قربانی کے جانوروں کی تعظیم
قلائد قیام امن کا چوتھا ذریعہ
آخری تین کا احترام بھی دراصل بیت اللہ کا احترام ہے
قیاماللناس کی دیگر تفاسیر اور ان میں تطبیق
98:اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حلال و حرام کے متعلق احکام میں مصلحت انسانی ہے
توبہ کا دروازہ کھلا ہوا ہے
99: مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہ ﷺ کے ذمہ دین پہنچانا ہے،منوانا نہیں
100:قُل لَّا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ۔۔۔
قُل لَّا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ
خبیث اور طیب کا معنی و مفہوم اور ان کا مصداق
نیک وبد،حرام و حلال برابر نہیں ہو سکتے
خبیث چیزوں کا اچھا لگنا ،مزاج انسانی کے خراب ہونے کے سبب سے ہے
آیت کا شان نزول ، ایک صحابیؓ کا گزشتہ مال حرام کے متعلق استفسار
حرام مال دنیاوی اعتبار سے بھی نتائج کے لحاظ سے بہتر نہیں ہے
عمر بن عبدالعزیزؒ کا حرام کی کثرت کی بجائے حلال کی برکت کو اختیارکرنا
معیار حق،کثرت نہیں ہے
دنیا میں برائی کثرت اور بھلائی قلت میں ہے
بعض مواقع پہ عدد کی کثرت کا اعتبار کیا گیا ہے
فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
عدد کی کثرت پہ فیصلہ کرنا عقلاء کا کام نہیں
101:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احکام و مسائل کے متعلق بلاضرورت سوال کرنا ممنوع ہے
آیت کا شان نزول ، ایک صحابیؓ کا ہر سال حج کی فرضیت متعلق سوال
صحابہ کرام ؒ کو کثرت سوال کی ممانعت
وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ
آنحضرت ﷺ کے بعد نبوت اور سلسلہ وحی ختم ہے، اس آیت سے استدلال
فضول و لایعنی باتوں کی تحقیق ممنوع ہے
فقہاء کا فرضی مسائل کا ذکر کرنا فائدہ سے خالی نہیں ہے
لایعنی اشیاء میں وقت ضائع نہ کریں
102:قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ
103:مَا جَعَلَ اللَّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ ۙ وَلَٰكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بحیرہ،سائبۃ،وصیلۃ اور حام کی تعریف
حلت و حرمت کے متعلق مشرکین کے خود ساختہ قوانین
104:وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا
گمراہی کا ایک بڑا سبب تقلید آباء و اجداد ہے
أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ
قرآن مجید میں آباء واجداد کی تقلید کی مذمت کا بیان
بھیڑ اور کثرت کی تقلید کرنا گمراہی ہے
جس کی تقلید کرنی ہو ،اچھی طرح تحقیق کرکے تقلید کریں
مقتداء میں مطلوب اوصاف
جائز تنقید میں بھی سامنے والے کی دل آزاری نہ کریں
105:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، دعوت واصلاح کے باوجود اگر حق قبول نہ کرے تو داعی کو کوئی نقصان نہیں
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
آیت کے ظاہری الفاظ سے دعوت واصلاح متعلق غلط فہمی
امر بالمعروف کے فریضہ کی ادائیگی کے باوجود کوئی گمراہی پر ہے تو اس کا وبال آپ پر نہیں
دوسروں کی اصلاح کی ایک حد تک فکر کرنی چاہیے
اس آیت کے مضمون سے امر بالمعروف ونہی عن المنکر کی اہمیت کم نہیں ہوتی
اپنی استطاعت کے مطابق ظلم اور منکر کو روکنے کا حکم
معروف و منکر کا معنیٰ و مفہوم
ائمہ مجتہدین کے مختلف اقوال میں کوئی منکر شرعی نہیں ہوتا
اسلاف نے سامنے والے کی اجتہادی رائے کا رد بطور منکر نہیں کیا
اجتہادی مسائل کو محاذ جنگ بنانا سراسر جہالت ہے
106:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آیت کا شان نزول
بدیل نامی صحابی کا امانتاً کچھ مال امانتاً دو عیسائیوں کو دینا اور ان کا خیانت کرنا
ورثاء کے استفسار پر ان کا خیانت نہ کرنے کی قسم کھانا
کچھ عرصہ بعد خیانت کا ظاہر ہونا اور ان سے مسروقہ مال کی قیمت وصول کی جانی
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ...َأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ
وصی اور اس کے متعلق احکام
مدعی اور مدعیٰ علیہ اور ان کے احکام
مدعا علیہ کی دوسرے کے فعل پر قسم
وراثت میں وارث مدعا علیہ بن جانے کا حکم
کفار کی شہادت کاکفار اور مسلمانوں کے معاملہ میں حکم
کفار کی کفار کےلیے شہادت کی قبولیت اور ایک یہودی کا رجم کیا جانا
تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا
جس شخص پر کسی کا حق ہو وہ اس کو قید کرا سکتا ہے
قسم میں تغلیظ کےلیے وقت و جگہ کی قید لگا سکتے ہیں
107:فَإِنْ عُثِرَ عَلَىٰ أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا ۔۔۔
108:ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَىٰ وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَن تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ۔۔۔
109: يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
سب سے پہلے انبیاء کرام علیھم السلام سے امتوں کے متعلق سوال
انبیاء سے سوال کا مقصد امتوں کو سنانا ہوگا
اللہ تعالیٰ کے سوال پر انبیاء کرام کا جواب اور ان کے جواب پر ایک شبہ
شبہ کا جواب: انبیاء کرام کا عدم علم کا جواب ،دلوں کے حال کے متعلق ہوگا
دنیا میں ظاہر ی حالت پہ حکم لگایا جاتا ہے
محشر کی سختیاں اور سب کی حقیقتوں کا واضح ہونا، انبیاء کرام کا عدم علم کا جواب حقیقت کے متعلق ہوگا
انبیاء کرام کے امتوں کے ظاہر کے اعتبار سے جواب نہ دینے میں شفقت ہے
محشر کی ہولناکی سے انبیاء کرام علیھم السلام بھی محفوظ نہ ہوں گے
محشر میں پانچ چیزوں کے متعلق سوال
محشر کے سولات کے متعلق اللہ تعالیٰ کی شفقت کہ سوالنامہ پہلے ہی بتا دیا
110:إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے محشر میں سوالات سے مقصود بنی اسرائیل کو دکھانا ہے
بارگاہ الٰہی میں عیسیٰ علیہ السلام کا جواب
عیسی ٰ علیہ السلام پر انعامات اور آخرت میں جواب طلبی کے مضامین اکٹھے لانے میں حکمت
عیسیٰ علیہ السلام کا ادھیڑ عمر میں کلام کرنا معجزہ کیسے ہے؟
111:وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ
112:إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل ایمان کو خرق عادت چیزوں یعنی معجزات کا مطالبہ نہیں کرنا چاہیے
113:قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ
114:قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا۔۔۔
اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ
نزول مائدۃ اور بنی اسرائیل کی ہدایات کے مطابق معاملہ نہ کرنا
115:قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَّا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ
فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَّا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ
بڑی نعمت کی ناشکری کا وبال بھی سخت ہوتا ہے
116:وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت عیسی ٰ علیہ السلام سے نصاریٰ کے عقائد باطلہ کے متعلق سوال
عیسیٰ علیہ السلام سے سوال نصاریٰ کی ملامت کےلیے ہوں گے
117: مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۔۔۔
فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ
یہ گفتگو روز قیامت ہوگی لہذا اس آیت سے وفات عیسیٰ پر اور رفع کے خلاف استدلال درست نہیں
118: إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا بندوں کو عذاب دینا انصاف کے عین مطابق ہے
عیسیٰ علیہ السلام کا اللہ کی صفت عزیز وحکیم ذکر کرنا جبکہ اسی طرح کے مضمون میں ابراھیم علیہ السلام کا غفور رحیم لانا
اس ایک آیت کا آپ ﷺ کا ساری رات تلاوت کرنا
یہ آیت پڑھ کر امت کی شفاعت کےلیے دعا کرنا
119:قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
دنیا کے صدیقین کا صدق روز قیامت فائدہ دے گا کہ انہیں ہمیشہ کی جنتیں اور اللہ کی رضا حاصل ہوگی
صفت صدق کا اطلاق قول کے ساتھ اعمال پر بھی ہوتا ہے
اعلانیہ و تنہائی میں اچھی نماز پڑھنے والا اللہ کا سچا بندہ ہے
جنت کی سب سے بڑی نعمت،ہمیشہ کےلیے اللہ کا راضی ہونا ہے
رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
جنت کی سب سے بڑی نعمت اور سب سے بڑی کامیابی ،ہمیشہ کےلیے اللہ کا راضی ہونا ہے
220:لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
6:سورة الأنعام
1:الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ الانعام کی خصوصیات
سورۃ الانعام کے مضامین
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ
حمد کی خبر سے مقصود تعلیم حمد ہے، رب تعالیٰ بنفسہ محمود ہیں، کوئی تعریف کرے یا نہ کرے
سماوات کو جمع ارض کو مفرد لانے کی وجہ
ظلمات کو جمع اور نور کو مفرد لانے کی وجہ
آسمان و زمین اور نورو ظلمات کے تخلیقی فرق میں حکمتیں
آیت کا مرکزی خیال ، اثبات توحید ہے
مجوس کا خالق کائنات بارے عقیدہ اور اس کا رد
ہندوستان کے ہندوں کا معبودوں کے متعلق عقیدہ
نصاریٰ کا توحید کے معبود کے متعلق عقیدہ
مشرکین عرب کا معبود کے متعلق عقیدہ
لوگوں کے خود کے بنائے ہوئے معبودوں کا رد اور معبود حقیقی کا اثبات
2:هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ۖ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا
حضرت آدم علیہ السلام کی پیدائش مٹی سے
انسانی رنگت کا مختلف ہونے کا سبب ،مٹی کا مختلف ہونا ہے
ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ۖ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ
انسان کے شخصی خاتمے یعنی موت کا خالق اللہ ہے
انسان کے خوادم کی کائناتی انتہا یعنی قیامت کا خالق اللہ ہے
ان دو آیتوں کے مضامین کا خلاصہ
3:وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ ہی لائق عبادت اور ہمارے ظاہر وباطن سے واقف ہے
4:وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہٹ دھرم اور غفلت کا شکار انسان کا حق کے متعلق رویہ
5:فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے سامنے جب حق آیا تو انہوں نے جھٹلایا اور استہزا کیا، حق سے کیا مراد ہے؟
نبی کریمﷺکی تمام تر زندگی سراپا حق ہے، کفار نے پھر بھی ہٹ دھرمی اختیار کی
نبی کریمﷺاورقرآن کا وجود ہی حقانیت کی نشانی ہے
فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
نبی کریم ﷺ اور قرآن کی تکذیب واستہزا کرنے والوں کا عنقریب برا انجام ہونے والا ہے
6: أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
تاریخی واقعات وقصص بعد والوں کےلیے عبرت کا سامان ہیں
تاریخی واقعات کے ساتھ ہمارا رویہ
تاریخی واقعات کے بیان میں قرآنی اسلوب
أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ
اہل مکہ نے اپنے سے پہلے ہلاک شدہ قوموں کے احوال میں غور نہیں کیا
قرن،سے مراد سو سال ہیں
اہل مکہ کو پچھلی قوموں کے انجام سے عبرت پکڑنے کی دعوت
وَأَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ
اللہ تعالیٰ نے نافرمان قوموں کو نہ صرف ہلاک کیا بلکہ ان کی جگہ دیگر اقوام کو پیدا کردیا
انسانوں کے اجتماع کے ماضی و مستقبل سے عبرت کا حصول
7:وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عبداللہ بن امیہ (رضی اللہ عنہ)کا ایمان لانے کےلیے عجیب مطالبہ، شان نزول
قوم کے بے جا مطالبات پہ آپﷺ کو تسلی
8:وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ۖ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل مکہ کی ایک جماعت کا ایمان لانے کےلیے عجیب مطالبہ ، شان نزول
وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ
منہ مانگے معجزے کی طلب پہ عادت الٰہی یہی ہے کہ اگر نہ مانا جائے تو عذاب نازل ہوتا ہے
9:وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرشتوں کے نزول کے مطالبہ پر ان کے نزول کی ممکنہ صورتیں اور کفار کا رد عمل
10:وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
استہزاء و بےجا مطالبات پر نبی کریمﷺ کو تسلی کہ یہ معاملہ پہلے انبیاء کے ساتھ بھی ہوا
11: قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
12:قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ۔۔۔
قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّهِ
کفار مکہ کے نزدیک بھی خالق کائنات اللہ تعالیٰ تھے
كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
اللہ تعالیٰ کی رحمت،اللہ کے غضب پر غالب ہے
اللہ سے توبہ نہ کی تو سب کو قیامت کو روز عذاب کےلیے جمع کرے گا
الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
حقیقی خسارے میں وہی ہیں جو ایمان نہیں لاتے
13:وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کائنات میں ہر موجود، ساکن یا متحرک چیز، اللہ کی ملکیت ہے
14: قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ۔۔۔
15:قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺبھی اللہ کے عذاب سے ڈرتے تھے
16:مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ کے عذاب سے نجات ،سب سے بڑی کامیابی ہے
17:وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حقیقی نافع و ضار اللہ تعالیٰ کی ذات ہے
نافع و ضار الٰہی کا عقیدہ،ایک انقلابی عقیدہ ہے
اگر اللہ نہ چاہیں تو کوئی فائدہ و نقصان نہیں پہنچا سکتا
حقیقی نافع وضار اور حاجت روا اللہ تعالیٰ ہیں ، ابن عباس ؓ کو نبی ﷺ کی تعلیم
نافع وضار رب تعالیٰ ہیں ، لوگوں کا اس عقیدہ سے انحراف
18: وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ ہر چیز پر غالب قدرت رکھتا ہے
19:قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کی رسالت کا گواہ اللہ تعالی(یعنی اس کی نشانیاں) ہیں ، شان نزول
جس کو قرآن پہنچ گیا ،گویا اس نے آپﷺ کی زیارت کی
رسولﷺکے فرامین کو یاد کرنے اور آگے نقل کرنے کی فضیلت
20:الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ ۘ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ
کفار کا دعویٰ کہ توراۃ وانجیل میں آپﷺ کی نشانیاں نہیں، اس دعویٰ کا رد
یہود و نصاریٰ رسول اللہﷺکو اولاد کی طرح پہچانتے تھے
توراۃ و انجیل میں حضرات صحابہ کرام کا تذکرہ
ماں باپ کا اولاد کو پہچاننے کی تشبیہ کا ذکر کیا، اس کے برعکس کیوں نہیں تذکرہ کیا
حضرت عبداللہؓ بن سلام کی اس آیت کے سچ ہونے کی گواہی
حضرت زید ؓبن سعنہ کا علامت تورات انجیل سے آپﷺ کو پہچاننا
21:وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
22:وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
محشر میں سوالات ،لیٹ شروع ہوں گے
محشر میں پچاس ہزار سال موجود رہیں گے
پچاس اور ایک ہزار کا دن،اس فرق کی وجہ
23:ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا حشر کی سختیوں سے گھبرا کر جھوٹ بولنا
فتنہ کا معنیٰ ومصداق
محشر میں کفار،بوکھلا کر شرک نہ کرنے کا دعویٰ کریں گے
اللہ تعالیٰ قیامت کے روز کفار کو جھوٹ بولنے کی اجازت کیوں دیں گے
محشر میں کفار کا جھوٹ ان کے اعضاء و جوارح سے کلام کروا کے رد کیا جائے گا
قبر کے سوال جواب میں اختیار سلب نہ ہوگا اور جھوٹ بھی نہ بول سکیں گے
محشر میں جھوٹی قسمیں کھانے والے،منکر عملی ہوں گے
محشر میں کفار و فجار سے اللہ جل شانہ کا کلام نہ کرنے کا مطلب
24:انظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ ۚ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا اپنی جانوں پر جھوٹ بولنا اور اس کا ان کے خلاف جانا
کفار کے افتراء سے کیا مراد ہے؟
مشرکین سے سوال ان کے معبودان باطلہ کے سامنے ہوں گے
کفار کی جھوٹ بولنے کی عادت محشر میں بھی نہ چھوٹے گی
جھوٹ ،فجور کا ساتھی ہے اور جھوٹ پر لعنت
جھوٹے آدمی کی مخصوص سزا
جھوٹ بولنے والا کامل مؤمن نہیں ہو سکتا
25:وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ۖ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا۔۔۔
26:وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ ۖ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺکے بعض چچا ایذاء رسانی سے روکتے ،البتہ خود ایمان نہ لاتے
27:وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اسلام کے بنیادی عقائد اور ان کی اہمیت
دوزخیوں کا کنارے پہ کھڑے ہوکر دنیا میں واپسی کی خواہش کرنا
28:بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے دلوں میں چھپے نفاق اور دیگر بیماریوں کا ظاہر ہونا اور ان دنیا میں لوٹنے کی خواہش کرنا
بالفرض کفار کو واپس بھیج دنیا میں بھیجا جائے تو بھی یہ ایمان نہ لائیں گے
29:وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کو واپس دنیا میں بھیجنے پر نتیجہ پہلے والا نکلے گا تو ہم ان کو واپس نہیں بھیجیں گے
کفار اپنا انجام دیکھنے کے بعد دوبارہ دنیا میں انکار کیوں کر کریں گے؟
محشر آدم علیہ السلام اولاد کے اعمال کا معائنہ کریں گے
30:وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ ۚ قَالَ أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا۔۔۔
31:قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا ۔۔۔
حَتّٓى اِذَا جَآءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوْا یٰحَسْرَتَنَا عَلٰى مَا فَرَّطْنَا فِیْهَا
کفار روز قیامت طرح طرح کی جھوٹی قسمیں کھائیں گے لیکن اس وقت ایمان کا اعلان کیوں نہ کریں گے
دنیاوی زندگی بہت بڑی نعمت ہے
روز قیامت،نیک اعمال سواریاں بن جائیں گی
دنیا کی مذمت،یاد الٰہی سے خالی لمحات کی ہے
ذاکر،عالم،طالب کے علاوہ دنیا ملعون ہے
تمام طاعت الٰہی ،ذکر اللہ میں داخل ہیں
انسان کی سب سے بڑی نعمت دنیاوی زندگی ہے کہ اس میں رضاء الٰہی کا حصول ممکن ہے
عقل مند آدمی وہ ہے جو موت کے بعد کےلیے عمل کرے
وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ ۚ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ
اچھے اعمال انسان کی سواری جب کہ برے اعمال اس کی کمر پر لادے ہوں گے
32:وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۖ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
33:قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابوجہل ،آپﷺ کی ذات کا دشمن نہ تھا،دین وقرآن کا دشمن تھا، شان نزول
رسول اللہﷺکی تکذیب ،اللہ تعالیٰ کی تکذیب ہے
34:وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا۔۔۔
35:وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ۔۔۔
36:إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
37:وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۚ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَن يُنَزِّلَ آيَةً۔۔۔
38:وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
محشر میں تمام جانوروں کو زندہ کیا جائے گا اور ان کے درمیان عدل قائم کیا جائے گا
جانوروں کا انتقام ،اللہ تعالیٰ کی صفت عدل کا مظہر ہوگا
روز قیامت تمام اہل حقوق کو ان کے حق ادا کیے جائیں گے
روز قیامت جانوروں کو حقوق دینا محض اللہ تعالیٰ کے عدل کے اظہار کےلیے ہوگا
39:وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ ۗ مَن يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ ۔۔۔
40:قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بڑی آزمائش و مصیبت میں کفار ،اللہ تعالیٰ کو پکارتے
معبودان باطلہ کی عبادت کسی کام نہ آئے گی
کفار پر ان کے کرتوتوں کے سبب اس دنیا میں بھی عذاب آ سکتا اور آخرت میں بھی
ہرشخص کی قیامت،مرتے ہی قائم ہو جائے گی
41:بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِن شَاءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ
42:وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُم بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پہلی امتوں کو سختی وتکلیف اور آسائشوں و راحتوں کے ذریعے آزمایا گیا
سابقہ قوموں پر کئی طرح کے عذاب آئے
اللہ تعالیٰ اچانک کسی قوم پر بڑا عذاب نہیں بھیجتے
دنیا کی سزا اور راحت و سکون کی حیثیت نمونہ کی سی ہے، حقیقت نہیں ہے
لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ
دنیاوی مصائب میں رحمت کا پہلو بھی ہے کہ ان سے خدا یاد آتا ہے
43:فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
44:فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا۔۔۔
حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً
دنیاوی عیش و عشرت عنداللہ مقبولیت کی علامت نہیں
کسی قوم کی بقا اور فنا کےلیے اس میں ودیعت کیے جانے والے اوصاف
45:فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مجرم اور ظالم کی سزا پہ اللہ کا شکر ادا کرنا چاہیے
46:قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِهِ۔۔۔
47:قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ
48:وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ۖ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
49:وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
50:قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کا امی ہو کر ایسا حکیمانہ کلام کرنا ،معجزہ ہے
ایک جاہل قوم کو اعلیٰ اخلاق کا پیروکار بنادینا،معجزہ ہے
کفار مکہ کے من چاہے معجزات کے ساتھ منکرانہ رویہ
کفار کے طلب معجزات پر اللہ تعالیٰ کی طرف سے ان کےلیے مشفقانہ جواب
کفار مکہ کے من چاہے معجزات کی طلب
مختلف اوقات میں کفار مکہ کے آپﷺسے تین بڑے مطالبات
آپﷺکی طرف سے ان سوالات کے جواب
آپﷺ کے جواب سے مسلمانوں کو ہدایت
خدائی خزانوں سے کیا مراد ہے؟
خدائی خزانوں کے مالک اور فرشتہ کے نبی ہونے کا سوال محض عناد کی وجہ سے تھا
فرشتہ نہ ہونے اور عالم الغیب کی نفی کے ذکر میں اسلوب بیان کا فرق اور اس کی وجہ
کفار کا آپﷺ کو علم غیب سے متصف ہونے کا تقاضا کرنا ،ان کے نزدیک ممکنات میں سے تھا
آپﷺکو اللہ تعالیٰ نے غیب کے متعلق سب سے زیادہ علم عطا کیا
آپﷺکا علم اور دیگر کمالات اللہ جل شانہ کے علم اور کمالات کے برابر نہیں
51:وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
معاندین ومنکرین کو چھوڑ کر دیگر کو انذار وتبلیغ کا حکم الٰہی
خاص وقت میں اہل ایمان کو تبلیغ کی حکم
52: وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل دنیا کے نزدیک،عزت و شرف کا معیار مال و دولت ہے
عقیدہ آخرت سے مقصد انسانی کا تعین ہوتا ہے
مقصد کی تعیین سے ہی انسان اور دیگر جانوروں میں فرق کیا جاتا ہے
ایمان و اعمال میں کوتاہی،عقیدہ آخرت کے مستحضر نہ ہونے کے سبب ہے
وَ لَا تَطْرُدِ الَّذِیْنَ یَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدٰوةِ وَ الْعَشِیِّ یُرِیْدُوْنَ وَجْهَهٗ
ہر زمانہ میں مال داروں نے غریبوں کو ذلیل کیا
نوح علیہ السلام کی قوم کے مالدار لوگوں کا غرباء کی تحقیر کرنا
قوم کے اس رویہ پر نوح علیہ السلام کا مکمل تحمل سے جواب دینا
ہر نبی کے اول متبعین،غرباء ہوتے تھے
ہرقل بادشاہ کا صحابہ کرام کی غربت متعلق جان کر ان کے حق ہونے کا اقرار کرنا
سرداران قریش کا نبی کریمﷺ کی مجلس میں ان کے ساتھ غریب صحابہ کو پاس بٹھانے پر اعتراض اور اللہ تعالیٰ کا ایسا کرنے سے روکنا، شان نزول
چند غریب صحابہ کرام رضی اللہ عنھم کے نام مبارک، جن کی عزت وشرف کا پروانہ آسمان سے نازل ہوا
ان غریب صحابہ کے ساتھ زیادہ وقت گزارنے کی آپﷺ کو تاکید
غریب صحابہ کرامؓ کا وصف خاص کہ صبح وشام اللہ کی عبادت کرتے
مَا عَلَیْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِّنْ شَیْءٍ وَّ مَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَیْهِمْ مِّنْ شَیْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُوْنَ مِنَ الظّٰلِمِیْنَ
سرداران مکہ یا دیگر کفار کے کفر کا مواخذہ نبیﷺ سے نہیں ہونا
سرداران مکہ کی خاطر ،غرباء صحابہ کو مجلس سے ہٹانا نا انصافی ہوتی
53:وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولُوا أَهَٰؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غریب مسلمانوں کے ذریعہ کفار مکہ کی آزمائش و امتحان اور ان کا ناکام ہونا
غریب صحابہ کے اکرام کے حکم پر کفار کے سوال کا جواب
بظاہر خستہ حال انسان کو ذلیل سمجھنا جائز نہیں
انسان کی شرافت کا معیار،اخلاق حسنہ و اعمال صالحہ ہیں
ماننے والے لوگوں کو تبلیغ کا حق مقدم ہے
شکر نعمت سے انعامات الٰہیہ میں زیادتی ہوتی ہے
54:وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا غریب صحابہ کو اٹھانے کا مشورہ ، تنبیہ ہونے پر آپ کی اللہ کے حضور معافی
اس واقعہ میں جن صحابہ سے لغزش ہوئی، تنبیہ ہونے پر توبہ پر انعامات الٰہی
مسلمان غلطی پر توبہ کرلے تو انعامات کا مستحق ٹھہرتا ہے
وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ
غریب صحابہ کرام کو اللہ تعالیٰ کا سلام ، سلام کی مراد ومصداق
كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
اللہ تعالیٰ نے اپنے ذمہ رحمت کو لکھ دیا ہے
اللہ کی رحمت اس کے غضب پر غالب ہے
اللہ کی رحمت کےسو حصے ہیں، دنیا میں ان میں سے ایک حصہ کا ظہور ہوتا ہے
أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
اللہ کی اطاعت کا حق ادا نہیں ہو سکتا
توبہ سے ہرطرح کا گناہ معاف ہو جاتا ہے
جان کر گناہ کیا تو وہ بھی توبہ سے معاف ہو جاتاہے، لفظ جہالت سے ہونے والے شبہ کا جواب
انسان سے گناہ جہالت کی بنیاد پر ہوتا ہے
گناہ کی معافی ورحمت کا وعدہ اصلاح عمل اور توبہ پر موقوف ہے
توبہ کا معنیٰ ، اس کی شرائط، توبہ کا طریقہ
حقوق العباد میں توبہ کا طریقہ
55:وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ
56:قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۚ قُل لَّا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ۔۔۔
57:قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ ۚ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ۔۔۔
58:قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۗ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
59:وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عقیدہ تو حید کا مفہوم
اللہ تعالیٰ کی صفات کمال
اللہ تعالیٰ کی صفت علم،قدرت کے استحضار سے تمام گناہ چھوٹ جائیں گے
وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ
لفظ مفاتح کا معنیٰ اور مصداق
اللہ تعالیٰ کے علم غیب سے کیا مراد ہے؟
غیب کے خزنے اللہ کے پاس ہونے کی مراد؟
کمال علم اور کمال قدرت فقط اللہ ےتعالیٰ کےلیے ثابت ہے
مسئلہ علم غیب میں نزاع کا سبب اور اسے دور کرنے کی صورت
مطلع کرنے یا اسباب و آلات سے جاننے کا نام علم الغیب نہیں ہے
علم نجوم میں حسابات وتخمینات سے تعین ہوتا ہے، یہ علم غیب نہیں
انبیاء و اولیاء کو دیا گیا علم،انباء الغیب ہے، علم الغیب نہیں
وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا ۔۔۔
اللہ تعالیٰ کی صفت علم اور صفت قدرت میں اس کا کوئی شریک نہیں
اللہ تعالیٰ کا علم تمام کائنات کو محیط ہے
اللہ تعالیٰ کائنات کی چھوٹی چیزوں سے بھی واقف ہے، درختوں کے پتوں سے بھی واقف
اللہ تعالیٰ کائنات کی چھوٹی چیزوں سے بھی واقف ہے، زمین کے اندھیروں میں موجود دانوں سے بھی واقف
تمام چیزوں کا علم کتاب مبین میں لکھا ہوا، کتاب مبین کیا ہے اور کہاں ہے؟
کائنات کا کوئی ذرہ اللہ تعالیٰ کے علم اور قدرت سے باہر نہیں، مختلف آیات میں یہ مضمون آیا ہے
علم غیب اور قدرت کاملہ کی صفت اللہ تعالیٰ کے ساتھ خاص ہے، ان کی نسبت کسی اور کی جانب کرنا شرک ہے
60:وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نیند اور اس سے اٹھنے کے عمل سے محشر کی طرف اشارہ ہے
61:وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ۔۔۔
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً
انسانی حفاظت پہ مامور فرشتے
حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ
جب موت کا وقت آتا ہے تو فرشتے جان نکالنے میں کوتاہی نہیں کرتے
62:ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ ۚ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مر کر سب اللہ کی طرف لوٹائے جاتے ہیں جہاں ان کا حساب ہوگا
63:قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
لفظ ’’ظلمات‘‘کا معنیٰ و مصداق
کفار مکہ کا اللہ تعالیٰ کی قدرت کا اعتراف اور الوہیت واحدہ کا اقرار اور پھر اللہ سے غداری
انسان مصیبت میں فقط اللہ تعالیٰ کو ہی حاجت روائی کےلیے پکارتا ہے
مشرکین مکہ کے مشکل وقت میں اللہ کے پکارنے میں عبرت کا ساماں
دنیاوی مصائب انسان کو متنبہ کرنے کےلیے ہوتے ہیں
انسان پہ آنے والے مصائب کی مختلف حیثیتیں
مصائب و تکالیف سے بچنے کا حل،رجوع الی اللہ ہے
مصائب کے حل کےلیے اسباب کا اختیار کرنے کی حیثیت
معصیت کے ساتھ ،اسباب نسبتاً کم مؤثر ہیں
مسلمانوں کو مشرکین کے واقعہ سے عبرت حاصل کرنے کا حکم کہ مصائب میں رجوع الی اللہ کریں
64: قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ
65:قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ
عذاب الٰہی کی تین اقسام
اوپر سے آنے والے عذاب
نیچے سے آنے والے عذاب
اوپر اور نیچے کے عذاب کے متعلق حضرت ابن عباسؓ کی رائے
ابن عباسؓ کی رائے کی مؤید احادیث مبارکہ
حکام و امراء کا اچھا برا ہونا اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے
حکام کی بھلائی واصلاح کےلیے اللہ تعالیٰ اچھے وزرا عطا کرتے ہیں
انسان کو پہنچنے والی عذاب کی تینوں قسمیں اس کے اپنے اعمال کا وبال ہوتی ہیں
گناہ کا اثر آس پاس والی چیزوں پہ ہوتا ہے
أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ
پارٹیاں و فرقے بننا ،اللہ کا عذاب ہے
آیت میں لفظ یلبسکم کا معنیٰ ومصداق
آپسی اختلافات میں لڑ مرنے کو نبیﷺ کا منع فرمانا
آپسی اختلافات کے خاتمہ کےلیے رسول اللہﷺ کا دعا کرنا اور اللہ تعالیٰ کا منع فرمانا
اس امت پر آپسی اختلافات کا عذاب آتا رہے گا
مسلمانوں کی بربادی اور ان پر آنے والے اکثر مصائب کا سبب ،آپسی اختلاف ہے
اجتہادی اختلافات،مذموم نہیں ہیں، اعتقادی اختلاف ممنوع ومذموم ہے
امت محمدیہﷺکا اجتہادی اختلاف ،رحمت ہے
اجتہادی اختلاف کی وضاحت ایک حسی مثال سے
ائمہ مجتہدین کا اختلاف حق و باطل کا نہیں بلکہ راجح مرجوح کا ہوتا ہے
اجتہادی اختلافات میں وسعت وسہولت ہے
اجتہادی اختلافات ایک نعمت سے کم نہیں
اجتہادی اختلافات کے متعلق بعض لوگوں کی غلط رائے
عام مسلمان ،ماہر مفتی کے فتویٰ پر عمل کرے
خلاصہ بحث یہ ہے کہ نہ ہر اختلاف مذموم ہے اور نہ ہر اتفاق محمود ہے
66:وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ ۚ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کفار کی ہر بات کا جواب دینے کے پابند نہیں
67:لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ ۚ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
68:وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ۔۔۔
وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ
دین کے ساتھ مذاق بنانے والوں سے اعراض کریں
لفظ یخوض کا معنیٰ ومصداق
نبی کریمﷺکومخاطب آیات میں عموماً امت کو خطاب ہوتا ہے
اہل باطل کی مجالس سے اعراض کی صورتیں
عوام باطل مجلس سے اٹھ جائے یا کسی اور شغل میں لگ جائے ،خواص کا اٹھ جانا ہی بہتر ہے
وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
کیا نبی کو بھول اور نسیان ہو سکتی ہے؟
نسیان سے ہونے والی غلطی معاف ہے
اہل باطل کی مجالس میں جانا مطلقاً ممنوع وناجائز ہے، البتہ اصلاح کےلیے جانا جائز ہے
69:وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَلَٰكِن ذِكْرَىٰ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مساجد میں اہل باطل کی وجہ سے جانا ترک نہ کریں
70:وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ۔۔۔
وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا
دین کے ساتھ مذاق بنانے والوں سے اعراض کریں
دین کے ساتھ ٹھٹھا کرنے والوں کو دراصل دنیا کی زندگی نے دھوکہ میں ڈال رکھا ہے
وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ
نبی کریمﷺ کو اہل باطل سے کنارہ کش رہنے اور بذریعہ قرآن نصیحت کرنے کا حکم
دین کے ساتھ مذاق کرنے والے عذاب میں پھنس جائیں گے
انسان کا خود سے سزا اور مصیبت ٹالنے کے عمومی تین ذرائع، جھنمی ان کو استعمال نہ کرسکے گا
لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ
جھنمیوں کو کھولتا ہوا پانی پلایا جائے گا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کو برائی میں مبتلا کرنے والے عوامل میں سے اہم عمل، بری صحبت ہے
انسان برے ماحول سے متاثر کو گناہوں کا عادی ہو کر اچھے برے کی تمیز ختم کر بیٹھتا ہے
71:قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ۔۔۔
72:وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ ۚ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
73:وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ۔۔۔
74:وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
آزر،ابراہیم علیہ السلام کے چچا کا نام تھا
تبلیغ کی ابتداء انسان کو گھر سے کرنی چاہیے
راہ راست سے ہٹے ہوئے خاندان کے بڑوں کو دعوت دینا خلاف ادب نہیں
دو قوم کا نظریہ کی ابتداء اور بنیاد
دو قومی نظریہ کا اعلان اولاً ابراہیم علیہ السلام نے کیا
75:وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
76:فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابراہیم علیہ السلام کا ستاروں ،چاند اور سورج کے متعلق قوم سے مناظرہ
اولاً ایک ستارہ کو خدا کہنا اور اس کے غروب ہونے پر نفی کرنا
77:فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
چمکتے چاند کو خدا کہنا اور اس کے غروب ہونے پر نفی کرنا
78:فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روشن سورج کو خدا کہنا اور اس کے غروب ہونے پر نفی کرنا
79:إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مخلوقات کے رب ہونے کی نفی کرنا اور آسمان وزمین کے خالق کی الہ ورب ہونے کا اثبات کرنا
دوران مناظرہ،سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا کمال حکمت کا مظاہرہ
حقیقی معبود کے ثبوت کےلیے انبیاء کرام کا کائنات کی اشیاء سے طرز استدلال
مبلغین اسلام کے لئے چند ہدایات
تبلیغ میں موقع کی مناسبت سے سختی اور نرمی کریں
حق بات ،عوام میں مؤثر انداز سے پہنچائیں
80:وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ۔۔۔
81:وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا۔۔۔
82:الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
ایمان کے ساتھ ،عدم ارتکاب ظلم نجات عذاب کی شرط ہے
اللہ کے ساتھ شریک ٹھہرانے والوں کو دعوت ابراہیم علیہ السلام
ظلم کا اعلیٰ درجہ ،شرک ہے
اللہ کی صفات میں شریک ٹھہرانے والا ،مشرک ہے
83:وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ۔۔۔
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ
اللہ تعالیٰ نے اپنی مددسے ابراہیم علیہ السلام کو مناظرہ میں کامیابی دی
نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ
ابراہیم علیہ السلام کا شرف وعزت،اللہ تعالیٰ کا انعام محض ہے
84:وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سترہ انبیاء علیھم السلام کا ذکر
ابراہیم علیہ السلام کی خاندان کی قربانی پہ اللہ کی طرف سے انعامات
عز وشرف کا مدار اعمال پر ہے البتہ انبیاء ، علماء و صلحا کی اولاد ہونا بھی نعمت ہے
مذکورۃ سترہ انبیاء علیھم السلام میں سے نوح ؑ کے علاوہ تمام ، ابراھیم علیہ السلام کی اولاد ہیں
مشرکین مکہ کو خاندان ابراہیمی کے ذریعے توحید کی دعوت
85:وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ
86:وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ
87:وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ ۖ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عز وشرف کا مدار اعمال پر ہے البتہ انبیاء ، علماء و صلحا کی اولاد ہونا بھی نعمت ہے
88:ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
89: أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا۔۔۔
فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ
مشرکین مکہ کے رویہ پر رسول اللہ ﷺ کو اللہ کی جانب سے تسلی
90:أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ما قبل آیات کا خلاصہ
آیت کے مضمون کا خلاصہ، تقلید آبائی کی تردید
اصول دین میں رسول اللہﷺکو سابقہ انبیاءکا طریق اختیارکرنے کا حکم
قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا
تمام انبیاء علیھم السلام نے تبلیغ دین پہ کوئی معاوضہ نہیں لیا
91:وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ۔۔۔
إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ
کفار مکہ یا یہود کا کسی بشر پر کتاب اللہ کے نزول کا انکار
قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا
بشر پر نزول کتاب کے انکار پر اللہ تعالیٰ کی طرف سے الزامی جواب
وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُوا أَنتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
یہود کو اطلاع کہ قرآن میں تورات سے زیادہ علوم ہیں اور ان منکرین کو ان کے حال پر چھوڑنے کا حکم
92:وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا۔۔۔
وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا
قرآن مجید کے حق ہونے کی ایک دلیل یہ ہے کہ یہ ما قبل کتب کی تصدیق کرتی ہے
مکہ کو ام القریٰ کہنے کا مطلب
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
یہود اور مشرکین کی دیدہ دلیری ، عقیدہ آخرت پر یقین مضبوط نہ ہونے کی وجہ سے ہے
آخرت سے بے فکری،اکثر گناہوں کا سبب ہے
93:وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ۔۔۔
94:وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ۔۔۔
95:إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ
اللہ تعالیٰ دانہ اور گھٹلی سے پودے ودرخت پیدا کرتے ہیں، اس میں انسانی عمل کی حیثیت
یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَیِّتِ مِنَ الْحَیِّ
اللہ تعالیٰ بےجان چیزوں سے جاندار کو پیدا کرتے ہیں
96:فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
فَالِقُ الْإِصْبَاحِ
اللہ تعالیٰ اندھیرے سے روشن صبح کو نکالتے ہیں
وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا
اللہ تعالیٰ نے رات کو آرام و سکون کی چیز بنایا
جبراً رات کا وقت سکون کےلیے بنانے میں حکمتیں ہیں
وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
اللہ تعالیٰ نے چاند و سورج کو حساب کتاب کا ذریعہ بنایا
قمری حساب کو یاد رکھنا ،امت پر فرض ہے
97:وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ستاروں کو راستے کا پتہ معلوم کرنے کےلیے بنایا
باخبر لوگوں کےلیے اللہ نے دلائل قدرت کھول کر بیان کیے ہیں
98:وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ
وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ
مستقر و مستودع کا معنیٰ
آیت میں مستقر و مستودع کا مصداق
99:وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تخلیقات الٰہی کے ذکر کی عجیب ترتیب
100:وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ ۖ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۚ سُبْحَانَهُ۔۔۔
101:بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ۔۔۔
102:ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ۔۔۔
103:لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ۔۔۔
لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ
ابصار کا معنیٰ ومراد
تمام مخلوقات کی نگاہ اللہ تعالیٰ کی ذات کا احاطہ نہیں کر سکتیں
انسانی آنکھ اللہ تعالیٰ کو کیوں نہیں دیکھ سکتی؟
اس عالَم میں رؤیت باری ممکن نہیں
آخرت میں اللہ تعالیٰ کی رؤیت ہوگی
محشر اور جنت میں جنتی اللہ تعالیٰ کی زیارت کریں گے
آپﷺ کا معراج میں اللہ کو دیکھنا ، عالم آخرت میں ہے
آیت میں رؤیت کی نفی بلحاظ احاطہ ہے، وہ نہ دنیا میں ہو سکتی اور نہ آخرت میں
اللہ تعالیٰ کی نظر تمام کائنات کا احاطہ کیے ہوئے ہے
وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
لطیف اور خبیر کا معنیٰ اور مصداق
104:قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا۔۔۔
قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ
بصائر کا معنی اور مراد
وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ
نبی کریمﷺ لوگوں کے نگران نہیں ہیں
105:وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
آپﷺ کے امی ہونے کے باوجود اتنا صریح کلام لانا، اور کفار کا اسے کسی سے پڑھا ہوا کہ کر رد کرنا
106:اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کو راہ راست پر چلتے رہنے اور مشرکین سے اعراض کا حکم
107:وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا ۗ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺکسی کو خود سے مسلمان نہیں بنا سکتے
108:وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا شان نزول
سرداران قریش کا جناب ابوطالب کے پاس نبیﷺ کو منع کرنے کےلیے جانا
حضرت ابوطالب نے آپﷺکا ہمیشہ دفاع کیا
کفار کی ابوطالب کی سفارش سے آپﷺکو تبلیغ سے روکنے کی کوشش
جناب ابوطالب کا نبی کریمﷺ کے سامنے کفار مکہ کا مطالبہ رکھنا اور آپﷺ کا توحید کی دعوت دینا
آپﷺ کی دعوت سن کر کفار مکہ کا سیخ پا ہونا اور آیت کا نزول
آپﷺنےکبھی کسی مخلوق اور بتوں کو گالی نہیں دی، دیگر مسلمانوں کو روکنا مقصود تھا
بتوں کو برا بھلا کہنے سے روکنے کے حکم کو ماقبل احکام سے منفرد لایا گیا
بعض آیات میں سخت الفاظ میں بتوں کے تذکرہ کا سبب وحکم
گناہ کا سبب بننا بھی گناہ ہے
گناہ کا سبب بننا بھی گناہ ہے، مثلاً حدیث میں ہے کہ اپنے والدین کو گالی نہ دو
قریش مکہ کی تعمیر کعبہ کی حالت
آپﷺکی کعبۃ اللہ کو تعمیر کرنے کی خواہش کرنا اور عمل نہ کرنا
جہاد میں مسلمانوں کے مرنے اور دوسرے احکام کے ردعمل میں ممکنہ فساد ہوتا ہے
فساد کو لازم احکام کو ترک کرنے کی شرط ، اعتراض کا جواب
مفاسد کی وجہ سے فرائض و واجبات ترک نہ کریں
ایک اہم فقہی اصول کا استخراج
نافرمان بیٹے کو کسی کام کو کرنے کا صراحتاً حکم نہ دے
امربالمعروف ونہی عن المنکر کے خلاف کرنے کا اندیشہ ہو تو ،ترک کرے
مقاصد اسلامیہ میں داخل اعمال اور شعائر کوکسی کے استہزا کی وجہ سے ترک کرنا جائز نہیں
109:وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
کفار مکہ کا معجزات طلب کرنے اور ایمان لانے کی قسمیں کھانا ، شان نزول
آپﷺ کا دعا کےلیے کھڑے ہونا، جبریل علیہ السلام کا انکار کی صورت میں عذاب کی خبر دینا
کفار کا معجزات طلب کرنا عقلاً بھی درست نہیں
مسلمانوں کا کام خود حق پر قائم رہنا ہے،منکرین کو زبردستی اسلام پر لانا نہیں
110:وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
111:وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اگر اللہ تعالیٰ کفار کے من چاہے معجزے پورے کر دیں وہ تب بھی ایمان نہ لائیں گے
112:وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کو تسلی کہ جیسے آپ کے دشمن ہیں ایسے ہر نبی کے گزرے ہیں
113:وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ۔۔۔
114:أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
کفار کو قرآن مجید کی مثل لانے کا چیلنج
تمام اہل عرب قرآن کی ایک آیت کی مثل لانے کا چیلنج پورا نہ کر سکے
قرآن مجید کے چار خصوصی کمالات کا ذکر
قرآن مجید کے کتاب اللہ ہونے میں شک کی گنجائش نہ رہی
115:وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ۔۔۔
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا
قرآن کریم کے تمام واقعات سچے اور تمام احکامات عدل کے عین مطابق ہیں
احکامات الٰہیہ عدل کے عین مطابق ہیں
یہ قرآنی اور الٰہی احکامات کا معجزہ ہے کہ وہ ہر زمانہ کے لوگوں کےلیے اعتدال والے احکام ہیں
لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ
قرآن کریم میں کسی طرح کی تبدیلی ناممکن ہے
116:وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کسی کی عددی کثرت کو دیکھ کر ان کے پیچھے نہ چلیں
117:إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
118:فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ
119:وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
کفار کا مذبوحہ جانوروں کے کھانے پر اعتراض ، شان نزول
وَ مَا لَكُمْ اَلَّا تَاْكُلُوْا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّٰهِ عَلَیْهِ وَ قَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَّا حَرَّمَ عَلَیْكُمْ اِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ اِلَیْهِ
کفار کے اعتراض کا جواب اور مسلمانوں کو ہدایت
فروعی مسائل کی دلیل عقلی لازم نہیں ہے
مشرکین کے اعتراض کا جواب صراحتاً نہیں البتہ اشارتاً دے دیا گیا
شکار کرتے ہوئے سہواً تسمیہ رہ جائے تو شکار حلال ہے، عمداً ترک کی توحرام ہے
120:وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ۔۔۔
121:وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ۔۔۔
122: أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا
مقصد پورا کرنے کی وجہ سے مسلمان زندہ اور اس کے برعکس کافر مردہ ہیں
انسان کا مقصد کھانا پینا اور سونا نہیں ہے، جب کہ کافر کے نزدیک یہی مقصد زندگی ہے
انسان مخدوم کائنات ہے لہذا اس کا مقصد دیگر مخلوقات سے افضل واعلیٰ ہونا چاہیے
انسان کا مقصد وحی الٰہی کی روشنی میں اپنے نفع ونقصان کو پہچاننا ہے
قرآنی تمثیل ، مؤمن زندہ اور کافر مردہ ہے کی مزید وضاحت
ایمان ایک نور ہے
کفر ایک اندھیرا ہے
نور ایمان کا فائدہ دوسروں کو بھی پہنچتا ہے
ایمان کا نور ہر حال میں آس پاس اپنا اثر چھوڑے گا
كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
کفار کو ان کے برے اعمال مزین کرکے اچھے دکھائے جاتے ہیں
123:وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
دنیا میں اکثر مالدار و عہدے دار کافر و فاسق ہوا کرتے ہیں
رؤسا و مالداروں کی اتباع ممنوع ہے
124:وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَن نُّؤْمِنَ حَتَّىٰ نُؤْتَىٰ مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ۔۔۔
وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَن نُّؤْمِنَ حَتَّىٰ نُؤْتَىٰ مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ
سرداران مکہ کا محض قومی عناد کی خاطر رسول اللہﷺ کی رسالت کا انکار کرنا، اور اس کا استہزا کرنا
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ
رسالت و نبوت کسبی چیز نہیں ہے
نبوت خالصتاً وہبی چیز ہے، ابوجہل نے اسے کسبی سمجھ رکھا تھا
علمی وعملی کمالات کے ذریعہ نبوت نہیں حاصل کی جا سکتی
سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ
انبیاء علیھم السلام کے مخالفین سردار وں کو ذلت ورسوائی پہنچنے والی ہے
125:فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ۔۔۔
فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ
دین کے متعلق شرح صدر کا ہونا اور اس کی علامات کا بیان
وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ
دین سے دل تنگ ہونے کا معنیٰ اور اس کی علامات
صحابہ کرامؓ کو دین کے متعلق شرح صدر تھا جس کی وجہ سے ان کو بہت کم شبہات ،احکام میں پیش آئے
دین میں شبہات کا دور کرنا شرح صدر سے ممکن ہے
كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
غیر مؤمن کےلیے برائی کرنا بہت آسان ہوتا ہے
126وَهَٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ
وَهَٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا
سیدھا راستہ ،اسلام کا راستہ ہے
رب کی نسبت آپﷺ کی طرف کرنا ،آپﷺ کےاعزاز کےلیے ہے
قرآن کریم کا رستہ مستقیم ہی ہے
قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ
قرآن مجید کو اللہ تعالیٰ نے تفصیل سے بیان کردیا ہے
قرآنی تعلیمات پر عمل کرنے والوں کےلیے دارالسلام ہے
127:لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِندَ رَبِّهِمْ ۖ وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِندَ رَبِّهِمْ
قرآنی ہدایات سے نصیحت کرنے والوں کےلیے دارالسلام کا انعام ہے
دارالسلام کا معنیٰ ومصداق
جنت کو دارالسلام کہنے کا سبب
دارالسلام ،اللہ کے پاس ہے کا معنیٰ و مراد
دارالسلام ،اس دنیا میں ممکن ہے
آخرت کی نعمتوں کے استحضار سے دنیا کی تکالیف ختم ہو جاتی ہیں
اللہ سے ڈرنے والے کےلیے دو جنتیں ہیں، دو جنتوں کی مراد
128:وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنی شیاطین سے روز قیامت سوال
انسانی شیاطین سے روز قیامت سوال
رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا
جنی اور انسانی شیاطین کا ایک دوسرے دوستانہ تعلقات اور استفادہ کا اقرار کرنا
قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
ان انسانی اور جنی شیاطین کا ٹھکانا ہمیشہ کےلیے جھنم ہے
129:وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لفظ نُوَلِّی کا معنیٰ
روز قیامت اعمال و اخلاق کی بنیاد پر جماعتیں بنیں گی، دنیاوی تعلق کی بنیاد پر نہیں
روز محشر دنیاوی مراسم و مخالفتیں ختم ہو جائیں گی
دنیا میں بھی اعمال و اخلاق کا اجتماعی معاملات میں اثر
حکمران سے اللہ راضی ہو تو نیک وزراء عطا کرتا
ایک ظالم کو دوسرے ظالم کے ہاتھ سے سزا ملتی ہے، آیت کی دوسری تفسیر
عوام کے جیسے اعمال ہوں گے ویسے حکمران آئیں گے
عوام کو اللہ تعالیٰ حکمرانوں کے ہاتھوں سزا دیتے ہیں
130:يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنات وانسانوں سے ان کے پاس انبیاء کی آمد کے باوجود ایمان نہ لانے متعلق استفسار
کفار ومشرکین کی گمراہی کا ایک بڑا سبب دنیاوی زندگی میں مشغول رہنا
اس آیت میں مشرکین کے شرک کے اقرار اور دوسری آیت میں انکار کا ذکر ہے
مشرکین کے اقرار اور انکار کے تضاد کا جواب
جنات میں سے نبی و رسول نہیں آئے
بعض علماء کے نزدیک جنات کے نبی جن تھے ، اور جنات کا نبی ہونا ،آپﷺکی خصوصیت ہے
ہندووں کے اوتاروں کے متعلق ایک رائے کہ ممکن ہے یہ جنات کے رسول ہوں
131:ذَٰلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ ہدایت کا پیغام بھیجنے سے پہلے کسی کو ہلاک نہیں کرتے
132:وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُوا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان اور جنات میں سے تمام کے درجات اللہ کے ہاں اعمال کے مطابق ہیں
133:وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
اللہ تعالیٰ سب سے بےنیاز ہے تخلیق کائنات صرف اس کی رحمت کا نتیجہ ہے
بندوں کو اللہ تعالیٰ نے بے نیاز نہیں بنایا اور اسی کی وجہ سے کائنات کا نظام قائم ہے
اللہ تعالیٰ کی صفت غنی کے ساتھ صفت رحمت ذکر کرنے کی وجہ
إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ
اللہ تعالیٰ اپنی قادرت تامہ سے اس دنیا کو ختم کرنے اور اس کی جگہ دیگر کو لانے پر قادر ہے
134:إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ ۖ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جس عذاب کا وعدہ کیا ہے، وہ آکر ہی رہے گا
135:قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کو تنبیہ کہ اپنی عقیدے اور اعمال پر لگے رہو، عنقریب لگ پتہ جائے گا
بعض اوقات دنیا میں بھی صالحین کو کامیابیاں بطور انعام ملتی ہیں
136:وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَٰذَا لِشُرَكَائِنَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کی ایک بری خصلت، اللہ تعالیٰ اور بتوں کےلیے پیداوار کا حصہ مخصوص کرنا
پیداوار کی کمی کی صورت میں اللہ کےلیے مقرر کیے گئے حصہ میں کمی، ایک بھونڈا فیصلہ اور اس کی مذمت
اللہ کی دی ہوئی زندگی کا ہمارے ہاں غلط استعمال اور اس پر تنبیہ الٰہی
137:وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
جانوروں کے متعلق مشرکین مکہ کی کچھ بری رسومات
138:وَقَالُوا هَٰذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَّا يَطْعَمُهَا إِلَّا مَن نَّشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا۔۔۔
139:وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَٰذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰ أَزْوَاجِنَا۔۔۔
140:قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ۔۔۔
141:وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ
آیت میں موجود کچھ مشکل الفاظ کے معانی اور ان کے مصداقات
ایک ہی پانی و مٹی سے مختلف مزاج کے پودے پیدا کرنا محض قدرت الٰہی ہے
وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ
بطور نعمت مستقلاً کھجور کا تذکرہ کرنے کی وجہ
بطور نعمت انار اور زیتون کا ذکر
كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ
پھل دار درختوں کے پھلوں سے فائدہ اٹھانے کا حکم الٰہی
عشر کے وجوب کا حکم
اپنے مالوں میں سے مستحقین کا حق ادا کرنے کا حکم
عشر اور زکوۃ کا وجوب مکہ میں ہی ہوگیا تھا اور احکام کی تفصیل مدینہ میں ہوئی
عشر کی مقدار زمین کی کل پیداوار کے اعتبار سے ہے
شریعت نے زکوۃ کی کمی و زیادتی کا مدار محنت و پیداوار پر رکھا ہے
زکوۃ کے وجوب کےلیے ایک نصاب مقرر ہے جب کہ عشر ہر حالت میں لازم ہے،نصاب مقرر نہیں ہے
وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
اللہ کی راہ میں تمام مال لوٹانے کو اسراف کیوں کہا گیا
142:وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ۚ كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ۔۔۔
143:ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۖ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ۔۔۔
144:وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ۔۔۔
145:قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا ۔۔۔
146: وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ۖ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا۔۔۔
147:فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ
148:سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ۔۔۔
149:قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۖ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
150: قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَٰذَا ۖ فَإِن شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ۔۔۔
151:قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
دس حرام چیزوں کا تذکرہ (ذکر اجمالی)
سورۃ انعام کی ان آیات کی خصوصیات
اول: یہی وہ احکام عشرہ ہیں جو موسیٰ علیہ السلام پر نازل ہوئے اور توارت میں موجود تھے
دوم: آدم علیہ السلام سے لے کر آپﷺ تک تمام شریعتیں ان احکام پر متفق رہیں
سوم: یہ آیات رسول اللہﷺ کا وصیت نامہ ہیں
چہارم: رسول اللہﷺ کا ان آیات پر بیعت لینا
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ
آیات میں موجود احکام بتلانے کا منفرد طریقہ کار
آیت میں موجود احکامات کے مخاطب تمام بنی نوع انسان ہیں
أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا
شرک جلی اور خفی دونوں ممنوع ہیں
حقیقی نفع و نقصان پہنچانے والی ذات اللہ کی ہے، اس کی نسبت کسی اور کی طرف کرنا شرک خفی ہے
انبیاء اور اولیاء کو علم وقدرت میں اللہ کے برابر ماننا شرک جلی ہے
ممنوع اعمال میں سے سب سے پہلے شرک کو ذکر کرنے کی وجہ
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
والدین کو ایذاء پہنچانا حرام اور اچھا سلوک کرنا فرض ہے
والدین کو تکلیف پہنچانا شرک کے بعد دوسرا بڑا گناہ ہے
والدین کی اطاعت وراحت رسانی، عبادت الٰہی کے بعد دوسرا بڑا حکم ہے
سب سے افضل عمل، والدین سے حسن سلوک (حدیث)
والدین سے حسن سلوک حصول جنت کا ذریعہ ہے
بڑھاپے میں والدین سے حسن سلوک، کیسے جنت کے حصول کا ذریعہ
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ
بچوں کے ساتھ والدین کی بدسلوکی، فقر کے ڈر سے قتل کر دینا
زمانہ جاہلیت میں فقر کے خوف اور داماد بنانے کے عار کی وجہ سے بچیوں کو زندہ دفن کیا جانا
بچوں کو زندہ دفن کرنے کا سبب اور اس کا علاج
والدین کے رزق دینے کا ذکر مقدم کرنے میں حکمت الٰہی
اولاد کی اخلاقی تربیت نہ کرنا ،انہیں قتل کرنے کی طرح ہے
وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
بے حیائی کے کاموں کا حرمت کا ذکر
فواحش کا معنیٰ ومفہوم
فواحش،فحشاء سے مراد تمام بڑے گناہ ہیں
فواحش میں ظاہری اور باطنی تمام گناہ داخل ہیں
فواحش ظاہری اور باطنی سے مراد اعلانیہ اور پوشیدہ گناہ ہیں
فواحش ظاہری اور باطنی سے مراد عوام کے ہاں مشہور فواحش اور غیر مشہور فواحش ہیں
فواحش کی ظاہری وباطنی تقسیم کا خلاصہ
وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
ناحق قتل کرنے کی حرمت کا بیان
حق کے ساتھ قتل کرنا صرف تین وجہ سے ہے(اپنی مکمل شرائط کے ساتھ)
سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کا باغیوں سے قتل کی جائز وجوہ کا استفسار کرنا
ذمی کا بے وجہ قتل بھی حرام ہے
ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
احکام بجا لانے کا تاکیدی حکم الٰہی
152:وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۖ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ۔۔۔
وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ
یتیم کا مال کھانے کی حرمت کا بیان
یتیم کو اس کا مال، نفع و نقصان اور صحیح استعمال پر قادر ہونے پہ دیں
شرعاً سمجھداری کی عمر کیا ہے؟
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ
ناپ تول میں کمی کرنے کی حرمت کا بیان
ناپ تول میں کمی کے گناہ کے سبب کئی قومیں تباہ ہو گئیں
اپنے ذمہ حقوق کو مکمل ادا نہ کرنا بھی تطفیف ہے
ملازمین کا اپنے کام اور وقت میں ڈنڈی مارنا تطفیف ہے
لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
اپنی وسعت کے مطابق ناپ تول میں کمی نہ کرے
لازم حق سے زیادہ ا دا کرنامستحب ہے
وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى
ہر طرح کے قول وفعل میں عدل و انصاف کے خلاف کرنے کی حرمت کا بیان
جھوٹی گواہی کی مذمت کا بیان
انصاف نہ کرنے والا قاضی جہنم میں جائے گا
فیصلہ اور گواہی میں قرابت اور تعلق آڑے نہ آئے
وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا
عہد شکنی کی حرمت کا بیان
عہد اللہ یعنی اللہ کے عہد سے کیا مراد ہے؟
نذر اور منت بھی عہد اللہ میں داخل ہے
153:وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ۔۔۔
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ
صراط مستقیم کی اتباع کا حکم
صراط مستقیم کی تعیین
وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ
صراط مستقیم کے علاوہ اور رستوں کی اتباع کی حرمت کا بیان
لوگوں نے اپنی خواہشات کو دین کا نام دے دیا، ان راستوں پر چلنے کی حرمت کا ذکر
آپﷺ کا زمین پہ لکیریں لگا کر صراط مستقیم سمجھانا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دس احکام کے بیان میں اللہ تعالیٰ کا کمال حکیمانہ اسلوب
قرآن کریم کے احکام ،عام قوانین کی طرح نہیں، بلکہ پر حکمت ہیں
پہلی آیت کے آخر میں تعقلون ذکر کرنے میں حکمت
دوسری آیت کے آخر میں تذّکرون ذکر کرنے میں حکمت
تیسری آیت کے آخر میں تتّقون ذکر کرنے میں حکمت
تینوں آیات کے احکام کو وصیت کہا گیا
154:ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى۔۔۔
155:وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
156:أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ
157:أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل کتاب نے اہل عرب کی تعلیم وتبلیغ کا اہتمام نہیں کیا
158:هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ۗ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ
اللہ تعالیٰ کا میدان قیامت میں تشریف فرما ہونا متشابہات میں سے ہے
يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا۔۔۔
قیامت سے قبل توبہ کا دروازہ بند ہو جائے گا
مغرب سے طلوع آفتاب کے بعد ایمان قبول نہ ہوگا
قیامت قائم ہونے کی دس بڑی نشانیاں
بڑی نشانیوں میں سے سب سے پہلے مغرب سے آفتاب کا نکلنا ہے جس کے ایک سو بیس سال بعد قیامت ہوگی
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا نزول مغرب سے طلوع آفتاب سے پہلے ہوگا یا بعد میں
قرآن کریم میں یہاں عدم قبولیت کی نشانی کو غیر واضح رکھنے میں حکمت ہے
نزع کے طاری ہونے کے بعد توبہ قبول نہیں ہوتی
جو مر گیا اس کی قیامت قائم ہو گئی
عربی گرائمر کے لحاظ سے بعض آیات ربک کے مصداق متعلق ایک قول
تمام حقائق واضح ہونے کے بعد کافر موت اور قیامت کے منتظر
159: إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
دین حق سے منحرف ہونے والوں کے انجام بد کا ذکر
دین میں تفریق ڈالنے سے کیا مراد ہے؟
دین میں تفرقہ پچھلی امتوں نے بھی ڈالا اور امت محمدیہﷺ نے بھی، امت کے تہتر فرقے
غلط راستے پہ چلنے والوں سے رسول اللہﷺ کا کوئی تعلق نہیں
بدعات ایجاد کرنا اور ان پہ عمل کرنا ،دین میں تفرقہ ڈالنا ہے
تفرقے کے زمانہ میں اتباع سنت کو لازم پکڑو
جس نے اتباع صحابہ سے منہ موڑا،اسلام کا قلادہ گلے سے اتار دیا
قرآن وسنت کی تشریحات کو تعامل صحابہ سے لینے سے فرقے ختم ہوں گے
قرآن و سنت کی من مانی تشریح کرنے والے پر اللہ و رسولﷺکی لعنت
تقدیر الٰہی کے منکرپر اللہ ورسول کی لعنت
زبرستی عہدہ لینےوالے پر اللہ ورسول کی لعنت
حرم میں قتال وشکار کرنے والے پر اللہ و رسول کی لعنت
اہل بیت کی بے حرمتی کرنے والے پر اللہ ورسول کی لعنت
سنت رسول اللہﷺکو ترک کرنے والے پر اللہ و رسول کی لعنت
160:مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
اللہ تعالیٰ کا نیکی اور گناہ کے لکھنے میں بندہ کے ساتھ کریمانہ معاملہ
نیکی کا بدلہ دس گناہ اور گناہوں کی معافی کے متعلق حدیث قدسی
نیکی کا ادنیٰ بدلہ دس گنا ہے، زیادہ کا کوئی اندازہ نہیں
نیکی اور گناہ کی جزا و سزا موقوف ہے موت تک اس عمل کو باقی رکھنے پر
بعض برے اعمال، نیک اعمال اور ان کے اثر کو زائل کر دیتے ہیں
اعمال کی جزا ، اعمال کے انجام دہی پر نہیں بلکہ عمل کرکے آخر تک باقی رکھنے پر ہے
161:قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
رسول اللہﷺ اور تمام لوگوں کو اللہ رب العزت نے سیدھا رستہ دکھلایا
دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
دین اسلام ،قائم رہنے والا دین ہے
سیدنا ابراہیم علیہ السلام عرب کے نزدیک حق پر تھے
کفار کا اپنی نسبت سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی طرف کرنا درست نہیں
162:قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لفظ ’’نُسک‘‘ کا معنی ومصداقات
ہماری تمام عبادات،زندگی اور موت اللہ کےلیے ہے
عبادات اور موت وحیات کا اللہ کےلیے ہونے کا مفہوم
صحابہ کرامؓ کا اس آیت کو بار بار پڑھنے کی تاکید
163: لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
سب سے پہلے مسلمان نبی کریمﷺ ہیں
164:قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ولید بن مغیرہ کا مسلمانوں کو اسلام چھوڑنے کا مشورہ اور آپﷺ کا جواب
قیامت کے روز ہر بندہ اپنا بار خود اٹھائے گا
ولد الزنا پر والدین کے گناہ کا کوئی اثر نہیں ہے
میت پر رونے والوں کا گناہ میت کو نہیں ہوتا
165:وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ
اللہ تعالیٰ نے انسانوں کو دنیا میں خلیفہ بنایا ہے
وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ
اللہ تعالیٰ نے انسانوں میں درجات کا فرق رکھا ہے
لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ
نائب بنانے اور درجات کے تفاوت میں انسان کی آزمائش ہے
إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
سورۃ انعام کی ابتدا حمد سے اور انتہا مغفرت سے ہو رہی ہے
افضل و اعلی سورتوں میں سے ایک سورۃ انعام ہے
سورۃ انعام مریض پر دم کرنے سے شفا ہوتی ہے
7:سورة الأعراف
1:المص
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین سورۃ الاعراف
2:كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ
فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ
تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے پہ تنگ دل نہ ہوں
آپﷺ کے تنگ دل ہونے سے کیا مراد ہے؟
3:اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
4:وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ
5:فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا إِلَّا أَن قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
6:فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت رسولوں اور لوگوں سے سوال
روز قیامت آپ ﷺ سے سوال
غائبین تک اللہ کا پیغام پہنچانے کا حکم رسولﷺ
7:فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ ۖ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ
8:وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ
اللہ تعالیٰ کےلیے اعمال کا وزن کرنا مستبعد نہیں
اعمال صالحہ و سیئہ برزخ و حشر میں مختلف صورتیں اختیار کرلیں گے
انسان اپنے اعمال کو روز قیامت حساً حاضر پائے گا
انسان صرف ظاہر کو دیکھ کر وزنِ اعمال کو مشکل سمجھتا ہے ورنہ یہ عمل اللہ کےلیے مشکل نہیں
کلمہ شہادت وزن میں گناہوں کے کئی دفاتر پر بھاری ہوگا
کلمہ لاالٰہ الا اللہ،وزن میں آسمان و زمین پہ بھاری ہے
وزن اعمال کے متعلق ایک شبہ
نصوص جن سے ثابت ہوتا کہ بعض مسلمانوں کا اعمال کا پلڑا بھاری اور بعض کا ہلکا ہوگا
وزن اعمال کے متعلق شبہ کا جواب:وزن اعمال دو بار ہوگا
کفار کے اعمال کا وزن نہ ہوگا
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے اعمال کا وزن
تسبیح و تحمید کے دو کلموں کا وزن
سبحان اللہ اور الحمدللہ کا وزن
حسن اخلاق اور ضرورت کی حد تک کلام کرنے کا وزن
خوف خدا سے رونے کا وزن
دینی علوم و مسائل سکھانے کا وزن
علم دین کی تصنیف کا وزن
اپنے اہل وعیال کی ضرورت پر خرچ کرنے کے عمل کا وزن ہوگا
وزن اعمال کی صحیح کیفیت اللہ تعالیٰ ہی جانتے ہیں
کلمہ ایمان یا کسی ایک نیک عمل سے مغفرت کا حکم
عند اللہ کامیابی کا اصول وزن اعمال اور استثنائی صورت
9:وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُم بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ
10:وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ
11:وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ۔۔۔
12:قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ
13:قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ
14:قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابلیس کا محشر کے دن تک کی مہلت کی دعا کرنا
ابلیس کو یہ جرات کیسے ہوئی کہ بارگاہ عزت و جلال میں ایسی بیباکانہ گفتگو کی
15: قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابلیس کو کب تک کہ مہلت دی گئی
ابلیس کو نفخ اولیٰ تک مہلت دی گئی
یوم الوقت المعلوم اور یوم یبعثون علیحدہ علیحدہ دن ہیں
دنیا کے معاملات میں کافر کی دعا قبول ہو سکتی ہے
16:قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ
17:ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابلیس کا انسان پر حملہ ہر طرف سے ممکن ہے
18:قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ
19:وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
واقعہ آدم علیہ السلام اور ابلیس کے مختلف الفاظ
20: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا۔۔۔
21: وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ
22:فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ۔۔۔
23:قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
24:قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ
25:قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ
26:يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
لباس اللہ تعالیٰ کی ایک نعمت ہے
لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا
لباس کی تین اقسام ہیں
اول:محض ستر چھپانے کے قابل لباس
دوم: زینت کےلیے استعمال ہونے والا لباس
لباس کو عطا کرنے کے مضمون کو نازل کرنے سے تعبیر کرنے میں حکمت
تقویٰ کا لباس
لباس کے دو بڑے فائدے
قصہ آدمؑ وابلیس کے فوراً لباس کا تذکرہ کرنے میں حکمت
انسان پر شیطان کا پہلا حملہ لباس سے عاری کرنا تھا
ایمان کے بعد سب سے پہلا فرض ستر پوشی ہے
نیا لباس پہننے کی دعا
پرانا لباس صدقہ کرنے کی فضیلت
ستر پوشی ابتداء آفرنیش سے انسان کا فطری عمل ہے ارتقاء کا جدید فلسفہ باطل ہے
وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ
سوم: تقویٰ کا لباس
ظاہری لباس کے ساتھ معنوی لباس بھی لازم اختیار کرنا چاہیے
اللہ تعالیٰ اچھے اور برے عمل کے اثرات بدن پر ظاہر کردیتے ہیں
لباس پہننے کا مقصد ،نیت اور شرائط
27:يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا۔۔۔
يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا
اولادِ اآدم کو تنبیہ کہ شیطان تمہیں گمراہ نہ کرنے پائے جیسے تمہارے آباء کو کیا
إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ
شیاطین انسان کو دیکھ سکتے ،انسان ان کو نہیں دیکھ سکتا
ان دیکھے دشمن سے بچاؤ کا طریقہ
إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
اہل ایمان کا شیاطین سے بچنا ، مشکل امر نہیں
28: وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ۔۔۔
وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا
اسلام سے قبل قریش کے علاوہ ، اہل عرب کعبۃ اللہ کا طواف ننگے ہو کر کرتے
برہنہ جسم طواف کرنے کو فاحشہ کہا گیا
ننگے طواف کی کفار کی جانب سے پہلی دلیل اور اس کا جواب
قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
ننگے طواف کرنے کی دوسری دلیل اور رب تعالیٰ کا جواب
29:قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ۔۔۔
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ
احکام شرعیہ میں قسط یعنی انصاف کا حکم الٰہی، قسط کا معنیٰ مفہوم
وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
ہر عبادت و عمل کے وقت اپنا رخ سیدھا رکھو
فقط ظاہری اطاعت اور فقط باطنی اخلاص کافی نہیں
كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
اللہ تعالیٰ نے جیسے ابتداً پیدا کیا ایسے اٹھانے پر قادر ہے
قیامت وآخرت کا تصور ہر مشکل کو آسان کردیتا
30:فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کا مضمون
احکام شریعت سے ناواقف ہونا ، گمراہ رہنے کا عذر نہیں ہے
خود کو حق پر سمجھنے والا عنداللہ معذور نہیں ہے
31:يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار ،ایام حج میں ، ننگے طواف کرنا، کھانا پینا چھوڑ دینا اور رب تعالیٰ کا اس کی مذمت کرنا، شان نزول
قرآن مجید کا حکم عمومی ہوتا ہے،کسی واقعہ کےساتھ خاص نہیں ہوتا
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ
نماز میں سترپوشی فرض ہے
نماز کےلیے صاف ستھرا اور اچھا لباس پہنا جائے
نماز میں مرد اور عورت کی ستر پوشی کی حدود
سر،کہنیاں ننگے کرکے اور عار والے لباس میں نماز مکروہ ہے
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
بقدر ضرورت کھانا پینا فرض ہے
دنیا کی اشیاء اصلاً حلال ہیں ،حرمت کےلیے شرعی دلیل چاہیے
اسراف کا حرام ہونا اور اسراف کی صورتیں
ضرورت سے زیادہ کھانا یا بالکل نہ کھانا بھی اسراف میں داخل ہے
کھانے پینے میں اعتدال ہی نافع دین و دنیا ہے
کھانا زندہ رہنے کےلیے ہو ناکہ زندگی فقط کھانے کےلیے ہو
صرف کھانے پینے میں نہیں بلکہ زندگی کے ہر کام میں اعتدال مطلوب ہے
تین کلمات كُلُوْا وَاشْرَبُوْا وَلَا تُسْرِفُوْا،سے آٹھ مسائل کا استنباط
كُلُوْا وَاشْرَبُوْا وَلَا تُسْرِفُوْا،ایک اہم طبی اصول
انسان کو لاحق ہونے والی اکثر بیماریاں معدہ کی خرابی کی وجہ سے ہوتی ہیں
32: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
اچھا لباس اور لذید کھانے اسلام میں ممنوع نہیں ہیں
نبی کریم ﷺ کا عمدہ لباس زیب تن فرمانا
امام اعظمؒ اور امام مالک ؒ کا قیمتی کپڑے پہننا
اللہ تعالیٰ اپنی نعمتوں کا اثر اپنے بندے پر دیکھنا پسند فرماتے ہیں
نبی کریم ﷺ اور صحابہ کرامؓ کا پرانے پیوند والے کپڑے استعمال کرنے کا سبب
بعض مصلحین کا اپنے مریدین کو زیب و زینت سے روکنے کا سبب
میسر لباس و طعام پر اکتفاء کرنا ہی سنت نبویﷺ ہے
قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ
دنیا میں سب نعمتیں اصلاً مؤمنین کےلیے ہیں ، باقیوں کو انہیں کے طفیل مل رہی ہیں
دنیا کی نعمتیں مؤمنین کےلیے خالص ہونے سے مراد یہ ہے کہ ان کے لیے وبال نہ ہوں گی
دنیا کے نعمتوں اور آخرت کی نعمتوں میں ایک فرق
كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
سمجھدار اہل علم کےلیے اللہ کی نشانیاں بالکل واضح ہیں
33: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ۔۔۔
34: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مجرمین کےلیے اللہ تعالیٰ کی ڈھیل ایک میعاد تک ہے
35: يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي ۙ فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ۔۔۔
36:وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
37: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ أُولَٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ۔۔۔
38:قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا۔۔۔
39:وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ۔۔۔
40:إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ
انبیاء و رسل کی تکذیب کرنے والوں کےلیے آسمان کے دروازے بند ہیں ، مراد اعمال کا اوپر نہ اٹھنا ہے
انبیاء و رسل کی تکذیب کرنے والوں کےلیے آسمان کے دروازے بند ہیں ، مراد ان کی ارواح ہیں
موت کے وقت مؤمن کی روح قبض کرنے کی صورت اور اس کی روح کا انعام واکرام
موت کے وقت کافر کی روح قبض کرنے کی صورت اور اس کی روح کی تذلیل وتحقیر
وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ
کفار و منکرین کا دخول جنت محال ہے مثل اونٹ کے سوئی سے گزرنےکے
41:لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا ٹھکانا،اوڑھنا بچھونا جھنم ہوگی
42:وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دخول جنت کا سبب بننے والے اعمال مشکل نہیں ، انسان کے بس سے باہر اعمال کا مکلف نہیں بنایا گیا
43:وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ۖ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي۔۔۔
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ
اہل جنت کے دلوں سے آپسی رنجشیں ختم کردی جائیں گی
ادئیگی حقوق کا آخرت میں عام اصول
شراباً طھوراً پینے سے آپسی رنجشیں ختم ہو جائیں گی
اہل جنت کا جنت میں اللہ کا شکر ادا کرنا
صحابہ کرام رضی اللہ عنھم کی آپسی رنجشیں جنت جانے سے پہلے صاف کر دی جائیں گی
وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّه
ہدایت کے کئی درجات ومقامات ہیں اور اس کا آخری مقام ،دخول جنت ہے
44:وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا۔۔۔
وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا
بعض اہل جنت اور اہل جھنم کا آپس میں کلام کرنا
سورۃ صافّات میں ایک جنتی اور ایک جہنمی کا آپسی مکالمہ کا ذکر
اہل جنت و دوزخ کا دیکھنا اور مکالمہ دوزخیوں کے عذاب کےلیے ہوگا
اہل جنت کا نعمتوں اور اہل دوزخ کا عذاب کا اقرار
فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
سوال وجواب کی تائید میں فرشتوں کا جواب دینا
45:الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ
46:وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ۔۔۔
وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ
اعراف اور اہل اعراف کون ہیں؟
منافقین کا پل صراط سے گزرنے کا منظر اورمسلمانوں اور ان کے درمیان دیوار کا حائل ہونا
اعراف کا معنیٰ اور مقام
اہل اعراف کو ن ہوں گے اور ان کو اعراف پر روکنے کا سبب
اعراف پر روکے جانوں والوں کے اچھے اور برے اعمال برابر ہوں گے
اعراف پر روکے جانے والوں میں والدین کی مرضی بغیر جہاد پر جانے والے شامل ہوں گے
وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ
اہل اعراف کا جنتیوں کو سلام کرنا
سلام دنیا اور آخرت کا تحفہ ہے، دنیا اور آخرت کے سلام کے الفاظ میں فرق
47: وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل اعراف کا ، جھنمیوں کا حال دیکھ کر ، پناہ مانگنا
48:وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُم بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَىٰ عَنكُمْ جَمْعُكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل اعراف کا جھنمیوں کو باور کرانا کہ تمہارے مال واولاد کسی کام نہ آئے
49:أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ۚ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا اہل اعراف کو جنت میں داخل کرنا
50:وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ۔۔۔
51:الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا۔۔۔
52:وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
53:هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا۔۔۔
54:إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
آسمان وزمین کی تخلیق چھ دن میں کیسے ہوئی؟
تخلیق کائنات کے چھ دن سے کون سے چھ دن مراد ہیں ؟
چھ دن میں کائنات کی اشیاء بنانے کی تفصیل
ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ
اللہ تعالیٰ استواء علی العرش ہونا، استوی کا معنیٰ
استوی علی العرش کے متعلق امام مالکؒ کا فرمان
يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ
اللہ تعالیٰ دن پر رات کو اور رات پر سے دن کو لے آتا ہے
چاند سورج اور دیگر تمام مخلوقات، اللہ کے حکم کے تابع ہیں
اللہ تعالیٰ کی ان عظیم تخلیقات میں اہل عقل کےلیے دعوت فکر ہے
أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ
تمام عالم پہ حاکمیت فقط اللہ تعالیٰ کی ہے
خلق اور امر کا ایک خاص معنی(عند الصوفیاء)
تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
اللہ رب العالمین بلند و برتر ہیں
55:ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً
دعا کا معنیٰ و مفہوم
دعا ،عاجزی و انکساری کے ساتھ مانگی جائے
آج کل کی ہماری دعاؤں کا حال
دعا ،آہستہ آواز میں مانگنا اولیٰ و افضل ہے
اسلاف دعا اور دیگر عبادات و ذکر آہستہ کرتے تھے
دعا میں شور کرنا مکروہ ہے، لہذا آمین ایسا اونچا کہنا کہ شورپیدا ہو مکروہ ہے
ہمارے ہاں اونچی آواز میں دعا اور اس کے مفاسد
ذکر سری،جہری سے افضل ہے
خاص حالات میں خاص اذکار جہراً کرنا مطلوب اور افضل اور بعض جگہ ضروری ہیں
إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
اللہ تعالیٰ دعا اور دیگر عبادات میں حد سے تجاوز کرنا پسند نہیں فرماتے
دعا میں حد سے تجاوز ممنوع ہے، دعا میں تجاوز کی ممکنہ تین صورتیں
56:وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ۔۔۔
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا
صلاح و فساد کا معنیٰ و مفہوم
اللہ تعالیٰ کا زمین کی اصلاح کرنے کی مختلف ممکنہ صورتیں
زمین کی ظاہری اصلاح کی صورت
زمین پہ اصلاحی باطنی کی صورت
اللہ تعالیٰ نے ظاہری اور باطنی فساد سے منع کیا ہے
ظاہری اور باطنی فساد ایک دوسرے کو لازم و ملزوم ہیں
اشیاء اور اختیارات کے حصول کے بعد راحت کا نہ ہونا ،باطنی فساد کی علامت ہے
وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
دعا اور دیگر عبادات کی قبولیت میں امید اور خوف کو دل میں رکھے
بعض حالات میں امید اور بعض میں خوف استقامت عطا کرتا ہے
دعا کی قبولیت کے دو ظاہری اور دو باطنی اسباب
إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ
دعا کی قبولیت میں امید کا پہلو غالب رکھیں
گناہ کی دعا اور جلد بازی کرنے والے کی دعا قبول نہیں ہوتی
دعا کے مانگتے ہوئے یقین رکھیں کہ دعا ضرور قبول ہوگی
57:وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
اللہ تعالیٰ کی تمام بڑی نعمتیں ،عام ہیں
اللہ تعالیٰ کی نعمتوں سے فائدہ بعض اشیاء اٹھاتی ہیں
ہدایت کا بھیجنا بھی اللہ تعالیٰ کی نعمت ہے اور اس سے بھی بعض نفوس نفع اٹھاتے ہیں
وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ
اللہ تعالیٰ ہی بارش اور اس سے پہلے کی ہوائیں بھیجتا ہے
حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ
محض حکم الٰہی سے بھاری بھر کم بادل تیار ہو جاتے ہیں
بادل ،اللہ کی مرضی کے مطابق خاص مقامات پر برستے ہیں
آسمان سے بارش برسنے سےمراد بادلوں سے برستی ہے
بادل کا سفر کرنا اور برسنا ، اللہ کے حکم واجازت سے ہوتا ہے
محکمہ موسمیات کی پیشنگوئیوں کی حقیقت و حیثیت
كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
بارش سے اگنے والے سبزے کی طرح اللہ تعالیٰ روز قیامت مردے زندہ کریں گے
دونوں صوروں کا درمیانی وقفہ اور بارش کا ہونا
58:وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رحمت کی بارش کے نازل ہونے پر زمین کی دو قسمیں
رحمتِ ہدایت عام ہے، البتہ اس سے فائدہ بعض لوگ اٹھاتے ہیں
59:لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
قرآن مجید میں انبیاء کرام اور ان کی اقوام کے ذکر کے مقاصد
لَقَدْ اَرْسَلْنَا نُوْحًا اِلٰى قَوْمِهٖ
سیدنا نوح علیہ السلام آدم ثانی اور پہلے رسول ہیں
سیدنا نوح علیہ السلام کا نام اور زمانہ کی تعیین
سیدنا نوح علیہ السلام اور سیدنا ادریس علیہ السلام کا زمانہ
سیدنا نوح علیہ السلام کی بعثت اہل عراق کی طرف تھی
فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ
سیدنا نوح علیہ السلام کی قوم کو دعوت
60: قَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا نوح علیہ السلام کی دعوت پر قوم کا رد عمل
61:قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم کے رد عمل پر سیدنا نوح علیہ السلام کا حکیمانہ جواب اور حکمت بھری دعوت
62:أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
63:أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم نوح کا آپ پر بشر، نبی ہونے کا شبہ
نبی کے بشر ہونے پر مسکت جواب
اکثر قوموں کی طرح کفار مکہ نے بھی نبیﷺ کے بشر ہونے پر اعتراض کیا
64:فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نوح علیہ السلام کی ناصحانہ دعوت کے باجود انکار پر قوم پر عذاب الٰہی
اللہ تعالیٰ نافرمان قوم کو عذاب اس کے زمانہ عروج میں دیتے ہیں
نوح علیہ السلام کی کشتی میں سوار لوگوں کی تعداد
اس مقام پر نوح علیہ السلام کا تذکرہ کرنے کا مقصد
65:وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ
وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا
عاد کا تعارف
سیدنا ھود علیہ السلام کا تعارف
قوم عاد کی مالی وجسمانی آسودگی
عربی زبان کی ابتداء
قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ
سیدنا ھود علیہ السلام کی توحید کی دعوت
قوم عاد کی نافرمانی پر قحط سالی اور ہوا کا عذاب
عین عذاب الٰہی کے وقت ھود علیہ السلام کی مسلمانوں سمیت محفوظ رہنا
قوم عاد پر دردناک آواز کا عذاب
66: قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دعوت حق پر قوم عاد کا جواب
67:قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم کے رد عمل میں سیدنا ھود علیہ السلام کا جواب الجواب
68:أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ
69:أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ ۚ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ۔۔۔
أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ
قوم عاد کا نبی کے بشر ہونے پر اعتراض
وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
قوم عاد کو اللہ کی نعمتوں کی یاد دہانی کراکے دعوت دینا
70: قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ۖ فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ھود علیہ السلام کا ناصحانہ انداز میں عذاب کی خبر دینا
71:قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ ۖ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا ۔۔۔
72:فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ھود علیہ السلام اور مسلمانوں کو نجات اور کفار کا خاتمہ
سیدنا ھود علیہ السلام کے قصہ میں عبرت اور طریقہ تبلیغ کا بیان ہے
73:وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ۔۔۔
وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا
قوم ثمود کا تعارف
دولت وطاقت کے نشہ میں عموماً لوگ نافرمانی کرنے لگتے ہیں
سیدنا صالح علیہ السلام کی قوم ثمود کی طرف بعثت
قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ
سیدنا صالح علیہ السلام کی قوم کو دعوت وتبلیغ
هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
قوم ثمود کا سیدنا صالح علیہ السلام سے اونٹنی کا مطالبہ کرنا
اللہ تعالیٰ کا بطور معجزہ اونٹنی کا پہاڑ سے نکالنا
قوم ثمود کا مطالبہ پورا ہونے کے باوجود ایمان نہ لانا
اس اونٹنی کو ناقۃ اللہ کہنے کی وجہ
ناقۃ اللہ کے خاص امتیازات
74:وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں موجود کچھ مشکل الفاظ کے معانی
قوم ثمود پر اللہ تعالیٰ کے انعامات اور ان کو یاد کرنے کا حکم
مذکورہ آیات سے ماخوذ چند مسائل وفوائد
اول: تمام انبیاء علیھم السلام کے عقائد واصول متفقہ ہیں
دوم: گزشتہ اقوام کے اکثر مالدار نافرماں ثابت ہوئے
سوم: دنیا کی نعمتیں مسلمانوں اور کافروں سب کےلیے عام ہیں
چہارم: اونچے بڑے محلات ومکانات بنانا جائز ہے، شرط یہ ہے کہ اللہ سے غافل نہ کریں
75:قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم ثمود کے مؤمنین اور کفار کے مابین مکالمہ
کفار کا کفر بوجہ تکبر تھا، اور وہ اس وجہ سے مسلمانوں کو بھی حقیر سمجھتے تھے
أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ ۚ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ
مکالمہ میں مؤمنوں کا حکمت بھرا جواب
76:قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُم بِهِ كَافِرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا بوجہ تکبر سیدنا صالح کی نبوت کا منکر رہنا
77: فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
قوم ثمود کا ناقۃ اللہ کو قتل کرنا
صالح علیہ السلام کا قوم کو عذاب کی اطلاع دے کر تنبیہ کرنا
صالح علیہ السلام کی تنبیہ پر متوجہ ہونے کی بجائے آپ کو قتل کرنے کی کوشش کرنا
عذاب کی علامات ظاہر ہونے کے باوجود ان کا قتل ِ صالح علیہ السلام کی کوشش پر مصر رہنا
78:فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم ثمود پر زلزلہ اور چیخ کا عذاب
غزوہ تبوک کے سفر میں آپﷺ کا ثمود کی بستی سے گزر
ابو رغال نامی بندے کا عذاب سے بچنا
معذب قوموں اور ان کی بستیوں کو اللہ تعالیٰ نے بعد والوں کےلیے عبرت کی جگہ بنایا
79:فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَٰكِن لَّا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت صالح علیہ السلام کی مسلمانوں کے ساتھ ہجرت
صالح علیہ السلام کا اپنی معذب قوم کو خطاب
80:وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا لوط علیہ السلام کا تعارف
سدوم بستی کی طرف سیدنا لوط علیہ السلام کی بعثت
قوم لوط علیہ السلام نے دولت وطاقت کے نشہ میں رب تعالیٰ کی نافرمانیاں شروع کر دیں
قوم لوط کا ایسا فعل بد ، جو ان سے پہلووں میں سے کسی نے نہ کیا
کسی نئے فعل حرام کرنے کی مذمت شدیدہ
81:إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ
فطری خواہش پوری کرنے کےلیے غیر فطری طریقہ اختیار کرنا خباثت نفس کی علامت ہے
غیر فطری گناہ کی سزا غیر فطری مقرر کی گئی ہے
بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
قوم لوط علیہ السلام ہر قوم میں حد سے تجاوز کرنے والی تھی
82:وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم کو برے کاموں سے روکنے پر، ان کا آپ کو بستی سے نکالنے کا مشورہ کرنا
83:فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا لوط علیہ السلام اور ان کے ساتھ چند مسلمان عذاب سے محفوظ رہے
سیدنا لوط علیہ السلام اپنے متعلقین کو لے کر رات کو بستی سے روانہ ہو گئے
84:وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لوط علیہ السلام کی قوم پر تین طرح کے عذاب
قوم لوط پر عذاب آنے کا مقام ،آج بھی عبرت کدہ ہے
85:وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
سیدنا شعیب علیہ السلام اور ان کی قوم کا تعارف
شعیب علیہ السلام کی اہل مدین یا اصحاب ایکہ کی طرف بعثت
اہل مدین اور اصحاب ایکہ کی تحقیق، کیا یہ دونوں علیحدہ قومیں تھیں یا ایک
اہل مدین کی حقوق اللہ اور حقوق العباد میں کوتاہی
قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ
شعیب علیہ السلام کی دعوت توحید
فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ
شعیب علیہ السلام کا ناپ تول اور تمام حقوق میں کمی کرنے سے روکنا
انسانی حقوق میں کمی کوتاہی حرام ہے
نماز کو آداب و شرائط کے ساتھ ادا نہ کرنا تطفیف ہے
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا
زمین کی ظاہری اور باطنی اصلاح کیا ہے؟
ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
اللہ تعالیٰ کے احکام ماننے میں ہی دنیا اور آخرت میں بہتری ہے
86:وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا۔۔۔
وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا
شعیب علیہ السلام کی طرف آنے والے لوگوں کو قوم کا روکنا اور دھمکانا
شعیب علیہ السلام کی قوم ،لوٹ کھسوٹ اور لوگوں سے ناجائز ٹیکس لیتی تھی
وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ ۖ وَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ
اللہ تعالیٰ کا قوم شعیب علیہ السلام کو نعمت یاد لا کر ترغیب دلانا اور گزشتہ اقوام سے ترہیب دینا
87:وَإِن كَانَ طَائِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَّمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا ۔۔۔
88:قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کی شعیب علیہ السلام سے بقول ان کے حق پر نہ ہونے کے باوجود اپنی پرسکون زندگی متعلق سوال
قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا
کفار کی شعیب علیہ السلام اور مسلمانوں کو کفر کی طرف واپس لوٹنے،بصورت دیگر شہر سے نکالنے کی دھمکی
قوم کو کفر کی طرف لوٹنے کی بات تو سمجھ آتی ہے، شعیب علیہ السلام کا لوٹنا کس معنیٰ میں ہے
قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ
کفر کی طرف لوٹنے کی دعوت پر شعیب علیہ السلام کا جواب
89:قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا ۚ وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا۔۔۔
قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا
شعیب علیہ السلام کا جواب کہ اگر ہم نے کفر اختیار کیا تو یہ اللہ تعالیٰ پر افترا ہوگا
وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا ۚ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۚ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا
شعیب علیہ السلام کا کفار کی بات مان کر کفر اختیار کرنے سے انکاراور اللہ کے سامنے کمال عاجزی کا اظہار
رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ
شعیب علیہ السلام کی اپنی قوم کےلیے بد دعا
90:وَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَّخَاسِرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم شعیب علیہ السلام کے سراداروں کا شعیب علیہ السلام کی پیروی کو جہالت کہنا
91:فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شعیب علیہ السلام کی قوم پر آگ اور زلزلہ کا عذاب
شعیب علیہ السلام کی قوم پر آگ اور زلزلہ کے عذاب کی آیات میں تطبیق
92:الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۚ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شعیب علیہ السلام کی قوم کے منکرین کے انجام میں دیگر اقوام کو عبرت ونصیحت
93:فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ ۖ فَكَيْفَ آسَىٰ عَلَىٰ قَوْمٍ كَافِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شعیب علیہ السلام کی ہجرت اور قوم کو شفقت بھرا خطاب
94: وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
امم سابقہ کے واقعات بیان کرنے میں اسلوب قرآنی
ہر منکر قوم کی طرف تکالیف وآزمائش بھیجی جاتی ہے کہ وہ شاید رجوع الی اللہ کریں
بَأْسَاءِ اور ضرَّاءِ معنیٰ و مفہوم
نافرمان قوم کو متوجہ کرنے کےلیے تنگی و مصائب
95:ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا وَّقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُم بَغْتَةً۔۔۔
ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا
آیت کے بعض الفاظ کا معنیٰ و مصداق
مال و دولت اور سہولتوں کی کثرت کے ذریعہ سے بھی بعض اوقات آزمائش ہوتی ہے
وَّقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
قوم شعیب علیہ السلام نے آزمائش کو مذاق میں اڑا دیا اور اللہ تعالیٰ نے بہت سخت پکڑ کی
96:وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ۔۔۔
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
بستی والے اگر ایمان لاتے تو انہیں برکتیں اور آسمان وزمین سے نعمتوں کی فراوانی عطا کی جاتی
برکت کا ایک مفہوم یہ ہے کہ چیز کی مقدار میں اضافہ ہو جاتا ہے
برکت کا ایک مفہوم یہ ہے کہ اشیاء میں اضافہ نہیں ہوتا لیکن اس سے نفع اٹھانے میں برکت ہو جاتی
برکات سماوی و ارضی ،ایمان و تقویٰ پہ موقوف ہیں
مال ودولت کی کثرت بعض اوقات ، بطور نعمت ہوتی اور بعض اوقات بطور آزمائش ہوتی
آسائشوں کا بطور نعمت یا بطور آمائش ہونا کیسے معلوم کیا جائے؟
97:أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ
98:أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا گزشتہ اقوام کے انجام سے عبرت نہ پکڑنا اور اللہ کے عذاب سے خود کو محفوظ سمجھنا
99:أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ
100:أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ
گزشتہ اقوام کے بعد ان کی جگہوں پر آباد ہونے والے یاد رکھیں کہ جرم کرنے پر ان کا انجام پہلووں جیسا ہوگا
وَنَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ
جو لوگ گزشتہ اقوام کے انجام سے عبرت نہیں حاصل کرتے ا، اللہ تعالیٰ ان کے دلوں پر مہر لگا دیتے ہیں
مسلسل گناہ کرنے سے دل پر نقطے لگتے جاتے ہیں حتی کہ دل سیاہ ہو جاتا ہے
بسبب گناہوں کے عقل وفہم کے معدوم ہو جانے کے بعد ، وہ نہیں سمجھتے کی بجائے وہ نہیں سنتے ، لانے میں حکمت
101:تِلْكَ الْقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَائِهَا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا۔۔۔
تِلْكَ الْقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَائِهَا
اللہ تعالیٰ گزشتہ معذب اور ہلاک شدہ بستیوں میں سے بعض کے قصص بیان کیے ،تمام کے نہیں
وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِن قَبْلُ
معجزات تمام انبیاء کرام کو عطا کیے گئے
غلط بات پر ڈٹ جانا ،معذّب قوموں کی عادت ہے
كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْكَافِرِينَ
کفار کے دل پر بھی مہر لگا دی جاتی ہے
102:وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ ۖ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ
وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ
عالم ارواح میں عہد الست کا لیا جانا
زیادہ تر لوگوں نے عہد الست بھلا دیا یعنی اس کی پاسداری نہ کی
لوگوں نے اللہ تعالیٰ سے عہد ایمان و اطاعت کی خلاف ورزی کی
اللہ تعالیٰ پر ایمان لانے اور احکام کی تعمیل کرنے میں اکثر لوگوں نے نافرمانی کی
103:ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا قصہ قرآن مجید میں زیادہ تفصیل سے ذکرکرنے کی ایک وجہ
ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا
نوح، ھود،لوط اور شعیب علیھم السلام کے بعد معجزات کے ساتھ موسیٰ علیہ السلام کی بعثت ہوئی
فرعون ،کون تھا؟
فرعون اور اس کے سرداروں نے آیات الٰہیہ کا انکار کیا
104:وَقَالَ مُوسَىٰ يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
105:حَقِيقٌ عَلَىٰ أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ
حَقِيقٌ عَلَىٰ أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ
انبیاء علیھم السلام ،فرمان الٰہی کے امین ہیں اور خیانت سے معصوم ہیں ، موسیٰ علیہ السلام کا فرعون کے سامنے اظہار
قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ
موسیٰ علیہ السلام کا فرعون کےسامنے اپنے معجزات کا اظہار اور بنی اسرائیل کو ظلم سے نجات دینے کا مطالبہ
106: قَالَ إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کا موسیٰ علیہ السلام کی دعوت ماننے سے انکار اور معجزات پیش کرنے کا مطالبہ
107:فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسیٰ علیہ السلام کا معجزہ پیش کرنا اور ان کے عصا کا سانپ بن جانا
عصا ، کا سانپ بن جانا ،مستبعد ہے، ناممکن نہیں
108:وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوسرا معجزہ دکھانا ، بغل میں سے ہاتھ کا روشن نکلالنا
موسیٰ علیہ السلام کے ہاتھ کا روشن ہونا بطور معجزہ تھا، برص کی بنا پر نہ تھا
موسیٰ علیہ السلام کا ہاتھ خوب روشن ہوتا کہ دیکھنے کےلیے لوگ جمع ہو جاتے
موسیٰ علیہ السلام کا پہلا معجزہ ترہیب کےلیے اور دوسرا ترغیب کےلیے تھا
109: قَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کے سرداروں کا موسیٰ علیہ السلام کو جادوگر کہنا، جادوگر کہنے کی وجہ
معجزہ اور جادو کےمظاہر میں فرق
معجزہ اور جادو کی حقیقت میں فرق
110:يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ ۖ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ
111:قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کا موسیٰ علیہ السلام کے متعلق اپنے سرداروں سے مشورہ کرنا اور ان کا جادوگر جمع کرنے کا کہنا
112: يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کا موسی ٰ علیہ السلام کے سامنے جادوگروں کو لانے کا فیصلہ
مختلف انبیاء کو بڑے معجزات (خاص) عطا کرنے میں حکمت
113: وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جادوگروں کا جیت پر انعام کا مطالبہ، فرعون کا انعام کے ساتھ اپنی قربت دینے کا اعلان
اہل باطل اور اہل حق میں ایک فرق ، دنیا طلبی اور اس سے استغناء
فرعونی جادوگروں کی تعداد
مقابلہ کےلیے جگہ کا تعین ، وہاں موسیٰ علیہ السلام کی جادوگروں کو ایمان کی دعوت
114:قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
115:قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جادوگروں کی موسیٰ علیہ السلام کے سامنے اپنی طاقت کا اظہار بذریعہ پہل کرنے متعلق استفار
116:قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ
قَالَ أَلْقُوا
موسیٰ علیہ السلام کا پہلے جادوگروں کو اپنا عمل دکھانے کی پیش کش کرنا
موسیٰ علیہ السلام کی جادو کے مظاہرہ کی اجازت دینے پر شبہ اور اس کا جواب
فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ
جادوگروں کا عملی مظاہرہ اور لوگوں کی نظربندی کرکے لاٹھیوں کو سانپ کی صورت میں پیش کرنا
سحر سے نظر بندی اور قلب ماہیت دونوں ممکن ہیں
117: وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسی ٰ علیہ السلام کے عصا کا بحکم الٰہی سانپ بننا
118: فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
119:فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ
120:وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جادوگروں کا ایمان قبول کرنا
121:قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ
122:رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ
123: قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ۔۔۔
قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ
موسیٰ علیہ السلام کے معجزہ کے ظاہر کرنے سے تمام جادوگروں کا مسلمان ہو جانا
إِنَّ هَٰذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
فرعون کا اہل ایمان کو موسیٰ علیہ السلام سے ساز باز کا الزام
فرعون کا اس مسئلہ کو سیاسی رنگ دینے کی کوشش
124: لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کا اہل ایمان(جادوگروں ) کو مارنے کی دھمکی اور تازہ ایمان لانے والوں کی ثابت قدمی
125:قَالُوا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کی دھمکی پر اہل ایمان کا جواب
نو مسلموں کے کمال ایمان کی طاقت اور دنیا سے بے رغبتی
126:وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا ۚ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نو مسلموں کے کمال ایمان کی طاقت
اہل ایمان کی صبر اور اسلام پہ ثابت قدمی کی دعا
میدان جنگ میں ثابت قدم قوم مسلمان ہوتے ہیں ،جدید تحقیقات بھی اسی کی مؤید ہیں
موسیٰ علیہ السلام کا سب سے بڑا معجزہ ، کفار کی اسلام کی طرف کایا پلٹ
127:وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ۔۔۔
وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ
فرعون پر موسیٰ علیہ السلام کی ہیبت اور اس کا اثر
فرعون ،خدائی دعویٰ کے باوجود بتوں کو پوجتا تھا
قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ
بنی اسرائیل کو ختم کرنے کا ظالمانہ قانون
128: قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ۔۔۔
قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا
فرعون کے ظلم کے جواب میں موسی ٰ علیہ السلام کا قوم کو اللہ سے مدد مانگنے کاحکم
مصائب و تکالیف سے بچنے کا نسخہ اکسیر اور اس کا ایک جزء اللہ سے مدد مانگنا
مصائب و تکالیف سے بچنے کا نسخہ اکسیر اور اس کا دوسرا جزء صبر کرنا
إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
تمام زمین اللہ تعالیٰ کی ملکیت ہے، وہ انجام کار متقیوں کو حاصل ہوگی
129:قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ۔۔۔
قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا
بنی اسرائیل کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام سے شکوہ
قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ
موسیٰ علیہ السلام کی قوم کو تسلی کی عنقریب اللہ تعالیٰ دشمن پر فتح عطا کریں گے
موسیٰ علیہ السلام کو بنی اسرائیل کو حکومت ملنے کا اشارہ اور حکومت کا مقصد واضح کرنا
حکومت و سلطنت، دراصل حکمران طبقہ کا امتحان ہے
حکومت و سلطنت ایک امتحان ہے، خلیفہ منصور اور عمرو بن عبیدؒ کا مکالمہ
130:وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
قوم فرعون پر قحط سالی کا عذاب اور سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو الزام دینا
131:فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَٰذِهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ۔۔۔
فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَٰذِهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ
قوم فرعون کا اچھائی کو اپنی طرف اور تکلیف ومصیبت کو موسیٰ علیہ السلام کی نحوست( معاذ اللہ) قرار دینا
أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
کسی انسان یا چیز کی نحوست کا تصور درست نہیں، ہر اچھا اور برا اللہ کی طرف سے ہے
132: وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم فرعون کا کھلا انکار کہ جتنے مرضی معجزے لاؤ ، ہم ایمان نہ لائیں گے
133:فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلَاتٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور موسیٰ علیہ السلام کو نو بڑے معجزات کا عطا کیا جانا
پہلے دو معجزات ،عصا اور ید بیضاء
تیسرا معجزہ،دعا سے قحط کا ختم ہونا
فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ
چوتھا معجزہ، دعا سے طوفان کے عذاب کا ٹلنا
وَالْجَرَادَ
پانچواں معجزہ ،دعا سے ٹڈی کے عذاب کا ٹلنا
وَالْقُمَّلَ
چھٹا معجزہ،دعا سے جوؤں کے عذاب کا ٹلنا
وَالضَّفَادِعَ
ساتواں معجزہ، دعا سے مینڈکوں کے عذاب کا ٹلنا
وَالدَّمَ
آٹھواں معجزہ ، دعا سے خون کے عذاب کا ٹلنا
134:وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ ۖ لَئِن كَشَفْتَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نواں معجزہ، دعا سے طاعون کے عذاب کا ٹلنا
135: فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ
136:فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آخری بڑا عذاب اور طوفان میں سب کا غرق ہونا
137: وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا
قوم بنی اسرائیل کو قوم فرعون کمزور وضعیف سمجھتی تھی
بنی اسرائیل کو اللہ تعالیٰ نے ارض مصر اور شام کا مالک بنایا
ارض مصر اور شام بابرکت ہیں
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا
اللہ تعالیٰ بنی اسرائیل کو مصروشام کا مالک بنا کر اپنا اچھا عدہ پورا کیا
بنی اسرائیل سے کیا گیا وعدہ حسنیٰ کیا تھا؟ اس کا مراد ومصداق
بنی اسرائیل کو حاصل ہونے والے یہ انعامات ، دین پر ثابت قدم رہنے کی وجہ سے حاصل ہوئے
طاقتور کے سامنے کامیابی کا راستہ،صبر کرنا اور ثابت قدم رہنا ہے
امت محمدیہﷺ کو بھی خلافت ارضی بذریعہ صبر واستقامت حاصل ہوگی
بنی اسرائیل کے ثابت قدم رہنے پر ایک شبہ اور اس کا جواب
وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ
اللہ تعالیٰ نے فرعون اور قوم فرعون کے مکانات و آثار کو ختم کردیا
138:وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ ۚ قَالُوا يَا مُوسَى۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
بنی اسرائیل کی ایک حسی و مجسم معبود کی خواہش
139: إِنَّ هَٰؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
140:قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَٰهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
141:وَإِذْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۖ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل پر کیے گئے انعامات کی یاد دہانی کہ ان کے باوجود تم اللہ کو چھوڑ کر دیگر معبود چاہتے ہو
142: وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ۔۔۔
وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
دریا پار ہو کر بنی اسرائیل کا موسیٰ علیہ السلام سے مطالبہ کرنا کہ کوئی کتاب شریعت لائیں
وعدہ کا معنیٰ و حقیقت
موسیٰ علیہ السلام کو توراۃ عطا کیے جانا اور چالیس روزے رکھنا
پہلے تیس اور پھر چالیس روزے کرنے میں حکمتیں
تیس سے چالیس روزے کرنے میں ایک حکمت
تیس سے چالیس روزے کرنے میں دوسری حکمت
تیس سے چالیس روزے کرنے میں تیسری حکمت
ہو سکتا ہے شریعت موسوی میں مسواک سے روزہ فاسد ہوتا ہو، شریعت محمدی میں فاسد نہیں ہوتا
تمام انبیاء علیھم السلام کی شریعتوں میں قمری حساب ہوتا تھا
سیدنا موسی ٰ علیہ السلام کے روزے کے ایام کی تعیین
چالیس دن رات کو ’اصلاح نفس‘میں عمل دخل ہے
اپنے کاموں کو تدریجاً کرنا سنت اور تعلیمات الٰہی ہے
عجلت پسندی کی وجہ سے بنی اسرائیل کا ایک قبیح فعل میں پڑنا
وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا سیدنا ھارون علیہ السلام کا نائب مقرر کرنا
ضرورت کے وقت ناظم امور کو اپنا قائم مقام تجویز کرنا اور ہدایات دینا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی سیدنا ھارون علیہ السلام کو ہدایات
قوم کی گوسالہ پرستی پر ھارون علیہ السلام کا انہیں روکنی کی خوب کوشش کرنا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے اس واقعہ میں انتظام واہتمام کے اہم اصول ملتے ہیں
143: وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ۔۔۔
قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي
اس دنیا میں اللہ تعالیٰ کو دیکھنا ممتنع ہے
انسان کو بتایا جانا کہ دیکھو پہاڑ جیسی سخت وطاقتور مخلوق اللہ کی تجلی برداشت نہیں کر سکتی
فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا
تجلی کا معنیٰ اور اللہ تعالیٰ کا اپنی تجلی پہاڑ پر ڈالنا
144:قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام سے کلام فرمانا اور اس لحاظ سے فضیلت بخشنا
اللہ تعالیٰ کے موسیٰ علیہ السلام سے کلام کی حقیقیت کیا تھی؟
145: وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ۔۔۔
وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ
توارت کی لکھی لکھائی تختیاں موسیٰ علیہ السلام پر نازل ہوئیں تھیں
سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ
اللہ تعالیٰ کا فاسقین کے ٹھکانے کی فتح عطا کرنے کا وعدہ، اس ٹھکانے کی تعیین
146: سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا۔۔۔
سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ
تکبر کرنے والوں کے ساتھ تکبر کے ساتھ پیش آنا درست ہے
تکبر انسان کو فہم سلیم اور علوم الہیہ سے محروم کردیتا ہے
متکبر، علوم ربانیہ سے محروم رہتا ہے
147:وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ ۚ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
148:وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ ۚ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ ۔۔۔
وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ
سامری کا ،زیورات سے بچھڑا بنانا
سامری کی بچھڑے کو پوجنے کی دعوت
149:وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسیٰ علیہ السلام کی تنبیہ پر بنی اسرائیل کا بچھڑا پوجنے پر نادم ہونا
150:وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ۔۔۔
وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ
قوم کو شرک میں مبتلا دیکھ سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا غصہ ہونا
وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ
القاء اور الواح کا معنیٰ
سیدنا موسی ٰ علیہ السلام کا سیدنا ھارون علیہ السلام کو غصہ ہونا
موسیٰ علیہ السلام کا توراۃ کی تختیاں زمین پر ڈالنا،کیا سیدنا موسیٰ علیہ السلام سے توراۃ کی( نعوذ باللہ ) بے ادبی ہوئی
151:قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ ۖ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسی ٰ علیہ السلام کا اپنے لیے اور اپنے بھائی علیہ السلام کےلیے دعا کرنا اور دعا کی وجہ
دوسروں کےلیے دعا کرتے ہوئے اپنے کو مستغنی نہ سمجھیں
152:إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
بعض گناہوں کی کچھ سزا دنیا میں بھی ملتی ہے (جیسے سامری کو ملی)
وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ
افتراء علی اللہ یعنی بدعت اختیار کرنے والے ذلت وغضب کے مستحق ہیں
153:وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کے لیے شرک سے توبہ کا طریقہ،ایک دوسرے کو قتل کرنا مقرر ہوا
کفر وشرک اور دیگر تمام گناہ توبہ سے اللہ تعالیٰ معاف فرما دیتے ہیں
154:وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ ۖ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسیٰ علیہ السلام کا غصہ فرو ہونے کے بعد تورات کے نسخہ اٹھانا اور اس کے مضامین ہدایت اور رحمت پانا
تختیاں جلد رکھنے سے ان میں سے بعض ٹوٹ گئی تھیں
155:وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِّمِيقَاتِنَا ۖ فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم۔۔۔
وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِّمِيقَاتِنَا
بنی اسرائیل کا تورات کا انکار کرنا اور موسیٰ علیہ السلام کا ستر سرداروں کو طور پر لے جانا
فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ
ستر سرداروں کا گستاخی کا مرتکب ہونا اور اللہ تعالیٰ کا ان پر عذاب بھیجنا
أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا ۖ إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاءُ وَتَهْدِي مَن تَشَاءُ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا ہلاک شدگان پر اللہ تعالیٰ کے سامنے اپنے تحفظات رکھنا
تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاءُ وَتَهْدِي مَن تَشَاءُ ۖ أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۖ وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ
موسیٰ علیہ السلام کا ان ستر سرداروں کی گستاخی پر معافی طلب کرنا اور اللہ تعالیٰ کا انہیں زندہ کرنا
ہلاک ہونے والے ستر لوگ کون تھے؟
156:وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسیٰ علیہ السلام کی دعا اور اللہ تعالیٰ کا اپنی رحمت اور غضب کے مستحقین کا ذکر کرنا
کیا موسیٰ علیہ السلام کی دعائیں قبول کی گئیں؟ اور ان کی دعا کیا تھی؟
قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ
موسیٰ علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ کا اپنے عذاب کے متعلق اصول ذکر کرنا
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ
اللہ تعالیٰ کی رحمت وسیع ہے
وسعت رحمت ِ الٰہی کا مفہوم
دنیا میں رحمت الٰہی عام ہے البتہ آخرت میں رحمت الٰہی کے مستحق خاص لوگ ہوں گے
اللہ تعالیٰ کی رحمت کے استحقاق کا ابلیس اور یہود کا دعویٰ
157:الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ
اُمّی کا معنیٰ، اور آپ ﷺ کا اُمّی ہونا ،صفت کمال ہے
امی ہونا دوسروں کےلیے عیب جیسے متکبر ہونا برخلاف نبی ﷺ اور اللہ تعالیٰ کے بالترتیب
تورات و انجیل میں رسول اللہ ﷺ کی صفات اور علامات
آپ ﷺ کی صفات و کمالات کا ذکر، توراۃ و انجیل میں
موجودہ تحریف شدہ توراۃ وانجیل میں بھی آپﷺ کے اوصاف موجود ہیں
ایک یہودی لڑکے کا توراۃ سے پہچان کر گواہی دینا
ایک قرض خواہ یہودی کا توراۃ میں مذکور آپﷺ کے اوصاف سے پہچاننا
حضرت کعب احبارؒ کا توراۃ میں مذکور آپﷺ کی صفات کا بیان کرنا
حضرت سہل کا انجیل میں مذکور صفات کا ذکر کرنا
سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ کا توراۃ میں مذکور صفات بیان کرنا
حضرت وہب بن منبہ ؒ کا زبور میں مذکور صفات ذکر کرنا
زبور میں مذکور،آپ ﷺکی امت کی چھ خصوصیات
کتب سماویہ میں موجود آپﷺ کے اوصاف پر مستقل کتب تحریر کی گئی ہیں
يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ
معروف اور منکر کا معنیٰ اور اس آیت میں مصداق
معروف و منکر کی پہچان
امر بالمعروف و نہی عن المنکر میں آپﷺ کو دوسرے انبیاء پہ خاص امتیاز تھا
آپﷺ کا کلام مخاطب کے فہم کے مطابق ہوتا تھا
آپﷺ کی صفت، پاکیزہ چیزوں کی حلت اور گندی چیزوں کی حرمت کا بیان کرنا
وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ
آپﷺ کی صفت، دشوار اور سخت احکام کو ختم کریں گے
آپﷺ کے ذریعے کون سے مشکل اور سخت احکام ختم کیے گئے
دین اسلام ،آسان اور سہل دین ہے
فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
فلاح پانے کےلیے چار شرطیں: آپﷺ پر ایمان، آپ کی تعظیم ، آپ کی مدد، اور قرآن کی اتباع
فلاح کی تیسری شرط:آپﷺ کی تعظیم وتکریم ، اس کا معنیٰ اور اسے لفظ تعزیر سے تعبیر کرے کی وجہ
فلاح کی دوسری شرط، سیدالانبیاءﷺ کی تائید
فلاح کی چوتھی شرط: قرآن کی اتباع، قرآن کریم کو ’’نور‘‘ سے تعبیر کرنے کی وجہ
فلاح کے حصول کےلیے قرآن کے اتباع کے ساتھ سنت کا اتباع بھی فرض ہے
رسول اللہﷺ کا صرف اتباع بھی کافی نہیں، ادب و احترام اور محبت بھی فرض ہے
امت کے ساتھ رسول کے تعلقات
آپﷺ کا ایک ادب: رسول اللہ ﷺ کے سامنے آواز بلند نہ کریں
آپﷺ کا ایک ادب: کسی کام میں رسول اللہ ﷺ سے پہل نہ کرو
آپ ﷺ کا ایک ادب: رسول اللہ ﷺ کو بلاتے وقت ادب کا پہلو نہ چھوٹے
شیخین رضی اللہ عنھما کا رسول اللہ ﷺ سے بات کرنے میں ادب کا لحاظ کرنا
سیدنا عمرو بن العاص ؓ کی آپ ﷺ سے کمال محبت و احترام
صحابہ کرام ؓ کا آپ ﷺ کی مجلس میں ادب و احترام
عروہ بن مسعود کا کفار مکہ کے سامنے حضرات صحابہ کی محبت کا ذکر
رسول اللہﷺ سے گھر سے بلانے میں صحابہ ؓ کا ادب
صحابہ کرام ؓ اور تابعین عظام ؓ کا مسجد نبوی کا ادب و احترام
158: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ۔۔۔
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
نبی کریم ﷺ تمام جن و انس کے قیامت تک کے نبی ہیں
نبی کریمﷺ کی رسالت قیامت تک کےلیے عام ہے
دین کی صحیح تعبیر و تبلیغ کرنے والی ایک جماعت قیامت تک رہے گی
ہر زمانہ میں صادقین کی ایک جماعت رہے گی اور ہر زمانہ میں اجماع امت ممکن ومعتبر ہے
ختم نبوت کی ایک دلیل یہ ہے کہ آپﷺ کی نبوت ورسالت قیامت تک کےلیے عام ہے
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام نزول کے بعد ،شریعت محمدیﷺ کی اتباع کریں گے
آنحضرت ﷺ کی چند اہم خصوصیات
اول خصوصیت: آپﷺ سارے عالم کےلیے نبی
دوم خصوصیت: دشمن پر رعب
سوم خصوصیت: امت کےلیے مال غنیمت کا حلا ل ہونا
چہارم خصوصیت:تمام زمین مسجد بنا دی گئی
پنجم خصوصیت: خاص دعا کی قبولیت
آپﷺ کی عام نبوت کے ہوتے ہوئے عیسائیت اور یہودیت وغیرہ سے کامیابی نہ ملے گی
حضرات شیخین رضی اللہ عنھما کی آپسی چپقلش کا واقعہ اور آپﷺ کی ابوبکرؓ کی تعریف اور اس آیت کا پڑھنا
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
اب آپﷺ پر ایمان لانا، اور آپ کی اتباع کرنا ضروری ولازمی ہے
159:وَمِن قَوْمِ مُوسَىٰ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی قوم کی حق پرست جماعت
160:وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ۔۔۔
161:وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا۔۔۔
162:فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ
163:وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ۔۔۔
164:وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً ۔۔۔
165:فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
166: فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ
167: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۗ إِنَّ رَبَّكَ۔۔۔
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ
بنی اسرائیل پر دنیا میں عذاب الٰہی رہے گا کہ انہیں ذلت وخواری میں رکھا جائے گا
168:وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا ۖ مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَبَلَوْنَاهُم بِالْحَسَنَاتِ ۔۔۔
وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا
بنی اسرائیل کا دنیا کا ایک عذاب، اللہ تعالیٰ نے انہیں دنیا میں منتشر کر دیا، جمعیت نہ رہی
یہود کا فلسطین وشام میں جمع ہونا درحقیقت آخری زمانہ کی پیشنگوئی کی طرف اشارہ ہے
موجودہ اسرائیلی حکومت امریکہ برطانیہ کی کٹھ پتلی ہے، لہذا اسے مستقل سمجھ کر دھوکا نہ کھایا جائے
فائدہ: کسی قوم ایک جگہ اکٹھے رہنا ،اللہ تعالیٰ کا انعام ہے
مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَٰلِكَ
یہود میں کچھ لوگ نیک تھے اور فجار وبدکار تھے، تمام منکرین نہ تھے
وَبَلَوْنَاهُم بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کی آسائیشوں اور قحط وافلاس کے ذریعہ آزمائش کی
دنیا میں انسان کی آزمائش کے دو طریقے اور یہود دونوں میں ناکام ہوئے
دنیا کی راحت اور تکلیف ،آزمائش کی چیزیں ہیں
قوم ایک جگہ اکٹھے رہنا ،اللہ تعالیٰ کا انعام ہے
169:فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا۔۔۔
فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ
لفظ،خلف اور خلیفہ کا معنیٰ و مفہوم
وارث کا معنیٰ
لفظ عَرَض کا معنیٰ مفہوم اور یہاں اس تعبیر سے مقصود
ادنیٰ کا معنیٰ اور اس آیت میں مفہوم
یہود کے اچھے اور برے لوگوں کے دو گروہ اور ان کے ورثاء وخلفاء کا کلام اللہ میں رشوت لے کر تحریف کرنا
کلام اللہ میں تحریف پر اصرار کے باوجود ان یہود کا اللہ سے مغفرت کی امید رکھنا
یہود نے عہد کیا تھا کہ وہ اللہ کے متعلق حق کے سوا کچھ نہ کہیں گے
170:وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات، بعض بنی اسرائیل کے ایمان و اعمال کی تحسین
بنی اسرائیل میں سے عہد الٰہی کو پورا کرنے والے لوگوں کی تحسین اور انعام
آیت میں کتاب سے مراد تمام آسمانی کتابیں ہو سکتیں
کتاب اللہ کا مقصد ،محض اپنے پاس رکھنا اور برکتیں حاصل کرنا نہیں بلکہ اس پر عمل کرنا ہے
توراۃ میں بھی سب سے اہم حکم،نماز کا ہے
نماز کی پابندی سے دوسرے اعمال آسان ہو جاتے ہیں
اصل متمسک بالکتاب وہی ہوگا جو نماز کو اس کی آداب وشرائط کے ساتھ ادا کرے گا
171:وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں مذکور لفظ ’نتقنا‘ اور’ ظُلّۃ‘ کا معنیٰ
بنی اسرائیل کے سروں پر پہاڑ معلق کرکے انہیں تورات ماننے کا حکم الٰہی
بنی اسرائیل کے اوپر کوہ طور کا اٹھایا جانے کا مکمل واقعہ
دین میں جبر واکراہ نہیں اس کا صحیح مطلب اور شبہ کا جواب
172:وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین آیات
اللہ تعالیٰ نے اپنا فضل واحسان کرتے ہوئے زمین وآسمان میں ہر چیز قاعدہ وقانون کے مطابق کی ہے
انسان کے اعمال واقوال وغیرہ کا محفوظ کرنا بھی اللہ کا فضل ہے
محشر میں حساب وکتاب کا نظام بھی محض اللہ کا فضل وکرم ہے
دنیا میں زندگی گزارنے کے قوانین الٰہی ، محض قوانین نہیں بلکہ ہدایت اور تربیت کا مکمل سامان بھی ہے
لوگوں کی ہدایت کےلیے اابنیاء ورسل اور کتابیں بھیجیں
انسانوں کو غفلت سے جگانے کےلیے انہیں میں اور کائنات میں کئی نشانیاں رکھیں
انسانوں سے غفلت دور کرنے کےلیے متفرق قسم کے عہد لیے
قرآن مجید میں مذکور،مختلف معاہدات و مواثیق ، انبیاء علیھم السلام اور ان کی امتوں سے لیا گیا عہد
تمام انبیاء سے نبی کریمﷺ کی نصرت واتباع کا عہد
اللہ تعالیٰ کا یہ تما م تر عہد لینا بھی محض اس کا فضل وکرم ہے
بیعت لینے کی حقیقت بھی یہی ہے کہ عہد کے ذریعہ مقصد زندگی یاد رہے
صوفیا و شیوخ کی مروجہ بیعت کی حقیقت و حیثیت
ربط آیات اور مضمون آیت
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا
ذریت کا معنیٰ و مفہوم اور مصداق
عہد الست کی تفصیل
اللہ تعالیٰ نے اہل جنت اور اہل جھنم کی تعیین ابتداءً کردی
جنتی و دوزخی کی تعیین کے بعد ،اعمال کا مقصد ، شبہ کا جواب
آدم علیہ السلام کے پشت سے نکلنے والے لوگوں کی علامات
ذریت کو آدم علیہ السلام اور ان کی اولاد کی پشت سے نکالا گیا، دونوں اقوال میں تطبیق
عہد الست، روح مع جسم سے تھا
ایک جگہ تمام انسانوں کا یکجا ہونا کیسے ممکن ہے؟
عہد الست کب اور کہاں لیا گیا؟
وجود عنصری کے بغیر عہد سمجھنا کیسے ممکن ہے؟
عہد الست کسی کو یاد نہیں تو اس عہد کا کیا فائدہ؟
عہد الست کو یاد رکھنا مقصود نہیں،اس کا اثر مقصود ہے جو کہ پایا جاتا ہے
عہد الست کے اثر کی وجہ سے ہر انسان فطرت اسلام پر پیدا ہوتا ہے
دنیا میں اپنا اثر رکھنے والے اعمال کی مثال
أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ
عہد الست لینے کا ایک مقصد دنیا میں رب تعالیٰ کو پہچاننے میں آسانی کا پیدا کرنا ہے
173: أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عہد الست لینے کا ایک مقصد آباء کے کفر وشرک کو بنیاد بنا کر ان کی روش پر چلنے کی حجت نہ رہے
174:وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے نشانیاں کھول کر بیان کی ہیں کہ لوگ غور کرکے رب کی طرف لوٹ آئیں
175:وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا
آپ ﷺ کو اپنی قوم بنی اسرائیل کے عالم بلعم بن باعوراء کا واقعہ بیان کرنے کا حکم
بلعم بن باعوراء کون تھا؟
قوم جبارین کا بلعم سے موسیٰ علیہ السلام کےلیے بد دعا کی درخواست کرنا، ابتداً بلعم کا انکار کرنا
قوم کا رشوت وہدایا دے کر بد دعا پر اصرار ا ، بالآخر بلعم کا بد دعا کےلیے تیار ہو جانا
بلعم کی زبان سے موسیٰ علیہ السلام کی بجائے اپنے اور اپنی قوم کے خلاف بد دعا نکلنا
بلعم کی زبان کا لٹک جانا اور بنی اسرائیل میں پھوٹ ڈالنے کےلیے حسین لڑکیاں بھیجنے کا مشورہ دینا
بنی اسرائیل سے ایک سردار کا بدکاری کر بیٹھنا اور اس ایک شخص کے عمل قبیح سے پوری قوم پہ وبال پڑنا
فَانسَلَخَ مِنْهَا
انسلاخ کا معنیٰ ومصداق
فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ ُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ
علم آیات نہ ہونے پر شیطان کا گمراہ کرنا آسان ہو جاتا ہے
176:وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ ۔۔۔
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ
بلعم نے علم آیات الٰہیہ ہونے کے باوجود دنیا کو ترجیح دی ، لفظ اَخْلد اور ارض کا معنیٰ ومصداق
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث
بلعم کو کتے کی طرح بن جانے کی سزا دی گئی کہ اس کی زبان باہر نکل گئی تھی
حیات کےلیے منہ کے ذریعے ہوا کا اندر جانا اور باہر آنا ،اللہ نےجانوروں کےلیے آسان کردیا سوائے کتے کے
ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا
اہل مکہ اور بنی اسرائیل کا یہی بلعم بن باعورا والا حال ہے کہ حق آنے اور حاصل ہونے بعد تکذیب کرتے ہیں
فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
غور وفکر اور عبرت کےلیے بلعم بن باعورا کا واقعہ سنانے کا حکم الٰہی
177: سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی آیات کو جھٹلانے والے اپنی جانوں پر ظلم کیے ہوئے ہیں
گزشتہ آیات سے حاصل ہونے والے فوائد وعبر
اپنے کمالات دینی و دنیاوی پہ ناز نہ کرنا چاہیے
اپنے دین کی خرابی کی جگہوں سے دور رہیں
فسادی و گمراہ لوگوں کا ہدیہ قبول نہ کریں
بے حیائی کا وبال پورے معاشرہ پہ پڑتا ہے
علم دین کی قدر کیجیے
178:مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہدایت وگمراہی، خیر وشر کا خالق اللہ تعالیٰ ہے، البتہ بندہ اسے اپنے اختیار سے اپناتا ہے اور اسی کا صلہ پائے گا
ہدایت کا صرف ایک جب کہ گمراہی کے بیسیوں راستے ہیں
ہدایت بذات خود ،اللہ تعالیٰ کا ایک انعام ہے
ہدایت پا لینا اور عبادت الٰہی میں مشغول ہونا،بذات خود اول انعام الٰہی ہیں
179:وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا۔۔۔
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا
قرآن مجید میں مذکور،اہل جھنم کی علامات
آیت میں کافروں سے سمجھنے، دیکھنے، سننے کی نفی جو بظاہر مشاہدہ کے خلاف ہے، کس حقیقت پر مبنی ہے ؟
اللہ تعالیٰ نےمخلوقات میں سے سب سے کم عقل وشعور جمادات کو عطا کیا ہے
جمادات کی نسبت نباتات اور حیوانات کو شعور دیا گیا ہے
سب سے زیادہ عقل وشعور انسان کو عطا کیا گیا ہے اور اسی کو استعمال کرکے یہ جزا وسزا کا سزاوار ہوتا ہے
اہل جھنم کفار کو بہرا،گونگا کہنے کی وجہ ، ان کا ان اعضا سے درست کام نہ لینے کی وجہ سے ہے
یہ کفار ظاہری دنیا کو بخوبی جانتے ہیں جبکہ روحانی دنیا سے بے خبر ہیں
أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
اہل جھنم کو جانوروں سےتشبیہ دینے کی وجہ
180:وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا
اسماء حسنیٰ سے کیا مراد ہے؟
اسماء حسنیٰ اللہ تعالیٰ کے ساتھ خاص ہیں ، لہذا ان ناموں سے صرف اللہ تعالیٰ کو پکارنے کا حکم ہے
اپنی تمام حاجات اللہ تعالیٰ سے مانگیں، اور اللہ کو پکارنے کےلیے اس کی شان کے لائق نام استعمال کریں
اسماء حسنیٰ یاد کرنے کی فضیلت
اسماء حسنیٰ پڑھ کر دعا مانگنے سے قبول ہوتی ہے
حاجات و مشکلات کے حل کی تدبیر،دعا ہے
قبولیت دعا کی تین صورتیں
پریشانی و غم کے وقت کی خاص دعا
صبح و شام پریشانیوں سے بچنے کی دعا
وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
الحاد کا معنیٰ و مفہوم اور اسماء الٰہی میں الحاد سے کیامراد ہے؟
اللہ تعالیٰ کے ناموں کا غلط استعمال کرنے کا حکم
اسماء حسنیٰ پر بچوں کے نام رکھنے کے احکام
اسماء حسنیٰ پر بچوں کے نام اگر غلط عقیدہ کی وجہ سے رکھا تو یہ شرک ،جہالت وبے فکری کی وجہ سے رکھا تو گناہ شدید ہے
مسلمانوں کے ہاں نام کے متعلق پائے جانے والے غلط طریقے
اللہ تعالیٰ کے نام کا غلط استعمال،گناہ بے لذت ہے
181:وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
حق و انصاف اور قانون الٰہی کے مطابق فیصلے کرنے والی امت، امت محمدیہﷺ ہے
موسیٰ علیہ السلام کی قوم میں ایک جماعت کامل متبع شریعت موجود تھی
حق کا اتباع اور انصاف قائم کرنا ،دنیا کے امن کا ضامن ہے
جب تک امت محمدیہﷺ کوعروج حاصل رہا، یہی دو صفتیں کارفرما تھیں
امت کے زوال کا سبب ،حق پرستی اور انصاف کو ترک کرنا ہے
182: وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غیر مسلم اقوام جو حق پرستی اور انصاف سے دور ہیں ، وہ کیسے غالب آ گئیں، شبہ کا جواب
استدراج کا معنیٰ و مفہوم
کفار کی دنیاوی ترقی و شان و شوکت،استدراج ہے لہذا اس سے متاثر نہ ہونا چاہیے
183: وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ
184: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ۗ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا یہ خیال کہ نعوذباللہ نبیﷺ مجنون ہیں، اس کا رد
185:أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کو کائنات اور اپنی عمر کے متعلق غور و فکر کرنے کا حکم
موت کا استحضار،گناہ چھوڑوا دیتا ہے
186:مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ ۚ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
کفار کے ایمان نہ لانے پر آپﷺ کو تسلی
کفار کا آپﷺ سے استہزاءً ،قیامت کے متعلق سوال
187:يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں موجود بعض الفاظ کا معنیٰ ومفہوم
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي
کفار مکہ کا قیامت کے وقوع کی تعیین کا پوچھنا، بتایا جانا کہ اس کا وقت بجز اللہ کے کسی کو معلوم نہیں
اللہ تعالیٰ کا قیامت کے وقوع کا تعین نہ بتلانا ،حکمتاً ہے
قیامت کا مبہم اور غیر معلوم ہونا ،ہمارے لیے ایک نعمت ہے
عقل مند انسان کو قیامت کی تعیین کی فکر کی بجائے اس دن کی جزا وسزا سامنے رکھ کرتیاری کرنی چاہیے
لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً
قیامت اچانک برپا ہوگی
يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
کفار مکہ کا ،آپﷺ کے متعلق گمان کہ آپ کو قیامت کا علم ہے
آپﷺ کو قیامت کی علامات کا علم دیا گیا ہے، عین وقت قیامت نہیں بتایا گیا
ماہرین ارض کا زمین کی عمر کا تعین کرنا،اسلام میں معتبر نہیں
آپﷺ کا دنیا کی کل عمر کا ایک اندازہ بتانا
188:قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، مشرکین مکہ کا انبیاء کے متعلق غلط عقیدہ اور اس کی تردید
علم غیب وعلم محیط صرف اللہ تعالیٰ کو حاصل ہے، کوئی نبی اور فرشتہ اس میں شریک نہیں
قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ
رسول اللہﷺ کو عدم علم غیب ، اور اپنے نفع نقصان کا مالک نہ ہونے کا اعلان کرنے کا حکم
کئی مواقع پر آپﷺ کا خود سے تکالیف دور کرنے کی کوشش کے باوجود ان کا پہنچ جانا
انبیاء علیھم السلام کو تکالیف ومضرتیں پہنچانے سے مقصود ان کے الہ ہونے کی نفی کرنا ہے
آپﷺ کا علم کائنات میں سب سے بڑھ کر تھا
إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
آپﷺ کا فریضہ بشیر ونذیر کا ہے
189:هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّاهَا۔۔۔
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا
ساری انسانیت کو اللہ تعالیٰ نے ایک ذات سے پیدا کیا ، اور مرد کےلیے بیوی کو سکون کا ذریعہ بنایا
ازدواجی زندگی کا اصل مقصد ایک دوسرے کو سکون پہنچانا ہے
فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ ۖ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
بچہ کے حمل کے وقت انسان کا اللہ تعالیٰ کی طرف متوجہ ہونا اور دعا کرنا
190:فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا ۚ فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بچے کی پیدائش کے بعد انسان کا ناشکرا ہونا اور اللہ کے ساتھ شریک ٹھہرانا
بعض اوقات اولاد شرک و فسق کا باعث بنتی ہے
مشرکانہ مفہوم والے نام رکھنا حرام ہے
بچوں کی پیدائش پہ شکر کا ایک طریقہ،اچھا نام رکھنا ہے
191:أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ
192:وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ
193: وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَتَّبِعُوكُمْ ۚ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ
194:إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
195: أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ۔۔۔
196:إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ ۖ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہر مسلمان کا متولی و کفیل ،اللہ تعالیٰ کی ذات اقدس ہے
197:وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ
198:وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَسْمَعُوا ۖ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
199:خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
خُذِ الْعَفْوَ
عفو کا معنیٰ
عفو ،بقدر استطاعت اور سہولت سے اعمال و اخلاق پہ عمل کرنا کافی ہے(عفو کا ایک معنی)
نماز کی اصل حقیقت اور درجہ عفو
لوگوں سے بقدر استطاعت اعمال کی امید رکھی جائے
عفو سے مراد درگزر کرنا ہے (عفو کا دوسرا معنی)
آپﷺ کو لوگوں سے درگزر کرنے اور ان کے ظلم وزیادتی معاف کرنے کا حکم
سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کی شہادت پہ آپﷺ کا انتقام کا ارادہ کرنا ، اللہ تعالیٰ کا آپ کو عفو کا حکم
ظلم کرنے والے کو معاف کرنے اور قطع تعلقی کرنے والے سے جوڑے رکھنے کا حکم
عفو کے دونوں معانی کا خلاصہ
وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ
لوگوں کو نیکی کی تلقین کرتے رہنے کا حکم
وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ
جہلاء سے اعراض کا حکم الٰہی
سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کا جاہل سے اعراض کا واقعہ
اچھے اخلاق کی جامع آیت
200:وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جاہلوں سے اعراض کریں اور اگر ان کی باتوں پر غصہ آئے تو اللہ کی پناہ میں آ جائیے
بے جا غصہ فرو کرنے والے کلمات، تعوذ کے ہیں
قرآن کریم میں اخلاق فاضلہ کی تعلیم دینے والی تین آیات اور ہر ایک کے بعد تعوذ کا حکم
اخلاق فاضلہ کی تعلیم دینے والی دوسری آیت
اخلاق فاضلہ کی تعلیم دینے والی تیسری آیت
شیطان ہر وقت انسان کا جھگڑا کرانے کے درپے ہے، لہذا اس سے پناہ مانگنے کا حکم
201:إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ
202: وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ
203:وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي ۚ هَٰذَا بَصَائِرُ۔۔۔
وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا
آپﷺ کو دیگر انبیاء کی نسبت بہت زیادہ معجزات عطا کیے گئے
کفار مکہ کے من چاہے معجزات طلب کرنا اور اس طلب کا عقلاً ممنوع ہونے کا بیان
قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي
کفار کے من چاہے معجزات نہ آنے پر رسول اللہﷺ کا جواب
هَٰذَا بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
پیش کردہ معجزات میں سے قرآن کریم بہت سے معجزات کا جامع ہے، بصیرت،ہدایت اور رحمت کا مجموعہ ہے
204:وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رحمت وہدایت کے مجموعہ یعنی قرآن کریم سے فائدہ اٹھانے کی شرائط
بوقت تلاوت خاموش رہنے اور توجہ سے سننے کا حکم نماز اور باہر نماز دونوں کو عام ہے
قرآن مجید کو توجہ اور کان لگا کر سننے کا معنی اور مرتب ہونے والا فائدہ
نماز میں تلاوت اور خطبات کو توجہ سے سننے کا حکم اور اس متعلق ہماری کوتاہی
تمام خطبے توجہ سے سننا واجب ہے
کیا نماز سے باہر بھی قرآن سننا واجب ہے؟
قرآن سننا ،وہاں واجب ہے جہاں سننے کےلیے پڑھا جا رہا ہو
نماز کے پڑھے جانے والے قرآن مجید کو سننا اولیٰ وافضل ہے، واجب نہیں
ایسے مواقع پر جہاں لوگ قرآن سننے کا اہتمام نہ کر سکیں، اونچی آواز سے تلاوت کرنا یا لگانا جائز نہیں
خطبے اور فرض نماز میں تلاوت سن کر دعا مانگنا جائز نہیں، نفل نماز میں مستحسن ہے
205:وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
ذکر خفی کی دو صورتیں اور افضل ترین صورت
زبان پر ذکر ہو، دل میں استحضار نہ ہو، ایسا ذکر بھی فائدہ سے خالی نہیں
ذکر جہری ،متوسط آواز میں مشروع ہے
آیت سے ماخوذ ذکر کے تین طریقے اور ان کا حکم
نماز میں تلاوت ،متوسط آواز میں مطلوب ہے
تلاوت جہراً افضل ہےیا سراً؟ اور جہراً پڑھنے کی شرائط
ذکر جہری وسری کا حکم مثل تلاوت قرآن کریم کے ہے
ذکر و تلاوت کے سری وجہری میں سے اولیٰ ہونا ہرشخص کےلیے مختلف ہے
تلاوت و ذکر خشوع و خضوع کے ساتھ کرے
اللہ سے خوف رکھتے ہوئے ذکر و تلاوت کرے
سورۃ اعراف کی آیت ۵۵ میں انہیں آداب دعا و ذکر کا بیان ہے
صبح و شام ،ذکر کرنے کا حکم الٰہی
یاد الٰہی سے غافلین میں سے مت بننے کا حکم
206:إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، اللہ تعالیٰ کے مقربین اس کے سامنے عبادت کرنے سے کوتاہی نہیں کرتے
کثرت سجود سے جنت کو حاصل کرو
سجدہ کی حالت میں رب کے زیادہ قریب ہوتا ہے
اکیلا سجدہ کرنے کا حکم
آیت سجدہ کی تلاوت اور سجدہ کے وقت شیطان کی حالت
8:سورة الأنفال
1:يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ ۖ قُلِ الْأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط سورۃ اور مضامین سورۃ الانفال
ابتدائی آیات کے نزول کا خاص واقعہ
غزوہ بدر کے مال غنیمت بارے صحابہ کرام کا اجتہادی اختلاف اور اللہ کا فیصلہ
بدر میں مسلمانوں کے تین گروہ ہو جانا اور ان کا غنیمت بارے اختلاف کرنا
مال بارے اختلاف کا آپﷺ کے سامنے پیش کیا جانا اور بحکم الٰہی آپﷺ کا سب میں برابر تقسیم کرنا
بدر میں غنیمت کی ایک تلوار متعلق سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کا واقعہ
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ
لفظ ’’انفال‘‘ کی توضیح تشریح
مال غنیمت،انفال اور فیئے میں فرق
سورۃ انفال میں انفال کا معنیٰ
مال غنیمت کو انفال کہنے کی ایک وجہ، بہتر رائے
گزشتہ امتوں میں مال غنیمت بارے حکم
فقط امت محمدیہﷺ کےلیے مال غنیمت کا حلال ہونا
قُلِ الْأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ
انفال، اللہ اور رسول کا ہے، اس کا معنیٰ
مال غنیمت کی تقسیم کا یہ حکم اجمالی ہے، تفصیلی حکم رکوع نمبر پانچ میں ہے
مال فئیے کا حکم
گزشتہ تفصیل سے انفال، غنیمت اور فئیے کا مفہوم
غازیوں کو انعام دینے کی صورتیں :
پہلی صورت
دوسری صورت
تیسری صورت
چوتھی صورت
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ
باہمی اتفاق و اتحا دکے حصول کا ذریعہ تقویٰ ہے
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت سے تقویٰ واتحاد واتفاق پیدا ہوگا
2:إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، ایک مؤمن میں مطلوب صفات
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ
اللہ کے ذکر سے دل میں اطمینان اور اللہ تعالیٰ خوف کا پیدا ہوتا ہے
بیک وقت ،دل میں اطمینان اور خوف الٰہی جمع ہو سکتا ہے
آیت میں خوف الٰہی سے مراد، اللہ کے عذاب کا خوف ہے (ایک رائے)
وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا
تلاوت آیات سے ایمان میں اضافہ و ترقی
تلاوت اور نیک اعمال سے ایمان کا بڑھنا، ایمان کے بڑھنے سے کیا مراد ہے؟
تلاوت قرآن مجید کے وقت اللہ تعالیٰ کی عظمت و جلالت کو مستحضر رکھا جائے
وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
اللہ پر توکل کرنا،مؤمن میں مطلوب صفت ، توکل کا معنیٰ
مادی اسباب کو بروئے کار لانا،توکل کے منافی نہیں
3:الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ
اقامت صلٰوۃ ،مؤ من میں مطلوب صفت
نماز کے فوائد وثمرات تب ہی حاصل ہوں گے جب اسے مکمل شرائط وآداب کے ساتھ ادا کیا جائے
وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
اللہ کی راہ میں خرچ کرنا،مؤمن میں مطلوب صفت
4:أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا
مؤمن اور سچے مؤمن میں فرق
لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
سچے مؤمن کے لیے تین انعامات ،اور انعامات کی ماقبل کی صفات کے ساتھ مناسبت
5:كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ
کما اخرجک ، میں تشبیہ متعلق اقوال
پہلا احتمال
دوسرا احتمال
تیسرا احتمال
رسول اللہﷺ کا فعل ، درحقیقیت اللہ کا فعل ہوتا ہے، آپﷺ نکلے نہیں ، اللہ کی طرف سے نکالے گئے
حق تعالیٰ کی اطاعت کرنے والے بندے پر خصوصی انعام ، حق تعالیٰ بازو وپر بن جاتے
رسول اللہﷺاور صحابہ کرام کو مکہ سے نکالنا تربیتاً تھا اور حق کو ثابت کرنے کےلیے تھا
آپﷺ کو جہاد کےلیے آپ کے گھر سے نکالا گیا
آپﷺ کو جہاد کےلیے نکالنا احقاق حق کےلیے تھا
وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ
صحابہ کرامؓ کی ایک جماعت اس جہاد میں جانے کو ناپسند کرتی تھی
غزوہ بدر کے ابتدائی احوال اور اسباب
قریش مکہ کا تجارتی قافلہ کا شام سے مکہ کی طرف واپس روانہ ہونا
قریش مکہ کا تجارتی قافلہ کے ساتھ حفاظتی دستے رکھنا
آپﷺ کا اس تجارتی لشکر پر لشکر کشی کا مشورہ ، بعض حضرات کا سستی دکھانا
بہت سے صحابہ کی بدر میں عدم شرکت اور اس کی وجوہات
جنگ بدر میں مسلمانوں کی تعداد اور اس سے آپﷺ کا نیک فال لینا
جنگ بدر میں مسلمانوں کی سواریوں کی تعداد
قرشی تجارتی قافلہ کے سربراہ ابوسفیان کو لشکر کشی کی اطلاع ہونا اور ان کا مکہ خبر بھیجنا
ابو سفیان کے سفیر کا خاص حالت میں مکہ میں داخل ہونا
کفار مکہ کی جنگ کی تیاری اور زبردستی تمام قابل جنگ جوانوں کو روانہ کرنا
کفار مکہ کے سپاہیوں اور سواریوں کی تعداد
اسلامی لشکر کی روانگی اور راستے میں معلوم پڑنا کہ ابو سفیان کی بجائے ابوجہل کا بڑا لشکر سامنے آ رہا
کفار سے جنگ کے متعلق رسول اللہﷺ کا مشورہ کرنا
سیدنا مقداد رضی اللہ عنہ کی مشورہ میں یادگار تقریر
آپﷺ کا انصار کی طرف متوجہ ہونا اور سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کا مشورہ
رسول اللہ ﷺ کی کسی ایک جماعت پر غلبہ کی خوشخبری
6: يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض صحابہ کی جنگ نہ کرنے کے مشورہ پر اللہ تعالیٰ کی تنبیہ
7:وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ۔۔۔
تَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ
بعض صحابہ کی تجارتی قافلہ پر جب کہ آپﷺ اور اکابر صحابہ کی جنگی لشکر پر غلبہ کی خواہش
وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ
تجارتی قافلہ پر غلبہ کی خواہش پر اللہ تعالیٰ کی طرف سے تنبیہ
تجارتی قافلہ پر غلبہ کی خواہش کم ہمتی ،عارضی فائدہ جبکہ جنگی لشکر پر غلبہ عالی ہمتی اور دائمی پر فوائد پر مشتمل تھا
کسی ایک جماعت کی کامیابی کو مبہم رکھنے میں صحابہ کرام کا امتحان و تربیت مقصود تھا
8:لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
9:إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ
رسول اللہ ﷺ کا اللہ کی مدد طلب کرنے کےلیے دعا کرنا
آپﷺ کا اس مختصر جماعت کی کامیابی کےلیے الحاح وزاری کرنا اور سیدنا ابوبکرؓ کا آپ کو تسلی دینا
دعا کرانے والے کے ساتھ آمین کہ کر شریک لوگ بھی دعا میں شریک ہوتے ہیں
فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ
دعا کی قبولیت ،بڑی تعداد میں فرشتوں کا نزول ،اور اس میں حکمت
غزوہ بدرمیں فرشتوں کے تعداد متعلق اختلاف کی وجہ
بدر میں تین ہزار فرشتے نازل ہوئے تھے
بدر میں نازل ہونے والے فرشتوں کی صفات
10: وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ ۚ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ۔۔۔
وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ
جنگ سے پہلے فرشتے بھیجنے کے وعدہ سے مسلمانوں کو اطمینان قلب عطا کرنا تھا
وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ
ظاہری اور پوشیدہ ،تمام مدد اللہ کی جانب سے ہوتی ہے
11: إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
بدر میں،مسلمانوں کے پڑاؤ کے مقام کی حالت اور حضرت حبابؓ کے مشورہ سے جگہ تبدیل کرنا
سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کے مشورہ سے آپﷺ کےلیے سایہ کی جگہ بنائی گئی
شیطان کا صحابہ کرام ؓ کے دلوں میں وساوس ڈالنا
إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ
میدان جنگ میں پہلی نعمت:مسلمانوں کے اطمینان قلب کےلیے اللہ کا نیند طاری کردینا
جنگ کے وقت نیند اللہ کی طرف سے اطمینان کی نشانی ہے
آپﷺ کا فتح کی خوش خبری دینا اور سرداران قریش کی قتل گاہ کا بتلانا
میدان جنگ میں دوسری نعمت: میدان بدر میں بارش کا آنا
وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ
میدان جنگ میں تیسری اور چوتھی نعمت: شیطانی وساوس دور کرنا اور دلوں کو مضبوط وثابت قدم کرنا
12:إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرشتوں کا مسلمانوں کا حوصلہ بڑھانا اور قتال کرنا
13: ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَمَن يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار پر بدر میں عذاب، ان کی اللہ اور رسول کی مخالفت کی وجہ سے آیا
14:ذَٰلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بدر میں کفار کی شکست،اللہ کے عذاب کا تھوڑا سا تھا
15:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میدان جنگ سے بھاگنے کی ممانعت کا ذکر
16:وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ ۔۔۔
وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ
میدان جنگ سے پیچھے ہٹنے کی استثنائی صورت،جنگی چال
میدان جنگ سے پیچھے ہٹنے کی استثنائی صورت،کمک کے حصول کےلیے
فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
استثنائی صورتوں کے علاوہ میدان سے ہٹنے والے کےلیے وعید
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ان ماقبل کی دو آیتوں میں جنگ میں پیچھے ہٹنے کی صرف دو استثنائی صورتوں کا ذکر ہے
ان دو صورتوں کے علاوہ پیچھے نہ ہٹنا ابتدائی حکم ہے
بعد ازاں میدان سے پیچھے ہٹنے کے حکم میں تخفیف
دوگنی تعداد سے زیادہ مقابل ہوں تو پیچھے ہٹنے کی اجازت ہے
میدان جنگ سے بھاگنے پر وعید، سات بڑے مہلک کاموں میں سے ایک ہے
غزوہ حنین میں بعض صحابہ کرام کا پیچھے ہٹنا ، ایک لغزش شیطانی تھی
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنھما کا میدان سے پیچھے ہٹنا اور اس کا حکم
رسول اللہ ﷺ کا کفار کی طرف کنکریاں پھینکنا
17:فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ۔۔۔
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ
صحابہ کرام کو جہاد میں کامیابی پر اور اپنے اس عمل پر ناز نہ کرنے کا حکم
وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ
آپﷺ کا بحکمِ الٰہی کفار کی طرف کنکر پھینکنا اور معجزانہ طور ان کا تمام کفار تک پہنچنا
آپﷺ کا دشمن کی طرف کنکریاں پھینکنا، اللہ تعالیٰ کا فعل تھا
وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا
بدر کی فتح ،مسلمانوں کےہاتھوں اس لیے عطا کی کہ انہیں اس پر اجر سے نوازا جائے
18:ذَٰلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کی تنبیہ کےلیے ،اللہ نے ان کو شکست دی
19:إِن تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ ۖ وَإِن تَنتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لشکر قریش کی روانگی کے وقت ،ابو جہل کی کعبہ میں دونوں جماعتوں میں سے حق والی جماعت کی فتح کی دعا
ایسی دعا اس وجہ سے کی کہ دراصل وہ خود کو ہی برحق سمجھتے تھے
کفار کو اللہ تعالیٰ کی تنبیہ کہ فتح تو مسلمانوں کو ہوچکی، اب باز آ جاؤ ورنہ جان لو اللہ کی مدد ایسے ہی مسلمانوں کے ساتھ ہی ہے
20:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ
کوئی بات سننے کے چار درجے ہیں
حق سننے کا اصل مقصد ،چوتھے درجے کا سننا ہے
پہلے تین درجات کی حیثیت
مسلمانوں کو حکم کہ حق سننے، سمجھنے اور اعتقاد رکھنے کے ساتھ اس پر عمل بھی کرو
21: وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں کو تاکید کہ کفار اور منافقین کی مثل حق کو سنا ان سنا نہ کرو
22:إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دابہ کے معنیٰ
حق سے اعراض کرنے والا ،جانوروں سے بدتر ہے
انسان کا اشرف المخلوق ہونا اطاعت الٰہی میں مضمر ہے، حق سے رو گردانی جانوروں سے بدتر بنا دیتی ہے
23:وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حق پہ چلنے کی توفیق صرف طالب حق کو عطا ہوتی ہے
آیت کے مضمون پر ایک منطقی سوال اور اس کا جواب
24: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ۔۔۔
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ
اطاعت الٰہی و واطاعت رسول میں زندگی پنہاں ہے
خاص طور پر کون سا عمل جِلا بخشنے والا ہے؟
اطاعت رسولﷺ میں نماز قطع کرنے کاحکم ہے
شدید نقصان کے خطرہ کے وقت نماز قطع کرنے کا حکم
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
نیک کام کرنے کا ارداہ و موقع ہو تو فوراً کرو
اللہ تعالیٰ بندوں کے بہت قریب ہیں اور ان کے دلوں پہ تصرف رکھتے ہیں
25:وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً
بعض گناہ ایسے ہیں کہ ان کا عذاب نہ کرنے والے پر بھی ہوتا ہے ،جیسے امر بالمعروف ونہی عن المنکر ترک کر دینا
اللہ تعالیٰ کسی بے گناہ کو عذاب نہیں دیتا ، آیت میں بے گناہ کو عذاب دینے کی مراد
نہی عن المنکر نہ کرنے والوں پر عذاب
مداہنت کرنے والوں پر عذاب الٰہی
ترک جہاد کا عذاب پوری قوم پر پڑتا ہے
26:وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
آسانی و سہولت واچھے دنوں میں گزشتہ مشکل دنوں کو یاد رکھنا چاہیے
27:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حقوق اللہ اور حقوق العباد میں خیانت نہ کرنے کا حکم
28: وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ
فتنہ کا معنیٰ
مال و اولاد انسان کےلیے تینوں معنیٰ میں فتنہ ہیں
مال و اولاد اکا نسان کےلیے فتنہ ہونے کے پہلے معنیٰ (آزمائش)
مال و اولاد اکا نسان کےلیے فتنہ ہونے کے دوسرے معنیٰ (عذاب)
مال و اولاد اکا نسان کےلیے فتنہ ہونے کے تیسرے معنیٰ (سبب عذاب)
وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
مال و اولاد کی محبت سے مغلوب نہ ہونے کےلیے اجر عظیم ہے
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول، بنو قریظہ کا محاصرہ اور سیدنا ابولبابہ رضی اللہ عنہ کا حکم مقرر ہونا اور اولاد کی محبت میں راز فاش کرنا
سیدنا ابولبابہ رضی اللہ عنہ کا نادم ہو کر اپنے آپ کو مسجد میں باندھ دینا
سات روز بعد توبہ کا قبول ہونا اور آپﷺ کا انہیں ستون سے کھولنا
29:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا
فرقان کا معنی ٰ و مفہوم
تقویٰ کے صلہ میں اللہ تعالیٰ فرقان عطا فرماتے ہیں
وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
تقویٰ کے صلہ میں کفارہ سیأت اور آخرت کی مٖغفرت کا عطا کیا جانا
اللہ تعالیٰ تقویٰ کے ان تین انعامات کے علاوہ زیادہ اپنے فضل سے عطا کریں گے
30:وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، آپﷺ اور صحابہ کرام ؓ کو بوقت ہجرت کفار کے نرغے سے اللہ تعالیٰ کا نکالنا
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ
مسلمانوں کے ہجرت مدینہ سے کفار کو تشویش لاحق ہونا اور آپﷺ ومسلمانوں کے خلاف پلاننگ کرنا
قریش کا پارلیمنٹ ہاؤس،دارالندوہ
حضورﷺاور صحابہ کی ہجرت کے پیش نظر قریش کی دارالندوہ میں میٹنگ اور ابلیس کی شرکت
نعوذباللہ حضورﷺ کو زنجیروں میں جکڑنے کی رائے (ابو البختری کی رائے)
حضورﷺ کو مکہ سے جبری نکالنے کا مشورہ (ابوالاسود کی رائے)
نعوذ بااللہ حضورﷺ کو قتل کرنے کی رائے اور اس پر متفق ہونا (ابوجہل کی رائے)
کفار کے مشورہ کے متعلق حضورﷺ کو جبرئیل امین کا آگاہ کرنا اور مکہ سے ہجرت کا حکم لانا
حضورﷺ کا اپنے بستر پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو سلانا
حضورﷺ کا معجزانہ طور پر کفار کے حصار سے نکلنا
حضرت علی رضی اللہ عنہ کی خصوصیت، آپﷺ کےلیے جان خطرے میں ڈالی
آیت میں کفار کی تینوں تدابیر کا ذکر
وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
اللہ تعالیٰ نے کفار کی تمام تدبیروں پر پانی پھیر دیا
لفظ مکر کا معنیٰ اور استعمال
کفار ہمیشہ اہل ایمان کے خلاف تدبیریں کریں گے اور اللہ بچائیں گے
31:وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا ۙ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نضر بن حارث کی قرآن مجید میں پچھلی اقوام کے تذکرے پر بیہودہ گفتگو
نضر بن حارث کے جواب میں صحابہ کرام کا قرآن کی مثل لانے کا چیلنج پیش کرنا
32: وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نضر بن حارث اور دیگر کفار کاعذاب نازل کرنے کا چیلنج
33:وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ
کفار کا جواب، انبیاء کی موجودگی میں اللہ تعالیٰ اس جگہ عذاب نازل نہیں کرتے
وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
ہجرت کے بعدکچھ عرصہ مکہ میں موجود مسلمانوں کی وجہ سے عذاب ٹلا رہا
کفار مکہ بھی استغفار کرتے تھے ،جس سبب عذاب ٹلا رہا
حضورﷺ کی موجودگی میں عمومی عذاب امت پر نہیں آئے گا
حضورﷺ قیامت تک زندہ ہیں ، اس لیے امت پر اجتماعی عمومی عذاب نہیں آئے گا
34:وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ ۚ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ
مسلمانوں کی ہجرت کر چکنے کے بعد کفارکے اعمال شنیعہ کی وجہ سے ان پر عذاب آنے سے کچھ مانع نہ رہا
کفار مکہ کا مسجد حرام میں آنے سے روکنا
کفار کا خود کو مسجد حرام کا متولی سمجھ کر مسلمانوں کو آنے سے روکا
مسجد کے ملوث کرنےیا نمازیوں کی تکلیف و تشویش پیدا کرنے والے کو روکا جائے
إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
مسجد کا متولی دین دار و متقی ہونا چاہیے
اللہ کے ولی اور دوست متقی لوگ ہی ہو سکتے ہیں
35:وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ نے سیٹیوں اور تالیوں کے بجانے کا نام نماز رکھا ہوا تھا
36:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا بد ر کا بدلہ لینے کےلیے مالی فنڈنگ کرنا
بدر کے اخراجات ،قریش کے بارہ سرداروں نے اٹھائے
اسلام کے خلاف اپنا پیسا لگانے والے جہنم میں جمع کیے جائیں گے
37: لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ۔۔۔
لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ
خبیث اور طیب کا معنیٰ اور مصداق
کفار کا خرچ کیا ہوا مال ضائع ہوا اور مسلمانوں کا فائدہ مند ثابت ہوا
وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ
اعمال میں کشش ہے ، برا عمل دوسرے برے کو اور اچھا عمل دوسرے اچھے عمل کو کھینچتا ہے
خبیث سے مراد کافر اور طیب سے مراد مسلمان ہیں، ایک تفسیر
38:قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِن يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار اگر توبہ کرکے ایمان لے آئین اور اپنی حرکتوں سے رک جائیں تو اللہ تعالیٰ گزشتہ گناہ معاف کر دیں گے
39:وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ۚ فَإِنِ انتَهَوْا۔۔۔
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ
آیت میں فتنہ اور دین کا معنیٰ ومراد ( ایک معنیٰ)
جزیرۃ العرب میں کفر کے خاتمے تک جہاد جاری رکھنے کا حکم (مذکورہ بالا معنیٰ کے لحاظ سے آیت کا معنیٰ)
فتنہ ودین کا دوسرا معنیٰ اور اس کے اعتبار سے ، کفار مکہ کے عذاب سے محفوظ ہونے تک جہاد کا حکم
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنھما کا عبداللہ بن زبیرضی اللہ عنھما کا ساتھ نہ دینے کی وجہ
قیامت تک جہاد کے جاری رہنے کی وجہ فتنہ کا پایا جانا ہے
فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
کفار سے معاہدہ صلح پر مسلمانوں کو کاربند ہونا ہوگا
مسلمان ہو جانے یا کفار سے معاہدہ صلح کے بعد ان سے جہاد کرنے والے مجرم شمار ہوں گے
معاہد و ذمی پر دست درازی ،ظلم ہے
منافقین کے متعلق ظاہری حالت پہ معاملہ کا حکم کیا گیا
40:وَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ ۚ نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اگر کافر اپنے کفر اور فساد سے نہ رکیں تو جہاد جاری رکھنے کا حکم
کفار کی مادی قوتوں کے مقابل مسلمانوں کو میدان جنگ میں اللہ کی مدد خاص
41:وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ۔۔۔
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
مال غیمت اور مال فئے میں فرق
تمام اشیاء کے مالک حقیقی اللہ تعالیٰ ہیں، اپنے فضل سے عارضی ملکیت انسانوں کو دی ہے
جنگ کے نتیجے میں کفار سے مال کی عارضی ملکیت لے لی جاتی ہے
گزشتہ امتوں میں مال غنیمت قربان کیا جاتا، جب امت محمدیہﷺ کےلیے حلال کیا گیا
سب سے زیادہ پاکیزہ مال،مال غنیمت ہے، اس کی وجہ وحکمت
مال غنیمت کفار سے حاصل ہونے والی ہر چھوٹی سے چھوٹی چیز کو شامل ہے، لہذا ا سے چوری کرنا،زیادہ سخت گناہ ہے
مال غنیمت مسلمانوں کےلیے تقسیم کے طریق سے حلال ہے، جس کا جو دل چاہے لےلے اس طرح حلال نہیں
غنیمت میں امانت سے کام لینا،محض اللہ کے خوف سے ممکن ہے
غنیمت کا پانچوں حصہ اللہ کا اور باقی چار مجاہدین کےلیے ہیں، مجاہدین کے حصہ کا اشارۃً ذکر ہے
مال غنیمت اللہ کےلیے ہے، اللہ کےلیے سے کیا مراد ہے اور اس لفظ کے لانے میں کیا حکمت ہے؟
مصارف خمس،پانچ ہیں
خمس کے مصارف ذکر کرنے کا اسلوب قرآنی
خمس کے ان مصارف میں برابر تقسیم کرنا حضورﷺ کےلیے لازم نہیں تھا
زیادہ ضرورت مند کو تقسیم میں ترجیح دی جائے
خمس ،حضورﷺ کے ساتھ خاص تھا
ذوی القربیٰ اغنیاء و فقراء میں خمس کی تقسیم کا حکم وطریقہ کار
خلفاء راشدین کا ذوی القربیٰ میں خمس تقسیم کرنے کا طریقہ
ذوی القربیٰ میں کون لوگ شامل ہیں
يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ
غزوہ بدر کے دن کو یوم الفرقان فرمایا گیا
42:إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَىٰ وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ ۚ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
آیت کے چند الفاظ کا معنیٰ
إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَىٰ وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ
بدر میں مسلمانوں کے پڑاؤ کی جنگی اعتبار سے حالت
مادی اعتبار سے مسلمانوں کی فتح کا کوئی امکان نہ تھا
وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ ۙ وَلَٰكِن لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا
بدر میں دونوں لشکروں میں قتال یہ ایک اتفاقی امر تھا
اتفاقی واقعات وحالات باعتبار انسان کے اتفاقی ہوتے ہیں ،اللہ کے ہاں حیثیت مستحکم نظام کے تحت ہوتے ہیں
غزوہ بدر کے غیر اتفاقاً پیش آنے میں مصلحت و حکمت
بدر میں مسلمانوں کی تائید ایمان کے سبب تھی
لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ
بدر سے حقانیت اسلام واضح کرنا مقصود تھا، آیت میں ہلاکت سے کفر اور حیات سے اسلام مراد ہے
قرآن کریم میں کئی مقامات پر ہلاکت سے کفر اور حیاۃ سے اسلام مراد لیا گیا ہے
43:إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا ۖ وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مادی حیثیت سے حقانیت اسلام کا ثبوت ایک خاص کرشمہ کے ذریعہ
اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو کافروں کی تعداد کم دکھائی تاکہ حوصلہ بنا رہے
44:وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا ۔۔۔
وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ
کفار کی نظر میں مسلمانوں کے لشکر کی تعداد کم دکھائی گئی
حضورﷺ کا کفار کے لشکر کا تخمینہ لگانا
خرق عادت کے طور پر کوئی چیز کم یا زیادہ دکھے،ممکن ہے
لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا
دونوں لشکروں کو ایک دوسرے کی تعداد کم دکھائی یہ جنگ ہو کر رہے
45: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جہاد میں کامیابی کے لیے ہدایات الٰہی
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا
اول: ثابت قدم رہنا
وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
دوم:ذکر اللہ کرنا
ذکراللہ کی طاقت
جنگ میں کثرت سے ذکراللہ کرنے کا حکم
ذکراللہ کو کثرت سے کرنے کا حکم دینے کی علت
میدان جنگ میں ذکر اللہ مشکل عمل نہیں ہے
46:وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ
سوم:اطاعت الٰہی ورسول
وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ
چہارم:باہمی نزاع سے بچناکے حکم
باہمی نزاع کے دو نقصانات
وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
باہمی نزاع سے بچنے کا طریقہ یہ ہے کہ صبر سے کام لو
آج کل ہم باہمی نزاع کو تو برا جانتے ہیں لیکن اس کا حل یعنی صبر کو اپناتے ہوئے کتراتے ہیں
باہمی رائے کا اختلاف نزاع نہیں ہے، اپنی بات منوانے سے نزاع پیدا ہوتا ہے
صبر کرنے والوں کا رفیق اللہ تعالیٰ ہے
دشمن سے مقابلہ کی خواہش مت کرو
47:وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ۔۔۔
47:وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ۔۔۔
تکبر وغرور سے احتراز کرنے کا حکم
کفار مکہ نے اپنے کبر و غرور کی وجہ سے جنگ کی
48:وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ
شیطان کا کفار کو فریب دینے آنا کس صورت میں تھا
شیطان کا کفار مکہ کو فریب دینا اور جنگ پر اکسانا
شیطان نے کفار مکہ سے دو طرح کے فریب دئیے
فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ
میدان جنگ میں شیطان کا فرشتوں کا لشکر دیکھ کر فرار ہو جانا
شیطان کے فرار کے بعد قریشی لشکر کی حالت اور جنگ کے بعد کفار کا سراقہ بن مالک کو ملامت کرنا
شیطان کی عام عادت ہے کہ انسان کو برائی میں مبتلا کرکے الگ ہو جاتا ہے
آیت سے حاصل ہونے والے چند فوائد کا بیان
49: إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ ۗ وَمَن يَتَوَكَّلْ ۔۔۔
فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ
اول: شیطان مختلف طریقوں سے انسان کو گمراہ کرتا ہے
دوم: شیطان انسانی شکل میں بھی ظاہر ہو سکتا ہے
سوم:کامیابی کے لئے صرف اخلاص نیت ہی کافی نہیں اس سے پہلے راستہ سیدھا ہونا ضروری ہے
إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ
منافقین اور کفار کا گمان کہ مسلمانوں کو ان کے دین نے دھوکے میں ڈال کر مروا ڈالا
وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
منافقین اور کفار کو اللہ تعالیٰ کا جواب کہ اللہ پر توکل کرنے والا کبھی ذلیل نہ ہوگا
50:وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، بدر میں فرشتوں کے ہاتھوں کفار کا مار کھا کر عبرت ناک انجام
بدر میں مارے جانے والے کفار کی عبرت ناک حالت کا بیان ( ایک رائے)
تمام کفار کی موت کے وقت عبرت ناک حالت کا بیان ( ایک رائے)
عذاب قبر دیکھا نہیں جا سکتا
51: ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کو خطاب کہ تمہارے اوپر آنے والا عذاب تمہارے اپنے اعمال کا نتیجہ ہے
52:كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نافرمان قوم پر عذاب پہلی مرتبہ نہیں آیا، پہلے بھی نافرمان قوموں پر عذاب آتا رہا ہے
آل فرعون اور ان سے قبل نافرمان قوموں پر اللہ کا عذاب آیا ہے
53:ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ
اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کو باقی رکھنے کا ضابطہ و اصول
اللہ تعالیٰ کے انعامات ،ہمارے اعمال پر موقوف نہیں
نعمتوں کے چھن جانے کا ضابطہ ، انسان اچھے اعمال کو ترک کرکے برے اعمال میں مبتلا ہو جائے
گزشتہ امتوں پر آنے والے عذابوں کی وجہ ان کا پہلے زیادہ برے اعمال میں لگ جانا ہوا
آل فرعون پر عذاب آنے کا ایک سبب ان کا بنی اسرائیل کو زیادہ تنگ کرنا تھا
قریش مکہ کے بعض اچھے اعمال اور اللہ کے انعامات
قریش مکہ کی بد اعمالیاں اور اللہ تعالیٰ کا عذاب
حضورﷺ کے آباء میں دین ابراہیمی کا وجود
غیر مستحق ہونے کے باوجود اللہ تعالیٰ بعض نعمتیں عطا کرتے ہیں ، البتہ ان کی ناشکری پر واپس لے لیتے ہیں
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گزشتہ سے پیوستہ آیت اور اس آیت کے مضمون میں فرق
پچھلی آیت میں کفار کوعمومی عذاب میں مبتلا کرنے اور اس آیت میں عذاب بصورت ہلاکت کا ذکر ہے
54:كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ ۔۔۔
55: إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوابّ کا معنیٰ
تمام انسانوں و جانوروں سے بدتر ،کفار ہیں
کفار میں سے بعض کو عذاب نہیں پہنچے گا کہ وہ بعد میں مسلمان ہو جائیں گے
56: الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، مدینہ کے یہود کی مسلمانوں کے خلاف سازشوں اور دیگر کارستانیوں کا بیان
ہجرت کے بعد پہلا کام،مواخاۃ قائم کرنا
ہجرت کے بعد دوسرا کام،یہود سے معاہدہ
بدر کے وقت ،یہود کی معاہدہ کی خلاف ورزی اور معاہدہ کی تجدید
احد کے موقع پر یہود کی دوبارہ معاہدہ کی خلاف ورزی اور اللہ تعالیٰ کا ان کی مذمت بیان کرنا
57:فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کے چند الفاظ کا معنیٰ
یہود کو عبرتناک سخت سزا دینے کا حکم الٰہی اور اس سزا کا مقصد
58: وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، معاہدہ صلح کو ختم کرنے کی صورت
مخالفین کی بدعہدی کی وجہ سے معاہدہ ختم کرنے کا طریقہ
سیدنا امیر معاویہ رضی اللہ عنہ کا ایفائے عہد کا عجیب واقعہ
59:وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا ۚ إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بچ جانے والے کفار خود کو عذاب الٰہی سے محفوظ نہ سمجھیں
جرم و گناہ پر عذاب نہ آنے پر دھوکہ نہ کھائیں
60:وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ۔۔۔
وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ
جہاد کےلیے بقدر استطاعت قوت اور اسلحہ جمع کرنا فرض ہے
جغرافیہ اور وقت و حالات کے مطابق اسلحہ تیاررکھیں
جہاد کےلیے گھوڑے پالنے کا حکم
جہاد کا سامان جمع کرنے اور جہاد کی مشق کرنا عظیم اجر کا باعث ہے
اسلام کا دفاع مال ،جان اور زبان سے کریں
تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ
آلات جہاد اکٹھا کرنے کا مقصد کفار کو مرعوب کرناہے
وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ
آلات جہاد اکٹھا کرنے کےلیے مال خرچ کرو
61:وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا
کفار صلح چاہیں تو مسلمانوں کو صلح کا اختیار ہے
مسلمانوں کےلیے بوقت ضرورت صلح میں پہل کرنا بھی جائز ہے
وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
صلح کرنے کے بعد ،کفار کے حیلوں کے متعلق اللہ پر توکل کریں
62:وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ ۚ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہ ﷺ میدان جنگ میں دھوکہ سے محفوظ ہیں
63:وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت،باہمی اتحاد واتفاق مددالٰہی کے حصول کا سبب بنتا ہے
وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ
اللہ تعالیٰ نے حضرات صحابہ کے دلوں میں الفت و اتحاد ڈال دیا تھا
لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ
اعلیٰ درجہ کا اتفاق قائم رکھنا، اللہ تعالیٰ کا انعام ہے، کسی انسان کی طاقت میں نہیں ہے
مسلمانوں کا آپس میں حقیقی اور پائیدار اتفاق اللہ تعالیٰ کی اطاعت گزاری پر موقوف ہے
اتحاد و اتفاق حاصل کرنے کےلیے شریعت کی رسی تھامے رکھو
ایمان و عمل صالح سے حقیقی اتحاد پیدا ہوگا
64:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میدان بدر میں رسول اللہ ﷺ کو تسلی
65:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا
بدر میں دس مسلمانوں کو سو کفار سے مقابلہ میں برابر قرار دیا گیا
بدر میں سو کے مقابل دس کو قرار دیا گیا، عنوان ایسا رکھا گیا کہ مسلمانوں پر بھاری نہ ہو
66: الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ۔۔۔
فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ
ایک بمقابلہ دس والا حکم منسوخ کرکے ایک بمقابلہ دو کا قانون جاری کیا گیا
وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
جنگ میں فتح وکامیابی مشروط ہے ثابت قدمی پر
میدان جنگ میں اور دیگر اعمال پر ثابت قدم رہنے والوں سے معیت الٰہی کا وعدہ ہے
67:مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بدر سے پہلے مال غنیمت کے متعلق احکام نازل نہیں ہوئے تھے، اور سابقہ شریعتوں میں آسمانی آگ جلا دیتی تھی
امت محمدیہﷺ کےلیے مال غنیمت کی حلت کا حکم تھا، البتہ یہ حکم فتح بدر کی ابتدا میں نازل نہ ہوا تھا
بدر میں قیدیوں کے متعلق اللہ تعالیٰ کی طرف سے اختیار اور غیر اولیٰ آپشن منتخب کرنے پر عتاب الٰہی
اکثر صحابہ کرام کا قیدیوں کو رہا کرنے کا مشورہ اور اس کے پیچھے سوچ
بدر کے قیدیوں کے متعلق حضرت عمر اورسعد بن معاذ رضی اللہ عنہما کی رائے
بدر کے قیدیوں کے متعلق رسول اللہ ﷺ کا فیصلہ
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ
قیدیوں کو قتل کرکے کفار کی شوکت توڑنا مقصود الٰہی تھا
تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ
قیدیوں کو ر ہا کرنے پر اللہ تعالیٰ کا حضرات صحابہ پر عتاب
قیدیوں کو رہا کرنے کا مشورہ دینے والے صحابہ کرام پر عتاب کی وجہ
عتاب کی وجہ جو منفی چیز تھی ذکر کی گئی، رہا کرنے میں مثبت پہلو ذکر نہیں کیا گیا
آپﷺ نے رحمۃ اللعالمینی کے پیش نظر رہائی کا فیصلہ کیا، اس لیے آپﷺ پر عتاب نہیں ہوا
وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
قیدیوں کو رہا نہ کیا جاتا، اللہ تعالیٰ بعد میں فتوحات عطا فرما دیتے
68: لَّوْلَا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غنیمت جمع کرنے اور قیدیوں کو رہا کرنے پر فوری عذاب الٰہی سے مؤمنوں کا بچ جانا
69:فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غنیمت کی حلت کا حکم
غنیمت کی حلت کے حکم سے قبل غنیمت کے طور جمع کیا گیا مال بھی حلال ہے
غنیمت کی حلت تقسیم وغیرہ کے اصولوں کے تحت ہے
قیدیوں کے رہا کرنے متعلق حکم سورۃ محمد میں آیا ہے
قیدیوں کے متعلق دئیے گئے چار اختیارات
چار اختیارات کے متعلق فقہی آراء
سورۃ انفال میں قیدی رہا نہ کرنے اور سورۃ محمد میں رہا کرنے کا اختیار، یہ دو علیحدہ مواقع کے احکام ہیں، ناسخ منسوخ نہیں
70:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الْأَسْرَىٰ إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بدر کے قیدیوں کو معمولی فدیہ کے عوض رہا کیا گیا
بدر کے قیدیوں کو ایمان لانے پر بہترین مال اور گناہوں کی معافی کی خوشخبری
بدر کے قیدیوں کو رہا کرنے کا فائدہ
سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کے قبول اسلام کا واقعہ ، آیت کا شان نزول
سیدنا عباس رضی اللہ عنہ آپﷺ کے حکم سے اسلام کا اظہار اور ہجرت نہیں کی تھی
سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کو ایمان لانے کے بعد اللہ تعالیٰ مال ودولت سے نوازا
71:وَإِن يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بدر کے موقع پر مسلمان ہونے والوں کے متعلق مسلمانوں کو تسلی
72:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور اگلی آیات کے مضامین
آیات میں بیان کیے گئے احکام کا خلاصہ
وراثت کا مالک بنانا ،اللہ تعالیٰ کا خاص انعام ہے
مسلمان کی کافر کو اور برعکس کی وراثت کا حکم
مہاجر کی غیر مہاجر کو اور برعکس کی وراثت کا حکم
موجودہ زمانہ میں مہاجر کی غیر مہاجر کےلیے وراثت کا حکم
مہاجروں کو غیر مہاجرین کی مدد کرنے کا حکم
غیر معاہد کفار میں موجود غیر مہاجر مسلمانوں کی مدد کرنے اور معاہد کفار میں موجود مسلمانوں کی مدد نہ کرنے کا حکم
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
مہاجرین وانصار ایک دوسرے کے دوست ہیں یا وراثت میں شریک ہیں، جنہوں نے ہجرت نہیں کی وہ اس میں شامل نہیں
اختلاف دین کی وجہ سے قطع وراثت کا حکم دائمی ہے جب کہ اختلاف دارین پر قطع وراثت کا حکم فتح مکہ پر ختم ہو گیا
وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ
معاہد قوم سے غیر مہاجرین کی خاطر جنگ جائز نہیں
ابو جندل رضی اللہ عنہ کاحاضر ہونا اور آپﷺ کا معاہدہ پہ عمل
73:وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غیر مسلموں آپس میں ایک دوسرے کے ولی ہیں
إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ
ولایت ووراثت کے مذکورہ بالا احکام پر عمل نہ ہوا تو یہ فتنہ فساد کا سبب بنے گا
باہمی تعاون وتناصر عموماً نسبی یا مذہبی وجہ سے کی جاتی ہے، تنبیہ کی گئی کہ ان وجوہ کی بنا پر کسی پر ظلم نہ کر بیٹھو
74:وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مہاجرین و انصار صحابہ کی مدح و ثناء
75:وَالَّذِينَ آمَنُوا مِن بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنكُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ ۔۔۔
وَالَّذِينَ آمَنُوا مِن بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنكُمْ
بعد میں ہجرت کرنے والے پہلے مہاجرین کی وراثت میں شریک ہیں
وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
اولواالارحام کا معنیٰ و مصداق
وراثت کی تقسیم ،الاقرب فالاقرب کے اعتبار سے ہوگی
وراثت میں ذوی الفروض اور عصبات مقدم ہوں گے
9: سورة التوبة
1:بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ توبہ کا نام اور اس نام کی وجہ
سورۃ توبہ کی خصوصیت کہ اس کے شروع میں بسم اللہ نہیں لکھی جاتی
سورۃ توبہ کے شروع میں بسم اللہ نہ ہونے کی ایک وجہ ، اس کا معنوی تعلق سورۃ انفال سے جڑا ہے
سورۃ توبہ کے مضامین کے سورۃ انفال کے ساتھ مشابہت کی وجہ سے اسے انفال کےبعد رکھا گیا
دیگر قرآنی سورتوں کی ترتیب کا اصول، اور سورۃ توبہ کو اس اصول کے خلاف لانے کی وجہ
توبہ کے انفال کا جز ہونے کے احتمال کی وجہ سے بسم اللہ نہ لکھی گئی
سورۃ توبہ کے ابتداء میں تسمیہ پڑھنے کے متعلق احکام
سورۃ توبہ کے ابتداء میں تسمیہ نہ لکھنے کے متعلق سیدنا علیؓ کا بیان کردہ ایک لطیف نکتہ
سورۃ توبہ کے مضامین
رسول اللہ ﷺ کا کفار مکہ سے امن کا معاہدہ
قریش مکہ کے حلیف قبیلہ کا ریاست مدینہ کے حلیف قبیلے پر حملہ کرکے معاہدہ امن توڑنا
ریاست مدینہ کے حلیف قبیلہ کی نبیﷺ کو بد عہدی کی اطلاع اور آپﷺ کا جنگی تیاری شروع کرنا
ابو سفیان کی تجدید معاہدہ کی کوششیں
آپﷺ کا مکہ پر لشکر کشی کرنا اور اسے فتح کرنا
فتح مکہ کے موقع پر دشمنوں سے حضورﷺ کا کریمانہ سلوک
فتح مکہ کے وقت مشرکین کی بلحاظ معاہدہ چار اقسام
فتح مکہ کے بعد مشرکین سے معاہدہ نہ کرنے کا فیصلہ ، اور موجود مشرکین کو کچھ مہلت دے کر مکہ سے نکالنے کا فیصلہ
مشرکین کی پہلی قسم (معاہدہ توڑنے والی )کے متعلق حکم
مشرکین کی دوسری قسم ( معاہدہ پر قائم رہنے والی ) کے متعلق حکم
مشرکین کی تیسری (بلا تعیین وقت معاہد)اور چوتھی ( غیر معاہد) قسم کا حکم
2:فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ:
3:وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا حکم کہ کفار سے معاہدہ ختم کرنے کےلیے ایام حج کے عام اجتماع میں اعلان کیا جائے
ہمیشہ کا اصول، کفار سے معاہدہ ختم کرنے کی اطلاع دئیے بغیر ان کے خلاف کاروائی درست نہیں
آپﷺ نے کفار سے معاہدہ ختم کرنے کا اعلان، حضرت ابوبکر صدیق اور حضرت علی رضی اللہ عنھما کو کرنے کا حکم دیا
معاہدہ کے ختم کے اعلان کے بعد کفار کے مکہ رہنے کی مدت کا بیان
آئندہ سال سے حرم میں کفار کا داخلہ ممنوع ہونے کا حکم
آیات سے حاصل ہونے والے مسائل وفوائد
دشمن کو مغلوب کرنے کے بعد عفو ودرگزر سے کام لیں
دشمن پر قابو پانے کے بعد اپنا ذاتی بدلہ وغیرہ نہ لینا ، دلیل ہے جہاد فی سبیل اللہ کی
دشمن پر غلبہ پانے کے بعد اسے اخلاق سے متاثر کرے تاکہ وہ اسلام کی طرف متوجہ ہو
کفار سے عفو و درگزر کے یہ معنی نہیں کہ ان کے ضرر سے بچنے کا اہتمام بھی نہ کیا جائے
کسی قوم پر بڑا حملہ کرنے سے اور ان کو جلا وطن کرنے سے پہلے مہلت دی جائے
جس قوم سے معین مدت تک کا معاہدہ ہو، اس معاہدہ کو نبھانے کی ہر ممکن کوشش کی جائے
کفار سے دشمنی ذاتی نہیں بلکہ ان کے عقائد و نظریات باطلہ کی وجہ سے ہے
یوم الحج الاکبر ،کون سا دن ہے؟
4:إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا ۔۔۔ :
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں کو معاہدہ صلح کو پورا کرنے کا حکم
5: فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۔۔۔ :
فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ
میدان جنگ میں دشمن پر رحمدلی سے کام نہ لیا جائے
فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ
غیر مسلم کے مسلمان ہونے کا اعتماد ہونے کا پیمانہ
6:وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
آیت سے حاصل ہونے والے چند فوائد ومسائل
کوئی کافر ،پناہ طلب کرے تو پناہ دے دو
حق کے متلاشی کو بتلانا و سمجھانا علماء کی ذمہ داری ہے
اسلام کی تحقیق کےلیے آنے والے غیر مسلم کی حفاظت ضروری ہے
غیر مسلم حربی کو ضرورت سے زیادہ دارالسلام میں نہ رہنے دیں
7:كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۔۔۔ :
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مخالف دشمن کے متعلق بھی حق وسچ کو ہاتھ سے نہ جانے دیں اور معاہدہ کو نبھائیں
8:كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ :
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عہد شکنی کرنے والے کفار میں سے اکثر فاسق یعنی بد عہد ہیں
9:اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَن سَبِيلِهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین کا معاہدہ توڑنے کا سبب حب جاہ تھا
10:لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین مکہ نے نہ کسی عہد کو وفا کیا اور نہ کسی قرابت داری کا لحاظ کیا
11:فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ۗ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کافر جب مسلمان ہو جائے تو وہ مسلمانوں کا دینی بھائی ہے
اسلام برادری میں داخل ہونے کی تین شرطیں
12: وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گزشتہ آیات کا خلاصہ اور اس آیت کا مضمون
وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ
معاہدہ توڑنے والے مشرکین سے قتال کا حکم
دارالاسلام میں ذمیوں کو اسلام پر علمی تنقید کی تو اجازت ہے مگر طعن و تشینع کی نہیں
إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ
ایک بار معاہدہ توڑنے کے بعد کفار کے معاہدوں اور قسموں کا کوئی اعتبار نہیں کہ یہ نبھائیں گے
جہاد کا مقصد کفار کو غلط روش سے روکنا ہے
13: أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۔۔۔
أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
معاہدہ کی خلاف ورزی کرنے والے مدینہ میں موجود یہودیوں سے قتال کا حکم
أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
مؤمن کو غیر اللہ سے نہیں ڈرنا چاہیے
14:قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جہاد کی ترغیب اور اس کے فوائد کا بیان
فائدہ اول: جہاد کی صورت میں نصرت الٰہی حاصل ہوگی اور دشمن کو تمہارے ہاتھوں عذاب دے گا
فائدہ دوم :مسلمانوں کو دی گئی تکلیف پر سکون ملے گا
15:وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ۗ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فائدہ سوم:مسلمانوں کو اپنے غیظ وغضب کے اظہار کا موقع ملے گا
فائدہ چہارم: جہاد سے لوگ مسلمان ہوں گے
16: أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِن دُونِ اللَّهِ ۔۔۔ :
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
صرف کلمہ اسلام کہنا کافی نہیں بلکہ بذریعہ جہاد اور بذریعہ قلبی میلان ودوستی کے آزمائش کی جائے گی
مخلص مسلمان کی دو علامتیں
وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِن دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً
کسی غیر مسلم کو ہمراز دوست بنانا درست نہیں
17:مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسجد حرام میں مشرکین کو اپنی عبادات سے روکنا
معاہدہ کی پاسداری کرتے ہوئے نبیﷺ نے فوراً کفار کو مسجد حرام سے نہیں روکا بلکہ اگلے سال اعلان کروایا
مشرکین مکہ کا نام نہاد عبادتوں پر فخر کرنا
تعمیر مسجد کا معنیٰ ومفہوم
مشرکین مکہ کا خود کو مسجد کا معمار کہنا اور اللہ تعالیٰ کا اس کی تردید کرنا
18:إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ۔۔۔:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسجد کی تولیت کرنے والے کی شرائط
رسول اللہ ﷺ پر ایمان لائے بغیر اللہ پر ایمان نہیں ہو سکتا
اللہ سے ڈرنے سے کیا مراد ہے؟
مساجد کا متولی کافر ومشرک کو نہیں بنایا جا سکتا
مساجد کی عمارت بنانے اور تعمیر میں غیر مسلم کے چندہ کا حکم
مسجد میں عبادت کےلیے حاضر ہونا ہی مساجد کی اصل تعمیر ہے
مساجد کی تعمیر یہ بھی ہے کہ اسے عبادت کے علاوہ کی چیزوں کےلیے استعمال نہ کیا جائے
19:أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۔۔۔ :
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول ، مشرکین مکہ کا حاجیوں کو پانی پلانے پر فخر کرنا
شان نزول، حضرت علیؓ، حضرت عباسؓ اور طلحہ بن شیبہ کے درمیان افضل عمل کے متعلق گفتگو
شان نزول، بعض صحابہ کا حاجیوں کو پانی پلانے متعلق اور دیگر اعمال متعلق افضل وغیر افضل کی گفتگو
ایمان کے بغیر کوئی عمل مقبول نہیں اور ایمان لانے کے بعد جہاد سے بڑا عمل کوئی نہیں
آیت کے مضمون سے واضح ہے کہ ایمان اور جہاد سے افضل کوئی عمل نہیں
تعمیر مسجد کے دوسرے معنیٰ کے لحاظ سے ذکر اللہ تمام اعمال سے افضل ہے
بعض اعمال کا بعض اعمال سے افضل ہونا حالات کے اعتبار سے ہے
20:الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مجاہدین ، تعمیر مسجد کرنے سے کئی درجے آگے بڑھے ہوئے ہیں
21:يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ:
22:خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ :
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مجاہدین کو حاصل ہونے والی نعمتوں کا بیان
23: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ ۔۔۔:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جہاد سے عموماً رکاوٹ بننے والے عوامل کا ذکر
احکام الٰہی کو پورا کرنے میں رکاوٹ بننے والے اعمال و رشتوں کا حکم
گزشتہ پانچ آیات سے حاصل ہونے والے مسائل وفوائد
ایمان کے بغیر کوئی عمل قبول نہیں، البتہ کفار کے اچھے اعمال کا بدلہ اسی دنیا میں ہے
معصیت وگناہ سے عقل خراب ہو جاتی ہے
نیک اعمال میں کثرت نہیں بلکہ حسن عمل مطلوب ہے
جنت کی نعمتیں دائمی ہیں
تمام تعلقات پر اللہ و رسول کا تعلق مقدم ہے
24:قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا ۔۔۔:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول، رشتہ داروں و مال کی محبت کے سبب ہجرت نہ کرنے والوں کی مذمت کا بیان
أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ
عدم ہجرت کی مذمت میں ترک جہاد کا ذکر
فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ
ہجرت نہ کرنے والوں کے حکم کا بیان
وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
جن نعمتوں کے چھن جانے کی وجہ لوگ ترک جہاد کرتے ہیں، وہ نعمتیں بھی ان کے پاس ہمیشہ نہ رہیں گی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر(خلاصہ)
مسائل متعلقہ ہجرت
ہجرت،فرض
ہجرت،مستحب
تکمیل ایمان کےلیے اللہ و رسول اللہ کی محبت سب پہ غالب ہونا مطلوب ہے
آل اولاد اور اپنی جان سے زیادہ رسول کریمﷺ کی محبت رکھنے کا حکم
کسی سے دوستی،دشمنی، مال خرچ کرنا ، روکنا، اللہ کےلیے ہونا چاہیے
اللہ و رسول کی مطلوب محبت،محبت اختیاری ہے ،طبعی نہیں
اللہ ورسولﷺ سے محبت کے تقاضوں کو پورا کرتے ہوئے جسمانی وقلبی ناگواری ہونا طبعاً ہو تو مذموم نہیں
اللہ ورسول ﷺسے محبت کا اعلیٰ معیار،طبعی محبت
اللہ و رسول کی محبت سے حلاوت ایمان حاصل ہوتی ہے
اللہ و رسول کی محبت،حاصل ہونے کے طریقے
25:لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ۔۔۔:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، غزوہ حنین اور اس میں مدد الٰہی کا بیان
غزوہ حنین کا خصوصیت کے ساتھ تذکرہ کیوں کیا گیا
غزوہ حنین اور اس کے متعلق تفصیلات کا بیان
غزوہ حنین کا پس منظر
غزوہ حنین میں شریک قبائل اور ان کی اہل وعیال کے ساتھ جنگی تیاری
غزوہ حنین میں شریک کفار کی تعداد
رسول اللہ ﷺ کی جنگ کی تیاری اور اہل مکہ سے ہتھیار مستعار لینا
غزوہ حنین میں مسلمانوں کی تعداد
مسلمانوں کی مکہ سے روانگی اور ساتھ میں خفیہ طور پر کچھ دشمنوں کا لشکر میں شریک ہو جانا
حضرت شیبہ بن عثمان کے قبول اسلام کا واقعہ
حنین کے سفر میں رسول اللہﷺ کو مارنے کی کوشش
جنگ سے قبل ،فتح کی طرف اشارہ
کفار کی خبر لینے کےلیے عبداللہ بن حدادؒ کو بطور جاسوس روانہ کرنا
بعض مسلمانوں کا اپنی مادی تیاری پر اعتماد کرنا اور ایک ناپسندیدہ جملہ کہنا
مادی اسباب پر اعتماد کرنے پر مسلمانوں کو سبق و تنبیہ ، ابتدائی طور جنگ میں پسپائی ہو جانا
مسلمانوں کی پسپائی دیکھ حضرت عباس رضی اللہ عنہ سب صحابہ کو جمع ہونے کی آواز دینا
کفار کی شکست اور مسلمانوں کو کثیر مقدار میں مال غنیمت حاصل ہونا
26:ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ:
ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ
اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو تسلی دے کر میدان جنگ میں ثابت قدم کر دیا
وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ
مسلمانوں کی مدد کےلیے فرشتے بھیجے اور کفار کو دنیاوی سزا دی
27:ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار میں سے بعض کے ایمان لانے کی پیشنگوئی
غزوہ طائف کا واقع ہونا اور مقام جعرانہ پر اہل مکہ کا اسلام قبول کرنا
ثقیف و ہوازن کے سرداروں کا مسلمان ہونا ، رحم کی درخواست کرنا اور مال غنیمت کی واپسی کی درخواست کرنا
رسول اللہﷺکا معاف کرنے اور قیدی واپس کرنے کے متعلق صحابہ کرام سے استفسار
رسول اللہﷺکے معاف کرنے کےاستفسار پر صحابہ کا رد عمل اور آپﷺ کا احتیاط کا پہلو اختیار کرتے ہوئے ہر ایک سے پوچھوانا
واقعات غزوہ حنین وطائف سے بعض مسائل وفوائد کا استنباط
اہل ایمان کو کبھی بھی اپنے زور وطاقت پر غرور نہ کرنا چاہیے، وسائل کی موجودگی میں بھی نظر مدد الٰہی پر رہے
مفتوح و مغلوب کفار کے اموال میں عدل و انصاف اور احتیاط
اچھے دنوں میں گذشتہ مصیبت کے ایام نہ بھولیں
مغلوب کفار سے مایوس نہ ہوں، اسلام کی قبولیت کی توفیق حاصل ہو سکتی
حقوق وغیرہ سے دستبرداری مجموعی معتبر نہیں، فرداً فرداً پوچھا جانا چاہیے
وجاہت و رسوخ سے چندہ لینا درست نہیں
28:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ ۔۔۔:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا
نجَس کا معنیٰ ومفہوم
مشرکین نجس ہیں، معنیٰ ومفہوم
مشرکین کا حدود حرم میں داخلہ ممنوع ہے، حرم سے کیا مراد ہے؟
مشرکین کا حرم دخول کے ممنوع ہونے کا قانون کون سے سال سے جاری ہوا؟
مشرکین کے مسجد میں منع دخول کا حکم عام ہےیا مخصوص؟
مشرکین کے نجس ہونے کی وجہ کیا ہے؟
امام مالک ؒ کے نزدیک مشرکین ظاہری وباطنی دونوں لحاظ سے نجس ہیں اور ان کا ہر مسجد میں داخلہ ممنوع ہے
امام شافعیؒ کے نزدیک کفار کا داخلہ صرف مسجد حرام میں ممنوع ہے
امام اعظم ابو حنیفہؒ کے نزدیک ضرورت کے پیش نظر کافر مسجد حرام میں داخل ہو سکتا ہے
امام اعظمؒ کے نزدیک مشرکین کا نجس ہونا باعتبار عقیدہ کے ہے
امام اعظمؒ کے نزدیک، مسجد حرام میں دخول سے منع کرنے سے مشرکین سے مکہ کو تدریجاً خالی کرانا مطلوب تھا
مکہ کے بعد آپﷺ نے جزیرۃ العرب کو مشرکین سے خالی کرنے کا حکم دیا جو سیدنا عمر ؓکے عہد میں مکمل ہوا
ظاہری نجاست کافر کی ہو یا مسلمان کی، اس کے ساتھ مسجد داخل نہیں ہو سکتے
وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاءَ
حدود حرم میں مشرکین کے نہ آنے سے مسلمانوں کو پیش آنے والی معاشی مشکل کا حل
29:قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۔۔۔:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
اہل کتاب کا مصداق
جہاد کے حکم میں بالخصوص اہل کتاب کے قتال کا ذکر کرنے کا مقصد
اہل کتاب سزا کے زیادہ مستحق ہیں کہ یہ اسلام کا حق ہونا جاننے کے باوجود منکر ہیں
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ
کفار سے جہاد کے جواز کی چار وجوہ کا بیان
اہل کتاب اللہ تعالیٰ اور آخرت پر ایمان رکھتے ہیں، اس آیت میں اس کی نفی کیوں کی گئی؟ اور مطلوب ایمان اللہ وایمان بالآخرۃ کیا ہے؟
صریح حرام کو حلال اور حلال کو حرام سمجھنا کفر ہے، اہل کتاب کا یہی حال ہے
حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
کفار کے مغلوب ہونے تک ان سے جہاد کیا جائے، جزیہ کا معنیٰ و مفہوم
جزیہ کا معنیٰ اور اس کے مشروع ہونے کی وجہ
جنگ سے قبل صلح کی صورت میں جزیہ کا تعین باہمی رضامندی سے ہوگا، قرونِ اولیٰ سے چند مثالیں
مفتوح علاقہ پر جزیہ کا تعین کا معیار
جزیہ ،کفار کے کفر پر راضی رہنے کا بدلہ نہیں بلکہ سزائے قتل کے رفع کا معاوضہ ہے
جزیہ کی مشروعیت کفار کے مغلوب ومحکوم ہونے کے لحاظ سے ہے
جب کفار جزیہ پر راضی ہو جائیں تو ان سے قتال کرنا جائز نہیں ہے، سوائے مشرکین عرب کے
30:وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم ۔۔۔:
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ
اہل کتاب یعنی یہود ونصاریٰ اللہ تعالیٰ کی توحید کے قائل نہیں ہیں
ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ
اہل کتاب توحید کے عدم کا خود اقرار کرتے ہیں
يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ
اللہ تعالیٰ کےلیے اولاد کا قائل ہونا اہل کتاب سے قبل مشرکین یہ عقیدہ رکھتے تھے
31:اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ ۔۔۔ :
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیات کا مضمون
اہل کتاب کا غیراللہ کو معبود بنا لینا
علماء حق کا اتباع،اتباع خدا و ررسول ہی ہے
32:يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل کتاب نہ صرف خود گمراہ ہیں بلکہ حق کو مٹانے کی ناکام کوششوں میں لگے ہوئے ہیں
دین اسلام کو اکثر اوقات و حالات میں غلبہ رہے گا
دین اسلام کا غلبہ اکثر زمانے کے لحاظ سے ہے
34: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ۔۔۔:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ
مسلمانوں کو مخاطب کرکے یہود ونصاریٰ کی خیانتیں ذکر کرنے کا مقصد مسلمانوں کو ان اعمال بد روکنا ہے
یہود ونصاریٰ میں سے اکثر ان علمی خیانتوں میں مبتلا تھے، البتہ بعض ان سے بچے ہوئے تھے
یہود و نصاریٰ کے علماء کی علمی خیانتیں
وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
حب مال کی وجہ سے یہودونصاریٰ میں موجود خرابیوں کا علاج
زکوۃ وحقوق واجبہ ادا کرنے کے بعد مال جمع کرنا گناہ نہیں ہے
مخلوط سونا چاندی کی صورت میں چاندی کا حکم ہوگا
35:يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ :
وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
زکوٰۃ کی عدم ادائیگی پر قرآنی وعید
بطور عذاب خاص اعضاء داغنے کا مقصد
36:إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ۔۔۔:
وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
ربط آیات اور مضمون آیت
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
سابقہ شریعتوں میں مہینوں کی تعداد اور محترم چار مہینے اور ان میں اعمال کا حکم
دور جاہلیت میں اہل عرب کے ہاں بھی محترم مہینوں کا احترام تھا لیکن حیلے بہانے اس کی خلاف ورزی کرتے
اہل عرب محترم مہینوں کو مرضی وخواہشات سے آگے پیچھے کر دیتے
رسول اللہﷺ کا زمانہ کے دوران کی جاہلی رسم کوختم کرنا
کفار کے مہینوں کے تغیر سے کئی احکام شرعیہ میں خلل واقع ہوتا
آیات کے الفاظ کا معنیٰ اور مفہوم
مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ
چار مہینے حرمت والے ہیں، حرمت کس لحاظ سے ہے؟
ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ
ماہ وایام میں تغیر وتبدیلی درست نہیں
اشھر حرم کی خاص برکتیں
37:إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا ۔۔۔َ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شمسی و قمری حساب کا حکم
لوند کے مہینے کا حکم
38: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ ۔۔۔ :
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین آیات
غزوہ تبوک اور اس کا پس منظر
تبوک کے وقت مسلمانوں کی معاشی حالت
طاقتور دشمن کے خلاف جہاد میں سب مسلمانوں کو جہاد میں نکلنے کا حکم
اعلان جہاد سن کر مسلمانوں کی چار حالتیں مختلف حالتیں
پہلی دو حالتیں
تیسری حالت
چوتھی حالت
اعلان جہاد کے رد عمل میں منافقین کی حالت
رومیوں کا مرعوب ہوکر جنگ کےلیے نہ آنا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ
آیت کا مضمون، ان مسلمانوں کو تنبیہ جو بغیر کسی عذر کے جہاد میں نہ جا سکے، اس کوتاہی کے سبب کا بیان
أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ ۚ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ
جہاد میں کوتاہی کے سبب کا علاج
جرائم کا انسداد ، آخرت کے عقیدہ سے ممکن ہے
39: إِلَّا تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جہاد میں کاہلی دکھانے والوں کو تنبیہ کہ اگر جہاد نہ کیا تو تمہاری جگہ اور لوگ ا ٓجائیں گے
40:إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کا ہجرت کا واقعہ سنا کر تنبیہ کہ اللہ ورسول تمہاری مدد کا محتاج نہیں
ہجرت کے مکمل واقعہ کا نقشہ کھینچ کر نبیﷺ کو تسلی دینا مقصود ہے
41:انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جہاد میں نکلنے کا تاکیدی حکم
42: لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَّاتَّبَعُوكَ وَلَٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جہاد میں شرکت نہ کرنے والوں کا ایک عذر اور اس کی عدم قبولیت کا اظہار
43:عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین آیات
رسول اللہﷺکو تنبیہ کہ فوراًمنافقین کا عذر قبول نہ کرتے
اللہ تعالیٰ کا رسول اللہﷺ کو تنبیہ فرمانے کا انداز
لفظ معافی کا استعمال آپﷺ سے خلاف اولیٰ کام ہونے پر ہوا ہے
44:لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ۔۔۔
45:إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جہاد میں حاضر ہونے کے متعلق مؤمنین ومنافقین کا فرق
46:وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کے عذر کے غلط ہونے کا بیان
عذرمعقول اور غیر معقول کسے کہتے ہیں ؟
نیند کی وجہ سے رسول اللہﷺ اور صحابہ کی نماز قضاء ہونا
47:لَوْ خَرَجُوا فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کا جہاد میں نہ جانا ہی مسلمانوں کے حق میں بہتر تھا
48:لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّىٰ جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اس غزوہ سے قبل بھی منافقین اپنی چالیں کھیل چکے جو اللہ نے ناکام کردیں
49:وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلَا تَفْتِنِّي ۚ أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا ۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایک منافق کا جہاد میں عدم شرکت کا بہانہ
جھنم نے کافروں کو گھیر رکھا ہے
50: إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ ۖ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں کو جب کوئی فتح وخوشخبری ملتی تو منافقین کو سخت ناگوار گزرتا
51: قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں کو تسلی کہ منافقین کے اقوال سے متاثر نہ ہوں، مادی قوتوں پر بھروسہ نہ کریں
توکل کی حقیقت
مادی اسباب اللہ تعالیٰ کی نعمت ہیں ، انہیں اختیار کرکے توکل کرنا چاہیے
52:قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ۖ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مؤمن ،مصیبت میں بھی کامیاب ہے
مؤمنوں کے برعکس کافروں کا حال مختلف ہے کہ دنیا وآخرت میں عذاب چکھیں گے
53:قُلْ أَنفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ ۖ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ
54: وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ۔۔۔
وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ
نماز میں سستی، اور ناگواری سے انفاق کرنا، منافقت کی علامت
55:فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کا مال و اولاد ،ان کے لیے وبال ہے
مال و اولاد کے نعمت نہ ہونے کی صورت
56:وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ
57:لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَّوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ
58:وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِن لَّمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صدقات کا مال کافر کو دینے کے احکام
59:وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ۔۔۔
60: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
حضرت زیاد بن حارث صدائیؓ کی کوشش سے قوم کا مسلمان ہونا ، اس وقت ایک صحابی کا صدقات کے متعلق استفسار اور اس آیت کا نازل ہونا
تمام لوگوں کا رزق اللہ تعالیٰ کے ذمہ ہے، البتہ اس نے حکمتاً بعض کو امیر اور بعض کو فقیر بنایا ہے
زکوٰۃ دینا،فقراء کا حق ہے،احسان نہیں ہے
فقراء کا حق متعین ہے، کمی زیادتی نہیں کر سکتے ، آپﷺ نے نصاب زکوۃ لکھوا دئیے
زکوٰۃ کی فرضیت ابتداء اسلام میں ہوئی ، البتہ اولاً کوئی نصاب مقرر نہ تھا
زکوٰۃ کے صرف مصارف کا نزول، وہ آیت میں مذکور آٹھ میں منحصر ہیں
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ
آیت میں مذکور آٹھ مصارف کے علاوہ زکوۃ استعمال نہیں ہو سکتی
صدقہ کا معنیٰ و اطلاق
لفظ صدقہ کا مجازاً استعمال
لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا
پہلا ودوسرا مصرف، فقراء اور مساکین ، فقراء اور مساکین کا معنیٰ ومصداق
زکوۃ کا فرض ہونے کا اور زکوۃ وصول نہ کرنے کا نصاب
زکوۃ کے باب میں فقیر اور مسکین میں فرق نہیں ، وصیت میں فرق ہے
زکوٰۃ کے مصارف،صرف مسلمانوں میں دائر ہیں ، نفل صدقات غیر مسلم کو دئیے جا سکتے
تیسرا مصرف زکوۃ، عاملین کو حق الخدمت ادا کرنا
زکوۃ وصول کرنا اصلاً نبی کریمﷺ کے اور تبعاً امیر کےسپرد ہے
صدقہ یعنی زکوۃ ،پانچ مالداروں کےلیے حلال ہے
عاملین کی تنخواہ کی مقدار
عاملین کو زکوٰۃ کے مال سے تنخواہ دینے پہ سوال اور اس کا جواب
اسلامی حکومت،تمام فقراء کی وکیل ہے
عاملین کو دی گئی رقم بحیثیت حق الخدمت کے ہے
مدارس و این جی اوز کےلیے زکوٰۃ اکٹھی کرنے والے سفیروں کو زکوۃ سے تنخواہ دینا جائز نہیں
مدارس واین جی اوز کے سفیر حضرات کو فقراء کی طرف سے عمومی یا خصوصی وکالت حاصل نہیں ہوتی
عبادات پر اجرت لینے کے متعلق حکم اور اس سے حاصل ہونے والا ایک سوال
فرض علی الکفایہ عبادات پر اجرت لینا جائز ہے
وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ
چوتھا مصرف زکوۃ، مولّفة القلوب
کفار کی تالیف قلب کےلیے زکوٰۃ دینے و نہ دینے کا حکم
کفار کو تالیف کے لیے مال دینے کے متعلق تحقیقی بات
کفار کو زکوۃ دینے کے متعلق عوام میں مشہور مغالطہ کا حل
رسول اللہﷺ کے عہد میں بیت المال میں ہر چیز کا مال جدا رکھا جاتا تھا
بیت المال کی مدات کا بیان
اول:خمس یعنی غنائم،معادن،رکاز کے خمس کا مال
دوم: صدقات وزکوٰۃ اور عشر وغیرہ
سوم: مال فئی، خراج اور غیر مسلین سے لیے جانے والے دیگر ٹیکس
چہارم: ضوائع
مذکورہ بالا چاروں مدات بیت المال میں فقراء ومساکین کا حق رکھا گیا ہے
آپﷺ نے صدقات وزکوۃ کی مد سے کفار کو مال نہیں دیا، خمس غنیمت سے دیا ہے
مؤلفۃ القلوب مسلمان ہی ہیں، البتہ کیا غنی مسلم کو بطور تالیف قلب مال دینا جائز ہے یا نہیں؟
مؤلفۃ القلوب کا حصہ منسوخ نہیں ہے بلکہ ان کے فقر وغنی کی صورت میں حق دار ہونے میں اختلاف ہے
پہلے چار مصارف اور دوسرے چار کے ذکر میں فرق کرنے کی حکمت
پانچواں مصرف، مکاتب کو آزاد کرانا
زکوٰۃ کی رقم سے غلام آزاد کرانے کا حکم
چھٹا مصرف، قرضدار کو زکوٰۃ دینا
ساتواں مصرف، فی سبیل اللہ نکلے ہوئے شخص کو زکوٰۃ دینا
فی سبیل اللہ ،سے کون لوگ مرا د ہیں؟
تمام مصارف زکوۃ میں فقر وحاجت مندی شرط ہے، سوائے العاملین کے
فی سبیل اللہ،کے متعلق لوگوں میں مغالطہ
فی سبیل اللہ سے حج اور جہاد کا سفر مراد ہے
فی سبیل اللہ میں،رفاہ عامہ کے کام داخل نہیں ہیں
بعض لوگوں نے تمام نیکی کے کاموں کو زکوۃ کا مصرف سمجھ لیا ہے، جو قرآن وحدیث کی رو سے درست نہیں
آٹھواں مصرف، مسافر کو زکوٰۃ دینا
ادائیگی زکوٰۃ میں تملیک(مالک بنانا) شرط ہے
یتیم خانوں میں اور شفا خانوں میں زکوۃ مالکانہ حیثیت سے دی جا سکتی ہے
لا وارث کی تجہیز وتکفین اور میت کا قرضہ اتارنے کےلیے زکوۃ نہیں دی جا سکتی
ملکیت کی شرط کے لازم ہونے اور رفاہ عامہ میں زکوۃ کے خرچ نہ کرنے پر تمام امت کا اتفاق ہے
شرط تملیک کی دلیل اول: لفظ ایتاء کا استعمال
شرط تملیک کی دلیل دوم: لفظ صدقہ کا استعمال
ادائے زکوۃ کے متعلق بعض اہم مسائل
ایک علاقہ کی زکوٰۃ دوسرے علاقے میں خرچ کرنا
جس شہر میں رہائش ہے ادائیگی میں اسی شہر کا اعتبار ہوگا ، نہ کہ جس میں مال ہے
سامان وغیرہ بطور زکوٰۃ دینا
رشتہ داروں کو زکوٰۃ دینا مستحسن ہے، البتہ انہیں بتانا ضروری نہیں
سائل اور ظاہراً خستہ حال کو زکوٰۃ دینا
قرضدار کو زکوٰۃ دیتے ہوئے قرض کی تحقیق کریں
میاں بیوی،والدین کا آپس میں زکوٰۃ دینا
زکوٰۃ دیتے ہوئے غلطی ہو جانے کے احکام
61:وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ۚ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کی رسول اللہﷺ کے متعلق غلط فہمی کہ ہمارے جھوٹے بہانوں کا انہیں پتہ نہیں ہوتا
62:يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُوا مُؤْمِنِينَ
63: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ
64:يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے منافقین کے نام اور کارنامے رسول اللہ کو بتلا دئیے
65: وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ
66:لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ
67: الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ۔۔۔
وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ
منافقین کے ہاتھ بندھے ہونے اور اللہ کا انہیں بھلانے سے کیا مراد ہے؟
68:وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا۔۔۔
69:كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آخر زمانے میں مسلمان،یہود و نصاریٰ کے معاصی اور بد اخلاقیوں میں ہو جائیں گے
یہود ونصاریٰ کے نقش قدم پر چلنے والے مسلمانوںمیں نفاق کے جراثیم ہیں
70:أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ۔۔۔
71:وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۔۔۔
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
مؤمنوں کی دوستی پائیدار ہوتی ہے
مؤمنوں کی آپسی دوستی اللہ کےلیے ہوتی ہے تو اللہ تعالیٰ اس میں اخلاص پیدا کر دیتے ہیں
72:وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً۔۔۔
73:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ
کفار و منافقین سے جہاد اور سختی کا حکم
وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ
واغلظ کا معنیٰ
غلظت صرف عملاً ہو، زبان سے طعن و تشنیع کرنا ممنوع ہے
آپﷺ کو حکمِ الٰہی کہ صحابہ کے ساتھ شدت وسختی سے پیش نہ آئیں
74:يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول،منافق کا کلمات کفر کہنا اور پھر جھوٹی قسم کھا کر مکر جانا، جلاسؓ اور عامر بن قیسؓ کا واقعہ
شان نزول،منافقین کا رسول اللہﷺ کو مارنے کی کوشش کرنا
75: وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول، ثعلبہ نامی شخص کا مال کےلیے دعا کرانا اور مال کے فتنے میں مبتلا ہو جانا
ثعلبہ اور بنی سلیم کے ایک شخص کے پاس زکوۃ کے عاملین کا جانا اور ثعلبہ کا زکوۃ دینے سے انکار کر دینا
بنو سلیم کے شخص کا زکوۃ میں بہترین مال دینا
آپﷺ کا ثعلبہ کی حالت پر افسوس کرنا اور سلیمی کے معاملہ پر خوش ہونا
76:فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ
77:فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بد عملی اور بد عہدی کے نتیجہ میں نفاق پیدا ہو جاتا ہے
ثعلبہ کی گناہوں سے توبہ پر حضورﷺ و خلفاء راشدین ؓ کا رویہ
ثعلبہ کی توبہ قبول نہ ہونے کی وجہ
78:أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
79:الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں کے صدقات پر منافقین کا استہزاء
80:اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ۔۔۔
81: فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، منافقین کےلیے آخرت کی وعید اور آئندہ انہیں جہاد میں شریک نہ رکھنے کا حکم
فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ
غزوہ تبوک میں منافقین کو اللہ تعالیٰ نے نہ جانے دیا
خلاف اور مقعد کا معنیٰ
وَقَالُوا لَا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ ۗ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا
منافقین کا خود جہاد میں جانا اور گرمی کا عذر دے کر دوسروں کو بھی روکنا
82:فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا کی ہنسی خوشی عارضی و چند روزہ ہے
83: فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ إِلَىٰ طَائِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا ۔۔۔
فَقُل لَّن تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا
تبوک کے بعد،منافقین کو جہاد پہ نہ لے جانے کی ہدایت
84: وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول، آپﷺ کا ابن ابی منافق کا جنازہ پڑھانا اور اللہ تعالیٰ کا منع فرمانا
منافق عبداللہ بن ابی کا جنازہ پڑھانے کےلیے اس کے بیٹے عبداللہؓ کا آپ سے درخواست کرنا
جنازہ پڑھانے سے سیدنا عمرؓ کا آپﷺ کو روکنا اور آپﷺ کا فرمانا کہ اللہ تعالیٰ نے اختیار دیا ہے
منافق عبداللہ بن ابی کا جنازہ،رسول اللہﷺ کا پڑھانا
رسول اللہﷺ کا ابن ابی کے ساتھ اس سلوک کا سبب
حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کس بناء پر اس کا جنازہ پڑھانے سے روکا
آپﷺ کے جنازہ پڑھانے کے دیگر فوائد
آپﷺ کے جنازہ پڑھانے اور حضرت عمرؓ کے روکنے کے عمل میں تطبیق
کافر و منافق کی نماز جنازہ اد کرنے سے روکنے کی وجہ
اعزاز واکرام کےلیے کافر کی قبر پر جانا
85:وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کے مال و اولاد سے متاثر نہ ہونے کی ہدایت
86:وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ ۔۔۔
87:رَضُوا بِأَن يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ
88:لَٰكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ۔۔۔
89:أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
90:وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کے جہاد میں نہ جانے کے بہانے قبول نہیں
91: لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَىٰ وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
بعض مخلص مسلمانوں کا بوجہ عذر تبوک میں نہ جانا
92:وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَّأَعْيُنُهُمْ۔۔۔
93:إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ ۚ رَضُوا بِأَن يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ۔۔۔
94:يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ ۚ قُل لَّا تَعْتَذِرُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
قُل لَّا تَعْتَذِرُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ ۚ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ
منافقین کے اعذار کے پیش کرنے پر اللہ تعالیٰ کے بزبان رسول اللہﷺ منافقین کو تین جواب، پہلا جواب
95: سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوسرا جواب، منافقین کے اعذار کے درپے نہ ہونے کی ہدایت
96: يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ ۖ فَإِن تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَىٰ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تیسرا جواب، آپﷺ اور مسلمان ان منافقین سے راضی نہ ہوں
97:الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّه۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
لفظ أعراب کا معنیٰ ومصداق
دیہاتی منافقین زیادہ سخت ہیں ، ان کی اس سختی کی وجہ کا بیان
98:وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دیہاتی منافقین دکھاوے کی نماز پڑھتے، اور تاوان سمجھ کر زکوۃ دیتے
99: وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دیہاتی مخلص صحابہ ؓ کے احوال
صدقات و زکوٰۃ ادا کرنے والوں کےلیے رسول اللہﷺ کی دعا
100:وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ
السابقون الاولون ،کون سے کون لوگ ہیں؟
سابقون اولون یہ صحابہ کرام کے دو طبقوں کا بیان ہے
سابقون اولون سے صحابہ کرام اور مابعد امت کا بیان ہے
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ
تابعین کی فضیلت
رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ
صحابہ کرام سب بلا استثناء جنتی اور اللہ تعالیٰ کی رضا سے مشرف ہیں
مشاجرات کی بنا پر صحابہ کرامؓ پر تنقید جائز نہیں ہے
101:وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کا دو عذابوں میں مبتلا ہونے کا ذکر
102: وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنگ تبوک ایک سخت آزمائش والا غزوہ تھا
جنگ تبوک میں جانے اور نہ جانے کے متعلق پانچ جماعتیں
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ
بعض لوگوں کے اعمال ملے جلے ہیں، ان کے توبہ کرنے پر اللہ قبول کرلے گا
تبوک میں بلاعذر نہ جانے والے ابولبابہؓ سمیت دس مخلص مسلمان، اور ان کی توبہ
حضرت ابولبابؓہ کا توبہ کی قبولیت تک خود کو باندھنا
اس جماعت کے نیک و بد ملے جلے عمل کیا تھے ؟
آیت کے حکم میں تمام امت کے ایسے اعمال والے لوگ شامل ہیں
مخلوط اعمال والے مسلمانوں کی حالت آخرت میں
103: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول، توبہ کرنے والے صحابہ کرامؓ کا اپنا سارا مال صدقہ کرنا، آپﷺ کا ایک تہائی قبول فرمانا
قرآن مجید کا حکم عمومی ہوتا ہے، الا یہ کہ تخصیص کا قرینہ ہو
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ
قرآن مجید میں حضور ﷺکوصدقہ وزکوٰۃ لینے کا حکم عمومی ہے جو مابعد کے امراء کےلیے بھی حکم ہے
سیدنا صدیق اکبرؓ کا مانعین زکوۃ کے خلاف جہاد کرنا اور اس کی وجہ
زکوٰة حکومت کا ٹیکس نہیں بلکہ عبادت ہے
زکوۃ وصدقات کے دو اہم فائدوں کا بیان
زکوۃ کا اصل مقصد وفائدہ مال کی محبت ختم کرنا اور مال کا پاک کرنا ہے، غریبوں کا فائدہ ثانوی ہے
جماعت صحابہ کی قبولیت توبہ کے بعد صدقہ سے تطہیر کے کیا معنیٰ؟
آپﷺ کو ان صحابہ کےلیے دعا کا حکم، لفظ صلوٰۃ سے دعا کا حکم
104:أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ۔۔۔
105: وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ ۔۔۔
106:وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
107:وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تبوک رہ جانے والے دس میں تین صحابہ جنہوں نے خود کو پیش نہیں کیا، ان کے متعلق حکم الٰہی
ربط آیات
ابو عامر نصرانی کا تعارف اور انجام بد
ابو عامر کا قیصر روم کو مسلمانوں پر حملہ کرنے، اور منافقین کو مسجد ضرار تعمیر کرنے کا مشورہ
منافقین کا مسجد ضرار قبا میں تعمیر کرنا اور اس میں رسول اللہﷺ کو نماز ادا کرنے کی دعوت دینا
تبوک سے واپسی پر آپﷺ کو اللہ تعالیٰ کا مسجد ضرار متعلق آگاہ کرنا اور گرانے کا حکم دینا
مسجد ضرار کی جگہ کی بے برکتی کے واقعات
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ
مسجد ضرار بنانے کے تین مقاصد، اول ضرار،ضرار کا معنیٰ
دوم، مسلمانوں کے درمیان تفرقہ ڈالنے کےلیے یہ عمارت بنائی
سوم، اسلام دشمن لوگوں کو پناہ اور اڈا فراہم کرنے کےلیے یہ عمارت بنائی
مسجد ضرار، مسجد نہ تھی بلکہ تفرقہ بازی اور دشمنوں کی پناہ گاہ تھی
ضرورت پوری کرتی ہوئی مسجد کے قریب مسجد بنانا جائز نہیں، البتہ اس میں ادا شدہ نماز ہو جائے گی
ریاء نمود اور ضد کےلیے مسجد بنانے کا حکم
108: لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ ۔۔۔
لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا
آپﷺ کو مسجد ضرار میں نماز نہ ادا کرنے کا حکم
ریاء ونمود اور ضد سے بنائی جانے والی مسجد میں نماز کا حکم
لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ
رسول اللہ ﷺ کو مسجد قبا و مسجد نبوی میں ادائیگی نماز کا حکم
فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
مسجد نبوی ومسجد قبا کی اور عام مسجد کی فضلیت ،نمازیوں کے متعلق سے ہے
109: أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایک مثال سے مسجد ضرار کی مذمت کا بیان
110:لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ:
111:إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول؛بیعت عقبہ کرنے والوں کی شان
عقبہ کا معنیٰ ومصداق
بیعت عقبہ تین بار لی گئی
بیعت عقبہ کے الفاظ و شرائط
إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ
قرآن مجید میں بیعت عقبہ کا تذکرہ بصورت معاہدہ کیا گیا ہے
يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ
مکہ معظمہ میں جہاد کے متعلق سب سے پہلی آیت
بیعت عقبہ کے بعد ہجرت مدینہ کا حکم
وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ
توراۃ و انجیل میں بھی جہاد کے احکام تھے
وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
جان و مال کے عوض جنت خریدنا ،نفع بخش سودا ہے
112:التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مجاہدین فی سبیل اللہ کے اوصاف
السَّائِحُونَ
السائحون سے مراد ،روزہ دار ہیں، سیاحت مراد نہیں ہے
وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ
مجاہدین کی سات صفات ذکر کرنے کے بعد جامع صفت کا ذکر
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
مذکورہ بالا صفات کے حاملین مؤمنین کےلیے جنت کی خوشخبری
113:مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
شان نزول،حضرت ابو طالب کے لیے دعا مغفرت پر تنبیہ
114:وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت ابراہیم علیہ السلا م کی کافر والد کےلیے دعا کی توجیہ
زندہ کافروں کے مغفرت کی دعا کرنا جائز ہے
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی صفت ’’اواہ‘‘
115: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ ہدایت کا پیغام بھیجنے سے پہلے کسی کو ہلاک نہیں کرتے
116:إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يُحْيِي وَيُمِيتُ۔۔۔
117:لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غزوہ تبوک کےلیے نکلنے اور نہ نکلنے والے کل پانچ گروہ ہوئے
تبوک میں بلا عذر نہ جانے والے مسلمانوں کی دو قسمیں ، ان کا طرز عمل اور حکم
الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ
غزوہ تبوک کا دوسرا نام ساعۃ العسر ہے
موسم کی سختی اور فصل کی تیاری ہونے کی بنا پر بعض صحابہ کے دل میں جہاد میں نہ جانے کا خیال آیا
ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
توبہ کی ضرورت ہر انسان کو ہے
118:وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تین انصاری صحابہ کے پیچھے رہ جانے اور ان کی توبہ کاتفصیلی واقعہ
کعب بن مالکؓ کا غزوہ بدر وغزوہ تبوک کے علاوہ تمام غزوات میں جانا، ان دو میں عدم شرکت کی وجہ
غزوات پہ جاتے ہوئے رسول اللہﷺ مقام کی تعیین نہ فرماتے
صرف غزوہ تبوک کےلیے آپﷺ نے صحابہ کو بتایا کہ فلاں جانب فلاں تاریخ کو نکلنا ہے
غزوہ تبوک میں مسلمانوں کی تعداد اور لشکر کی روانگی
سفر کےلیے رسول اللہﷺ کو جمعرات کا دن پسند تھا
کعب بن مالکؓ کا جہاد کےلیے نہ جا سکنا اور مدینہ میں رہتے ہوئے روز وشب کی روٹین
تبوک پہنچ کر آپﷺ کا کعب بن مالکؓ کو یاد فرمانا
آپﷺ کی تبوک سے واپسی اور کعب بن مالکؓ کا سچ بولنے کا ارادہ کرنا
سفر سے واپسی کے رسول اللہﷺ کے معمولات
منافقین کا آپﷺ کے پاس جا کر عذر پیش کرنا اور آپ کا قبول کرنا
کعب بن مالکؓ کا آپﷺ کے سامنے حاضر ہونا اور جواب دہ ہونا
رسول اللہﷺ کا کعب بن مالکؓ کے متعلق اللہ کے فیصلہ کا انتظار کرنے کا کہنا
کچھ لوگوں کعبؓ کو اکسانا کہ آپ بھی دیگر لوگوں کی طرح عذر کر دیتے
پیچھے رہ جانے والے دوسرے شخص سیدنا مرارہ بن ربیع رضی اللہ عنہ
پیچھے رہ جانے والے تیسرے شخص سیدنا ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہ
ان تین صحابہؓ سے تمام صحابہ نے بحکم رسولﷺ مقاطعہ کیے رکھا
مقاطعہ کے دوران ان تین صحابہؓ کے شب وروز
کعب بن مالکؓ کا اپنے چچا زاد حضرت قتادۃؓ کے ساتھ بات چیت کی ناکام کوشش کرنا
غسان کے بادشاہ کا حضرت کعبؓ کو اسلام چھوڑ کر اپنے پاس آنے کا خط لکھنا
تینوں صحابہؓ کو اپنی بیویوں سے علیحدہ رہنے کا حکم رسولﷺ
پچاسویں رات تینوں صحابہ کی توبہ کی قبولیت کا پروانہ عطا کیا جانا
صحابہ کرامؓ کا کعبؓ کو مبارکباد دینے کےلیے تشریف لانا اور آپﷺ کا بھی مبارک باد ینا
سیدنا کعبؓ کا شکرانہ کے طور پر تمام مال صدقہ کرنا، آپﷺ کا ایک تہائی قبول کرنا
سچ بولنے کی وجہ سے سیدنا کعب کی توبہ قبول ہوئی، آئیندہ ہمیشہ سچ بولنے کا عہد کرنا
پچاس دن تک توبہ کو متاخر رکھنے میں حکمت الٰہی
فوائد متعلقہ حدیث مذکورہ کعب بن مالک رضی اللہ عنہ
فائدوہ اول:کسی غزوہ پر جاتے ہوئے نبیﷺ کا جگہ کا تعین نہ کرتے
فائدہ دوم: سفر کےلیے آپ کا پسندیدہ دن
فائدہ سوم: کسی بزرگ،استاذ یا والدکو راضی کرنے کے لیے جھوٹ کا حکم
فائدہ چہارم: امیر ،تعزیراً ملزم سے مقاطعہ کا حکم دے سکتا ہے
فائدہ پنجم:مقاطعہ کے باوجود تینوں صحابہ کی حضورﷺسے محبت کا عالم
فائدہ ششم: حضرات صحابہ کی آپسی دوستی ومحبت،اللہ و رسول کےلیے تھی
فائدہ ہفتم: سزا بگھتتے ہوئے بھی ایمان کی آزمائش ہوئی تو کعب بن مالکؓ کھرے اترے
فائدہ ہشتم:تینوں صحابہ سے مقاطعہ رسول اللہﷺ کے حکم کی بنا پر تھا، البتہ محبت قائم تھی
فائدہ نہم: خوشی کے موقع پر مبارک دینا سنت ہے
فائدہ دہم:توبہ پر صدقہ دینا زیادہ بہتر ہے
119:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ :
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گناہو ں سے بچنا ہے تو نیک صحبت اختیار کریں
120: مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الْأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جہاد سے رہ جانے والوں کی مذمت اور جانے والوں کی مدح
121: وَلَا يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا۔۔۔
122:وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ
عام حالات میں جہاد فرض کفایہ ہے
غزوہ تبوک میں خاص حالات کی وجہ سے جہاد فرض عین تھا، اور تخلف حرام تھا
فرض کفایہ کی حقیقت اور اس کی چند مثالیں
لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
علم دین حاصل کرنے کے فضائل ، کائنات کی بیشتر مخلوقات کا طالب علم کےلیے دعا کرنا
عالم کی فضیلت پر روایات
بہترین صدقہ جاریہ،علم دین سیکھنا سکھانا ہے
علم دین حاصل کرنا فرض ہے
ہر ایک کےلیے تمام علم دین حاصل کرنا ممکن نہیں، کچھ آدمی ضرورت پوری کر سکتے ہیں
علم دین حاصل کرنے کی فرض عین مقدار
علم تصو ف کا حاصل کرنا بھی فرض عین ہے
علم دین حاصل کرنے کی فرض کفایہ مقدار
علم دین میں تفقہ حاصل کرنے کا حکم ہے ، تفقہ سے کیا مراد ہے؟
فقہ کا اصل معنیٰ ومفہوم
علماء وفقہاء کا کام ،انذار ہے ، انذار کا معنیٰ ومفہوم
انبیاء کی مثل علماء نذیر و بشیر ہیں
دفع مضرت،جلب منفعت سے مقدم ہے
موجودہ زمانہ میں تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے کا ایک بڑا سبب
علماء کا کام صرف ایک دو بار تحذیر کرنا نہیں بلکہ مسلسل یہ کام کرتے رہنا ہے
123:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً۔۔۔
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ
قریب کے کفار سے جہاد مقدم ہے
وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً
محاربین کفار سے سختی سے پیش آئیں
124:وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تلاوت قرآن مجید سے ایمان میں اضافہ ہوتا ہے
ایمان ،سفید نور کی مثل قلب پر رہتا ہے
125: وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ
126:أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین سال بہ سال مختلف مصیبتوں میں رہتے
127:وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ۔۔۔
128: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ تمام انسانوں کےلیے شفیق ہیں
129:فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ توبہ کی آخری دو آیتوں کی خصوصیت اور فضیلت
10:سورة يونس
1:الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ یونس کا زمانہ نزول
سورۃ یونس کے مضامین
سورۃ یونس کا سورۃ توبہ سے ربط
الٓرٰ
حروف مقطعات کے متعلق علماء کا مؤقف
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
تلک اسم اشارہ اور کتاب کے مصداق کا بیان
2: أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ۔۔۔
أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ
مشرکین مکہ کا رسول کے بشر ہونے پر اعتراض اور اس کا جواب
وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ
مؤمنین کےلیے اللہ کی طرف سے خوشخبری
لفظ صدق لانے کا فائدہ
3:إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، توحید کی دلیل، نظام قدرت کا چلانا
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
چھ دن میں آسمان و زمین کو بنانا، دن سے کیا مراد ہے؟
چھ دن میں آسمان و زمین کی تخلیق میں خاص حکمت پوشیدہ ہے
ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ
عرش الٰہی کیا ہے؟
استوی علی العرش،متشابہات میں سے ہے
حق تعالیٰ کی متعلق جہات واوقات اور اعضا وغیرہ کی نسبت متشابہات میں سے ہے
بعض علماء نے اندازہ کے ساتھ حروف مقطعات کے معنیٰ بیان کیے ہیں
مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِن بَعْدِ إِذْنِهِ
کسی نبی یا غیر نبی کو اللہ کی اجازت کے بغیر سفارش کی مجال نہیں
4:إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ۔۔۔
إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ
روز قیامت اللہ تعالیٰ دوبارہ زندہ کرے گا
5: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، قدرت الٰہی کی عظیم نشانیوں کا بیان
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا
ضیاء اور نور میں فرق
اللہ تعالیٰ نے سورج کو ضیاء اور چاند کو نور بنایا ہے
وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ
تقدیر کا معنیٰ اور قرآن مجید میں اس لفظ کا استعمال
اللہ تعالیٰ نے شمس و قمر کی رفتار کی خاص حد ود منزل مقرر کردی ہے
چاند وسورج دونوں کی منازل کا بیان ہے یا صرف چاند کی؟
فقط چاند کی منازل ذکر کرنے کا سبب
شمس و قمر کا بڑا فائدہ،حساب کتاب ،دن مہینے معلوم کرنا
اسلام کے زیادہ تر احکام قمر پر رکھے گئے، حکمت یہ ہے کہ قمر کے ذریعہ حساب کتاب نسبتاً سورج کے، آسان ہے
قمری و شمسی حساب کا حکم
قمری حساب کا اتباع موجب ثواب وبرکت ہے
چاند و سورج کی پیدائش و نظام اللہ تعالیٰ کی نشانی ہیں
مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
چاند وسورج بے فائدہ نہیں پیدا کیے گئے، ان کی تخلیق میں بے شمار حکمتیں ہیں
6:إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کائنات کے اس نظام تغیر وتبدل میں ،آخرت کے ثبوت کی دلیل ہے
7:إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
کائنات اور اس کے نظام میں غور و تدبر نہ کرنے اور آخرت کے منکرین کی حالت
منکرین کا دنیا کی زندگی پر مطمئن رہنا اور اللہ تعالیٰ کی آیات سے غفلت برتنا
کفار ومنکرین کی یہ تین علامات تقریباً مسلمانوں میں بھی اب پائی جاتی ہیں
8:أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
9:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُم بِإِيمَانِهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، اللہ تعالیٰ کی نشانیوں پر غور کرکے ایمان لانے والوں کا ذکر
يَهْدِيهِمْ رَبُّهُم بِإِيمَانِهِمْ
کائنات میں تدبر کرنے والے مؤمنین کو اللہ تعالیٰ منزل مقصود تک پہنچا دیں گے
10:دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ
اہل جنت کی جنت میں تسبیح و دعا
سُبْحٰنَكَ اللّٰهُمَّ کو دعا کس حیثیت سے کہا گیا ہے؟
دعاء کرب و مصیبت
اہل جنت اپنی خواہشات کا اظہار سُبْحٰنَكَ اللّٰهُمَّ کہ کریں گے
وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ
اہل جنت کو فرشتوں کی طرف سے اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے سلام
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
اہل جنت کو اللہ تعالیٰ کی معرفت میں ترقی حاصل ہو گی
اہل جنت کا ابتدائی اور آخری کلام، اللہ تعالیٰ کی صفات جلال اور صفات اکرام پر مشتمل ہوگا
تمام کام شروع کرنے اور ختم کرنے پر دعا
11: وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، کفار کی عذاب کی دعا کے باوجود ،عذاب نہ بھیجنے میں حکمت ہے
اللہ تعالیٰ بددعا جلد قبول نہیں کرتے
بعض اوقات ،بد دعا جلد قبول ہو جاتی ہے
کفار ومنکرین کے طلب عذاب اور مسلمانوں کے بد دعا کرنے کو یہ آیت شامل ہے
12: وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین بوقت مصیبت اللہ کو پکارتے ہیں اور بوقت سہولت شرک کرنا
13:وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ۙ وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
وقتی عذاب نہ آنے پر منکرین کو بےباک نہ ہونا چاہیے
14:ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِن بَعْدِهِمْ لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زمین کی خلافت اور عہدوں کا ملنا بطور آزمائش ہے
15:وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ ۙ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیات، کفار کے بے اعتراضات ومطالبات
مشرکین مکہ کی رسول اللہ ﷺ کو اس قرآن کو بدلنے کا مطالبہ
قرآن کریم اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، رسول اللہﷺ اپنی طرف سے کچھ ارشاد نہیں فرماتے
16: قُل لَّوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُم بِهِ ۖ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ ۔۔۔
فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ
قرآن مجید کی کلام اللہ ہونے کی دلیل
عہدہ ومنصب سپرد کرنے کا ایک اہم اصول ، اس کی گزشتہ زندگی کا جائزہ لیا جائے
17: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ۔۔۔
18:وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا۔۔۔
19: وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ۔۔۔
وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا
اولاً تمام انسان ایک قوم یعنی مسلمان تھے ، بعد میں اختلاف واقع ہوئے
قوموں کی تقسیم فقط مذہب کے مختلف ہونے سے ہوتی ہے
20:وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۖ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ۔۔۔
21:وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِّن بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لفظ ’’مکر‘‘ کا معنیٰ اور اللہ تعالیٰ کےلیے استعمال ہونا
22:هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ۔۔۔
23:فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ يَا أَيُّهَا النَّاسُ۔۔۔
إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم
ظلم کا وبال یقینی ہے اور اس دنیا میں ہی پہنچتا
صلہ رحمی و احسان کا بدلہ جلد ملتا ہے،قطع رحمی کا وبال بھی جلد پہنچتا ہے
ظلم ، دھوکہ اور بدعہدی کی سزا جلد ملتی ہے
24: إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ۔۔۔
25:وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
اللہ تعالیٰ دارالسلام کی طرف بلاتے ہیں، دارالسلام ،جنت کا ایک نام ہے
جنت کا نام دارالسلام رکھنے کی وجہ
جنت کے ناموں پر کسی گھر کا نام رکھنا جائز نہیں
یحییٰ بن معاذؒ کی اس آیت پر عمل کی نصیحت
26:لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ
اچھے بدلے اور اس سے مزید زیادہ سے کیا مراد ہے؟
جنت کی ایک بڑی نعمت،دیدار الٰہی ہے
27:وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۔۔۔
28:وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل جھنم اور ان کے معبودان باطلہ میں مکالمہ
29:فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ
30:هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ ۚ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ۔۔۔
31: قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین کو دعوت الی اللہ کا حکیمانہ انداز
32:فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ ۖ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حق و ضلال کے مابین کوئی نسبت نہیں
33:كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
34:قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ۔۔۔
35: قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ ۚ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حل لغت
36:وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا۔۔۔
37: وَمَا كَانَ هَٰذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَىٰ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ ۔۔۔
38: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم۔۔۔
39: بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ۔۔۔
وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ
تاویل کا معنیٰ ومصداق
40: وَمِنْهُم مَّن يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُم مَّن لَّا يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ
41: وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ ۖ أَنتُم بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ۔۔۔
42:وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ۚ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ
43:وَمِنْهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ ۚ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ
44:إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
45: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ ۔۔۔
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ
محشر کے دن کی سختی اور لمبائی کی وجہ سے گزشتہ دنیا کی زندگی محض ایک گھڑی محسوس ہوگی
محشر میں سب ایک دوسرے کو پہچانیں گے
46:وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ۔۔۔
47:وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
48: وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
49: قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ۔۔۔
50:قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ
51: أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنتُم بِهِ ۚ آلْآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ
أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنتُم بِهِ
موت کے وقت اور عذاب دیکھ کر ایمان قبول کرنا معتبر نہیں
52:ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ
53: وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ ۖ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ۖ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ
54:وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ ۗ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ۔۔۔
55: أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ۔۔۔
56:هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
57:يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
انسان کے لیے دو عظیم نعمتیں،قرآن اور رسول اللہﷺ
قرآن مجید کی چار صفات وخصوصیات کا ذکر
قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ
وعظ،کا معنیٰ ومفہوم
اول صفت:قرآن کریم رب تعالیٰ کی طرف سے موعظہ ہے
وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ
دوم صفت:قرآن کریم،دلوں کی بیماریوں کی شفاء ہے
قرآن کریم،تمام جسمانی و روحانی بیماریوں کی شفاء ہے
قرآن کریم ،جسمانی بیماریوں کا علاج ہے ،حدیث سے ثبوت
قرآن مجید سے جسمانی شفا بھی ملتی البتہ اس کا مقصد اصلی قلبی وروحانی بیماریوں کو دور کرنا ہے
بعض لوگوں کا قرآن کریم کو صرف ظاہری جسمانی بیماریوں کی دوا سمجھ لینا درست نہیں
صفت موعظۃ کا تعلق ظاہری اعمال سے اور شفاء کا تعلق باطنی اعمال سے ہے
وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
صفت سوم اور چہارم، ہدایت اور رحمت ہونا
58: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا
اللہ تعالیٰ کا فضل و رحمت ،خوشی کی چیز ہیں
خوشی کی چیز اللہ کا فضل ورحمت ہیں، یہاں فضل کا مصداق قرآن کریم ہے
خوشی کی چیز اللہ کا فضل ورحمت ہیں، یہاں رحمت کا مصداق اسلام یا نبی کریمﷺ ہیں
فلیفرحوا، لفظ لانے پر سوال اور جواب
خوش ہونے اور نہ ہونے کے متعلق حکم میں رفع تعارض
59:قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، خود سے چیزوں کو حلال وحرام قرار دینے والوں کےلیے تنبیہ اور وعید
60: وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ۔۔۔
61:وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کائنات کی ہر چیز سے ہر وقت واقف اور خبر رکھے ہوئے ہیں
62:أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، اولیاء اللہ کے فضائل وعلامات کا بیان
اولیاء اللہ کے مخصوص فضائل
اولیاءاللہ کو غم و خوف نہ ہونے کا مطلب ،اول
دنیا میں اولیاء کو غم وخوف نہ ہونے پر اشکال
اولیاءاللہ کو غم و خوف نہ ہونے کا مطلب ،دوم
ولی کا لغوی و عام معنیٰ و مفہوم
اولیاء اللہ سے کون لوگ مراد ہیں؟
ولایت کا اعلیٰ درجہ اور اس کے افراد
ولایت کے اعلیٰ درجہ کا آخری درجہ ،درجہ فنا ہے، اس کا معنیٰ و مفہوم
حدیث سے اولیاء کے مصداق کا بیان
ولایت کے حصول کا طریقہ
اولیاء اللہ کی محبت اور ان صحبت اختیار کرنے کا حکم
اولیاء اللہ کی محمود ومطلوب صفت اتباع سنت ہونا ہے، نرے کشف وکرامات کوئی کمال نہیں ہے
اولیاءاللہ کی پہچان کی علامات اور اس کی متعلق عوام کی غلط فہمی
63:الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
64:لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ۔۔۔
لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ
اولیاء اللہ کےلیے آخرت میں خوشخبری
اولیاء اللہ کےلیے دنیا میں خوشخبری
65:وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ۚ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
66:أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ ۗ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ۔۔۔
67:هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۔۔۔
68:قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ الْغَنِيُّ ۖ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ۔۔۔
69:قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
70:مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ
71:وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي۔۔۔
72:فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۖ وَأُمِرْتُ۔۔۔
73:فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ۔۔۔
74:ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ۔۔۔
75: ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَىٰ وَهَارُونَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا ۔۔۔
76: فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا إِنَّ هَٰذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ
77: قَالَ مُوسَىٰ أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ ۖ أَسِحْرٌ هَٰذَا ۔۔۔
78: قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ۔۔۔
79:وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ
80:فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ
81:فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ۔۔۔
82:وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
83:فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ۔۔۔
84:وَقَالَ مُوسَىٰ يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ
85: فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
86: وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
87:وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، بنی اسرائیل کے بعض احوال کا ذکر
وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ
تمام زمین کا عبادگاہ بنادیا جانا اس امت کی خاصیت ہے
بنی اسرائیل کو عارضی طور پر گھروں میں نماز کی ادائیگی کی اجازت
قوم موسیٰ علیہ السلام کا قبلہ کون سا تھا؟
نماز کی شرائط ،گذشتہ امتوں کی نماز میں بھی یہی تھیں
کسی کے نماز پڑھنے سے رکاوٹ ڈالنے سے نماز ساقط نہیں ہوتی
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
موسیٰ علیہ السلام کو مؤمنین کو خو شخبری دینے کا حکم
آیت میں صیغہ جات، تثنیہ، جمع اور واحد لانے میں حکمت
88:وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۔۔۔
وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَن سَبِيلِكَ ۖ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی قوم کے اموال کے متعلق بد دعا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی بد دعا کا اثر
وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی قوم کے ایمان نہ لانے کی بد دعا
قوم کے ایمان نہ لانے کی بد دعا پر سوال اور اس کا جواب
ایمان نہ لانے کی بد دعا پر سوال کا دوسرا جواب
89:قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا
موسیٰ علیہ السلام کی دعا کی قبولیت کی اطلاع اور دعا میں آمین کہنے کی مشروعیت اور طریقہ
فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
حضرت موسیٰ علیہ السلام کی دعا چالیس سال بعد قبول ہوئی
90:وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کا دریا پار ہونا، فرعون کا غرق ہوتے ہوئے کلمہ ایمان کہنا
91:آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کے کلمہ ایمان پر جواب کہ حالت نزع میں قبول ایمان معتبر نہیں
حالت نزع سے کون سی حالت مراد ہے جس میں ایمان لانا معتبر نہیں
حالت نزع میں کلمہ کفر معتبر نہیں
حالت نزع کا کوئی عمل معتبر نہیں
92: فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ۔۔۔
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً
فرعون کی لاش کو اللہ تعالیٰ نے نشان عبرت بنایا
مصر میں موجود لاش کے متعلق وثوق سے نہیں کہا جا سکتا کہ یہ اسی فرعون کی ہے
وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ
دنیا میں زیادہ تر لوگ اللہ تعالیٰ کی نشانیوں سے غافل ہیں
93:وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا ۔۔۔
وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ
فرعون کے انجام کے مقابل بنی اسرائیل کو کئی ملکوں کی حکومت عطا کی
فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْعِلْمُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
بنی اسرائیل کا تورات میں موجود رسول اللہ کی علامات کے متعلق رویہ
94:فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہ اور ان کی تعلیمات میں شک کا علاج
جسے دین کے کسی مسئلہ پہ شک ہو تو علماء سے پوچھے
95:وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ
96: إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ
97:وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
98:فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
دنیا کا عذاب دیکھ کر توبہ کرنا،قابل قبول ہے
قوم یونس سے عذاب کا ٹلنا، ضابطہ الٰہی کے خلاف نہیں ہے
قوم یونس سے عذاب ٹلنے کی ایک نظیر بنی اسرائیل میں بھی پیش آئی
مودودی صاحب کی سیدنا یونس علیہ السلام کی شان میں کوتاہی کی نسبت
انبیاء کرام کی معصومیت کے متعلق عقیدہ
انبیاء کرام کی عصمت کے خلاف بظاہر اگر کوئی بات نظر آئے تو اس میں تاویل کرنا ضروری ہے
مولانا مودودی کے مؤقف کا غیر صحیح ہونا واضح ہے
قوم یونس ؑ کی قبولیت توبہ کے متعلق جمہور مفسرین کی رائے
یونس علیہ السلام اللہ تعالیٰ کے حکم واجازت سے بستی سے باہر تشریف لے گئے تھے
یونس علیہ السلام عذاب ٹلنے کے بعد بستی نہ گئے اور اللہ کا حکم آنے سے قبل ہجرت کرلی
یونس علیہ السلام نے پیغمبرانہ حیثیت سے کوئی کوتاہی نہیں کی، البتہ بغیر اجازت ہجرت کی جس کی وجہ سے عتاب نازل ہوا
مولانا مودودی اور دیگر حضرات نے کوتاہی کی نسبت اسرائیلی روایات کو سامنے رکھ کر کی
سیدنا یونس علیہ السلام کا مفصل واقعہ
نینویٰ کی طرف بعثت اور ان کو دعوت دینا
قوم کو عذاب کی اطلاع، جس پر قوم کا سنجیدگی سے غور وفکر کرنا
قوم کا عذاب کے آثار کے دیکھ کر اجتماعی توبہ کرنا
یونس علیہ السلام کو عذاب ٹلنے کا معلوم پڑنا اور آپ کا قتل ہو جانے کے متعلق فکر مند ہونا
یونس علیہ السلام کو قتل ہونے کا ڈر طبعی وفطری طور پر تھا
یونس علیہ السلام کا کشتی میں سوار ہونا اور دریا میں کشتی کا رک جانا
کشتی والوں کا قرعہ اندازی کرنا اور ہر بار یونس علیہ السلام کا نام آنا
اللہ تعالیٰ کا ایک مچھلی کو حکم دینا کہ یونس علیہ السلام کی اپنے پیٹ میں حفاظت کرے
یونس علیہ السلام کچھ عرصہ مچھلی کے پیٹ میں رہے، دعا کرتے رہے، پھر صحیح سالم باہر آئے
مچھلی سے باہر آنے کے بعد آپ کی صحت ہونے کےلیے اللہ تعالیٰ کا انتظام کرنا
99:قُلِ انظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ ۔۔۔
100: وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ ۔۔۔
101: قُلِ انظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ۔۔۔
102:فَهَلْ يَنتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِهِمْ ۚ قُلْ فَانتَظِرُوا۔۔۔
103: ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ
104:قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ۔۔۔
105:وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
106:وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ
107:وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ۔۔۔
108: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ۔۔۔
109:وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ
11:سورة هود
1:الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ ھود کے مضامین و خصوصیت
الر
الر ، حروف مقطعات میں سے ہے، جس کا معنیٰ ومراد اللہ تعالیٰ جانتے
كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ
قرآن مجید کی آیات کو محکم کیا گیا، محکم کے معنیٰ میں دو قول
ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
قرآن مجید کی آیات کو تفصیل سے بیان کیا گیا ، تفصیل کے معنی میں دو قول
قرآن مجید کا محکم ومفصل ہونا حکیم وخبیر ذات کی طرف سے ہے
2:أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۚ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ
أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ
مضامین قرآن میں سے سب اہم توحید الٰہی کا بیان ہے
إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ
رسول اللہﷺ بشیر ونذیر ہیں، بشیر ونذیر کا معنیٰ
3: وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى۔۔۔
وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ
توبہ کا حکم اور توبہ کی حقیقت
يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى
توبہ کا حکم اور توبہ کی حقیقت
توبہ واستغفار کے نتیجہ میں بہترین وعمدہ زندگی عطا ہوگی
استغفار و توبہ سے رزق میں وسعت عطا ہوتی ہے، آفتوں وعذابوں سے حفاظت ہوتی ہے
وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ
نیک اعمال پر اللہ تعالیٰ جنت عطا کریں گے
وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ
جن لوگوں نے نصیحت اور توبہ سے منہ موڑا ، ان کےلیے بڑے دن کا عذاب ہے
4:إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یہاں دنیا میں جیسے اعمال کرو، لوٹ کر اللہ کی طرف جانا ہے
5: أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ ۚ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کی تردید جو اپنے خیال میں نبیﷺ سے چھپ کر ان کے خلاف منصوبے بناتے
6: وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا
تمام مخلوقات کی روزی کی کفالت ،اللہ تعالیٰ نے اپنے ذمہ لی ہے
اللہ تعالیٰ کا رزق کی ذمہ داری لینے کا مطلب کیا ہے
رزق کا مفہوم اور دائرہ کار
اللہ تعالیٰ کی رزق کی ذمہ داری اور پھر بھی بھوکا پیاسا مرنا،اس سوال کا جواب
رزق کے متعلق ،سیدنا ابو موسیٰ اشعری ؓ اور ان کی قوم کا واقعہ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے سامنے پتھر میں جانور کو رزق عطا کرنا
وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا
مستقر اور مستودع کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ عارضی و مستقل رہائش گاہ سب پہ رزق عطا کرتے ہیں
انسان کی تسلی کےلیے رزق کی ذمہ داری اور دیگر چیزیں لکھ رکھی ہیں
كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
انسان کے متعلق تمام چیزیں تقدیر میں لکھ دی جاتی ہیں
7:وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ۔۔۔
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
آسمان و زمین کو چھ دن میں پیدا کرنے کی وضاحت اور آسمان کے مصداق کی تعیین
وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ
آسمان وزمین سے قبل کائنات میں پانی تھا
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
زمین وآسمان کو انسان کے اچھے اعمال کرنے کےلیے پیدا کیا گیا
کائنات کی پیدائش کا مقصد اصلی،رسول اللہ ﷺ کا وجود اطہر ہے
مسلمان سے عند اللہ اعمال کا حسن مطلوب ہے، کثرت نہیں
وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ
منکرین کو قیامت کا وقوع یا کچھ اور سمجھ نہ آئے تو اسے جادو کہ کر ٹال دیتے
8:وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَىٰ أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت
9:وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
فطرتاً انسان عجلت پسند اور ماضی ومستقبل سے پہلو تہی کرتا ہے
ماضی سے سبق سیکھ کر حال و مستقبل کی اصلاح کےلیے انبیاء علیھم السلام آئے
10:وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا کی نعمت اور مصیبت عارضی ہیں
11: إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
عجلت پسندی و موجود پرستی سے مستثنیٰ دو صفات کے حامل افراد
صبر کا معنیٰ و مفہوم اور مصداق
أُولَٰئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
صابرین اور عمل صالح کرنے والوں کےلیے مغفرت اور بڑا اجر ہے
12: فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول، کفار مکہ کی بیہودہ فرمائشیں و مطالبات
فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ
کفار کی فرمائشوں سے رسول اللہ کو دلی تکلیف پہنچنا
کفار کی خواہشات ایسی بے کار تھیں جن کا پورا کیا جانا ممکن نہ تھا
زبردستی ایمان پر مجبور کرنا ،قانون قدرت نہیں ہے
خدا اور رسول اللہﷺ میں فرق نہ سمجھ کر کفار نے بے جا مطالبات شروع کر دئیے
آپﷺ کو تسلی اور حکم کہ کفار کہ کہنے پر بعض آیات کی دعوت نہ چھوڑ دینا
إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
آپﷺ کو تسلی کہ آپ اللہ تعالیٰ کی طرف سے نذیر وبشیر ہیں
13:أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ
رسول اللہﷺپر خود سے قرآن بنانے کے اعتراض کا جواب
14:فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن جیسی آیات نہ بنا سکنے کی صورت میں قرآن کا منزل من اللہ مان کر مسلمان ہو جانے کا حکم
15:مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غیر مسلمین کے ظاہراً اچھے اعمال کے باوجود ان کو عذاب کیوں؟
کسی عمل کے قبول ہونے اور باعث نجات ہونے کی بنیادی شرائط
غیر مسلمین کے اچھے اعمال کا بدلہ،دنیا میں دیا جاتا ہے
دنیاوی مقاصد کےلیے مسلمان کا نیک اعمال کرنا
دنیاوی مقاصد کےلیے اعمال حسنہ کرنے والوں کی بروز قیامت حالت
اعمال صالحہ سے دنیاوی فلاح کی نیت بھی جائز ہے
اخروی کامیابی کی نیت سے اعمال کرنے سے دنیاوی فوائد
ہر طالب دنیا کو دنیا میں صلہ نہیں دیا جاتا
16: أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا۔۔۔
17:أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، مؤمنین مخلصین ، آپﷺ کی نبوت ورسالت کا اور مؤمنین ومنکرین کے برابر نہ ہونے کا بیان
أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً
قرآن مجید کے حق ہونے پر دو دلائل
وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ
رسول اللہﷺ کی تعلیمات پر ایمان نہ لانے والے اہل کتاب کا انجام
18:وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۚ أُولَٰئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمْ۔۔۔
19:الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا۔۔۔
20:أُولَٰئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ۔۔۔
21:أُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
22: لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ
23: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ۔۔۔
24:مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَىٰ وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ ۚ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا۔۔۔
25:وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین آیات آئندہ
26:أَن لَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۖ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ
27: فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِّثْلَنَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کے بعض تشریح طلب الفاظ کا مفہوم
فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِّثْلَنَا
قوم نوح علیہ السلام کا نبی کے بشر ہونے پر اعتراض اور ایمان نہ لانے کا سبب
نبی کا بشر ہونا ہی ضروری ہے، غیر بشر سے انسان کیسے ہدایت لیں گے
زبردستی ایمان لانا معتبر نہیں، بالفرض فرشتے نبی ہوتے تو ایمان لانے والے زبردستی ایمان لاتے
وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ
قوم نوح علیہ السلام کا ایمان نہ لانے کا دوسرا سبب بیان کرنا،ایمان قبول کرنے والے سب ذلیل لوگ ہیں
عزت و ذلت کا مدار ،مال و دولت اور مرتبہ پر نہیں ہے
ہر امت کے اولین اہل ایمان مالی غرباء و فقراء رہے ہیں
رذیل و کمینے کون لوگ ہیں؟
28:قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ۔۔۔
29:وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۚ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ۔۔۔
وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ
کم درجہ کے لوگوں کے ایمان لانے کے اعتراض پر نوح علیہ السلام کا جواب
وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ إِنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ
قوم کا غرباء کو مجلس سے نکالنے کے مطالبہ پر نوح علیہ السلام کا جواب
30: وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نوح علیہ السلام کا فرمان کہ بالفرض میں غربا کو مجلس سے نکال دوں تو مجھے اللہ کے عذاب سے کون بچائے گا
31: وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نوح علیہ السلام کا قوم کو بتانا کہ جو تم نے سمجھ رکھا وہ نبی کےلیے ہونا ضروری نہیں، مضمون آیت
وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ
انبیاء کرام مختار کل نہیں ہوتے
وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ
انبیاء کرام علیھم السلام عالم الغیب نہیں ہوتے
وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ
فرشتے نبی نہیں ہو سکتے
نوح علیہ السلام کا قوم کو کہنا جن کو تم حقیر سمجھتے میں ہو میں ان کے متعلق کوئی چھوٹی بات نہیں کر سکتا
32:قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا۔۔۔
33:قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللَّهُ إِن شَاءَ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ
34: وَلَا يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ۔۔۔
35:أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي۔۔۔
36:وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلَّا مَن قَدْ آمَنَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا نوح علیہ السلام کی طویل عرصہ تک دعوت و تبلیغ اور قوم کا ظلم
قوم کے ظلم پر نوح علیہ السلام کا اللہ تعالیٰ سے مدد طلب کرنا
وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلَّا مَن قَدْ آمَنَ
اللہ تعالیٰ کا سیدنا نوح علیہ السلام کو قوم کے ایمان نہ لانے کی خبر دینا
37:وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا۔۔۔
وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا
قوم نوح پر پانی کے عذاب کی خبر اور کشتی بنانے کا حکم دینا
سیدنانوح علیہ السلام کا اللہ تعالیٰ کی رہنمائی سے کشتی بنانا
کشتی کی پیمائش وغیرہ کا بیان
تمام ضروری صنعتوں کی ابتداء وحی کے ذریعہ ہوئی
گاڑی بنانے کا سہرا پہلے انسان یعنی آدم علیہ السلام کے سر جاتا ہے
اشیاء ضرورت کی صنعتکاری کار انبیاء علیھم السلام ہے
وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ
قوم نوح کے غرق ہونے کی اطلاع اور ان کے متعلق کسی طرح کی سفارش نہ کرنے کا حکم
38:وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا نوح علیہ السلام کی کشتی کو دیکھ کر قوم کا مذاق اڑانا
تمسخر کرنے والوں کا تمسخر کرنا بھی جائز نہیں ، یہاں مراد ہے ان پر عذاب پڑنے والا ہے
39:فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
40:حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ۔۔۔
حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ
تنور نوح علیہ السلام اور اس سے پانی نکلنے کی ابتداء، لفظ تنور کا معنیٰ ومصداق
اس تنور کی جگہ کی تعیین متعلق اقوال
تنور سے پانی نکلنے کے ساتھ زمین کی دیگر جگہوں اور آسمان سے پانی آنا شروع ہو گیا
چوتھی مقدس و امتیازی مسجد
قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ
جانوروں کا جوڑا جوڑا کشتی میں سوار کرنے کا حکم الٰہی
کشتی نوح میں سوار ہونے مسلمانوں کی تعداد
41:وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا
کشتی اور دیگر سواری پر سوار ہونے کی دعا
ہر سواری کا چلنا اور ٹھہرنا صرف اللہ تعالیٰ کی قدرت سے ہے
سائنسی ٖفخرو غرور توڑنے والی دعا
مؤمن اور کافر کے سواری پر سوار ہونے کی نیت میں فرق
42:وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا نوح علیہ السلام کی اپنے بیٹے کنعان کو کشتی میں سوار ہونے کی دعوت
حق تعالیٰ کا زمین کو پانی نگلنے کا حکم
حق تعالیٰ کا آسمان وزمین کو خطاب
حق تعالیٰ نے ہر چیز کو اس کے مناسب شعور عطا فرمایا ہے
43:قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا نوح علیہ السلام کے بیٹے کا آپ کی دعوت قبول کرنے کی بجائے پہاڑ پر چڑھ کر سیلاب سے بچنے کی کوشش کرنا
44: وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ ۔۔۔
وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ
زمین کو پانی نگلنے اور آسمان کو تھمنے کا حکم الٰہی
آسمان وزمین کو حکم دینے کی حقیقت
وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
کشتی نوح کا کوہ جودی پر ٹھہرنا، جودی پہاڑ کا محل وقوع
کشتی نوح کے سفر کا عرصہ ، رکنے کا دن اور اس کی اہمیت
45:وَنَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا نوح علیہ السلام کی رب تعالیٰ سے بیٹے کو بچانے کی دعا
46:قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نوح علیہ السلام کو بیٹے کےلیے دعا کرنے سے روکا جانا
سیدنا نوح علیہ السلام کا بیٹے کےلیے دعا کرنا لاعلمی کی وجہ سے تھا
روز محشر شفاعت کےلیے سیدنا نوح علیہ السلام کا عذر پیش کرنا
کافر،ظالم اور مشتبہ الحال کےلیے دعا کرنا جائز نہیں
مؤ من و کافر میں رشتہ اخوت نہیں ہوسکتا
دینی معاملات میں ایمان کے بغیر کوئی نسب و نسبت فائدہ نہ دے گی
دنیاوی معاملات میں کافر و فاسق سے اچھا سلوک جائز و مستحسن ہے
وطنی ولسانی بنیادوں پر قومیت کا مدار شریعت میں معتبر نہیں
47:قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا نوح علیہ السلام کی اللہ تعالیٰ سے کافر کےلیے دعا مانگنی کی لغزش پر مغفرت کی التجا
48:قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ۔۔۔
قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ
نوح علیہ السلام اور آپ کے اصحاب کو برکت وسلامتی سے اترنے کا حکم
طوفان کے بعد تمام انسانیت نوح علیہ السلام کی اولاد ہوگی
برکت وسلامتی کا پروانہ آپ کی تمام اولاد کےلیے نازل ہوا
وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ
اولاد نوح پر برکت وسلامتی، کفار کے متعلق سوال اور اس کا جواب
49:تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا نوح علیہ السلام کے واقعات کی خبر دینا علامات نبوت میں سے ہے
رسول اللہ ﷺ کو سیدنا نوح علیہ السلام کے اسوہ سے صبر و تسلی
50: وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا
ھود علیہ السلام کی بعثت قوم عاد کی طرف ہوئی
قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ
ھود علیہ السلام کا قوم کے سامنے تین اصولی باتیں پیش کرنا
51:يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دعوت و تبلیغ پر معاوضہ لینے سے تبلیغ مؤثر نہیں رہتی
52:وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
استغفار سے مال و اولاد میں وسعت و برکت ہوتی ہے
53:قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ھود علیہ السلام کی تبلیغ پر قوم کا رد عمل اور آپ کا علی الاعلان قوم کو غیرت دلانا
سیدنا ھود علیہ السلام کی قوم پر ہوا اور طوفان کا عذاب
54:إِن نَّقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ ۗ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ۔۔۔
55:مِن دُونِهِ ۖ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ
56: إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ھود علیہ السلام کا قوم کو اللہ پر توکل کرتے ہوئے للکارنا، اور قوم کا عاجز ہونا
57:فَإِن تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ھود علیہ السلام کا ان کو اللہ کے عذاب سے ڈرانا اور ان کے خاتمے کی طرف اشارہ کرنا
58:وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم پر عذاب کا نزول اور ھود علیہ السلام اور اہل ایمان کے سوا سب کا عبرت کا نشان بن جانا
قوم عاد پر ہوا کا طوفان اور ایک سخت چیخ کا عذاب نازل ہوا
59:وَتِلْكَ عَادٌ ۖ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم کے اعمال قبیحہ اور ان کا انجام ذکر کرکے دیگر لوگوں کو عبرت حاصل کرنے کا حکم
60:وَأُتْبِعُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم عاد پر اس دنیا اور آخرت میں اللہ تعالیٰ کی لعنت کا عذاب
61:وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صالح علیہ السلام اور ان کی قوم کا واقعہ کا اجمالی تعارف
62: قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَٰذَا ۖ أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا صالح علیہ السلام کےنبوت سے پہلے عرصہ کے متعلق قوم کی رائے
63:قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً۔۔۔
64:وَيَا قَوْمِ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ۔۔۔
65:فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ۖ ذَٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ
تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ
قوم ثمود کو تین مہلت دی گئی پھر عذاب نازل کیا گیا
66:فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا۔۔۔
67:وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم ثمود پر سخت چیخ کا عذاب طاری ہونا
قوم ثمود پر سخت چیخ کا عذاب آیا یا زلزلہ آیا؟
68:كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۗ أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ ۗ أَلَا بُعْدًا لِّثَمُودَ
69:وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیات، سیدنا ابراہیم علیہ السلام کو اولاد کی خوشخبری دینے کےلیے فرشتوں کا آنا
وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ
مسلمان آپس میں ملیں تو سلام کریں
فرشتوں اور ابراھیم علیہ السلام نے کیا مکمل سلام ذکر کرنے کی بجائے فقط لفظ سلام کہا؟
فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا ایک مہمان کو کھانا کھلانے کا واقعہ
مہمان کے آتے ہی جو میسر ہو پیش کردیا جائے
مہمان نوازی میں زیادہ تکلفات نہ کرنے چاہیے
مہمان نوازی کا حکم
70:فَلَمَّا رَأَىٰ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میزبان جو پیش کرے اسے قبول کرلے
میزبان ،مہمان کے کھانے کو چیک کرتا رہے
کھانے کے شروع میں بسم اللہ اور آخر میں الحمدللہ پڑھنا سنت ہے
71:وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرشتوں کا بیٹے کی خوشخبری دینا اور سارہ سلام اللہ علیھا کا تعجب سے ہنس پڑنا
72:قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ
73: قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ۔۔۔
74:فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ
75: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ
76:يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۖ إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ۖ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ:
77:وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَٰذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
سیدنا لوط علیہ السلام کی قوم کے انکار اور بڑے گناہ کی وجہ سے بڑا عذاب
وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا
سیدنا لوط علیہ السلام کے پاس فرشتوں کے آنے سے ان کا پریشان ہونا
سیدنا لوط علیہ السلام کی بیوی کا لوگوں کو مہمانوں کے متعلق بتانا
78: وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ۔۔۔
وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ
قوم کے اوباشوں کا سیدنا لوط علیہ السلام کے گھر پر دھاوا
قَالَ يَا قَوْمِ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي
اوباشوں کو درخواست کہ میری بیٹیوں سے نکاح کر لو ، مہمانوں گزند نہ پہنچاؤ
ابتداء اسلام میں کفار سے نکاح جائز تھا
ہر نبی اپنی امت کے باپ ہیں ، ممکن ہے بیٹیوں سے مراد قوم کی لڑکیاں ہوں
79:قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم کے اوباشوں کا نکاح کی آفر پر لوط علیہ السلام کو جواب
80:قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا لوط علیہ السلام کا قوم رویہ دیکھ کر حمایتی جماعت کی آرزو کرنا پھرنا فرشتوں کا تسلی دینا
ہر نبی کا کنبہ و قبیلہ اس کا حمایتی ہوتا ہے
سیدنا لوط علیہ السلام کے مکان پر دھاوا بولنے والے اوباشوں کا انجام
81:قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ ۔۔۔
قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ
عذاب سے قبل سیدنا لوط علیہ السلام کو بیوی کے علاوہ اہل خانہ سمیت بستی سے نکلنے کا حکم
إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ
قوم لوط علیہ السلام پر صبح کے وقت عذاب آنے کی اطلاع
82:فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم لوط علیہ السلام پر سخت ترین عذاب کا نازل ہونا کہ بستیاں الٹ دیا جانا
83:مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ
وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ
قوم لوط علیہ السلام پر آنے والا عذاب اس امت کے افراد پر آئے گا
84:وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیات، شعیب علیہ السلام اور ان کی قوم کے واقعات کا بیان
وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا
سیدنا شعیب علیہ السلام کے شہر مدین کا تعارف
قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ وَلَا تَنقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ
سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم کو توحید اور ناپ تول میں کمی سےرکنے کی دعوت
تمام انبیاء کرام نے سب سے پہلے ایمان و توحید کی دعوت دی ، البتہ دو نبیوں نے ایمان کے ساتھ برے عمل سے بھی روکا
إِنِّي أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ
سیدنا شعیب علیہ السلام کا قوم کی خوشحالی کے باوجود بد اعمالیاں دیکھ کر عذاب سے ڈرانا
شعیب علیہ السلام قوم کو کس عذاب سے ڈرا رہے تھے؟
85: وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ناپ تول انصاف کے ساتھ پورا کرنے کا تاکیدی حکم
86:بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ناپ تول پورا کرنے کے بعد جو بچ جائے وہ بہتر ہے
سیدنا شعیب علیہ السلام ،خطیب الانبیاء ہیں
87:قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا شعیب علیہ السلام کے دعوۃ پر قوم کی ان کی نماز کا استہزاء
قوم شعیب علیہ السلام کا دین کو صرف عبادات میں منحصر کرنا
88:قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ ۔۔۔
قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ
شعیب علیہ السلام کی قوم کے برے اعمال میں شرکت سے انکار اور ان کو تبلیغ جاری رکھنے کا ارادہ
داعی مدعولہ پر عامل نہ ہو تو دعوت کا اثر نہیں رہتا
إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
مسلمان کے ذمہ حتی الوسع اصلاح کی کوشش کرنا ہے
89:وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا قوم شعیب علیہ السلام کو گذشتہ اقوام کے عذابوں سے ڈرانا
ناپ تول کی کمی کا مسئلہ
تطفیف (ناپ تول میں کمی) حرام ہے، قوم شعیبؑ پر عذاب کا ایک سبب یہی جرم تھا
تطفیف کی متفرق رائج صورتیں
کرنسی کے سکوں کو توڑ پھوڑ کرکے شعیب علیہ السلام کی قوم تطفیف کرتی تھی
ملک کی کرنسی کے ساتھ ہیرا پھیری کرنے کو فساد کہا گیا ہے
90:وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ
91: قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بالآخر حق کی دعوت دینے پر قوم کا شعیب علیہ السلام کو رجم کی دھمکی دینا اور اللہ تعالیٰ کا ان پر عذاب نازل کرنا
92:قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا۔۔۔
93:وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ۔۔۔
94:وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا۔۔۔
95:كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۗ أَلَا بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ
96: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
97:إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ ۖ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ
98:يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ ۖ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ
99: وَأُتْبِعُوا فِي هَٰذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ
100:ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْقُرَىٰ نَقُصُّهُ عَلَيْكَ ۖ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
امت محمدیہ ﷺ کو گذشتہ اقوام کے واقعات سے عبرت حاصل کرنے کی دعوت
101:وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ۖ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے کسی قوم پر ظلم نہیں کیا
102:وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ
103: إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ۔۔۔
104:وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ
105:يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ
106:فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ
107:خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۔۔۔
108:وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ۔۔۔
109:فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّمَّا يَعْبُدُ هَٰؤُلَاءِ ۚ مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُم۔۔۔
110:وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ۔۔۔
111:وَإِنَّ كُلًّا لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ ۚ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
112:فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ
آپﷺ کو اور دیگر اہل ایمان کو استقامت کا حکم
استقامت کا معنیٰ و مفہوم
ہر کام او ر ہر حال میں استقامت مطلوب ہے
استقامت سے ہٹنے کے نقصانات
دین کے احکام ومسائل میں کمی زیادتی ، استقامت سے ہٹنے کے مترادف ہے
دین اسلام ہر لحاظ سے ایک معتدل دین ہے
استقامت کی اہمیت بزبان رسول اللہﷺ
استقامت کی اہمیت ، ابن عباسؓ کے نزدیک
سب سے دشوار عمل، استقامت اختیار کرنا ہے
اس آیت کے حکم اور سورۃ ھود نے آپﷺ کو بوڑھا کردیا
آپﷺ کےلیے حکم استقامت دشوار کیوں تھا؟
وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
حدود سے تجاوز نہ کرنے کا حکم
113:وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ظالموں و فاسقوں سے میل جول کی ممانعت
اہل کفر، اہل معصیت واہل بدعت کی صحبت سے اجتناب واجب ہے
114:وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اسلوب قرآنی میں رسول اللہ ﷺ کی عظمت شان کی طرف اشارہ
رسول اللہﷺ کی طبیعت و فطرت ابتداء سے پاکیزہ تھی
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ
اقامت صلوٰۃ کا حکم الٰہی
اوقات صلوٰۃ کا اجمالی بیان
إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ
نیک اعمال گناہ صغیرہ مٹا دیتے ہیں
کبیرہ گناہ بغیر توبہ کے معاف نہیں ہوتے ، البتہ صغیرہ گناہ اعمال صالحہ سے معاف ہو جاتے ہیں
چند گناہ کبیرہ
برے کام کے بعد نیک کام کرنے کا حکم رسولﷺ
ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ
قرآن کریم ،فطرت سلیمہ رکھنے والوں کےلیے ایک عمدہ نصیحت ہے
115:وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صبر کا معنیٰ و مفہوم
رسول اللہ ﷺ کو صبر کا حکم اور اس کی مراد
اللہ تعالیٰ نیکو کار کا اجر ضائع نہیں کرتا ، اس کی مراد
آخرت کے کام میں لگنے سے دنیا کے کاموں میں نصرت الٰہی
باطنی و قلبی حالت کی درستگی سے ظاہری اعمال درست ہو جاتے ہیں
اللہ تعالٰی کے ساتھ معاملہ درست رکھنے سے دنیا بھی سدھر جاتی
116:فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گزشتہ ہلاک شدہ قوموں میں اولوا بقیہ یعنی سمجھ دار لوگ بہت کم تھے، اس وجہ سے قومیں ہلاک ہوئیں
117:وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کسی کو محض کفر و شرک کی وجہ سے ہلاک نہیں کرتا ، جب تک کہ ان کے اعمال فساد والے نہ ہوں
118:وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے اسلام قبول کرنے پر جبر نہیں کیا
دین اسلام کے مخالف ہمیشہ رہیں گے
119: إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ۔۔۔
120:وَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ۔۔۔
121:وَقُل لِّلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ
122:وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ
123:وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ ۔۔۔
12:سورة يوسف
1:الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
مکمل سورۃ کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ یوسف کا زمانہ نزول اور اس کے مضامین
قرآن مجید میں تاریخی واقعات و قصص ذکر کرنے کا مقصد
تاریخی و اقعات ذکر کرنے میں قرآن مجید کا اسلوب
کلام کی اقسام ،اور کلام مقصود
باقی واقعات کے برعکس قصہ یوسفؑ ترتیب سے ذکر کرنے کی اول حکمت:تاریخ نگاروں کےلیے ہدایات
قصہ یوسفؑ ترتیب سے ذکر کرنے کی دوسری حکمت دوم:یہود کے اعتراض کے جواب کے لیے بطور معجزہ نزول ہوا
الٓرٰ
حروف مقطعات کے متعلق علماء کا مؤقف
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
قرآن مجید کی آیات حلال وحرام اور ہر کام کی حدود واضح کرنے والی ہیں
2:إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ یوسف کا شان نزول،یہود کا سوال کرنا تھا
3:نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
واقعہ یوسف علیہ السلام پوچھ کر یہود کی آزمائش کا جواب
4:إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یوسف علیہ السلام کا خواب دیکھنا
یوسف علیہ السلام کی سگی ماں انتقال کر چکی تھی، والد نے خالہ سے شادی کی تھی
5:قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
والد علیہ السلام کا تلقین کرنا کہ خواب بھائیوں کو بیان نہ کریں وہ حسد کرنے لگیں گے
خواب کی حقیقت اور درجہ اور اس کی قسمیں
خواب کی حقیقت
خواب کی باطل قسمیں
خواب کی درست و حق قسم
خواب ، دو قسموں یعنی باطل و حق میں کیسے تبدیل ہوتا اور خواب کی تعبیر کا اس میں اثر
انبیاء علیھم السلام کے تمام خواب حق ہوتے ہیں
عام انسانوں کے سچے خواب کی حیثیت
حدیث کی روشنی میں خواب کی تین قسمیں
خواب کے نبوت کے جزء ہونے کے متعلق مختلف احادیث اور ان میں تطبیق
خواب کے جزء نبوت ہونے کا ایک معنیٰ:نبوت کے سالوں کے نسبت چھیالیسواں حصہ ہے
خواب کا جزء نبوت ہونے کا دوسرا معنیٰ :خواب کی حقیقت میں خاصہ نبوت کے ساتھ مناسبت ہے
قادیانی دجال کے ایک مغالطہ کی تردید
خواب مبشرات یعنی خوشخبریاں دینے والے ہیں
سچا خواب کسی کافر اور فاسق کو بھی نظر آ سکتا ہے
کسی کا سچا خواب دیکھنا اس کےمسلمان یا نیک مسلمان ہونے کی دلیل نہیں
خواب کی حیثیت اور حکم شرعی
خواب ہر شخص کو بیان کرنا درست نہیں بلکہ اپنے خیر خواہ اور تعبیر کے ماہر کو بیان کرے
برا خواب دیکھنے والا کیا عمل کرے؟
خواب کے تعبیر پر موقوف ہونے کا معنی و مطلب
برے خواب بیان کرنے کی ممانعت کی حیثیت،اور آپﷺ کا خود برا خواب بیان فرمانا
کسی کے شر سے بچانے کےلیے اس کی برائی کا تذکرہ جائز ہے
حاسد اور دشمن کے سامنے نعمتوں و کامیابیوں کا ذکر نہ کریں
سیدنا یوسف علیہ السلام کے بھائی،نبی نہ تھے
6:وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ۔۔۔
وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ
یوسف علیہ السلام پر اللہ تعالیٰ کا اپنے احسانات وانعامات کرنے کا وعدہ
یوسف علیہ السلام کو خواب کی تعبیر سکھانے کا وعدہ الٰہی
خواب کی تعبیر مستقل فن ہے، ہر شخص کو علم نہیں ہوتا
خواب کی تعبیر کا فوراً واقع ہونا ضروری نہیں، یوسف علیہ السلام کا خواب چالیس سال بعد پورا ہوا
وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ
انعام الٰہی یوسف علیہ السلام پر، نبوت کا عطا کیا جانا جیسے ان کے آباء کو عطا کی گئی
خواب کی تعبیر کا فن سیدنا یوسف علیہ السلام کے آباء کو بھی عطا ہوا
إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
اللہ تعالیٰ اپنی حکمت کے پیش نظر کسی کسی کو یہ تعبیر کا فن سکھاتے ہیں
7: لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قصہ سیدنا یوسف علیہ السلام میں قدرت کی نشانیاں ہیں
شان نزول،یہود کا مبھم سوال کرنا اور آپﷺ کا جواب دینا معجزہ ہے
قطع نظر یہود کے سوال کے اس سورۃ یوسف میں قدرت الٰہی کی چند بڑی نشانیاں
سیدنا یوسف علیہ السلام کے بھائیوں کا تعارف
8:إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ۔۔۔
إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ
والدعلیہ السلام کے زیادہ محبت کرنے پر سیدنا یوسف علیہ السلام سے بھائیوں کا حسد
إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
برادران یوسف کا اپنے والد بزرگوار کی طرف گمراہی کی نسبت کرنا
9: اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
برادران یوسف کو سیدنا یوسف علیہ السلام کو قتل کرنے کا مشورہ
بردارن یوسف کا نبی نہ ہو نے پر دلیل
10:قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بڑے بھائی کا جان سے نہ مارنے کا مشورہ
بڑے بھائی کا نام
وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ
غیابہ اور جُب کا معنیٰ ومصداق
يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ
لقطہ اور لقیط کا معنیٰ ومصداق
کنویں میں ڈالتے وقت سیدنا یوسف علیہ السلام بچے تھے
راستہ کی صفائی ستھرائی فقط حکومت کی ذمہ داری نہیں،ہر شخص مکلف ہے
لقطہ کا حکم
خدمت عامہ اور باہمی امداد کے اسلامی اصولوں کی پاسداری سے معاشرہ بہترین نمونہ بن سکتا
11:قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ
12:أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
برادران یوسف کی یعقوب علیہ السلام سے یوسف کو سیر پہ لانے کی گزارش
شرعی حدود میں رہ کر تفریح و کھیل کود جائز ہے
13:قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یعقوب علیہ السلام کا یوسف کو ساتھ بھیجنے میں تردد اور اس کی وجہ
سیدنا یعقوب علیہ السلام کا یوسف علیہ السلام کے متعلق خواب دیکھنا کہ بھیڑیوں نے ان پر حملہ کر دیا ہے
14:قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
برادران یوسف کے والد محترم علیہ السلام سے یوسف کی حفاظت کے عہد و پیمان کرکے گھر سے نکلنا
بردارن یوسف کا آپ علیہ السلام پر ظلم
بڑے بھائی کا یوسف علیہ السلام پر رحم کھانا، ظلم سے روکنا اور قتل کی بجائے کسی کنویں میں ڈالنے کا مشورہ دینا
15:فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
برادران یوسف کا آپ ؑ کنویں میں ڈالنا اور اللہ تعالیٰ کی آپ کو تسلی دینا
یوسف علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ کی تسلی کہ آپ ضائع نہ ہوں گے، بلکہ مستقبل میں بھائیوں کی سرزنش کریں گے
پچپن میں سیدنا یوسف علیہ السلام پر وحی،وحی نبوت نہ تھی
کنویں سے نکالے جانے کے بعد اللہ تعالیٰ نے یوسف علیہ السلام کو اپنی خبر گھر بھیجنے کےلیے منع فرما دیا اور اس کی ممکنہ حکمت
کنویں میں ڈالتے وقت آپ علیہ السلام کی بھائیوں سے استدعا
کنویں میں رہنے کی مدت
16:وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یوسف علیہ السلام کے بھائیوں کا رات کو گھر پہنچنا اور رونے کی ادا کاری کرنا
17:قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
برادران یوسف کا بے تکا بہانہ کہ یوسف کو بھیڑیا کھا گیا
دوڑ نے کا مقابلہ کرنے کا شرعی حکم
گھوڑ دوڑ کا حکم
18:وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا۔۔۔
وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ
سیدنا یوسف علیہ السلام کے بھائیوں کا ان کے کرتے پر جھوٹا خون لگاکر والد کے سامنے پیش کرنا
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ
کرتہ پھٹا ہوا نہ پاکر یعقوب علیہ السلام کا بیٹوں کا جھوٹ پکڑ لینا
قاضی اور حاکم دلائل و قرائن دیکھ کر فیصلہ کرے
سیدنا یوسف علیہ السلام کے کرتے کے عجیب واقعات
رائے کی غلطی کسی نبی سے صادر ہونا ممکن ہے
19:وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ ۖ قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ۔۔۔
وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ
آیت کے کچھ الفاظ کا معنیٰ
ایک شامی قافلہ کا آپ علیہ السلام کو کنویں سے نکالنا
عنداللہ کوئی کام اتفاقاً نہیں ہوتا
قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ
پانی نکالنے والے کا کنویں میں یوسف علیہ السلام کو دیکھ کر قافلہ کو پکار کر اطلاع کرنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کو آدھا حسن دیا گیا باقی آدھا سارے عالَم کو
وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً
قافلہ والوں نے سیدنا یوسف علیہ السلام کو مال تجارت کے طور پر چھپالیا
بھائیوں نے مال تجارت کے طور پر سیدنا یوسف علیہ السلام کو قافلہ والوں کو فروخت کر دیا
وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ
سیدنا یوسف علیہ السلام کے ساتھ جو کچھ ہو رہا تھا یا ہونے جا رہا تھا اللہ تعالیٰ اس سے واقف تھے، ان واقعات سے آپﷺ کو تسلی
20:وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ
وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ
لفظ شراء کا معنیٰ ومصداق
سیدنا یوسف علیہ السلام کو چند دراہم کے عوض بیچا وخریدا گیا
وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ
زہد کا معنیٰ و مفہوم
برادران یوسف، کسی طرحآپ علیہ السلام سے جان چھڑانا چاہتے تھے
21:وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت کہ برادران یوسف،آپ کے قافلہ کو روانہ کرنے کے بعد ہی واپس مڑے
وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ
بازار مصر میں سیدنا یوسف علیہ السلام کا بیچا جانااور عزیز مصر کا خریدنا
عزیز مصر اور اس کی بیوی کا تعارف
عزیز مصر ماہر قیافہ شناس تھا
وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ
یوسف علیہ السلام غلام بنائے گئے تو اللہ تعالیٰ نے انہیں اقتدار عطا کرنے کا ارادہ کیا
سیدنا یوسف علیہ السلام کو باتوں کو ٹھکانے لگانے کا علم دیا گیا
وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
اللہ تعالیٰ کا ارادہ ہر چیز پر غالب ہے
22:وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا
سیدنا یوسف علیہ السلام کے بڑے ہونے پر نبوت کا عطا کیا جانا
وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
ہر نیکو کار کو اللہ تعالیٰ اس کے اعمال کا بدلہ دے گا
23:وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ۔۔۔
وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ
زلیخا کا سیدنا یوسف علیہ السلام کو گناہ پر آمادہ کرنے کی کوشش کرنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا گناہ سے بچنے کےلیے اللہ کی پناہ مانگنا
قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
سیدنا یوسف علیہ السلام کا گناہ سے بچنے کےلیے اللہ کی پناہ مانگنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کی زلیخا کو گناہ سے باز آنے کی موعظت
سیدنا یوسف علیہ السلام نے عزیز مصر کو رب کہا ،شریعت محمدیہ میں اس کا حکم
زلیخا کا گناہ پر آمادہ کی کوشش میں اولاً سیدنا یوسف علیہ السلام کے حسن کی تعریف
24:وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ
سیدنا یوسف علیہ السلام کی طرف لفظ ’’ھم‘‘ کی نسبت کی تحقیق
انبیاء علیھم السلام سے عقلاً بھی گناہ کے صدور کا احتمال نہیں
ھم کے لغتاً دو معنیٰ اور ان کے لحاظ سے گناہ کے خیالات آنے کا حکم
نیکی کے ارادے کا ثواب ہوتا ہے،برائی کے اردے کا گناہ نہیں ہوتا
لفظ کی دونوں کی طرف نسبت میں استعمال میں فرق
بطور معجزہ اللہ تعالیٰ کی برھان آپ علیہ السلام کے سامنے کردی گئی
كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ
اللہ تعالیٰ نے گناہ کو سیدنا یوسف علیہ السلام سے دور کردیا
اللہ تعالیٰ نے یوسف علیہ السلام کو گناہ صغیرہ وکبیرہ دونوں سے محفوظ رکھا
إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ
سیدنا یوسف علیہ السلام اللہ تعالیٰ کے منتخب اور مخلص نبی تھے
25:وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
سیدنا یوسف علیہ السلام کا گناہ سے بچنے کےلیے دروازہ کی طرف بھاگنا اور زلیخا کا قمیص پکڑ کر کھینچنا
وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ
گناہ کی جگہ کو حتی الوسع چھوڑ دینا چاہیے
احکام الٰہی کو پورا کرنے میں حتی الوسع کوشش جارے رکھے
سب سے بڑی کرامت دین پر استقامت ہے، خلاف واقع چیزوں کا ہونا نہیں
26:قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي ۚ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ۔۔۔
قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي
یوسف علیہ السلام کا تہمت کا جواب دینا
تمہت کا جواب سنت انبیاء ہے
شاہد سے کیا مراد ہے؟
وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ
مقدمات اور خصومات میں شاہد کا معنیٰ ومصداق
قصہ یوسف میں گواہی دینے والے بچے کو شاہد بمعنیٰ گواہ نہیں بلکہ قرائن کی طرف مشیر ہے
مقدمات اور خصومات میں قرائن سے کام لیا جا سکتا ہے
بچے کا قرینہ کی طرف اشارہ کہ یوسف علیہ السلام کی قمیص پیچھے سے پھٹی ہے تو عورت قصور وار ہے
تاریخ میں کم عمر بچوں کی بزرگوں کے حق میں معجزانہ گواہی
سیدنا یوسف علیہ السلام کے حق میں بچے کی گواہی
میدان محشر میں انسانی اعضاء بولیں گے
بچہ کا حکیمانہ کلام
27:وَإِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ
28:فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ
فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ
سیدنا یوسف علیہ السلام کے بے گناہی کا ثابت ہونا
إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ
عورتوں کا مکر شیطان کے مکر سے بڑا ہے
29:يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۚ وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، عزیز مصر کی سیدنا یوسف ؑ کو درگزر کرنے اور زلیخا کو استغفار کا حکم
زلیخا کے گناہ کے بعد عزیز مصر کے تحمل کا سبب
30:وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ ۔۔۔
وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ
شہر کی عورتوں کا زلیخا پر لعن طعن
آیت میں لفظ فتا کا معنیٰ اور مصداق
31:فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ ۔۔۔
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ
عزیز مصر کی بیوی کا عورتوں کو دعوت پر بلانا اور یوسف علیہ السلام کو ان کے سامنے گزارنا
فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ
عورتوں کو یوسف علیہ السلام کا حسن دیکھ کر حیرانگی میں ہاتھ کاٹ لینا اور آپ کو فرشتہ سمجھنا
32:قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ۖ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زلیخا کا عورتوں کی سامنے اپنی صفائی بیان کرنا اور سیدنا یوسف علیہ السلام کو بات نہ ماننے پر جیل کی دھمکی دینا
33: قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یوسف علیہ السلام نے حالات نا سازگار دیکھ کر گناہ میں پڑنے کی بجائے جیل میں رہنے کی دعا کرنا
انسان کو ہر حال میں عافیت مانگنی چاہیے
صبر کی دعا سے رسول اللہﷺ نے منع فرمایا ہے ، عافیت مانگنے کی ترغیب دی ہے
سیدنا یوسف علیہ السلام کی گناہ سے بچنے کی دعا عصمت نبی کے منافی نہیں
34:فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے بذریعہ جیل آپ کو عورتوں اور لوگوں کے مکرو شر سے بچایا
35:ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عزیز مصر اور اس ے مشیروں نے بظاہر مصلحتاً آپ کو جیل میں بھیجا تھا
آپؑ کو جیل بھیجا جانا آپ کی خواہش کا نتیجہ تھا
36:وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ ۖ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا۔۔۔
وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ
سیدنا یوسف علیہ السلام کے ساتھ دو اور قیدیوں کا جیل جانا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا جیل کے ساتھیوں کے ساتھ عمدہ سلوک
جیل کے ساتھیوں کا اظہار محبت اور آپؑ کا جواب
قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا ۖ وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ۖ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ
دو قیدی ساتھیوں کا خواب کی تعبیر پوچھنا
37:قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خواب کی تعبیر بیان کرنے سے قبل دعوت کےلیے اعتماد پیدا کیا
38:وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یوسف علیہ السلام کا قیدیوں کے سامنے بہترین اسلوب سے توحید کی دعوت دینا
39:يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
40:مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یوسف علیہ السلام کے جیل جانے کے واقعہ سے مستنبط مسائل واحکام
پہلا مسئلہ: داعی ومبلغین کےلیے لازم ہے کہ وہ شفقت وہمدری کا معاملہ رکھیں
دوسرا مسئلہ: خواب کی تعبیر نیک اور ہمدرد انسان سے معلوم کریں
تیسرا مسئلہ: دعوت دینے سے قبل عوام میں اپنا اعتماد پیدا کریں، ایسے مواقع پر اپنے کمالات کا اظہار جائزہے
چوتھا مسئلہ: داعی ہر وقت اپنے اصل کام یعنی دعوت کو مقدم رکھے
پانچواں مسئلہ: داعی حکمت کے ساتھ دلنشین ہونے والا کلام کرے
چھٹا مسئلہ: کسی کو تکلیف دہ خبر ،حکمت سے دی جائے کہ کم تکلیف ہو
ساتواں مسئلہ: مصیبت سے خلاصی کےلیے کسی کو واسطہ بنانا توکل کے منافی نہیں
آٹھواں مسئلہ: پیغمبروں کےلیے مناسب نہیں کہ وہ خلاصی کےلیے کوئی ذریعہ اپنائیں
41:يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا الْآخَرُ۔۔۔
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ
دونوں قیدیوں کے خوابوں کی تعبیر ذکر کرنا
آپ علیہ السلام کا خواب کی تعبیر بتاتے ہوئے شفقت کا معاملہ کرنا
قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
آپ علیہ السلام کی بتلائی ہوئی تعبیر حتمی و یقینی تھی
42:وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رہا ہونے والے قیدی سے بادشاہ کے سامنے تذکرہ کا کہنا
نبی کےلیے مصیبت کی خلاصی کےلیے بندہ کا واسطہ اللہ کو پسند نہیں
43:وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ ۔۔۔
44:قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ ۖ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بادشاہ کا خواب دیکھنا اور وزراء کا تعبیر بتانے سے عاجز ہونا
45:وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رہا شدہ قیدی کو سیدنا یوسف علیہ السلام کی تعبیر یاد آنا اور بادشاہ کو بتانا
46: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خواب میں نظر آ نے والی صورتوں کی حقیقت
آنے والے شخص کا اولاً آپؑ کی تعریف کرنا اور پھر خواب کی حقیقت دریافت کرنا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا خواب کی تعبیر ذکر کرنا
47:قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قحط سالی سے بچنے کےلیے سیدنا یوسف علیہ السلام کا مشورہ
48:ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سات سال ایسے قحط کے آئیں گے کہ جمع شدہ سب کھا لیا جائے گا
49:ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یوسف علیہ السلام کا مزید بتانا کہ آٹھویں سال خواب بارش و کاشت کاری ہوگی
50:وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ۔۔۔
وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ
بادشاہ کا یوسف علیہ السلام کا جیل سے نکالنے کا حکم
فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ
یوسف علیہ السلام کا جیل سے نکلنے سے قبل ہاتھ کاٹنے والی عورتوں کے متعلق استفسار
یوسف علیہ السلام نے دیگر عورتوں کا پوچھا، عزیز مصر کی بیوی کا ذکر کیوں نہ کیا؟
عزیز مصر کی بیوی کا ذکر نہ کرنے کا ممکنہ دوسرا سبب
سیدنا یوسف علیہ السلام کے تحمل کے متعلق رسول اللہﷺ کافرمان
تحمل میں رسول اللہﷺ کا اپنے اوپر یوسف علیہ السلام کو افضل کہنے کی توجیہ
رسول اللہﷺ کے فرمان میں امت کےلیے تعلیم ہے
رہائی سے قبل سیدنا یوسف علیہ السلام کا الزام کی تحقیق کرانا کیوں ضروری سمجھا؟
51:قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ ۚ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ۔۔۔
قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ
بادشاہ کا عورتوں کو بلا کر ان سے تحقیق کرنا
قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ ۚ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ
زلیخا اور عورتوں کی سیدنا یوسف علیہ السلام کی براءت کی گواہی
جیل سے خلاصی کے واقعات سے مستنط مسائل واحکام
نواں مسئلہ: اللہ تعالیٰ اپنے مخصوص بندوں کی تائید غیبی فرماتے ہیں
دسواں مسئلہ: سابقہ قیدی سے سیدنا یوسف علیہ السلام کا حسن سلوک
گیارہواں مسئلہ: علماء امت کو اہل اسلام کی معاشی حالت کی فکر بھی کرنی چاہیے
بارہواں مسئلہ: عالم و مقتداء کو بدگمانی کے مواقع سے دور رہنا چاہیے
رسول اللہ ﷺ کی تہمت و بدگمانی سے بچاؤ کی تدبیر
تیرہواں مسئلہ: واجب الاحترام لوگوں کے خلاف ناگزیر کاروائی میں احترام کو لازم پکڑے
چودہواں مسئلہ: بلاوجہ اتنی لمبی قید دینے والوں کے خلاف یوسف علیہ السلام نے ایک کلمہ تک نہ کہا
52: ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ
ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ
عورتوں سے تمام تر تحقیق کا مقصد یوسف علیہ السلام کا اپنے متعلق عزیز مصر کا دل صاف کرنا تھا
وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ
اللہ تعالیٰ خیانت کرنے والوں کے فریب کو زیادہ دیر نہیں چلنے دیتا، جلد فریب ظاہر ہو جاتا ہے
53:وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
اپنی بڑائی اور پاکی بیان کرنا عنداللہ پسندیدہ نہیں
سیدنا یوسف علیہ السلام کی اپنی پاکی بیان کرنے کی حیثیت
إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي
نفس امارۃ
نفس لوامۃ
نفس مطمئنہ
آیت میں ہر نفس کو امارۃ کہا گیا ہے، حدیث سے اس کی وضاحت
سورۃ قیامہ میں نفس لوامہ اور الفجر میں مطمئہ کا ذکر ہے
إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ
انسان مایوس نہ ہو، نفس امارۃ اور لوامہ کےلیے صفت غفورہے، اور مطمئہ رحمت الٰہی کا نتیجہ ہے
54: وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
الزامات سے خلاصی کے بعد آپ علیہ السلام کو بادشاہ کا اکرام کے ساتھ بلانا
یوسف علیہ السلام کا اعزاز کے ساتھ شاہی مجلس میں جانا اور بادشاہ کا آپ کے کلام سے متاثر ہونا
بادشاہ کا خواب کی تعبیر دوبارہ پوچھ کر مشکلات حالات کے حل کا مشورہ لینا
قحط کےلیے جمع شدہ غلے کے استعمال متعلق یوسف علیہ السلام کا مشورہ
55:قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یوسف علیہ السلام کی وزیر خزانہ بننے کی پیشکش
وزیر خزانہ میں پائی جانے والی دو اہم صفات
شاہ مصر کا آپ علیہ السلام کو وزیر مملکت بنانا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا زلیخا سلام اللہ علیھا سےنکاح اور اولاد کا ہونا
یوسف علیہ السلام کا زلیخا سے شدت محبت نہ رہنے کے متعلق استفسار
یوسف علیہ السلام کے بادشاہ کے دربار میں جانے اور عہدہ طلب کرنے سے مستنبط احکام ومسائل
پہلا مسئلہ: متقی اپنے اعمال پر فخرو غرور نہ کرے
دوسرا مسئلہ: عہدہ ومنصب طلب کرنے کے جواز کی شرائط
حدیث میں عہدہ ومنصب طلب کرنے کی ممانعت
عہدہ و منصب طلب کرنے والے کو آپﷺ عہدہ نہ دیتے
سیدنا یوسف علیہ السلام کے طلب عہدہ میں حکمت
اگر محسوس ہو کہ یہ عہدہ میں ہی بہتر انجام دے سکتا کوئی دوسرا نہیں تو طلب جائز ہے
حضرات صحابہ کرامؓ میں منصب کے متعلق اختلاف کا سبب
تیسرا مسئلہ: کافر حکومت کا کوئی عہدہ لینا جائز نہیں
سیدنا یوسف علیہ السلام کا کافر حکومت کا عہدہ لینے میں حکمت
خاص حالات میں کافر و ظالم کا عہدہ قبول کیا جا سکتا ہے
چوتھا مسئلہ: ضرورت کے وقت اپنے اوصاف کا ذکر ،جائز ہے
56:وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یوسف علیہ السلام کے دور حکومت میں خوشحالی و ترقی اور بادشاہ کا تمام اختیارات آپ کے سپرد کرنا
سیدنا یوسف علیہ السلام دوران حکومت اپنے نبوی فرائض بھی ادا کرتے رہے
57:وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل ایمان وتقویٰ والوں کےلیے آخرت کا اجر ہے
قحط سالی میں عوام کی خبر گیری ، دادرسی اور ان کی تکلیف میں شریک ہونا
58: وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
قرآن مجید میں موجود واقعات کے علاوہ واقعات اسرائیلی روایات سے لینے کی حیثیت
بادشاہ کے خواب کا شرمندہ تعبیر ہونا
مصر اور اطراف مصر میں قحط زدہ لوگوں کےلیے سیدنا یوسف علیہ السلام کی پالیسی
ارض کنعان میں قحط پڑنا اور بردارن یوسف علیہ السلام کا غلہ لینے کےلیے مصر آنا
یوسف علیہ السلام کا چالیس سال بعد بھائیوں سے مل کر پہچان لینا ، بھائیوں کا نہ پہچان پانا
یوسف علیہ السلام کا بھائیوں سے کھود کرید کر سوالات کرنا
یوسف علیہ السلام کا بھائیوں سے سخت سوالات کا مقصد
59:وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یوسف علیہ السلام کا بھائیوں کو دوبارہ مصر آنے کا سامان کرنا
60:فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلَا تَقْرَبُونِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرمایا کہ دوسرے بھائی کو نہ لاؤ گے تو غلہ نہیں ملے گا
61:قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ
62:وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بھائیوں کو واپس لانے کی غرض سے سیدنا یوسف علیہ السلام کا قیمت غلہ میں چھپا دینا
یوسف علیہ السلام کی بھائیوں سے ملاقات سے حاصل ہونے والے مسائل وفوائد
خاص حالات میں حکومت کو اشیاء کنٹرول کرنے اور قیمتیں مقرر کرنے کا اختیار ہے
یوسف علیہ السلام نے اسیری وغیرہ کے زمانہ میں والد علیہ السلام سے رابطہ نہ کیا
یوسف علیہ السلام کو والد سے رابطہ کرنے سے بحکم الٰہی روکا گیا تھا
سیدنا یعقوب و یوسف علیھما السلام کو دور رکھنا بطور آزمائش تھا
63:فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَىٰ أَبِيهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گھر آ کر برادران یوسفؑ کا بنیامین کو ساتھ بھیجنے کی والد سے گزارش کرنا
64:قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ مِن قَبْلُ۔۔۔
قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ مِن قَبْلُ
بیٹوں کی خواہش سن کر اولاً یعقوب علیہ السلام کا بنیامین بھیجنے سے انکار اور پھر توکل کرکے راضی ہو جانا
فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
اللہ تعالیٰ کی حفاظت وذمہ میں دے کر بیٹے کو بھیجنے پر یعقوب علیہ السلام کا راضی ہو جانا
65:وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اپنی پونجی اور قیمت واپس پانا اور عزیز مصر کو مہربان پا کر بنیامین کو بھیجنے کی دوبارہ گزارش کرنا
66: قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ۔۔۔
قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَن يُحَاطَ بِكُمْ
سیدنا یعقوب علیہ السلام کا بیٹوں سے عہد بنیامین کی سلامتی وواپسی کا عہد لینا
فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ
انسان کو عہد وپیمان کرکے اللہ تعالیٰ کی طرف سے توفیق واستطاعت بھی مانگنی چاہیے
بیٹوں کی واپسی اور یعقوب علیہ السلام سے مکالمہ سے حاصل ہونے والے مسائل وفوائد
پہلی ہدایت: اولاد کی غلطی پر قطع تعلقی کی بجائے اصلاح کی فکر کریں
سیدنا یعقوب علیہ السلام نے اولاد کی بڑی غلطیوں کے باوجود قطع تعلق نہ کیا بلکہ ان کی اصلاح کی
دوسری ہدایت: گنہگاروں سے حسن معاملہ کی تعلیم
تیسری ہدایت:مصلح کا بغرض اصلاح پچھلی غلطی کا جتلانا جائز ہے
چوتھی ہدایت: انسانی وعدہ سے زیادہ انسان کو اللہ تعالیٰ پر بھروسہ کرنا چاہیے
پانچویں ہدایت: کسی کے مال کے متعلق قرائن قویہ موجود ہوں کہ ا س نے مرضی سے دیا ہے تو لیناجائز ہے
چھٹی ہدایت: استطاعت سے زیادہ کی قسم کھانا یا کھلانا ٹھیک نہیں ہے
ساتویں ہدایت: جان کی کفالت لینا جائز ہے
67: وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ۔۔۔
وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ
سیدنا یعقوب علیہ السلام کے بیٹوں کو مصر جانے پر متفرق دروازوں سے شہر جانے کی نصیحت اور اس کا سبب
دوسری بار جانے پر نصیحت کرنے میں حکمت
نظر بد کا اثر حق ہے
صحابہ کرام ؓ میں نظر کے لگنے کا واقعہ اور علاج نبویﷺ
نظر کے متعلق رسول اللہ ﷺ کی عامر بن ربیعہؓ اور تمام امت کو تعلیم
نظر بد کے اثرانداز ہونے کی حیثیت و حقیقت
وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ
یعقوب علیہ السلام کا کہنا کہ نظر بد سے بچنے کی تدابیر کی کوئی حیثیت نہیں اگر اللہ تعالیٰ ان میں اثر نہ ڈالیں
یعقوب علیہ السلام کی تمام تدابیر کے باوجود بنیامین واپس نہ آسکا
68:وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللَّهِ۔۔۔
وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا
بیٹوں نے یعقوب علیہ السلام کی خواہش پوری کی، مگر تقدیر ومشیت سے نہ بچ سکے
وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
اللہ تعالیٰ نے سیدنا یعقوب علیہ السلام کا خاص علوم عطا فرمائے
69: وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَخَاهُ ۖ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یوسف علیہ السلام کا بھائی بنیامین کو اپنے پاس رہائش دینا اور راز ظاہر کرنا
بھائیوں کے یوسف علیہ السلام کی طرف دوبارہ آنے کے واقعات سے حاصل ہونے والے مسائل وفوائد
پہلا مسئلہ: نظر بد سے بچنے کی تدبیر کرنا مستحسن ہے
دوسرا مسئلہ: لوگوں کے حسد سے بچنے کےلیے اپنی نعمتوں کو چھپانا درست ہے
تیسرا مسئلہ: مضر اشیاء سے بچنے کےلیے ظاہری تدابیر اختیار کرنا منافی توکل نہیں
چوتھا مسئلہ: کسی کو نقصان پہنچنے کا علم ہو تو اسے آگاہ کرنا اور تدبیر بتلانا مستحسن ہے
پانچوں مسئلہ: کسی کی کوئی نعمت معلوم ہو تو اسے برکت کی دعا دو
چھٹا مسئلہ: نظر بد کے اثر سے بچاؤکی ہر ممکن و جائز تدبیر کرنا ، تعویذ کرنا جائز ہے
ساتواں مسئلہ: ظاہری اسباب کوبروئے کار لانا منافی توکل نہیں
آٹھواں مسئلہ: ایک شبہ کہ چھوٹے بھائی پر راز ظاہر کر دیا لیکن والد کو اطلاع تک نہ کی
70:فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ۔۔۔
فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ
سیدنا یوسف علیہ السلام کا بھائی کو روکنے کےلیے حیلہ کرنا
ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ
قافلہ کے روانہ ہونے کے بعد ایک منادی کا آواز لگا کر انہیں چور قرار دینا
71: قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِم مَّاذَا تَفْقِدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
برادران یوسف کا منادی سے چور کہنے پر استفسار
72: قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بادشاہ کے برتن کے گم ہونے کی اطلاع
بادشاہ کے برتن کے ناموں کا اور خصوصیات کا ذکر
یوسف علیہ السلام کے بنیامین کو روکنے کے عمل پر پیدا ہونے والے دو سوالات، روکنے سے والد کو صدمہ ہوگا اور بے گناہوں پر چوری کا الزم لگا
یوسف علیہ السلام کے عمل کی ایک توجیہ کہ یہ سب بنیامین کی اجازت ومشورہ سے ہوا
ممکن ہو بھائیوں کو چور کہنا یوسفؑ کے علم میں نہ ہو، یہ بے دلیل بات ہے
بنیامین کو ٹھہرانا اور بھائیوں کو چور کہنا، مثل واقعہ خضر علیہ السلام کے یہ ایک تکوینی امر الٰہی تھا
73:قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
برادران یوسفؑ کا اپنی صفائی پیش کرنا
74:قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِن كُنتُمْ كَاذِبِينَ
75:قَالُوا جَزَاؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شریعت یعقوب علیہ السلام میں چور کی سزا
76:فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاءِ أَخِيهِ۔۔۔
فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاءِ أَخِيهِ
تفتیش کےلیے سامان کھولا گیا اور بنیامین کے سامان سے برتن نکلا
كَذَٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ
مصر کے قانون میں چور کی سزا پر عمل کی بجائے شریعت یعقوبی کے مطابق عمل کیا گیا
نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
اللہ تعالیٰ نے علم کے اعتبار سے بعض کو بعض پر فضیلت دی ہے
بنیامین کو روکنے کے واقعہ سے مستنبط مسائل وفوائد
مسئلہ اول:کسی معین کام پر اجرت یا انعام مقرر کرے اعلان عام کرنا جائز ہے
مسئلہ دوم: کسی دوسرے کے مال کی ضمان لینا جائز ہے
مسئلہ سوم: احکام و عبادات میں حیلہ اختیار کرنے کی حیثیت
77: قَالُوا إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ ۔۔۔
قَالُوا إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ
برادران یوسف کا اپنی براءت اور بنیامین کو چور ثابت کرنے کی کوشش
سیدنا یوسف علیہ السلام پہ بچپن میں چوری کا الزام اور آپ کے خلاف سازش
بچپن میں یوسف علیہ السلام سے محبت کی وجہ سے چوری کا الزام لگا، یوسف بے قصور تھے
فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ
بچپن میں یوسف علیہ السلام سے محبت کی وجہ سے چوری کا الزام لگا، یوسف بے قصور تھے
یوسف علیہ السلام نے بھائیوں کا جھوٹ جانتے ہوئے خاموشی اختیار کی اور معاملہ اللہ کے سپرد کیا
78:قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
برادران یوسف ؑ کی بنیامین کو واپس کرنے کی گزارش
79:قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَن نَّأْخُذَ إِلَّا مَن وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِندَهُ إِنَّا إِذًا لَّظَالِمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنیامین کی جگہ کسی اور کو پاس رکھنے پر یوسف علیہ السلام کا اللہ کی پناہ لینا
80:فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا ۖ قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنیامین کی رہائی سے مایوس ہو کر بھائیوں کا مشورہ ، بڑے بھائی کا بغیر بنیامین گھر نہ جانے کا فیصلہ
بڑا بھائی کون تھا؟
81: ارْجِعُوا إِلَىٰ أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا۔۔۔
ارْجِعُوا إِلَىٰ أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ
بڑے بھائی کا باقیوں کو روانہ کرکے کہنا کہ والد کو بیٹے کی چوری کی اطلاع کرنا
وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ
والد کو بتانا کہ ہم نے ظاہری عہد کیا تھا، غیب سے ہم نا واقف تھے کہ بنیامین چوری کرلے گا
82:وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بھائیوں کو علم تھا والد ہم پر یقین نہ کریں گے، تحقیق کےلیے قافلہ والوں سے پوچھ لینے کا کہنا
بھائیوں کےمشورہ اور والد کے سامنے جانے کے واقعہ سے مستنبط مسائل وفوائد
مسئلہ اول:معاملہ و معاہدہ کا تعلق ظاہری حالات کے متعلق ہوتا ہے
مسئلہ دوم: شہادت و گواہی کا مدار علم ہے ،رؤیت پر نہیں
مسئلہ سوم: جس موقعہ پر بدگمانی کا شبہ ہو تو اس کو دور کرنا چاہیے
مسئلہ چہارم: یوسف علیہ السلام کا والد کو اطلاع نہ کرنا بحکم الٰہی تھا
83:قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ۔۔۔
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ
سیدنا یعقوب علیہ السلام کا بیٹوں کی بات ماننے سے انکار
انبیاء کرام علیھم السلام کے اجتہاد میں خطاء ہونا ممکن ہے
عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
ممکن ہے یعقوب علیہ السلام کو اس چوری کے حیلے متعلق تمام معلومات وحی الٰہی سے معلوم ہو چکی تھیں
84:وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بوجہ غم سیدنا یعقوب علیہ السلام کی آنکھوں کے جاتے رہنا اور متوجہ الی اللہ ہونا
غصہ پی جانے کے فضائل
مصیبت کے وقت کلمہ اناللہ الخ پڑھنا اس ا مت کی خصوصیت ہے
سیدنا یعقوب علیہ السلام کی بچوں سے شدت محبت پر اشکال
سیدنا یوسف علیہ السلام سے سیدنا یعقوب علیہ السلام کی محبت دنیاوی محبت نہ تھی
سیدنا یعقوب علیہ السلام کے دل میں اس قدر محبت یوسفؑ بطور آزمائش تھی
85:قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یعقوب علیہ السلام کی حالت خراب دیکھ کر بیٹوں کا پریشان ہونا
86:قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یعقوب علیہ السلام کا بیٹوں کے پریشان ہونے پر انہیں جواب دینا
87:يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یعقوب علیہ االسلام کا یوسف علیہ السلام کو تلاش کرنے کا حکم
یعقوب علیہ السلام کے واقعہ صبر سے مستنبط مسائل وفوائد
مسئلہ اول:مصیبت کے وقت انبیاء کی سنت پر عمل کرتے ہوئے صبر کرے
مسئلہ دوم: صبر کا گھونٹ اللہ تعالیٰ کو پسند ہے
مسئلہ سوم: ہر ایک سے مصیبت کا ذکر کرنے والا صابر نہیں ہے
مسئلہ چہارم: یعقوب علیہ السلام کو صبر پر سو شہیدوں کا ثواب
مسئلہ پنجم: سیدنا یعقوب علیہ السلام پر ان امتحانات وآزمائشوں کا سبب
مسئلہ ششم: نماز میں ادھر ادھر دیکھنے کا وبال
88: فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
برادران یوسف ؑ کا بنیامین کےلیے مصر آنا اور اللہ تعالیٰ کا اس تدبیر کو یوسف کے حق میں بھی کارگر کر دینا
بردران کا یوسف علیہ السلام کے سامنے جا کر اپنی انتہائی عاجزی اور بے کسی کا اظہار کرنا
سیدنا یعقوب علیہ السلام کا سیدنا یوسف علیہ السلام کو خط
89:قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یوسف علیہ السلام کا اپنا راز ظاہر کرنا
90:قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي ۖ قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بھائیوں کے استفسار پر دوبارہ یوسف علیہ السلام کا آگاہ کرنا اور اپنے اوپر اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کا اظہار کرنا
91: قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
برادران یوسف ؑ کا پنی غلطیوں و قصور کا اعتراف اور آپ علیہ السلام کا معاف کرنا
92:قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بھائیوں کی معذرت پر آپؑ کا بغیر کسی ملامت کے معاف کر دینا
بھائیوں کی تیسری ملاقات ، یوسف علیہ السلام کے افشا راز اور معاف کرنے سے حاصل ہونے والے مسائل وفوائد
اول مسئلہ: برادران یوسف کی اپنے اوپر صدقہ کرنے کی گزارش پر اشکال اور اس کا جواب
مسئلہ دوم: صدقہ کی جزا اللہ تعالیٰ عطا فرماتا ہے
مسئلہ سوم: گزشتہ تکالیف و مصائب کو یاد کرکے ناشکری نہیں کرنی چاہیے
مسئلہ چہارم: صبر وتقویٰ ہر مصیبت کا علاج ہے
مسئلہ پنجم: سیدنا یوسف علیہ السلام کا خود کو متقی کہنا بطور تحدیث نعمہ تھا
93: اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا
سیدنا یوسف علیہ السلام کا اپنا کرتا دے کر والد صاحب کے چہرے پر ڈالنے سے بینائی کے لوٹنے کی خبر دینا
سیدنا یوسف علیہ السلام کے کرتے کے متعلق دیگر معجزات
سیدنا یوسف علیہ السلام کے کرتے متعلق مجدد الف ثانیؒ کی تحقیق
وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ
یوسف علیہ السلام نے بھائیوں کو حکم دیا کہ تمام اہل خانہ کو مصر لے آئیں
94:وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ۖ لَوْلَا أَن تُفَنِّدُونِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یعقوب علیہ السلام کا سیدنا یوسف علیہ السلام کی خوشبو محسوس کرنا
معجزہ پیغمبر کے اختیار میں نہیں ہوتا
95:قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خوشبو پانے کے اظہار پر آس پاس والوں کا آپ کو غلط خیال پر ہونے کا کہنا
96:فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کرتا ڈالنے سے سیدنا یعقوب علیہ السلام کی بینائی کا لوٹ آنا
97:قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
برادران یوسف علیہ السلام کی والد محترم سے ان کے لیے استغفار کی درخواست
98: قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یعقوب علیہ السلام نے فوراً دعا نہ کی بلکہ آخر شب تک موقوف رکھاآخر شب میں مانگی گئی دعا قبول ہوتی ہے
آخر شب میں مانگی گئی دعا قبول ہوتی ہے
99:فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ۔۔۔
فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ
سیدنا یوسف علیہ السلام کے اہل خانہ کا مصر تشریف لانا
سیدنا یوسف علیہ السلام اور مصریوں کا والدین اور دیگر اہل خانہ کا شہر سے باہر آ کر استقبال کرنا
وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ
سب کو مژدہ سنا دیا گیا کہ یہاں مصر میں امن و سکون سے رہیں گے
100:وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ۔۔۔
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا
والدین وبرادران یوسف علیہ السلام کا سجدہ کرنا، والدین کو تخت پر بٹھانا
وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا
والدین وبرادران یوسف علیہ السلام کے سجدہ کرنے سے یوسف علیہ السلام کا بچپن کا خواب پورا ہوا
وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي
سیدنا یوسف علیہ السلام کا کمال صبر کا مظاہرہ اور مختصراً اپنے والد محترم کو مصائب ذکر کرنا
101:رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
سیدنا یوسف علیہ السلام کا اللہ تعالیٰ کے انعامات کا شکر اور حسن خاتمہ کی دعا
یوسف علیہ السلام کا حسن خاتمہ کی دعا کا اہتمام کرنا اور اس کی اہمیت
یوسف علیہ السلام کے کرتے کے لائے اور اہل خانہ سے ملاقات وغیرہ سے مستبط مسائل وفوائد
اول:بیٹوں کے استغفار کی درخواست کو مستقبل میں مانگنے پر موقوف کرنے کی ایک ممکنہ وجہ یوسف علیہ السلام سے استفسار کرنا تھا
دوم:سیدنا یعقوب علیہ السلام کا سیدنا یوسف علیہ السلام کے ایمان وعمل کے متعلق سوال
سوم: سیدنا یوسف علیہ السلام کی خوشخبری لانے والے کو یعقوب علیہ السلام کا انعام دینا
چہارم: خوشخبری دینے والے کو انعام دینا سنت انبیاء ہے
پنجم: خوشی کے موقع پر دوستوں کی دعوت کرنا سنت ہے
ششم: کسی کا مالی حق ہو یا ایذا پہنچائی تو فوراً ادائیگی حق اور اس کی معافی مانگے
ہفتم: یوسف علیہ السلام پر آنے والے مصائب تین طرح کے تھے
ہشتم: والد کے سامنے کنویں میں پھینکے جانے کا ذکر تک نہ کیا کہ بھائیوں کو شرمندہ نہ ہونا پڑے
نہم: مصائب کی کہانی شکر پر ختم کی اور اپنے اور بھائیوں کے درمیان چپقلش کو شیطانی دھوکہ قرار دیا
دہم: عام انسان اور انبیاء علیھم السلام کے صبر و شکر میں فرق
یازدہم: یوسف علیہ السلام کے متعلق قرآن اور صحیح احادیث کے علاوہ روایات
دوازدہم: سیدنا یوسف علیہ السلام کی عمر کے متعلق روایات
سیزدہم: سیدنا یعقوب و یوسف علیھما السلام کی آل و اولاد کی تعداد
چہارزدم: سیدنا یوسف علیہ السلام کی وفات اور دو مرتبہ تدفین
پانزدہم: یوسف علیہ السلام کے بعد مصر پر فراعنہ کا قبضہ اور موسیٰ علیہ السلام کا نجات دلانا
شانزدہم: والدین کی تکریم واجب ہے جیسے یوسف علیہ السلام نے کی
ہفدہم: شریعت یوسف علیہ السلام میں سجدہ تعظیمی جائز جبکہ شریعت محمدی ﷺ میں حرام ہے
ہشدہم: خواب کی تعبیر بعض اوقات بہت عرصہ بعد ظاہر ہوتی ہے
نوازدہم: مرض و مصیبت کے ٹلنے کے بعد سنت پیغمبری شکر ادا کرنا ہے نہ کہ غم ومصیبت کو یاد کرتے رہنا
بیستم: اللہ تعالیٰ جس کام کا ارادہ کرتے، انتہائی لطیف تدابیر سے وہ کام کرا دیتے
بیست ویکم: موت کی دعا کن حالات و کیفیات میں جائز اور کن میں ناجائز ہے
102: ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یوسف علیہ السلام کے واقعہ کی وضاحت آپﷺ کی نبوت کی دلیل ہے
اس قدر تفصیل سے یوسف علیہ السلام کا واقعہ بذریعہ وحی آیا ہے، آپﷺ یا آپ کی قوم اس سے پہلے نا واقف تھی
نبی و رسول کا کام تبلیغ کرنا ہے ،ہدایت دینا اللہ کے ہاتھ میں ہے
اخبار غیب، انباء غیب اور علم غیب میں فرق
نبی کریمﷺ کو خبر غیب کمال درجہ کا حاصل تھا البتہ علم غیب صرف اللہ کے ساتھ خاص ہے
103:وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ
104:وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کو تسلی کہ تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے پر غم زدہ نہ ہوں
105:وَكَأَيِّن مِّنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منکرین خدا کاکائنات اور اس کی اشیاء میں تدبر نہ کرنا
106:وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار اللہ پر ایمان رکھتے ہوئے اس کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں
107: أَفَأَمِنُوا أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کو تنبیہ کہ خود کو اللہ کے عذاب سے مامون نہ سمجھیں
108:قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کی دعوت حکمت وبصیرت پر مبنی ہے
۔۔
آپﷺ کے متبعین کے ذمہ آپ ﷺ والی دعوت و تبلیغ بھی ہے
حضرات صحابہ کرام ؓ کی تعلیمات کے مطابق دین سیکھا جائے
رسول اللہﷺ کا شرک جلی و خفی سے براءت کا اظہار
109: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار و مشرکین کا رسولوں کے متعلق لغو خیال اور اس کی تردید
پچھلی قوموں کے انجام سے عبرت پکڑنے کی ہدایت
نبی ہمیشہ مردوں میں سے آئے ہیں
عموماً انبیاء کرام شہروں اور قصبوں سے ہوتے ہیں
110:حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
اللہ تعالیٰ بعض گنہگار قوموں کو مہلت لمبی دیتے ہیں
عذاب کے لیٹ آنے پر بعض نبیوں کی اجتہادی خطا
عام انسانوں اورانبیاء علیھم السلام کی اجتہادی خطا میں فرق
صلح حدیبیہ کے موقع پر رسول اللہﷺ سے اجتہادی غلطی
عذاب کے لیٹ آنے پر بعض نبیوں کا امتیوں کی طرف سے جھٹلائے جانے کا خدشہ
111:لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ۔۔۔
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ
انبیاء کرام کے واقعات و قصص میں بالخصوص اس قصہ یوسف میں عقل والوں کےلیے عبرت ہے
مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ
سیدنا یوسف علیہ السلام کا قصہ تمام سماوی کتب میں ہے، کوئی افترا وکذب نہیں ہے
وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
تمام ضروریات دین کا علم قرآن مجید میں موجود ہے
کیا قرآن صرف مؤمنین کےلیے رحمت و ہدایت ہے؟
قصہ یوسف کا ایک مقصد ،رسول اللہ ﷺ کو تسلی دینا ہے
13:سورة الرعد
1:المر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ ۗ وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ رعد کے مضامین
وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
واو عطف عموماً مغایرت کےلیے ہوتا ہے لہذا انزل الیک اور الکتاب کا مصداق علیحدہ ہیں
حدیث رسول بھی قرآن کی طرح وحی الہی ہے
قرآن وحدیث میں جزوی فرق
2: اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا۔۔۔
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا
کیا آسمان کا جسم دیکھا جا سکتا ہے؟
ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ
استوی علی العرش کا معنیٰ و مفہوم
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى
چاند و سورج اللہ تعالیٰ کے مسخر و تابع ہیں
چاند و سورج کا وجود اور نظام اللہ تعالیٰ کے وجود کی دلیل ہے
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ
انسانی تدبیر کی حیثیت اور حقیقت
اللہ تعالیٰ اپنی نشانیوں کو کھول کر بیان کرتے ہیں
نظام عالم پر تدبر کرنے سے آخرت کا وقوع کے عقیدہ یقین حاصل ہوگا
3:وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا ۖ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ۔۔۔
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا
اللہ تعالیٰ نے زمین کو پھیلایا،پھیلانے سے کیا مراد ہے؟
زمین کے توازن اور مخلوقات کےلیے پانی کے ذخیرے کےلیے پہاڑ بنائے
اللہ تعالیٰ نے پانی کی حفاظت بذریعہ پہاڑ کیسے کی؟
وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ
اللہ تعالیٰ نے پھلوں کی مختلف اقسام پیدا کی ہیں
يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ
رات کے اندھیرے کے بعد دن کا اجالا لے آتا ہے
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
کائنات کی تخلیق اور اس کی تدبیر وتنظیم میں غور کرنے والوں کےلیے نشانیاں ہیں
4:وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایک ہی زمین سے مختلف نوع ،رنگ ،ذائقہ کے پھل پیدا کیے
ایک زہی زمین سے متنوع پھلوں کا نکلنا ،وجود الٰہی کی دلیل ہے
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
زمین سے پیدا ہونے والے متفرق پھلوں ونباتات میں عقل مندوں کےلیے نشانیاں ہیں
5:وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ۔۔۔
وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
کفار و مشرکین کا رسول اللہﷺ کی تکذیب کا ایک سبب بعث بعدالموت کا انکار تھا
بعث بعد الموت پر کفار کا تعجب
بعث بعد الموت پر کفار کےتعجب کی وجہ
وَأُولَٰئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
منکرین کےلیے عذاب ان کے ٹھکانے کا بیان
منکرین کا دوسرا شبہ در باب رسالت
6:وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اس امت کے کفار پر عذاب کا آنا بعید نہیں ہے
صفت غفور اور رحیم مانع عذاب نہیں
7:وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ۔۔۔
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ
کفار کے مطالبہ کے باوجود انبیاء معجزے کیوں نہیں لاتے
إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ۖ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
آپﷺ کافروں کو ڈر سنانے والے ہیں
ہر قوم میں اللہ تعالیٰ نے ھادی بھیجے ہیں
کیا ہر قوم اور ہر ملک میں نبی آنا ضروری ہے ؟
ہندوستان میں نبی کا آنا لازم نہیں، ممکن ہے یہ کام انبیاء کے نمائندوں یعنی علما سے لیا گیا ہو
8: اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَىٰ وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حمل کی جنس اور اس کے اوصاف ظاہری و باطنی اللہ کے علم میں ہیں
حمل کے متعلق علم یقینی اللہ کو حاصل ہے، ڈاکٹر آلات وقرائن سے کوئی بات بتائے اسکے منافی نہیں
حمل میں ہونے والی ہر طرح کی کمی وزیادتی کو اللہ تعالیٰ جانتے ہیں
اللہ کے ہاں حمل کے متعلق ہر چیز متعین ہے
9:عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غیب کسے کہتے ہیں
شھادۃ کسے کہتے ہیں
اللہ تعالیٰ غائب کو بھی حاضر کی طرح جانتے ہیں
الکبیر اور المتعال
کفار و مشرکین کا صفت الکبیر ،المتعال کے متعلق نظریہ
ربط آیات اور مضمون آیت
10:سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کے بعض الفاظ کا معنی ومفہوم
اللہ تعالیٰ کے نزدیک سراً و جہراً قول برابر ہیں
اندھیرے و اجالے کی چیز عنداللہ برابر ہے
11:لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کے بعض الفاظ کا معنی ومفہوم
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ
فرشتوں کی جماعتیں انسان کی حفاظت کرتی ہیں
اچانک آنے والی مصیبتوں سے حفاظت کےلیے فرشتے مقرر ہیں
فرشتے انسان کو گناہ سے بچانے کی کوشش بھی کرتے ہیں
انسان کے دین ودنیا کی حفاظت اور مصائب وآفتوں سے بچانے کےلیے فرشتے مقرر ہیں
إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ
ہر قوم اپنے اعمال کے سبب ہی اپنے اوپر مصائب و تکالیف کو لاتی ہے
اس آیت کا مفہوم ’’خدا نے آج تک اس قوم کی حالت نہیں بدلی ‘‘ کی حیثیت
12:هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ ہی بادلوں سے بجلی دکھاتا اور ان سے بارش برساتا ہے
13:وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ۔۔۔
وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ
بادل اور ان کی کڑک میں تسبیح خداوندی ہوتی ہے
وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ
کڑکتی بجلیاں جس پر چاہتا ہے بطور عذاب بھیجتا ہے
وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ
بڑی قوی تدابیر والا ہے اس کے سامنے کسی کی چال نہیں چلتی
14:لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ۔۔۔
15:وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میل کی طرح باطل چند دن کےلیے اوپر آ سکتا بالآخر غالب حق ہی آئے گا
16:قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ۔۔۔
17: أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا۔۔۔
18:لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم۔۔۔
19:أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
20:الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین آیت
اللہ سے کیے گئے عہد پورے کرتے ہیں (مؤمنین و اہل عقل کی صفت)
اللہ و رسول اور بندوں سے کیے گئے عہد و معاہدات نہیں توڑتے (مؤمنین و اہل عقل کی صفت)
حضرات صحابہ کا جذبہ اطاعت رسولﷺ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا جذبہ اطاعت رسول ﷺ
معاہدہ کی پابندی فرض اور خلاف ورزی حرام ہے
21: وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ
وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
صلہ رحمی کرتے ہیں (مؤمنین و اہل عقل کی صفت)
صلہ رحمی کا معنیٰ
صلہ رحمی ترک کرکے اور عبادت کرنا جائز نہیں
صلہ رحمی سے رزق میں برکت ہوتی ہے
جنت سے قریب اور جہنم سے دور کرنے والا عمل صلہ رحمی ہے
صلہ رحمی کا اعلیٰ و مطلوب درجہ
اپنے نسب ناموں کو محفوظ رکھنے کی ہدایت
اپنے والد کے دوستوں سے صلہ رحمی کا حکم
وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ
اللہ تعالیٰ سے ڈرتے ہیں (مؤمنین و اہل عقل کی صفت)
حساب کی سختی سے ڈرتے ہیں (مؤمنین و اہل عقل کی صفت)
22:وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ۔۔۔
وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ
اللہ کی رضا کےلیے صبر کرنا (مؤمنین و اہل عقل کی صفت)
مطلوب اور محمود صبر وہ ہےجو اول صدمہ کے وقت اختیاری ہو
صبر پر ملنے والا اجروثواب موقوف ہے صبر اللہ کی خاطر کرنے پر
صبر کا معنیٰ اور اس کی تین اقسام
وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ
نماز کو قائم کرنا،معنیٰ و مفہوم(مؤمنین و اہل عقل کی صفت)
وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً
انفاق فی سبیل اللہ(مؤمنین و اہل عقل کی صفت)
اعلانیہ و خفیہ صدقات دینے کا حکم الٰہی
صدقات واجبہ اعلانیہ جب کہ نافلہ خفیہ دینا افضل ہے
وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ
لوگوں کی برائی کے بدلہ بھلائی کرنا(مؤمنین و اہل عقل کی صفت)
گناہ کے بعد نیکی کرلینا(مؤمنین و اہل عقل کی صفت)
23:جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مؤمنین کا جنت عدن میں دخول
اللہ کے خاص بندوں کو ملنے والے انعامات میں اہل خانہ کا بھی حصہ ہوگا
24:سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا میں انسان صبر سے کام لے ، اللہ کی نافرمانی سے بچے آخرت میں کامیاب ہوگا
25:وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ
عہد و میثاق کو توڑنا (سرکش و نافرمان لوگوں کی صفات)
کلمہ لاالہ الا اللہ پڑھنا،اللہ و رسول سے ایک عہد کرنا ہے
وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
قطع رحمی کرنا اور مزید اللہ و رسول اللہ ﷺ کے احکام کی خلاف ورزی (سرکش و نافرمان لوگوں کی صفات)
وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ
زمین میں فساد پھیلاتے ہیں (سرکش و نافرمان لوگوں کی صفات)
أُولَٰئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
اللہ تعالیٰ کے نافرمان و سرکش لوگوں کی سزا
26:اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا۔۔۔
27:وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ۔۔۔
28:الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
29:الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ
30:كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ۔۔۔
31:وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ ضد اور ہٹ دھرمی کی وجہ سے ایمان نہ لاتے تھے
کفار مکہ کے بےجا و لغو سوالات ومطالبات(شان نزول)
وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ،أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ
کفار کا پہلا مطالبہ کہ پہاڑوں کو دھکیل کر مکہ کی زمین وسیع کرکے قابل ذراعت بنا دو
دوسرا مطالبہ، سفر کو آسان کرنے کےلیے ہوا کو مسخر کر دیں
أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ
تیسرا مطالبہ کہ مردوں کو زندہ کریں وہ دین اسلام کے حق ہونے کی گواہی دیں
یہ مطالبات پورے بھی ہو جاتے تو بھی کفار ایمان نہ لاتے
ان مطلوبہ سوالات سے بڑے معجزات آپﷺ کے ہاتھ کفار دیکھ چکے
بَل لِّلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا
مطالبات کو پورا نہ کرنا مبنی بر حکمت الٰہی ہے
أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا
مسلمانوں کی کفار کے مطالبات پورے ہونے کی خواہش اور اللہ تعالیٰ کی تنبیہ
وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّىٰ يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ
کفار مکہ کے اعمال کے سبب بہت سی مصیبتیں ان پر نازل ہوئیں
آس پاس آنے والے مصائب سے عبرت پکڑنے کا حکم
ہمارے آس پاس سیلاب وزلزلے آفتوں کے آنے سے ہم عبرت نہیں حاصل کرتے
حَتَّىٰ يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
فتح مکہ تک کفار پر مصائب و تکالیف نازل ہوتے رہیں گے
وعداللہ سے مراد قیامت کا دن بھی ہو سکتا یعنی قیامت تک کفار پر مصائب وتکالیف رہیں گے
32:وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کو کفار کے مصائب پر تسلی
33: أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ۗ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شیطان نے کفار کےلیے بت پرستی کو مزین کیا ہے
34:لَّهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ ۖ وَمَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِن وَاقٍ
35: مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ۔۔۔
36:وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ ۖ وَمِنَ الْأَحْزَابِ ۔۔۔
37:وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ۔۔۔
38:وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً۔۔۔
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً
کفار کا نبی کے انسان ہونے پر اعتراض اور اللہ تعالیٰ کا جواب
کفار کا بطور نبی تعدد ازاوج پر اعتراض اور اس کا جواب
وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ
کفار کا موجودہ قرآن کے علاوہ اور قرآن لانے کا مطالبہ
انبیاء کرام سے کفار کے من چاہے معجزے طلب کرنا
عنداللہ ہر چیز کا وقت مقرر ہے
39: يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احکام الٰہی میں نسخ و تبدل ممکن ہے
احکام الٰہی میں نسخ کوئی عیب نہیں ہے
مخلوقات کے متعلق تمام تقدیر لکھی جا چکی ہے
بعض اعمال اور دعاؤں سے تقدیر میں تبدیلی ہوتی ہے
تقدیر معلق کیا ہے؟
تقدیر مبرم کیا ہے؟
40:وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی رسول اللہ ﷺ کو اسلام کے غلبہ کی خبر دینا اور تسلی دینا
41: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ وَاللَّهُ يَحْكُمُ ۔۔۔
42:وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا ۖ يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ ۔۔۔
43:وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا۔۔۔
14:سورة إبراهيم
1:الٓرٰ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ ابراھیم کا تعارف و مضامین
الٓرٰ
حروف مقطعات کی مراد جاننے کے درپے نہیں ہونا چاہیے
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
قرآن مجید اور رسول اللہﷺ کی شان ایک ساتھ ایک ساتھ بیان کی گئی
آپﷺ کی بعثت تمام انسانیت کےلیے ہے
لفظ ظلمات سے اشارہ کہ باطل کے راستے و اقسام بہت ہیں اور حق کا راستہ ایک ہی ہے
بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
نبی کریمﷺ کی ذمہ داری کہ لوگوں کو کفروشرک سے نکال کر ایمان کے نور کی طرف لائیں
انسانیت کی ہدایت کےلیے انبیاء علیھم السلام کا بھیجنا اللہ تعالیٰ کا انعام ہے، اللہ پر لازم نہ تھا
ہدایت دینا صرف اللہ تعالیٰ کا فعل ہے ، ہاں آپﷺ اللہ کی اجازت سے ہدایت کی جانب لا سکتے
ہدایت کے حصول کا سب سے بڑا ذریعہ قرآن مجید ہے
قرآن مجید کی تلاوت کا اثر نفس انسانی پر ہوتا ہے
قرآن کریم کی تلاوت بھی مستقل مقصد بعثت نبیﷺ ہے
رسول اللہﷺ اور آپ کی تعلیمات کے بغیر ہدایت ممکن نہیں
صفت قوی اور عزیز کا معنی اور ان کو لفظ اللہ سے پہلے لانے میں حکمت
2: اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۔۔۔
وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ
اعتقاداً اور عملاً منکرین قرآن کےلیے وعید
3: الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین آیت
الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ
اول:دنیا کی زندگی کو نسبتاً زیادہ پسند کرنا
وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ
دوم:دوسروں کو سیدھے راستے سے روکتے ہیں
وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا
سوم:اللہ کے راستہ اور تعلیمات میں اعتراض کے مواقع تلاش کرتے ہیں
اپنے مؤقف و آراء کے مؤید دلائل قرآن سے پیش کرنا
أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ
مذکورہ بالا مذموم صفات کے حاملیں بڑی گمراہی میں ہیں
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمان کو گمراہ کرنے والی تین خصلتیں
4:وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ۔۔۔
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ
ہر قوم کے پاس نبی انہیں کا ہم زبان بھیجا گیا
سید الانبیاﷺ تمام قوموں اور ہر زبان والوں کی طرف مبعوث ہوئے
نبوت کا سلسلہ حضرت آدم علیہ السلام سے شروع ہو کر نبی کریمﷺ مکمل ہوا
ہر نبی کی شریعت اپنے وقت کے لحاظ سے کامل تھی
قرآن مجید کو عربی زبان میں نازل کرنے پر ایک سوال
قرآن مجید کو ہر قوم کی زبان میں نازل کیا جاتا تو وحدت قائم نہ رہتی
قرآن مجید کو ہر قوم کی زبان میں نازل کیا جاتا تو تحریف کرنے کے راستے کھل جاتے
قرآن مجید کا ایک زبان پہ نازل ہونا ہی انسانیت کےلیے مناسب ہے
قرآن مجید کو عربی میں نازل کرنے کے اسباب
اول:عربی زبان آسمانی زبان ہے
ثانی:تمام آسمانی کتابوں کی زبان عربی تھی
ثالث:عربی زبانی کی ذاتی صلاحتیں باقی زبانوں سے بڑھ کر ہیں
رابع:انسان بالخصوص مسلمان کو عربی سے خاص مناسبت فطرتاً عطا کی گئی
خامس:عرب قوم کی طرف رسول اللہﷺ کی ابتداءً بعثت ہوئی
سادس:امت کا بڑا حصہ عجمی ہے ،ان میں تعلیم و تعلم کا عنصر پیدا کرنے کےلیے
قرآن وحدیث کی زبان عربی ہونے کے باوجود یہ پیغام دنیا کی ہر زبان میں عام ہے
فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ
انبیاء علیھم السلام کا کام اللہ کا پیغام پہنچا سمجھا دینا ہے ہدایت کی توفیق دینا اللہ کا فعل ہے
5:وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ۔۔۔
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا
سیدنا موسی ٰ علیہ السلام کو خاص آیات یعنی نشانیاں دے کر بھیجا گیا، آیات کا مصداق کیا ہیں؟
أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام اپنی قوم یعنی بنی اسرائیل کی طرف مبعوث ہوئے
وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو قوم کو ایام اللہ سے تذکیر کا حکم ، ایام اللہ سے کیا مراد ہے؟
کسی قوم کو راہ راست پہ لانے کے عمومی دو طریقے: سزا سے ڈرانا، نعمتوں کا یاد کرانا
کسی قوم کو راہ راست پہ لانے کا ایک طریقہ ،نعمتوں کا یاد کرانا
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
بعض الفاظ کا معنیٰ مفہوم
ایام اللہ میں صابرین وشاکرین کےلیے بڑی نشانیاں ہیں
صبر وشکر کا کامل پیکر مؤمن ہی ہو سکتے ہیں
مؤمن کےلیے راحت و مصیبت میں سے ہر حال میں بھلائی ہے
امت محمدیہﷺ کی صفات صبر و شکر کا سیدنا عیسٰی علیہ السلام کا ذکر کرنا
شکر کی حقیقت
صبر کی حقیقت
6:وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کو فرعون سے نجات دلانے کی نعمت الٰہی کو یاد کرنے کا حکم
7:وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
شکر کرنے کے فوائد و ثمرات
وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
ناشکری کا وبال اور عذاب
شکر کا انعام اور ناشکری کا عذاب ذکر کرنے میں اسلوب قرآن مجید
8:وَقَالَ مُوسَىٰ إِن تَكْفُرُوا أَنتُمْ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تمام جہان کی ناشکری سے اللہ تعالیٰ کو کوئی نقصان نہیں
9: أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ ۛ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ۔۔۔
10:قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم ۔۔۔
11:قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ۔۔۔
12:وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا ۚ وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَىٰ مَا آذَيْتُمُونَا۔۔۔
13:وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ۔۔۔
14:وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ
15:وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ
16:مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَىٰ مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنمیوں کو پیپ پینے کا عذاب دیا جائے گا
17: يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ۔۔۔
18:مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کافروں کے اچھے اعمال کی حیثیت راکھ کی مثل ہے
19:أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ۔۔۔
20:وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ
21:وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت کفار کی اپنی متبوعین اور بڑوں سے سفارش کی درخواست
22:وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت کفار کی شیطان کو ملامت اور اس کا جواب
23:وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ۔۔۔
24:أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مؤمنین اور ان کے اعمال کو عمدہ و پاکیزہ درخت سے تشبیہ
مؤمن کے اعمال کو جس درخت سے تشبیہ دی گئی وہ کون سا درخت ہے؟
کھجور کے درخت کے فوائد کی کثرت کی وجہ سے مشبہ بہ بنایا گیا
صحابہ کرامؓ سے کھجور کے متعلق حضورﷺ کا پہیلی کے انداز میں سوال
مؤمن کی مثال کھجور سے دینے کی ایک وجہ
مؤمن کی مثال کھجور سے دینےکی دوسری وجہ
مؤمن کی مثال کھجور سے دینےکی تیسری وجہ
مؤمن کی مثال کھجور سے دینے کی چوتھی وجہ
25:تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں اکل اور حین کا معنیٰ ومصداق
26:وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار اور ان کے اعمال کی مثل شجرہ خبیثہ سے دی گئی ، یہ کون سا درخت ہے؟
شجرہ خبیثہ کے احوال اور کفار کے اعمال واحوال کو ان سے تشبیہ دینے کی وجہ
27:يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایمان کے اثر سے دین پر دنیا و آخرت میں ثابت قدمی نصیب ہوتی ہے
مؤمنین کو قبر میں کلمہ طیبہ پہ ثابت قدم رکھا جائے گا
قبر میں سوال و جواب اور ثواب و عذاب کا عقیدہ قرآن و حدیث سے ثابت ہے
ایک عالم کو دوسرے عالم پر قیاس کرنا غلط ہے، لہذا دنیا پر قیاس کرکے قبر ومحشر کے عذاب کا انکار نہیں کیا جا سکتا
وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ
ایمان کے سبب مسلمان قبر میں ثابت قدم رہتے اور امتحان میں کامیاب ہوتے جب کہ کفار کے مقدر ناکامی رہتی
وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
اللہ تعالیٰ کے ارادہ و مشیت کے متعلق عقیدہ
28:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار نے اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کا انکار کرے اپنا ٹھکانا جھنم بنالیا
29: جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا ۖ وَبِئْسَ الْقَرَارُ
30:وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلُّوا عَن سَبِيلِهِ ۗ قُلْ تَمَتَّعُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
کفار نے بتوں کو اللہ تعالیٰ کا ند یعنی شریک و مثل ٹھہرایا اس پر ان کا انجام جھنم ہے
31:قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ۔۔۔
قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً
اہل ایمان کو اقامت صلوۃ کا اور انفاق فی سبیل اللہ کا حکم الٰہی
اعلانیہ و خفیہ صدقات دینے کا حکم الٰہی
مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ
آیت میں مذکور لفظ خلال کا معنیٰ ومصداق
موت اور قیامت کے دن کسی قسم کی دوستی و بیع و شرا نہ چلے گی
اللہ کےلیے کی گئی دوستی آخرت میں کام آئے گی
32:اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ۔۔۔
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ
اللہ تعالیٰ کی بڑی نعمتوں ،پانی اور پھل وغیرہ کے نزول کا ذکر کرکے دعوت عبادت وطاعت الٰہی
وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ
اللہ تعالیٰ نے کشتیاں و جہاز بنائے اور انسان کےلیے ان کو مسخر کیا
سائنسی ایجادات ،حقیقتاً اللہ تعالیٰ کی عطا کردہ ہیں
33:وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے چاند و سورج کی انسانیت کی خدمت میں لگا دیا، ان کے مسخر ہونے کی وضاحت کا بیان
34:وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا۔۔۔
وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ
ہر مانگنے کی چیز اللہ تعالیٰ نے بن مانگے عطا کردی
بعض چیزیں مانگنے کے باوجود اللہ تعالیٰ عطا نہیں کرتے ، اسی میں حکمت الٰہی ہوتی ہے
وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا
انسان اپنے وجود میں موجود نعمتوں کو بھی نہیں شمار کر سکتا کہ اس کا وجود عالم اصغر ہے
شکر کا ادنیٰ درجہ یہ ہے کہ خود پر اللہ کی نعمتوں کا اعتراف کر لیا جائے
إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
مصیبت و تکلیف میں انسان سے تقاضا الٰہی اور اب انسان کا رویہ
35:وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات او ر یہاں ابراھیم علیہ السلام کا ذکر کرنے کا ایک مقصد
ابراھیم علیہ السلام کے تذکرہ کا مقصد قریش کو تنبیہ تھی کہ تمہارے جد امجد توحید کے قائل تھے
قرآن مجید میں قصص ذکر کرنے کا مقصد، ان قصص سے حاصل ہونے والی رہنمائی وہدایت لینا ہے
رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی شہر مکہ کو پر امن بنانے کی دعا
وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا اپنے اور اولاد کےلیے بتوں کی پوجا سے بچنے کی دعا کرنا
کیا واقعی اولاد ابراہیم علیہ السلام بت پرستی سے محفوظ رہی؟
36:رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ۖ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي۔۔۔
رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ
ابراھیم علیہ السلام کی بت پرستی سے حفاظت کی دعا کا پس منظر
فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی اپنے نیک امتیوں اور نافرماں امتیوں کےلیے دعا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے نافرمان امتیوں کے بخشش کی یا ان کے عذاب کی دعا نہ کی، اس میں کیا حکمت ہے؟
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی مکہ شہر کے امن اور اولاد کے بت پرستی سے بچاؤ کی دعا سے حاصل ہونے والی ہدایات
دینی و دنیاوی کامیابی کا ایک اصول، پر امن جگہ میں رہائش حاصل ہونا ہے، امن کی دعا ابراھیمی میں حکمت
اولاد کی معاشی حالت بہتر کرنے کی فکر کرنا مطلوب و مستحسن ہے
دینی و دنیاوی کامیابی کا ایک اصول،شرک و گناہوں سے محفوظ رہنا ہے، شرک سے حفاظت کی دعا ابراھیمی میں حکمت
37:رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، ابراھیم علیہ السلام کا اپنی آل کےلیے نماز قائم کرنے اور رزق عطا کرنے کی دعا
دعا ابراہیمی کا پس منظر اور خاص واقعہ
بیت اللہ کی تعمیر کےلیے اللہ تعالیٰ کا مکہ میں ابراہیم علیہ السلام کو بھیجنا
ابراھیم علیہ السلام کا بحکم الٰہی بیوی بچے کو چٹیل ویرانے میں چھوڑنا اور خود چلے جانا
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا بیوی بچے کو مک میں ویرانے میں چھوڑنا بحکم الٰہی تھا
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا اپنی اولاد اور مکہ شہر کےلیے دعا کرنا
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ
نماز قائم کرنے، لوگوں کو متوجہ کرنے اور رزق عطا کرنے کی دعاء ابراہیمی کے اسرار و حکم
اول: اللہ تعالیٰ کے حکم کو پورا کرنے میں دیر نہ کی
دوم: حکم الٰہی کو پورا کرتے ہوئے،اہل و عیال کے حقوق بخوبی ادا کیے
سوم:اہل و عیال کی زندگی وصحت کی فکر کرتے ہوئے پھلوں کی حکمت بھری دعا کی
عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ
چہارم: سیدنا ابراہیم علیہ السلام سے قبل بیت اللہ موجود تھا
پنجم: بیت اللہ ہمیشہ سے معزز و مامون رہا ہے
رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ
ششم: اہل و عیال کی دینی فکر کی اور ان کےلیے پابندی نماز کی دعا کی
فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
ہفتم: دنیا کے کچھ لوگوں کو مکہ کی طرف متوجہ کرنے کی دعا
وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ
ہشتم: اہل مکہ کو ثمرات کے عطا کرنے کی دعا ، ثمرات سے کیا مراد ہے؟
نہم: سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی اہل مکہ کےلیے زراعت کی دعا نہ کرنے میں حکمت
لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ
دہم: تمام دینی و دنیاوی نعمتوں پر اللہ کا شکر ادا کرنا چاہیے
38:رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ۗ وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِن شَيْءٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دعا کے آداب میں ہے کہ اس میں اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان کیا جائے
اللہ تعالیٰ ہماری ظاہری اور باطنی کیفیات سے واقف ہیں، باطنی کیفیات سے کیا مراد ہے؟
39:الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دعا میں اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء اور اپنے اوپر اللہ کے احسان کا ذکر کیا جائے
40:رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابراہیم علیہ السلام کی اپنے اور اولاد کےلیے پابندی نماز اور قبولیت دعا کی دعا
41:رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تمام مؤمنین ، بالخصوص والدین کی مغفرت کےلیے دعا کی جائے
دعا میں الحاح و زاری مطلوب ہے
42:وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ
مؤمنین کی تسلی کہ اللہ تعالیٰ ظالموں کے اعمال سے ناواقف نہیں ہیں
إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ
ظالموں پر فوراً عذاب نہیں آ رہا تو اللہ تعالیٰ نے انہیں قیامت تک ڈھیل دی ہے
43:مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ظالم روز قیامت سر خوف سے اوپر اٹھائے بدحواس ہو کر پھریں گے
44: وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کو لوگوں کو عذاب جھنم سے ڈرانے کا حکم
45:وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین عرب کو گزشتہ ہلاک شدہ قوموں سے عبرت حاصل کرنے کا حکم
46:وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ دین اسلام کو مٹانے والوں کا تدابیر کو ناکام بنا دیا
کفار کی کون سی تدابیر مراد ہیں؟ جنہیں اللہ تعالیٰ نے ناکام کیا
کفار کی تدابیر کے مقابل رسول اللہﷺ کا حوصلہ مثل پہاڑ تھا
47:فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ اپنے رسولوں سے کیے گئے وعدے پورے فرمائیں گے
48:يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت زمین و آ سمان کو بدل دیا جائے گا یعنی ایک ہموار سطح کر دیا جائے گا
روز قیامت زمین و آ سمان کو بدل دیا جائے گا ممکن ہے موجودہ کے علاوہ دوسری زمین وآسمان لائے جائیں
روز قیامت زمین کی صفات و حالت
قیامت کے روز محشر میں ہر انسان کو صرف کھڑے ہونے کی جگہ ملے گی
موجودہ زمین جھنم کا حصہ بن جائے گی
زمین کا بدلنا باعتبار صفات کے یا باعتبار ذات کے، دونوں اقوال میں تطبیق
49:وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل جھنم کو زنجیروں سے باندھا جائے گا
50:سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنمیوں کے لباس کی کیفیت
51:لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے احوال قیامت تنبیہ کےلیے بیان فرمائے
52:هَٰذَا بَلَاغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ
15:سورة الحجر
1:الٓرٰ ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ
2:رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ
3:ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیاوی عیش و عشرت کو مقصد اصلی بنا لینا ، شیوہ کفار ہے
دنیا میں مؤمن کا کس طرح رہنا مطلوب ہے
بدبختی کی چار علامات، آنسو نہ جاری ہونا، سخت دل ہونا، دنیا کی حرص اور لمبی امیدیں لگا لینا
طول امل سے کیا مراد ہے؟
گزشتہ ہلاک شدہ اقوام بھی طول امل کی بیماری میں مبتلا تھیں
4:وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ
5: مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ
6:وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ
7:لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
8:مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُّنظَرِينَ
9: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید کا اعجاز کہ اس کی مثل لانے پر کوئی قادر نہیں
قرآن مجید کا دوسرا اعجاز کہ اس کی حفاظت کا ذمہ اللہ تعالیٰ نے لیا
قرآن مجید کی حفاظت کے متعلق مامون کے دربار میں ایک یہودی کا واقعہ
مامون کا یہودی کو اسلام کی دعوت دینا اور اس کا انکار کرنا
سال بعد یہودی کا اسلام قبول کرکے واپس آنا اور مامون کا سبب دریافت کرنا
یہودی کا قرآن مجید میں کمی بیشی کرکے بیچنا ،کسی کا نہ خریدنا اور اس کا اسلام قبول کرنے کا سبب بننا
دوسری سماوی کتب کی حفاظت کی ذمہ انہیں امتوں پر تھا اور انہوں نے ان کی حفاظت نہ کی
قرآن مجید کی حفاظت کا ایک بڑا سبب سینہ بہ سینہ نقل ہونا ہے
قرآن ،نام ہے الفاظ اور معانی کے مجموعہ کا
کسی دوسری زبان میں فقط مکمل ترجمہ قرآن شائع کرنا جائز نہیں
حفاظت قرآن میں الفاظ اور معانی دونوں شامل ہیں،معنیٰ میں احادیث کی حفاظت بھی شامل ہے
رسول اللہﷺ کی احادیث ،معنی قرآن کے بیان کےلیے ہیں
احادیث کو غیر محفوظ کہنا در حقیقت قرآن کو غیر محفوظ کہنا ہے
10:وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے ہر قوم کے پاس نبی بھیجے ، لفظ شیع کا معنیٰ ومصداق
11:وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
12:كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
13:لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ
14:وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ
15:لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ
16:وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
اللہ تعالیٰ نے خلا میں بڑے بڑے سیارے بنائے
لفظ سماء یعنی آسمان کا معنیٰ و مراد
17:وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ
18:إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کی بعثت کے بعد سے شیاطین کی آسمانوں تک رسائی نہ رہی
جنات کی آسمانوں تک رسائی سے مراد یہ بھی ہو سکتا کہ وہ چوری چھپے آسمانی فضا وبادلوں میں چھپ کر سن لیتے
جنات و شیاطین آسمان میں کی گئی گفتگو کیسے سنتے تھے
شہاب ثاقب کے متعلق قرآن مجید کا بیان کہ ان سے شرکش شیاطین کو مارا جاتا ہے
شہاب ثاقب کی موجودگی اور اس کی حقیقت سے قرآنی بیانیہ پر ایک فلاسفہ کا ایک اشکال
قرآنی بیانیہ اور فلاسفہ کے اشکال میں کوئی تضاد نہیں، دونوں میں تطبیق ممکن ہے
19:وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ
وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ
اللہ تعالیٰ نے ہر اگنے والی چیز کو ایک تناسب کے ساتھ پیدا کیا
20:وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ
21:وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ
22:وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تمام مخلوق کے لئے آب رسانی اور آب پاشی کا عجیب و غریب نظام الہی
سمندر وں کے پانی کا کھارا ہونا نعمت الٰہی ہے
سمندروں کے کھارے پانی کو بذریعہ بادل وبارش میٹھا کرکے برسایا
پانی کی ضرورت کےلیے روز بارش ہوتی یا ایک بار کافی بارش ہوتی تو پانی کا سنبھالنا مشکل ہو جاتا
پانی کی حفاظت کا سب سے بڑا ذریعہ بصورت گلیشیر ، اللہ تعالیٰ نے بنایا
آب رسانی کا نظام قدرت کئی نعمتوں کا مجموعہ ہے
23:وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ
24:وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مستقدمین اور مستاخرین کے مصداق متعلق کئی اقوال ہیں
نیک کام میں آگے بڑھنے والے اور سستی کرنے والوں سے اللہ واقف ہیں
پہلی صف میں نماز پڑھنے اور جہاد میں پہلی صف کی فضیلت اس آیت سے ثابت ہوتی ہے
امت کے بعض اہل خیر کے پیچھے کھڑے ہونے والوں کی نماز قبول ہوتی ہے
25: وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ ۚ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
26:وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
27:وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ
28:وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
29: فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روح ، بدن انسانی میں نفخ روح اور اس کو مسجود ملائکہ بنانے کی مختصر تحقیق
روح کی حقیقت کیا ہے؟ علماء کی متفرق تحقیقات
روح کے متعلق قاضی ثناءاللہؒ کی تحقیق، روح کی دو قسمیں
روح علوی اور اس کی حقیقت و کیفیات
روح سفلی اور اس کی حقیقت و کیفیات
روح سفلی کے انسانی جسم میں سرایت کرنے کو نفخ روح کہا گیا ہے
اللہ تعالیٰ کا روح کی نسبت اپنی طرف کرنے کا سبب
حقیقت انسان میں شامل عناصر عشرۃ
انسان کو مسجود ملائکۃ بنانے کا ایک سبب
30:فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
31:إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حکم سجدہ فرشتوں کو ہوا تھا ابلیس اس میں تبعا شامل قرار دیا گیا
32:قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ
33:قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
34:قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ
35:وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ
36:قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
37:قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ
38:إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ
39: قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
40:إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
41:قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ
42:إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کے مخصوص بندوں پر شیطان کا تسلط نہ ہونے کے معنی
43:وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ
44:لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنم کے سات دروازے ہیں
45:إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
46:ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ
47:وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت میں اہل جنت کی ایک دوسرے سے رنجش دور کردی جائے گی
کون سا کینہ وبغض دخول جنت سے مانع ہے
48: لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت میں تعب و تھکاوٹ نہ ہوگی
جنت کی تمام نعمتیں دائمی ہوں گی
جنتی،جنت سے اور اس کی نعمتوں سے اکتائے گا نہیں
49:نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
50:وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ
51:وَنَبِّئْهُمْ عَن ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ
52:إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنكُمْ وَجِلُونَ
53:قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ
54:قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَىٰ أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ
55:قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ
56:قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ
57: قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ
58:قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ
59:إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ
60:إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا ۙ إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ
61:فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ
62:قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ
63:قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ
64:وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ
65:فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ۔۔۔
66: وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ
67:وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ
68:قَالَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ
69:وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ
70: قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ
71:قَالَ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ
72:لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہ ﷺ کا خصوصی اعزاز،اللہ تعالیٰ کا آپ کی عمر کی قسم کھانا
غیراللہ کی قسم کھانا ،حرام ہے
مخلوقات کی قسم کھانا ،اللہ تعالیٰ کے ساتھ خاص ہے
73:فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ
74:فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ
75:إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عذاب یافتہ قوموں کے مقامات و جگہیں عبرت کا نشان ہیں
سیدنا لوط علیہ السلام کی قوم کی تباہ شدہ بستی بطور عبرت اب بھی موجود ہے
76: وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقِيمٍ
77:إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عذاب یافتہ قوموں کی یادگار یں سیر وتفریح کےلیے نہیں
78:وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم ،اصحاب الایکۃ کہلاتی تھی
79:فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ
80:وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مقام ’’حجر‘‘ قوم ثمود کا وطن تھا
81:وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ
82:وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ
83:فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ
84:فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ
85:وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ السَّاعَةَ۔۔۔
86:إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ
87:وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ فاتحہ پورے قرآن کا متن اور خلاصہ ہے
88: لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ۔۔۔
89:وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ
90:كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ
91:الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ
92:فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
محشر میں ایمان کے متعلق سوال ہوگا
93:عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
94:فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہ ﷺ کو اعلانیہ تبلیغ دین کا حکم
95: إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کا تمسخر کرنے والوں کا انجام بد
جہاں داعی کو تکلیف پہنچنے کا اندیشہ ہو تو خفیہ طور تبلیغ کرے
96:الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
97: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دشمنوں کی ایذاء سے تنگدلی کا علاج
98:فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ
99:وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
16:سورة النحل
1:أَتَىٰ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ نحل کا نام اور مضامین
أَتَىٰ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ
مشرکین کا عذاب طلب کرنا اور اللہ تعالیٰ کا جواب میں سورۃ کو شدید وعید کے ساتھ فرمانا کہ عذاب کےلیے جلدی نہ کرو
امر اللہ یعنی کفار کی مغلوبیت اور ان پر وقوع عذاب قریب ہے
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
کفار کا اللہ کے وعدہ عذاب کو غلط قرار دینا کفر وشرک ہے، اور اللہ اس سے پاک ہیں
2:يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
ہر زمانے کے ہر نبی نے دعوت توحید پر متفق ہونا، توحید کے ثبوت کی ایک بڑی دلیل عقلی ہے
روح کا ایک معنیٰ ،ہدایت ہے
3:خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ تَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
4:خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں موجود لفظ خصیم کا معنی
تخلیق انسان ،اللہ تعالیٰ کی توحید کی دلیل ہے
5:وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا ۗ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں موجود لفظ انعام اور دفء کا معنیٰ
وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا
جانوروں و چوپاؤں کو اللہ تعالیٰ انسانوں کے فائدے کےلیے بنایا
لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
جانوروں کا ایک بڑا فائدہ، ان میں سردی کے بچاؤ کا سامان ہے
جانوروں کا دوسرا بڑا فائدہ ان سے انسانی خوراک حاصل ہوتی ہے
مذکورہ بالا دو فوائد کے علاوہ بہت سے فوائد جانوروں میں رکھے گئے
6:وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں موجود لفظ ، تریحون اور تسرحون کا معنی
جانوروں کا ایک بڑا ، یہ زیب وزینت اور شان وشوکت کا ذریعہ ہیں
7:وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَىٰ بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنفُسِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں موجود لفظ شق الانفس کا معنی
جانورں کا بڑا فائدہ ،بھاری سامان کا منتقل کرنا ہے اور سواری کا کام دینا ہے
بعض جانور گوشت اور باربرداری دونوں اور بعض فقط باربرداری کا فائدہ دیتے، آخر الذکر کا علیحدہ ذکر کیا گیا
8:وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً
سواری،باربرداری اور زینت وشوکت کے کام آنے والے جانوروں کا ذکر
گھوڑے ،گدھے اور خچر کے گوشت کا حکم
زیب و زینت اختیار کرنا جائز ہے، شرط یہ ہے کہ اس میں کبر وتفاخر نہ ہو
وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
قرآن میں ریل موٹر ہوائی جہاز کا ذکر
مستقبل میں بنائی جانے والی تمام سواریوں کا ذکر قرآن مجید میں ہے
9: وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ ۚ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ
اللہ تعالیٰ کے سیدھے راستے طرف رہنمائی کے باوجود کچھ لوگوں نے غلط راستہ اختیار کیا
وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
اللہ تعالیٰ نے انسانوں پر جبر کرکے ایک راستے پر نہیں ڈالا بلکہ انسان کو اختیاری طاقت دی ہے
10: هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً ۖ لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ۔۔۔
وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ
شجر کا معنیٰ اور اس کا استعمال، تسیمون کا معنیٰ
11:يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ۔۔۔
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
زمین کی کھیتی و درختوں کی پیدائش میں تدبر کرنے والوں کےلیے نشانیاں ہیں
12:وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ۔۔۔
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ
چاند سورج کے مسخر ہونے کا معنیٰ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
تسخیر چاند ،سورج اور ستاروں میں اہل عقل کےلیے نشانیاں ہیں
13:وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ
کائنات میں مختلف رنگ والوان کی پھیلائی گئی اشیاء میں نصیحت حاصل کرنے والوں کے لیے نشانیاں ہیں
14: وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا۔۔۔
وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا
انسان کےلیے سمندری فائدوں کا بیان
سمندروں سے مچھلی کے گوشت کا حصول
وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا
سمندروں سے موتی وجواہرات کا حصول
بیوی کا زینت اختیار کرنا ،مرد کا حق ہے
وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
سمندر میں سفر اور باربرداری کےلیے جہاز و کشتیاں استعمال ہوتی ہیں
15:وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ زمین کو ڈگمگانے سے بچانے کےلیے پہاڑ بنائے
کیا زمین متحرک ہے یا ساکن ؟
16:وَعَلَامَاتٍ ۚ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
راستے پہچاننے کےلیے اللہ تعالیٰ نے زمین میں اور ستاروں میں علامات رکھی ہیں
17:أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ ۗ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کائنات کی تمام بڑی اشیاء مذکورہ کا خالق اور جس نے کچھ نہ بنایا کیا یہ برابر ہو سکتے؟
18:وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
19:وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ
20:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ
21:أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
22: إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ ۔۔۔
23: لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ
24:وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ ۙ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
قرآن کے مضامین متعلق سوال کس نے کیا تھا؟
قرآن کے مضامین متعلق سوال پر مشرکین کا جواب اور اس پر وعید الٰہی
25:لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم ۔۔۔
26: قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ۔۔۔
27:ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ۔۔۔
28:الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ۔۔۔
29:فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
30:وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ ۚ قَالُوا خَيْرًا ۗ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا۔۔۔
31:جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ۔۔۔
32: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ۔۔۔
33: هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ۔۔۔
34: فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
35:وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین کا اپنے شرک کے متعلق سوال اور اللہ تعالیٰ کا جواب اور آپﷺ کو تسلی
36:وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ۔۔۔
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا
ہر قوم کے پاس نبی بھیجا گیا تو کیا ہندوستان و پاکستان میں بھی اللہ کا کوئی رسول آیا ہے ؟
37:إِن تَحْرِصْ عَلَىٰ هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَن يُضِلُّ ۖ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
38:وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ۙ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَن يَمُوتُ ۚ بَلَىٰ وَعْدًا۔۔۔
39:لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ
40:إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
41: وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہجرت کا معنی، اور فضیلت
ہجرت کا حکم
ہجرت پر اللہ تعالیٰ کا فراخ عیش کا وعدہ
آیت کا شان نزول،ہجرت پر اللہ تعالیٰ کا فراخ عیش کا وعدہ
آیت میں ہجرت پر کیا گیا فراخی کا وعدہ آپﷺ اور صحابہ کےلیے پورا کیا گیا
آیت میں کیا گیا فراخی رزق کا وعدہ عام ہے لہذا ہجرت پہ ملنے والے انعامات تمام مہاجرین کےلیے ہیں
ہجرت پہ ملنے والے انعامات پانے کی شرائط
مہاجر کو انعامات نہ ملنے کا سبب اس کی اپنی کوتاہی ہو تی ہے
ہجرت اور ترک وطن کی اقسام
اول:دارالکفر سے دارالاسلام کی طرف
دوم:دارالبدعت سے نکلنا
سوم: حرام کام میں مبتلا ہونے والے مقام سے نکلنا
چہارم:جسمانی اذیت سے بچنے کےلیے سفر کرنا
پنجم: آب وہوا و خرابی صحت کی وجہ سے سفر کرنا
وبائی مرض مثلاً طاعون زدہ علاقے سے نکلنے کے متعلق ہدایات
وبائی مرض والی جگہ سے نہ نکلنے کے حکم میں حکمت
ششم:اپنے اموال کی حفاظت کےلیے سفر اختیار کرنا
کسی چیز کی طلب میں سفر کرنے کی اقسام
اول:سفر عبرت
دوم:سفر حج
سوم:سفر جہاد
چہارم:سفر معاش بقدر ضرورت
پنجم:سفر تجارت
ششم:طلب علم کےلیے سفر
ہفتم:مقدس مقام کی زیارت کےلیے سفر
ہشتم:اسلامی ممالک کی سرحد کی حفاظت کےلیے سفر
نہم:عزیزوں اور دوستوں سے ملاقات کے لئے سفر
42:الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
43:وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کے نزول کے بعد مشرکین مکہ کا یہود سے تصدیق کروانا کہ واقعی تمام نبی مرد ہوئے ؟
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
اھل الذکر کا معنیٰ اور مصداق
زندگی کے ہر شعبہ میں تقلیدعقلاً اور نقلاً کا ثبوت
تقلید شرعی کیا ہے؟
کن مسائل و احکام میں تقلید کی ضرورت نہیں؟
کن مسائل و احکام میں تقلید کی ضرورت ہے؟
اجتہاد کےلیے کون سے علوم کا ہونا ضروری ہے؟
بہت سے اکابر اسلاف نے علوم شریعت میں مہارت کے باوجود تقلید کو اختیار کیا
تقلید شخصی کیوں ضروری ہے؟
تقلید شخصی کی نظیر عہد صحابہ میں
تقلید شخصی کی نظیر دنیاوی معاملات میں
فقہاء اربعہ کے اختلاف کی حیثیت
مسئلہ تقلید کو سمجھنے کےلیے رہنما کتب
44:بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ۔۔۔
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ
بینات کا معنیٰ ومصداق
زبور کا لفظی معنیٰ اور مصداق
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
قرآن مجید کا سمجھنا احادیث رسولﷺ پر موقوف ہے
احادیث کی حیثیت قرآن کی طرح ہے
محدثین کا احادیث کو محفوظ کرنے کا اہتمام کرنا
احادیث کو غیر محفوظ کہنا در حقیقت قرآن کو غیر محفوظ کہنا ہے
45:أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آخرت سے پہلے کچھ عذاب دنیا میں آنا بھی ممکن ہے
46: أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ
47: أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَىٰ تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَىٰ تَخَوُّفٍ
عذاب کی ایک صورت،تخوف
شعراء جاہلیین کے کلام سے قرآن کے الفاظ کا معنیٰ سمجھنا جائز ہے اور حضرت عمرؒ کا اس کی ترغیب دینا
قرآن فہمی کے لئے معمولی عربی دانی کافی نہیں
عربی ادب سیکھنے کے لئے شعراء جاہلیت کا کلام پڑھنا جائز ہے اگرچہ وہ خرافات پر مشتمل ہو
فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
دنیا کا عذاب بھی ایک طرح کی رحمت ہے
48:أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَىٰ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ ۔۔۔
49:وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِن دَابَّةٍ۔۔۔
50:يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
51:وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَٰهَيْنِ اثْنَيْنِ ۖ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
52:وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا ۚ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ
53:وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ
54:ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ
55:لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ ۚ فَتَمَتَّعُوا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
56:وَيَجْعَلُونَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ ۗ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ
57:وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ ۙ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ
58:وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل عرب کی ایک بری خصلت،بیٹی کی پیدائش پر ناگواری
بیٹی کی پیدائش پہ ناگواری کفار کی عادت ہے
59:يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ۚ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل عرب بیٹیوں کی پیدائش اپنے لیے ناگوار سمجھتے لیکن یہ کہتے کہ فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں
60:لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ ۖ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ۔۔۔
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
بیٹی کی پیدائش پر ناگواری ، تقسیم وحکمت الٰہی پر راضی نہ ہونے کے سبب ہے
بیٹی کی پیدائش پر خوش ہونا مطلوب ہے کہ عرب جاہلیہ کی مخالفت لازم آئے
پہلے حمل سے بیٹی کا ہونا بابرکت ہے
بیٹیوں کی اچھی پرورش انسان کو جھنم سے بچانے کا سبب بنے گی
61: وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ظالموں اور کافروں کو فوری سزا نہ دینے میں ایک حکمت ان کو توبہ کی مہلت دینا ہے
62:وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَىٰ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جو چیزیں خود کےلیے ناپسند وہی اللہ کی طرف منسوب کرنے والے کفار کا ٹھکانہ آگ ہے
63:تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کو تسلی کہ آپ سے قبل امتوں میں بھی کافر ومنکر ہوئے ہیں جن کو شیطان نے برے اعمال مزین کرکے دکھائے
64:وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید کے نزول کا مقصد یہ نہیں کہ دنیا میں کفر ختم ہو جائے گا، بلکہ حق وسچ راستے کی اس کے ذریعے پہچان حاصل ہوگی
65:وَاللَّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنجر زمین کے بارش کے بعد آباد ہو جانے سے توحید الٰہی کی دلیل
66:وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ۔۔۔
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ
انعام یعنی چوپاؤں کی طرف سورۃ نحل میں مذکر کی اور سورۃ مؤمنون میں مؤنث کی ضمیر لانے میں حکمت
نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ
جانور کے پیٹ میں دودھ کیسےے بنتا ہے، اس کے متعلق ایک رائے
لذیذ وشیریں کھانے تناول کرنا ،زہد کے منافی نہیں
کھانا کھانے کی دعا
دودھ پیتے وقت کی دعا اور دودھ ایک بہترین غذا ہے
67:وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات، دودھ کی نعمت کے بعد کھجور اور انگور کا ذکر
وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا
کھجور اور انگور سے شراب اور دیگر عمدہ رزق کی اشیاء حاصل ہوتی ہیں
سورۃ نحل کی آیت سے شراب کی حلت ثابت نہیں ہوتی
شراب کے متعلق لطیفہ اشارہ کہ یہ عمدہ رزق نہیں ہے
68:وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا۔۔۔
وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ
وحی کا لغوی معنیٰ اور مصداق
شہد کی مکھی کی طرف وحی الٰہی کا سبب
شہد کی مکھیوں کا بہترین نظام زندگی
أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ
شہد کی مکھیوں کو اللہ تعالیٰ نے گھر بنانے کا حکم دیا، خصوصیت سے انہیں حکم دینے کی وجہ کیا ہے؟
شہد کی مکھی کو اونچی ومحفوظ جگہوں پر گھر بنانے کا حکم ملا کہ شہد صاف اور محفوظ رہے
69:ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ۔۔۔
ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ
شہد کی مکھی کو پھولوں سے رس لینے کی ہدایت
عام مخصوص منہ البعض کا استعمال
فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا
شہد کی مکھی کو اللہ تعالیٰ نے گھر کا راستہ سجھا دیا ہے
يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ
ایک زہریلی مکھی سے شہد نکالنا ،اللہ تعالیٰ کی کاریگری ہے
شہد میں اللہ تعالیٰ نے شفاء رکھی ہے
آپﷺ کا ایک صحابی کو شہد بطور دوا تجویز کرنا
شہد کن بیماریوں کےلیے شفاء ہے
اللہ تعالیٰ بندے کے اعتقاد کے مطابق معاملہ فرماتے ہیں
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
اللہ تعالیٰ کی نعمتوں میں تدبر کرنے والوں کے نشانیاں ہیں
آیت ۶۹ سے حاصل ہونے والے مسائل واحکام
انسان،مکلف بوجہ عقل و شعور کے درجہ کی وجہ سے ہے
دیگر تمام مکھیاں جھنمیوں کی سزا کےلیے جھنم میں جائیں گی جگ کہ شہد کی مکھی کی فضیلت ہے کہ یہ جھنم میں نہ جائے گی
شہد کی مکھی کو مارنا ممنوع ہے
شہد کی حقیقت کیا ہے؟ مکھی کا لعاب ہے یا فضلہ ہے؟
بیماری کا علاج کرنا اور دوا استعمال کرنا جائز اور مطلوب ہے
بعض اسلاف کا علاج نہ کرانا ، حجت نہیں ہے
اسلاف کے علاج نہ کرانے کی ممکنہ تاویل
70:وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ ۚ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت کہ انسان وجود بخشا اور پھر اس کی حیات میں تغیر وتبدل میں انسان کےلیے عبرت ہے
وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا
انسان کو بڑی عمر میں دوبارہ کمزوری کی طرف لوٹایا جاتا ہے
ارذل عمر یعنی پیرانی سالی سے آپﷺ کا پناہ مانگنا
ارذل عمر کی تعریف وتعیین
إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
اللہ تعالیٰ اس پر قادر ہیں کہ جوان پر ارذل عمر کے آثار اور بڑی عمر والے پر طاقت عطا کر دیں
71: وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ۚ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
اللہ تعالیٰ نے اپنی حکمت کے تحت بعض کو بعض پر باعتبار رزق فضیلت دی ہے
تقسیم مال میں اختلاف سے توحید الٰہی کی دلیل
معاش میں درجات کا اختلاف انسانوں کے لئے رحمت ہے
اسلام نے سرمایہ دارانہ نظام کے خلاف میں احکام نازل کیے
اشتراکی نظام کی خرابی اور معاشرہ پر برا اثر
سرمایہ دارانہ اور اشتراکی نظام کے مقابل اسلامی نظام معیشت کی خوبصورتی
علمی وعملی تفاوت ہونا ایک فطری امر ہے
اشتراکی نظام ،بعض روسی اہل علم کی نظر میں
72:وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم۔۔۔
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا
بیوی ،اللہ تعالیٰ کی نعمت ہے
وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ
اولاد ،اللہ تعالیٰ کی نعمت ہے
تولید اولاد میں باپ کی نسبت ماں کا دخل زیادہ ہے
شادی و نکاح کا اصل مقصد نسل انسانی کی بقاء ہے
اولاد کو والدین کا خدمت گار اور مددگار ہونا چاہیے
انسان کی پیدائش کے بعد اس کی بقا کےلیے اللہ تعالیٰ نے پاکیزہ رزق عطا کیے
73:وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا۔۔۔
74: فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی ذات و صفات کو انسانی صفات کی مثل مت سمجھو
75:ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خالق مخلوق میں فرق غلام و آقا کی مثال سے سمجھیں
76:وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خالق مخلوق میں فرق ذی شعور باکمال اور اجڈ انسان کی مثال سے سمجھیں
77:وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ۔۔۔
78:وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا ۔۔۔
وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا
ابتداء زندگی سے ضروریات زندگی کو پورا کرنے کا علم کرنا ، نعمت الٰہی ہے
وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
کان،آنکھیں اور دل کا بنانا،نعمت الٰہی ہے
نعمتوں کے بیان میں نطق و گویائی ذکر نہ کرنے کی وجہ
عموماً،گونگا شخص بہرہ بھی ہوتا ہے
79:أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پرندوں کو فضا میں تھامے رکھنا اور اڑنے کی طاقت دینا ، قدرت الٰہی کا ایک نمونہ ہے
پرندوں کی اڑان میں کئی ساری قدرت الٰہی کی نشانیاں ہیں
80:وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الْأَنْعَامِ۔۔۔
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا
بیت یعنی گھر کسے کہتے ہیں
گھر بنانے کا اصل مقصد قلب وجسم کا سکون ہے
قرآن کریم چیزوں کی اصل اور روح کو بیان کرتا ہے
وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ
خنزیر کے علاوہ تمام جانوروں کی کھال اور اون استعمال کرنا جائز ہے
81:وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سایہ، پہاڑوں میں غاریں، گرمی سے بچاؤ کے کپڑے اور جنگی سازوسامان کا پیدا کرنا ، اللہ کی نعمتیں ہیں
اللہ تعالیٰ کی بعض نعمتوں انسانوں کے ہاتھوں تیار کردہ ہیں پر ان کو تیار کرنے کی صلاحیت اللہ نے عطا کی
وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ
لباس کا مقصد،فقط گرمی سے بچانا کیوں ذکر کیا،سردی کا ذکر کیوں نہیں؟
82:فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بے شمار نعمتیں عطا کرنے والے منعم حقیقی کے منکر رہیں تو آپ ﷺ کو غم نہ کرنے کا حکم
83:يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار میں سے اکثر نعمتوں کو پہچاننے کے بعد کفر کی روش پر چلے
84: وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت تمام انبیاء اپنی امت کے اعمال پر گواہی دیں گے اور کفار کے متعلق کسی طرح کوئی سفارش قبول نہ کی جائے گی
85:وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا الْعَذَابَ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
86:وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا۔۔۔
87:وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ ۖ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
88:الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ۔۔۔
89:وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَجِئْنَا بِكَ۔۔۔
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ
قرآن مجید ہر چیز کی وضاحت کرتا ہے،عوام کی غلط فہمی اور درست مفہوم
مضامین قرآن کے متعلق عوام میں غلط فہمی کاحل
قرآن مجید میں دین کے تمام مسائل ہیں،درست مفہوم
90:إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اسلامی تعلیمات کی جامع ترین آیت
اس آیت عدل واحسان کی بناء پر حضرت اکثم بن صیفی ؓ کا اسلام قبول کرنا
اکثم بن صیفی کے دو نمائندوں کا آپﷺ کی مجلس میں تشریف لانا ، آپ کا اپنا تعارف کرانا اور اس آیت کا پیش فرمانا
اکثم بن صیفیؓ کو قاصدوں نے جب آپﷺ کے احوال اور یہ آیت ذکر کی تو فوراً مسلمان ہو گئے
حضرات صحابہ کا اس آیت عدل واحسان کو سن کر ایمان بڑھ جانا
اس آیت عدل واحسان کو سن کر ولید بن مغیرہ کے تاثرات
مضامین عدل واحسان آیت
انسان کی اجتماعی زندگی کی کامیابی کا مکمل نسخہ
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ
عدل کا معنیٰ و مفہوم اور مصداق
متفرق نسبتوں کے لحاظ سے عدل کا معنیٰ ومفہوم: اپنے نفس اور رب کے درمیان عدل کرنا
اپنے نفس کے ساتھ عدل کا معاملہ کا مفہوم
اپنے نفس اور مخلوقات کے درمیان عدل کا مفہوم
خصومات اور فیصلہ جات میں عدل کا مفہوم
ہر دینی و دینوی کام و معاملہ میں عدل کا مفہوم
احسان کا معنیٰ اور اس کی اقسام
عبادات میں احسان کا معنیٰ
تمام مخلوقات یعنی انسان وحیوانات کے ساتھ اچھا سلوک کرنا احسان ہے
احسان کا وسیع مفہوم ہے جو عبادات ، اخلاق وعادات وغیرہ کو شامل ہے
معاملات میں عدل اور احسان میں فرق
رشتہ داروں کے حقوق کی ادائیگی اور احسان کا حکم
وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ
فحشاء سے کون سے اعمال مراد ہیں؟
المنکر سے کون سے اعمال مراد ہیں؟
البغی سے کون سے اعمال مراد ہیں؟
ظلم کا عذاب دنیا میں جلد دیا جاتا ہے
91: وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلَا تَنقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
عہد کا معنی ٰ ومصداق
عہد شکنی پر حشر میں عذا ب
92:وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
معاہدہ کی پاسداری کا حکم اور دنیوی اغراض و منافع کی خاطر عہد شکنی کی مذمت
شرعی مجبوری کی وجہ سے عہد توڑنا واجب ہے
إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ
معاہدات کی پاسداری کرنا ایک آزمائش ہے
93:وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ۔۔۔
94:وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کسی کو دھوکہ دینے کے لئے قسم کھانے میں سلب ایمان کا خطرہ ہے
95:وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ إِنَّمَا عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا
دنیوی اغراض ومنافع کی خاطر اللہ کے عہد کو توڑنا ،نقصان والا عمل ہے
جو کام ذمہ واجب ہے، اسے کرنے کےلیے پیسے لینا بھی نقض عہد الٰہی ہے
رشوت کی تمام اقسام حرام ہیں
رشوت کی جامع تعریف
96: مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۖ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُم۔۔۔
مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۖ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ
دنیا کی راحت وکلفت دوستی دشمنی سب فنا ہونے والے ہیں
97:مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً۔۔۔
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً
مؤمن صالح کےلیے حیاۃ طیبہ کیا ہے؟
مؤمن صالح کی دنیوی زندگی بھی حیاۃ طیبہ ہے
98:فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
بعض سورتوں اور آیات کو شیطانی اثرات زائل کرنے کےلیے مؤثر ہیں
تلاوت قرآن اور دیگر اعمال سے قبل تعوذ کا حکم شریعت
تلاوت قرآن کریم سے پہلے تعوذ کے حکم کی علت وحکمت
انسان کے دو دشمن
انسان کے دشمن انسانی سے جہاد کا حکم ہے
انسان کے دشمن، شیطان سے پناہ مانگنے کا حکم
آیت تعوذ سے حاصل ہونے والے مسائل واحکام
قرآن مجید پڑھنے سے قبل تعوّذ پڑھنا ،سنت ہے
نماز میں تلاوت سے قبل تعوّذ کا حکم
تلاوت کے دوران بات کرنےکے بعد دوبارہ تعوذ پڑھے
تلاوت اور چند اعمال کے علاوہ میں تعوذ پڑھنا ثابت نہیں ہے
غصہ کو دور کرنے کےلیے تعوّذ پڑھا جائے
بیت الخلاء میں جاتے ہوئے تعوّذ پڑھے
99:إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شیطان کو گمراہ کرنے کا اختیار کلی حاصل نہیں ہے
اللہ تعالیٰ پر ایمان و توکل شیطانی تسلط سے نجات کا راستہ ہے
100:إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ
101: وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
آیات کے نسخ کی وجہ سے کفار کا آپﷺ پر افتراء کے الزامات لگانا
نسخ آیات واحکام کا طریقہ کار عقل وحکمت کے عین مطابق ہے
102: قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى۔۔۔
103:وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا الزام کہ آپﷺ قرآن مجید ایک عجمی مزدور سے سیکھتے ہیں
عجمی مزدور سے قرآن حاصل کرنے کے الزام کا اللہ کی طرف سے جواب
104:إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
105:إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ
106:مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حالت اکراہ میں کلمہ کفر کا حکم
شان نزول، حالت اکراہ میں صحابہ کا کلمہ کفر کہنا
آیت اکراہ سے حاصل ہونے والے مسائل واحکام
اکراہ کا معنیٰ
اکراہ کی اقسام/درجات
اکراہ غیر ملجئ
اکراہ ملجئ
اکراہ کی اہم شرط
معاملات ولین دین میں باہمی رضامندی شرط ہے، اکراہ وجبر سے لیا گیا مال حلال نہیں
نکاح و طلاق حالت اکراہ میں منعقد ہو جاتے ہیں
طلاق مکرہ ،واقع ہو جاتی ہے، امام شافعیؒ کا اختلاف ہے
طلاق مکرہ کے عدم وقوع کی امام شافعیؒ کی دلیل کا احناف کی طرف سے جواب
107:ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کلمہ کفر کہنے یعنی مرتد ہونے کی سزا اس شخص کےلیے جو خوشی ورضامندی سے ارتداد اختیار کرے
دنیاوی زندگی کو ترجیح دینے والے کفار کو اللہ ہدایت نہیں دیتا، ایک سوال اور اس کا جواب
108:أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے اصرار علی الکفر کی وجہ سے اللہ نے ان کے دلوں اور کانوں پر مہر لگا دی
109:لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ
110: ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِن بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات آئندہ
ایمان وعمل صالحہ سے گزشتہ گناہ معاف ہو جائیں گے
111:يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت کسی کے ظلم پر اللہ کی رحمت سے عذاب کم ہو سکتا لیکن اس کا برعکس نہیں ہوگا
112:وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اصل روز جزا قیامت کا دن ہے البتہ بعض اوقات اس دنیا میں بھی کچھ حصہ نازل ہو جاتا ہے، ایک بستی کی مثال
لبا س الجوع والخوف، میں لباس سے مراد احاطہ کرنا ہے
بستی پر عذاب کی مثال، اس بستی سے مراد مکہ ہے
113:وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کسی بستی پر تب تک عذاب نہیں بھیجتے جب تک اس کی اصلاح کےلیے نبی نہ بھیج دیں
114:فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
115:إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
محرمات مذکورہ(سورۃ نحل) میں حصر اضافی ہے حقیقی نہیں
116: وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں کو کفار کی مثل حلال چیزوں کو حرام اور حرام کو حلال نہ قرار دینے کا حکم الٰہی
117:مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
118:وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ ۖ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ۔۔۔
119:ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توبہ سے گناہ کی معافی عام ہے خواہ بےسمجھی سے کرے یا جان بوجھ کر
120:إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
سورۃ نحل کے آخری رکوع کی پہلی پانچ آیات کے مضامین کا خلاصہ
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کو امت کہا گیا، امت کا معنیٰ ومصداق
سیدنا ابراہیم علیہ السلام ،قانت تھے
121:شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ ۚ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
122:وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ
123: ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شریعت محمدیﷺ اور شریعت ابراہیمی علیہ السلام میں مماثلت
رسول اللہﷺ کو ملت ابراہیمی ؑ کی اتباع کے حکم میں حکمتیں
124:إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ۔۔۔
125:ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
ان آیات کی اہمیت کہ دعوت کے آداب کی جامع ہیں
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
دعوت و تبلیغ میں حکمت سے کام لیں ، حکمت سے کیا مراد ہے؟
دعوت و تبلیغ میں اچھی نصیحت سے کام لیں ، نصیحت سے کیا مراد ہے؟
انبیاء علیھم السلام کا فرض منصبی،دعوۃ الی اللہ دینا، دعوت کے مادہ کا معنیٰ وقرآن میں استعمال
انبیاء علیھم السلام کی مثل ،امت مسلمہ پر،دعوۃ الی اللہ فرض کی گئی
انبیا کرام کا دعوۃ الی اللہ کا انداز
یہاں آیت دعوۃ میں حکمت کا معنیٰ و مصداق
دعوت و تبلیغ میں موعظہ حسنہ یعنی اچھی نصیحت سے کام لیجیے، موعظہ حسنہ کا معنیٰ مفہوم
وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
دعوت و تبلیغ میں خوش اسلوبی سے بحث مباحثہ کیا جائے
دعوت کے اصول وآداب
دعوت کے تین اصول و آداب اور ان کے مقامات
دعوت کے تینوں اصول،ایک ہی بندے میں مجتمع ہونا ممکن ہے
دعوت کے اصل الاصول دو ہیں،حکمت اور موعظہ حسنہ
دعوت الی اللہ کے پیغمبرانہ آداب
موسیٰ اور ھارون علیہما السلام کو فرعون کو نرمی سے دعوت دینے کا حکم الٰہی
موسیٰ علیہ السلام کی نرمی سے تبلیغ کے باوجود فرعون کا موسیٰ علیہ السلام پر احسان جتلانا
فرعون کا موسیٰ علیہ السلام کو کافر کہنا، اس کے دو معنیٰ
موسیٰ علیہ السلام کا قبطی کو مارنے کی کوتاہی کا اعتراف کرنا
فرعون کے احسان جتلانے پر موسیٰ علیہ السلام کا جواب
فرعون کے رب کے متعلق سوال پر موسیٰ علیہ السلام کا جواب
فرعون کے موسیٰ علیہ السلام کو مجنون کہنے پر موسیٰ علیہ السلام کا جواب
انبیاء علیھم السلام دعوت و تبلیغ میں طعنہ زنی کرنے والوں کا جواب نہ دیتے
نوح علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل
ھود علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل
شعیب علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل
سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم میں سوشلزم کا عنصر تھا
سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم کے طعنوں پر حکمت بھری گفتگو
دعوت وتبلیغ کےمتعلق رسول اللہﷺ کی عملی زندگی سے رہنما اصول
رسول اللہ ﷺروزانہ وعظ نہ فرماتے
دین سکھانے کے متعلق لوگوں کےلیے آسانیاں پیدا کرو
پہلے آسان اور اسکے بعد مشکل احکام کی تعلیم دی جائے
مخاطب کو شرمندگی سے بچانے کےلیے،مجمع عام میں مطلقاً غلطی کا ذکر کرتے
انبیاء کرام مخاطب کو سبکی سے بچانے کےلیے فعل کی نسبت اپنی طرف کرتے
دعوت دیتے ہوئے مخاطب سے اپنائیت والے کلمات اختیار کیے جائیں کہ مدعو داعی کی طرف متوجہ ہو
آج کل کی جانے والی دعوت وتبلیغ کا حال
دعوت الی اللہ میں مجادلہ کی اجازت اور شرائط
مجادلہ میں علمی تفوّق کا اظہار ،ام الخبائث ہے
مجادلہ میں علمی تفوّق کے اظہار سے باہمی نفرت و دوری پیدا ہوتی ہے
علم ،اگر نافع نہ ہو تو وہ عذاب ہے
دوسروں پر برتری حاصل کرنے کےلیے علم حاصل مت کرو
علمی مسائل میں مجادلہ و مناظرہ کرنا جائز نہیں ہے
اس زمانے میں دعوت و اصلاح کا کام پوری طرح مؤ ثر نہ ہونے کے اسباب
اول:ابتلائے حرام کی وجہ سے قلوب سخت ہو چکے ہیں
دوم:من حیث القوم دعوت کے کام سے ہم غافل ہو چکے ہیں
علمی تنقید میں استہزا نہ کیا جائے
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
داعیان دین کی تسلی کہ وہ نتیجہ کی فکر نہ کریں
126:وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
داعی حق کو کوئی ایذاء پہنچائے تو بدلہ لینا بھی جائز ہے مگر صبر بہتر ہے
شان نزول،رسول اللہﷺ کا احد کے شہدا کا بدلہ لینے کا ارادہ، مزید یہ کہ حمزہؓ کے بدلے ستر کافروں کا مارنے کا ارادہ کرنا
اللہ جل شانہ کی رسول اللہ ﷺکے ایک کے بدلے ستر مارنے کے ارادے پر تنبیہ اور آپﷺ کا صبر کرنا
فتح مکہ کے موقع پر رسول اللہﷺ نے کسی سے بدلہ نہ لیا
تکلیف پہنچنے یا قتل میں بدلہ میں برابری لازمی ہے
قتل کی نوعیت کے تعین میں بدلہ لینے میں ایک ہی صورت متعین ہے
مالی معاملات میں نقصانات کا بدلہ بھی برابر سرابر لینا جائز ہے
127:وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریم ﷺ کو خصوصاً صبر کی تلقین
128:إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تقوی اور لوگوں سے حسن سلوک سے اللہ کی مدد حاصل ہوتی ہے
17:سورة الإسراء
1:سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
واقعہ معراج کے وقت کا تعین کہ کون سے وقت ہوا تھا
اسراء اور معراج کا ثبوت
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
رسول اللہ کی نسبت عبد میں خاص امتیاز ہے
لفظ عبد سے الوہیت کی نفی مقصود ہے
معراج کے جسمانی ہونے پر دلائل
لفظ سبحان سے معراج کے جسمانی ہونے کی دلیل
لفظ عبد سے معراج کے جسمانی ہونے کی دلیل
واقعہ معراج پہ لوگوں کے رد عمل سے جسمانی ہونے کی دلیل
جسمانی معراج کے علاوہ ،کسی اور وقت میں روحانی معراج کا ہونا ممکن ہے
واقعہ اسراء پر روایات واحادیث تواتر کے درجے کو پہنچی ہوئی ہیں
مختصر واقعہ معراج ابن کثیر کی روایت سے
آپﷺ کا مکہ سے بیت المقدس بذریعہ براق تشریف لے جانا
بیت المقدس سے آسمان دنیا اور پھر دیگر آسمانوں کی طرف بذریعہ زینہ تشریف لے جانا
آسمانوں پر فرشتوں اور انبیاء علیھم السلام سے ملاقات کرنا اور پھر سدرۃ المنتہی پر جانا، جبرائیل علیہ السلام کو اصل شکل میں دیکھنا
ابراھیم علیہ السلام سے ملاقات خاص، بیت المعمور دیکھنا اور اللہ کی جانب سے پچاس نمازوں کا تحفہ پانا
واپسی پر دوبارہ بیت المقدس تشریف لانا اور انبیاء علیھم السلام کی امامت کرانا
واقعہ معراج کے متعلق ایک غیر مسلم کی شہادت
حضرت ابو سفیانؓ کا ہرقل کے دربار میں طلب کی جانا اور آپﷺ کے متعلق سوالات پوچھنا
ابو سفیان کا ہرقل کے سامنے آپﷺ کی شان گھٹانے کی نیت سے واقعہ معراج پیش کرنا
ہرقل کے دربار میں ایلیا کے ایک راہب کا معراج کی تصدیق کرنا
اسراء و معراج کی تاریخ
سب سے پہلی مسجدیں، مسجد حرام اور مسجد اقصیٰ ہیں
معراج کے سفر کا آغاز مسجد حرام سے ہوا یا ام ھانیؓ کے گھر سے؟
الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا
ملک شام و فلسطین کے فضائل و برکات
بنی اسرائیل کی بد عہدی اور اللہ تعالیٰ مختلف بادشاہوں کے ہاتھوں سزا دینا
2:وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا
3:ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا
4:وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ۔۔۔
5: فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ۔۔۔
6: ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ۔۔۔
7:إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
بنی اسرائیل کے بار بار بد اعمالیوں کے سبب نزول عذاب کے متفرق واقعات
سزا کا پہلا واقعہ
سزا کا دوسرا واقعہ
سزا کا تیسرا واقعہ
سزا کا چوتھا واقعہ
سزا کا پانچوں واقعہ
سزا کا چھٹا واقعہ
بنی اسرائیل پر نازل ہونے والا عذاب حدیث کی روشنی میں
سلیمان علیہ السلام کا سونے چاندی وجواہرات سے مزین کرکے جنات سے مسجد اقصی تعمیر کروانا
بنی اسرائیل پر سزا وعذاب کا چوتھے واقعہ کا بخت نصر کے ہاتھوں وقوع پذیر ہونا
فارس کے بادشاہ کے ذریعہ بنی اسرائیل کو بخت نصر سے نجات دلوانا
بنی اسرائیل کا دوبارہ معاصی میں مبتلا ہونا اور اللہ تعالیٰ کا شاہ روم کو بطور عذاب مسلط کرنا
بنی اسرائیل کےلیے الٰہی اصول کہ جب دین واطاعت الٰہی پر قائم رہیں گے دشمنوں سے محفوظ رہیں گے، ورنہ ذلیل وخوار ہوں گے
قرآن کریم میں بنی اسرائیل کے دو واقعات ہیں، ایک عہد شریعت موسویہ کا اور دوسرا عیسویہ کا
8:عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا
عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا
شریعت محمدیﷺ میں بنی اسرائیل کو حکم کہ اسلام کی مخالفت کی وجہ سے پہلے کی طرح انجام بد ہوگا
بنی اسرائیل کی ذلالت کے واقعات ذکرکرنے کا مقصد مسلمانوں کو تنبیہ کرنا ہے
بیت المقدس پہ یہودی قبضہ مسلمانوں کے اپنے اعمال کا وبال ہے
بیت المقدس کا دوبارہ حصول ، انابت الی اللہ اور شرعی جہاد سے ممکن ہے
بیت اللہ کی حفاظت کا ذمہ اللہ نے لیا ہے بخلاف بیت المقدس کے اسے مسلمانوں کی گمراہی پر بطور سزا کفار کا قبضہ ممکن ہے
کافر بھی اللہ کے بندے ہیں مگر اس کے مقبول نہیں
انسان کا سب بڑا امتیاز،اللہ تعالیٰ کا اسے اپنا عبد کہنا ہے
9:إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
قرآن کریم طریق اَقوَم، یعنی سب سے زیادہ سیدھا ومنزل تک پہنچانے والا طریقہ ہے
10:وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
11:وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جلد بازی میں کی گئی بد دعا قبول نہیں کی جاتی
شان نزول،نضر بن حارث کا بد دعا کرنا
12:وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً۔۔۔
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ
رات اور دن کا بدلنا قدرت الٰہی کی نشانیاں ہیں
فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ
رات کے تاریک ہونے میں بہت سی حکمتیں و فائدے ہیں
وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ
دن کے روشن ہونے میں حکمتیں و فوائد
13:وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا
وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ
ہر انسان کا نامہ اعمال اس کے گلے سے چمٹا ہوگا، معنیٰ و مراد
14:اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت ہر شخص کو اس کا نامہ اعمال پڑھنے کو کہا جائے گا کہ خود اندازہ لگا لے کیا سزا وجزا ملنے والی ہے
15:مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا۔۔۔
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ
کوئی انسان کسی دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا ، لہذا اولاد مشرکین کو عذاب نہ ہوگا
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا
جہاں رسول یا ان کا پیغام نہیں پہنچا، وہ لوگ جھنم میں جائیں گے یا جنت میں؟
16:وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
کسی بستی کو ہلاک کرنے کے اسباب یعنی امراء کا فسق ، اللہ تعالیٰ خودپیدا کرتے ہیں ، اشکال اور جواب
اللہ تعالیٰ بعض علاقوں کو عذاب بذریعہ فاسق امراء کے ذریعے دیتے ہیں
بعض اوقات عذاب الٰہی فاسق امراء کی کثرت سے دیا جاتا ہے
دونوں قراءتوں کے لحاظ سے آیت کا معنیٰ مفہوم
مالداروں کا قوم پر اثر ہونا ایک طبعی امر ہے
17: وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا
18:مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کافر اور مؤمن کے عمل میں فرق،دنیا اور آخرت میں بدلہ لینا
19:وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اچھے عمل کی کوشش کے محمود ومقبول ہونے کا معیار ، اس عمل کا سنت کے مطابق ہونا ہے
عمل کی قبولیت اور پورے فائدے کےلیے بمطابق ہونے کے ساتھ اس پر دوام بھی ہو
20:كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا
21:انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا
22:لَّا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
حکم اول: اللہ کے ساتھ کسی کو الہ تجویز مت کرو
23:وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حکم دوم: والدین سے حسن سلوک کا حکم
وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
اللہ کی عبادت کے بعد سب سے اہم کام والدین سے حسن سلوک ہے
والدین کی اطاعت و خدمت کے فضائل روایات حدیث میں
باپ ،جنت کا درمیانی دروازہ ہے
رب کی رضا ،والد کی رضا میں ہے
والدین سے سلوک جنت و دوزخ کا سبب بنے گا
والدین کے ظلم کے باوجود ،ان سے حسن سلوک لازم ہے
والدین کو نظر رحمت سے دیکھنے سے حج کا ثواب
والدین کی نافرمانی کی سزا دنیا میں ملتی ہے
اللہ تعالیٰ کی نافرمانی میں والدین کی اطاعت جائز نہیں
والدین کی خدمت اور اچھے سلوک کے لئے ان کا مسلمان ہونا ضروری نہیں
جہاد فرض کفایہ میں شرکت کےلیے والدین کی اجازت ضروری ہے
کوئی بھی فرض کفایہ کام والدین کی اجازت کے بغیر کرنا جائز نہیں
والدین کی وفات کے بعد ان کے دوستوں سے اچھا سلوک رکھنا ،والدین کے حقوق میں شامل ہے
والدین کی خدمت و حسن سلوک عمر کے ساتھ مقید نہیں
إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ
بڑھاپے میں والدین سے حسن سلوک کی خصوصی تاکید اور اس کی وجہ
والدین کے سامنے ناگواری کا کلمہ نہ کہیں
وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا
والدین کو ڈانٹنا و جھڑکنا ،ممنوع ہے
والدین سے نرم لہجہ میں مخاطب ہو
24:وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ
والدین کے سامنے عاجز بن کر رہے
وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
والدین کے رحمت و بخشش الٰہی کی دعا
دربار نبویﷺ میں ایک باپ بیٹے کا مقدمہ اور آپﷺ کا فیصلہ
ایک نوجوان کا حضورﷺ سے شکایت کرنا اور آپﷺ کا والد کو لانے کا کہنا
جبرائیل امین علیہ السلام کا آپﷺ کو والد کے دل میں آنے والے شکایتی اشعار کا پیش کر دینا
والد کے پہنچنے پر آپﷺ کا اس کے بیٹے کی شکایت ذکر کرنا
آپﷺ کا اس شخص سے ان اشعار کے بیان کرنے کا کہنا جو اس کے دل میں آئے تھے
مذکورہ بالا اشعار کی نسبت کی حقیقت
تم اور تمہارا مال تمہارے باپ کا ہے، آپﷺ کا مقدمہ کا فیصلہ سنانا
25:رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
والدین کی خدمت کے سلسلے میں اگر بے خبری میں بے ادبی کا کلمہ نکل جائے توتوبہ سے معاف ہو جائے گا
26:وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
عام رشتے داروں کے حقوق کا اہتمام کرنے کا حکم الٰہی
نادار و معذورمحرم رشتہ داروں کا نفقہ حتی الوسع واجب ہے
رشتہ داروں یا دیگر صاحب حقوق کے حقوق ادا کرنا کوئی احسان نہیں ہے، بلکہ فریضہ ہے
27:إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا
إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ
قرآن مجید میں فضول خرچی کی ممانعت، اسراف اور تبذیر کے الفاظ سے
اسراف اور تبذیر میں فرق
اسراف اور تبذیر کے محل ومصداق متعلق اسلاف کے اقوال
28:وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلًا مَّيْسُورًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حاجت مندوں کو دینے کو کچھ نہ ہو تو اعراض کرنے میں توہین آمیز رویہ نہ اپنائیں بلکہ آئندہ کی امید دلائیں
گناہ کے کاموں میں خرچ کرنے والوں کی مدد نہ کریں ، شان نزول
آپﷺ کا کچھ کپڑا تقسیم فرمانا، ختم ہونے کے بعد آنے والوں کا مانگنا، شان نزول
29:وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ اور امت کو اللہ کی راہ میں خرچ کرنے میں اعتدال کی ہدایت
آپﷺ کا اپنے جسم کا کرتا بھی صدقہ کر دینا، اس کی ممانعت کا بیان، شان نزول
اللہ کی راہ میں اتنا خرچ کرنا کہ خود فقیر ہو جائیں، عوام کےلیے منع ہے
اللہ کی راہ میں اتنا خرچ کرنا کہ خود فقیر ہو جائیں، خواص کےلیے منع نہیں ہے
خرچ میں بدنظمی ممنوع ہے
30:إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا
31:وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اولاد کو رزق کی تنگی کے خوف سے قتل مت کرو، زمانہ جاہلیت کی ایک بری رسم کی ممانعت
اللہ تعالیٰ رزق،اخراجات و مصارف کے اعتبار سے دیتے ہیں
رزق کی تنگی کے خوف سے منصوبہ بندی کرنے کا حکم
32:وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسانی زندگی میں حیاء کی اہمیت
زنا کی حرمت کی دو وجہیں ہیں ، بے حیائی کا عام اور معاشرتی فساد کا پھیلنا
زنا بہت سے گناہوں کا مجموعہ اور پیش خیمہ ہے
زانیوں کےلیے وعید
زنا کے وقت مؤمن کے دل سے ایمان نکال لیا جاتا ہے
33: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا۔۔۔
وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
قتل ناحق کی حرمت اور وعید
شریعت نے فقط تین اشخاص کے قتل کی اجازت دی ہے، ان کے علاوہ ہر قتل، قتل ناحق ہے
وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا
قصاص لینے کا حق صرف ولی کو ہے
ظلم کا جواب ظلم نہیں انصاف ہے ،مجرم کی سزا میں بھی انصاف کی رعایت کا حکم
ظلم کا جواب ظلم نہیں انصاف ہے ،مجرم کی سزا میں بھی انصاف کی رعایت کا حکم،زمانہ جاہلیت کی نا انصافی کی چند مثالیں
ظالموں پر الزام لگانے اور متہم کرنے پر آخرت میں مواخذہ ہوگا
34:وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۔۔۔
وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ
یتیموں کے مال میں احتیاط کا حکم
ناجائز طریقے پر کسی کا مال بھی خرچ کرنا جائز نہیں، یتیموں کا خصوصی ذکر کرنے میں حکمت
وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا
معاہدات کی دو قسمیں اور ان کو پورا کرنے کا حکم الٰہی
معاہدات کی دو قسمیں ہیں
دو طرفہ معاہدہ ہو یا یک طرفہ وعدہ، دونوں کا پورا کرنا ضروری ہے، البتہ وعدہ کا معاملہ عدالت میں نہیں لے جاسکتے
روز قیامت ہر طرح کے معاہدات کے متعلق سوال ہوگا
35:وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ناپ تول پورا کرنے اور اس میں کمی کی ممانعت کا حکم
ملازمین کا کام اور وقت میں ڈنڈی مارنا بھی ناپ تول میں کمی کے حکم میں ہے
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ
مبیعہ کو ماپنے و تولنے کی ذمہ داری بائع پر ہے
ذٰلِكَ خَیْرٌ وَّ اَحْسَنُ تَاْوِیْلًا
ناپ تول کا پورا کرنا تجارت میں منافع کا سبب ہے
36:وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ ۔۔۔
وَ لَا تَقْفُ مَا لَیْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ
تحقیق کے بغیر کسی بات پر عمل کرنا جائز نہیں
تحقیق کے درجات،عقائد اور فروعی احکام میں مطلوب تحقیق کون سی ہے؟
اِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ كُلُّ اُولٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُوْلًا
اعضاء انسانی مثلاً کان آنکھ اور دل کے متعلق قیامت کے روز سوال ہوگا کہ انہیں کن مصارف میں استعمال کیا
بغیر علم وتحقیق کوئی کام کرنے پر آخرت میں پوچھ گچھ ہوگی
مسؤولیت اعضا کے معاملہ میں حواس خمسہ میں سے کان، آنکھ اور دل کا تذکرہ کرنے کا مقصد
37:وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زمین پر متکبرانہ انداز سے چلنے کی ممانعت
تکبر کا معنیٰ
تکبر کے متعلق وعیدیں
متکبرین کو جھنم کی ایک خاص وادی میں ڈالا جائے گا
متواضع و متکبر شخص کی حالت دنیا میں
سورۃ اسراء کی آیت نمبر ۲۳ سے ۳۷ تک کی پندرہ آیات مکمل تورات کا خلاصہ ہیں
38: كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِندَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مذکورہ بالا پندرہ آیات سورۃ اسراء کی آیت نمبر ۲۳ سے ۳۷ تک میں مذکور احکام ، انتہائی پسندیدہ وممنوع ہیں
مذکورہ بالا آیات میں مذکور احکام، سعی مشکور کی تشریح ہیں
سورۃ اسراء کی آیت نمبر ۲۳ سے ۳۷ تک کی پندرہ آیات مکمل تورات کا خلاصہ ہیں
39:ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ۔۔۔
40:أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا۔۔۔
41:وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا
42:قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَّابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ کا اگر کوئی شریک ہوتا کائنات کا نظام خراب ہو جاتا
43:سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا
44:تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بے عقل وبے شعور اشیاء کی تسبیح کرنے کا ایک مطلب ، ان کا تسبیح حالی کرنا ہے
بے عقل و بے شعور اشیاء کی تسبیح کرنے کا دوسرا مطلب ، ان کا تسبیح قولی کرنا ہے
کنکریوں کا رسول اللہﷺ کے ہاتھ میں کلمہ پڑھنا معجزہ نہیں بلکہ آواز کا سنائی دینا معجزہ ہے
پتھروں اور پہاڑوں کے شعور وادراک اور تسبیح قولی کے دلائل
انسان کے اچھے و برے اعمال کا اثر اردگرد کی تمام اشیاء پر پڑتا ہے
کھانے کی تسبیح کی آواز کا سناجانا اور اسطوانہ کی آواز کا سنا جانا آپﷺ کا معجزہ تھا
داؤد علیہ السلام کے ساتھ پہاڑوں کا تسبیح کرنا معجزہ نہیں بلکہ اس کی آواز کا سنا جانا معجزہ تھا
کائنات کی ہر چیز تسبیح حالی وقولی دونوں کرتی ہیں
45:وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا
46:وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول،ام جمیل کی بدزبانی سےبچنے کےلیے رسول اللہ ﷺ کو چھپا دیا جانا
دشمنوں کی نظر سے مستور رہنے کا ایک عمل ، حضرت کعبؓ کا ایک تجربہ
دشمنوں کی نظر سے مستور رہنے کا ایک عمل ، امام قرطبیؒ کا عمل
47:نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ۔۔۔
یَقُوْلُ الظّٰلِمُوْنَ اِنْ تَتَّبِعُوْنَ اِلَّا رَجُلًا مَّسْحُوْرًا
پیغمبر پر جادو کا اثر ہوسکتا ہے
48:انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا
49:وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا
50:قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا
51: أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا۔۔۔
52: يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا
یَوْمَ یَدْعُوْكُمْ فَتَسْتَجِیْبُوْنَ بِحَمْدِهٖ
روز محشر فرشتوں کے ذریعہ سب کو بلایا جائے گا
روز محشر انسان کو باپ کے نام کے ساتھ پکارا جائے گا
محشر میں کفار بھی اللہ کی حمد وثنا کرتے اٹھیں گے
کفار کا اٹھ کر حسرت کرنا اور اللہ کی حمد کرنا، دونوں مضامین کی آیات میں تطبیق
حشر کی ابتدا اور خاتمہ اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء پر ہو گا
53:وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بدزبانی اور سخت کلامی کفار کے ساتھ بھی درست نہیں
مؤمن آپسی کلام میں سختی اور بد زبانی سے پر ہیز کریں
حضرت عمرؓ کو ایک شخص کا گالی دینا ، نوبت دو قبیلوں میں لڑاتی پہنچنا، شان نزول
54:رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ۔۔۔
55:وَ رَبُّكَ اَعْلَمُ بِمَنْ فِی السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ لَقَدْ فَضَّلْنَا۔۔۔
وَ لَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِیّٖنَ عَلٰى بَعْضٍ وَّ اٰتَیْنَا دَاوٗدَ زَبُوْرًا
زبور میں رسول اللہﷺ کا تذکرہ
زبور کا مصداق اور اس کتاب کے مضامین
56:قُلِ ادْعُوا الَّذِیْنَ زَعَمْتُمْ مِّنْ دُوْنِهٖ فَلَا یَمْلِكُوْنَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَ لَا تَحْوِیْلًا
57:اُولٰٓئِكَ الَّذِیْنَ یَدْعُوْنَ یَبْتَغُوْنَ اِلٰى رَبِّهِمُ الْوَسِیْلَةَ اَیُّهُمْ اَقْرَبُ۔۔۔
یَبْتَغُوْنَ اِلٰى رَبِّهِمُ الْوَسِیْلَةَ اَیُّهُمْ اَقْرَبُ
وسیلہ کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ کا وسیلہ اختیار کرنے کا معنیٰ
وَ یَرْجُوْنَ رَحْمَتَهٗ وَ یَخَافُوْنَ عَذَابَهٗ
اعمال کرتے ہوئے خوف اور امید کی کیفیت ہونی چاہیے
58:وَ اِنْ مِّنْ قَرْیَةٍ اِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوْهَا قَبْلَ یَوْمِ الْقِیٰمَةِ اَوْ مُعَذِّبُوْهَا۔۔۔
59:وَ مَا مَنَعَنَآ اَنْ نُّرْسِلَ بِالْاٰیٰتِ اِلَّآ اَنْ كَذَّبَ بِهَا الْاَوَّلُوْنَ ۔۔۔
60:وَ اِذْ قُلْنَا لَكَ اِنَّ رَبَّكَ اَحَاطَ بِالنَّاسِ وَ مَا جَعَلْنَا الرُّءْیَا الَّتِیْٓ اَرَیْنٰكَ۔۔۔
وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ
فتنہ کے متفرق معنیٰ
واقعہ معراج لوگوں کےلیے ایک آز مائش بھی تھا
لفظ رؤیا کا معنیٰ اور مصداق
61:وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا
62:قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ۔۔۔
قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ
ابلیس کا آدم علیہ السلام کو افضل بنانے پر اعتراض
آدمؑ علیہ السلام کو افضل بنانے کے ابلیسی اعتراض پر اللہ تعالیٰ نے جواب نہیں دیا، اس کی کیا حکمت ہے؟
لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا
آیت میں موجود لفظ احتناک کا معنیٰ
ابلیس کا اولاد آدم علیہ السلام کو گمراہ کرنے کی دھمکی دینا
63:قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَّوْفُورًا
64: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ۔۔۔
وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ
آیت میں موجود لفظ استفزاز اور صوت کا معنیٰ
موسیقی،شیطانی آواز ہے
وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ
شیطان کو اپنے پیدل اور سوار لشکر ملا کر گمراہ کرنے کی اجازت، ان لشکروں کی مراد و مصداق
اولاد آدم علیہ السلام کو گمراہ کرنے کی دھمکی کی حقیقت
وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ
شیطان کا انسان کے مال و اولاد میں شریک ہونا،معنیٰ و مفہوم
65:إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا
66:رَّبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا
67:وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ۔۔۔
68:أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا
69: أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا۔۔۔
70:وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی آدم کو تمام مخلوقات پر فضیلت کن صفات کی بناء پر ہے ؟
عقل و شعور اور دیگر صفات واحوال کے اعتبار سے مخلوقات کی تقسیم اور انسان کی خصوصیت
انسان کی دیگر مخلوقات پر افضلیت کا معنیٰ و مطلب
71:يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ۔۔۔
يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ
محشر میں ہر شخص کو اس کے امام و پیشوا کے نام سے پکارا جائے گا
لفظ امام سے مراد کتاب یعنی نامہ اعما ل ہے
فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا
تمام کفار کو بائیں اور تمام مؤمنین کو دائیں ہاتھ میں نامہ اعمال دیا جائے گا
نامہ اعمال دینے کی کیفیت
72:وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا
73:وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا مجلس سے غریب الحال صحابہ کو اٹھانے کا مطالبہ ، شان نزول
74:وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ کا فضل نہ ہوتا تو آپﷺ کفار کے مطالبہ بالا (غریب صحابہ کو مجلس سے ہٹانے) کی طرف کچھ تھوڑا مائل ہو جاتے
75:إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بالفرض حضورﷺ،کفار کا مطالبہ (غریب صحابہ کو مجلس سے ہٹانے کا)مان لیتے تو اس پر اللہ تعالیٰ کی تنبیہ
اللہ مقرب لوگوں کے غلطی پر انہیں دوگناہ عذاب ہوگا
76:وَإِن كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا ۖ وَإِذًا لَّا يَلْبَثُونَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اگر کفار آپﷺ کو ان کے شہر سے نکال دیتے تو بطور سزا وہ بھی اس شہر میں نہ رہ پاتے
کفار مکہ کی رسول اللہﷺ کو مکہ سے نکالنے کی سازش اور اللہ تعالیٰ کی دھمکی
مدینہ میں یہود کا آپﷺ کو کہنا کہ آپ انبیاء کی زمین شام جائیں، اس پر یہود کو تنبیہ
77:سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا ۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کو اپنے گھر سے نکالنے والی قوم پر عذاب نازل ہوتا آیا ہے
78:أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آپ ﷺ پر دشمنوں کی ایذا کے بعد نماز کے ذکر سے بتالانا ہے کہ دشمنوں کے مکر و کید سے بچنے کا بہترین علاج نماز ہے
آیت سے نماز پنجگانہ کا اجمالی حکم
نماز کا طریقہ حدیث سے معلوم ہوگا
نمازوں میں قراءت کی مقدار
كَانَ مَشْهُودًا
نمازوں میں فرشتوں کی جماعتیں شامل ہوتی ہیں
79:وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ
تہجد کا لغوی اور شرعی معنیٰ
نماز تہجد کےلیے سونا شرط نہیں ہے ،البتہ افضل ہے
نَافِلَةً لَّكَ
نفل کا معنیٰ
بظاہر نافۃ لک کے الفاظ سےمعلوم ہوتا کہ تہجد آپ ﷺ کےلیے نفل تھی، سوال اور اس کا جواب
اوائل اسلام میں تہجد کی نماز سب پر فرض تھی
تہجد کی نماز بعد میں رسول اللہﷺ پر بھی فرض نہ رہی
سوال: جب تہجد کی نماز سب کےلیے نفل ہے تو خاص طور پر آپﷺ کےلیے نافۃ لک کیوں کہا گیا؟
سنت مؤکدہ کی تعریف
تہجد ،سنت مؤکدہ ہے ، اس کے دلائل
تہجد، نفل ہے، اس کے دلائل
تہجد کی تعداد رکعات
نماز تہجد کی کیفیت
عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
آپﷺ کو مقام محمود کا عطا کیا جانا، مقام محمود کیا ہے؟
اہل سنت والجماعت کے نزدیک انبیا علیہم السلام اور صلحاامت کی شفاعت مقبول ہوگی
علماء کی شفاعت کی قبولیت کی دلیل
شہید کی شفاعت کی قبولیت کی دلیل
کثرت سے لوگوں کےلیے شفاعت کا قبول ہونا
رسول اللہﷺ کے شفاعت کے باوجود دیگر صلحا کی شفاعت کی حیثیت
اہل کبائر کےلیے صرف نبیﷺ کی شفاعت قبول ہوگی
نماز تہجد کو مقام شفاعت حاصل ہونے میں خاص دخل ہے
80:وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
مکہ سے مدینہ کی طرف ہجرت کا حکم
صدق کا معنی ٰ اور قرآن کریم میں استعمال
مدخل صدق اور مخرج صدق کا معنیٰ ومصداق
ہجرت کے وقت رسول اللہﷺ کو ایک دعا کی تلقین (رب ادخلنی مدخل صدق۔۔۔)
نیک مقاصد کےلیے ایک مقبول دعا ( رب ادخلنی مدخل صدق۔۔۔)
81:وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کافتح مکہ کے موقع پر بیت اللہ میں موجود بتوں کو گرانا اور اس آیت کا تلاوت کرنا، شان نزول
شرک و کفر اور باطل کی رسوم و نشانات کا مٹانا واجب ہے
82:وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ۔۔۔
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
قرآن کریم امراض باطنہ اور ظاہرہ ،دونوں کےلیے ذریعہ شفا ہے
وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا
قرآن کریم بے ادبی اور انکار کے ساتھ پڑھا جائے تو انسان کےلیے خسارہ ہے
83:وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا
84: قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا
قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ
ہر آدمی اپنے جلیس و ہم نشین کی مثل اعمال کرتا ہے، لفظ شاکلہ کے لحاظ سے آیت کا مفہوم
ہر آدمی اپنے جیسے مزاج کے آدمی سے مانوس ہو کر اسی جیسے اعمال کرتا ہے
85:وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم ۔۔۔
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ
روح کا معنیٰ اور قرآن مجید میں متفرق استعمالات
قرآن مجید میں یہود کا روح کے متعلق جو استفسار نقل کیا گیا ہے وہ روح حیوانی وبدنی کے متعلق ہے
یہود کا روح کے متعلق آپ ﷺسے سوال روح حیوانی کے متعلق تھا، شان نزول کے واقعہ سے استدلال
یہود کا روح کے متعلق آپ ﷺسے سوال،شان نزول
روح کے متعلق سوال کا واقعہ مکہ میں پیش آیا یا مدینہ میں
روح کے متعلق سوال وآیات کے مکی ہونے کی صورت میں مدینہ والی ابن مسعودؓ کی روایت کا جواب
روح کے متعلق سوال اور اس کی آیت کے مدنی ہونے کی دلیل
قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
روح کے متعلق سوال کا اللہ تعالیٰ کی طرف سے جواب، جو کہ عوام کی ذہنی سطح کے لحاظ سے مناسب ہے
روح کے متعلق سوال کے جواب میں جو قرآن نے بتایا یہی کافی ہے، اس سے زائد عبث ولایعنی بحثیں ہیں
ہر سوال کا جواب دینا ضروری نہیں، سائل کی دینی مصلحت کی رعایت لازم ہے
روح کی حقیقیت کا علم حاصل کرنا ممکن ہے، لہذا اس کے متعلق تحقیق کرنا ناجائز نہیں
یہود کے بتلانے پر کفار مکہ کے رسول اللہﷺ سے تین سوالات، ان میں روح کا سوال بھی شامل تھا
کفار مکہ کا یہود کے بتلائے ہوئے تین سوالات آپﷺ کے سامنے رکھنا، آپ کا کل جواب دینے کا کہنا،لیکن وحی کا نہ آنا
جبرائیل امین علیہ السلام کا سوالات کا جواب لے کر حاضر ہونا، اور تعلیم کرنا کہ آئندہ کے ارادہ کےلیے ان شاءاللہ کہا کریں
86:وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوسروں کو آزمانے یا تنگ کرنے والے کا اپنا علم سلب ہو سکتا ہے
87:إِلَّا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا
88:قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جن و انس کو قرآن کی مثل لانے کا چیلنج الٰہی
قرآن کی مثل لانے کا چیلنج، روح کے متعلق سوال کےسیاق وسباق میں لانے میں حکمت
89:وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن جیسے واضح معجزہ کو نہ ماننے والے ، ناشکرے اور کھلی گمراہی میں ہیں
90:وَقَالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین مکہ کےبے سروپا معاندانہ سوالات اور ان کا پیغمبرانہ جواب
مشرکین کا مطالبہ کہ آپﷺ اپنے اختیار سے مکہ میں نہروچشمہ جاری کردیں
91: أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین کا مطالبہ کہ آپ نبی ہیں تو اپنے لیے یہاں کھجور وانگور کے باغات مع نہریں لے آئیں
92:أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین کا مطالبہ کہ آپ نبی ہیں تو جس آسمانی عذاب سے ڈراتے تو وہ لے آئیں
93:أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ ۔۔۔
أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ
مشرکین کا مطالبہ کہ اپنے لیے سونے کا گھر بنا کر دکھاؤ
أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ
مشرکین کا مطالبہ کہ آپ آسمان پر چڑھ جائیں اور ہمارے لیے کتاب لے آئیں
قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا
آپﷺ کو مشرکین کا جواب دینے کا حکم کہ فرما دیں کہ میں تو اللہ کا رسول وانسان ہوں، خدا نہیں ہوں
انبیاء علیھم السلام پر فرمائشی معجزات پیش کرنا ضروری نہیں
94:وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ کا رسول انسان ہی ہوسکتا ہے فرشتے انسانوں کی طرف رسول نہیں ہو سکتے
انسان کا جنات کےلیے نبی ہونے پر شبہ اور جواب
95:قُل لَّوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کے نبی کے فرشتہ ہونے کے سوال کا جواب کہ بالفرض زمین پہ فرشتے رہتے تو ان کا نبی بھی فرشتہ ہوتا
46:قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا
97:وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِهِ۔۔۔
98:ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا۔۔۔
99:أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ۔۔۔
100:قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنفَاقِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا سرزمین مکہ کو سرسبز کرنے کا مطالبہ سے اگر آزمائش نبی ہے تو بہت سے معجزوں کا پہلے انکار کر چکے
کفار مکہ کا سرزمین مکہ کو سرسبز کرنے کا مطالبہ سے اگر اپنی ضرورت پوری کرنی ہے تو تجربہ شاہد ہے کہ منکرین عام الناس کا فائدہ نہیں کرتے
کفار مکہ کے بےہودہ سوالات پر اللہ تعالیٰ کا الزامی جواب کہ تم چاہتے ہو نبوت کا اختیار تمہیں دے دیا جائے
101:وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ ۔۔۔
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ
آیات کا معنیٰ اور مصداق
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو نو اہم معجزات عطا کیے گئے
سیدنا موسیٰ علیہ السلام اور ان کی قوم کو نو اہم احکام دئیے گئے
یہودیوں کے سامنے آپﷺ کا موسیٰ علیہ السلام پر نازل شدہ نو احکام بیان کرنے پر ان کا آپ کے ہاتھ پاؤں کا بوسہ لینا
102:قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ ۔۔۔
103:فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا
104:وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ ۔۔۔
105:وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
106:وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا
107: قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ۔۔۔
108:وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا
109:وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تلاوت قرآن کے وقت رونا مستحب ہے
اللہ کے خوف سے رونے کی فضیلت
علما کرام کو اللہ کا خوف کرتے ہوئے رونا چاہیے
110:قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مشرکین مکہ کا اللہ تعالیٰ کو رحمن کہنے پر اعتراض اور اس کا جواب،شان نزول
رسول اللہﷺ کو درمیانی آواز میں تلاوت کا حکم،شان نزول
جہری نمازوں میں جہر متوسط ہونا مطلوب ہے
تہجد ،جہری نماز ہے، ابوبکرو عمر رضی اللہ عنھما کو آواز پست وبلند کرنے کا حکم تہجد کے متعلق دیا گیا
111:وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی اولاد وشرکاء کے نظریات کا رد
سب سے پہلے بچے کو یہ آیت [اسراء کی آخری ] سکھائی جائے
پریشانیوں و مصیبتوں سے بجات کےلیے اس دعا کا ورد کیجیے
انسان کتنا ہی ذاکر وحامد ہو، اللہ کی شان کے مقابل اپنی اس عبادت کو کم سمجھے
18:سورة الكهف
1:الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورة کہف کے ایک فضیلت، فتنہ دجال سے حفاظت
سورة کہف کے ایک فضیلت، روز الٰہی کا حصول
سورة کہف کے ایک فضیلت، جمعہ کے دن تلاوت سے ہفتہ بھر کے فتنوں سے حفاظت
سورة کہف کی خصوصیت کہ مکمل نازل ہوئی، ستر ہزار فرشتے لے کر آئے
یہود کے بتلانے پر کفار مکہ کے رسول اللہﷺ سے تین سوالات، اصحاب کہف اور ذوالقرنین متعلق سوال کا جواب، شان نزول
وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا
قرآن کریم لفظی و معنوی کجی سے پاک ہے
2: قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن کریم کامل ہے اور کامل بنانے والا ہے
3:مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا
4: وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا
5:مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ ۔۔۔
6: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا
7:إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا میں موجود تمام اشیاء باعث زینت و رونق ہیں ، بظاہر مضر اور موزی اشیا متعلق سوال وجواب
8:وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا
9: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اصحاب کہف و اصحاب الرقیم کا معنیٰ و مصداق
اصحاب الرقیم اور اصحاب الکھف ایک جماعت ہے یا علیحدہ ہیں، امام بخاری کی تحقیق
امام بخاریؒ کی تحقیق کہ اصحاب رقیم اور کہف علیحدہ ہیں ، کا جواب اور دونوں کے ایک جماعت ہونے کی دلیل
قصہ اصحاب کہف کی غیر مقصود ابحاث یعنی یہ لوگ کب ، کہاں ،اور کس کے عہد میں تھے وغیرہ
قرآن مجید میں فقط قصہ سیدنا یوسف علیہ السلام ترتیب سے ذکر کیا گیا
قصہ اصحاب کہف کی صرف مقصودی ابحاث کو ذکر کیا گیا
مفسرین کا غیر مقصودی ابحاث کو ذکر کرنے کا سبب
اصحاب کہف کی جگہ اور ان کا زمانہ
غاروں میں پناہ گزین اللہ والے بہت سے گزرے ہیں، اس لیے اصحاب کہف کی تعیین میں اختلاف ہوا ہے
اصحاب کہف کون اور کہاں تھے؟ام قرطبیؒ کی تحقیق ، شام کے متعلق واقعات
اصحاب کہف کون اور کہاں تھے؟ ابن عطیہ ؒ کی تحقیق
امام قرطبیؒ اور ابن عطیۃؒ نے کسی واقعہ پر جزم ویقین کے ساتھ اصحاب کہف ہونے کا حکم نہیں لگایا
اصحاب کہف کون اور کہاں تھے؟ ابو حیان اندلسی ؒ کی تحقیق اور یقین کے ساتھ ان کا تعین کرنا
اصحاب کہف کون اور کہاں تھے؟ ابن جریرؒ کی تحقیق
سیدنا امیر معاویہؓ کے عہد میں اصحاب کہف کے غار کا ایک واقعہ
قدیم مؤرخین ومفسرین اور محققین کا اصحاب کہف متعلق تین جگہوں کی تعین کرنا
اول مقام: خلیج فارس کے ساحل پر ایلہ شہر کے قریب
دوم اور سوم مقام: غرناطہ اندلس میں
اصحاب کہف کے شہر کے نام کیا تھا؟ مفسرین کا مؤقف
مذکورہ بالا تینوں مقامات میں سے کوئی ایک مقام اصحاب کہف کا ہو سکتا، یا ممکن ہے ان میں سے کوئی بھی نہ ہو
اصحاب کہف کون اور کہاں تھے؟ جدید مؤرخین کی تحقیق
اصحاب کہف کون اور کہاں تھے؟ مولانا ابوالکلام آزادؒ کی تحقیق
اصحاب کہف کون اور کہاں تھے؟ حضرت حکیم الامتؒ کی تحقیق
اردن کے شہر عمان کے قریب ۱۹۶۳ء میں معلوم کی جانے والی غار
اصحاب کہف کے متعلق تاریخی روایات کی حیثیت
اصحاب کہف کون تھے کون سی جگہ پر تھی، ان معلومات کے جاننے پر پیغام الٰہی موقوف نہیں
تفسیر ابن کثیر سے مختصراً قصہ اصحاب کہف
اصحاب کہف کا آبائی مذہب یعنی بت پرستی سے متنفر ہو کر توبہ کرنا
بت پرستی سے تائب ہو کر کئی سردار زادوں کا ایک جگہ جمع ہو جانا
قومیت اور اجتماعیت کی اصل بنیاد اسلام ہے
مخبری ہو جانے کے خوف سے کچھ دیر خاموش رہنے کے بعد اپنے عقائد کا تبادلہ خیال کرنا
نوجوانوں کے ایمان کی خبر قوم اور بادشاہ کو پہنچنا، بادشاہ کے طلب کرنے پر ان کا ایمان پر استقلال دکھانا
بادشاہ کا نوجوانوں کو ڈر دھمکا کر انہیں کچھ دنوں کے مہلت دینا اور ان کا روپوش ہو جانا
اصحاب کہف ،مؤحدین تھے، ایک مؤقف
اصحاب کہف ،عیسائیت پر عمل پیرا تھے، ایک مؤقف
اصحاب کہف کا زمانہ اور اس وقت کا بادشاہ کون تھا
اصحاب کہف وفات پا چکے ہیں
10:إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
11:فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کان بند کر دینے سے مراد انتہائی گہری نیند طاری کر دینا ہے
12:ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا
13:نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اصلاح اعمال و اخلاق کا اصل زمانہ جوانی کا ہوتا ہے
14:وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اصحاب کہف کا بادشاہ کو دعوت توحید دینا اور اللہ تعالیٰ ان کی مدد کرنا
15:هَٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ۔۔۔
16:وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اصحاب کہف نے سنت انبیاء پر عمل کرتے ہوئے ہجرت کی
17:وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اصحاب کہف پر، نیند کی حالت میں ہوا و روشنی کا موافق پہنچنا
اصحاب کہف پر، نیند کی حالت میں ہوا و روشنی کا موافق پہنچنا، غار کی ہئیت اور محل وقوع کی وجہ سے تھا، ایک رائے
اصحاب کہف پر، نیند کی حالت میں ہوا و روشنی کا موافق پہنچنا، بطور کرامت تھا، ایک رائے
18:وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ ۚ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ۔۔۔
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ ۚ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ
اصحاب کہف طویل نیند کے زمانے میں اس حالت پر تھے کہ دیکھنے والا ان کو بیدار سمجھے
وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ
اصحاب کہف نے اپنے ساتھ کتا کیوں رکھا ؟ حالانکہ کتا رکھنا ممنوع ہے
نیک صحبت کے برکات کہ اس نے کتے کا بھی اعزاز بڑھا دیا
قیامت کے روز انسان اسی کے ساتھ ہوگا جس سے محبت کرتا ہے
مخاطب کی بات کا الزامی جواب دینا درست ہے
صحابہ کرام ،حضرات شیخین ؓ سے محبت کرتے اور اس کا اقرار کرتے
لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا
اصحاب کہف کو اللہ تعالیٰ نے ایسا رعب و جلال عطا فرما دیا تھا کہ جو دیکھے ہیبت کھا کر بھاگ جائے
اصحاب کہف میں رعب کے اسباب تلاش کرنا فضول وعبث کام ہے
حضرت معاویہؓ کا ان کے رعب ودیگر احوال کی تحقیق کےلیے جانے کا ارادہ کرنا اور ابن عباسؓ کا روکنا
19: وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اصحاب کہف کی نیند اور بیدار ہونا ایک دوسرے کے مشابہ ہے، آیت کے الفاظ واسلوب سے مسائل کا بیان
اصحاب کہف کی نیند اور بیدار ہونے میں اللہ کی قدرت کی نشانیاں ہیں
قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ
سونے کی مدت بارے اصحاب کہف کا مکالمہ
فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ
اصحاب کہف کا ایک ساتھ کو قریب کے شہر سے کھانا لانے بھیجنا، یہ کون سا شہر تھا؟
ضروری نفقہ ساتھ رکھنا توکل کے منافی نہیں
اصحاب کہف کا ایک ساتھی کو کھانا لانے بھیجنا،مسائل مستنبطہ
مال میں شرکت جائز ہے
مال کی وکالت جائز ہے
کھانے میں کئی لوگوں کی شرکت جائز ہے
فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا
اصحاب کہف نے حلال کھانے کی تلاش کی
جس جگہ حرام کا غلبہ ہو،کھانے کی تحقیق کرکے کھائیں
20: إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اصحاب کہف کے زمانہ میں دین سے پھرنے والوں کی سزا رجم تھی
شادی شدہ کے زنا کرنے پر رجم کی سزا کا سبب
21:وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا۔۔۔
وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا
اصحاب کہف کا زندہ ہونا اور ان کے حال اہل شہر پر کھل جانا ، بعث بعد الموت کی طرف اشارہ ہے
اصحاب کہف کے اٹھائے جانے کے وقت کے لوگوں کا عقیدہ بعث بعدالموت میں شک کرنا
وقت کے نیک بادشاہ کا لوگوں کی اصلاح کی فکر کرنا اور نہایت عاجزی وانکساری سے اللہ سے دعا کرنا
بادشاہ کی دعا کا قبول ہونا اور اصحاب کہف کا اٹھایا جانا اور ان میں سے ایک کا بازار کھانا لینے جانا، اس کا سکوں سے مشکوک ٹھہرنا
بازار والوں کا تملیخا کو پکڑ کر بادشاہ کے پاس لے جانا، بعض نشانیوں سے اس کا اصحاب کہف کو پہچان لینا
بادشاہ کا اہل شہر کو ساتھ لے کر اصحاب کہف کو ملنے ان کے غار جانا، ملاقات ہوئی یا نہیں ، اس میں اختلاف ہے
اصحاب کہف کی بیداری سے لوگوں میں بعث بعدالموت کا یقین پیدا ہونا، اور یہی ان کے بیدار کرنے کا مقصد تھا
إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا
اصحاب کہف کے غار کے پاس یادگار کے طور پر مسجد کا بنایا جانا
اصحاب کہف کے غار پر یادگار بنانے میں اختلاف ہوا، رب تعالیٰ کی ان کو تنبیہ
اصحاب کہف کے متعلق بے اصل باتوں پر بحث کرنے والوں کو تنبیہ الٰہی
اولیاء و صلحاء کی قبروں کے پاس مسجد بنانا جائز ہے
22:سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ۔۔۔
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ
اصحاب کہف کی درست تعداد بہت کم لوگ جانتے ہیں
اصحاب کہف کی تعداد میں لوگوں نے اختلاف کیا، اختلاف کرنے والے انہیں کے زمانے کے لوگ تھے، ایک احتمال
اصحاب کہف کی تعداد میں لوگوں نے اختلاف کیا، اختلاف کرنے والے نصاری نجران تھے، دوسرا احتمال
عیسائیوں کے مشہور تین فرقوں کے نام
اصحاب کہف کی تعداد ذکر کرنے میں قرآن مجید کا اسلوب، واؤ ثمانیہ کا استعمال
اسماء اصحاب کہف
قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ
اصحاب کہف کی درست تعداد بہت کم لوگ جانتے ہیں، جیسا کہ ابن عباسؓ وابن مسعودؓ
فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا
اختلافی معاملات میں طویل بحثوں سے اجتناب کیا جائے
وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا
اصحاب کہف کے متعلق جو قرآن وحدیث میں بتلا دیا گیا ،کافی سمجھیے، مزید کی جستجو عبث ہے
23: وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کا ان شاءاللہ کہنا بھول جانا اور قرآنی تعلیمات، شان نزول
آئیندہ کسی کام کرنے کا وعدہ یا اقرار کرنے میں ان شاءاللہ کہیں
24:إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ۔۔۔
إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ
ان شاءاللہ کہنا بھول جائیں تو یاد آنے پر کہا جائے
وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا
اصحاب کہف کے خبروں سے زیادہ بڑے معجزات رسول اللہﷺکو ملے
25: وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اصحاب کہف کے سونے کی مدت
اصحاب کہف کے متعلق دو اختلافی باتیں یعنی کی ان تعداد اور مدت نیند میں سے مدت نیند ہی فقط کیوں بیان کی گئی؟
بعض منکرین و مستشرقین کا مدت نیند کو اختلاف کرنے والوں کا قول کہ کر رد کردینا
26:قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ۖ لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اصحاب کہف کے سونے کی مدت کے متعلق دو آراء
اصحاب کہف کے سونے کی مدت بیان کرنے میں قرآنی اسلوب اور اس کی حکمت وفائدہ
27:وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا
28:وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کی رسول اللہﷺکو فقراء صحابہ کو پاس نہ بٹھانے کی خواہش اور آپ کو ان کے ساتھ رہنے کا حکم،شان نزول
رسول اللہﷺ کو فقراء صحابہ کو ساتھ رکھنے کا حکم الٰہی
فقیر صحابہؓ کی مجلس مالدار کفار سے علیحدہ رکھنے کی اجازت نہ ملنے کی وجہ
29:وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ۔۔۔
30:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا
31: أُولَٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ۔۔۔
يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ
اہل جنت کے لئے زیور اور اس پر اشکال وجواب
32:وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں کی تسلی کےلیے دنیا کے بے ثباتی کے متعلق دو دوستوں کا واقعہ سنانے کا حکم
دنیا کی عیش و عشرت مقبولیت کی علامت نہیں
33:كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِم مِّنْهُ شَيْئًا ۚ وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دونوں باغوں میں پھل بھی خوب لگتا اور آبپاشی کےلیے درمیان میں نہر بھی جاری تھی
34:وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اس باغ والے کے پاس مزید دولت بھی تھی اور یہ اپنے غریب اور نیک دوست پر اتراتا
لفظ ثمر کا معنی و مصداق
34:وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَٰذِهِ أَبَدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
باغ والے کا اپنے باغ ودولت پر فخر کرنا اور انہیں ہمیشہ رہنے والی دولت سمجھنا
36: وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مالدار دوست کا قیامت کا انکار کرنا، اور آنے کی صورت میں اپنی دنیاوی مالداری سے استدلال کرتے ہوئے عنداللہ مقبول ہونے کا عندیہ دینا
37: قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
باغ والے کو اس کے غریب ومؤحد دوست کا تنبیہ کرنا کہ تو منکر خدا ہے
38:لَّٰكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا
39:وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ إِن تَرَنِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غریب دوست کی باغ والے کو تنبیہ کہ مال وباغ کا عطا کیا جانا اللہ کی جانب سے ہے، اس کی طرف نسبت کرنی چاہیے
نظر بد لگنے سے بچانے کا نسخہ ، ماشاءاللہ کہا جائے
40:فَعَسَىٰ رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاءِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غریب دوست کی تنبیہ کہ مال اللہ عطا کرتا ہے، ممکن ہے مجھے ترے باغ سے بہتر عطا کرے اور ترا باغ تباہ ہو جائے
آیت میں موجود لفظ حسباناً کا معنی ومصداق
باغ والے مال دار اور غریب دوست کی گفتگو کا خلاصہ
41:أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا
42: وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ۔۔۔
43:وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا
44:هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ ۚ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا
45:وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ۔۔۔
46:الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا
وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا
الباقیات الصالحات،مخصوص اذکار اور ان کے فوائد
الباقیات الصالحات کے متعلق مفسرین کے اقوال
الباقیات الصالحات نیک بیٹیاں ہیں جو والدین کے جنت جانے کا سبب بنیں گیں
47:وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا
48:وَعُرِضُوا عَلَىٰ رَبِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ۔۔۔
لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
بعث بعد الموت میں انسان کی حالت ویسی ہوگی جس حالت میں پیدائش ہوئی تھی
مردے عالم برزخ میں ملاقات کرتے ہیں
اپنے مردوں کو اچھے کفن پہنایا کریں کہ بعض مردے قیامت کے روز انہیں میں ملبوس ہوں گے
49:وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ۔۔۔
وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا
جزا عین عمل ہے اور یہی اعمال آخرت میں سزا اور جزا بن جائیں گے
جزا عین عمل ہے، قبر وحشر میں بعض اعمال کی جزا وسزا کا بیان
جزا عین عمل ہے، ایک حسی مثال سے وضاحت
50: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ ۔۔۔
أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ
ابلیس کی اولاد اور ذریت بھی ہے
51:مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ۔۔۔
52:وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ ۔۔۔
53:وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا
54:وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا
وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا
کائنات میں سب سے زیادہ جھگڑالو مخلوق انسان ہے، جھگڑے کا بڑا مظاہرہ آخرت میں اللہ کے سامنے ہوگا
55:وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ۔۔۔
56:وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ۚ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا۔۔۔
57:وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ۔۔۔
58: وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ ۖ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ۔۔۔
59:وَتِلْكَ الْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا
60:وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قصہ سیدناموسیٰ علیہ السلام اور سیدنا خضر علیہ السلام
قصہ سیدنا موسیٰ علیہ السلام اور خضر علیہ السلام کے پیش آنے کا سبب، موسیٰ علیہ السلام کا علمی فضیلت کا دعویٰ کرنا
موسیٰ علیہ السلام کا خضر علیہ السلام سے ملنے کی خواہش کرنا، اللہ تعالیٰ کا علامت بتا دینا
دریا کے سفر میں منزل سے آگے نکل جانا اور پھر واپس منزل پر آنا
خضر علیہ السلام سے ملاقات ہونا اور موسیٰ علیہ السلام کا ان سے علم سکھانے کی درخواست کرنا
علم سکھانے کی عرض پر خضر علیہ السلام کا جواب کہ آپ کو پیش آنے والے واقعات پر صبر نہیں ہوگا
موسیٰ وخضر علیھما السلام کا دریا میں سفر کرنا، خضر ؑ کا کشتی کو عیب دار کر دینا، موسیٰ علیہ السلام کا استفسار کرنا
خضر علیہ السلام کا اپنے اور موسیٰ علیہ السلام کے علم کو چڑیا کی چونچ جتنی پانی کی مقدار کی نسبت
کشتی سے اترنے کے بعد ایک بچے کو خضر علیہ السلام کا مار دینا اور موسیٰ علیہ السلام کا استفسار کرنا
گاؤں والا کا مہمان نوازی نہ کرنا ، باوجود اس کے خضر علیہ السلام کا ایک گرتی دیوار کو سیدھا کرنا
موسیٰ علیہ السلام وخضر علیہ السلام کا علیحدہ ہونا، آپﷺ کا خواہش کرنا کاش مزید کچھ ساتھ رہتا
موسیٰ علیہ السلام کے تین اعتراضات کی حیثیت
خضر علیہ السلام کے واقعہ میں موسیٰ علیہ السلام مشہور پیغمبر ہی ہیں
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ سیدنا یوشع بن نون علیہ السلام تھے
مجمع البحرین پہ خضر علیہ السلام سے ملاقات کیا معجزانہ عندیہ
سفر کے آداب میں سے ہے کہ شرکاء کو منزل کا بتا دیا جائے
أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا
پیغمبرانہ عزم کا نمونہ، موسیٰ علیہ السلام کا منزل تک پہنچنے کی خاطر برسوں چلنے کا ارادہ کرنا
61:فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام سیدنا خضر علیہ السلام سے افضل ہیں
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے افضل ہونے کے باوجود آپ کو خضر علیہ السلام سے علم حاصل کرنے کے حکم کی وجہ
فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا مچھلی کے متعلق معجزہ
بطور امتحان سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو مچھلی کے متعلق بھلا دیا جانا
منزل سے آگے دور جا کر بھوک لگنے پر موسیٰ علیہ السلام کو مچھلی کا خیال آنا
فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا
مچھلی کے پانی میں جانا اور اس کے جانے کی کیفیت
62:فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا
63:قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ ۔۔۔
64:قَالَ ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ۚ فَارْتَدَّا عَلَىٰ آثَارِهِمَا قَصَصًا
65:فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت خضر علیہ السلام اور اس نام کی وجہ تسمیہ
حضرت خضر علیہ السلام کی نبوت کے متعلق مسئلہ اور اس کی دلیل
جمہور کے نزدیک خضر علیہ السلام اللہ کے نبی ہیں
کسی ولی کو ظاہر شریعت کے حکم کے خلاف ورزی حلال نہیں
66: قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شاگرد پر استاد کا اتباع لازم ہے ، موسیٰ وخضر علیھماالسلام کی مثال
67:قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت خضر علیہ السلام کا سفر سے پہلے موسیٰ علیہ السلام کو صبر نہ کرنے کی اطلاع کرنا
موسیٰ علیہ السلام کا صبر کے اقرار کے باوجود صبر نہ کر پانا، عالم شریعت کیلئے جائز نہیں کہ خلاف شرع امر پر صبر کرے
علم موسوی اور علم خضری میں ایک بنیادی فرق اور دونوں میں ظاہری تضاد کا حل
وحی ونبوت سے مشرف ہونے والے اکثر حضرات احکام تشریعیہ پہنچانے اور اصلاحی خدمات انجام دیتے ہیں
بعض اشخاص کے متعلق تکوینی خدمات ہوتی ہیں
بعض تکوینیات بظاہر شرعی طور پر حرام ہو سکتی ہیں
تکوینی امور پر متعین امور انبیاء علیھم السلام کےلیے بعض امور جو بظاہر خلاف شریعت ہوں وہ استثنائی احکام ہیں
ایک خارجی کا ابن عباسؓ کو حضرت خضرؑ کے بچے کو مارنے پر اعتراض کرنا اور آپ کا جواب دینا
68:وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا
69: قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا
70:قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّىٰ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا
71:فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا ۖ قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت خضر علیہ السلام نے کشتی توڑی لیکن اسے کوئی حادثہ پیش نہیں آیا
72:قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
73:قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا
74:فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت خضر علیہ السلام کا ایک نابالغ بچہ کو قتل کرنا
75:قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
76: قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي ۖ قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا
77:فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا ۔۔۔
فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا
بستی والوں والا کا مہمان نوازی سےانکار کرنا اور خضر علیہ السلام کا دیورا بنانا
مہمان نوازی سے انکار کے بعد خضر علیہ السلام کا بستی میں موجود ایک گرتی دیوار کو سیدھا کرنا ، موسیٰ علیہ السلام کا اس پر اعتراض کرنا
78: قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا
79:أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کشتی توڑنے میں حکمت
مسکین کی تعریف
80:وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بچہ کو مارنے میں حکمت
مارے جانے والے بچہ کے متعلق ایک اشکال
81:فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ممکنہ بے دین بچے کو مار کر اللہ تعالیٰ نے اس کے عوض مؤمن وصالح بچہ کا ارادہ کیا
بچہ کے متعلق خدشے اور دوسرا عطا کرنے کی نسبت خضر علیہ السلام نے جمع متکلم کے صیغے سے کی، اس کی کیا وجہ؟
مارے جانے والے بچہ کے متعلق ایک اشکال اور اس کا جواب
مقتول بچہ کے عوض اللہ تعالیٰ نے والدین کو ایک نیک صالح لڑکی عطا کی
82:وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شہر میں دیوار کی مرمت کرنے کی حکمت و سبب
دیوار کے نیچے موجود تختی پر کنندہ کلمات نصیحت
والدین کی نیکی کا فائدہ اولاد در اولاد کو بھی پہنچتا ہے
حضرت شبلی ؒ کا اپنی برکتوں کا اظہار
صلحاء کی اولاد کا ادب و احترام رکھنا چاہیے
فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا
سمجھداری کی عمر
دنیا میں خیر و شر سب اللہ کے ارادہ و مشیت سے ہوتا
بوجہ ادب الٰہی شر کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف جائز نہیں
سیدنا خضر علیہ السلام کا ادب الٰہی کی رعایت کرنا ، بظاہر عیب والے کاموں کی نسبت اپنی طرف کرنا
سیدنا خضر علیہ السلام زندہ ہیں یا ان کی وفات ہوچکی ؟
بعض حضرات کی رائے کہ خضر علیہ السلام زندہ ہیں، ان کے دلائل کا بیان
اول:آپﷺ کی وفات پر ملال پر تسلی کے الفاظ خضر علیہ السلام کا کہنا
دوم:دجال کے مدینہ کے قریب پہنچنے پر خضر علیہ السلام کا اس سے مقابلہ کرنا
سوم: خضر علیہ السلام سے علی المرتضیٰ اور عمر فاروق رضی اللہ عنھما کا ملاقات کرنا
بعض حضرات کے نزدیک سیدنا خضر علیہ السلام وفات پا چکے
وفات خضر علیہ السلام کے قائلین کی سب سے بڑی دلیل، آپﷺ کا فرمانا کہ سو سال بعد کوئی موجود لوگ زندہ نہ رہیں گے
امام قرطبیؒ کے طرف سے مذکورہ بالا حدیث سے وفات خضرؑ کے استدلال پر ابطال
حیات خضر ؑ سے ختم نبوت کو منافی سمجھنے والوں کو جواب
اشکال کہ خضرؑ زندہ تھے نبیﷺ سے ملاقات کیوں نہ کی، اس اشکال کا جواب
خضر والیاس علیھما السلام وفات پا چکے، البتہ متشکل ہو کر لوگوں کی مدد کرتے، ایک رائے
خضر علیہ السلام کی موت وحیات کا مسئلہ اعتقادی نہیں، لہذا دونوں میں سے کوئی ایک رائے رکھی جا سکتی
83: وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ
ذوالقرنین کے متعلق سوال کن لوگوں نے کیا؟
ذو القرنین کا تعارف
ذو القرنین کو ذوالقرنین کہنے کی وجہ
قرآن مجید میں ذوالقرنین کا تعارف
ذوالقرنین کے متعلق بے مقصد بحث و تحقیق مناسب نہیں
موجودہ توراۃ و انجیل کی حیثیت اور اس میں موجود واقعات کی حقیقت
ذوالقرنین کے متعلق تاریخی روایات مفسرین نے زیادہ تر اسرائیلیات سے لی ہیں
آثار قدیمہ کی ذوالقرنین اور دیگر تاریخی واقعات کے متعلق تحقیق کی حیثیت
پوری دنیا پہ حکمرانی کرنے والے حکمران ، ان میں ایک ذوالقرنین تھے
ذوالقرنین نامی بادشاہ دنیا میں کئی گزرے ہیں، مگر سکندر مقدونی، قرآنی ذوالقرنین نہیں ہو سکتا
ذوالقرنین سکندر مقدونی کے متعلق ابن کثیرؒ کی وضاحت
ذوالقرنین قرآنی کیا یہ نبی تھے؟ اس کے متعلق حافظ ابن کثیرؒ کی رائے
ذوالقرنین قرآنی کس زمانے میں تھے اس کے متعلق حافظ ابن کثیرؒ کی رائے
ذوالقرنین کے متعلق ابوریحان البیرونی ؒ کی رائے
ذوالقرنین کے متعلق مولانا حفظ الرحمن سیوہاروی ؒ کی تحقیق
مولانا سیوہارویؒ کے نزدیک یہود کو بخت نصر کے ظلم سے نجات دلوانے والا بادشاہ ہی ذوالقرنین قرآنی ہے
مولانا سیوہارویؒ کے مؤقف کی ایک دلیل ، یہودِ مدینہ کا سوال کرنا ہے
قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا
الفاظِ قرآنی سے واضح ہے کہ قرآن مجید میں ذوالقرنین کے بعض احوال ذکر کیے گئے ہیں
84:إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا
وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا
ذوالقرنین کو زبردست طاقت و قوت حاصل تھی
85:فَأَتْبَعَ سَبَبًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا کے ہر خطہ میں پہنچنے اور فتح کرنے کے سامان ذوالقرنین کو عطا کیے گئے
86:حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا۔۔۔
حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ
ذوالقرنین کا زمین کے مغربی انتہا تک پہنچنا، جہاں بظاہر سورج گدلے پانی میں اترتا محسوس ہوتا
وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا
انتہائی مغربی کنارے پر ایک قوم کو پانا، اس کے متعلق اللہ تعالیٰ کا آپ کو اختیار دینا کہ انہیں سزا دو یا اچھا معاملہ کرو
ذوالقرنین سے خطاب الٰہی سے ان کے نبی ہونے یا نہ ہونے کے متعلق بحث
87:قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا
88:وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا
89: ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا
90:حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ذوالقرنین کا مشرق کی طرف سفر اور وہاں کی قوم کی حالت
91:كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا
92:ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا
93:حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یاجوج و ماجوج کے پاس پہنچنا اور دیوار بنانا
94:قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یاجوج ماجوج کون ہیں؟
اسلامی تعلیمات کے مطابق یاجوج ماجوج انسان ہی ہیں
یاجوج وماجوج کے متعلق روایات حدیث
دجال کے متعلق رسول اللہ ﷺ کا امت کو متنبہ کرنا
دجال کے اوصاف واحوال بیان کرنے سے صحابہ کرامؓ پر اس کی ہیبت طاری ہونا، اور آپﷺ کا تسلی دینا
آپﷺ کا دجال کی شکل وصورت اور علامات بیان کرنا
زمین پر دجال کے رہنے کی مدت کا بیان
دجال کا مکمل زمین پر سفر کرنا اور اس کے ہاتھ عجیب واقعات کا رونما ہونا
فتنہ دجال سے حفاظتی آیات
نزول سیدنا عیسیٰ علیہ السلام اور اس کی کیفیت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا دجال سے قتال کرنا
قتل دجال کے بعد یاموج ماجوج کا خروج اور ان کے آنے کے زمین پر اثرات
یاجوج ماجوج کا آسمانی مخلوقات ختم کرنے کا ارادہ
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی دعا سے یاجوج ماجوج کی ہلاکت
یاجوج و ماجوج کے خاتمہ کے بعد زمین پر برکتوں کا ظاہر ہونا
چالیس سال تک برکتیں رہنے کے بعد قرب قیامت پر مسلمان وفات پا جائیں گے اور کفار پر قیامت برپا ہوگی
دجال مدینہ منورہ میں داخل نہ ہو سکے گا، ایک شخص کا قتل کرنے اور زندہ کرنے کا واقعہ
موجودہ انسانوں سے دس گنا زیاہ یاجوج ماجوج جہنم میں جائیں گے
نزول کے بعد سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے زندہ رہنے کی مدت
بیت اللہ کا حج و عمرہ خروج دجال کے وقت اور ہمیشہ جاری رہے گا
بعث النار یعنی جھنمی لوگ یاجوج ماجوج ہیں
رسول اللہ ﷺ کا سد یاجوج ماجوج میں سوراخ ہونے کی خبردینا
یاجوج و ماجوج کا مسلسل دیوار کو کھودتے رہنا
یاجوج ماجوج کا دیوار کھودنے والی روایت حدیث کا مرتبہ
یاجوج و ماجوج کے دیوار کھودنے کی حقیقت
یاجوج و ماجوج کے دیوار کھودنے کی روایت کے متعلق ابن العربیؒ کی رائے
یاجوج و ماجوج تک پیغمبروں کی دعوت پہنچ چکی ہے
یاجوج و ماجوج کے متعلق روایات حدیث سے حاصل شدہ نتائج
۱۔یاجوج و ماجوج انسان ہیں اور یافث بن نوح علیہ السلام کی اولاد ہیں
۲۔یاجوج وماجوج دنیا کے انسانوں سے دس گناہ زیادہ ہے
۳۔یاجوج و ماجوج قرب قیامت تک محصور رہیں گے
۴۔خروج یاجوج و ماجو ج کے بعد زمین پہ ضروریات زندگی کم ہو جائیں گی
۵۔سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی دعا سے یاجوج و ماجوج ہلاک ہوں گے
۶۔سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی دعا سے ان کی لاشوں کا ٹھکانے لگایا جانا
۷۔ہلاکت یاجوج وماجوج کے بعد چالیس سال امن و سکون کا رہنا
۸۔سد ذوالقرنین کمزور ہو چکی ہے
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام اور حضرت مہدی رحمۃ اللہ علیہ کی مدت قیام
دجال کے زمین پر چالیس دن رہنے کی حقیقت
یاجوج و ماجوج و سد ذوالقرنین کے متعلق تاریخی و جغرافیائی بحثوں کی حیثیت
امام قرطبی کے نزدیک ،یاجوج و ماجوج کی تعیین
امام قرطبی کا فتنہ تاتار کو یاجوج ماجوج کا مقدمہ قرار دینا
علامہ آلوسیؒ کا یاجوج و ماجوج کے متعلق مؤقف
علامہ ابن خلدونؒ کی یاجوج و ماجوج اور سد ذوالقرنین کے متعلق تحقیق
خلیفہ واثق باللہ کا سد ذوالقرنین کے متعلق تحقیق کرانا
مولانا انور شاہ کشمیریؒ کی سد ذوالقرنین کے متعلق رائے
دیوار چین بنانے کا مقصد اور زمانہ
مولانا حفظ الرحمن سیوہاروی ؒ کی تحقیق،مختلف سدود کا ذکر
اول دیوار
دوسری دیوار
تیسری دیوار
چوتھی دیوار
پانچویں دیوار
دیوارچین ،سد ذوالقرنین نہیں ہو سکتی
بظاہر سد ذوالقرنین کوہ قفقاز کی دیوار ہے
سد ذوالقرنین کے متعلق جدید محققین کی آراء
سد ذوالقرنین ابھی تک نہیں ٹوٹی، یورپی محققین کو جواب کہ دیوار سے عدم واقفیت عدم کی دلیل نہیں ہے
سد ذوالقرنین کا قرب قیامت اور خروج یاجوج ماجوج پر ٹوٹنا ،قرآن مجید سے ثابت ہے
ممکن ہے یاجوج و ماجوج کے بعض لشکر آ چکے ہوں، اور دیوار کھل چکی ہو
یاجوج و ماجوج کے دیوار کھودنے والی حدیث اور اس کا جواب
یاجوج ماجوج اور سد ذوالقرنین کے متعلق تمام ابحاث کا خلاصہ
95:قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا
96: آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں موجود مشکل الفاظ کا معنیٰ ومصداق
97:فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا
98:قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا
99: وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ۖ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا
وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ
یاجوج ماجوج بوجہ کثرت ایک دوسرے گڈ مڈ ٹکراتے پھریں گے
100:وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا
101: الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا
102:أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاءَ۔۔۔
أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاءَ
غیر اللہ کی عبادت کرنا ،کچھ فائدہ نہ دے گا
اللہ تعالیٰ کی مخلوق کی عبادت کرنا کچھ فائدہ نہ دے گا
آیت میں موجود لفظ اولیاء کا معنیٰ ومصداق
103:قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عقائد فاسدہ سے اعمال ضائع ہو جاتے ہیں
ریا کاری سے اعمال ضائع ہو جاتے ہیں
104: الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
105:أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض اعمال کا وزن بالکل ہلکا ہوگا
106:ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا
107:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فردوس کا معنیٰ
جنت الفردوس مانگنے کی ترغیب
108:خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت میں موجود نعمتوں و اشیاء سے اکتاہٹ نہ ہوگی
109: قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ کی حمد و ثناء لکھنے میں سمندروں کا پانی ختم ہو جائے گا
110:قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ۔۔۔
وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
لوگوں کو دکھانے اور تعریف کرانے والے کا جہاد قبول نہیں ، شان نزول
لوگوں کو دکھاوے کےلیے کیا گیا اچھا عمل قبول نہیں ،شان نزول
آیت میں شرک سے مراد ریا کاری ہے
نیک عمل کا کسی کو علم ہونے سے اچھا معلوم ہونا، ریا نہیں ہے، حضرت ابوہریرہؓ کی روایت
نیک عمل کی تعریف مؤمن کی نقد خوش خبری ہے، حضرت ابوذرؓ کی روایت
دونوں طرح ( ریاء کاری سے ممانعت اور بظاہر اجازت ) کی روایات میں تطبیق
ریاء کاری کے نتائج بد اور اس پر حدیث کی وعید شدید
رسول اللہﷺ کو امت کے متعلق سب سے زیادہ ریاء کی فکر ہونا
ریاء کار کے عمل کو اللہ تعالیٰ بغیر اجر کے چھوڑ دیتے ہیں
ریاء کار دنیا میں حقیر وذلیل ہو جاتا ہے
ریا سے بچنے کا بہتر طریقہ یہی ہے کہ انسان کو اچھے اعمال کی پوشیدگی محبوب ہو
ریاء سے بچنے کی مسنون دعا
جس کو بعث بعدالموت پر یقین ہے وہ نیک اعمال کرے
سورة کہف کے بعض فضائل اور خواص
سورۃ کہف کی ابتدائی اور آخری آیات یاد کرنے سے فتنہ دجال سے حفاظت
سورۃ کہف کی تلاوت سے قاری کےلیے ایک نور کا پیدا ہو جانا
سورۃ کہف کی آخری آیات کی تلاوت سے صبح جلد جاگ جائیں گے
19:سورة مريم
1:كٓهٰیٰعٓصٓ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط سورۃ
حروف مقطعات کا معنیٰ
2: ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا
3:إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بہترین ذکر ،ذکر خفی ہے
4:قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں مذکور بعض الفاظ کا معنیٰ و مصداق
سیدنا زکریا علیہ السلام کادعا کے شروع میں اپنی کمزورویوں کا ذکر کرنا
دعا میں اپنی کمزوریوں کا اظہار اقرب الی القبولیت ہے
5:وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا
وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي
الموالی کا معنیٰ ومصداق
6:يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا زکریا علیہ السلام کی دعا میں وراثت سے مراد ،مالی وراثت نہیں ہے
انبیاء کرام مالی وراثت نہیں چھوڑتے
سیدنا زکریا علیہ السلام کی وراثت مالی نہ ہونے کی دلیل
سیدنا سلیمان علیہ السلام سیدنا داؤد علیہ السلام کے مال کے وارث نہ ہوئے
7:يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یحییٰ علیہ السلام نام و بعض صفات میں ممتاز تھے
8:قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا
9:قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا
10:قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۚ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا زکریا علیہ السلام کا یحییٰ علیہ السلام کی ولادت کی علامت کے طور پر بات پر قادر نہ ہونا بطور معجزہ تھا
11:فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا
12:يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا
13:وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یحییٰ علیہ السلام کی دو امتیازی صفات، رقت قلبی اور رحمت وشفقت
14:وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا
15: وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا
16:وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں مذکور بعض الفاظ کا معنیٰ و مصداق
کسی غرض کےلیے سیدہ مریم سلام اللہ علیھا آبادی سے کنارے پر گئیں
17:فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا
فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا
سیدنا جبرائیل علیہ السلام انسانی شکل میں تشریف لانا اور اس کی حکمت
18:قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کا جبرائیل علیہ السلام سے مکالمہ اور کہا بالفرض برائی کا ارادہ ہے تو میں پناہ مانگتی ہوں
19:قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جبرائیل علیہ السلام کا سیدہ مریم کو بتلانا کہ اللہ کے حکم سے فرزند عطا کرنے آیا ہوں
20:قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا
21:قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ ۔۔۔
22:فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بغیر مرد کے فقط عورت سے بچہ کا پیدا ہونا بطور معجزہ تھا
23:فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ۔۔۔
قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا
سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کی تمنائے موت اور اس کے متعلق شرعی حکم
24:فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کو درد زہ میں کھانے پینے کا حکم
25:وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدہ مریم کو کھجور کا تنا ہلانے کا حکم، رزق کے اسباب اختیار کرنا توکل کے منافی نہیں
26:فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي۔۔۔
فَكُلِي وَاشْرَبِي
سیدہ مریم ؑ کو کھانے کے حکم دینے میں مزاج انسانی کی رعایت رکھی گئی
فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا
حضرت مریم ؑ کو ضرورت پڑنے پر خاموشی کا روزہ رکھنے کا حکم
سکوت کا روزہ شریعت اسلامیہ میں منسوخ ہے
27:فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کا گھر تشریف لانا اور قوم کا آپ پر الزام لگانا
28:يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا
يَا أُخْتَ هَارُونَ
سیدۃ مریم سلام اللہ علیھا کی نسبت ھارون علیہ السلام کی طرف کرنے کی وجہ
مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا
صالحین کی اولاد کا برا کام کرنا زیادہ معیوب ہے
29:فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا
30:قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا بچپن میں کلام کرنا اور سب سے پہلے کلام میں اپنی عبدیت کا اقرار کرنا
آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
اپنی نبوت کی اطلاع اور اپنی کی عصمت و ناموس کی گواہی
31:وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا
وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا
بعض اوقات تاکیدی حکم کو لفظ وصیت سے بیان کیا جاتا ہے
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی امت پر نماز و زکوٰۃ فرض تھی
32:وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرمانبرداری میں عیسیٰ علیہ السلام نے صرف والدہ کا ذکر کرکے اپنی معجزاتی ولادت کی طرف اشارہ کیا
33:وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
34:ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے متعلق یہود و نصاریٰ کا افراط و تفریط
قول الحق کے قراءات کے لحاظ سے مختلف معنیٰ
35:مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ ۖ سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
36:وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
37:فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ
38:أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ۖ لَٰكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
39:وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ
قیامت کا ایک نام ’’یوم الحسرۃ‘‘ ہے، اس نام کی وجہ
40:إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ
41:وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا
إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا
صدیق کی تعریف
صدیق کے درجات
42: إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اپنے والد کو ایمان کی دعوت دینا ، بڑوں کو نصیحت کرنے کا طریقہ اور آداب
43:يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا
44:يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابراھیم علیہ السلام کا والد کو شیطان کی عبادت سے روکنا، شیطان کی عبادت سے کیا مراد ہے؟
45:يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابراھیمؑ کا والد کو شیطان کی عبادت کرکے اس کا دوست بننے سے روکنا
46: قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی دعوت پر والد کا رد عمل اور آپ کو مارنے کی دھمکی دینا
47: قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ ۖ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ۖ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا والد کی مارنے کی دھمکی کے جواب میں ان پر سلام کرنا اور مغفرت کی دعا کرنا
قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ
ابراھیم علیہ السلام کا والد کو سلام کون سا تھا، سلام مقاطعہ یا سلام سلامتی؟
بالفرض ابراھیم علیہ السلام کا سلام سلامتی ہونے کی صورت میں اشکال اور جواب
کافر کو سلام میں پہلے کرنے کے متعلق حکم شرعی کیا ہے؟
سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ۖ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا
کافر کےلیے دعا مغفرت کرنا ممنوع ہے
سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے ممانعت سے قبل والد کی مغفرت کی دعا کی
48:وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اللہ کے دین کےلیے گھر چھوڑنا
49:فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے گھر سے ہجرت کی برکت سے انہیں نعم البدل عطا کرنا
50:وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا
51:وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَىٰ ۚ إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام اور دیگر انبیاء کی ایک خصوصیت ،مخلص ہونا
52:وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام سے اللہ تعالیٰ کا کوہ طور پر کلام فرمانا
53:وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ھارون علیہ السلام کو موسیٰ علیہ السلام کی معاونت کےلیے نبی بنایا جانا
54:وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ
حضرت اسماعیل علیہ السلام کا والد وبھائی کے ساتھ ذکر کی بجائے مستقلاً تذکرہ کرنے میں حکمت
إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ
ایفاء عہد کی اہمیت
وعدہ ایک قرض ہے جس کا پورا کرنا لازم ہے
ایک نبی کے ساتھ ایک وصف کے ذکر سے دوسرے نبیوں سے اس کی نفی نہیں ہوتی
سیدنا اسماعیل علیہ السلام کو صفت صادق الوعد کے ساتھ متصف کرنے کی وجہ
وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا
رسول اور نبی کی تعریف میں فرق اور باہمی نسبت
55:وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا
وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ
سیدنا اسماعیل علیہ السلام کا اہل خانہ کو نماز و زکوٰۃ کا حکم دینا اور اس پر سوال
مصلح اصلاح کا کام اپنے اہل و عیال سے شروع کرے
56: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ادریس علیہ السلام کا مختصر تعارف
57:وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ادریس علیہ السلام کا آسمانوں پر اٹھایا جانا
58:أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا۔۔۔
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ
منعم علیھم لوگ ہیں؟ مصداقات کا تعین
إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا
انبیاء علیھم السلام کی خشیت الٰہی کا بیان
تلاوت قرآن کے وقت بکاء یعنی آب دیدہ ہونا صفت انبیاء ہے
مختلف سجود تلاوت کی دعائیں
59:فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ۔۔۔
فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ
خلف کا معنیٰ و مفہوم
نماز ادا نہ کرنا قرب قیامت میں ہوگا
آداب و شرائط و تعدیل ارکان کے ساتھ نماز ادا نہ کرنا اسے ضائع کرنا ہے
تعدیل ارکان کی اہمیت پر حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ کا ارشاد
تعدیل ارکان کے بغیر نماز، نماز نہیں رہتی
اداء نماز کی اہمیت کا سیدنا عمر فاروقؓ کا اپنے عمال کو بیان کرنا
وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ
دنیا کی لذتوں کی وجہ سے اللہ سے غافل ہوجانا
فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
غیّ کا معنی ومصداق، جھنم کے ایک غار کا نام غیّ ہے (ایک قول)
60:إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا
61:جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا
62:لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا ۖ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا
لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا
جنت میں لغو و بیہودہ کلام نہیں ہوگا
وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا
جنت میں صبح و شام کھانا پیش کیا جائے گا
مؤمن کا کھانا دن میں دو بار ہوتا ہے
63:تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا
64:وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کی سیدنا جبرائیل علیہ السلام کے کثرت سے آنے کی استدعا،شان نزول
65:رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا
فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ
عبادات و مصائب میں ثابت قدم رہنے کا حکم
هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا
اللہ تعالیٰ کے نام پر کسی معبود باطل کا نام نہیں رکھا گیا
66:وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا
67:أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا
68:فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا
فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ
تمام انسان اپنے شیاطین کے ساتھ محشر میں جمع ہوں گے
ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا
محشر میں تمام انس و جن کو جھنم کے گرد لایا جائے گا
69: ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شیعہ کا معنیٰ
کفار میں سے جس کا جرم زیادہ ہوگا دخول جھنم میں وہی مقدم ہوگا
70:ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا
71:وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہر مسلم و کافر کا ورود یا عبور جھنم پر سے لازمی ہوگا
72:ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا
73: وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۔۔۔
قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا
کفار مکہ کا اپنے مال اور کثرت جماعت سے مسلمانوں کو متاثر کرنے کی کوشش
74:وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا مال و کثرت کی وجہ سے خود کو بہتر شمار کرنا، کفار کے اس مغالطہ کا جواب
75: قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا ۔۔۔
76: وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ ۔۔۔
77:أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا خباب رضی اللہ عنہ کے قرض پر عاص بن وائل کا قبضہ،شان نزول
78: أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عاص بن وائل کا گمان کی آخرت میں بھی وہ نعمتوں میں ہوگا، اللہ تعالیٰ کا عاص بن وائل کو جواب
79: كَلَّا ۚ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا
80: وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عاص بن وائل کا گمان کی آخرت میں بھی وہ نعمتوں میں ہوگا، آخرت تو دور دنیا میں بھی مالک نہ رہے گا
81:وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا
82: كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت بت ، ان کی عبادت کرنے والوں کے خلاف گواہی دیں گے
83:أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کو اعمال سیئہ و شرک پر شیطان اکساتا ہے
84: فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے اوپر نزول عذاب کے متعلق جلدی نہ کرنے کی ہدایت، ان کے دن گنے جا چکے
مامون رشید اور حاضرین مجلس کا اس آیت سے عبرت پکڑنا کہ عذاب کے دن گنے جا رہے
85:يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
محشر میں متقین کو اکراماً سواریوں پہ لایا جائے گا
86:وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مجرمین کو جھنم کی طرف پیاسے جانوروں کی طرح ہانکا جائے گا
87:لَّا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شفاعت کا حق فقط سچے مومنین کو ہوگا
88: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا
89: لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا
90: تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کائنات کی تمام اشیاء عقل و شعور رکھتی ہیں
کائنات کی تمام اشیاء اللہ کے ساتھ شرک کرنے پر ڈرتی ہیں
91:أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا
92:وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا
93:إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا
94: لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کے تمام اعمال وانفاس گنے جا رہے
95:وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا
96:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ مؤمنین صالحین کے درمیان محبت پیدا کردیتے ہیں
صالح مؤمن سے اللہ تعالیٰ اور تمام کائنات کا محبت کرنا
لوگوں کو اہل خانہ و مکہ کی طرف متوجہ کرنے کی دعا
97:فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا
98:وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا
تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا
حاکموں اور طاقت مند لوگوں کو اللہ نے ایسا ہلاک کیا کہ ان کی ہلکی آواز بھی نہیں سنائی دیتی
20:سورة طه
1:طٰهٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ طہ کا دوسرا نام اور زمانہ نزول، آیات اور رکوع کی تعداد
سورۃ طہ کی خصوصیت ، تخلیق کائنات سے قبل اللہ تعالیٰ کا تلاوت کرنا
سورۃ طہ سن کر حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا اسلام قبول کرنا
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے قبول اسلام کا واقعہ
حضرت عمر کا رسول اللہﷺ کو العیاذ باللہ قتل کے ارادے سے نکلنا، نعیم بن عبداللہ کا گھر کی خبر لینے کا کہنا
حضرت عمر کا بہنوئی کے گھر جا کر بہن اور بہنوئی پر ظلم کرنا
حضرت عمر کا پڑھا جانے والا صحیفہ طلب کرنا اور پڑھ کر اس کا اثر لینا
حضرت عمر کو نرم پڑتا دیکھ کر حضرت خبابؓ کا بتانا کہ آپ کے حق میں نبیﷺ نے دعا کی تھی
طٰهٰ
طہ کے معنیٰ و مفہوم
2:مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ اور صحابہ کو خود کو مشقت میں ڈالنے سے منع کرنا،شان نزول
3:إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صحابہ کرام کی عبادت دیکھ کر کفار کی طعنہ زنی اور اللہ تعالیٰ کا جواب،شان نزول
علماء کی بخشش کا فیصلہ الٰہی
4: تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى
5:الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
استویٰ علی العرش کا معنیٰ
6:لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا علم الثری کے نیچے تک پھیلا ہوا ہے
7: وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
يَعْلَمُ السِّرَّ وَاَخْفٰي سر اور اخفیٰ میں فرق
8:اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ
9: وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ طہ میں موسیٰ علیہ السلام کا قصہ بیان کرنے کا ایک مقصد
10: إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی بمع اہل وعیال مدین سے مصر کی جانب واپسی، راستہ میں آگ تلاش کرنا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا کوہ طور پر عجیب آگ کا مشاہدہ کرنا
11:فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا آگ کے قریب جانے پر آگے چلے جانا اور درختوں کو نہ جلانا
موسیٰ علیہ السلام کے درخت کے قریب جانے پر آواز سنائی دینا، آواز کی کیفیت
12:إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا اللہ تعالیٰ کی آواز سننا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے حق تعالیٰ کا کلام لفظی بلا واسطہ سنا
اللہ تعالیٰ کا کلام لفظی قدیم ہے، اشکال اور جواب
فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى
کوہ طور پہ بوجہ ادب جوتے اتارنے کا حکم دیا گیا، اور اس کی حکمت
قبرستان کا ادب یہ ہے کہ جوتے اتار لیے جائیں
جوتے پہن کر نماز پڑھنا جائز ہے البتہ سنت نہیں ہے
وادی کوہ طور کو اللہ تعالیٰ نے خاص فضیلت عطا کی ہے
13:وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تمام اعضاء کو قرآن مجید سننے کی طرف متوجہ کیا جائے
14: إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو تمام اصول دین کی تعلیم دی گئی
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
نماز کی روح ذکر الٰہی ہے
15:إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ
إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا
قیامت کے معاملہ کو اللہ تعالیٰ نے مخفی رکھا
لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ
قیامت کا مقصد جزا و سزا کا دینا ہے
قیامت کو مخفی رکھنے کی ایک حکمت کہ لوگ انجام سے غفلت نہ برتیں
16:فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت سے غافل نہ رہنے کا حکم الٰہی
17: وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام سے دوستانہ انداز میں عصا کے متعلق سوال اور اس سوال کی حکمت
18:قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کے سوال کے جواب میں موسیٰ علیہ السلام کا لمبا کلام، عصا سے لیے جانے والے کام بتانا
ضرورت کی بنا پر نہ پوچھی گئی بات کا ذکر جائز ہے
عصا رکھنا سنت انبیاء علیھم السلام ہے
19: قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ
20:فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لاٹھی کا سانپ بن جانا
سانپ کےلیے مختلف الفاظ کا استعمال اور ان میں تطبیق
21:قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ
22:وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہاتھ کے روشن ہونے کے معجزہ کا عطا کیا جانا
23:لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى
24:اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
معجزے عطا کرنے کے بعد اللہ تعالیٰ کا موسیٰ علیہ السلام کو فرعون کی طرف بھیجنا
25:قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کو دعوت دینے سے قبل سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی پانچ دعائیں
موسیٰ علیہ السلام کی پہلی دعا: علوم نبوت کےلیے سینہ کھولنے کی دعا
26:وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسیٰ علیہ السلام کی دوسری دعا: دعوت کے اہم کام میں آسانی کی دعا
اپنے کاموں کی آسانی کےلیے دعا کی تلقین
27:وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی زبان میں لکنت پڑنے کا واقعہ
موسیٰ علیہ السلام کی تیسری دعا: اپنی زبان کی لکنت دور کرنے کی دعا
موسیٰ علیہ السلام کی زبان میں کچھ حد تک لکنت باقی رہ گئی تھی
28: يَفْقَهُوا قَوْلِي
29:وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسیٰ علیہ السلام کی چوتھی دعا: سیدنا ھارون علیہ السلام کو نبی و وزیر بنانے کی دعا اور اس کی حکمت
نیک و باصلاحیت وزیر کی اہمیت
اہل خانہ میں سے باصلاحیت وزیر و مشیر مقرر کرنا زیادہ بہتر ہے
30:هَارُونَ أَخِي
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ھارون علیہ السلام کا مختصر تعارف
31:اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
32:وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسی ٰ علیہ السلام کی پانچویں دعا: ھارون علیہ السلام کو کار نبوت میں شریک کرنے کی دعا
33: كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صالح رفقاء ذکر و عبادت میں بھی مددگار ہوتے ہیں ، ھارون علیہ السلام کو دعوت میں شریک کرنے میں حکمت
34:وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا
35: إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا
36:قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ
37:وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت موسیٰ علیہ السلام پر اللہ تعالیٰ نے بے شمار نعمتیں نازل کیں
38:إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّكَ مَا يُوحَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو بچانے کےلیے ان کی ماں کو بذریعہ وحی ترکیب بتلایا جانا
لغوی معنیٰ کے لحاظ سے وحی فقط انبیاء کے ساتھ خاص نہیں ہے
وحی ، الہام کے معنیٰ میں بھی مستعمل ہے
انبیاء علیھم السلام کی وحی اور عام وحی والہام میں ایک فرق
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی ماں کا نام اور اس کی خصوصیات کی حقیقت
39:أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ ۔۔۔
فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ
ام موسیٰ علیہ السلام کو بچہ کو دریا میں اور دریا کو کنارے پہ ڈالنے کا حکم
يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ
فرعون شروع سے ہی اللہ اور موسیٰ علیہ السلام کا دشمن تھا
وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو جو شخص دیکھتا ،محبت کرنے لگتا
وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی تربیت اللہ تعالیٰ نے اپنی نگرانی میں کی
40:إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ ۖ فَرَجَعْنَاكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسیٰ علیہ السلام کی بچپن سے لے کر وفات تک کی زندگی آزمائشوں سے بھری پڑی ہے
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا مفصل قصہ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے واقعہ پر مشتمل تفصیلی حدیث کی سندی حیثیت
سعید بن جبیرؒ کا ابن عباسؓ سے حدیث فتون متعلق پوچھنا اور ان کا اگلے روز بیان فرمانا
بنی اسرائیل کے بچوں کو قتل کرنے کا فرعون کا حکم اور اس کے پیچھے چھپا ہوا فرعون کا خوف
فرعون کا بچوں کے قتل کے حکم پر نظر ثانی کرنا اور ایک سال چھوڑ کر قتل کرنے کا حکم دینا
حضرت موسیٰ علیہ السلام کا پیدا ہونا اور آپ کی والدہ کا آپ کو دریا میں ڈالنا،( آزمائش اول)
اللہ تعالیٰ کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو فرعون کے گھر پہنچانا
فرعون کی بیوی کو حضرت موسیٰ علیہ السلام سے محبت ہو جانا اور کارندوں کو ان کے قتل سے باز رکھنا(آزمائش دوم)
فرعون کی بیوی کا فرعون سے موسیٰ علیہ السلام کی جان بخشی کروانا اور اپنی آنکھوں کی ٹھنڈک قرار دینا
فرعون کی بیوی کا موسیٰ علیہ السلام کی تلاش وجستجو کرنا ، موسیٰ علیہ السلام کی بہن کا اپنی ماں کی طرف اشارہ کرنا (آزمائش سوم)
دودھ پینے کے بہانے اللہ تعالیٰ کا موسیٰ علیہ السلام کی والدہ کو پاس لانا
والد ہ کا حضرت موسیٰ علیہ السلام کو اپنے گھر لے جانا، اللہ کا اپنا وعدہ پورا کرنا
حضرت موسیٰ علیہ السلام کا فرعون کے گھر لایا جانا اور ان کی والدہ کا خصوصی اکرام
فرعون کو موسیٰ علیہ السلام پر شک ہونا اور پھر سے قتل کرنے کی صدا کا بلند ہونا (آزمائش چہارم)
فرعون کی بیوی کا قتل سے روکنا اور فرعون کو مطمئن کرنے کےلیے موسیٰ علیہ السلام کو ایک امتحان سے گزارنا
حضرت موسیٰ علیہ السلام کا ایک فرعونی کو جان سے مارنا
حضرت موسیٰ علیہ السلام کا قتل پر نادم ہونا اور معاملہ کا فرعون تک جا پہنچنا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے فرعونی کو قتل کرنے کی خبر کا کھلنا (آزمائش پنجم)
حضرت موسیٰ علیہ السلام کا ہجرت کرنا
موسیٰ علیہ السلام کا مدین پہنچنا اور لڑکیوں کی بکریوں کو پانی پلانا
لڑکیوں کے والد کا موسیٰ علیہ السلام کو بلوانا
ایک لڑکی کا اپنے والد کو موسیٰ علیہ السلام کو ملازم رکھنے کا مشورہ
لڑکیوں کے والد حضرت شعیب علیہ السلام کا موسیٰ علیہ السلام کو نکاح کی پیشکش
نکاح میں مہر کے طور رکھی گئی مدت ملازمت میں سے موسیٰ علیہ السلام کا دس سال ملازمت اختیار کرنا
حضرت موسیٰ علیہ السلام کا مصر کی طرف واپسی کا سفر اور رسالت کا عطا کیا جانا
حضرت موسیٰ و ہارون علیہ السلام کی فرعون کے دربار میں توحید کی دعوت، جواباً فرعون کا قتل بارے پوچھنا اور پرورش کا احسان جتلانا
فرعون کا معجزات کا طلب کرنا اور معجزات دیکھ لینے کے بعد موسیٰ علیہ السلام کو جادوگر قرار دینا
موسیٰ علیہ السلام کے معجزہ کا مقابلہ کرنے کےلیے فرعون کا جادوگروں کا جمع کرنا
جادوگروں کا مقابلہ اور معجزہ دیکھ کر مسلمان ہو جانا
حضرت آسیہ سلام اللہ علیھا کی حضرت موسیٰ کی کامیابی کےلیے دعا
قوم فرعون پہ عذاب الٰہی اور فرعون کی مسلسل بد عہدی
حضرت موسیٰ علیہ السلام کو قوم سمیت ہجرت کا حکم اور بنی اسرائیل کےلیے دریا میں خشک راستوں کو بننا
بنی اسرائیل کا دریا پار کرنا اور فرعون کا مع لشکر دریا میں غرق ہونا
بنی اسرائیل کی موسیٰ علیہ السلام سے ایک ظاہری معبود مقررکرنے کی خواہش
حضرت موسیٰ علیہ السلام کا طور پر جانا اور چالیس دن وہاں لگانا
موسیٰ علیہ السلام کے طور پر جانے کے بعد ھارون علیہ السلام کا قوم کے پاس موجود فرعونیوں کا سامان لے کر جلانا
سامری کا جبرائیل علیہ السلام کی سواری کے پاؤں کی مٹی کا جلے ہوئے خزانے پر ڈالنا اور ھارون علیہ السلام سے مقصد کی تکمیل کی دعا کروانا
جلے ہوئے خزانے سے ایک بچھڑے کا بنا جانا اور اس میں عجیب طرح کی آواز کا نکلنا
سامری اور اس کے بچھڑے کا معاملہ دیکھ کر بنی اسرائیل کا تین گروہوں میں تقسیم ہونا
ہارون علیہ السلام کا قوم کو سمجھانا ، قوم کا موسیٰ علیہ السلام کے لیٹ ہونے پر گستاخی کرنا
حضرت موسیٰ علیہ السلام کی طور سے قوم کی طرف واپسی اور بت پرستی پر تنبیہ
بت پرستی سے توبہ کےلیے ستر صلحاء کی جماعت کا طور پر جانا، ان کا ہلاک ہونا اور موسیٰ علیہ السلام کا زندہ کرنے کی دعا کرنا
موسیٰ علیہ السلام کا نبی آخرﷺ کی امت میں پیدا ہونے کی خواہش کا اظہار
بنی اسرائیل کے بت پرستوں کی توبہ کا طریقہ
موسیٰ علیہ السلام کا فلسطین جانا اور ایک عجیب قوم ، قوم جبارین کا سامنا کرنا
بنی اسرائیل کا جہاد سے انکار کرنا اور حضرت موسیٰ علیہ السلام کا بد دعا کرنا اور قوم کا چالیس سال وادی تیہ میں رہنا
موسیٰ علیہ السلام کی برکتوں سے وادی تیہ میں نعمتوں کا نزول
موسیٰ علیہ السلام کے واقعے سے حاصل ہونے والی عبرتیں ، حکمتیں اور مسائل
موسیٰ علیہ السلام کے متعلق اس تفصیلی حدیث کی حیثیت
قرآن کریم میں بارہا موسیٰ علیہ السلام کا قصہ ذکر کرنے کی وجہ
فرعون کی بچوں کو قتل کرنے کی احمقانہ تدبیر اور اس پر قدرت حق کا حیرت انگیز رد عمل
موسیٰ علیہ السلام کی والدہ پر معجزانہ انعام اور فرعونی تدبیر کا ایک اور انتقام
صنعت کاروں اور تاجروں وغیرہ کیلئے نیک نیتی پر ایک بشارت
اولیاء و صلحاء میں اللہ تعالیٰ محبوبیت کی شان عطا فرماتے ہیں
حضرت موسیٰ علیہ السلام کے فرعونی کو قتل کرنے پر ایک فقھی سوال
بنی اسرائیل و فرعون کے مابین صلح کا معاہدہ بشکل عمل تھا
ضعیفوں کی امداد اور خدمت خلق دین و دنیا کے لئے نافع اور مفید ہے
دو پیغمبروں اور اجیر اور آجر کا معاملہ اور اس کی حکمتیں اور فوائد عجیبہ
حکمت اول
حکمت دوم
حکمت سوم
کسی کو کوئی عہدہ اور ملازمت سپرد کرنے کے لئے بہترین دستور العمل
ساحروں اور پیغمبروں کے معاملات میں کھلا ہوا فرق
فرعونی جادوگروں کے جادو کی حقیقت
قبائلی تقسیم معاشرتی معاملات کی حد تک کوئی مذموم عمل نہیں
جماعتی انتظام کے لئے خلیفہ اور نائب بنانا
تفرقہ سے بچنے کیلئے بڑی سے بڑی برائی کو وقتی طور پر برداشت کیا جاسکتا ہے
41:وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي
42: اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي
43:اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ
44:فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دعوت و تبلیغ کا ہم اصول: دعوت میں نرم بات کریں
45:قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسی و ہارون علیھماالسلام کو فرعون سے خوف کس چیز کا تھا
اللہ تعالیٰ کی نصرت و غلبہ کے وعدہ کے باجود موسیٰ علیہ السلام کو خوف کیوں لاحق ہوا؟
جواب اول: غلبہ میں بوجہ ابہام کے خوف ہوا
جواب دوم: یہ طبعی خوف تھا ، جو تمام انبیاء کرام میں بوجہ بشریت پایا گیا
46:قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسی وھارون علیھم السلام کے ساتھ معیت الٰہی سے مراد نصرت ومدد ہے
47:فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسیٰ علیہ السلام کی بنی اسرائیل کو ظلم سے نجات دلانے کی کوشش، دنیاوی زندگی کی فکر بھی انبیاء کرام کے مناصب میں داخل ہے
48: إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ
49: قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ
50: قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کو پیدا فرمایا اور پھر ہر ایک کے وجود کے مناسب اس کو ہدایت فرمائی جس سے وہ اس کام میں لگ گئی
51:قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کا اقوام سابقہ کے متعلق سوال اور موسیٰ علیہ السلام کا حکیمانہ جواب
52:قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ ۖ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کا اقوام سابقہ کے متعلق سوال اور موسیٰ علیہ السلام کا حکیمانہ جواب
53:الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے انسانوں کے فائدہ کےلیےبے شمار نباتات پیدا فرمائیں
54:كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی تمام تخلیقات میں عقل والوں کےلیے نشانیاں ہیں
55:مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کیا ہر انسان مٹی سے پیدا کیا گیا ہے؟
رحم مادر میں ہر بچہ میں مٹی کو شامل کیا جاتا ہے
نبی ﷺ اور شیخین رضی اللہ عنھما کا ایک مٹی سے اٹھایا گیا
56:وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ
57:قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَىٰ
58: فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَّا نُخْلِفُهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جادوگروں سے مقابلہ کی جگہ کا تعین
59: قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جادگروں سے مقابلہ کے دن کا تعین ، شہر والوں کی عید یا اجتماع کا دن رکھا گیا
موسیٰ علیہ السلام نے مقابلہ کا دن اور وقت اور جگہ حکمت سے تجویز کی
60:فَتَوَلَّىٰ فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جادوگروں کی تعداد کابیان
61:قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسیٰ علیہ السلام کا جادوگروں کو پیغمبرانہ خطاب اور اس کے اثر سے بعض کا مقابلہ سے ہٹ جانا
62:فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسیٰ علیہ السلام کے دعوتی خطاب سے بعض جادوگروں کا اولاً مقابلہ سے علیحدہ ہو جانا
63:قَالُوا إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دعوت کا پیغام سن کر جادوگروں کا مشورہ کرنا اور موسیٰ وھارون علیہم السلام کے متعلق اظہار خیال کرنا
64: فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا ۚ وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جادگروں کا مقابلہ کےلیے صف بندی کرنا
65:قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ
66:قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ
قَالَ بَلْ أَلْقُوا
حضرت موسیٰ علیہ السلام کی جادوگروں کو ابتدا کرنے کی دعوت اور میں پوشیدہ حکمتیں
فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ
جادوگروں کا اپنے فن کا مظاہرہ کرنا اور رسیوں کا سانپ کی شکل میں نظر آنا بطور مسمریزم تھا
67:فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت موسیٰ علیہ السلام کا جی جی میں خوف محسوس کرنا اور اللہ تعالیٰ کا فتح کا اطمینان دلانا
68:قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ
69: وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بحکم الٰہی موسیٰ علیہ السلام کا اپنا عصا پھینکنا ، اور اس کا اژدھا بن کر سب سانپوں کو نگل لینا
70: فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسیٰ علیہ السلام کا معجزہ دیکھ کر جادوگروں کا سجدہ میں گر جانا
71:قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ۔۔۔
قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ
فرعون کا مسلمان(جادوگروں) کو ایمان لانے پر الزام لگانا کہ تم موسیٰ علیہ السلام کے ہی شاگرد ہو
فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ
فرعون کا مسلمان(جادوگروں) کو جان سے مارنے کی دھمکیاں دینا
72:قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نو مسلم (جادوگروں) کا فرعون کی جان سے مارنے کی دھمکی کا جواب
73:إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ۗ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جادوگروں کا فرعون پر زبردستی عمل جادوگری کرانے کا الزام اور اس پر اشکال وجواب
اہلیہ فرعون، آسیہ سلام اللہ علیہا کا انجام خیر
74:إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعونی جادوگروں میں عجیب انقلاب اور کایا پلٹ
75:وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَٰئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَىٰ
76:جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ مَن تَزَكَّىٰ
77:وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کو مصر سے ہجرت کا حکم اور ان کےلیے دریا کا خشک ہونا اور آسانی سے قبائل کا گزر جانا
بنی اسرائیل کا بہانے سے شہر سے باہر نکلنا
78:فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مصر سے نکلتے ہوئے بنی اسرائیل اور لشکر فرعونی کی تعداد
فرعون کا لشکر سمیت دریا برد ہونا
79:وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ
80:يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ۔۔۔
وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ
بنی اسرائیل کو طور کے دائیں طرف ٹھہرنے کا حکم ملا
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ
بنی اسرائیل کو من و سلویٰ کا عطا کیا جانا
81:كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ ۔۔۔
82:وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ
83:وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو مع قوم طور پر اللہ تعالیٰ کا بلانا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا شوق ملاقات الٰہی میں قوم سے پہلے طور چلے جانا اور پیچھے بنی اسرائیل کا بت پرستی میں مبتلا ہو جانا
حضرت موسیٰ علیہ السلام سے عجلت کرنے کا سوال اور اس کی حکمت
84:قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عجلت کے متعلق سوال پر موسیٰ علیہ السلام کا جواب اور اللہ تعالیٰ کا قوم کے فتنہ پر آگاہ کرنا
85:قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ
وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ
سامری کا تعارف
سامری کی پرورش جبرائیل امین علیہ السلام کے ہاتھوں ہوئی
موسیٰ نبی کی پرورش فرعون کے گھر ہوئی، موسی سامر پرورش جبرائیل کے ہاتھوں ہوئی لوگوں کو گمراہ کیا
86:فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بت پرستی پر سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی قوم کو سخت تنبیہ
87: قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم کا اس بت پرستی کے قبیح فعل پر عذر پیش کرنا اور سارا الزام سامری پر ڈالنا
بنی اسرائیل نے کفار کا مال استعمال کیا، کفار کا مال مسلمانوں کے لئے کس صورت میں حلال ہے
بنی اسرائیل کے کفار کے مال کے استعمال کا حکم ، حربی کفار کا مال تو حلال تھا، اسے وزر کیوں کہا گیا؟
حربی کفار کے مال کے حلال ہونے کی تفصیل
بنی اسرائیل کےلیے کفار کا مال استعمال میں لانا جائز نہ تھا
غیر حربی کفار کا مال رسول اللہﷺ نے مال غنیمت میں شمار نہیں کیا
سامری کا سیدنا ھارون علیہ السلام کو دھوکہ دینا اور زیورات سے بچھڑا تیار کرنا
سامری کے متعلق احوال کی حقیقت و حکم
88:فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سامری کی بچھڑے کی پوجا کی دعوت دینا
89: أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کو تنبیہ کہ غور تو کرو بھلا بچھڑا بھی معبود ہو سکتا؟
90: وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ ۖ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَٰنُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گوسالہ پرستی کے متعلق بنی اسرائیل کے تین گروہ بننا اور ھارون علیہ السلام کا اصلاح کی کوشش
91:قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ
92: قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی سیدنا ھارون علیہ السلام سے اظہار ناراضگی
93: أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا سیدنا ھارون علیہ السلام کو شکوہ کہ میری اتباع کیوں نہ کی؟ اتباع سے کیا مراد ہے؟
94:قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت ھارون علیہ السلام کا موسیٰ علیہ السلام کو جواب دینا اور اپنا عذر پیش کرنا
دو پیغمبروں میں اختلاف رائے اور دونوں طرف صواب کے پہلو
95:قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ
96:قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سامری کا جبرئیل علیہ السلام کو پہچاننا اور ان کے گھوڑے کے قدموں کی مٹی لینا
97:قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا ۔۔۔
قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کاسامری کی دنیاوی سزا مقرر کرنا
زیورات سے بنے بچھڑے کو سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا جلانا اور اس پر ایک اشکال
98:إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا
99:كَذَٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ۚ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات آئندہ
100: مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن کریم کے حقوق سے اعراض کرنا بہت بڑا گناہ ہے
101:خَالِدِينَ فِيهِ ۖ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا
102: يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ ۚ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صور کیا چیز ہے؟
103: يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا
104:نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا
105:وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا
106: فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا
107: لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا
108:يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ ۖ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا
109: يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا
110:يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا
111:وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا
112:وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا
113: وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا
114:فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ۔۔۔
وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا
نزول وحی کے وقت آپﷺ کا ساتھ پڑھنا، رسول اللہﷺ کو توجہ سے سننے اور دعا کی ہدایت الٰہی
115:وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مقصود بیان قصہ آدم علیہ السلام
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ
اللہ تعالیٰ کا سیدنا آدم علیہ السلام کو خاص درخت سے فائدہ اٹھانے سے روکنا
فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا
نسیان اور عزم کا معنیٰ اور نسیان کی نسبت سیدنا آدم علیہ السلام کی طرف کرنے میں معنیٰ
سیدنا آدم علیہ السلام کی لغزش ، گناہ نہیں تھا
سیدنا آدم علیہ السلام کا اطاعت الٰہی پر مکمل عزم تھا لیکن شیطان نے بھلا دیا
116:وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تما فرشتوں بمع ابلیس کے سب کو آدم علیہ السلام کو سجدہ کا حکم اور ابلیس کے انکار پر اس کا مردود وملعون ٹھہرنا
117:فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ
فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ
ابلیس کے آدم علیہ السلام کو جنت سے باہر نکلوانے کا ایک نتیجہ دنیاوی مشقات کا پہنچنا ہے
سیدنا آدم علیہ السلام کو جنت سے اناج لا کر دیا جانا
بیوی کا نفقہ ضروریہ شوہر کے ذمہ ہے
نفقہ واجبہ صرف چار چیزیں ہیں
118: إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت میں بھوک نہ لگنے کا درست مفہوم
119:وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ
120:فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا آدم علیہ السلام کی لغزش کو عصیان کہنے کی وجہ
عام کلام میں سیدنا آدم علیہ السلام کی طرف عصیان کی نسبت کرنا جائز نہیں
121: فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ۔۔۔
122:ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ
123:قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ جنت سے اترنے کی نسبت کون سے دو لوگوں کی طرف کی ہے؟
124: وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کے ذکر سے اعراض کرنے والوں کی زندگی تنگ ہو جاتی ہے
انبیاء کرام اور مسلمانوں کی زندگی کی تنگی و مشقت پر اعتراض
جواب اول:تنگی زندگی سے مراد قبر کی زندگی ہے
جواب دوم: تنگی زندگی سے مراد وصف قناعت کا چھن جانا ہے
125:قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا
126:قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ
127:وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ
128:أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ اور رسول اللہﷺ نے اہل مکہ کو پچھلی ہلاک یافتہ بستیوں سے عبرت حاصل کرنے کا حکم
129:وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُّسَمًّى
130:فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا۔۔۔
فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ
کفار کی ایذاؤں پر رسول اللہ ﷺ کو صبر کی تلقین
دشمنوں کی ایذاؤں سے بچنے کا علاج صبر اور اللہ کی یاد میں مشغول ہونا ہے
وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ
عبادت کی توفیق ملنے پر اللہ کی حمد وثنا کرکے اس کا شکر ادا کیا جائے
نمازوں کے اوقات کا بیان قرآن مجید میں
131: وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دولت دنیا چند روزہ ہے یہ اللہ کے نزدیک مقبولیت کی علامت نہیں بلکہ مومن کے لئے خطرہ کی چیز ہے
کافروں کی مال ودولت مسلمان کو دھوکہ میں نہ ڈالے
رسول اللہﷺ نے ساری زندگی مال وراحت طلبی کو نہیں اپنایا
رسول اللہﷺ کا امت کے متعلق خوف کہ مال ودولت کی وجہ سے غفلت میں پڑ جائیں گے
132:وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا
اپنے اہل و عیال اور متعلقین کو نماز کی پابندی کی تاکید اور اس کی حکمت
اپنے اہل و عیال اور متعلقین کو نماز کی پابندی کی تاکید کا آپﷺ اور صحابہ کرامؓ کا طرز عمل
لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ
عبادت گزار آدمی کےلیے رزق کا معاملہ آسان کر دیا جاتا ہے
اللہ کی عبادت کےلیے خود کو خالی کرنے والے کی حاجت روائی اللہ تعالیٰ خود کرتے ہیں
جس شخص نے اپنی سوچ وفکر کا محور آخرت کو بنا لیا، دنیا کے معاملات میں اللہ اس کا کفیل ہو جاتا
133: وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گزشتہ تمام کتب وصحائف آپﷺ کی نبوت ورسالت کی گواہی دیتے رہے
134: وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا۔۔۔
135:قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَىٰ
فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَىٰ
روز قیامت درست اور غلط کا تعین حتمی ہو گا
21:سورة الأنبياء
1:اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صحابہ کرام کے ہاں سورۃ الانبیاء کی اہمیت
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ
حساب کا وقت قریب ہے، یہ قربت کس لحاظ سے ہے؟
2:مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید کی آیات کو بے توجہی سے سننا غافلین کی علامت و عادت ہے
3: لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ۗ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ۔۔۔
هَلْ هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ ۖ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ
کفار مکہ کا آپ ﷺ کے بشر ہونے پر اعتراض
4:قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
5:بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ
بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ
کفار مکہ کا قرآن مجید کو خواب میں آنے والے پریشان کن خیالات کہنا
6:مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ۖ أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ
مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا
کفار کا من چاہے معجزات طلب کرنے پر جواب کہ ان معجزات کے آنے کے بعد نہ ماننے پر عذاب مقدر ہو جاتا
أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ
گزشتہ احوال کو دیکھتے ہوئے معجزات طلب کرنے والے کفار کا ایمان لانے کی توقع نہیں ہے
7:وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
مشرکین مکہ کو اہل کتاب سے انبیاء کرام کے احوال وصفات معلوم کرنے کا حکم
احکام شرع سے ناواقف(اور غیر مجتہد) انسان کےلیے تقلید واجب ہے
8:وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ
9:ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ
10: لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن کریم عربوں کے لئے باعث عزت و فخر ہے
11:وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ اور اس کے رسول کی مخالف بستی کو اللہ تعالیٰ نے تباہ کر ڈالا
12:فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ
13: لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ
14:قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
15: فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ
16:وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آسمان و زمین اور ان کے درمیان اللہ تعالیٰ نے کائنات بے فائدہ نہیں بنائی
لعب کا معنیٰ ومفہوم
17:لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لہو کا معنیٰ
اتنی بڑی کائنات بغیر مقصد کے ہونا ، عقلاً بھی محال ہے
یہود و نصاریٰ کے عقیدہ ابنیت کا رد
18:بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ
قذف، دمغ، اور زھق کا معنیٰ
تخلیق کائنات کا ایک مقصد حق و باطل کا امتیاز کرنا ہے
19:وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ۔۔۔
وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ
فرشتے ہر وقت عبادت الٰہی میں مشغول ہیں اور وہ اس سے نہیں تھکتے
عبادت میں دوام سے مانع دو عمومی اسباب
20:يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرشتوں کےلیے عبادت الٰہی بمنزل انسانوں کے سانس لینے کی مثل ہے
21:أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار سے ان کے معبودان باطلہ کے متعلق استفسار کہ کیا وہ کسی کو زندہ کرنے پر قدرت رکھتے؟
22:لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توحید کی دلیل عادی کہ عادتاً اور عقلاً ایک جگہ دو برابر کے دو سربراہ ہونا ناممکن ہے
23: لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جس کے اعمال و افعال کا مواخذہ کیا جائے وہ خدا نہیں ہو سکتا
24:أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شرک وکفر کا پیغام کسی بھی سماوی کتاب میں نہیں ہے
25:وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
26:وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ
27:لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرشتوں کی بنیت کے رد میں ایک دلیل
مجلس کے بڑے کی بات سے قبل یا اس کی اجازت کے بغیر بولنا خلاف ادب ہے
28:يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ۔۔۔
29:وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَٰهٌ مِّن دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
30: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا۔۔۔
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا
رؤیت کے دو معنیٰ ہیں
رتق اور فتق کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ ہی آسمان سے بارش برساتے اور زمین سے پیداوار اگاتے ہیں
ابن عمر کا ابن عباس رضی اللہ عنھم سے اس آیت[رتق وفتق] کی تفسیر معلوم کروانا اوران کے علمی رتبہ کا اعتراف کرنا
وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ
ہر چیز کی تخلیق میں پانی کو ایک خاص عمل دخل ہے
31:وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ
پہاڑوں کی تخلیق کا ایک بڑا مقصد زمین کو قرار دینا ہے
32:وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا ۖ وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ
33:وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
فلک کا معنی اور آسمان کو فلک کہنے کی وجہ
چاند و سورج اپنے اپنے مدار میں چل رہے ہیں
34:وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کی نبیﷺ کی جلد وفات کی بیہودہ تمنا کرنا
کفار مکہ کی نبیﷺ کی جلد وفات کی تمنا کرنے پر اللہ تعالیٰ کے طرف سے دو جوابات
35:كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ
تمام زمینی جانداروں نے موت کا مزہ چکھنا ہے
قیامت کے روز فرشتوں کو موت آئے گی یا نہیں؟
موت کی حقیقت
موت کے وقت تکلیف کا ہونا ایک طبعی امر ہے
وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً
دنیا کی ہر تکلیف و راحت آزمائش ہے
36:وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ۔۔۔
37:خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ
خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ
جلد بازی مذموم عادت ہے
انسان طبعاً جلد باز ہے
سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ
عنقریب آپﷺ پر معجزات کے ظہور کی پیشنگوئی
38:وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
39:لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ۔۔۔
40:بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
41:وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
42:قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَٰنِ ۗ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ
43: أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُم مِّن دُونِنَا ۚ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنفُسِهِمْ وَلَا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ
44:بَلْ مَتَّعْنَا هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۗ أَفَلَا يَرَوْنَ۔۔۔
45:قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ ۚ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ
46:وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
47: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کیا ہر ایک کےلیے علیحدہ میزان ہوگا یا سب کےلیے ایک ہی ہوگا؟
میزان کا حجم کیا ہے؟
وزن اعمال میں کامیابی و ناکامی کی منادی عام ، فرشتہ کرے گا
روز قیامت کی ہیبت وخوف کی وجہ سے کوئی کسی کو یاد نہ کرے گا
وزن اعمال کی صورت یہ بھی ممکن ہے کہ اعمال بصورت جوہر ہی تولے جائیں
اعمال کا محاسبہ کرنے کا درس نبویﷺ
48:وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تورات کی صفات فرقان، ضیاء، اور ذکر کا بیان
49:الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ
50:وَهَٰذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ ۚ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ
51:وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ
52:إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ
53:قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ
54:قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
55:قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ
56:قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ
57:وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا خود کو بیمار کہنا اور بتوں کی خبر لینے کی قسم کھانا،تضاد اور حل
58:فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ
فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا بتوں کے ٹکڑے کرنا سوائے بڑے بت کے
لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا بتوں کے ٹکڑے کرنے کا مقصد ان کا عاجز ہونا واضح کرنا تھا کہ لوگ اللہ کی طرف لوٹیں
59:قَالُوا مَن فَعَلَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ
60:قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ
61: قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَىٰ أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ
62:قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ
63:قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت ابراہیم علیہ السلام کا قول [بڑے بت نے کیا ہے]جھوٹ نہیں بلکہ ایک کنایہ تھا اس کی تفصیل و تحقیق
جواب اول:حضرت ابراھیم علیہ السلام کا یہ قول بطور فرض کے تھا
جواب دوم: حضرت ابراھیم علیہ السلام نے بت کی طرف نسبت بطور مجاز کی تھی
ابراھیم علیہ السلام کی بت نسبت مجازی کی مثل عربی زبان میں الفاظ کا استعمال عام ہے
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے توریہ لانے میں مصلحتیں
حدیث میں حضرت ابراہیم علیہ السلام کی طرف منسوب تین جھوٹ
حدیث میں ابراھیم علیہ السلام کی طرف منسوب یہ جھوٹ حقیقۃً نہ تھے
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا زوجہ کی حفاظت میں بولا گیا بظاہر جھوٹ
ظالم وفاسق بادشاہ کا ابراھیم علیہ السلام کے توریہ کے باوجود سیدہ سارہ پر ہاتھ ڈالنے کی کوشش کرنا
توریہ اور تقیہ میں فرق
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے تین اقوال کی توجیہ
حدیث کذبات ابراہیم علیہ السلام کو غلط قرار دینا جہالت ہے
حدیث میں توریہ کے واقعات کو کذب سے کیوں تعبیر کیا گیا؟
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنا جائز نہیں
حدیث کذبات ابراھیم علیہ السلام میں ایک اہم ہدایت اور اخلاص عمل کی باریکی کا بیان
64:فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ
65:ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ
66:قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ
67:أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
68:قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ
69:قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت ابراہیم علیہ السلام پر نار نمرود کے گلزار بن جانے کی حقیقت
منکرین معجزات کے اصول کا رد
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کےلیے آگ اللہ کے حکم سے سلامتی والی ہو گئی
آگ کےلیے ایندھن جمع کیا جانا اور آپ علیہ السلام کو اندر ڈالنا
آگ صرف سیدنا ابراھیم علیہ السلام کےلیے سلامتی والی ہوئی تھی، باقی اشیاء کو جلا دیا تھا
ابراھیم علیہ السلام کی آگ میں رہنے کی مدت
70: وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ
71:وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے ابراھیم و لوط علیھما السلام کو سرزمین شام میں بہترین ٹھکانا دیا
سرزمین شام ،بابرکت جگہ ہے
72:وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابراھیم علیہ السلام کی بیٹے کےلیے، اللہ تعالیٰ کا بیٹا اور ساتھ میں انعام کرتے ہوئے پوتا بھی عطا کرنا
73:وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ۔۔۔
74:وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ ۔۔۔
وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ
سیدنا لوط علیہ السلام کی قوم کی بستیاں اور ان کی حالت
قوم لوط میں پائی جانے والے بڑے گناہ
75:وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
76: وَنُوحًا إِذْ نَادَىٰ مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
وَنُوحًا إِذْ نَادَىٰ مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ
سیدنا نوح علیہ السلام کا قوم کی ہلاکت کےلیے بد دعا کرنا
فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
سیدنا نوح علیہ السلام کو مع ساتھیوں کے بڑی مصیبت سے نجات دی
77:وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ
78: وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نفش کا معنیٰ ومفہوم
سیدنا داود علیہ السلام کا کھیت اور بکریوں والے کے مابین فیصلہ
ذوات القیم کے ضمان کا طریقہ
79:فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ۔۔۔
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا کھیت اور بکریوں والے کے مابین فیصلہ
کیا قاضی کا فیصلہ بدلا جا سکتا ہے؟
قاضی کے فیصلہ کے رجوع کے متعلق سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا خط
سیدنا داود و سلیمان علیھما السلام کے فیصلوں کا حکم اور ان میں فرق
قاضی و جج فریقین کے مابین اولاً صلح کرانے کی کوشش کریں
دو مجتہدین کے دو متضاد فیصلے درست ہوتے یا ایک غلط، سلیمان وداود علیہما السلام کے فیصلے کی روشنی میں
مجتہد کے ہر اجتہاد پر ثواب ملے گا
کیا مجتہد کی غلطی کی وجہ سے اس کے ثواب میں کمی آئے گی؟
اگر کسی کا جانور کسی کا جانی یا مالی نقصان کردے تو اس کا کیا حکم ہے؟
جانور کے نقصان پہنچانے پر ضمان کے متعلق امام شافعیؒ کا مؤقف اور دلیل
جانور کے نقصان پہنچانے پر ضمان کے متعلق امام ابوحنیفہؒ کا مسلک اور دلیل
وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ
سیدنا داود علیہ السلام کے ساتھ پہاڑ اور پرندوں کا تسبیح بیان کرنا
نبی کریمﷺ کا سیدنا ابوموسیٰ اشعریؓ کی تلاوت سننا اور ان کی آواز کو مثل لحن داؤد قرار دینا
تلاوت میں خوش آوازی مستحسن ہے ، البتہ اس میں غلو اور تصنع نہ ہو
80:وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زرہ بنانے کی صنعت حضرت داؤد علیہ السلام کو منجانب اللہ عطا کی گئی
ایسی صنعت جس سے لوگوں کو فائدہ پہنچے مطلوب اور فعل انبیاء ہے
81:وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے ہواؤں کا مسخر کیا جانے کے پیچھے سبب
تسخیر ہوا کی صورت اور تسخیر جبال سے فرق
سیدنا سلیمان علیہ السلام کے ہوائی تخت کی صفات
سلیمان علیہ السلام کےلیے مسخر شدہ ہوا کی صفت
82:وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا سلیمان علیہ السلام کیلئے تسخیر جنات و شیاطین
شیطان کا معنیٰ و مفہوم
مسلمان جنات بھی سلیمان علیہ السلام کے تابع تھے، البتہ مسخر شیاطین کو کیا گیا
سیدنا داود و سلیمان علیھما السلام کےلیے دو متضاد چیزوں کا مسخر کیا جانا
83:وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قصہ سیدنا ایوب علیہ السلام
سیدنا ایوب علیہ السلام پر بطور آزمائش بیماری کا آنا
بیماری کی وجہ سے خاندان کا بائیکاٹ کرنا اور باوفا بیوی کا ساتھ دینا
سب سے زیادہ آزمائش انبیاء علیھم السلام پر آتی ہے اور پھر ان کے مثل پر
ہر شخص پر اس کے ایمان کی مضبوطی کے بقدر آزمائش آتی ہے
سیدنا ایوب علیہ السلام وصف صبر میں تمام انبیاء سے ممتاز تھے
سیدنا ایوب علیہ السلام کا طویل آزمائش کے بعد صحت کی دعا کرنا
سیدنا ایوب علیہ السلام کی دعا صبر کے خلاف نہیں
سیدنا ایوب علیہ السلام کی دعا کی قبولیت اور آپ کو غسل کا حکم
صحت کے بعد اللہ تعالیٰ نے دوبارہ ایوب علیہ السلام کو مال و اولاد عطا کردیا
84: فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ۔۔۔
85:وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت ذوالکفل نبی تھے یا ولی ؟
حضرت ذوالکفل کو حضرت الیسع علیہ السلام کا اپنا نائب مقرر کرنا
شیطان کا حضرت ذوالکفل کو گمراہ کرنے کی متعدد تدبیریں کرنا
کفل نامی شخص کی توبہ اور مغفرت کا واقعہ
ذوالکفل کے متعلق معلوم احوال کا خلاصہ
86:وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ
87: وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یونس علیہ السلام کا تذکرہ قرآن مجید میں
سیدنا یونس علیہ السلام کی نینوی بستی کی طرف بعثت اور تبلیغ
سیدنا یونس علیہ السلام کے جانے کے بعد ان کی قوم کی اجتماعی توبہ
سیدنا یونس علیہ السلام کا کسی دوسری طرف ہجرت کرنا اور بحکم الٰہی مچھلی کے پیٹ میں جانا
سیدنا یونس علیہ السلام نے وطن اللہ کی اجازت وحکم سے چھوڑا تو عتاب کیوں ہوا؟
سیدنا یونس علیہ السلام پر عتاب بطور تادیب تھا
سیدنا یونس علیہ السلام قوم پر غصہ کرکے چلے گئے
لفظ نقدر کے معنیٰ کے متعلق اقوال مفسرین
88: فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دعا یونس علیہ السلام ہر شخص کے لئے ہر زمانے میں ہر مقصد کے لئے مقبول ہے
89:وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا زکریا علیہ السلام کی بیٹے کےلیے دعا اور اللہ کو بہتر وارث کہنا
90:فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تمام انبیاء علیھم السلام راحت و تکلیف میں اللہ کو پکارتے تھے
91:وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ
92:إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
93: وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ ۖ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ
94:فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ
95:وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مرنے اور عذاب آنے کے بعد لوٹنا اور توبہ کرنا ممکن نہیں ہے
96:حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
یاجوج ماجوج کا نکلنا قیامت کی بڑی نشانیوں میں سے ہے
قرب قیامت میں یاجوج ماجوج کی رکاوٹ ہٹا دی جائے گی
97:وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا۔۔۔
98:إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تمام معبودان باطلہ جھنم میں ڈالے جائیں گے
معبودان باطلہ کے جھنم میں ڈالے جانے پر کفار مکہ اور اہل کتاب علماء کی طرف سے اعتراض
99:لَوْ كَانَ هَٰؤُلَاءِ آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا ۖ وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ
100:لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ
101: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابن الزبعری (عالم اھل کتاب) کے اعتراض کا جواب
102:لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ
103:لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سب سے بڑی گھبراہٹ کون سا نفخہ ہے؟
کل کتنے نفخات ہوں گے؟
104:يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت، آسمان کو مکتوب صحیفہ کی مثل لپیٹ دیا جائے گا
105: وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زبور کا معنیٰ اور اس آیت میں مصداق
اللہ تعالیٰ کے نیک بندے جنت کی زمین کے وارث ہوں گے
دنیا کی زمین کا وارث صلحاء کو قرار دیا گیا
106:إِنَّ فِي هَٰذَا لَبَلَاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ
107:وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ تمام عالم کےلیے کس طرح رحمت ہیں؟
108:قُلْ إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
109:فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنتُكُمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۖ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ
110:إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ
111:وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ
112: قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ ۗ وَرَبُّنَا الرَّحْمَٰنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ:
22:سورة الحج
1:يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
باعتبار نزول اور مضامین کے خصوصیات سورۃ الحج
قیامت کے کچھ ہولناک مناظر کا بیان، شان نزول
جھنم میں سو میں سے ننانوے یاجوج ماجوج ہوں گے
إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
زلزلہ قیامت کب ہوگا ؟
2:يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا۔۔۔
3: وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرشتوں کے متعلق غلط عقائد رکھنے والوں کی مذمت، شان نزول
4:كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ
5: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بطن مادر میں تخلیق انسانی کے درجات اور مختلف احوال
مادر رحم میں بچے کی پرورش کے دوران اس کی جنس اور تقدیر کا لکھا جانا
ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ
رحم کا برقرار رہنا یا ساقط ہونا،بچہ کا کامل یا ناقص ہونا باذن الہی ہوتا ہے
ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ
بطن مادر سے بچہ اور بچہ سے طاقتور جوان اللہ تعالیٰ بناتا ہے
وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا
طاقت و جوانی کے بعد بعض لوگوں کو ارذل عمر تک پہنچایا جاتا ہے
نبیﷺ نے ارذل عمر سے پناہ مانگی ہے
عمر کے مختلف مدارج اور ان کے احوال اور حاصل ہونے والی فضیلتیں
مختلف عمر کی ٖفضیلتوں والی حدیث کی حیثیت و درجہ
6:ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
7:وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ
8:وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ
9:ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۖ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَنُذِيقُهُ۔۔۔
10: ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
11: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِه۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہجرت کے بعد بعض کمزور عقیدہ والے مسلمانوں کی حالت
12:يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ
13:يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ ۚ لَبِئْسَ الْمَوْلَىٰ وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ
14:إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ۔۔۔
15:مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ اور دین اسلام کی ترقی و نصرت الٰہی کے منقطع ہونے کی خواہش کرنے والوں کو جواب
رسول اللہﷺ اور دین اسلام کے دشمن کا علاج خودکشی ہے
16:وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ
17:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا۔۔۔
إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
تمام اقوام و مذاہب کے متعلق فیصلہ اللہ تعالیٰ قیامت والے دن کردیں گے
18:أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تمام مخلوقات اللہ تعالیٰ کی مطیع و فرمانبردار ہیں
تمام مخلوقات کے مطیع و فرمانبردار ہونے کی حقیقت
شعور و ادراک کائنات کی تمام مخلوقات ، جمادات، نباتات سمیت میں ہے
زمین وآسمان اور دیگر جمادات میں شعور کے قرآنی اشارات
تمام مخلوقات اپنے اختیار سے رب تعالیٰ کے حضور ساجد ومطیع ہیں
19:هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غزوہ بدر کے مبارزین کا مقابلہ کرنا اور کفار کے انجام کا ذکر، شان نزول
20:يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ
21:وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ
22:كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ
23:إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ۔۔۔
يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا
اہل جنت کو اعزازاً کنگن پہنائے جائیں گے، ایک شبہ اور اس کا جواب
سیدنا سراقہ بن مالک رضی اللہ عنہ کو شاہ فارس کے کنگن پہنائے گئے
اہل جنت کو تین طرح کے کنگن پہنائے جائیں گے
وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ
اہل جنت ریشم کے ملبوسات استعمال کریں گے
ریشم کا لباس مردوں کےلیے حرام ہے
دنیا میں ریشم ،سونا اور شراب استعمال کرنے والا جنت میں ان سے محروم ہوگا
اہل جنت میں سے بعض کو ریشم ، سونا اور شراب سے محروم رکھنے پر سوال اور اس کا جواب
24:وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
طیب قول سے مراد کلمہ طیبہ ہے
25:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
کفار مکہ کا مسلمانوں کو حرم میں عبادت سے روکنا ، اس عمل کی قباحت اور سزا کا بیان
وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ
کفار کے دو بڑے گناہ، مسلمانوں کو اللہ کے راستے اور مسجد حرام سے روکنا
حج کی ادائیگی کے متعلقہ مقامات تمام مسلمانوں کےلیے عام ہیں
حرم مکہ میں موجود مکانا ت و غیرہ کے متعلق ملکیت کا حکم
وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
حرم میں گناہ کا ارتکاب عذاب عظیم کا موجب ہے
حرم میں ارادہ گناہ پر بھی مؤاخذہ اور پکڑ ہے
سیدنا ابن عمررضی اللہ عنھما کا حرم کا کمال ادب و احتیاط
26:وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ ۔۔۔
وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اصل وطن مکہ نہ تھا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی تعمیر بیت اللہ سے قبل بیت اللہ موجود تھا
أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا
بواسطہ سیدنا ابراھیم علیہ السلام تمام انسانیت کو بیت اللہ کو شرک سے پاک رکھنے کا حکم الہٰی
وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
بواسطہ سیدنا ابراھیم علیہ السلام تمام انسانیت کو بیت اللہ کو باطنی وظاہری نجاستوں سے پاک رکھنے کا حکم
27: وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا فرضیت حج کا اعلان کرنا اورمعجزتاً تمام مخلوقات کا اعلان سننا
يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے اعلان حج پر لوگوں کا رد عمل اور ہر طرح کی سواریوں پر حج کےلیے آنا
28: لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ۔۔۔
لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ
حج کرنے میں انسان کا دنیا و آخرت کا فائدہ ہے
حج کرنے پر اخراجات کے سبب کوئی شخص فقیر و محتاج نہیں بنا
حج کرنے کی فضیلت
وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ
قربانی کا مقصود ذکر الٰہی ہے گوشت کا حصول نہیں ہے ، قربانی کے جانور وگوشت حج کے فوائد میں سے ہے
فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ
قربانی کے گوشت کھانے کا حکم بصیغہ امر ہے، لیکن مراد اباحت ہے
دم جنایت سے کیا مراد ہے؟
دم جنایت کے گوشت کے کھانے کا حکم
واجب ونفل قربانی کے گوشت کا حکم
قربانی کے گوشت کا ایک تہائی حصہ غرباء کو دینا مستحب ہے
29:ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
احرام کھولنے کے بعد جسم کی میل کچیل دور کرنے کا حکم
افعال حج میں ترتیب کا درجہ
وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ
نذر و منت کا معنی و حقیقت اور اس کا حکم
نذر و منت کے منعقد ہونے کی شرط
نذر فقط دل میں ارادہ کرنے سے منعقد نہیں ہوتی
احکام حج کے درمیان نذر کے مسائل لانے میں حکمت
وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
طواف زیارت کی ادائیگی کا حکم
بیت اللہ کا نام عتیق رکھنے کی وجہ
30:ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ۔۔۔
ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ
حرمات کی مراد ومصداق
اللہ تعالیٰ کے تمام احکام کو وقعت و اہمیت دیں
وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ
احکام حج کے درمیان جانوروں کی حلت کے مسائل لانے میں حکمت
حرام جانور، اور حلال جانور ، بالخصوص حالت احرام میں
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
اوثان کا معنیٰ اور بتوں کا یہ نام رکھنے کی وجہ
جھوٹ ،عام ہے جو قول کے علاوہ دیگر کئی اشیاء کو شامل ہے
مشرکین مکہ کا حج کے تلبیہ میں شرکیہ کلمات کا اضافہ کرنا
31:حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین مکہ کا حج کے تلبیہ میں شرکیہ کلمات کا اضافہ کرنا
32:ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شعائر کا معنی اور مصداق
شعائر اللہ کی تعظیم تقوی کی علامت ہے
تقویٰ کا تعلق دل سے ہے
33:لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ
لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى
ہدی کے جانور وں سے فائدہ اٹھانے کے متعلق حکم
ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ
ہدی کے جانوروں کو ذبح کرنے کی جگہ
34:وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حج اور اس کے اعمال سے مقصود اصلی اللہ کی تعظیم و تقرب ہے
نسک کا معنیٰ اور مصداق
اللہ تعالیٰ ہر قوم کے مناسک(احکام) مقرر کیے
وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ
خبیت یعنی متواضع انسان کےلیے خوشخبری
35: الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ۔۔۔
الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ
اللہ کے ذکر سے اللہ والوں پر ہیبت طاری ہو جاتی ہے
36:وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ۔۔۔
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ
قربانی ، شعائر اللہ میں سے ہے
فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ
قربانی میں ذبح کرنے کی افضل صورت
فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ
کون سے فقراء کو قربانی کا گوشت دینا چاہیے
37:لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عبادات کی خاص صورتیں اصل مقصود نہیں بلکہ دل کا اخلاص و اطاعت مقصود ہے
38:إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت، صلح حدیبیہ کے بعد کفار کی قوت توڑنے کی پیشنگوئی
39:أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے ساتھ جہاد کا پہلا حکم
40:الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جہاد و قتال کی ایک حکمت
اگر جہاد نہ ہوتا تو گذشتہ اور موجودہ دین کے عبادت خانے منھدم ہوچکے ہوتے
یہود و نصاریٰ کے عبادت گاہوں کے نام
41: الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خلفائے راشدین کے حق میں قرآن کی پیشین گوئی اور اس کا ظہور
تمکین فی الارض کا ظہور خلفاء راشدین کے عہد میں ہوا
تمکین فی الارض جسے حاصل ہو وہ خلفاء راشدین کا سا نظام قائم کریں
42:وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ
43: وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ
44:وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ ۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ۔۔۔
45:فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا ۔۔۔
46:أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زمین کی سیر و سیاحت اگر عبرت و بصیرت حاصل کرنے کے لئے ہو تو مطلوب دینی ہے
47:وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ ۚ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ۔۔۔
وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ
آخرت کا دن ایک ہزار سال ہونے کا مطلب
پچاس ہزار سال اور ایک ہزار سال والے قول میں تطبیق
48:وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ
49:قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
50:فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
51:وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
52:وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ۔۔۔
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ
نبی اور رسول میں فرق
اللہ کے نبی پر وحی کے مقابل شیطان کفار کے دل میں شبھات ڈالتا
أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ
غرانیق والے واقعہ کی کوئی حیثیت نہیں ہے
53:لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ۔۔۔
54:وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ۔۔۔
55:وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً۔۔۔
56:الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
57: وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ
58: وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا۔۔۔
59:لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ
60:ذَٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ۔۔۔
ذَٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ
مظلوم کی دو قسمیں اور ہر ایک نصرت کا وعدہ الٰہی
إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ
ظلم کے عوض معاف کرنا افضل و مطلوب عمل ہے
61:ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ
62:ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ۔۔۔
63:أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً۔۔۔
64: لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
65:أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زمین کی تمام اشیاءانسان کےلیے مسخر کردیں،اس پہ ایک شبہ اور جواب
66:وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ
67: لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ۖ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ۔۔۔
لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ۖ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ
کفار مکہ کا ذبائح پہ اعتراض اور اس کا جواب
ہر امت کے احکام و عبادات مختلف تھیں
وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ
نبیﷺ کو معترضین کی پرواہ کیے بغیر تبلیغ جاری رکھنے کا حکم
نبیﷺ کو تبلیغ کے حکم سے ایک شبہ کا جواب
68: وَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ
69:اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
70:أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ۔۔۔
71:وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ۔۔۔
72:وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ۔۔۔
73:يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شرک و بت پرستی کی احمقانہ حرکت کی ایک مثال سے توضیح
74:مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفر و شرک کرنا اللہ جل شانہ کی ناقدری ہے
75:اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نےفرشتوں اور انسانوں میں سے بعض کو رسالت کےلیے چنا
76:يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۗ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ مالک مستقل بالذات و فاعل مختار ہیں
77: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورة حج کے دوسرے سجدہ تلاوت کا حکم
78:وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ ۔۔۔
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ
جہاد کا معنی اور کفار سے لڑائی کو جہاد کہنے کی وجہ
حق جہاد کیا ہے؟
جہاد بالنفس عموماً شیخ کی صحبت پر موقوف ہوتا ہے
هُوَ اجْتَبَاكُمْ
نبیﷺاللہ تعالیٰ کے منتخب شدہ ہیں
وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
دین میں کوئی تنگی نہیں ہے
دین پہ عمل کرنے میں مشقت ماحول کے مخالف ہونے کے سبب ہے
دین میں تنگی نہ ہونے کا مطلب اس کی خاطر آنے والی مشقتوں کا برادشت ہونا ہے
مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ
تمام امت مسلمہ سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی اولاد ہے
هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا
سب سے پہلے سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے اہل ایمان کا نام مسلمان رکھا
لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ
امت محمدیہﷺ کا روز قیامت تمام انبیاء علیھم السلام کے حق میں گواہی دینا
فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ
اللہ تعالیٰ کے احسانات کے بدلہ احکام الٰہیہ کی تعمیل فرض ہے
وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ
اعتصام باللہ کا حکم اور اس کا معنیٰ
23:سورة المؤمنون
1:قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ مومنون کا زمانہ نزول، آیات اور رکوع کی تعداد
فضائل و خصوصیات سورة مومنون
رسول اللہﷺ کے اخلاق فاضلہ بمطابق سورۃ المؤمنون کی پہلی دس آیتوں کے تھے
فلاح کیا چیز ہے ؟
فلاح کہاں سے اور کیسے ملتی ہے؟
دنیا و آخرت میں حصول فلاح کی سات صفات
دنیا میں فلاح مؤمنین پر سوال اور اس کا جواب
مؤمن کامل کی سات صفات
2:الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مومن کامل کا پہلا وصف:نماز میں خشوع ، خشوع کا معنیٰ و مفہوم
خشوع، اعضا وجوارح کے اطمیان وسکون سے تعلق رکھتا ہے
نماز میں خشوع کی حیثیت اور مطلوب درجہ
3:وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مومن کامل کا دوسرا وصف:لغو سے پرہیز کرنا
4: وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مومن کامل کا تیسرا وصف:زکوٰۃ ادا کرنا
زکوۃ کے لغوی و شرعی معنیٰ
مکی آیات میں زکوۃ کے ذکر پر سوال و جواب
5:وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مومن کامل کا چوتھا وصف:شرمگاہوں کی حفاظت حرام سے
6:إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
7:فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بیوی اور لونڈی کے علاوہ ،قضاء شہوت پوری کرنا ، حرام ہے
8:وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مومن کامل کا پانچواں وصف:امانت کا حق ادا کرنا
امانت کا معنیٰ و اقسام اور مصداق
مومن کامل کا چھٹا وصف:عہد پورا کرنا
عہد کی اقسام اور حکم
9:وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مومن کامل کا ساتواں وصف:نماز کی محافظت وپابندی کرنا
نماز کی محافظت کا معنی ٰ و مفہوم
نماز کی پابندی سے ساتوں اوصاف پیدا ہو سکتے
10:أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سات اوصاف مذکوہ والے جنت کے وارث ہیں
11:الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
12:وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
اول انسان کی تخلیق مٹی کے خلاصہ سے اور بعد والوں کی نطفہ سے تخلیق ہوئی
13:ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تخلیق انسانی کے سات مدارج کی مختصر وضاحت
14:ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تخلیق انسانی کے سات مدارج
انسانی مدارج تخلیق سے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنھما کا شب قدر کی تعیین میں استدلال
تخلیق انسانی کے سات مدارج کے ذکر کرنے میں اسلوب قرآنی
ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ
تخلیق انسانی کا آخری مقام یعنی اس میں روح وحیات پیدا کرنا
روح حیوانی کی تخلیق اور اس کے ساتھ روح حقیقی کا تعلق قائم کرنا
فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
خلق کا معنیٰ اور قرآن کریم میں تخلیق کی نسبت غیراللہ کی طرف کرنے کی توجیہ
15:ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کی تخلیق کے بعد موت کا ذکر
16:ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کی تخلیق اور موت کے بعد روز قیامت دوبارہ زندہ ہونے کا ذکر
17:وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ
وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ
آسمان کو تہ بتہہ اور راستوں والا بنایا
وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ
اللہ تعالیٰ انسان کی پرورش و ضروریات زندگی سے غافل نہیں
18:وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ ۖ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ
وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ
اللہ تعالیٰ زمین پر ایک خاص مقدار پانی کی نازل کرتا ہے
فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ
پانی کو زمین میں محفوظ کردیا گیا، بوقت ضرورت انسان ومخلوقات اسے نکال کر استعمال کرتے
پانی کو زیادہ عرصہ تک محفوظ کرنے کےلیے گلیشئیر بنا دئیے
وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ
زمین میں پانی کو قابل پہنچ حد تک رکھا، ورنہ بالکل غائب کرنے پر بھی قادر ہے
19:فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے پانی کے ذریعے متفرق پھل ومیوہ جات پیدا کیے
20:وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زیتون کو پیدا کیا،زیتون کا کوہ طور سے تعلق کیا ہے؟
21:وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جانوروں سے حاصل ہونے والے فوائد میں عبرت و نصیحت ہے
22:وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ
23:وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ۔۔۔
24:فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ۔۔۔
25:إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّىٰ حِينٍ
26:قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ
27: فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا ۔۔۔
فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ
طوفان نوح علیہ السلام میں تنور سے پانی نکلنا شروع ہوا
28:فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۔۔۔
29:وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ
30:إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ وَإِن كُنَّا لَمُبْتَلِينَ
31: ثُمَّ أَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ
32:فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
33: وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ۔۔۔
34:وَلَئِنْ أَطَعْتُم بَشَرًا مِّثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَّخَاسِرُونَ
35:أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُم مُّخْرَجُونَ
36:هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ
37:إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا انکار آخرت اور موجودہ زمانہ میں اس کا عقیدہ کے مسلمانوں میں اثرات
38:إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ
39:قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ
40:قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَّيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ
41:فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً ۚ فَبُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم عاد و ثمود کا ہولناک چیخ کے ذریعہ ہلاک ہونا
42:ثُمَّ أَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قُرُونًا آخَرِينَ
43:مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ
44:ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَىٰ ۖ كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ۔۔۔
45:ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
46:إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ
47:فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ
48:فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ
49:وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
50:وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَىٰ رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ
51:يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تمام انبیاء و رسل علیھم السلام کو حلال کھانے اور صالح اعمال کرنے کا حکم
حلال غذا اور اعمال صالحہ کا آپسی تعلق
قبولیت دعا میں حلال کا بڑا عمل دخل ہے
52:وَإِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
امت کا معنیٰ و مصداق
53:فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا
تمام امتوں کے بعض لوگوں نے اپنے فرقے بنا لیے
فروعی مسائل میں اختلاف مذموم نہیں
54:فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّىٰ حِينٍ
55:أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ
56:نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ ۚ بَل لَّا يَشْعُرُونَ
57:إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ
58:وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ
59:وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ
60:وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اعمال صالحہ کرکے ان کی قبولیت کے متعلق ڈرتے رہنا چاہیے
61:أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نیکی کے کاموں کی طرف جلدی کرنے کا حکم اور اس کا مطلب
62:وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
63: بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِّنْ هَٰذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِّن دُونِ ذَٰلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کی حالت کفر کی شدت کا بیان
64:حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِم بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں موجود لفظ ’’ مترف‘‘ کا معنیٰ ومصداق
نبیﷺ کی بد دعا سے کفار مکہ کا عذاب میں مبتلا ہونا
65:لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ ۖ إِنَّكُم مِّنَّا لَا تُنصَرُونَ
66:قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ
67:مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بہ کی ضمیر کا مرجع اور اسے بیان نہ کرنے کی وجہ
کفار مکہ کے انکار توحید و رسالت کا ایک سبب کعبۃ اللہ کی تولیت تھا
کفار مکہ کے انکار توحید و رسالت کا ایک سبب فضول قصہ کہانیوں میں پڑنا تھا
رسول اللہﷺ کی شان میں العیاذباللہ گالم گلوچ کرنا
عشاء کے بعد قصہ گوئی کی ممانعت اور خاص ہدایات
68:أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کے نبیﷺ پر ایمان لانے کے بعض موانع اور ان کا رد
69: أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کے نبیﷺپر ایمان نہ لانے کی ایک وجہ اور اس کا رد
70: أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ ۚ بَلْ جَاءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کے نبیﷺپر ایمان نہ لانے کی دوسری وجہ اور اس کا رد
71:وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ۔۔۔
72: أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
73:وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
74:وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ
75:وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
76:وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت کہ کفار کی بگڑی ہوئی فطرت کا بیان
اہل مکہ پر قحط کا عذاب اور رسول اللہ ﷺ کی دعا سے اس کا دفع ہونا ، مگر ان کا کفر پر جمے رہنا
77: حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ
78:وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ
79:وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
80:وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
81:بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ
82:قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
83:لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَٰذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
84:قُل لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
85:سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
86:قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
87:سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ
88:قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ
اللہ تعالیٰ انسان کو مصیبت وتکلیف سے بچا سکتا، اگر وہ کسی کو مصیبت میں مبتلا کرے تو کوئی نہیں بچا سکتا
89:سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ
90:بَلْ أَتَيْنَاهُم بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
91:مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًا لَّذَهَبَ۔۔۔
92:عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
93:قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نیک لوگوں کو ظالمین پر آنے والے عذاب سے بچنے کی دعا کا حکم
94:رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ کو کفار پر آنے والے عذاب سے بچنے کی دعا کا حکم
95:وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
امت محمدیہ پر آپﷺ کی برکت سے کلی عذاب نہیں آئے گا ، البتہ جزوی عذاب آ سکتا ہے
96:ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ ۚ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
برائی کا بدلہ اچھائی سے دینے کا حکم
میدان جہاد میں بھی برائی کا بدلہ اچھائی سے دینے کا حکم ہے
97:وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شیطان کے وساوس سے پناہ کی دعا
نیند نہ آنے پر یہ دعا پڑھیں تو نیند آ جائے گی
98:وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شیطان کے وساوس سے بچنے کی تلقین
99:حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مؤمن اور کافر کی موت کے وقت کی خواہش
100:لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا۔۔۔
وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
برزخ کا معنیٰ
کفار کی دنیا میں لوٹنے کی خواہش پر فرشتوں کا جواب
101:فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ
فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ
صور پھونکا جانے کے بعدکافروں کا دنیاوی رشتہ داری کام نہ آئے گی
محشر کے دن جس کا کسی کے ذمہ حق ہوگا، وہ ان سے وصول کرے گا چاہے عزیز رشتہ دار کیوں نہ ہو
محشر میں بخلاف کفار کے مؤمنین کی آپسی رشتہ تعلق کام آئے گا اور شفاعت چلے گی
نبیﷺ کا فرمان کہ قیامت کے روز میرا نسب کام آئے گا اور ساری امت نبیﷺ کے نسب میں داخل ہے
وَلَا يَتَسَاءَلُونَ
کفار کا محشر میں باعتبار مواقع و موقف کے کلام کرنا اور نہ کرنا
102:فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کامل مؤمنین اور کفار کے وزن اعمال کا تقابل
کفار کے وزن اعمال کا ہلکا اور مؤمنین کے وزن اعمال کے بھاری ہونے سے کیا مراد ہے؟
گنہگار مؤمنین کے احوال اور ان کے اعمال کا وزن اور ٹھکانا
گنہگار مؤمنین کا دوزخ میں جانا تطہیر اور صفائی کےلیے ہوگا
میزان عین عدل و انصاف سے وزن کرے گا
وزن اعمال کی کیفیت
اول:صاحب اعمال کو تولا جائے گا
دوم: نامہ اعمال یعنی رجسٹر و دفاتر تولے جائیں گے
سوم:اعما ل کو مجسم کرکے تولا جائے گا
لوگوں کو سکھایا گیا علم آخرت میں وزن اعمال میں کام آئے گا
علماء کی روشنائی شہیدوں کے خون کے مثل شمار ہوگی
وزن اعمال کی تینوں صورتیں ممکن ہیں
103:وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ
104:تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنمیوں کے ہونٹ جل کر بڑے ہو جائیں گے
105:أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
106:قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ
107:رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ
108:قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنمیوں کی رب تعالی سے جھنم سے نکالنے کی درخواست اور اللہ جل شانہ کا جواب
109:إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا۔۔۔
110: فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّىٰ أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ
111:إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ
112:قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ
113:قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ
114:قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا ۖ لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
115:أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ المؤمنون کی آخری چار آیات کی فضیلت
116:فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
117:وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ۔۔۔
118:وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مطلق رحمت اور مغفرت الٰہی کو طلب کرنے کا حکم
سورۃ المؤمنون کی ابتدا اور انتہا کا مشترکہ اسلوب
24:سورة النور
1:سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ نور کا زمانہ نزول اور تعداد رکوع وآیات
ربط سورۃ ما قبل اور سورۃ نور کے مضامین
حضرت عمر فاروقؓ کی سورۃ نور سیکھنے کی تلقین خاص
سورۃ نور کی ابتدا میں احکام کے ذکر کرنے کی ترتیب اور اسلوب
2:الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زنا کی شدت حرمت و اثرات کا بیان
حدود و تعزیرات میں فرق
حدود کی تعداد اور تعیین
حدود کے جرائم خمسہ میں سے زنا سب سے زیادہ شدید مہلک جرم ہے
زنا کے معاشرے پر تین بڑے مہلک اثرات
اول: انسان کی سب سے قیمتی چیز عفت ہے جو زنا سے جاتی رہتی ہے
دوم: زنا سے نسب انسانی محفوظ نہیں رہتا
سوم: زیادہ تر بد امنی وفساد کا سبب زنا اور عورت سے غلط تعلق ہوتا ہے
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ
زنا کی حرمت کی شدت کی بنا پر اس کی سزا بھی سخت ہے
احکام میں خطاب مردوں کو ہوتا ہے عورتیں تبعاً شامل ہوتی ہیں
رفع احتمال کےلیے کہیں کہیں مستقلاً عورتوں کو بھی حکم دیا گیا ہے
بیان احکام میں عمومی اسلوب اور زنا کی سزا کے باب میں اسلوب
زنا کی سزا کے لاگو کرنے میں عورت کو اور چوری کی سزا ذکر کرنے میں مرد کو کیوں مقدم کیا گیا؟
سزا میں استعمال ہونے والے کوڑے کی صفات و ضرب کی کیفیت
زنا کی سزا تدریجاً نازل کی گئی
زنا کی سزا کے متعلق پہلا حکم
زنا کی ابتدائی سزا تعزیری تھی، حد نہ تھی
غیر شادی شدہ کی زانیوں کی سزا سو کوڑے جبکہ شادی شدہ کی سزا رجم ہے
زانی کو جلا وطن کرنا تعزیر ہے یعنی قاضی وحکمران کی صوابدید پر ہے
دو سزاوں کا جمع کرنا جائز نہیں
سورۃ نور میں ذکر کردہ سزا پہ احادیث میں مذکور اضافہ جات بحکم الٰہی تھے
نبیﷺ نے اپنے زمانہ میں سنگساری اور سو کوڑوں کی سزا جاری کی
رجم کے حکم کے متعلق سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی گواہی
حکم رجم کی مستقل آیت نہیں تھی بلکہ رجم کا حکم حدیث سے ثابت ہے
شادی شدہ و غیر شادی شدہ کےلیے قرآن مجید میں استعمال کیے گئے الفاظ
سزائے زنا میں تدریج کے تین درجے
اسلامی قانون میں جس جرم کی سزا سخت ہے اس کے ثبوت کے لئے شرائط بھی سخت رکھی گئی ہیں
کسی مرد یا جانور کے ساتھ فعل قبیح کا حکم
وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
حد زنا کے جاری کرنے میں رحم کا معاملہ نہ کریں
وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ
حد زنا کے جاری کرتے وقت مسلمانوں کی ایک جماعت کو حاضر ہونا چاہیے
ابتداءً جرم کی پردہ پوشی اور بذریعہ شھادت ثابت ہونے پر رسوائی مجرم مطلوب ہے
3:الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زنا کے اثر سے انسان خبیث النفس ہو جاتا ہے اور خبیث چیزوں و اعمال کو پسند کرتا ہے
زانی اور زانیہ کی رغبت عموماً ایک دوسرے کی جانب یا کسی بدعقیدہ کی طرف ہوتی ہے
زانی مرد و زانیہ عورت سے شرعاً نکاح درست ہے
عفیف مرد کا زانیہ سے اور زانی مرد کا عفیفہ عورت سے نکاح کے حرام ہونے کی صورت
حرام کے شرعی طور پر دو معنیٰ ہیں
زانی و زانیہ کا نکاح ثبوت احکام دنیوی کے اعتبار سے حرام نہیں ہے
4:وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ۔۔۔
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً
زنا کے ثبوت کےلیے چار گواہ ہونا شرط ہیں، اس سے کم پر حد جاری ہوگی
چار گواہ مقرر کرنے پر ایک اعتراض اور اس کا جواب
اگر کوئی اکیلا یا د و تین آدمی مرد و عورت کو غلط حالت میں دیکھیں تو صریح زنا کے علاوہ کی گواہی دیں
محصنت کون ہیں ، معنیٰ ومصداق
تہمت کی سزا مرد و عورت دونوں کےلیے ہے
حد قذف صرف زنا کی تہمت کے ساتھ خاص ہے
حد قذف کے جاری کرنے میں مقذوف کا دعویٰ ومطالبہ ہونا ضروری ہے
حد قذف جس پر جاری ہو، اس کی گواہی کسی معاملہ میں قبول نہیں ہوگی
5:إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حد قذف کے جاری ہونے کے بعد توبہ کرنے پر یہ آدمی فاسق نہ رہے گا، البتہ گواہی پھر بھی قبول نہ ہوگی
امام شافعیؒ کے نزدیک توبہ کرنے کے بعد اس کی گواہی قبول کی جائے گی
6:وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لعان کا لغوی اور شرعی معنیٰ
لعان کی صورت
لعان کی صورت میں مرد کی پانچ بار قسم و شھادت
مرد کے قسم کھانے کی صورت میں عورت سے پانچ بار قسم لی جائے گی
لعان کا ثر احکام دنیا و اخروی میں
لعان کے حکم میں حکمت
لعان کے حکم کا شان نزول
زنا کے ثبوت کےلیے چار گواہوں کی شرط پر سیدنا سعد بن عبادۃؓ کا حیرت کا اظہار
سیدنا ھلال بن امیہ رضی اللہ عنہ کا اپنی بیوی کو غیر مرد کے ساتھ غیر مناسب حالت میں دیکھنا
آیات لعان کا نزول اور رسول اللہﷺ کا ھلال بن امیہ کا لعان کروانا
سیدنا ھلال بن امیہؓ کی بیوی کا لعان کی قسمیں کھانا اور رسول اللہﷺ کا فیصلہ کرنا
سیدنا عاصم بن عدی رضی اللہ عنہ کا زنا اور حد قذف کے متعلق سوال
سیدنا عویمر عجلانی رضی اللہ عنہ اور ان کی بیوی کے مابین لعان کا معاملہ
لعان کے شان نزول کے دو نوں واقعات میں تطبیق
لعان سے میاں بیوی میں حرمت ابدی لازم ہوگی البتہ طلاق یا تفریق ِقاضی لازم ہے
لعان کے بعد والے حمل سے پیدا ہونے والے بچے کا حکم
لعان کے بعد عورت کو زانیہ اور بچہ کو ولد الزنا کہنا جائز نہیں
7:وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ
8:وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ
9:وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ
10:وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ
11:إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
سیدۃ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنھا پر لوگوں کا تہمت لگانا ا،اللہ تعالیٰ کا ان کی پاکی کی شان میں آیات نازل کرنا
قصہ افک و بہتان
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا کا قضاء حاجت کےلیے رکنا اور قافلہ سے رہ جانا
سیدنا صفوان رضی اللہ نہ کا آپ رضی اللہ عنھا کو اونٹ پہ قافلہ کی طرف لے جانا
عبداللہ بن ابی کا پروپیگنڈہ کرنا اور کچھ مسلمانوں کا اس کا شکار ہو جانا
اللہ تعالیٰ کا سیدۃ عائشہ رضی اللہ عنھا کی براءت اور الزام لگانے والوں کی مذمت ذکر کرنا
کفار کی جانب سے نبیﷺ کو پہنچائی گئی تکالیف میں سے سب سے بڑی تکلیف، واقعہ افک ہے
تکلیف افک کے ازالہ کےلیے اللہ تعالیٰ کا آیات قرآنی کا نازل کرنا
واقعہ افک انجام کار سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا کےلیے باعث خیر رہا
سفر سے واپسی پر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا کی خرابی طبیعت اور ابتداءً الزام سے بےخبر رہنا
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا کو الزامات کی خبر ہونا اور شدت غم کی وجہ سے والدین کے گھر جانا
نبیﷺ کا سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا کے متعلق متفرق صحابہ سے مشورہ کرنا
حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنھما کی سیدہ کے متعلق رائے
حضرت علی کرم اللہ وجہہ کی سیدہ ؓ کے متعلق رائے
نبی کریم ﷺ کا سیدہ کو صبر و استغفار کا مشورہ دینا
نبیﷺ کے صبر استغفار کے مشورہ پر سیدہ عائشہؓ کا جواب اور شکوہ کرنا
سیدہ رضی اللہ عنھا کی براءت میں آیات قرآنی کا نزول
حضرت صدیقہ کی چند خصوصیات
شادی سے قبل جبرائیل امین کا نبیﷺ کو آپ کی تصویر دکھلانا
اول: نبیﷺ کی کنواری بیوی صرف آپ تھیں
دوم: نبی کریمﷺ کی وفات پر ملال آپ کی گود میں ہوئی
سوم: آپ کے بستر پر نبیﷺ پر وحی نازل ہوتی تھی
چہارم: اللہ تعالیٰ نے آپ کی برات نازل کی
پنجم: خلیفہ کی بیٹی ہیں اور دنیا میں ہی مغفرت و کرم کا وعدہ اللہ تعالیٰ نے فرمایاہے
ششم: سیدہ کی علمی شان و برتری
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم
افک کا معنیٰ و مفہوم
عصبہ کا معنیٰ و مصداق
پروپیگنڈہ کا شکار ہونے والے مؤمنین نے سچی توبہ کرلی تھی
واقعہ افک کو برا نہ سمجھنے کا حکم الٰہی
لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ
سیدہ عائشہؓ پر بہتان لگانے میں جس نے جتنا حصہ لیا، اتنا گناہ کمایا
وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ
واقعہ افک میں سب سے زیادہ گناہ عبداللہ بن ابی کے مقدر رہا
12: لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تمام مسلمان ایک جسم کی مانند ہیں،قرآن مجید کے بعض احکام سے استدلال
مؤمن دوسرے مؤمنین کے متعلق اچھا گمان رکھے
جب تک دلیل شرعی سے جرم ثابت نہ ہو مسلمان کے متعلق اچھا گمان رکھنے کا حکم
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا پر لگائے گئے الزام کے متعلق اللہ تعالیٰ کی مؤمنین کو ہدایت
13:لَّوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
چار گواہ سے کم کسی کے متعلق زنا کا دعوی کرنے والے جھوٹے شمار ہوں گے
اعتراض :چار سے کم گواہوں کو جھوٹا کہنے کی وجہ کیا ہے؟
قانون الٰہی کی بنا پر جھوٹا ہے
اصلاح خلق کی نیت میں یہ شخص جھوٹا ہے
حسن ظن کے حکم کے متعلق نبی کریمﷺ کے واقعہ افک میں رویہ پر ایک سوال
14: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جواب:شک کا پیدا ہونا یا احتیاطی تدابیر کا اختیار کرنا حسن ظن کے منافی نہیں
پروپیگنڈہ کا شکار ہونے والے مؤمنین کو تنبیہ
15:إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ۔۔۔
16: وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَٰذَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا پر لگائے گئے الزام کے متعلق اللہ تعالیٰ کی مؤمنین کو مکرر ہدایت
مسلمان کے جھوٹا ومفتری ہونے کےلیے دلیل چاہیے، بصورت دیگر وہ سچا ہی سمجھا جائے گا
17: يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
18:وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
19:إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسداد فواحش کا قرآنی نظام اور ایک اہم تدبیر
بغیر ثبوت وشواہد کے گناہ کی تشہیر کرنے پر دنیاوی واخروی سزا مقرر ہے
20:وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
21:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ۔۔۔
22: وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
واقعہ افک میں سیدنا مسطح ؓ اور دیگر مسلمانوں کا افک میں مبتلا ہونا اور اللہ تعالیٰ کا انہیں معاف کرنا
واقعہ افک کے بعد سیدنا صدیق اکبر کا سیدنا مسطح رضی اللہ عنھماکی مدد نہ کرنے کی قسم کھانا
اللہ تعالیٰ کی سیدنا صدیق اکبرؓ کو ایک لطیف انداز میں تنبیہ
أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
نزول تنبیہ کے بعد سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کا رد عمل
صلہ رحمی کا درست مفہوم، سیدنا صدیق اکبر اور مسطح رضی اللہ عنھما کے واقعہ سے استدلال
23:إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدہ عائشہؓ پر تہمت لگانے والے منافقین پر دنیا وآخرت میں لعنت کی گئی ہے
آیت برات کے نزول کے بعدسیدہ صدیقہ رضی اللہ عنھا پر تہمت لگانے والے کافر ہیں
24:يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جرم کا اعتراف کرنے والے بعض لوگوں کو بروز محشر معاف کر دیا جائے گا
اپنے گناہوں کا انکار کرنے والوں کے جسمانی اعضاء اس کے جرموں کی گواہی دیں گے
25:يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ
26:الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے طبیعتوں میں جوڑ رکھا ہے ،پاک لوگ پاک کی جانب اور گندے لوگ گندوں کی طرف مائل ہوتے ہیں
طبیعتوں کے ہم مزاج کی طرف مائل ہونے کا اصول اور انبیاء کی بیویوں کا کافر ہونے پر سوال
27: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زنا و بد کاری کے سد باب کے لیے استئذان وغیرہ کے احکام کا ذکر
عموماً مکانات کی چار اقسام ہوتی ہیں، ان میں داخل ہونے کی اجازت لینے کے حکم کا بیان
اجازت لے کر کہیں داخل ہونے کے حکم کی اہمیت و ضرورت اور ہمارا رویہ
استیذان کی حکمتیں اور مصالح مہمہ
اول:بڑی حکمت لوگوں کے آرام میں خلل اندازی اور سکون برباد کرنے سے بچنا ہے
دوم:ملاقات کا مقصد تب ہی پورا ہو سکتا جب اجازت لے کر جایا جائے
سوم:بلا اجازت جانے سے غیر محرم پہ نظر پڑنے کا سد باب استئذان میں ہے
چہارم: استئذان میں صاحب بیت کے رازوں کی حفاظت ہے
اجازت طلب کرنے کا حکم عورتوں کو بھی ہے
استئذان کا حکم عام ہے جو سب کو شامل ہے
بیوی کے اکیلے مکان میں استئذان کے متعلق حکم
استیذان کا مسنون طریقہ
کیا پہلے سلام کرنا ہے یا اجازت طلب کرنی ہے؟
اجازت لینے والا اپنا نام لے کر اجازت طلب کرے
اجازت طلب کرنے میں اپنے نام کی بجائے’’میں‘‘ کہنا ناپسندیدہ عمل ہے
اجازت طلب کرنے میں تعارف کی بجائے خاموش رہنا برا عمل ہے
دستک دینے کے آداب
28:فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِن قِيلَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
استئذان کے حکم کا درجہ اور مروجہ طرق استئذان کا حکم
اگر گھر والا ملاقات کرنے سے انکار کردے تو ملاقاتی کو لوٹ جانا چاہیے
ملاقاتی اور گھر والے کے مابین ایک معتدل حکم
تین بار استئذان کے باوجود اجازت نہ ملنے پر واپس چلا جائے
سیدنا سعد بن عبادۃؓ کا رسول اللہﷺغلبہ عشق کی وجہ سے سلام کا جواب نہ دینا
بزرگوں سے اجازت طلب نہ کرنا اور ان کے نکلنے کا انتظار کرنا مستحب ہے
29: لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسافر خانوں ،سراؤں اور دیگر وقوف کی عمارتوں میں داخل ہونے کےلیے استئذان ضروری نہیں
رفاہ عامہ کے اداروں کی انتظامیہ کی طرف سے لگائی گئی پابندیوں پہ عمل لازمی ہے
مساجد ومدارس و ہسپتال کی انتظامیہ کی طرف سے لگائی گئی پابندی پہ عمل کرنا لازم ہے
ٹیلیفون کے متعلق بعض مسائل
کسی کی مصروفیت و عبادت کے وقت فون نہ کیا جائے
جس سے زیادہ تر فون پہ بات ہوتی ہو اس سے اوقات معلوم کرلینے چاہیے
فون پہ لمبی بات کرنی ہو تو اولاً اجازت طلب کرلینی چاہیے
بلاوجہ کسی کی کال و میسج کو اگنور نہ کرو،اس کو ریپلائی کرنا حق ہے
اجازت طلب کرتے وقت یا اس سے پہلے گھر میں مت جھانکو اور دروازہ کے سامنے کھڑے نہ ہوں
ہنگامی حالات میں استئذان ضروری نہیں
جس کو بلایا جائے اور وہ قاصد کے ساتھ آ جائے تو استئذان کی ضرورت نہیں
30:قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پردہ کے متعلق پہلا حکم پانچ ہجری میں نازل ہوا
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
غیر محرم عورت کو بری نیت سے دیکھنا حرام اور بغیر کسی نیت کے دیکھنا مکروہ تحریمی ہے
وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ
شہوت پوری کرنے کی تمام ناجائز صورتیں اختیار کرنا ممنوع و حرام ہے
شہوت کی نظر سے دیکھنا حرام ہے
بے ریش لڑکوں کی طرف شہوت سے نظر کرنا حرام ہے
31:وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تاکید کےلیے عورتوں کےلیے پردہ کا حکم مستقل ذکر کیا گیا
کیا عورت کا غیر محرم مرد کو دیکھنا جائز ہے؟
جمہور کے نزدیک غیر محرم کو مطلقاً دیکھنا حرام ہے
بعض فقہاء کے نزدیک عورت کا غیر محرم کو بغیر شہوت دیکھنا جائز ہے
مرد اور عورت کے ستر کے اعضا
عورتوں کی زینت کی اشیاء دیکھنا جائز ہے
عورتوں کےلیے محل زینت ، یعنی زینت کے اعضا کو چھپانے کا حکم الٰہی
پردہ کے حکم سے عورت کے بعض اعضا کا استثناء
چہرہ اور ہتھیلیاں کے پردہ کے متعلق حکم
عورت کے چہرہ اور ہتھیلیوں کے متعلق حکم کا خلاصہ
پردہ کرنے کی صورت یہ ہے کہ گریبان اور سینہ چھپا لیں
پردہ سے بارہ قسم کے لوگوں سے پردہ کا استثنا ہے
بعض مردوں سے پردہ کا استثناء اور اس استثناء کا سبب
آٹھ قسم کے مردوں سے پردہ کے حکم سے استثنا
بیوی کے کسی عضو کا شوہر سے چھپانا لازم نہیں ہے، دیکھنا خلافِ اولیٰ ہے
شوہر کے علاوہ سات مرد محارم کا ذکر
نویں:مسلمان عورتوں سے پردہ کااستثنا
کافر عورتوں سے پردہ کے متعلق حکم
دسویں:عورت کی لونڈیاں سے پردہ کے متعلق حکم
گیارہویں:وہ مرد جو مجنون و عورتوں کے احوال و صفات سے ٖغافل ہیں
مخنث سے عورت کو پردہ کرنا لازم ہے
بوڑھے،نامرد اور مقطوع العضو مرد سے عورت کا پردا واجب ہے
بارہویں:نابالغ عورتوں کے احوال سے ناواقف بچے
زیور کی آواز غیر محرموں کو سنانا جائز نہیں
عورت کی آواز کا مسئلہ
عورت کا مرد سے تعلیم قرآن کا مسئلہ
عورت کا خوشبو لگا کر باہر نکلنا ممنوع ہے
خوبصورت ودلکش برقع پہن کر نکلنا ممنوع و ناجائز ہے
شہوت و بدنظری کے معاملہ میں اللہ تعالیٰ سے توبہ واستغفار کرتے رہنا چاہیے
32:وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ نور میں بیان کردہ احکام کے عنوانات
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ
نکاح کے مشروع و جائز کرنے میں حکمت
بے نکاحوں کا نکاح کرنے کا حکم الٰہی
مستحب و افضل ہے کہ نکاح کسی کے واسطہ وذریعہ سے کیا جائے، خود نکاح کرنا خلاف سنت ہے
بغیر ولی کے واسطہ سے نکاح کرنا خلاف سنت ہے
نکاح کرنے کا فرض درجہ
نکاح فرض ہونے کی صورت میں نہ کرنے پر وعید
نکاح نہ کرنے کی وعید ات کا محمل
نکاح کرنے کا حرام و مکروہ درجہ
حالت اعتدال میں نکاح کا حکم و درجہ
حالت اعتدال میں حکم نکاح کے اختلاف کی وجہ
نکاح کو انبیاء کی سنت کہنے کی وجہ
حالت اعتدال میں نکاح کرنے یا کرنے کے متعلق معتدل حکم
وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ
استطاعت رکھنے والے غلاموں ولونڈیوں کا نکاح کرانے کا حکم
غلاموں ولونڈیوں کے آقا ان کے نکاح میں رکاوٹ نہ ڈالیں
بااخلاق بندے کی منگنی کو واپس نہ موڑنے کا مشورہ رسولﷺ
إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
نکاح کرنے سے غنی اور ثروت کی نعمت ملے گی
نکاح کرنے سے غنی اور ثروت کا وعدہ الٰہی ہے
نکاح سے مال و ثروت کا ملنا نیت نکاح پر موقوف ہے
33:وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَالَّذِينَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
نکاح پر استطاعت نہ رکھنے والے صبر کریں یہاں تک اللہ استطاعت فرمادے
وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا
غلام کے مکاتبت طلب کرنے پرآقا کو اسے مکاتب بنانا افضل ہے
مکاتبت کیا ہے؟ اس کی عملی صورت
اگر مملوک کی مکاتبت میں کوئی بھلائی ہو تو یہ عمل کیا جائے ورنہ نہیں
وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
مکاتبت کا مال دینے میں عام مسلمانوں اور آقا کو غلام کی مدد کا حکم
دنیا و اہل دنیا کے اہم مسئلہ ،معیشت ہے
دنیا میں رائج دو نظام معیشت
کیپٹل ازم اور نظام اشتراکیت کو وسائل پہ غورو فکر کرنے کی دعوت
سرمایہ دارانہ نظام کیا ہے؟
نظا م اشتراکیت کیا ہے؟
قرآن مجید سے سرمایہ دارانہ نظام اور نظام اشتراکیت کا رد
مال و دولت کے متعلق اللہ تعالیٰ کی تین اہم ہدایتیں و اصول
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
اپنی لونڈیوں کو بے حیائی پر مجبور نہ کرنے کا حکم
وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
زنا پر مجبور ومقہور لونڈیوں کو اللہ تعالیٰ معاف فرما دیں گے
34:وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
35: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ۔۔۔
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
نور کی تعریف
اللہ تعالیٰ نور نہیں ہیں،آیت میں نور کی نسبت اللہ کی طرف کرنے کا مطلب
مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ
نور مؤمن اور اس کی مثال
نور ہدایت اللہ تعالیٰ نے تمام انسانوں کو فطرتاً عطا کیا ہے
نور ایمان اور نور قرآن اللہ تعالیٰ ہر شخص کو عطا نہیں کرتے
نور نبی کریم ﷺ
ارہاصات نبی کریمﷺ
يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ
روغن زیتون کی برکات
36:فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت، خاص مؤمنین کے اوصاف کا بیان
آیت کی نحوی ترکیب
مساجد اللہ کے گھر ہیں ان کی تعظیم واجب ہے
اللہ تعالیٰ نے رفع مساجد کا حکم دیا ہے، رفع مساجد کا ایک مفہوم ہے کہ ان کی تعظیم کی جائے
رفع مساجد کا ایک مفہوم ہے کہ مسجد کو گندگی و نجاست سے پاک رکھا جائے
مسجد کو ہر طرح کی بدبو سے پاک رکھا جائے
کراہیت والی بیماری والے شخص کو مسجد نہ آنا چاہیے
مسجد کی خوبصورتی کےلیے نقش ونگار کرنا جائز و مستحسن ہے
بعض فضائل مساجد کا بیان
اول: مسجد کی طرف نماز کےلیے جانا حج و عمرہ جیسا ثواب رکھتا ہے
دوم:اندھیرے میں مسجد جانے والوں کےلیے بروزقیامت نور کی بشارت
سوم: مسجد میں جماعت کا ثواب بیس گنا زیادہ ہے
چہارم: مساجد کو گھر بنانے کا حکم
پنجم: مسجد میں دنیاوی مجالس منعقد نہ کریں،ایسی مجالس میں شریک نہ ہوں
مساجد کے پندرہ آداب
اول: مسجد میں داخل ہونے پر سلام کرے
دوم:تحیۃ المسجد ادا کرے
سوم:مسجد میں خرید و فروخت نہ کرے
چہارم:کوئی اسلحہ نہ نکالے
پنجم:گمشدہ چیز کا اعلان نہ کرے
ششم:مسجد میں آواز بلند نہ کرے
ہفتم:مسجد میں دنیا کی باتیں نہ کرے
ہشتم:مسجد میں بیٹھنے کی جگہ پہ جھگڑا نہ کرے
نہم:صف میں جگہ نہ ہو تو گھس کر لوگوں کو تنگ نہ کرے
دہم:نمازی کے آگے سے نہ گزرے
یازدہم:مسجد میں تھوکنے اور ناک صاف کرنے سے احتراز کرے
دوازدہم:اپنی انگلیاں نہ چٹخائے
سیزدہم: اپنے بدن کے کسی حصہ سے نہ کھیلے
چہاردہم:نجاست سے پاک رہے،مجنون وچھوٹے بچے نہ لائے
پانزدہم:مسجد میں کثرت سے ذکراللہ کرے
مصلی جات و ذکر کے حلقہ جات کی جگہوں کا حکم
مساجد و گھروں میں ذکراللہ کو بلند کرنے کا حکم اذن کے لفظ سے لانے میں حکمت
ذکر میں سب قولی و فعلی عبادات شامل ہیں
37:رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسجد کی فضیلتوں اور حاضری کا حکم فقط مردوں کو ہے
عورتوں کی نماز کی افضل جگہ گھر کی انتہائی اندرونی حصہ ہے
مؤمن صالحین کو تجارت ذکراللہ سے غافل نہیں کرتی
نماز کے وقت تجارت بند کردینے والے تجار کی تعریف الٰہی
نماز کےلیے کام چھوڑنے والے مزدور اور تاجر صحابی کی شان کا بیان
صحابہ کرام رضی اللہ عنھم اکثر تجارت پیشہ تھے
عبادات و طاعات کے وقت خوف الٰہی کا ہونا
38:لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ۔۔۔
وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ
اللہ تعالیٰ فضل والا معاملہ فرماتے ہیں
39:وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
کفار اور ان کے کفر کا بیان
اول قسم کے کفار اور ان کے اعمال کی حالت
40:أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوم قسم کے کفار اور ان کے اعمال کی حالت
انسان کو بصیرت محض اللہ تعالیٰ کی عطا سے ملتی ہے
41:أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کائنات کی ہر چیز تسبیح کرتی ہے، تسبیح کی ایک صورت ، تسبیح حالی ہے
کائنات کی ہر چیز تسبیح کرتی ہے، تسبیح کی ایک صورت ، تسبیح قولی ہے
42: وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
43: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں موجود لفظ ، سماء ، جبال اور برد کے مصداق
44:يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ
45:وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ ۖ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُم۔۔۔
46:لَّقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ ۚ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
47:وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ۔۔۔
48:وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ
49:وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ
50:أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بشر نامی منافق کا رسول اللہﷺ کے فیصلہ سے انحراف،شان نزول
51:إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ۔۔۔
52:وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فوز و فلاح کے لئے چار شرطیں
فوزوفلاح کی چار شرائط والی آیت پڑھ کر ایک رومی کا مسلمان ہونا
آیت کی تفسیر بزبان نو مسلم رومی صحابی
53:وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ ۖ قُل لَّا تُقْسِمُوا۔۔۔
54:قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ۔۔۔
55:وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فتح و نصرت اور امن کے متعلق رسول اللہﷺ کی پیشنگوئی،شان نزول
مسلمانوں سے اللہ تعالیٰ کے تین وعدے
اللہ تعالیٰ کا امت کو حکمرانی عطا کرنے کا وعدہ پورا کرنا ، عہد نبویﷺ کی فتوحات
تمکین فی الارض کا وعدہ عہد عثمانی میں اکمل صورت میں پورا ہو گیا
خلافت راشدہ تیس سال تک رہے گی،نبیﷺ کی پیشنگوئی
بارہ کامل خلفاء خلافت کریں
روافض کے متعین کردہ بارہ امام حدیث میں مذکور بارہ خلفاء نہیں ہیں
ان بارہ خلفاء کے اوصاف کا یکساں ہونا ضروری نہیں ہے
آیت مذکورہ سے خلفاء راشدین کی خلافت اور مقبولیت عند اللہ کا ثبوت
روافض کا خلافت راشدہ کا انکار درحقیقت نبوت کی ایک دلیل کا انکار ہے
وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
امت کے عروج کے باوجود کوئی ناشکری کرے یا ایمان سے پھر جائے تو یہ بڑا جرم ہے
سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے قاتلین کی مذمت قرآن مجید کی روشنی میں
بلوائیوں کے سامنے فساد سے روکنے کےلیے سیدنا عبداللہ بن سلام ؓ کا خطبہ
سیدنا عثما ن رضی اللہ عنہ کے ناحق قتل کا وبال امت میں جاری ہے
56:وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
57:لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۖ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ
58:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
محرم کے گھر میں داخل ہونے پر استیذان کا طریقہ
مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ
مخصوص تین اوقات میں استیذان کا حکم
مخصوص اوقات ثلاثۃ کے استیذان کی شرعی حیثیت
تین آیات پہ لوگوں نے عمل کرنا کم کردیا ،بقول سیدنا ابن عباسؓ ، ان میں ایک آیت استئذان ہے
موجودہ زمانہ میں خاص اوقات میں استیذان کا حکم
59:وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ۔۔۔
60:وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
بہت بوڑھی عورت کو پردے کا استثناء
61:لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
حضرات صحابہ کرامؓ کی دوسروں کے مال کے استعمال میں کمال احتیاط
حضرات صحابہ کرامؓ کی دوسروں کے مال کے استعمال میں کمال احتیاط کے متفرق واقعات
جسمانی معذور صحابہ کرام کا دوسروں کے ساتھ کھانے میں شریک نہ ہونا،شان نزول
جسمانی معذور صحابہ کے متعلق دوسرے حضرات کی احتیاط پر تنبیہ،شان نزول
جسمانی معذور صحابہ کا دوست صحابہ کے گھروں سے کھانے میں احتیاط پر تنبیہ،شان نزول
حضرت حارثؓ بن عمرو کے دوست مالک ؓبن زید کا ان کے گھر کھانا نہ کھانا،شان نزول
موجودہ زمانہ میں اقارب و دوستوں کے گھر سے بغیر اجازت کھانے کے متعلق حکم
کسی کے متعلق یقین ہو کہ اس کی چیز استعمال کرنے سے خوش ہوگا تو بغیر پوچھے استعمال جائز ہے
جب گھر میں داخل ہوں تو موجود لوگوں کو سلام کریں
62:إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، نبی کریمﷺ کی مجلس کے آداب کا بیان
خندق کی کھدائی کے دوران منافقوں کا کام چرانا ،شان نزول
اجازت لے کر جانے کا حکم رسول اللہﷺ کی خاص مجالس کے متعلق تھا
امیر و سربراہ کی مجلس خاص سے اجازت کے بغیر اٹھنا ممنوع ہے
63:لَّا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا ۚ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کے بلانے پر آنا فرض ہے
نبی کریم ﷺ کو آپس میں بلانے کے سے انداز سے نہ بلاؤ اور نام مت پکارو
بڑوں و بزرگوں کو نام کی بجائے لقب سے پکارنا چاہیے
64: أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ ۔۔۔
25: سورة الفرقان
1:تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورہ فرقان کا زمانہ نزول
مضامین سورہ فرقان
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ
برکت کا معنیٰ
قرآن مجید حق و باطل میں فرق کرنے والی کتاب ہے
اللہ تعالیٰ عبدیت سے بڑھ کر کوئی اعزاز نہیں
لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
سید الانبیاءﷺ کی نبوت تمام عالمین کےلیے کی ہے
2:الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ۔۔۔
وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا
تخلیق کا معنیٰ
مخلوقات میں سے ہر ایک کی تخلیق میں خاص حکمتیں رکھی ہیں
3:وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ۔۔۔
4:وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا قرآن مجید پر اعتراض
کفار مکہ کے قرآن مجید پر اعتراض کا جواب
5:وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
6:قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
7:وَقَالُوا مَالِ هَٰذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ ۙ لَوْلَا أُنزِلَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا نبیﷺ کے بشر ہونے پر اعتراض
8: أَوْ يُلْقَىٰ إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا ۚ وَقَالَ الظَّالِمُونَ۔۔۔
9:انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کے نبیﷺ کے بشر ہونے پر اعتراض کا اجمالی جواب
10:تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِّن ذَٰلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي۔۔۔
11:بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لِمَن كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا
12:إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا
13:وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُّقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا
14: لَّا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا
15:قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۚ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا
16:لَّهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ وَعْدًا مَّسْئُولًا
17:وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ۔۔۔
18:قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ۔۔۔
19:فَقَدْ كَذَّبُوكُم بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا ۚ وَمَن يَظْلِم۔۔۔
20: وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ۔۔۔
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ
کفار مکہ کے نبیﷺ کے بشر ہونے پر اعتراض کا تفصیلی جواب
آپﷺ سے پہلے آنے والے پیغمبر بھی انسان ہی تھے
انبیا کرام کے متعلق کفار کا غلط خیال کہ وہ انسان نہیں ہوتے
جماعت انبیاء علیھم السلام کو حکمتاً مال و دولت کم عطا کیا گیا
وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً
مخلوق میں معاشی مساوات کا نہ ہونا بڑی حکمت پر مبنی ہے
21:وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آخرت سے غافل لوگوں کے بے ڈھنگے سوالات
22: يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کی روز قیامت فرشتوں سے عذاب سے بچانے کی درخواست
23:وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا
24:أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت ایک بہترین ٹھکانا ہے
25:وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حساب کتاب کے وقت اللہ تعالیٰ کی تجلی خاص کا نازل ہونا
26:الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَٰنِ ۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا
27:وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا
28:يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عقبہ ابن ابی معیط کا کلمہ پڑھنے کے بعد ابی بن خلف کے ابھارنے پر اسلام چھوڑدینا، شان نزول
عقبہ بن ابی معیط اور ابی بن خلف کی رسول کریمﷺ کی انتہائی درجہ کی گستاخی
غلط کار اور بےدین دوستوں کی دوستی قیامت کے روز حسرت و ندامت کا باعث ہوگی
مؤمن و متقی انسان سے ہی دوستی کریں
انسان اپنے دوست کے دین پر ہوتا ہے
پاس رہنے والوں میں سے سب سے بہترین لوگ کون ہیں؟
29:لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا
30:وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کا قوم کے چھوڑنے کی بارگاہ الٰہی میں شکایت کرنا
31:وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہ ﷺ کی شکایت پر رب تعالیٰ کی تسلی
قرآن کو عملا ترک کردینا گناہ عظیم ہے
32:وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تدریجاً نزول قرآن مجید میں حکمتیں
33:وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا
34:الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا
35:وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا
36:فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دلائل عقلیہ کی وجہ سے توحید الٰہی پر ایمان لانا ضروری ہے
37:وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً۔۔۔
وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ
اصول دین میں سے ایک جھٹلانا تمام کو جھٹلانے کے مترادف ہے، جیسا کہ ایک نبی کا انکار سب کا انکار ہے
38:وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا
وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ
اصحاب الرس کا معنیٰ ومصداق
39:وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ ۖ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا
40: وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا۔۔۔
41:وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا
42:إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا ۚ وَسَوْفَ۔۔۔
43:أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا
أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ
خلاف شرع خواہشات ِ نفسانی ایک بت کی مثل ہیں
44:أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ۔۔۔
45: أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا۔۔۔
أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا
دھوپ اور چھاؤں اللہ تعالیٰ کی نعمتیں ہیں
ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا
مخلوقات الٰہیہ میں اسباب و سببات کا رشتہ اور ان سب کا قدرت حق کا تابع ہونا
اسباب و مسبب کے واسطے سے مسبب الاسباب کی طرف نظر کرنے کی دعوت انبیاء علیھم السلام
46:ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دھوپ وسایہ کے بڑھنے گھٹنے میں انسان کےلیے تنبیہ اور بصیرت بھرے اسباق
47:وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا
رات کو لباس کہنے کی وجہ
وَالنَّوْمَ سُبَاتًا
نیند کو سبات یعنی قطع کرنے والی چیز سے تعبیر کرنے میں حکمت
نیند کا نظام نعمت الٰہی ہے
تمام مخلوقات کی نیند کا ایک وقت مقرر کرنا صرف قدرت خداوندی سے ہے
وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا
دن کو نشورکا نام دیا گیا اور کاموں کےلیے مخصوص کیا گیا
48:وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۚ وَأَنزَلْنَا ۔۔۔
وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا
پانی کو اللہ تعالیٰ نے طھور یعنی پاک کرنے والا بنایا
پانی میں نجاست گر جانے پر پانی کا حکم
49:لِّنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا
وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا
بارش کے پانی سے اللہ تعالیٰ جانوروں و انسانوں کو سیراب کرتے ہیں
50:وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا
وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا
بارش کی کمی و زیادتی میں انسانوں کےلیے سزا یا تنبیہ ہوتی ہے
51:وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيرًا
52:فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا
وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا
جہاد بالقرآن یعنی قرآن کی دعوت کو پھیلانا جہاد کبیر ہے
53:وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَٰذَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کے بعض الفاظ کے معنیٰ
اللہ تعالیٰ نے دو طرح کے دریا پیدا کیے
پانی کا بڑا ذخیرہ یعنی سمندر کے پانی کو نمکین رکھنے میں حکمت الٰہی
میٹھے اور کڑوے پانی کے درمیان آڑ بنا دی
54:وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا ۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا
فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا
نسبی اور سسرالی رشتے داریاں اللہ تعالیٰ کی نعمت ہیں
55: وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ ۗ وَكَانَ الْكَافِرُ ۔۔۔
56:وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
57:قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا
قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ
نبیﷺ اور دیگر انبیاء علیھم السلام دعوت ایمان کا معاوضہ نہیں لیتے
إِلَّا مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا
کما ل شفقت کا پیغمبرانہ علیھم السلام کا نمونہ، امت کے فائدہ کو اپنا فائدہ کہا
نیک کام کا سبب بننے والا اجر میں برابر کا مستحق ہوتا ہے
تمام لوگوں کے ایمان لانے کا اجر انبیاء کرام کو بھی ملے گا
58:وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ۔۔۔
59:الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ ۔۔۔
اَلرَّحْمٰنُ فَسْئَلْ بِهٖ خَبِیْرًا
اللہ تعالیٰ کی تخلیقات کے متعلق اہل علم وخبر سے پوچھیں
60:وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ ۔۔۔
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ
اہل عرب لفظ رحمٰن اللہ تعالیٰ کےلیے استعمال نہیں کرتے تھے
61:تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کائنات کی بڑی بڑی تخلیقات میں غور کرنے کی دعوت الٰہی
اوسطاً انسان کی زندگی میں کام و عبادت میں گزرنے والے ایام کی مقدار
قرآن میں بار بار بڑی تخلیقات کے ذکر کرنے کا مقصد ان پر غور کرکے ان کے خالق کو پہچاننا ہے
فلکیات و اجرام سماوی کے علم میں مشغولیت دین میں مقصود نہیں
موجودہ زمانے کے ماہرین فلکیات کی تحقیقات اور بعض مسلمانوں کا اس بارے رویہ
تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا
لفظ سماء کا اطلاق قرآن مجید میں آسمان کے علاوہ فضا کے لیے بھی ہے
سیارے و ستارے آسمان میں ہیں یا فضا آسمان میں ،دونوں احتمال ممکن ہیں
تجربات و تحقیقات سے کسی ایک احتمال کا راجح ہونا قرآن مجید کی تعلیمات کے منافی نہیں
قرآن کریم فلسفہ و طبیعات کی کتاب نہیں
فلسفہ و کائنات کے متعلق قرآن مجید میں محدود اشیاء کے ذکر کا مقصد
ہر انسان کےلیے چاند و سورج کے نظام میں فقط غور کرنے سے ہی توحید واضح ہو جاتی ہے
فلسفہ و ہئیات کا علم مطلوب ہوتا تو نبیﷺ اس کے سیکھنے کی ترغیب دیتے
جدید علوم و سائنسئ تحقیقات کے متعلق قرآن مجید کا موقف
قرآن مجید میں انسان کی ضرورت کے بقدر علوم و فنون کا ذکر ہے
تفسیر قرآن میں فلسفی نظریات کی موافقت یا مخالفت کا صحیح معیار
چاند و مریخ تک پہنچنا متعین کرتا ہے کہ یہ سیارے فضائی آسمان میں ہیں
نظریہ بطلیموسی عدم حرکت سیارہ جات کا نظریہ بذریعہ قرآن مجید رد ہو گیا
علامہ آلوسیٰؒ اور ان کے پوتے نے فلسفہ و سائنس کے متعلق درست طرز اپنایا
فلکیات اور اجرام سماوی کا علم نیا نہیں بلکہ ہزاروں سالوں سے اس پر تحقیقات جاری ہیں
نظریہ بطلیموسی اور فیثا غورثی میں فرق اور راجح کی تعیین
نیوٹن کا نظریہ بطلیموسی رد کرنا اور نیا نظریہ کشش ثقل پیش کرنا
ابو ریحان البیرونی کے نظریہ کے تحت جدید سائنسدانوں کا راکٹ کو خلا میں بھیجنا
خلا نورد جان گلین کا اپنے سفر نامہ میں جابجا قوت الٰہیہ کا اقرار کرنا
ان تحقیقات نے انسان اور انسانیت کو کیا بخشا
قرآن وسنت میں اس قدر فلسفیانہ ابحاث کا حکم اور مقصودی حیثیت
قرآن مجید سائنسی تحقیقات کی نہ تو تائید کرتا ہے اور نہ ہی تنکیر
62:وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا
63:وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کے مخصوص بندوں کی صفات
وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ
عبادالرحمن کا مفہوم
اللہ تعالیٰ کے مقبول بندوں کی مخصوص صفات و علامات
اللہ کا بندہ ہونا (پہلا وصف)
الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا
زمین پر تواضع کے ساتھ چلنا (دوسرا وصف )
سید الانبیاﷺ کا چلنے کا انداز انتہائی تواضعانہ تھا
وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
جہالت والے کلام کے جواب میں صبر کرنا اور سلامتی کی بات کہنا(تیسرا وصف)
64:وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رات کو عبادت الٰہی میں گزارنا(چوتھا وصف)
تہجد کی نماز کی فضیلت
عشاء کے بعد نوافل ادا کرنا تمام رات عبادت میں گزارنے کے قائم مقام ہے
65:وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عذاب الٰہی سے خوف زدہ رہنا اور اس سے محفوظ رہنے کی دعا کرنا (پانچواں وصف )
66:إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا
67:وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خرچ میں اعتدال رکھنا (چھٹا وصف)
میانہ روی ،اسراف اور تبذیر میں فرق
میانہ روی و اعتدال کے فوائد
68:وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ۔۔۔
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ
اللہ کی عبادت میں کسی کو شریک نہ کرنا(ساتواں وصف)
وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
ناحق قتل نہ کرنا(آٹھواں وصف)
وَلَا يَزْنُونَ
زنا کے قریب نہ جانا(نواں وصف )
وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا
شرک ،قتل و زنا کے مرتکبین کےلیے سخت عذاب
69:يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوگنا اور ہمیشہ کا عذاب ایسے کفار کےلیے ہے جو شرک،قتل و زنا میں مبتلا ہیں
70:إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے ایمان لانے سے پچھلے تمام گناہ معاف ہو جاتے ہیں
کفار کے ایمان لانے کے بعد گناہوں کے بجائے نیکیاں لکھ دی جاتی ہیں
71:وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زنا اور قتل میں مبتلا مؤمنین کی توبہ کی قبولیت کی شرط
72:وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ
جھوٹ اور باطل کی مجالس میں شرکت نہ کرنا (دسواں وصف )
جھوٹی گواہی نہ دینا (دسواں وصف )
جھوٹی گواہی کی سزا
وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
لغو مجالس سے شرافت کے ساتھ گزر جانا(گیارہواں وصف)
73:وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی آیات کی طرف اندھوں و بہروں کی طرح نہ پڑنا بلکہ توجہ سے تدبر کرنا (بارہواں وصف)
احکام دین کا صرف مطالعہ کافی نہیں بلکہ اسلاف کی تفسیر کے مطابق سمجھ کر عمل کرنا ضروری ہے
موجودہ زمانہ کے نوجوانوں کے علوم دینیہ کے متعلق عام غلط رویہ
74: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اپنی اولاد و ازواج کےلیے دعا کرنا (تیرہواں وصف )
بیوی بچوں کی دینی بہتری کی فکر کرنا (تیرہواں وصف )
وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
متقین کا امام بننے کی دعا کرنے کا حکم
امامت و ریاست کی طلب جو آخرت کےلیے ہو ،ممنوع نہیں
75:أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا
أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا
اللہ تعالیٰ کے خاص بندوں کےلیے جنت میں بالا خانے ہوں گے
وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا
اہل جنت کو فرشتے سلام کریں گے
76:خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا
77:قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ ۖ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بغیر ایمان و اعمال صالحہ کے انسان کی کوئی قدروقیمت نہیں
26:سورة الشعراء
1: طٰسٓمّٓ
2: تِلْكَ اٰيٰتُ الْكِتٰبِ الْمُبِيْنِ
3: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ اَلَّا يَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
باخع کا معنیٰ و مفہوم
کفار کے ایمان نہ لانے پر نبیﷺ کو بہت زیادہ رنجیدہ نہ ہونے کا حکم الٰہی
4: اِنْ نَّشَاْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِّنَ السَّمَآءِ اٰيَةً فَظَلَّتْ اَعْنَاقُهُمْ لَهَا خٰضِعِيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کوئی بدیہی نشانی اتار کر سب کو مطیع بنانے پر قادر ہیں
احکام کے نظری رہنے میں ہی انسان کےلیے آزمائش اور ثواب و عذاب ہے
5: وَمَا يَاْتِيْهِمْ مِّنْ ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمٰنِ مُحْدَثٍ اِلَّا كَانُوْا عَنْهُ مُعْرِضِيْنَ
6: فَقَدْ كَذَّبُوْا فَسَيَاْتِيْهِمْ اَنْۢبٰٓؤُا مَا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ
7: اَوَ لَمْ يَرَوْا اِلَى الْاَرْضِ كَمْ اَنْۢبَتْنَا فِيْهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيْمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زوج کا معنیٰ و مصداق
اللہ تعالیٰ نے بہت سی قسموں کے عمدہ نباتات اگائی ہیں
8: اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً وَمَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِيْنَ
9: وَاِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيْزُ الرَّحِيْمُ
10: وَاِذْ نَادٰى رَبُّكَ مُوْسٰى اَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَ
11: قَوْمَ فِرْعَوْنَ اَلَا يَتَّقُوْنَ
12: قَالَ رَبِّ اِنِّيْ اَخَافُ اَنْ يُّكَذِّبُوْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اطاعت کے لئے معاون اسباب کی طلب بہانہ جوئی نہیں
13: وَيَضِيْقُ صَدْرِيْ وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِيْ فَاَرْسِلْ اِلٰى هٰرُوْنَ
14: وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْۢبٌ فَاَخَافُ اَنْ يَّقْتُلُوْنِ
15: قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِاٰيٰتِنَا اِنَّا مَعَكُمْ مُّسْتَمِعُوْنَ
16: فَاْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُوْلَا اِنَّا رَسُوْلُ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ
17: اَنْ اَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيْ اِسْرَآءِيْلَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کا بنی اسرائیل کے اصل وطن میں ان کو جانے سے روکنا
موسیٰ علیہ السلام اور فرعون کے مابین مناظرہ، مناظرہ کا معنیٰ
آج کل کے مناظروں کا حال
پیغمبرانہ مناظرہ کا ایک نمونہ اور اس سے مستنبط مناظرے کے موثر آداب
18: قَالَ اَلَمْ نُرَبِّكَ فِيْنَا وَلِيْدًا وَلَبِثْتَ فِيْنَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو اپنے گھر میں پلنے کا طعنہ دینا
19: وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِيْ فَعَلْتَ وَاَنْتَ مِنَ الْكٰفِرِيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو قبطی کو مارنے کا طعنہ دینا
20: قَالَ فَعَلْتُهَا اِذًا وَّاَنَا مِنَ الضَّآلِّيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا جواب میں پہلے بعد والے سوال یعنی قتل قبطی والے کا جواب دینا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا قبطی کو مارنے کی کوتاہی کا اعتراف کرنا
حضرت موسیٰ علیہ السلام کے حق میں لفظ ضلال کا مفہوم
21: فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِيْ رَبِّيْ حُكْمًا وَّجَعَلَنِيْ مِنَ الْمُرْسَلِيْنَ
22: وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ اَنْ عَبَّدْتَّ بَنِيْ اِسْرَآءِيْلَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پہلے سوال یعنی فرعون کے گھر میں پرورش پانے کا جواب
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے جوابات کا حاضرین پر اثر
23: قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعٰلَمِيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خدائے ذوالجلال کی ذات و حقیقت کا علم انسان کے لئے ناممکن ہے
24: قَالَ رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا اِنْ كُنْتُمْ مُّوْقِنِيْنَ
25: قَالَ لِمَنْ حَوْلَهٗ اَلَا تَسْتَمِعُوْنَ
26: قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ اٰبَآىِٕكُمُ الْاَوَّلِيْنَ
27: قَالَ اِنَّ رَسُوْلَكُمُ الَّذِيْ اُرْسِلَ اِلَيْكُمْ لَمَجْنُوْنٌ
28: قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا اِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُوْنَ
29: قَالَ لَىِٕنِ اتَّخَذْتَ اِلٰهًا غَيْرِيْ لَاَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُوْنِيْنَ
30: قَالَ اَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِيْنٍ
31: قَالَ فَاْتِ بِهٖ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ
32: فَاَلْقٰى عَصَاهُ فَاِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِيْنٌ
33: وَنَزَعَ يَدَهٗ فَاِذَا هِيَ بَيْضَآءُ لِلنّٰظِرِيْنَ
34: قَالَ لِلْمَلَاِ حَوْلَهٗ اِنَّ هٰذَا لَسٰحِرٌ عَلِيْمٌ
35: يُرِيْدُ اَنْ يُّخْرِجَكُمْ مِّنْ اَرْضِكُمْ بِسِحْرِهٖ فَمَا ذَا تَاْمُرُوْنَ
36: قَالُوْا اَرْجِهْ وَاَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَآىِٕنِ حٰشِرِيْنَ
37: يَاْتُوْكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيْمٍ
38: فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيْقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُوْمٍ
39: وَقِيْلَ لِلنَّاسِ هَلْ اَنْتُمْ مُّجْتَمِعُوْنَ
40: لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ اِنْ كَانُوْا هُمُ الْغٰلِبِيْنَ
41: فَلَمَّا جَآءَ السَّحَرَةُ قَالُوْا لِفِرْعَوْنَ اَىِٕنَّ لَنَا لَاَجْرًا اِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغٰلِبِيْنَ
42: قَالَ نَعَمْ وَاِنَّكُمْ اِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِيْنَ
43: قَالَ لَهُمْ مُّوْسٰى اَلْقُوْا مَا اَنْتُمْ مُّلْقُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا جادوگروں کو جادو کرنے کا حکم دینا،ایک شبہ وجواب
44: فَاَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوْا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ اِنَّا لَنَحْنُ الْغٰلِبُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غیر اللہ کی قسم کھانا ،گناہ کا کام ہے
45: فَاَلْقٰى مُوْسٰى عَصَاهُ فَاِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَاْفِكُوْنَ
46: فَاُلْقِيَ السَّحَرَةُ سٰجِدِيْنَ
47: قَالُوْا اٰمَنَّا بِرَبِّ الْعٰلَمِيْنَ
48: رَبِّ مُوْسٰى وَ هٰرُوْنَ
49: قَالَ اٰمَنْتُمْ لَهٗ قَبْلَ اَنْ اٰذَنَ لَكُمْ١ۚ اِنَّهٗ لَكَبِيْرُكُمُ الَّذِيْ عَلَّمَكُمُ۔۔۔
50: قَالُوْا لَا ضَيْرَ١ٞ اِنَّاۤ اِلٰى رَبِّنَا مُنْقَلِبُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا ایک بڑا معجزہ ،جادوگروں کا ایمان قبول کرنا اور ڈٹ جانا
51: اِنَّا نَطْمَعُ اَنْ يَّغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطٰيٰنَاۤ اَنْ كُنَّاۤ اَوَّلَ الْمُؤْمِنِيْنَ
52: وَ اَوْحَيْنَاۤ اِلٰى مُوْسٰۤى اَنْ اَسْرِ بِعِبَادِيْۤ اِنَّكُمْ مُّتَّبَعُوْنَ
53: فَاَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَآىِٕنِ حٰشِرِيْنَ
54: اِنَّ هٰۤؤُلَآءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيْلُوْنَ
55: وَ اِنَّهُمْ لَنَا لَغَآىِٕظُوْنَ
56: وَ اِنَّا لَجَمِيْعٌ حٰذِرُوْنَ
57: فَاَخْرَجْنٰهُمْ۠ مِّنْ جَنّٰتٍ وَّ عُيُوْنٍ
58: وَّ كُنُوْزٍ وَّ مَقَامٍ كَرِيْمٍ
59: كَذٰلِكَ١ؕ وَ اَوْرَثْنٰهَا بَنِيْۤ اِسْرَآءِيْلَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کو مصر کا وارث بنانا، اس پر ایک مشہور تاریخی اعتراض
پہلا جواب:حضرت حسن بصری ؒ کی طرف سے
دوسرا جواب:حضرت قتادہ ؒ کی طرف سے
60: فَاَتْبَعُوْهُمْ۠ مُّشْرِقِيْنَ
61: فَلَمَّا تَرَآءَ الْجَمْعٰنِ قَالَ اَصْحٰبُ مُوْسٰۤى اِنَّا لَمُدْرَكُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کی لشکر فرعون کو دیکھ بے صبری اور سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا کمال استقلال
62: قَالَ كَلَّا١ۚ اِنَّ مَعِيَ رَبِّيْ سَيَهْدِيْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے واقعہ میں اور ہجرت نبویﷺ کے واقعہ میں مناسبت
63: فَاَوْحَيْنَاۤ اِلٰى مُوْسٰۤى اَنِ اضْرِبْ بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ١ؕ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيْمِ
64: وَ اَزْلَفْنَا ثَمَّ الْاٰخَرِيْنَ
65: وَ اَنْجَيْنَا مُوْسٰى وَ مَنْ مَّعَهٗۤ اَجْمَعِيْنَ
66: ثُمَّ اَغْرَقْنَا الْاٰخَرِيْنَ
67: اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً١ؕ وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِيْنَ
68: وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيْزُ الرَّحِيْمُ
69: وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَاَ اِبْرٰهِيْمَ
70: اِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ وَ قَوْمِهٖ مَا تَعْبُدُوْنَ
71: قَالُوْا نَعْبُدُ اَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عٰكِفِيْنَ
72: قَالَ هَلْ يَسْمَعُوْنَكُمْ۠ اِذْ تَدْعُوْنَ
73: اَوْ يَنْفَعُوْنَكُمْ۠ اَوْ يَضُرُّوْنَ
74: قَالُوْا بَلْ وَجَدْنَاۤ اٰبَآءَنَا كَذٰلِكَ يَفْعَلُوْنَ
75: قَالَ اَفَرَءَيْتُمْ مَّا كُنْتُمْ تَعْبُدُوْنَ
76: اَنْتُمْ وَ اٰبَآؤُكُمُ الْاَقْدَمُوْنَ
77: فَاِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّيْۤ اِلَّا رَبَّ الْعٰلَمِيْنَ
78: الَّذِيْ خَلَقَنِيْ فَهُوَ يَهْدِيْنِ
79: وَ الَّذِيْ هُوَ يُطْعِمُنِيْ وَ يَسْقِيْنِ
80: وَ اِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيْنِ
81: وَ الَّذِيْ يُمِيْتُنِيْ ثُمَّ يُحْيِيْنِ
82: وَ الَّذِيْۤ اَطْمَعُ اَنْ يَّغْفِرَ لِيْ خَطِيْٓـَٔتِيْ يَوْمَ الدِّيْنِ
83: رَبِّ هَبْ لِيْ حُكْمًا وَّ اَلْحِقْنِيْ بِالصّٰلِحِيْنَ
84: وَ اجْعَلْ لِّيْ لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْاٰخِرِيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی قیامت تک انسانوں میں ذکر خیر رکھنے کی دعا
حب جاہ مذموم مگر چند شرائط کے ساتھ جائز ہے
حب جاہ کی مذمت
حب جاہ دنیاوی مقاصد کےلیے نہ ہو تو مطلوب ہے
تعریف والے نیک عمل کی طلب جائز ہے
دنیا میں عزت و جاہ کی محبت بشرائط جائز ہے
85: وَ اجْعَلْنِيْ مِنْ وَّرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيْمِ
86: وَ اغْفِرْ لِاَبِيْۤ اِنَّهٗ كَانَ مِنَ الضَّآلِّيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین کے لئے دعائے مغفرت جائز نہیں
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے والد مشرک کےلیے دعا کرنے پر جواب
87: وَ لَا تُخْزِنِيْ يَوْمَ يُبْعَثُوْنَ
88: يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَّ لَا بَنُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بروز قیامت کافر کو مال و اولاد نفع نہ دے گی
روز قیامت مؤمن کا مال و اولاد اس نفع پہنچائے گی
نفع نہ پہنچانے و پہنچانے میں فقط مذکر اولاد کا ذکر کرنے کی وجہ
قلب سلیم سے مراد مؤمن کا دل ہے
مال و اولاد اور خاندانی تعلقات آخرت میں بھی بشرط ایمان نفع پہنچا سکتے ہیں
اولاد وخاندان کا آخرت میں بخشش کا باعث بننا، قرآن وحدیث سے وضاحت
89: اِلَّا مَنْ اَتَى اللّٰهَ بِقَلْبٍ سَلِيْمٍ
90: وَ اُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِيْنَ
91: وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيْمُ لِلْغٰوِيْنَ
92: وَ قِيْلَ لَهُمْ اَيْنَمَا كُنْتُمْ تَعْبُدُوْنَ
93: مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ١ؕ هَلْ يَنْصُرُوْنَكُمْ اَوْ يَنْتَصِرُوْنَ
94: فَكُبْكِبُوْا فِيْهَا هُمْ وَ الْغَاوٗنَ
95: وَ جُنُوْدُ اِبْلِيْسَ اَجْمَعُوْنَ
96: قَالُوْا وَ هُمْ فِيْهَا يَخْتَصِمُوْنَ
97: تَاللّٰهِ اِنْ كُنَّا لَفِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ
98: اِذْ نُسَوِّيْكُمْ بِرَبِّ الْعٰلَمِيْنَ
99: وَ مَاۤ اَضَلَّنَاۤ اِلَّا الْمُجْرِمُوْنَ
100: فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِيْنَ
101: وَ لَا صَدِيْقٍ حَمِيْمٍ
102: فَلَوْ اَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُوْنَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ
103: اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً١ؕ وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِيْنَ
104: وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيْزُ الرَّحِيْمُ
105: كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوْحِ ا۟لْمُرْسَلِيْنَ
106: اِذْ قَالَ لَهُمْ اَخُوْهُمْ نُوْحٌ اَلَا تَتَّقُوْنَ
107: اِنِّيْ لَكُمْ رَسُوْلٌ اَمِيْنٌ
108: فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِيْعُوْنِ
109: وَ مَاۤ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْرٍ١ۚ اِنْ اَجْرِيَ اِلَّا عَلٰى رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
طاعات پر اجرت لینا بحالت مجبوری جائز ہے
110: فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِيْعُوْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فاتَّقُوا اللّٰهَ وَاَطِيْعُوْنِ مکرر لانے میں لطیف نکتہ
111: قَالُوْۤا اَنُؤْمِنُ لَكَ وَ اتَّبَعَكَ الْاَرْذَلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شرافت و رذالت اعمال و اخلاق سے ہے نہ کہ خاندان اور جاہ و چشم سے
112: قَالَ وَ مَا عِلْمِيْ بِمَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ
113: اِنْ حِسَابُهُمْ اِلَّا عَلٰى رَبِّيْ لَوْ تَشْعُرُوْنَ
114: وَ مَاۤ اَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِيْنَ
115: اِنْ اَنَا اِلَّا نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ
116: قَالُوْا لَىِٕنْ لَّمْ تَنْتَهِ يٰنُوْحُ لَتَكُوْنَنَّ مِنَ الْمَرْجُوْمِيْنَ
117: قَالَ رَبِّ اِنَّ قَوْمِيْ كَذَّبُوْنِ
118: فَافْتَحْ بَيْنِيْ وَ بَيْنَهُمْ فَتْحًا وَّ نَجِّنِيْ وَ مَنْ مَّعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ
119: فَاَنْجَيْنٰهُ وَ مَنْ مَّعَهٗ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِ
120: ثُمَّ اَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبٰقِيْنَ
121: اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً١ؕ وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِيْنَ
122: وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيْزُ الرَّحِيْمُ
123: كَذَّبَتْ عَادُ ا۟لْمُرْسَلِيْنَ
124: اِذْ قَالَ لَهُمْ اَخُوْهُمْ هُوْدٌ اَلَا تَتَّقُوْنَ
125: اِنِّيْ لَكُمْ رَسُوْلٌ اَمِيْنٌ
126: فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِيْعُوْنَ
127: وَ مَاۤ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْرٍ١ۚ اِنْ اَجْرِيَ اِلَّا عَلٰى رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ
128: اَتَبْنُوْنَ بِكُلِّ رِيْعٍ اٰيَةً تَعْبَثُوْنَ
129: وَتَتَّخِذُوْنَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مذکورہ بالا دو آیات کے چند مشکل الفاظ کی تشریح
قوم عاد و ثمود کا بلندو مضبوط عمارتیں بنانا اور ان کا مقصد
بلاضرورت عمارت بنانا مذموم ہے
130: وَ اِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِيْنَ
131: فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِيْعُوْنَ
132: وَ اتَّقُوا الَّذِيْۤ اَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُوْنَ
133: اَمَدَّكُمْ بِاَنْعَامٍ وَّ بَنِيْنَ
134: وَ جَنّٰتٍ وَّ عُيُوْنٍ
135: اِنِّيْۤ اَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيْمٍ
136: قَالُوْا سَوَآءٌ عَلَيْنَاۤ اَوَ عَظْتَ اَمْ لَمْ تَكُنْ مِّنَ الْوٰعِظِيْنَ
137: اِنْ هٰذَاۤ اِلَّا خُلُقُ الْاَوَّلِيْنَ
138: وَ مَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِيْنَ
139: فَكَذَّبُوْهُ فَاَهْلَكْنٰهُمْ۠١ؕ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً١ؕ وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِيْنَ
140: وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيْزُ الرَّحِيْمُ
141: كَذَّبَتْ ثَمُوْدُ الْمُرْسَلِيْنَ
142: اِذْ قَالَ لَهُمْ اَخُوْهُمْ صٰلِحٌ اَلَا تَتَّقُوْنَ
143: اِنِّيْ لَكُمْ رَسُوْلٌ اَمِيْنٌ
144: فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِيْعُوْنَ
145: وَ مَاۤ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْرٍ١ۚ اِنْ اَجْرِيَ اِلَّا عَلٰى رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ
146: اَتُتْرَكُوْنَ فِيْ مَا هٰهُنَاۤ اٰمِنِيْنَ
147: فِيْ جَنّٰتٍ وَّ عُيُوْنٍ
148: وَّ زُرُوْعٍ وَّ نَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيْمٌ
149: وَ تَنْحِتُوْنَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوْتًا فٰرِهِيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم ثمود کو اللہ تعالیٰ نے پہاڑوں کو تراش کر عمارتیں بنانے کا فن عطا کیا
مفید پیشے خدائی انعامات ہیں بشرطیکہ ان کو برے کاموں میں استعمال نہ کریں
150: فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِيْعُوْنَ
151: وَ لَا تُطِيْعُوْۤا اَمْرَ الْمُسْرِفِيْنَ
152: الَّذِيْنَ يُفْسِدُوْنَ فِي الْاَرْضِ وَ لَا يُصْلِحُوْنَ
153: قَالُوْۤا اِنَّمَاۤ اَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِيْنَ
154: مَاۤ اَنْتَ اِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا١ۖۚ فَاْتِ بِاٰيَةٍ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ
155: قَالَ هٰذِهٖ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَّ لَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُوْمٍ
156: وَ لَا تَمَسُّوْهَا بِسُوْٓءٍ فَيَاْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيْمٍ
157: فَعَقَرُوْهَا فَاَصْبَحُوْا نٰدِمِيْنَ
158: فَاَخَذَهُمُ الْعَذَابُ١ؕ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً١ؕ وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِيْنَ
159: وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيْزُ الرَّحِيْمُ
160: كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوْطِ ا۟لْمُرْسَلِيْنَ
161: اِذْ قَالَ لَهُمْ اَخُوْهُمْ لُوْطٌ اَلَا تَتَّقُوْنَ
162: اِنِّيْ لَكُمْ رَسُوْلٌ اَمِيْنٌ
163: فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِيْعُوْنَ
164: وَ مَاۤ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْرٍ١ۚ اِنْ اَجْرِيَ اِلَّا عَلٰى رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ
165: اَتَاْتُوْنَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعٰلَمِيْنَ
166: وَ تَذَرُوْنَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِّنْ اَزْوَاجِكُمْ١ؕ بَلْ اَنْتُمْ قَوْمٌ عٰدُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غیر فطری فعل اپنی بیوی سے بھی حرام ہے
167: قَالُوْا لَىِٕنْ لَّمْ تَنْتَهِ يٰلُوْطُ لَتَكُوْنَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِيْنَ
168: قَالَ اِنِّيْ لِعَمَلِكُمْ مِّنَ الْقَالِيْنَ
169: رَبِّ نَجِّنِيْ وَ اَهْلِيْ مِمَّا يَعْمَلُوْنَ
170: فَنَجَّيْنٰهُ وَ اَهْلَهٗۤ اَجْمَعِيْنَ
171: اِلَّا عَجُوْزًا فِي الْغٰبِرِيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا لوط علیہ السلام کی بیوی کو عجوز (بڑھیا) کہنے کی وجہ
173: وَ اَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَرًا١ۚ فَسَآءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لوطی پر دیوار گرانے کی سزا کے اطلاق کا حکم
175: وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيْزُ الرَّحِيْمُ
176: كَذَّبَ اَصْحٰبُ لْـَٔيْكَةِ الْمُرْسَلِيْنَ
177: اِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ اَلَا تَتَّقُوْنَ
178: اِنِّيْ لَكُمْ رَسُوْلٌ اَمِيْنٌ
179: فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِيْعُوْنَ
180: وَ مَاۤ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْرٍ١ۚ اِنْ اَجْرِيَ اِلَّا عَلٰى رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ
181: اَوْفُوا الْكَيْلَ وَ لَا تَكُوْنُوْ مِنَ الْمُخْسِرِيْنَ
182: وَ زِنُوْا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا شعیب علیہ السلام نے قوم کو ناپ تول اور ہر معاملہ میں انصاف کا حکم دیا
183: وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ اَشْيَآءَهُمْ وَ لَا تَعْثَوْا فِي الْاَرْضِ مُفْسِدِيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
معاہدہ کے مطابق طے شدہ میں کمی کرنا حرام ہے
184: وَ اتَّقُوا الَّذِيْ خَلَقَكُمْ وَ الْجِبِلَّةَ الْاَوَّلِيْنَ
185: قَالُوْۤا اِنَّمَاۤ اَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِيْنَ
186: وَ مَاۤ اَنْتَ اِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَ اِنْ نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكٰذِبِيْنَ
187: فَاَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَآءِ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ
188: قَالَ رَبِّيْۤ اَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ
189: فَكَذَّبُوْهُ فَاَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ١ؕ اِنَّهٗ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيْمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم پر آگ کی بارش کا عذاب
190: اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً١ؕ وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِيْنَ
191: وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيْزُ الرَّحِيْمُ
192: وَ اِنَّهٗ لَتَنْزِيْلُ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ
193: نَزَلَ بِهِ الرُّوْحُ الْاَمِيْنُ
194: عَلٰى قَلْبِكَ لِتَكُوْنَ مِنَ الْمُنْذِرِيْنَ
195: بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِيْنٍ
196: وَ اِنَّهٗ لَفِيْ زُبُرِ الْاَوَّلِيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن اس کے الفاظ و معانی کے مجموعہ کا نام ہے
قرآن مجید کا بعض حصہ سابقہ کتب سماویہ میں موجود رہا
سابقہ کتب میں موجود قرآن مضامین کو قرآن نہیں کہا جا سکتا
نماز میں ترجمہ قرآن پڑھنا باجماع امت ناجائز ہے
قرآن کے اردو ترجمہ کو اردو قرآن کہنا جائز نہیں
197: اَوَ لَمْ يَكُنْ لَّهُمْ اٰيَةً اَنْ يَّعْلَمَهٗ عُلَمٰٓؤُا بَنِيْۤ اِسْرَآءِيْلَ
198: وَ لَوْ نَزَّلْنٰهُ عَلٰى بَعْضِ الْاَعْجَمِيْنَ
199: فَقَرَاَهٗ عَلَيْهِمْ مَّا كَانُوْا بِهٖ مُؤْمِنِيْنَ
200: كَذٰلِكَ سَلَكْنٰهُ فِيْ قُلُوْبِ الْمُجْرِمِيْنَ
201: لَا يُؤْمِنُوْنَ بِهٖ حَتّٰى يَرَوُا الْعَذَابَ الْاَلِيْمَ
202: فَيَاْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَّ هُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ
203: فَيَقُوْلُوْا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُوْنَ
204: اَفَبِعَذَابِنَا۠ يَسْتَعْجِلُوْنَ
205: اَفَرَءَيْتَ اِنْ مَّتَّعْنٰهُمْ سِنِيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لمبی عمر کا ملنا بھی نعمت الٰہی ہے
206: ثُمَّ جَآءَهُمْ مَّا كَانُوْا يُوْعَدُوْنَ
207: مَاۤ اَغْنٰى عَنْهُمْ مَّا كَانُوْا يُمَتَّعُوْنَ
208: وَ مَاۤ اَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ اِلَّا لَهَا مُنْذِرُوْنَ٥
209: ذِكْرٰى ١ۛ۫ وَ مَا كُنَّا ظٰلِمِيْنَ
210: وَ مَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيٰطِيْنُ
211: وَ مَا يَنْۢبَغِيْ لَهُمْ وَ مَا يَسْتَطِيْعُوْنَ
212: اِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُوْلُوْنَ
213: فَلَا تَدْعُ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَ فَتَكُوْنَ مِنَ الْمُعَذَّبِيْنَ
214: وَ اَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الْاَقْرَبِيْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خاندان و اقربین کے دعوت ایمان میں ترجیح دینے کا حکم اور اس میں حکمت
اپنے گھر والوں کے اعمال و اخلاق کی اصلاح کا حکم الٰہی اور اس میں حکمت
نبیﷺ کا اپنے خاندان والوں کو ایمان کی دعوت دینا
215: وَ اخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ
216: فَاِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ اِنِّيْ بَرِيْٓءٌ مِّمَّا تَعْمَلُوْنَ
217: وَ تَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيْزِ الرَّحِيْمِ
218: الَّذِيْ يَرٰىكَ حِيْنَ تَقُوْمُ
219: وَ تَقَلُّبَكَ فِي السّٰجِدِيْنَ
220: اِنَّهٗ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ
221: هَلْ اُنَبِّئُكُمْ عَلٰى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيٰطِيْنُ
222: تَنَزَّلُ عَلٰى كُلِّ اَفَّاكٍ اَثِيْمٍ
223: يُّلْقُوْنَ السَّمَعَ وَ اَكْثَرُهُمْ كٰذِبُوْنَ
224: وَ الشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوٗنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شعر کی تعریف
کفار مکہ کا نبیﷺ کو شاعر کہنا اور شاعر کہنے کا معنیٰ
شعر کی مذمت شعر کے مضمون کے اعتبار سے ہے
شریعت اسلام میں شعر و شاعری کا درجہ
نبیﷺ اور صحابہ کرام ؓ کا شعر سننا
صحابہ و تابعین میں اشعار سننے اور کہنے کا رواج تھا
ذکر اللہ سے غافل کرنے والے اشعار مذموم ہیں
خدا و آخرت سے غافل کردینے والا ہر علم اور فن مذموم ہے
اکثر اتباع کرنے والوں کی گمراہی متبوع کی گمراہی کی علامت ہوتی ہے
225: اَلَمْ تَرَ اَنَّهُمْ فِيْ كُلِّ وَادٍ يَّهِيْمُوْنَ
226: وَ اَنَّهُمْ يَقُوْلُوْنَ مَا لَا يَفْعَلُوْنَ
227: اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَ ذَكَرُوا اللّٰهَ كَثِيْرًا ۔۔۔
1:طس ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ
2:هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ
3:الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
4:إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کےلیے ان کے برے اعمال مزین کرکے پیش کیے جاتے ہیں
5:أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ
6:وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ
7:إِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کو اپنی ضروریات کے لئے اسباب طبعیہ کو اختیار کرنا توکل کے منافی نہیں
معاشرے میں یا گھر میں موجود لوگوں کے ادب کےلیے جمع کا لفظ بولا جانا مستحسن ہے
تخصیص کے ساتھ بیوی کا ذکر عام مجالس میں نہ کرنا بلکہ کنایہ سے کام لینا بہتر ہے
8:فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا۔۔۔
فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو طور پر سنائی دی جانے والی آواز کی کیفیت
ندائے غیبی کے الفاظ متفرقہ ذکر ہونے کی وجہ
غیبی آواز کا درخت اور آگ سے تعلق اور اس کی حقیقت
أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا
اَنْ بُوْرِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا،(یعنی مبارک ہے وہ جو آگ کے اندر ہے اور وہ جو اس کے آس پاس ہے) کی تفسیر
اس سے مراد فرشتے اور سیدنا موسیٰ علیہ السلام ہیں
اس سے مراد تجلی الٰہی ہے
تجلی سے تجلی ذات نہیں بلکہ تجلی مثالی مراد ہے
9:يَا مُوسَىٰ إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
10: وَأَلْقِ عَصَاكَ ۚ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ۔۔۔
11:إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
آیت میں موجود استثناء کو منقطع قرار دینے کی صورت میں آیت کا مفہوم
آیت میں موجود استثناء کو متصل قرار دینے کی صورت میں آیت کا مفہوم
انبیاء کرام علیھم السلام کی لغزشیں حقیقتاً گناہ نہیں بلکہ صورتاً ہیں
12: وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ۔۔۔
13:فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
14:وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ
15: وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا ۖ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا داود علیہ السلام اور سیدنا سلیمان علیہ السلام کا امتیاز
سیدنا داود علیہ السلام کو علوم نبوت کے ساتھ صنعتی علوم عطا کیے گئے
16:وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ۔۔۔
وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ
انبیاء کرام علیھم السلام میں مال کی وراثت نہیں ہوتی
سیدنا سلیمان علیہ السلام اپنے والد سیدنا داود علیہ السلام کے علوم نبوت میں وارث ہوئے
سیدنا سلیمان علیہ السلام اور سیدالانبیاءﷺ کے زمانہ کے درمیان کی مدت
وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ
اپنے لئے جمع کا صیغہ بولنا جائز ہے بشرطیکہ تکبراً نہ ہو
پرندوں اور چوپاؤں میں بھی عقل و شعور ہے
سیدنا سلیمان علیہ السلام تمام چرند و پرند کی بولیاں سمجھتے تھے
وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ
سیدنا سلیمان علیہ السلام کو امور سلطنت میں سے اکثر علوم عطا کیے گئے
بعض اوقات کلی لفظ بول کر اکثری معنیٰ مراد لیا جاتا ہے
17: وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ
18:حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا۔۔۔
19:فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ۔۔۔
وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ
نعمتوں کے شکر ادا کرنے کی دعا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا ہمیشہ شکر کی توفیق عطا کرنے کی دعا
وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی اعمال کی قبولیت کی دعا
قبولیت اعمال کی دعا
اعمال صالحہ قبولیت کو لازم نہیں
قبولیت اعمال کی دعا کرنا سنت انبیاء علیھم السلام ہے
وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
عمل صالح اور مقبول ہونے کے باوجود جنت میں داخل ہونا بغیر فضل خداوندی کے نہیں ہوگا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی فضل ربی سے دخول جنت کی دعا
20:وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تفقد کا معنیٰ
سیدنا سلیمان علیہ السلام اپنی رعایا کی خبر گیری فرماتے تھے
سیدالانبیاءﷺ اپنی رعایا یعنی صحابہ کرام کی خبر گیری فرماتے تھے
حاکم کو اپنی رعیت کی اور مشائخ کو اپنے شاگردوں اور مریدوں کی خبر گیری ضروری ہے
مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےہدہد والے واقعہ میں نفس کے محاسبہ کی تعلیم
صوفیاء کرام رحمہ اللہ کا اپنے نفس کا محاسبہ کرنا
طیور میں سے ہدہد کی تخصیص کی وجہ
ہدہد میں انسان کےلیے تقدیر کے متعلق ایک اہم عبرت
21:لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ
جو جانور کام میں سستی کرے اس کو معتدل سزا دینا جائز ہے
ابتداءً سیدنا سلیمان علیہ السلام کا ہدہد کو سزا دینے کا ارادہ کرنا
أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
قصور وار ماتحت کوئی معقول عذر لائے تو معاف کردینا چاہیے
22:فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ
فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ
ہدہد کا سیدنا سلیمان علیہ السلام کے سامنے عذر پیش کرنا اور سبا شہر کی خبر دینا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کے واقعہ سے استدلال کہ انبیاء علیھم السلام عالم الغیب نہیں ہوتے
چھوٹے آدمی کا بڑے کے سامنے علم کی زیادتی کا دعویٰ کرنا بے ادبی ہے
23:إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ
إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ
قوم سبا کی ملکہ سیدہ بلقیس سلام اللہ علیھا کا تعارف
کیا انسان کا نکاح جنی عورت سے ہوسکتا ہے
شریعت اسلام میں جنیہ سے نکاح کا حکم
کیا کسی عورت کا بادشاہ ہونا یا کسی قوم کا امیر و امام ہونا جائز ہے؟
وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ
ملکہ سبا کو اس عہد کی ضرورت کی ہر چیز ملی ہوئی تھی
ملکہ سبا کے تخت کی کیفیات وصفات
24:وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم سبا کا مذہب
25:أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ۔۔۔
26:اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
27:قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ
28:اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ
اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا
تحریر اور خط بھی عام معاملات میں حجت شرعیہ ہے
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا ملکہ بلقیس کی طرف خط بھیجنا
کسی معاملہ میں تحریری گواہی کافی نہیں ،گواہی رو برو معتبر ہے
کفار و مشرکین کو دعوت اسلام کےلیے خط لکھنا
فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ
انسانی اخلاق کی رعایت ہر مجلس میں ہونی چاہئے اگرچہ وہ مجلس کفار ہی کی ہو
خبر یا پیغام دینے والا سامنے والے پر سوار نہ رہے
29:قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مہر لگا یا لفافہ میں بند خط بھیجنا سنت کے زیادہ قریب ہے
سید الانبیاءﷺ کا خطوط کےلیے مہر بنوانا
حضرت سلیمان علیہ السلام کا خط کس زبان میں تھا ؟
30:إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خط نویسی کے چند آداب
کاتب اپنا نام پہلے لکھے پھر مکتوب الیہ کا
مکتوب الیہ درجہ میں افضل ہو تو کیا ان کے سے قبل اپنا نام لکھنا درست ہے؟
کاتب کا اپنا نام پہلے لکھنا پھر مکتوب الیہ کا افضل ہے،برعکس جائز ہے
خط کا جواب دینا بھی سنت انبیاء ہے
خطوط میں بسم اللہ سب سے پہلے لکھنا سنت ہے
سیدنا سلیمان علیہ السلام کے خط میں بسم اللہ لکھنے کے متعلق تحقیق
کسی خط یا کاغذ واخبار جس پہ بسم اللہ لکھی ہو بے ادبی سے محفوظ نہ تو اولاً تسمیہ نہ لکھی جائے
ایسی تحریر جس میں کوئی آیت قرآنی لکھی ہو،کسی کافر مشرک کے ہاتھ میں دینا جائز ہے ؟
خط مختصر، جامع، بلیغ اور موثر انداز میں لکھنا چاہئے ،سیدنا سلیمان علیہ السلام کا خط انتہائی فصیح و بلیغ زبان میں تھا
31:أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
32:قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّىٰ تَشْهَدُونِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فتویٰ کا معنیٰ و مفہوم
اہم امور میں مشورہ کرنا سنت ہے،اس کی افادیت کا بیان
مکتوب سلیمانی علیہ السلام کے متعلق ملکہ بلقیس کا مشورہ کرنا
سید الانبیاءﷺ کو مشورہ کرنے کا حکم دیا گیا
ملکہ بلقیس کی مجلس شوریٰ کے ارکان کی تعداداور طاقت کا ذکر
33:قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ
34:قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً۔۔۔
35:وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مکتوب سلیمانی کے جواب میں ملکہ بلقیس کا سلیمان علیہ السلام کا امتحان کرنا
بلقیس کے قاصدوں کی دربار سلیمانی میں تحائف کے ساتھ حاضری
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا قاصدوں کا شاندار استقبال و اکرام کرنا
36:فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت سلیمان علیہ السلام کی طرف سے ہدیہ بلقیس کی واپسی
کسی کافر کا ہدیہ قبول کرنا جائز ہے یا نہیں اس کی تفصیل و تحقیق
سیدالانبیاءﷺکا بعض کفار و مشرکین کے ہدایا قبول نہ کرنا
سیدالانبیاءﷺکا بعض کفار و مشرکین کے ہدایا قبول کرنا
ملکہ بلقیس کا سیدنا سلیمان علیہ السلام کو ہدایا بھیجنے کا مقصد
37: ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُم بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا۔۔۔
38: قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا
بلقیس کی حاضری دربار سلیمانی میں
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا بلقیس کا تخت شاہی منگوانے کی خواہش کا اظہار کرنا
اموال بلقیس میں سے تخت شاہی کو منگوانے کی وجہ
قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
مسلم کا معنیٰ اور ملکہ سبا کےلیے اس کا استعمال
39:قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ۔۔۔
40:قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ۔۔۔
قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
ایک صاحب علم وزیر کا تخت شاہی پلک جھپکتے لے آنا
سیدنا سلیمان علیہ السلام خود بطور معجزہ تخت کیوں نہ لائے
معجزہ اور کرامت میں فرق
آصف بن برخیا رضی اللہ عنہ کی یہ کرامت سیدنا سلیمان علیہ السلام کا معجزہ ہی تھا
امتی کی کرامت اس کے نبی کا معجزہ شمار ہوتا ہے
تخت بلقیس کا واقعہ کرامت تھی یا تصرف ؟
تصرف کا معنیٰ
کرامت ہونے کی صورت میں ایک شبہ اور اس کا جواب
41:قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ
42:فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَٰكَذَا عَرْشُكِ ۖ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ ۚ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا بلقیس سے تخت کے متعلق استفسار
43:وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ
44:قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا بلقیس کو اپنی شاہی شان و شوکت دکھلانا
کیا بلقیس حضرت سلیمان علیہ السلام کے نکاح میں آگئی تھیں ؟
45:وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ۔۔۔
46: قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ ۖ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ۔۔۔
47:قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ ۚ قَالَ طَائِرُكُمْ عِندَ اللَّهِ ۖ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ
48:وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا صالح علیہ السلام کی قوم کے نو شریر لوگ
49:قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم کے شریر لوگوں کی مؤمنین کو قتل کی کوشش کرنا سوائے ایک شخص کے
50:وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
51:فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ
52:فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
53:وَأَنجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
54:وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ
55:أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
56: فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ۔۔۔
57:فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ
58:وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ
59:قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَىٰ ۗ آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سید الانبیاءﷺ کو امت پر اجتماعی عذاب نہ بھیجنے پر شکر ادا کرنے کا حکم
انبیاء کرام و برگزیدہ بندوں پر سلام بھیجنے کا حکم الٰہی
کیا غیر انبیاء کےلیے علیہ السلام کہنا جائز ہے؟
خطبہ اور ہر خیر کے کام کی ابتدا حمد الٰہی و درودوسلام سے مستحب ہے
27:سورة النمل
60: أَمَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ۔۔۔
61: أَمَّن جَعَلَ ٱلْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَـٰلَهَآ أَنْهَـٰرًا وَجَعَلَ لَهَا ۔۔۔
62: أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوٓءَ۔۔۔
أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوٓءَ
مضطر کون ہے؟
مضطر کےلیے خاص الفاظ سے دعا کرنے کی تعلیم نبویﷺ
مضطر کی دعا اخلاص کی بناء پر ضرور قبول ہوتی ہے
اخلاص سے مانگی گئی دعا رد نہیں ہوتی
تین لوگوں کی دعا رد نہیں ہوتی (مظلوم،مسافر،باپ)
اگر دعا قبول نہ ہو رہی ہو تو بدگمانی و مایوسی اختیار نہ کرے
63: أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِى ظُلُمَـٰتِ ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ۔۔۔
64: أَمَّن يَبْدَؤُ۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
قیامت کے وقت کا معلوم نہ ہونا اس کے عدم کی دلیل نہیں ہے
کسی چیز کا علم نہ ہونا اس کے عدم کو مستلزم نہیں
حکمتاً اللہ تعالیٰ بعض امور کو غیب میں رکھتے ہیں
منکرین قیامت دلائل قیامت میں نظر نہیں کرتے
منکرین قیامت کا وقوع قیا مت مشاہد ہونے پر عدم کی دلیل پکڑنا
اللہ تعالیٰ کے عذاب نہ آنے میں حکمت ہے
تمام اعمال اللہ تعالیٰ کے ہاں محفوظ ہیں ،جلد یا بدیر ان کی جزا وسزا ملے گی
65: قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلَّا ٱللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
علم غیب اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کو حاصل نہیں ہے
66: بَلِ ٱدَّٰرَكَ عِلْمُهُمْ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ ۚ بَلْ هُمْ فِى شَكٍّ مِّنْهَا ۖ بَلْ هُم مِّنْهَا عَمُونَ:
بَلِ ٱدَّٰرَكَ عِلْمُهُمْ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ
ادارک کا معنیٰ مفہوم
67: وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبًا وَءَابَآؤُنَآ أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ
68: لَقَدْ وُعِدْنَا هَـٰذَا نَحْنُ وَءَابَآؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّآ أَسَـٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ
69: قُلْ سِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلْمُجْرِمِينَ
70: وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِى ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے ایمان نہ لانے پر نبیﷺ کو تسلی
71: وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ
72: قُلْ عَسَىٰٓ أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم بَعْضُ ٱلَّذِى تَسْتَعْجِلُونَ
73: وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ
74: وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلنُونَ
75: وَمَا مِنْ غَآئِبَةٍ فِى ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ إِلَّا فِى كِتَـٰبٍ مُّبِينٍ
76: إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَكْثَرَ ٱلَّذِى هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت وبعث کے وقوع کے متعلق قرآنی دعاوی عقلاً درست ہیں
قیامت وبعث کے وقوع کے متعلق قرآنی دعاوی نقلاً تمام انبیاء سے ثابت ہیں
بنی اسرائیل کی اختلافی باتوں کا فیصل و حکم قرآن مجید ہے
77: وَإِنَّهُۥ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
78: إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِى بَيْنَهُم بِحُكْمِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْعَلِيمُ
79: فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۖ إِنَّكَ عَلَى ٱلْحَقِّ ٱلْمُبِينِ
80: إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ ٱلْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوْا۟ مُدْبِرِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
امت کےلیے نبی کریمﷺ کی کمال شفقت کہ تمام انسان جھنم سے بچ جائیں
کفار کے ایمان نہ لانے پر نبیﷺ کو تسلی اور منکرین کی حالت
بعض کفار کو نبیﷺ کی دعوت کا سماع نافع نہ ہوا
سماع وعدم سماع موتیٰ کے متعلق قرآن مجید کی آیات خاموش ہیں
سماع موتٰی کا مسئلہ مختلف فیہ ہے
قرآن مجید میں موجود سماع موتیٰ کے متعلق آیات کا مضمون
سماع موتیٰ کا ثبوت قرآن مجید کی روشنی میں
سماع موتیٰ کا ثبوت حدیث شریف کی روشنی میں
سماع موتیٰ وعدم سماع کے متعلق احادیث میں تطبیق
81: وَمَآ أَنتَ بِهَـٰدِى ٱلْعُمْىِ عَن ضَلَـٰلَتِهِمْ ۔۔۔
82: وَإِذَا وَقَعَ ٱلْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَآبَّةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دس بڑی علامات قیامت
دابتہ الارض کیا ہے اور کہاں اور کب نکلے گا ؟
قیامت کی آخری بڑی نشانی دابۃ الارض کا نکلنا ہے
دابۃ الارض لوگوں سے کلام کرے گا
موت نیند کی مثل ہے
83: وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِـَٔايَـٰتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ:
فَهُمْ يُوزَعُونَ
روز قیامت کافروں کو اپنا موقف بیان کرنے کےلیے دھکے دے کر لایا جائے گا
84: حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُو قَالَ أَكَذَّبْتُم بِـَٔايَـٰتِى وَلَمْ تُحِيطُوا۟ ۔۔۔
وَلَمْ تُحِيطُوا۟ بِهَا عِلْمًا
بغیر غوروفکر کے آیات الٰہی کی تکذیب کرنا دوہرا جرم ہے
85: وَوَقَعَ ٱلْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا۟ فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ:
86: أَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّا جَعَلْنَا ٱلَّيْلَ لِيَسْكُنُوا۟ فِيهِ وَٱلنَّهَارَ۔۔۔
87: وَيَوْمَ يُنفَخُ فِى ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صور پھونکے جانے کے وقت کی کیفیت
صور کتنی بار پھونکا جائے گا ؟
صور پھونکے جانے کے وقت انبیاء و شہدا پر گھبراہٹ طاری نہ ہوگی
صور پھونکے جانے کے وقت چھ مقرب فرشتے نہیں مریں گے
88: وَتَرَى ٱلْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِ۔۔۔
وَتَرَى ٱلْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِ
بروز قیامت پہاڑ بادلوں کی مثل چلیں گے
بروز قیامت پہاڑوں کی مختلف حالتیں
صُنْعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ أَتْقَنَ كُلَّ شَىْءٍ
اللہ تعالیٰ کی کاریگری میں کمال میں کوئی حیرت و تعجب نہیں
89: مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُۥ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ ءَامِنُونَ
مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُۥ خَيْرٌ مِّنْهَا
ہر نیک عمل کا بدلہ اس سے بہترین ملے گا
وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ ءَامِنُونَ
اللہ تعالیٰ کے عذاب سے ڈرتے رہنا چاہیے
محسنین بروز قیامت عذاب الٰہی سے بے خوف ہوں گے
90: وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِى ٱلنَّارِ ۔۔۔
91: إِنَّمَآ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَـٰذِهِ ٱلْبَلْدَةِ ٱلَّذِى حَرَّمَهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہ ﷺ کو منکرین قیامت کو جواب دینے کا حکم
مکہ مکرمہ کے شرف کےلیے اس شہر کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف کی گئی
حرم کو حرم کہنے کی وجہ
92: وَأَنْ أَتْلُوَا۟ ٱلْقُرْءَانَ ۖ فَمَنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى۔۔۔
93: وَقُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ ءَايَـٰتِهِۦ فَتَعْرِفُونَهَا ۔۔۔
28:سورة القصص
1: طسٓمٓ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ القصص کا شان نزول
قرآن کریم میں سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے قصہ کا ذکر
2: تِلْكَ ءَايَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
3: نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انبیاء کرام کے قصص و واقعات مؤمنین کے فائدے کےلیے ذکر کیے گئے
4: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا ۔۔۔
5: وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون اپنی تدبیر میں خائب و خاسر ہوا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی والدہ ان کی رضاعت کےلیے فرعون سے اجرت لیتی تھی
6: وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ ۔۔۔
7: وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسیٰ علیہ السلام کی ماں کی طرف وحی، وحی لغوی ہے
8: فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا ۔۔۔
9: وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ۔۔۔
10: وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغًا ۖ إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي ۔۔۔
11: وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ ۖ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ۔۔۔
12: وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ۔۔۔
13: فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ۔۔۔
14: وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا۔۔۔
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ
عمر کا قوت و طاقت میں بہترین عرصہ کون سا ہے؟
آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا
حکم وعلم سے مراد
15: وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ۔۔۔
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَٰذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا مصر تشریف لانا اور ایک شریر قبطی کا آپ کے ہاتھوں مارے جانا
قبطی کے مارے جانے کے وقت سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو نبوت مل چکی تھی
فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے مکے سے قبطی پر موت طاری ہو گئی
16: قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا قبطی کے قتل پر مغفرت طلب کرنا
قوم سیدنا موسیٰ علیہ السلام اور فرعونیوں کے مابین عملی معاہدہ صلح تھا
معاہد صلح کی عملی صورت اور اس کا حکم
حالت امن میں کفار کا مال لینا ناجائز ہے
قبطی کے قتل پر سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے مغفرت طلب کرنے کی وجہ (ایک رائے)، مولانا تھانویؒ کی آخری تحقیق
قبطی کے قتل پر سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے مغفرت طلب کرنے کی وجہ (دوسری رائے)
17: قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے جس اسرائیلی کی مدد کی تھی وہ جھگڑالو انسان تھا
مظلوم کی ہر حال میں مدد کرنی چاہیے
ظالم کی معاونت کرنے والا ظلم میں برابر کا شریک ہے
18: فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ ۔۔۔
19: فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعونی کا فرعون کو موسیٰ علیہ السلام کے قبطی کے مارنے کی خبر دینا
20: وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ۔۔۔
21: فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
22: وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّىٓ أَن يَهْدِيَنِى سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ
وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ مَدْيَنَ
شہر مدین کا تعارف
فرعونی فوج کے خوف سے سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا مدین کی جانب سفر کرنا
23: وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا کنویں کے پاس آنا اور دو عورتوں کو پانا
کمزور و ضعیف لوگوں کی مدد کرنا انبیا کی سنت ہے
اجنبی عورت سے بوقت ضرورت بات کرنا جائز ہے
سیدنا شعیب علیہ السلام کی صاحبزادیوں نے اختلاط مرد سے اجتناب کیا
24: فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّى۔۔۔
فَسَقَىٰ لَهُمَا
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا لڑکیوں کی بکریوں کو پانی پلانا
ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا غذائی ضرورت کو بارگاہ الٰہی میں پیش کرنا
25: فَجَآءَتْهُ إِحْدَىٰهُمَا تَمْشِى عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِى۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو ایک لڑکی کا حیا کا پیکر بن کر والد کے کہنے پر بلانے آنا
26: قَالَتْ إِحْدَىٰهُمَا يَـٰٓأَبَتِ ٱسْتَـْٔجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَـْٔجَرْتَ ٱلْقَوِىُّ ٱلْأَمِينُ
قَالَتْ إِحْدَىٰهُمَا يَـٰٓأَبَتِ ٱسْتَـْٔجِرْه
سیدنا شعیب علیہ السلام کو بیٹی کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو ملازم رکھنے کا مشورہ
إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَـْٔجَرْتَ ٱلْقَوِىُّ ٱلْأَمِينُ
کسی ملازمت یا عہدہ سپرد کرنے کے لئے اہم شرطیں دو ہیں (لیاقت و امانت)
27: قَالَ إِنِّىٓ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَىَّ هَـٰتَيْنِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لڑکی کے ولی کا نکاح کی پیش کش کرنا انبیاء کرام و صحابہ کرام کا عمل وسنت ہے
اولاً سیدنا شعیب علیہ السلام نے غیر معین بیٹی کے نکاح کی پیش کش کی بعد ازاں متعین کرکے نکاح میں دی
کیا خدمت کو مہر مقرر کرنا درست ہے؟
بیٹی کے مہر پر سے سیدنا شعیب علیہ السلام کا نفع اٹھانا درست ہے؟
سنت یہی ہے کہ لڑکی کا نکاح ولی کرائیں
28: قَالَ ذَٰلِكَ بَيْنِى وَبَيْنَكَ ۖ أَيَّمَا ٱلْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ۔۔۔
29: فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِۦٓ ءَانَسَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے مہر میں مقرر خدمت مکمل کی
30: فَلَمَّآ أَتَىٰهَا نُودِىَ مِن شَـٰطِئِ ٱلْوَادِ ٱلْأَيْمَنِ فِى ٱلْبُقْعَةِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نیک عمل سے جگہ بھی متبرک ہوجاتی ہے
31: وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ ۔۔۔
32: ٱسْلُكْ يَدَكَ فِى جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوٓءٍ۔۔۔
33: قَالَ رَبِّ إِنِّى قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ :
34: وَأَخِى هَـٰرُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّى لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
وعظ میں اچھی خطابت اور فصاحت مطلوب ہے
35: قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا ۔۔۔
36: فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِـَٔايَـٰتِنَا بَيِّنَـٰتٍ قَالُوا۟ مَا هَـٰذَآ ۔۔۔
37: وَقَالَ مُوسَىٰ رَبِّىٓ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ ۔۔۔
38: وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ ۔۔۔
فَأَوْقِدْ لِى يَـٰهَـٰمَـٰنُ عَلَى ٱلطِّينِ فَٱجْعَل لِّى صَرْحًا لَّعَلِّىٓ أَطَّلِعُ إِلَىٰٓ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّى لَأَظُنُّهُۥ مِنَ ٱلْكَـٰذِبِينَ
فرعون کا موسیٰ علیہ السلام کے خدا کو دیکھنے کےلیے بلند عمارت تعمیر کروانا
39: وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُۥ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَظَنُّوٓا۟ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ
40: فَأَخَذْنَـٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذْنَـٰهُمْ فِى ٱلْيَمِّ ۖ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلظَّـٰلِمِينَ
41: وَجَعَلْنَـٰهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ ۖ وَيَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ لَا يُنصَرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کے وزیر و مشیر قوم کی غلط کاموں کی جانب رہنمائی کرتے
آخرت کی جزا و سزا عین عمل ہے
42: وَأَتْبَعْنَـٰهُمْ فِى هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا لَعْنَةً ۖ وَيَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ۔۔۔
وَيَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ هُم مِّنَ ٱلْمَقْبُوحِينَ
مقبوح کا معنیٰ ومراد
43: وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَـٰبَ مِنۢ بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بصیرت کا معنیٰ
تورات کا لوگوں کے لیے بابصیرت اور رہنمائی کےلیے کافی ہونا
نبی کریمﷺ کا فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کو تورات پڑھنے سے روکنا
نبی کریمﷺ کا تورات پڑھنے سے روکنے میں حکمت
تورات و انجیل کے غیر محرف حصہ سے اہل علم کا فائدہ اٹھانا درست ہے
44: وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلْغَرْبِىِّ إِذْ قَضَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَى۔۔۔
45: وَلَـٰكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ ٱلْعُمُرُ ۔۔۔
46: وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَـٰكِن رَّحْمَةً ۔۔۔
لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
قوم عرب میں سیدالانبیاءﷺاور سیدنا اسمٰعیل علیہ السلام کے مابین کوئی نبی نہیں آیا
47: وَلَوْلَآ أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌۢ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ۔۔۔
48: فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا۟ لَوْلَآ أُوتِىَ مِثْلَ ۔۔۔
49: قُلْ فَأْتُوا۟ بِكِتَـٰبٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ :
50: فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا۟ لَكَ فَٱعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَآءَهُمْ۔۔۔
51: وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ ٱلْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن کریم نے بار بار نصیحت کے مضامین ذکر کیے
حق بات اور نصیحت کی بات بار بار کہتے رہنا چاہیے
52: ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَـٰهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلِهِۦ هُم بِهِۦ يُؤْمِنُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعثت نبیﷺ سے پہلے آپ پر ایمان لانے والے اہل کتاب کی تعریف قرآن مجید میں ، شان نزول
53: وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا بِهِۦٓ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض اصحاب ؓ کا قرآن مجید کے نزول سے قبل مسلمان ہونے کا اقرار کرنا
اسلام،صرف دین محمدیہﷺ کے ساتھ خاص ہے یا باقی امتوں پر بولاجاتا تھا؟
54: أُو۟لَـٰٓئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا۟ وَيَدْرَءُونَ ۔۔۔
أُو۟لَـٰٓئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا۟
بعض خاص مؤمنین دوہرے اجر کے مستحق ہیں
ان قسموں کو دوہرا اجر دینے کی علت اور اس پہ ایک سوال
دوہرے اجر سے مراد ایک عمل کا دوگنا ثواب ہے
دوہرے اجر دینے کا سبب کیا ہے؟
وَيَدْرَءُونَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ
برا عمل ہو جائے تو اس کے بعد اچھا عمل کیا جائے
ظلم کے عوض معاف کرنا افضل و مطلوب عمل ہے
55: وَإِذَا سَمِعُوا۟ ٱللَّغْوَ أَعْرَضُوا۟ عَنْهُ وَقَالُوا۟ لَنَآ أَعْمَـٰلُنَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جاہل کی جہالت کا جواب بردباری سے دیا جائے
سلام کی دو قسمیں ، سلام تحیۃ اور سلام خلاصی
56: إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہدایت کا معنیٰ اور استعمال کے اعتبار سے فرق
نبی کریمﷺ کی خواہش کہ جناب طالب ایمان لائیں، شان نزول
جناب ابو طالب کے ایمان و کفر بارے گفتگو سے اجتناب کرنا چاہیے
57: وَقَالُوٓا۟ إِن نَّتَّبِعِ ٱلْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَآ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا ایمان نہ لانے کا عذر اور قرآن مجید میں ان کے عذر کے تین جوابات
اول:اللہ تعالیٰ نے مکہ کو حرم یعنی امن کی جگہ بنا دیا اور تمام دنیا کے ثمرات لائے جاتے ہیں
اللہ تعالیٰ نے حرم کو امن کی جگہ بنایا ہے
حرم مکہ میں ہر چیز کے ثمرات کا جمع ہونا خاص آیات قدرت میں سے ہے
58: وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍۭ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا ۖ فَتِلْكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوم:تباہی و بربادی کا سبب کفر و شرک ہے نہ کہ ایمان لانا
اللہ تعالیٰ نے جن بستیوں ، علاقوں پر عذاب بھیجا، ان میں بہت کم دوبارہ رہائش رکھی گئی
59: وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ ٱلْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِىٓ أُمِّهَا ۔۔۔
وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ ٱلْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِىٓ أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتِنَا
ام کا معنیٰ مفہوم
عادت اللہ یہی ہے کہ ایسی قوم کی طرف عذاب نہیں بھیجتے جس کی جانب نبی نہ بھیجے ہوں
انبیاء و رسول عموماً بڑے شہرو قصبات میں مبعوث کیے جاتے ہیں
احکام و قوانین میں قصبات و دیہات شہروں کے تابع ہوتے ہیں
شہر میں رمضان و عید کا چاند ملحقہ بستیوں میں بھی معتبر ہے
60: وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَىْءٍ فَمَتَـٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا۔۔۔
وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَىْءٍ فَمَتَـٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا
سوم:ایمان لانے پر تکالیف و مشکلات عارضی و چند روزہ ہیں بنسبت کفر پر قائم رہنے کے
دنیا کی تکالیف و مشکلات عارضی وختم ہونے والی ہیں
وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰٓ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
آخرت کی زندگی اور اس میں موجود نعمتیں ہمیشہ کےلیے ہیں
حقیقی عقل مند وہی ہے جو آخرت کی فکر میں لگے
سب سے زیادہ عقل مند آدمی کو مال دینے کی وصیت میں عقل مند کی تعیین
61: أَفَمَن وَعَدْنَـٰهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَـٰقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَـٰهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انجام کار مؤمن اور کافر برابر نہیں ہیں
62: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآءِىَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار سے شرک کے متعلق سوال،ان کا جواب اور اس کا رد
63: قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ رَبَّنَا هَـٰٓؤُلَآءِ ۔۔۔
64: وَقِيلَ ٱدْعُوا۟ شُرَكَآءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا۟۔۔۔
65: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ
66: فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلْأَنۢبَآءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَآءَلُونَ
67: فَأَمَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَـٰلِحًا فَعَسَىٰٓ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ
68: وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ۔۔۔
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ
اللہ تعالیٰ اپنی تخلیقات اور احکامات میں منفرد ہیں
اللہ تعالیٰ مخلوق میں سے جسے چاہیں نبوت کے اعزازا اکرام سے نوازتے ہیں
ایک چیز کو دوسری چیز پر یا ایک شخص کو دوسرے پر فضیلت کا معیار صحیح اختیار خداوندی ہے
افضلیت کا ایک معیار انسان کے اعمال و افعال ہیں
69: وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ
70: وَهُوَ ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلْأُولَىٰ وَٱلْـَٔاخِرَةِ ۔۔۔
71: قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلَّيْلَ سَرْمَدًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رات کے فائدے ذکر کرنے اور دن کے فضیلت ذکر نہ کرنے میں حکمت
72: قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَدًا۔۔۔
73: وَمِن رَّحْمَتِهِۦ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا۟ ۔۔۔
74: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآءِىَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ:
75: وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا۟ بُرْهَـٰنَكُمْ۔۔۔
76: إِنَّ قَـٰرُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
إِنَّ قَـٰرُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ
قارون کا تعارف
فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ
قارون کا ظلم و تکبر
وَءَاتَيْنَٰهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُۥ لَتَنُوٓأُ بِٱلْعُصْبَةِ أُولِى ٱلْقُوَّةِ
قارون کا خزانہ
کنز کا معنیٰ
إِذْ قَالَ لَهُۥ قَوْمُهُۥ لَا تَفْرَحْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْفَرِحِينَ
فرح کا معنیٰ
فرح کی مذموم و محمود صورتیں
77: وَٱبْتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلْـَٔاخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں کی قارون کو راہ خدا میں مال خرچ کرنے کی نصیحت
78: قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُۥ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِىٓ ۚ أَوَلَمْ يَعْلَمْ ۔۔۔
قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُۥ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِىٓ
قارون کا اپنے علم و کمالات کو ذاتی سمجھ لینا
أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِۦ مِنَ ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا
قارون کے دعویٰ ذاتی علم وحکمت کا الزامی جواب
مال کی فراوانی بذات خود کوئی کمال اور فضیلت والی چیز نہیں ہے
79: فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِۦ فِى زِينَتِهِۦ ۖ قَالَ ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ۔۔۔
80: وَقَالَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ ٱللَّهِ خَيْرٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل علم دنیا وی مال و دولت کو مقصود نہیں بناتے
81: فَخَسَفْنَا بِهِۦ وَبِدَارِهِ ٱلْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُۥ مِن فِئَةٍ۔۔۔
82: وَأَصْبَحَ ٱلَّذِينَ تَمَنَّوْا۟ مَكَانَهُۥ بِٱلْأَمْسِ يَقُولُونَ۔۔۔
83: تِلْكَ ٱلدَّارُ ٱلْـَٔاخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آخرت کی کامیابی ظلم و تکبر سے بچنے او ر تقویٰ کے اپنانے پر ہے
فساد فی الارض سے مراد تمام گناہ ہیں
تکبر اور زیب و زینت میں فرق
معصیت کا پختہ عزم بھی معصیت ہے
84: مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُۥ خَيْرٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ ۔۔۔
85: إِنَّ ٱلَّذِى فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
نبی کریمﷺ کو تسلی اور فتح مکہ کی خوشخبری
دوران ہجرت نبی کریمﷺ کو مکہ کی یاد کا ستانا اور اللہ تعالیٰ کا تسلی دینا
قرآن دشمنوں پر فتح اور مقاصد میں کامیابی کا ذریعہ ہے
86: وَمَا كُنتَ تَرْجُوٓا۟ أَن يُلْقَىٰٓ إِلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبُ إِلَّا رَحْمَة۔۔۔
87: وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ۔۔۔
88: وَلَا تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ ۘ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ۔۔۔
كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُۥ
ذات باری تعالیٰ کے علاوہ ہر چیز فنا ہونے والی ہے
اخلاص کے ساتھ کیا جانے والے اعمال صالحہ باقی رہیں گے
حادثہ سقوط ڈھاکہ
29:سورة العنكبوت
1: الٓمٓ
2: أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتْرَكُوٓا۟ أَن يَقُولُوٓا۟ ءَامَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضمون آیت، شان نزول آیت آزمائش
وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
فتنہ کا معنیٰ
انبیاء کرام اور صلحاء پر اللہ تعالیٰ کی جانب سے آزمائشیں آتی رہتی ہیں
مضمون آیت، شان نزول آیت آزمائش
3: وَلَقَدْ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ۔۔۔
فَلَيَعْلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ وَلَيَعْلَمَنَّ ٱلْكَـٰذِبِينَ
امتحانات و شدائد کے ذریعہ اللہ تعالیٰ مخلص و منافق اور صادق و کاذب کےمابین فرق ظاہر فرماتے ہیں
4: أَمْ حَسِبَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن يَسْبِقُونَا۔۔۔
5: مَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ ٱللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ لَـَٔاتٍ ۔۔۔
6: وَمَن جَـٰهَدَ فَإِنَّمَا يُجَـٰهِدُ لِنَفْسِهِۦٓ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَـٰلَمِينَ
7: وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ ۔۔۔
8: وَوَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ حُسْنًا ۖ وَإِن جَـٰهَدَاكَ لِتُشْرِكَ ۔۔۔
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا
وصیت کا معنیٰ
حُسْنًا کا معنیٰ
وَإِن جَـٰهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَآ ۚ
کفروشرک و گناہ کے کاموں میں والدین کی اطاعت جائز نہیں
اللہ کی نافرمانی میں مخلوقات کا کہنا ماننا جائز نہیں
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کی ماں کا آپ کو کفر پر مجبور کرنا ،رہنمائی کےلیے اللہ تعالیٰ کا آیت نازل کرنا
9: وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِى ٱلصَّـٰلِحِينَ
10: وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ فَإِذَآ أُوذِىَ فِى ٱللَّهِ۔۔۔
11: وَلَيَعْلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَلَيَعْلَمَنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ
12: وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّبِعُوا۟ سَبِيلَنَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا مسلمانوں کوشکوک و شبہات کے ذریعہ بہکانے کی کوشش کرنا
کفار کا بروز قیامت بوجھ اٹھانے کا کہہ کر دھوکہ دینے کی کوشش کرنا
گناہ کی دعوت دینے والا بھی گناہگار ہے گناہ کرنے والے کو جو عذاب ہوگا وہی اس کو بھی ہوگا
13: وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ۔۔۔
14: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِۦ فَلَبِثَ فِيهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے ایذاؤں پر نبی کریمﷺ کو انبیاء کرام کے واقعات کے ذریعہ تسلی دینا، ربط آیات
نبی کریمﷺ کی تسلی کےلیے سیدنا نوح علیہ السلام کے واقعہ کا ذکر
15: فَأَنجَيْنَـٰهُ وَأَصْحَـٰبَ ٱلسَّفِينَةِ وَجَعَلْنَـٰهَآ ءَايَةً لِّلْعَـٰلَمِينَ
16: وَإِبْرَٰهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱتَّقُوهُ ۖ ذَٰلِكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کی تسلی کےلیے سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے واقعہ کا ذکر
17: إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوْثَـٰنًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ۔۔۔
18: وَإِن تُكَذِّبُوا۟ فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ۔۔۔
19: أَوَلَمْ يَرَوْا۟ كَيْفَ يُبْدِئُ ٱللَّهُ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
معاد یعنی دوبارہ پیدا کرنے کی دلیل عقلی
20: قُلْ سِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ بَدَأَ ٱلْخَلْقَ۔۔۔
21: يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَرْحَمُ مَن يَشَآءُ ۖ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ
22: وَمَآ أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِى ٱلسَّمَآءِ۔۔۔
23: وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ وَلِقَآئِهِۦٓ أُو۟لَـٰٓئِكَ ۔۔۔
24: فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوا۟ ٱقْتُلُوهُ۔۔۔
25: وَقَالَ إِنَّمَا ٱتَّخَذْتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ أَوْثَـٰنًا مَّوَدَّةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حق بات کے قبول کرنے میں ایک رکاوٹ تعلقات و رشتہ داریاں ہوتی ہیں
26: فَـَٔامَنَ لَهُۥ لُوطٌ ۘ وَقَالَ إِنِّى مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّىٓ ۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا لوط علیہ السلام اور سارہ رضی اللہ عنھا کا سیدنا ابراھیم علیہ السلام پر ایمان لانا اور ان سب کا ہجرت کرنا
دنیا کی سب سے پہلی ہجرت سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے کی
27: وَوَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِى ذُرِّيَّتِهِ ٱلنُّبُوَّةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض اعمال کی جزاء دنیا میں بھی مل جاتی ہے
28: وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦٓ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلْفَـٰحِشَةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا لوط علیہ السلام کی قوم کے تین بڑے گناہ
29: أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ ٱلسَّبِيلَ وَتَأْتُونَ ۔۔۔
30: قَالَ رَبِّ ٱنصُرْنِى عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْمُفْسِدِينَ
31: وَلَمَّا جَآءَتْ رُسُلُنَآ إِبْرَٰهِيمَ بِٱلْبُشْرَىٰ قَالُوٓا۟ إِنَّا مُهْلِكُوٓا۟۔۔۔
32: قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا ۚ قَالُوا۟ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا۔۔۔
33: وَلَمَّآ أَن جَآءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِىٓءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ۔۔۔
34: إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَىٰٓ أَهْلِ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ۔۔۔
35: وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَآ ءَايَةًۢ بَيِّنَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
36: وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَـٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ۔۔۔
37: فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا۟ فِى دَارِهِمْ جَـٰثِمِينَ
38: وَعَادًا وَثَمُودَا۟ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَـٰكِنِهِمْ۔۔۔
وَكَانُوا۟ مُسْتَبْصِرِينَ
کفار کی عقل و ہوشیاری فقط دنیاوی زندگی میں مقید ہو کر رہ گئی
39: وَقَـٰرُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَـٰمَـٰنَ ۖ وَلَقَدْ جَآءَهُم مُّوسَىٰ ۔۔۔
40: فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنۢبِهِۦ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا۔۔۔
41: مَثَلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوْلِيَآءَ كَمَثَلِ ۔۔۔
وَإِنَّ أَوْهَنَ ٱلْبُيُوتِ لَبَيْتُ ٱلْعَنكَبُوتِ
غیر اللہ پر بھروسہ کرنے والوں کی مثال مکڑی کے جالے کی طرح کمزور ہے
مکڑی کے جالے صاف کرنے کا حکم
42: إِنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِۦ مِن شَىْءٍ ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
43: وَتِلْكَ ٱلْأَمْثَـٰلُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَآ إِلَّا ٱلْعَـٰلِمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی بیان کردہ بعض بظاہر چھوٹی مثالوں کو فقط علماء ہی سمجھ سکتے ہیں
اللہ کے نزدیک عالم کون ہے ؟
حضرت عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کا علمی کمال
حضرت عمرو بن مرہؒ کا کسی آیت کے نہ سمجھ آنے پر غمگین ہونا
44: خَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ
45:ٱتْلُ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ ۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مضمون آیت، اصلاح خلق کا مختصر جامع نسخہ
وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ ۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ
نماز گناہ کے کاموں سے روکتی ہے
فحشاء و منکر کا معنیٰ
نماز کا تمام گناہوں سے روکنے کا مطلب ومفہوم
اقامت صلوٰۃ کا مفہوم
فواحش و منکرات سے نہ روکنے والی نماز کی حیثیت
وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ
اللہ کا ذکر بہت بڑا ہے، اس کا مفہوم
46:وَلَا تُجَـٰدِلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مِنْهُمْ ۔۔۔
وَلَا تُجَـٰدِلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مِنْهُمْ
اہل کتاب سے مجادلہ کی صورت میں قرآنی رہنمائی
اہل کتاب کے ساتھ مجادلہ میں خاص طرز اپنانے کی ضرورت کی وجہ
کتب سابقہ پر اجمالی ایمان لانا ضروری ہے
موجودہ تورات و انجیل کی مطلقاً تصدیق کی جائے نہ مطلقاً تکذیب
47:وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ ۚ فَٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَـٰهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ۔۔۔
48:وَمَا كُنتَ تَتْلُوا۟ مِن قَبْلِهِۦ مِن كِتَـٰبٍ وَلَا تَخُطُّهُۥ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّٱرْتَابَ ٱلْمُبْطِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تفسیر میں موجود اہل کتاب کی روایات کی حیثیت
نبی کریم ﷺ کا امی ہونا آپ کی بڑی فضیلت اور بڑا معجزہ ہے
کیا نبی کریمﷺ نے اپنے ہاتھ سے کچھ لکھا تھا ؟صلح حدیبیہ کے معاہدہ میں کفار کا نبی کریمﷺ کے نام پر اعتراض کرنا
قرآن مجید سب سے بڑا معجزہ کیوں ہے؟ اس کی وجہ
49:بَلْ هُوَ ءَايَـٰتٌۢ بَيِّنَـٰتٌ فِى صُدُورِ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ ۔۔۔
50:وَقَالُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ ءَايَـٰتٌ مِّن رَّبِّهِۦ ۖ قُلْ إِنَّمَا ٱلْـَٔايَـٰتُ ۔۔۔
51:أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۔۔۔
52:قُلْ كَفَىٰ بِٱللَّهِ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا ۖ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ۔۔۔
53:وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِٱلْعَذَابِ ۚ وَلَوْلَآ أَجَلٌ مُّسَمًّى لَّجَآءَهُمُ ٱلْعَذَابُ۔۔۔
54:يَسْتَعْجِلُونَكَ بِٱلْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌۢ بِٱلْكَـٰفِرِينَ
55:يَوْمَ يَغْشَىٰهُمُ ٱلْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ۔۔۔
56:يَـٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ أَرْضِى وَٰسِعَةٌ فَإِيَّـٰىَ فَٱعْبُدُونِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
ہجرت کے احکام اور اس کی راہ میں پیش آنے والے شکوک و شبہات کا ازالہ
ہجرت میں پیش آنے والی دو بڑی مشکلات
پہلا خطرہ جان جانے کا خوف اور اس کا جواب
دوسرا خطرہ رزق کے متعلق مسائل اور اس کا جواب
ابتداء میں ہجرت شرط ایمان قرار دی گئی
فتح مکہ کے بعد مکہ سے ہجرت کرنا م منسوخ ہو گیا
ایسا دارالکفر کہ جس میں اعمال و عبادات کی آزادی نہ ہو،وہاں سے ہجرت کرنا فرض ہے
ایسا دارالکفر کہ جس میں اعمال وعبادات کی اجازت ہو ،وہاں سے ہجرت مستحب ہے
جہاں خیر غالب ہو وہاں رہائش رکھ سکتے ہیں ،جہاں منکرات غالب ہوں وہ شہر ترک کرنا چاہیے
57:كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہجرت کے نتیجے میں ، پہلا خطرہ جان جانے کا خوف اور اس کا جواب
58:وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ ٱلْجَنَّةِ غُرَفًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہجرت کے نتیجے میں ، دوسرا خطرہ رزق کے متعلق مسائل اور اس کا جواب
59:ٱلَّذِينَ صَبَرُوا۟ وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
60:وَكَأَيِّن مِّن دَآبَّةٍ لَّا تَحْمِلُ رِزْقَهَا ٱللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُم۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ تمام جا نوروں کو روزانہ کا رزق روازنہ عطا فرماتے ہیں
61:وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار بھی کائنات کے نظام کو چلانے والا حق تعالیٰ کو قرار دیتے ہیں
62:ٱللَّهُ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ وَيَقْدِرُ لَهُ۔۔۔
63:وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَحْيَا بِهِ ٱلْأَرْضَ۔۔۔
64:وَمَا هَـٰذِهِ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلْـَٔاخِرَةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
کفار اپنی عقل کو ہمیشہ کے فائدے میں استعمال نہ کرنے کی بنا پر بے عقل سمجھے جاتے ہیں
دنیاوی زندگی لہو و لعب ہے
65:فَإِذَا رَكِبُوا۟ فِى ٱلْفُلْكِ دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ فَلَمَّا نَجَّىٰهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا مصیبت میں اللہ تعالیٰ کو پکارنا اور خلاصی پر بھول جانا
66:لِيَكْفُرُوا۟ بِمَآ ءَاتَيْنَـٰهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا۟ ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
67:أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا ءَامِنًا وَيُتَخَطَّفُ ٱلنَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایمان قبول نہ کرنے کا مشرکین کی جانب سے عذر اور اس کا جواب
68:وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِٱلْحَقِّ ۔۔۔
69:وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُوا۟ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جہاد کا معنیٰ اور دو مشہور اقسام
جہاد میں التباس کے وقت اللہ تعالیٰ درست راستہ سجھاتے ہیں
علم پر عمل کرنے سے علم میں زیادتی ہوتی ہے
30:سورة الروم
1: الٓمٓ
2: غُلِبَتِ ٱلرُّومُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مسلمانوں کی اہل کتاب سے قربت، قصہ نزول سورۃروم ، فارس وروم کی جنگ اور روم کا مغلوب ہونا
مشرکین کا مسلمانوں کو عار دلانا اور اللہ تعالیٰ کا عنقریب روم کے غالب ہونے کی خبر دینا
سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کا فتح روم پر ابی بن خلف کے ساتھ شرط لگانا
روم کا غالب آنا اور سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کا شرط جیت جانا
جوےکے حکم
سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کا جوا لگانا اور اس کا جواب
سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کا جوا لگانے والی روایات میں لفظ سحت کا آنا اور اس کا جواب
3: فِىٓ أَدْنَى ٱلْأَرْضِ وَهُم مِّنۢ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ
4: فِى بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ ٱلْمُؤْمِنُونَ
5: بِنَصْرِ ٱللَّهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَآءُ ۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روم کی فتح میں اللہ تعالیٰ کی مدد پر اشکال و جواب
6: وَعْدَ ٱللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
7: يَعْلَمُونَ ظَـٰهِرًا مِّنَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ ٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ غَـٰفِلُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار اپنے وطن اصلی یعنی آخرت سے غافل ہیں
کفار دنیا کےصرف ایک رخ سے واقف ہیں
دنیا کے فنون معاش اگر آخرت سے غفلت کے ساتھ حاصل ہوں تو وہ کوئی دانشمندی نہیں
8: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِم ۗ مَّا خَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کائنات کا نظام ذات الٰہی اور آخرت و جنت و جہنم کے وجود کی دلیل ہے
9: أَوَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَيَنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کائنات میں موجود اللہ تعالیٰ کی نعمتوں میں انسان کےلیے نشانیاں ہیں
10: ثُمَّ كَانَ عَـٰقِبَةَ ٱلَّذِينَ أَسَـٰٓـُٔوا۟ ٱلسُّوٓأَىٰٓ أَن كَذَّبُوا۔۔۔
11: ٱللَّهُ يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
12: وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يُبْلِسُ ٱلْمُجْرِمُونَ
13: وَلَمْ يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكَآئِهِمْ شُفَعَـٰٓؤُا۟ وَكَانُوا۟ بِشُرَكَآئِهِمْ كَـٰفِرِينَ
14: وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ
15: فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فَهُمْ فِى رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ
فَهُمْ فِى رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ
اہل جنت ،جنت میں سرور و راحت سے رہیں گے
16: وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا وَلِقَآئِ ٱلْـَٔاخِرَةِ۔۔۔
17: فَسُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صبح و شام اللہ تعالیٰ کا ذکر و تسبیح وتحمید کرنے کا حکم الٰہی
اسلامی تاریخ میں رات دن پر مقدم ہوتی ہے
قرآن مجید میں پانچ نمازوں کا ذکر
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی خصوصی دعا وحمدوثنا الٰہی
اعمال میں کوتاہی کو پورا کر دینے والی دعا
18: وَلَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ
19: يُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَىِّ وَيُحْىِ ٱلْأَرْضَ۔۔۔
20: وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَآ أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیات
اللہ تعالیٰ کی قدرت کاملہ اور حکمت بالغہ کی چھ نشانیوں کا اس رکوع (۳، میں )ذکر
وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ
اشرف المخلوقات انسان کو ادنی ترین چیز مٹی سے بنانا
تمام انسان مٹی سے پیدا کیے گئے ہیں
ابلیس کی گمراہی کا سبب تکبر تھا
21: وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا۔۔۔
وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا
ایک مادہ سے مرد و عورت دو متفرق جنس پیدا کرنا
أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا
اللہ تعالیٰ نے مرد و عورت کا ازدواجی تعلق سکون وراحت کےلیے بنایا
عورت کا مرد کےلیے باعث سکون ہونا فقط شرعی نکاح سے ممکن ہے
وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً
ازدواجی زندگی کا مقصد سکون ہے جس کے لئے باہمی الفت و محبت اور رحمت ضروری ہے
خوف خدا کے بغیر میاں بیوی ایک دوسرے کے حقوق ادا نہیں کر سکتے
میاں بیوی کے آپسی حقوق تقویٰ الٰہی کے بغیر پورے کرنا انتہائی مشکل امر ہے
میاں بیوی میں آپسی محبت والدین کی مثل فطری ہے
میاں بیوی کے دلوں میں جوانی میں محبت ومودت اور بڑھاپے میں رحمت وترحم رکھ دیا جاتا ہے
إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
ازدواجی تعلق میں بہت سی نشانیاں ہیں
22: وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَـٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ۔۔۔
وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَـٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ
انسانوں کی زبانوں کا مختلف ہونا
انسان کی زبانوں اور اس کے لہجوں میں تبدیلی قدرت خداوندی کی نشانی ہے
انسانوں کے رنگوں کا مختلف ہونا قدرت الٰہی کی نشانی ہے
إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍ لِّلْعَـٰلِمِينَ
اختلاف رنگ وزبان میں اہل عقل کےلیے نشانیاں ہیں
23:وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦ مَنَامُكُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱبْتِغَآؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ
رات کو انسان کا سونا اور دن میں تلاش معاش کرنے میں قدرت خداوندی کی نشانی ہے
سونا اور تلاش معاش زہد و توکل کے منافی نہیں
رات کی نیند اور دن کے معاش میں غور سے سننے والوں کےلیے نشانیاں ہیں
24: وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦ يُرِيكُمُ ٱلْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آسمانی بجلی میں اللہ تعالیٰ کی قدرت کی نشانی ہے
25: وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَن تَقُومَ ٱلسَّمَآءُ وَٱلْأَرْضُ بِأَمْرِهِۦ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آسمان و زمین کے قائم رہنے میں اللہ تعالیٰ کی قدرت کی نشانی ہے
26: وَلَهُۥ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَّهُۥ قَـٰنِتُونَ
27: وَهُوَ ٱلَّذِى يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۔۔۔
وَلَهُ ٱلْمَثَلُ ٱلْأَعْلَىٰ
مَثل کا معنیٰ اور اللہ تعالیٰ کےلیے اس کا استعمال
28: ضَرَبَ لَكُم مَّثَلًا مِّنْ أَنفُسِكُمْ ۖ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُم۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کے اپنے غلام کے ساتھ برتاؤ سے توحید الٰہی کی دلیل
29: بَلِ ٱتَّبَعَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ أَهْوَآءَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۖ فَمَن يَهْدِى۔۔۔
30: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ ۔۔۔
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا
باطل ادیان چھوڑ کر دین اسلام کی طرف توجہ کرنے کا حکم الٰہی
فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا
آیات کے الفاظ کی نحوی ترکیب
اللہ تعالیٰ نے ہر انسان کو فطرت اسلام پر پیدا کیا ہے۔فطرت سے کیا مراد ہے ؟
فطرت سے مراد استعداد ہے
اللہ تعالیٰ نے ہر انسان کو فطرت اسلام پر پیدا کیا ہے۔ اس پر چار شبہات
ان شبہات کی بنا پر علامہ تورپشتی رحمہ اللہ نے استعداد والے قول کو ترجیح دی ہے
شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کی عبارت سے استعداد والے معنیٰ کی ترجیح
لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ
اسلام کو قبول کرنے کی استعداد کو کوئی ختم نہیں کر سکتا
آیت مقصد تخلیق سے مراد بھی استعداد اطاعت ہے
اہل باطل کی صحبت اور غلط ماحول سے الگ رہنا فرض ہے
31:مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُوا۟ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قبول حق کی علامت نماز کا قائم کرنا ہے
32:مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُوا۟ دِينَهُمْ وَكَانُوا۟ شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍۭ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین دین فطرت یعنی اسلام چھوڑ کر مختلف گروہوں میں بٹ گئے
33:وَإِذَا مَسَّ ٱلنَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا۟ رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَآ أَذَاقَهُم۔۔۔
34:لِيَكْفُرُوا۟ بِمَآ ءَاتَيْنَـٰهُمْ ۚ فَتَمَتَّعُوا۟ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
35:أَمْ أَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَـٰنًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا۟ بِهِۦ يُشْرِكُونَ
36:وَإِذَآ أَذَقْنَا ٱلنَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا۟ بِهَا ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌۢ۔۔۔
37:أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مال خرچ کرنے سے کم اور جمع کرنے سے وسعت نہیں ہوتی
38:فَـَٔاتِ ذَا ٱلْقُرْبَىٰ حَقَّهُۥ وَٱلْمِسْكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۔۔۔
فَـَٔاتِ ذَا ٱلْقُرْبَىٰ حَقَّهُۥ وَٱلْمِسْكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ
رسول اللہﷺ اور تمام مسلمانوں کو باعتبار وسعت راہ الٰہی میں خرچ کرنے کا حکم
مال دوسروں پر خوش دلی سے خرچ کرنے کا حکم اور خرچ کرنے کے مصارف کا بیان
رشتہ دار کون ہیں اور ان کے عمومی حقوق کیا ہیں؟
39:وَمَآ ءَاتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَا۟ فِىٓ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ فَلَا يَرْبُوا۟ عِندَ ٱللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نیوتہ کا حکم اور اس کی قباحت کا بیان
ہدیہ دینے پر بدلہ کی امید رکھنا مذموم ہے
سنت یہی ہے کہ ہدیہ کے بدلہ میں ہدیہ دیا جائے
40:ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۔۔۔
41:ظَهَرَ ٱلْفَسَادُ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا میں زیادہ تر تکالیف و مصیبتیں انسان کے برے عقائد و اعمال کی وجہ سے ہیں
اللہ تعالیٰ دنیا میں فقط بعض گناہوں کی سزا دیتے ہیں
دنیا میں ہی گناہ کی سزا مل جانا رحمت الٰہی کو شامل ہے
دنیا کی بڑی بڑی آفتیں اور مصائب انسانوں کے گناہوں کے سبب سے آتے ہیں
دنیا کے مصائب اور تکلیفیں گناہوں کے سبب ہونے پر ایک شبہ
جواب اول:مصائب کا ایک سبب گناہ ہیں ،لیکن علت نہیں ۔
جواب دوم:گناہوں کے سبب آنے والے مصائب سے مراد عام اور بڑے مصائب ہیں
خیر و شر اور راحت و مصیبت کے عمومی اسبا ب
خیر و شر اور راحت و مصیبت کے اسباب ظاہری اور ان کا اثر
اسباب ظاہریہ و باطنیہ کا بعض اوقات برعکس عمل کےلیے مؤثر ہوجانا
مصائب کے وقت ابتلاء و امتحان یا سزا و عذاب میں فرق
42:قُلْ سِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلُ ۔۔۔
43:فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ ٱلْقَيِّمِ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهُ۔۔۔
44:مَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُۥ ۖ وَمَنْ عَمِلَ صَـٰلِحًا فَلِأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ
45:لِيَجْزِىَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِن فَضْلِهِ۔۔۔
46:وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَن يُرْسِلَ ٱلرِّيَاحَ مُبَشِّرَٰتٍ وَلِيُذِيقَكُم۔۔۔
47:وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَآءُوهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ مؤمنوں کی مدد کرتے اور کفار سے ان کا انتقام لیتے ہیں
48:ٱللَّهُ ٱلَّذِى يُرْسِلُ ٱلرِّيَـٰحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ۔۔۔
49:وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِم مِّن قَبْلِهِۦ لَمُبْلِسِينَ
50:فَٱنظُرْ إِلَىٰٓ ءَاثَـٰرِ رَحْمَتِ ٱللَّهِ كَيْفَ يُحْىِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَآ ۔۔۔
51:وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَّظَلُّوا۟ مِنۢ بَعْدِهِۦ يَكْفُرُونَ
52:فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ ٱلْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوْا۟ مُدْبِرِينَ
53:وَمَآ أَنتَ بِهَـٰدِ ٱلْعُمْىِ عَن ضَلَـٰلَتِهِمْ ۖ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ۔۔۔
54: ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا انسان کو اپنی پیدائشی مراحل کو یاد رکھنے کا حکم
اللہ تعالیٰ کا تدریجاً انسان کی پرورش کرنا،پہلے مرحلے میں ضعیف ہوتا ہے
انسان اپنی تمام تر زندگی میں قدرت الٰہیہ کا محتاج ہوتا ہے
انسان کی قوت و جوانی کے عروج کا وقت اور تب اپنی پہلی اور آخری حالت یاد رکھنے کا حکم
55:وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يُقْسِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا۟ غَيْرَ سَاعَةٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مجرم اور کافر لوگ قیامت والے دن پچھلے عالم یعنی دنیا اور برزخ کو بہت مختصر جانیں گے
قبر کا عذاب قیامت اور جہنم کے عذاب سے ہلکا ہے
انسان راحت کے زمانے کو مختصر سمجھتا ہے
کیا محشر میں اللہ کے سامنے کوئی جھوٹ بول سکے گا ؟
قبر میں کوئی جھوٹ نہ بول سکے گا
56:وَقَالَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ وَٱلْإِيمَـٰنَ لَقَدْ لَبِثتُمْ فِى كِتَـٰبِ ٱللَّهِ۔۔۔
57:فَيَوْمَئِذٍ لَّا يَنفَعُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ
58:وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِى هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۔۔۔
59:كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
60:فَٱصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ
31:سورة لقمان
1: الٓمٓ
2: تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْكِتَـٰبِ ٱلْحَكِيمِ
3: هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ
4: ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زکوٰۃ کا حکم مکہ میں نازل ہو ا تھا مدینہ منورہ میں زکوٰۃ کے متعلق تفصیلی احکام نازل ہوئے
5: أُو۟لَـٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ
6: وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ ٱلْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اشتراء کا معنیٰ
نضر بن حارث کی مذمت، شان نزول
قرآن مجید سننے سے روکنے کےلیے کفار مکہ کی خصوصی کاوشیں
لہو الحدیث کا معنٰی ومصداق اور اس کا ممنوع قرار دیا جانا
گانا بجانا اور اس جیسی چیزوں کو قرآن کریم میں حرام قرار دیا گیا
لَہو و لعب اور اس کے سامان کے شرعی احکام
لہو کے متعلق ایک حدیث اور اس سے تین چیزوں کا استثناء
لہو کاموں کی وضاحت اور ان کا حکم
لہو کے مذموم ہونے کے درجات
جو لہو کا کام دوسرے کے کفر کا سبب بنے وہ کفر ہے
گناہ کبیرہ اور حرام کے درجے کا لہو
مکروہ درجے کا لہو
کھیلوں کے سامان کی خریدو فروخت
مباح اور جائز کھیل
تیرا ندازی ،گھوڑ سواری اور ملاعبت شریعت میں مستحسن کھیل ہیں
نبی کریمﷺ کا فائدہ مندکھیلوں اور ورزشوں کی حوصلہ افزائی کرنا
کھیلوں کے مشروع و جائز ہونے کی اہم شرط
بعض مذموم و ممنوع کھیل
احادیث مبارکہ میں موسیقی کی حرمت ومذمت اور وعیدات کا بیان
قیامت سے قبل مسلمانوں میں عام ہو جانے والے چند بڑے گناہ ( جس میں موسیقی شامل ہے)
قیامت سے قبل مسلمانوں میں عام ہو جانے والے چند بڑے گناہ
نبی کریمﷺ نے مختلف حالات و اعمال سیئہ کا ذکر کرکے مسلمانوں کو ان سے بچنے پر متنبہ کیا
شراب عام استعمال کرنے پر اور گانا بجانا عام ہونے پر مسخ و خسف کا عذاب
خوش آوازی کے ساتھ بغیر مزامیر (آلات موسیقی)کے مفید اشعار کا پڑھنا ممنوع نہیں
7: وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ءَايَـٰتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۔۔۔
8: إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَهُمْ جَنَّـٰتُ ٱلنَّعِيمِ
9: خَـٰلِدِينَ فِيهَا ۖ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقًّا ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
10: خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت کی نحوی ترکیب
اللہ تعالیٰ نے آسمان کو بغیر ستونوں کے کھڑا کیا
آسمان کے بغیر ستونوں کے ہونے پر فلاسفہ کی جانب سے ایک اشکال
آسمان کرہ (گول) نہیں ہے
11: هَـٰذَا خَلْقُ ٱللَّهِ فَأَرُونِى مَاذَا خَلَقَ ٱلَّذِينَ مِن دُونِهِ۔۔۔
12: وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا لُقْمَـٰنَ ٱلْحِكْمَةَ أَنِ ٱشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَن يَشْكُرْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نعمت کے شکر ادا کرنے نعمت میں اضافہ ہوتا ہے
اللہ تعالیٰ کسی کے شکر ادا کرنے کے محتاج نہیں
ظلم کی تعریف
لقمان علیہ السلام کا مختصر تعارف
لقمان علیہ السلام جمہور سلف کے نزدیک نبی نہیں بلکہ ولی اور حکیم تھے
حضرت لقمان علیہ السلام کی علمی شان و مرتبہ
حضرت لقمان علیہ السلام کو بلند رتبہ عطا ہونے کا سبب
حکمت کا معنیٰ و مصداق
اللہ تعالیٰ کا شکر گزار ہونا ایک حکمت کا عطا ہونا ہے
13: وَإِذْ قَالَ لُقْمَـٰنُ لِٱبْنِهِۦ وَهُوَ يَعِظُهُۥ يَـٰبُنَىَّ لَا تُشْرِكْ بِٱللَّهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لقمان علیہ السلام کی بیٹے کو نصحیتیں اور حکمت بھری باتیں کرنا
پہلی نصیحت: شرک نہ کرنے کا حکم
14: وَوَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُۥ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَـٰلُهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوسری نصیحت: والدین کی فرمانبرداری اور بالخصوص والدہ سے حسن سلوک کا حکم
والدین کی شکر گزاری اور اطاعت فرض ہے، مگر حکم الٰہی کے خلاف کسی کی اطاعت جائز نہیں
معصیت الٰہی والی والدین کی بات نہ ماننے میں حکمت
15: وَإِن جَـٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کافر ماں باپ کے ساتھ دنیاوی اعتبار سے حسن سلوک کا حکم
16: يَـٰبُنَىَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِى صَخْرَةٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تیسری نصیحت: رب تعالیٰ کی قدرت اور علم ہر چیز پر محیط ہے کا اعتقاد رکھنے کا حکم
17: يَـٰبُنَىَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأْمُرْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَٱنْهَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَٱصْبِرْ۔۔۔
يَـٰبُنَىَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ
چوتھی وصیت لقمانی متعلقہ اصلاح عمل
وَأْمُرْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَٱنْهَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَآ أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ
پانچویں وصیت لقمانی متعلقہ اصلاح خلق
18: وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِى ٱلْأَرْضِ مَرَحًا ۔۔۔
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ
چھٹی وصیت لقمانی متعلقہ آداب معاشرت :متکبرابہ چال سے اجتناب کا حکم
وَلَا تَمْشِ فِى ٱلْأَرْضِ مَرَحًا
متکبرانہ گفتگو سے اجتناب کا حکم
19: وَٱقْصِدْ فِى مَشْيِكَ وَٱغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلْأَصْوَٰتِ لَصَوْتُ ٱلْحَمِيرِ
وَٱقْصِدْ فِى مَشْيِكَ
چال میں میانہ روی اپنانے کا حکم
سست چلنے والے کو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا کا تنبیہ کرنا
وَٱغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلْأَصْوَٰتِ لَصَوْتُ ٱلْحَمِيرِ
آواز کو پست رکھنے کی وصیت
نبی کریمﷺ کے مختصر آداب معاشرت
20: أَلَمْ تَرَوْا۟ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَأَسْبَغَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
أَلَمْ تَرَوْا۟ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ
اللہ تعالیٰ نے آسمان و زمین کی تمام چیزوں کو انسان کےلیے مسخر کردیا
مسخر کرنے کا معنیٰ
وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُۥ ظَـٰهِرَةً وَبَاطِنَةً
اللہ تعالیٰ نے انسان کےلیے ظاہری و باطنی نعمتیں مکمل کردیں
21: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ۔۔۔
22: وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ ۔۔۔
23: وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُۥٓ ۚ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوٓا۔۔۔
24: نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَىٰ عَذَابٍ غَلِيظٍ
25: وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ ۔۔۔
26: لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْغَنِىُّ ٱلْحَمِيدُ
27: وَلَوْ أَنَّمَا فِى ٱلْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَـٰمٌ وَٱلْبَحْرُ يَمُدُّهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی نعمتوں ،معلومات اور تصرفات کو شمار کرنا ناممکن ہے،ایک مثال سے وضاحت
شان نزول، یہود کے سوال کے جواب میں آیت کا نازل ہونا
28: مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَٰحِدَةٍ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌۢ بَصِيرٌ
29: أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ۔۔۔
30: ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ ٱلْبَـٰطِلُ۔۔۔
31: أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱلْفُلْكَ تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِنِعْمَتِ ٱللَّهِ لِيُرِيَكُم۔۔۔
32: وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَٱلظُّلَلِ دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ۔۔۔
33: يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمْ وَٱخْشَوْا۟ يَوْمًا لَّا يَجْزِى وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ۔۔۔
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمْ
اللہ تعالیٰ سے ڈرنے سے کیا مراد ہے؟
وَٱخْشَوْا۟ يَوْمًا لَّا يَجْزِى وَالِدٌ عَن وَلَدِهِۦ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِۦ شَيْـًٔا
روز قیامت اولاد اور والدین میں سے مومن کافر کو فائدہ نہ پہنچا سکے گا
روز قیامت اہل ایمان والدین و اولاد کی ایک دوسرے کے حق شفاعت قبول ہوگی
روز قیامت اولاد اور والدین میں سے مومن کافر کو فائدہ نہ پہنچا سکے گا، اسلوب قرآنی میں اہم نکتہ
34: إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥ عِلْمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ ٱلْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْأَرْحَامِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مفاتیح الغیب کا علم اللہ کے سوا کسی کو نہیں
علم الغیب تو اللہ تعالیٰ کے پاس ہے،ان پانچ چیزوں کا خصوصیت ذکر کرنے کی وجہ کیا ہے؟
مفاتح الغیب(پانچ چیزوں ) کا علم اللہ تعالیٰ کو ہے، اس پر سوال
جواب: بالواسطہ جاننے اور اندازے و تخمینے سے جاننے کا نام غیب جاننا نہیں ہے
علم غیب کے متعلق اشکالات کا شافع جواب
علم غیب کی دو قسمیں ہیں،احکام غیبیہ اور اکوان غیبیہ
مفاتح الغیب(پانچ چیزوں ) کے ذکر کرنے میں اسلوب قرآنی
مفاتح الغیب(پانچ چیزوں ) کو مختلف اسلوب میں ذکر کرنے میں لطائف
32:سورة السجدة
1: الٓمٓ
2: تَنزِيلُ ٱلْكِتَـٰبِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ
3: أَمْ يَقُولُونَ ٱفْتَرَىٰهُ ۚ بَلْ هُوَ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّآ أَتَىٰهُم۔۔۔
لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
قریش میں نبی کریمﷺ سے قبل کوئی نبی نہیں آیا
اللہ تعالیٰ نے ہر قوم میں نبی یا نبی کا کوئی خلیفہ لوگوں کی اصلاح کےلیے بھیجا
مکہ میں فطرت کے زمانہ میں موحد موجود تھے
زید بن عمرو بن نفیل مؤمن تھے
ورقہ بن نوفل مؤمن و موحد تھے
4: ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ۔۔۔
5: يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِى يَوْمٍ كَانَ۔۔۔
ٍ كَانَ مِقْدَارُهُۥٓ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ
قیامت کے دن کا ایک ہزار اور پچاس ہزار سال جتنا بڑا ہونا متفرق اعمال و احوال کے اعتبار سے ہوگا
صحابہ کرام و دیگر اسلاف نے اس معاملہ کو اللہ پر چھوڑ دیا ہے
6: ذَٰلِكَ عَـٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ
7: ٱلَّذِىٓ أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ ٱلْإِنسَـٰنِ مِن طِينٍ
ٱلَّذِىٓ أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُ
دنیا کی ہر چیز اپنی ذات میں حسن اور اچھی ہے برائی اس کے غلط استعمال سے آتی ہے
تمام جواہر اور اعراض بذاتہ حسن کا پہلو رکھتے ہیں
وَبَدَأَ خَلْقَ ٱلْإِنسَـٰنِ مِن طِينٍ
اللہ تعالیٰ نے اشرف المخلوقات انسان کو مٹی سے پیدا کیا
8: ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُۥ مِن سُلَـٰلَةٍ مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ
9: ثُمَّ سَوَّىٰهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِۦ ۖ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَـٰرَ۔۔۔
10: وَقَالُوٓا۟ أَءِذَا ضَلَلْنَا فِى ٱلْأَرْضِ أَءِنَّا لَفِى خَلْقٍ جَدِيدٍۭ ۔۔۔
11: قُلْ يَتَوَفَّىٰكُم مَّلَكُ ٱلْمَوْتِ ٱلَّذِى وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موت کا عنداللہ ایک مکمل نظام ہے
قبض روح اور ملک الموت کے متعلق بعض تفصیلات
کیا جانوروں کی روح ملک الموت قبض کرتے ہیں
عزرائیل علیہ السلام کی درخواست پر اللہ تعالیٰ نے موت کو اسباب کے تحت کردیا ہے
12: وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلْمُجْرِمُونَ نَاكِسُوا۟ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا۔۔۔
13: وَلَوْ شِئْنَا لَـَٔاتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَىٰهَا وَلَـٰكِنْ حَقَّ ٱلْقَوْلُ مِنِّى لَأَمْلَأَنَّ۔۔۔
14: فَذُوقُوا۟ بِمَا نَسِيتُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هَـٰذَآ إِنَّا نَسِينَـٰكُم۔۔۔
15: إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِـَٔايَـٰتِنَا ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا۟ بِهَا خَرُّوا۟ سُجَّدًا۔۔۔
16: تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ ٱلْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کے خاص بندوں کی صفات
تہجد ادا کرنے والوں کی فضیلت و ذکر قرآن مجید میں
شان نزول،رات کو نوافل ادا کرنے والوں کی فضیلت
رات کو نوافل ادا کرنے والوں کا بروز قیامت خصوصی اعزازاو اکرام
17: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
18: أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا ۚ لَّا يَسْتَوُنَ
19: أَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فَلَهُمْ جَنَّـٰتُ ٱلْمَأْوَىٰ نُزُلًۢا۔۔۔
20: وَأَمَّا ٱلَّذِينَ فَسَقُوا۟ فَمَأْوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ ۖ كُلَّمَآ أَرَادُوٓا۟ أَن يَخْرُجُوا۔۔۔
21: وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ ٱلْعَذَابِ ٱلْأَدْنَىٰ دُونَ ٱلْعَذَابِ ٱلْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ :
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا کے مصائب ان لوگوں کے لئے رحمت ہیں جو اللہ کی طرف رجوع کریں
22: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِـَٔايَـٰتِ رَبِّهِۦ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَآ ۚ إِنَّا مِنَ ٱلْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ :
إِنَّا مِنَ ٱلْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ
بعض جرائم کی سزا آخرت سے پہلے دنیا میں بھی ملتی ہے
23: وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَـٰبَ فَلَا تَكُن فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآئِهِ۔۔۔
َ فَلَا تَكُن فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآئِهِ
مِنْ لِقَائِهِ کی تفسیر
اول:مراد نزول قرآن مجید ہے
دوم:سیدنا موسیٰ علیہ السلام سے نبی کریمﷺکی ملاقات مراد ہے
سوم:سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی مثل ایذاوتکالیف کا نبی کریمﷺکو پہنچنا مراد ہے
24: وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا۟ ۖ وَكَانُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا يُوقِنُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کسی قوم کا مقتداء و امام بننے کے لئے دو شرطیں : علم اور عمل میں کمال کو پہنچا ہوا ہونا
25: إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ فِيمَا كَانُوا۟ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
26: أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِى مَسَـٰكِنِهِمْ ۔۔۔
27: أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّا نَسُوقُ ٱلْمَآءَ إِلَى ٱلْأَرْضِ ٱلْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِۦ زَرْعًا تَأْكُلُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زمین کی آب پاشی کا ایک خاص حکیمانہ نظام
28: وََيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا قیامت کے روز کے وقوع کے متعلق استفسار اور اللہ تعالیٰ کا جواب
29: قُلْ يَوْمَ ٱلْفَتْحِ لَا يَنفَعُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِيمَـٰنُهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
30: فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَٱنتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ
33:سورة الأحزاب
1: يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ ٱتَّقِ ٱللَّهَ وَلَا تُطِعِ ٱلْكَـٰفِرِينَ وَٱلْمُنَـٰفِقِينَ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین سورۃ احزاب
شان نزول سورۃ احزاب
اول روایت ، بعض منافقین کا بظاہر اسلام قبول کرنا
دوسری روایت ، بعض کفار مکہ اور اہل یہود ومنافقین کا آپﷺ کو دھمکیاں دینا
تیسری روایت ، کفار مکہ کا آپﷺ کو گزارش کرنا کہ ان کے معبودان باطلہ کا ابطال نہ کریں
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ
نبی کریمﷺ کو اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں صفات سے مخاطب کیا ہے
ٱتَّقِ ٱللَّهَ وَلَا تُطِعِ ٱلْكَـٰفِرِينَ وَٱلْمُنَـٰفِقِينَ
نبی کریمﷺ کو اللہ تعالیٰ سے ڈرنے اور کفار کی اطاعت نہ کرنے کا حکم الٰہی
بذریعہ نبی کریمﷺ امت کو حکم دیا گیا
نبی کریمﷺ کو کفار کی اطاعت سے روکنے کا مقصد
بظاہر اسلام کا دعویٰ کرنے والے منافقین سے مدارات نہ کرنے کا حکم
إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
منافقین وکفار کی باتوں میں بظاہر کچھ خوبی تھی، مدارات سے روکنے میں ہی حکمت ہے
2: وَٱتَّبِعْ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
امور دین میں کفار سے مشورہ جائز نہیں، اس کے علاوہ جائز ہے
3: وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کو لوگوں کی باتوں کی طرف متوجہ نہ رہنے اور رب پر بھروسہ کرنے کا حکم
4: مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِۦ ۚ وَمَا جَعَلَ أَزْوَٰجَكُمُ ٱلَّـٰٓـِٔى تُظَـٰهِرُونَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت کہ زمانہ جاہلیت سے کفار میں چلی ہوئی تین رسموں کی تردید
مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ
اول: ہر انسان کے اندر ایک دل ہوتا ہے، اس کے رد وابطال کا انداز
وَمَا جَعَلَ أَزْوَٰجَكُمُ ٱلَّـٰٓـِٔى تُظَـٰهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَـٰتِكُمْ
دوم:ظہار کرنے سے حرمت موبدہ نہیں ہوتی
وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ
سوم:متبنیٰ حقیقی بیٹے کی طرح نہیں ہوتا
شفقت سے کسی کو بیٹا کہنا جائز ہے،البتہ پرہیز بہتر ہے
5: ٱدْعُوهُمْ لِـَٔابَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوٓا۟ ءَابَآءَهُمْ۔۔۔
6: ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَـٰتُهُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ
ایمان والوں کےلیے نبی کریمﷺ ان کی اپنی جانوں سے زیادہ قریب تر ہیں
نبی کریمﷺ کی اطاعت والدین کے حکم زیادہ واجب التعمیل ہے
نبی کریمﷺ سے محبت ہر مومن کو خود اور والدین سے زیادہ مطلوب ہے
وَأَزْوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَـٰتُهُمْ
ازواج مطہرات رضی اللہ عنھن امت کی احتراماً و اکراماً مائیں ہیں
ازواج مطہرات رضی اللہ عنھن کی بے ادبی کرنا حرام ہے
ازواج مطہرات رضی اللہ عنھن کے مائیں ہونے کو وراثت میں کوئی دخل نہیں
وَأُو۟لُوا۟ ٱلْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِى كِتَـٰبِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَـٰجِرِينَ إِلَّآ أَن تَفْعَلُوٓا۟ إِلَىٰٓ أَوْلِيَآئِكُم مَّعْرُوفًا
اولوالارحام سے کیا مراد ہے؟
میراث کا دارومدار قربت نسب پر ہے
ورثاء کے علاوہ کےلیے وصیت اور ہدایا دینے کی اجازت ہے
7: وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِيثَـٰقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَٰهِيمَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
میثاق انبیاء علیھم السلام
میثاق انبیاء علیھم السلام میں امتیاز و شرف کی بنا پر صرف پانچ انبیاء کا نام ذکر کیا گیا
نبی کریمﷺ تخلیق وتکوین میں اول اور بعثت میں انبیاء سے آخر ہیں
8: لِّيَسْـَٔلَ ٱلصَّـٰدِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ ۚ وَأَعَدَّ لِلْكَـٰفِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا
9: يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَآءَتْكُمْ۔۔۔
10: إِذْ جَآءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ ٱلْأَبْصَـٰرُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
غزوہ احزاب
احزاب کا معنیٰ اور وجہ تسمیہ
غزوہ احزاب کے وقوع کا وقت و تاریخ
غزوہ احزاب میں خاص مدد الٰہی کی بدولت یہ آخری بڑا معرکہ ثابت ہوا
یہود مدینہ کا قریش مکہ سے گٹھ جوڑ کرنا
کفار قریش اور یہود مدینہ نے کعبہ سے چمٹ کر مسلمانوں سے جنگ کرنے کے عہد کیے
یہود مدینہ کا قبیلہ غطفان کو جنگ میں شرکت کےلیے آماہ کرنا
تمام کفار کا جمع ہونا اور ان کی تعداد کا ذکر
مسلمانوں کی جنگی تیاری ، اللہ پر توکل ، باہمی مشورہ اور بقدر وسعت مادی وسائل کی فراہمی
خندق کی کھدائی
اسلامی لشکر کی تعداد
غزوہ احزاب کے موقع پر بلوغ کی عمر پندرہ سال قرار دی گئی
مکلف ہونے کی عمر پندرہ سال یا بالغ ہونا ہے
منافقین کا اسلامی لشکر کو درمیان میں چھوڑنا
قبائلی اور نسبی قومیتوں کا انتظامی معاشرتی امتیاز اسلامی وحدت اور اسلامی قومیت کے منافی نہیں
اسلامی لشکر میں مہاجرین و انصار کے جھنڈے علیحدہ کیے گئے
خندق کی کھدائی کی تقسیم پورے لشکر پر کی گئی
سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ اہل بیت میں سے ہیں،خندق کی کھدائی کے وقت اعزاز ملا
صلاحیت کار میں ملکی غیر ملکی، مقامی اور بیرونی کا امتیاز
خندق کھودتے ہوئے چٹان والے معجزہ کا واقع ہونا
نبی کریمﷺکا بنفس نفیس خود تشریف لانا اور چٹان پر ضرب لگانا
نبی کریمﷺ کا روم وفارس کی فتوحات کی پیشنگوئی کرنا
11: هُنَالِكَ ٱبْتُلِىَ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا۟ زِلْزَالًا شَدِيدًا
12: وَإِذْ يَقُولُ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺ کی روم وفارش کی فتح کی پیشن گوئی پر منافقین کی طعنہ زنی اور مسلمانوں کا بےنظیر یقین ایمانی
امت کے لئے خاص ہدایت کہ بڑوں کو چھوٹوں کی ہر تکلیف ومشقت میں شامل رہنا چاہئے
مشکلات پر عبور حاصل کرنے کا قرآنی نسخہ
صحابہ کرام کا ایثار اور تعاون و تناصر
ساڑھے تین میل لمبی خندق چھ دن میں مکمل ہوگئی
حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی دعوت میں ایک کھلا ہوا معجزہ
یہود بنی قریظہ کی عہد شکنی اور احزاب کے ساتھ شرکت
نبی کریمﷺ کا بنو قریظہ کی عہد شکنی کی تحقیق کےلیے وفد بھیجنا
جنگ کا طول پکڑنا اور طوالت کی بنا پر مسلمانوں کو پریشانی کا لاحق ہونا
رسول اللہ ﷺ کی جنگی تدبیر اپناتے ہوئے قبیلہ غطفان سے صلح کی کوشش
رسول اللہﷺ کی صلح کی کوشش پرحضرت سعد ؓکی غیرت ایمانی اور عزم شدید
حضرت سعد ؓبن معاذ کا زخمی ہونا اور ان کی دعا
نبی کریمﷺ کا جنگ کی وجہ سے راتوں کو تکلیف اٹھانا اور بے آرام ہونا
رسول اللہ ﷺ کی چار نمازیں اس جہاد میں قضا ہوئیں
رسول اللہﷺ کی کفار کے لشکر کےلیے بد دعاء
کشود کار اور فتح کے اسباب کا آغاز :قبیلہ غطفان کے سردار نعیم بن مسعود کا اسلام قبول کرنا
حضرت نعیم بن مسعود رضی اللہ عنہ کا بنو قریظہ کے ساتھ منصوبہ سازی کرنا
حضرت نعیم بن مسعود رضی اللہ عنہ کا قریش اور غطفان کے ساتھ منصوبہ سازی کرنا
قریش اور بنو قریظہ میں اختلاف ہو جانا
تیز آندھی کا چلنا اور فرشتوں کا نازل ہونا
نبی کریمﷺ کا دشمن کے لشکر میں سے خبر لانے کےلیے اعلان کرنا
نبی کریمﷺ کا دشمن کے لشکر میں سے خبر لانے کےلیے اعلان کرنااور حضرت حذیفہ کا جانا
نبی کریمﷺ کی دعا اور سر پر ہاتھ پھیرنے کی برکت سے حضرت حذیفہؓ کا سردی سے محفوظ ہونا
لشکر کفار کے اندر سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کا جاسوسی کرنا اور احوال معلوم کرنا
سیدنا حذیفہ ؓ کی واپسی پر نبی کریمﷺ کا خصوصی ان کےلیے محبت کا اظہار
آئندہ کفار کے حوصلے پست ہوجانے کی خوشخبری
غزوہ بنو قریظہ
عصر کی نماز بنو قریظہ میں ادا کرنے کا حکم رسولﷺاور صحابہ کرام کا اختلاف ہونا
مجتہدین کے اختلاف میں کوئی جانب گناہ یا منکر نہیں ہوتی جس پر ملامت کی جائے
مسلمانوں کا محاصرہ کرنا اور بنو قریظہ کا قلعہ بند ہو جانا
بنو قریظہ کے رئیس کعب کا قوم کے سامنے تقریر کرنا اور تین آپشن رکھنا
بنو قریظہ کا کعب کی بات نہ ماننا اور معاملہ سیدنا سعد بن معاد رضی اللہ عنہ کے سپرد کیے جانا
سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کا بنو قریظہ کے متعلق فیصلہ سنانا
بنو قریظہ میں سے بعض لوگوں کا آزاد کیا جانا
حضرت ثابت بن قیس رضی اللہ عنہ کا احسان کا بدلہ چکاتے ہوئے ایک کافر کو آزاد کرانا
زبیر بن باطا کا قومی غیرت میں خود کو قتل کراونا
13: وَإِذْ قَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْهُمْ يَـٰٓأَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَٱرْجِعُوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کا حیلے بہانے سے تراش کر فرار ہونا
14: وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا۟ ٱلْفِتْنَةَ لَـَٔاتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا۟ بِهَآ إِلَّا يَسِيرًا
15: وَلَقَدْ كَانُوا۟ عَـٰهَدُوا۟ ٱللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ ٱلْأَدْبَـٰرَ ۚ وَكَانَ عَهْدُ ٱللَّهِ مَسْـُٔولًا
16: قُل لَّن يَنفَعَكُمُ ٱلْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ ٱلْمَوْتِ أَوِ ٱلْقَتْلِ وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا
17: قُلْ مَن ذَا ٱلَّذِى يَعْصِمُكُم مِّنَ ٱللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوٓءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ۔۔۔
18: قَدْ يَعْلَمُ ٱللَّهُ ٱلْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَٱلْقَآئِلِينَ لِإِخْوَٰنِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا ۔۔۔
19: أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَآءَ ٱلْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ۔۔۔
20: يَحْسَبُونَ ٱلْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا۟ ۖ وَإِن يَأْتِ ٱلْأَحْزَابُ يَوَدُّوا۔۔۔
21: لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کے اسوہ حسنہ یعنی عملی زندگی کی پیروی کا حکم
22: وَلَمَّا رَءَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلْأَحْزَابَ قَالُوا۟ هَـٰذَا مَا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ۔۔۔
23: مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا۟ مَا عَـٰهَدُوا۟ ٱللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم۔۔۔
24: لِّيَجْزِىَ ٱللَّهُ ٱلصَّـٰدِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ إِن شَآءَ۔۔۔
25: وَرَدَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا۟ خَيْرًا ۔۔۔
26: وَأَنزَلَ ٱلَّذِينَ ظَـٰهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ مِن صَيَاصِيهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غزوہ احزاب کی وجہ سے یہود پر مسلمانوں کا رعب پڑ گیا کہ وہ گھر بار چھوڑ گئے
27: وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَـٰرَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَـُٔوهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آئندہ ہونے والی فتوحات کی خوش خبری
28: يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مضامین سورۃ احزاب
غزوہ احزاب کے نتیجے میں مسلمانوں میں مالی خوشحالی کا آنا
ازواج مطہرات رضی اللہ عنھن کی نبی کریمﷺسے نان و نفقہ بڑھانے کی گزارش
ازواج مطہرات کے مطالبے سے آپ ﷺ کو تکلیف پہنچنا اور تخییر طلاق کا حکم نازل ہونا
ازواج مطہرات ؓ کےلیے اللہ تعالیٰ کی جانب سے تخییر طلاق کا حکم
تخییر طلاق کے حکم پر ازواج مطہرات رضی اللہ عنھن کا رد عمل
طلاق کا اختیار سپرد کرنے کی صورتیں
تخییر طلاق کی کون سی صورت ازواج مطہرات ؓ کو دی گئی تھی؟
مفلسی کی حالت میں بیوی کو طلاق کا اختیار دینا مستحب ہے
بعض فقہاء کا مفلسی کی حالت میں طلاق کے اختیار سپرد کرنے کے وجوب کا قول اختیار کرنا
29: وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلدَّارَ ٱلْـَٔاخِرَةَ فَإِنَّ ٱللَّهَ ۔۔۔
30: يَـٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَـٰحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَـٰعَفْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ازواج مطہرات کی ایک خصوصیت اور اس کی وجہ سے ان پر کڑی پابندی اور دوگنا اجر ملنے کی نوید
عام امت کے افراد کو بھی دگنا اجر مل سکتا ہے
عالم کے عمل صالح کا ثواب بھی دوسروں سے زیادہ ہے اور اس کے گناہ کی سزا بھی زیادہ
ازواج مطہرات کے گناہ کرنے پر دوگنا عذاب
انبیاء کرام کی بیویاں بدکاری سے پاک و محفوظ رہی ہیں
31: وَ مَنْ یَّقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلّٰهِ وَ رَسُوْلِهٖ وَ تَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَاۤ اَجْرَهَا ۔۔۔
32: یٰنِسَآءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ كَاَحَدٍ مِّنَ النِّسَآءِ اِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ازواج مطہرات کو خاص ہدایات
کیا ازواج مطہرات سارے عالم کی عورتوں سے افضل ہیں ؟
افضلیت محض تعلق کی بنا پر نہیں ہے بلکہ اطاعت احکام الٰہیہ بھی شرط ہے
اجنبی مرد سے ضرورتاً بات کرنے کے متعلق ہدایات قرآنی
اجنبی مرد سے ضرورتاً بات کرتے ہوئے ازواج مطہرات کا طریقہ کار
عورت کی آواز ستر نہیں ہے،البتہ احتیاط ضروری ہے
33: وَ قَرْنَ فِیْ بُیُوْتِكُنَّ وَ لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْاُوْلٰى وَ اَقِمْنَ الصَّلٰوةَ ۔۔۔
وَ قَرْنَ فِیْ بُیُوْتِكُنَّ وَ لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْاُوْلٰى
قراربیوت عورتوں پر واجب ہے ،البتہ مواقع ضرورت اس سے مستثنیٰ ہیں
ضرورتاً عورت کےلیے گھر سے باہر نکلنا جائز ہے،دلائل قرآن وحدیث سے
عورت کےلیے ضرورت طبعیہ و شرعیہ کےلیے گھر سے نکلنے کے جواز کی شرط
عورت کےلیے اصل حکم یہی ہے کہ وہ گھر سے باہر نہ نکلے
ام المؤمنین عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنھا کا شہادت عثمان ؓ کے بعد سفر بصرہ اور اس کے اسباب
سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کی بہیمانہ شہادت اور اجل صحابہ کا فتنہ کے وقت آپ ؓ سے مشورہ کرنا
باغیوں کے غلبہ کی بنا پر سیدنا علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ کا قصاص عثمانؓ ابتداً نہ لے سکنا
لوگوں میں فتنہ کے سد باب کےلیے سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنھا کا بصرہ کا سفر کرنا
روافض کا سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا پرسفر بصرہ میں حکم قرآن کی خلاف ورزی کا الزام
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے سفر بصرہ کے متعلق منافقین و مفسدین کا پروپیگنڈہ جنگ جمل کا پیش خیمہ ثابت ہوا
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا سے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی جانب سے سیدنا قعقاع رضی اللہ عنہ کی ملاقات
مفسدین کا جانبین پر حملہ کرنا اور دونوں لشکروں ایک دوسرے کے خلاف کردینا
سیدنا علی المرتضیٰ کرم اللہ وجہہ اور ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا کا اس جنگ پر افسوس کرنا
پردہ کا حکم ازواج مطہرات کے ساتھ خاص نہیں
اِنَّمَا یُرِیْدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیْرًا
اِنَّمَا یُرِیْدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیْرًا
پردہ کا حکم خاص طور پر ازواج مطہرات کے ساتھ ذکر کرنے کی حکمت
رجس کا معنیٰ اور اس آیت میں مقصودی معنیٰ
34: وَ اذْكُرْنَ مَا یُتْلٰى فِیْ بُیُوْتِكُنَّ مِنْ اٰیٰتِ اللّٰهِ وَ الْحِكْمَةِ١ؕ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ لَطِیْفًا خَبِیْرًا
اِنَّمَا یُرِیْدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیْرًا
آیت میں اہل بیت سے مراد ازواج مطہرات ہیں
آیت میں اہل بیت میں سیدہ فاطمہ،سیدنا علی اور حسن و حسین رضی اللہ عنھم بھی شامل ہیں
اہل بیت کے مصداقات کے متعلق دونوں اقوال میں کوئی تضاد نہیں
تطہیر اہل بیت سے مراد تطہیر تشریعی مراد ہے،تکوینی نہیں
اہل تشیع کا جمہور امت سے اختلاف
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل بیت کو قرآن و سنت کو یاد رکھنے اور عمل کرنے کی تلقین خاص
نبی کریمﷺسے براہ راست قرآن و حدیث سننے والے پر آگے پہنچانا لازم تھا
قرآن مجید کی طرح حفاظت حدیث کا حکم اور اہتمام
35: اِنَّ الْمُسْلِمِیْنَ وَ الْمُسْلِمٰتِ وَ الْمُؤْمِنِیْنَ وَ الْمُؤْمِنٰتِ وَ الْقٰنِتِیْنَ وَ الْقٰنِتٰتِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اسلام اور ایمان کا معنیٰ
قرآن کے عام خطابات مردوں کو ہیں عورتیں ضمناً شامل ہیں، اس کی حکمت
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کا نام قرآن میں ذکر کرنے کی ایک حکمت
بعض عورتوں کا قرآن مجید میں ان کو مخاطب نہ کرنے پر شکوہ اور اللہ تعالیٰ کا ان کی دل جوئی کےلیے تذکرہ کرنا
وَ الذّٰكِرِیْنَ اللّٰهَ كَثِیْرًا وَّ الذّٰكِرٰتِ
ذکر اللہ کی کثرت کا حکم
کثرت سے ذکر کرنے کے حکم میں اول حکمت
کثرت سے ذکر کرنے کے حکم میں دوم حکمت
36: وَ مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَّ لَا مُؤْمِنَةٍ اِذَا قَضَى اللّٰهُ وَ رَسُوْلُهٗۤ اَمْرًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کی پرورش رسول اللہﷺ نے کی
سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کا اعزاز،قرآن مجید میں نام
نبی کریمﷺ کا سیدنا زید کےلیے حضرت زینب کا رشتہ مانگنا اور ان کے بھائی کا انکار کرنا
حضرت زیدؓ کے رشتہ کے انکار پر سیدہ زینب اور ان کے بھائی کو تنبیہ الٰہی،شان نزول
سیدنا زید ؓ کی جانب سے رسول اللہﷺ کا مہر ادا کرنا
حضرت جلیبیب رضی اللہ عنہ اور ام کلثوم بنت عقبہ کی شادی کا واقعہ ،شان نزول
حضرت زید ؓ کا رشتہ اولاً کفو نہ ہونے کی وجہ سے نہ بن سکا،غیر کفو کا عذر قبول کیوں نہ ہوا؟
دینی کفو لازم ہے
دینی مصالح کی خاطر خاندانی کفو چھوڑ دینا مطلوب و محمود ہے
حضرت زید اور زینب کے رشتہ میں نبی کریمﷺنے دینی مصلحت کو نسبی کفو پر ترجیح دی
حضرت زیدؓ کے معاملے میں حضرت زینبؓ اور ان کے گھر والوں کو تنبیہ اور اس کی وجہ
کفاءت کی مشروعیت اور اس حکم کا مقصد انتظامی معاملات میں درستگی و ہم آہنگی ہے
بغیر تقویٰ خاندانی شرافت کی کوئی حیثیت نہیں
لڑکی کا نکاح والدین و اولیاء کے ذریعہ کرانا مسنون ہے
لڑکی کے کفو میں نکاح کرنے کی تاکید
37: وَ اِذْ تَقُوْلُ لِلَّذِیْۤ اَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَیْهِ وَ اَنْعَمْتَ عَلَیْهِ اَمْسِكْ عَلَیْكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت زیؓد اور زینبؓ کے درمیان نباہ نہ ہونا اور حضرت زید کا طلاق دینے کا مشورہ طلب کرنا
نبی کریمﷺ کا مصلحتاً حضرت زید کو طلاق دینے سے روکنا اور اس پر اللہ تعالیٰ کا تنبیہ کرنا
آیت تنبیہ میں انعامات الٰہیہ کا ذکر
آیت میں نبی کریمﷺ کو حضرت زید کو طلاق نہ دینے پر مشورہ دینا اور اصل بات دل میں رکھنے پر تنبیہ
اللہ تعالیٰ نے حضرت زینب کی آپ ﷺکی زوجیت میں آنے کے متعلق وحی سے اطلاع کردی تھی
لوگوں کے طعن و تشنیع سے بچنا محمود ہے،جب تک کسی مقصود شرعی پر اثر انداز نہ ہو
رسول اللہ ﷺ کا بیت اللہ کی دوبارہ تعمیر کی خواہش اور فتنہ کے خوف سے عمل نہ کرنا
حضرت زینب بنت جحش رضی اللہ عنھا کا نکاح رسول اللہﷺسے اللہ تعالیٰ نے کرایا
38: مَا كَانَ عَلَى النَّبِیِّ مِنْ حَرَجٍ فِیْمَا فَرَضَ اللّٰهُ لَهٗ١۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کے زیادہ نکاح کرنے پر اعتراض اور اس کا جواب کہ یہ انبیاء کرام کی مشترکہ صفت ہے
نکاح کا معاملہ رزق کا طرح من جانب اللہ ہے
39: اِ۟لَّذِیْنَ یُبَلِّغُوْنَ رِسٰلٰتِ اللّٰهِ وَ یَخْشَوْنَهٗ وَ لَا یَخْشَوْنَ اَحَدًا اِلَّا اللّٰهَ١۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انبیاء کرام کی زیادہ شادیوں کی ایک حکمت ،امت میں تعلیم وتبلیغ بہ آسانی ہو
نبی کریمﷺ کی کثرت سے شادیوں کی ایک حکمت ،امت میں تعلیم و تبلیغ کی آسانی ہے
انبیاء کرام کی مشترکہ صفت،اللہ تعالیٰ کے سوا کسی سے نہیں ڈرتے، اور سپر کردہ امور میں کوتاہی نہیں کرتے
نبی کریمﷺاللہ تعالیٰ کے سویٰ کسی سے نہیں ڈرتے،اس کے متعلق ایک اشکال و جواب
40: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ اَبَاۤ اَحَدٍ مِّنْ رِّجَالِكُمْ وَ لٰكِنْ رَّسُوْلَ اللّٰهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدہ زینب رضی اللہ عنھا سے نکاح پر طعن کرنے پر اللہ تعالیٰ کی تنبیہ اور نبی کریم سے زید کی ابوت کی نفی
نبی کریمﷺ رجال یعنی مردوں کے والد نہیں ہیں
نبی کریمﷺ کی ابوت کی نفی سے منکرین کا آپ کے عدم رسول ہونے پر دلیل پکڑنا
نبی کریمﷺ باعتبار نبی امت کے تمام مردوں و عورتوں کے روحانی باپ ہیں
کفار کا نبیﷺ کو ابتر ہونے کا طعنے دینا،اس کا جواب
خاتم النبیین میں لفظ خاتم میں دو قراءتیں،اور ان کا مفہوم
ختم نبوت میں کمال نبوت و رسالت ہے
ختم نبوت کی وجہ سے نبی کریمﷺ کی امت سب سے بڑی امت ہوگی
ختم نبوت کی وجہ سے نبی کریمﷺ کی شفقت اپنی امت نسبتاً زیادہ ہوگی
نبی اور رسول میں فرق
نبی کریمﷺ کی صفت خاتم النبیین ذکر کی گئی،خاتم المرسلین کیوں نہ کہا گیا؟
لفظ خاتم النبیین سے آپﷺ کے بعد نبی کے آنے کی نفی ہو گئی
مسئلہ ختم نبوت امت کا مجمع ومتفق علیہ عقیدہ ہے
مرزا قادیانی کا نزول سیدنا عیسٰی علیہ السلام سے اپنی نبوت کی دلیل پکڑنا
آپ ﷺ کا خاتم النبیین ہونا آخر زمانہ میں عیسیٰ علیہ السلام کے نزول کے منافی نہیں
مرزا قادیانی کی نبوت کے مفہوم میں تحریف، ظلی اور بروزی نبوت کی ایجاد
نبی کریمﷺ کا ختم نبوت کو ایک مکمل محل سے تشبیہ دینا(ظلی و بروزی کا رد)
نبی کریمﷺ کا اپنے بعد نبی کے نہ آنے اور خلفاء کے سلسلہ کے متعلق پیشنگوئی(ظلی و بروزی کا رد)
نبی کریمﷺ کا فرمانا کہ میرے بعد مبشرات باقی رہیں گے(ظلی و بروزی کا رد)
منکر ختم نبوت سے قتال،صحابہ کرام کا سب سے پہلا اجماع
نبی کریمﷺ کے بعد ہر طرح کی نبوت کا دعویٰ دار دائرہ اسلام سے خارج ہے
ختم نبوت کے متعلق امام غزالیؒ کا فرمان
ختم نبوت کے متعلق قاضی عیاض ؒ کا فرمان
41: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اذْكُرُوا اللّٰهَ ذِكْرًا كَثِیْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
سب سے بڑی نعمت آپﷺ کی ذات ہے،اس پر شکرانے کےلیے ذکر کثیر کا حکم الٰہی
ذکر اللہ ایسی عبادت ہے جس کے لئے کوئی شرط نہیں اور اس کے بکثرت کرنے کا حکم ہے
ذکر اللہ کے ترک کا کوئی عذر قبول نہیں ہے
ذکر اللہ کی فضیلت
نبی کریمﷺ کا کثرت سے ذکر الٰہی کرنے کی توفیق کی دعا کرنا
زبان کو ذکر اللہ سے تازہ رکھنے کا حکم رسولﷺ
بہت زیادہ ذکر کرنے کا حکم رسولﷺ
ہر مجلس میں ذکر کرنے کا حکم رسولﷺ
42: وَّ سَبِّحُوْهُ بُكْرَةً وَّ اَصِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہر وقت اور بالخصوص صبح وشام ذکر اللہ کا حکم
43: هُوَ الَّذِیْ یُصَلِّیْ عَلَیْكُمْ وَ مَلٰٓئِكَتُهٗ لِیُخْرِجَكُمْ مِّنَ الظُّلُمٰتِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کثرت سے ذکراللہ کرنے پر اللہ تعالیٰ رحمت نازل کریں گے اور فرشتے دعا گو رہیں گے
لفظ صلوٰۃ کا مفہوم اور مصداق کے بدلنے سے معنی میں تبدیلی
44: تَحِیَّتُهُمْ یَوْمَ یَلْقَوْنَهٗ سَلٰمٌ١ۚۖ وَ اَعَدَّ لَهُمْ اَجْرًا كَرِیْمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موت کے وقت مؤمن پر اللہ تعالیٰ کی جانب سے سلام کیا جانا
چھوٹے بڑے سب مسلمانوں کو ایک دوسرے کو سلام کرنا چاہیے
45: یٰۤاَیُّهَا النَّبِیُّ اِنَّاۤ اَرْسَلْنٰكَ شَاہِدًا وَّ مُبَشِّرًا وَّ نَذِیْرًا
یٰۤاَیُّهَا النَّبِیُّ اِنَّاۤ اَرْسَلْنٰكَ شَاہِدًا
رسول اللہﷺ کی صفت خاص ،شاہد کا بیان
نبی کریمﷺ اپنی امت کے اعمال کے شاہد ہوں گے
وَّ مُبَشِّرًا وَّ نَذِیْرًا
رسول اللہﷺ کی صفت مبشر اور نذیر کا مفہوم
46: وَّ دَاعِیًا اِلَى اللّٰهِ بِاِذْنِهٖ وَ سِرَاجًا مُّنِیْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کی صفت ،وداعیاً الی اللہ باذنہ کی وضاحت
نبی کریمﷺ کی صفت، سراجاً منیراً کی وضاحت
نبی کریمﷺ کے نور کو روشن چراغ سے تشبیہ دینے کی وجہ
نبی کریمﷺ کی صفات جو توراۃ میں ذکر کی گئیں
47: وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِیْنَ بِاَنَّ لَهُمْ مِّنَ اللّٰهِ فَضْلًا كَبِیْرًا
48: وَ لَا تُطِعِ الْكٰفِرِیْنَ وَ الْمُنٰفِقِیْنَ وَ دَعْ اَذٰىهُمْ وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ۔۔۔
49: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْۤا اِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنٰتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوْهُنَّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
خلوت صحیحہ نہ ہونے کی صورت میں طلاق کی کوئی عدت نہیں ہے
طلاق کے وقت متعہ یعنی لباس دینا مستحب ہے،اس کی تفصیل
طلاق کے وقت عورت کے حقوق مالیہ واجبہ بخوشی ادا کریں
اسلام میں حسن معاشرت کی بےنظیر تعلیم
دنیا کی حقوق پہنچانے کے متفرق اداروں کی صورتحال
حسن اخلاق کا مظاہرہ کرتے ہوئے طلاق دینے پر عورت کو تحائف دینے کا حکم
طلاق دینے کے بعد مطلقہ سے بہترین حسن معاشرت کی تعلیم اسلام
50: یٰۤاَیُّهَا النَّبِیُّ اِنَّاۤ اَحْلَلْنَا لَكَ اَزْوَاجَكَ الّٰتِیْۤ اٰتَیْتَ اُجُوْرَهُنَّ۔۔۔
یٰۤاَیُّهَا النَّبِیُّ اِنَّاۤ اَحْلَلْنَا لَكَ اَزْوَاجَكَ الّٰتِیْۤ اٰتَیْتَ اُجُوْرَهُنَّ
نکاح و طلاق کے متعلق نبی کریمﷺ کے لیے خصوصی احکام
پہلا حکم: چار سے زائد بیویوں کی اجازت
بیوی کا مہر نقد دینا سنت رسول ﷺ ہے
َ وَ مَا مَلَكَتْ یَمِیْنُكَ مِمَّاۤ اَفَآءَ اللّٰهُ عَلَیْكَ
دوسرا حکم: باندیوں کا حلال ہونا
باندیوں کی حلت کے متعلق نبی کریمﷺ کےلیے اول خصوصی امتیازی حکم
باندیوں کی حلت کے متعلق نبی کریمﷺ کےلیے دوم خصوصی امتیازی حکم
باندیوں کی حلت کے متعلق نبی کریمﷺ کےلیے سوم خصوصی امتیازی حکم
وَ بَنٰتِ عَمِّكَ وَ بَنٰتِ عَمّٰتِكَ وَ بَنٰتِ خَالِكَ وَ بَنٰتِ خٰلٰتِكَ الّٰتِیْ هَاجَرْنَ مَعَكَ١
تیسرا حکم:چچا،پھوپھی،ماموں اور خالہ زاد وغیرہ کی حلال ہونا ہجرت کے شرط کے ساتھ
ہجرت کی شرط فقط ماں باپ کے خاندان کی لڑکیوں کےلیے تھی
عم،خال اور عمات و خالات کے استعمال میں فرق
طلقاء سے کون لوگ مراد ہیں؟
١٘ وَ امْرَاَةً مُّؤْمِنَةً اِنْ وَّهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِیِّ اِنْ اَرَادَ النَّبِیُّ اَنْ یَّسْتَنْكِحَهَا١ۗ خَالِصَةً لَّكَ مِنْ دُوْنِ الْمُؤْمِنِیْنَ١
چوتھا حکم: بغیر مہر کے آپﷺ کےلیے نکاح حلال ہے
نکاح میں مہر کی نفی کرنے سے مہر ختم نہیں ہوتا بلکہ مہر مثل لازم ہوتا ہے
مہر کا عدم لزوم خصوصی احکام آپﷺ کو تنگی و مشقت سے بچانے کےلیے عطا کیے گئے
پانچواں حکم : نبی کریمﷺ کےلیے فقط مومن عورتوں سے نکاح حلال ہے،کتابیہ سے حلال نہیں
51: تُرْجِیْ مَنْ تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَ تُئْوِیْۤ اِِلَیْكَ مَنْ تَشَآءُ١ؕ وَ مَنِ ابْتَغَیْتَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
چھٹا حکم : ازواج مطہرات ؓ کے مابین برابری کے حکم سے نبی کریمﷺ کو استثنا عطا کیا گیا
نبی کریمﷺ ازواج میں برابری کے استثنائی حکم کے باجود ہمیشہ برابری رکھتے تھے
برابری میں لازم حکم سے استثناء دینے میں حکمت الٰہی
مسلمانوں کو نبی کریمﷺ کی نکاح کی خصوصیات کے متعلق وساوس سے بچنے کی تاکید
52: لَا یَحِلُّ لَكَ النِّسَآءُ مِنْۢ بَعْدُ وَ لَاۤ اَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہ ﷺ کی زاہدانہ زندگی اور اس کے ساتھ تعدد ازواج کا مسئلہ
نبی کریمﷺ کی جوانی اور شباب کا فقط ایک شادی سے گزرنا
نبی کریمﷺ کے سخت مخالفین نے بھی زیادہ شادیوں والا طعنہ کبھی نہیں دیا
ازواج مطہراتؓ سے نکاح کرتے ہوئے آپﷺ کی عمر مبارک
ازواج مطہرات سے شادیاں کرنے کا ایک بڑا فائدہ علوم نبوت کی تعلیم و تریج تھا
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنھا کی علمی شان
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنھا کی علمی شان
ازواج مطہراتؓ سے شادیاں کرنے کا ایک اہم سبب ان کے خاندانوں کو اسلام کی طرف راغب کرنا تھا
ساتواں حکم :موجود(نو)ازواج مطہرات کے علاوہ کسی اور نکاح اور ان کو طلاق دینے سے روک دیا جانا
اصناف مذکورہ کے علاوہ سے آپﷺ کےلیے نکاح جائز نہیں
53: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تَدْخُلُوْا بُیُوْتَ النَّبِیِّ اِلَّاۤ اَنْ یُّؤْذَنَ لَكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دعوت طعام اور مہمان کے بعض آداب
بغیر اجازت گھر میں داخل نہ ہوئیں
دعوت میں پہلے جا کر برتنوں کو نہ تکتے رہو
کھانا کھانے کے بعد منتشر ہو جاؤ
دعوت کے بعد باہمی گفتگو اگر میزبان کےلیے کلفت کا باعث نہ ہو تو باتوں کی اجازت ہے
مہمان کے اکرام میں نبی کریمﷺ نے ادب سکھلانا بھی مؤخر کردیا
مردوں کو اجنبی عورتوں سے بات کی ضرورت ہو تو پردہ میں رہ کر بات کریں
پردہ نسواں کی خاص اہمیت
آداب مہمان و میزبان کے متعلق آیات کے نزول کا سبب
پردہ کےمتعلق احکام کے نزول کا سبب
موافقات سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ
موافقات کے ذکر کرنے میں سیدنا عمر فاروق ؓ کا کمال ادب
آداب مہمان و میزبان کے متعلق آیات کے نزول کا سبب،حضرت زینب بنت جحشؓ کے ولیمہ کا واقعہ
رسول اللہﷺ کو ایذا پہنچانے والا ہر قول و فعل حرام ہے
رسول اللہﷺ کی وفات کے بعد امت کے افراد کا آپ کی ازواج سے نکاح حرام ہے
ازواج مطہرات سے نکاح کی حرمت کا حکم فقط ان کی ذات تک ہے
ازواج مطہرات کے نکاح کے حرام ہونے کی ایک حکمت
ازواج مطہرات کے نکاح کے حرام ہونے کی دوسری حکمت
ازواج مطہرات کے نکاح کے حرام ہونے کی تیسری حکمت
ازواج مطہرات کے نکاح کے حرام ہونے کی چوتھی حکمت
جنت میں انسان اپنی آخری بیوی کے ساتھ ہوگا
نکاح کی حرمت کا آپﷺ کی زوجیت میں برقرار رہنے والی ازواج کےلیے ہے
فواحش و بدکاری کی برائی پر تمام انسانیت کا اتفاق ہے
اہل یورپ میں اولاً بدکاری کو فروغ دینا پھر اس کے نتائج سے بچنے کی بےکار کوشش کرنا
بدکاری سے بچنے کےلیے سدباب کے طور اسلام نے پردہ کا حکم جاری کیا
بے پردگی کے فوائد سے اس کے مضرات بہت زیادہ ہیں
شریعت اسلام کی بقا کےلیے گناہوں کے اسباب و ذرائع کو بھی ممنوع قرار دیا گیا
سد ذرائع کے طور ممنوع قرار دیے جانے والے گناہوں کی چند مثالیں
زنا کو روکنے کےلیے شریعت نے پردہ کا حکم نازل کیا
شریعت نے گناہوں کے اسباب قریبہ کو گناہ قرار دیا ہے،اسباب بعیدہ کو نہیں
اسباب قریبہ اور بعیدہ کی مثالیں
یقین ہو کر خریدنے والا یا کرایہ پر لینے والا اس کو گناہ میں استعمال کرے گا
سد ذرائع کے طور پر ممنوع اعمال ہر حالت میں گناہ ہیں
اجنبیوں سے ستر کے پردہ کا حکم سبب معصیت ہونے کی بنا پر ہے،لہذا خلاف ورزی ہر زمانہ میں حرام ہے
حجاب کے معاملے میں پردے کا حکم
فتنہ کے نہ ہونے کی وجہ سےعورتوں کو گھر سے باہر نکلنے کی اجازت تھی
بوجہ فتنہ نبی کریمﷺ کی وفات کے بعد عورتوں کو گھر سے باہر نہ نکلنے کا حکم
قرآن کریم میں پردہ کا حکم
احادیث مبارکہ میں پردہ کا حکم
نزول حکم پردہ کی تاریخ
ابتدائے آفرینش سے ہی اختلاط مردو زن معیوب سمجھا جا تا رہا
قرآن کریم میں مذکور تبرج جاھلیہ غیر شرفا ء کے متعلق ہے
ہندوستان اور اس میں موجود مذاہب میں اختلاط ممنوع و معیوب تھا
موجودہ اختلاط اور بے پردگی یورپی اقوام کی عطا کردہ ہے
عورت کی فطرت اسے پردے میں رہنے پر ابھارتی ہے
اسلام میں پردہ کا موجودہ حکم نازل ہونے کی تاریخ
قرآن مجید میں موجود آیات پردہ کی ترتیب نزولی
ستر کا معنیٰ
ایمان لانے کے بعد سب سے پہلا فرض ستر چھپانا ہے
ستر چھپانا بعینہ فرض ہے
نماز میں ستر کا چھپانا فرض ہے، ستر کھلنے سے نماز فاسد ہو جائے گی
اکیلے میں بلا ضرورت ستر کھولنا بھی ناجائز ہے
حضرت شعیب علیہ السلام کی بیٹیوں اور موسیٰ علیہ السلام کے واقعہ سے حجاب کے عدم وجوب کا ثبوت
ستر عورت اور حجاب کے حکم میں فرق
ستر عورت سے مستثنیٰ اعضا
حجاب شرعی کے درجات اور ان کے احکام کی تفصیل
پردہ کا پہلا درجہ
پہلا درجہ حجاب اشخاص بالبیوت کی تفصیل اور دلائل
فعلی احادیث مبارکہ سے حجاب کے دلائل
ازواج مطہرات رضی اللہ عنھن آپﷺکے تبرکات کی انتہائی شائق تھیں
قولی احادیث مبارکہ سے حجاب کے دلائل
واقعہ افک سے حجاب پر استدلال
پردہ کا دوسرا درجہ
دوسرا درجہ حجاب بالبرقع کی تفصیل اور دلائل
پردہ کا تیسرا درجہ
تیسرا درجہ پردہ شرعی کا جس میں فقہاء کا اختلاف ہے کی تفصیل اور دلائل
ائمہ اربعہ کا مؤقف
فتنہ کے خوف کی وجہ سے چہرہ کے پردے پر حنفیہ کے دلائل
ائمہ اربعہ کے اختلاف کی وجہ اور ان اقوال میں تطبیق
پردے کے حکم سے سن رسیدہ عورتیں اور محارم مستثنی ہیں
54: اِنْ تُبْدُوْا شَیْئًا اَوْ تُخْفُوْهُ فَاِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِیْمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ دلوں کے احوال سے واقف ہے
55: لَا جُنَاحَ عَلَیْهِنَّ فِیْۤ اٰبَآئِهِنَّ وَ لَاۤ اَبْنَآئِهِنَّ وَ لَاۤ اِخْوَانِهِنَّ۔۔۔
56: اِنَّ اللّٰهَ وَ مَلٰٓئِكَتَهٗ یُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِیِّ١ؕ یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
درو د شریف بھیجنے کے حکم الٰہی کے اسلوب میں حکمت الٰہیہ
صلوٰة کا معنیٰ اور نسبت کے مختلف ہونے سے معنیٰ کا بدلنا
اللہ تعالیٰ کا نبی کریمﷺ پر درود بھیجنے کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ کا نبی کریمﷺ پر خاص درود بھیجنا،اس پر ایک سوال
درود میں صلوٰۃ کا ایک معنیٰ مراد ہوگا
سلام کا معنیٰ و مصداق
صلوٰة وسلام کا طریقہ
صلوۃ و سلام کے طریقے کے متعلق صحابہ کرام کے سوال کی وجہ
ماثورۃ دورود وسلام کے علاوہ درست معنیٰ وتعظیم پر مشتمل درود پڑھنا درست ہے
متفرق مواقع پر درود میں صیغوں کا فرق
صلوٰة وسلام کے حکم میں حکمت الٰہی
نماز میں درود و سلام کا حکم
درود شریف پڑھنے کا حکم اور نہ پڑھنے پر وعید
ایک مجلس میں متعدد بار نام مبارک آنے پر درود شریف پڑھنے کا حکم
تحریر میں صلوٰۃ و سلام کا حکم
صلوٰۃ و سلام میں دونوں کا ذکر بہتر ہے
لفظ صلوٰۃ کا اصلاً غیر نبی کےلیے استعمال ناجائز ہے،تبعاً جائز ہے
لفظ سلام غیر نبی کےلیے استعمال کرنا جمہور کے نزدیک ناجائز ہے
57: اِنَّ الَّذِیْنَ یُؤْذُوْنَ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ لَعَنَهُمُ اللّٰهُ فِی الدُّنْیَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
رسول اللہﷺ کو ایذا پہنچانے سے کیا مراد ہے؟
اللہ تعالیٰ کو ایذا پہنچانے سے کیا مراد ہے؟
اللہ تعالیٰ اور رسول اللہﷺ کو قصداً ایذا پہنچانے والوں پر اللہ تعالیٰ کی لعنت ہے
اللہ تعالیٰ کو ایذا پہنچانے والے اعمال خاصہ
اللہ تعالیٰ کو ایذا پہنچانے سے مراد رسول اللہﷺ کو ایذا پہنچانا ہے
صحابہ کرام کو ایذا پہنچانا رسول اللہﷺ کو ایذا پہنچانا اور رسول اللہﷺ کو ایذا پہنچانا اللہ کو ایذا پہنچانا ہے
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا پر بہتان لگانے والوں کی مذمت میں آیات،شان نزول
سیدہ صفیہ رضی اللہ عنھا پر طعن کرنے والوں کی مذمت میں آیات،شان نزول
ایذاء رسول ﷺ والی آیت کا حکم عام ہے
رسول اللہ ﷺ کو کسی طرح کی ایذاء پہنچانا کفر ہے
58: وَ الَّذِیْنَ یُؤْذُوْنَ الْمُؤْمِنِیْنَ وَ الْمُؤْمِنٰتِ بِغَیْرِ مَا اكْتَسَبُوْا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کسی مسلمان کو بغیر وجہ شرعی دکھ پہنچانا حرام ہے
59: یٰۤاَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِّاَزْوَاجِكَ وَ بَنٰتِكَ وَ نِسَآءِ الْمُؤْمِنِیْنَ یُدْنِیْنَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آزاد عورتوں اور باندیوں کے ستر اور پردہ میں فرق اور اس کی وجہ
باندیوں کو چھیڑنے والے اور عام مسلمانوں کو تنگ کرنے والے منافقین کو تنبیہ
منافقین کا مسلمان عورتوں اور ان کی باندیوں کو چھیڑنا
منافقین کا مدینہ پر حملے کے متعلق افواہیں پھیلانا
حرائر یعنی آزاد عورتوں اور باندیوں میں فرق کےلیے پردہ کا مقرر کیا جانا
عورتیں اگر کسی کام کےلیے باہر نکلیں تو لمبی چادر اوڑھ لیں
بوقت فتنہ عورت کے چہرہ کا پردہ واجب ہے
حرائر کے پردہ کو باندیوں کے پردہ سے علیحدہ مقرر کرنے کی وجہ
60: لَئِنْ لَّمْ یَنْتَهِ الْمُنٰفِقُوْنَ وَ الَّذِیْنَ فِیْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌ ۔۔۔
61: مَّلْعُوْنِیْنَ١ۛۚ اَیْنَمَا ثُقِفُوْۤا اُخِذُوْا وَ قُتِّلُوْا تَقْتِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جو شخص مسلمان ہونے کے بعد مرتد ہوجائے اس کی سزا قتل ہے
افواہیں پھیلانا حرام ہے
62: سُنَّةَ اللّٰهِ فِی الَّذِیْنَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ١ۚ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّٰهِ تَبْدِیْلًا
63: یَسْئَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ١ؕ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللّٰهِ١۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا قیامت کے وقوع کے متعلق استفسار اور اللہ تعالیٰ کا جواب
قیامت قریب ہے،قرب قیامت کا معنیٰ و مصداق
64: اِنَّ اللّٰهَ لَعَنَ الْكٰفِرِیْنَ وَ اَعَدَّ لَهُمْ سَعِیْرًا
65: خٰلِدِیْنَ فِیْهَاۤ اَبَدًا١ۚ لَا یَجِدُوْنَ وَلِیًّا وَّ لَا نَصِیْرًا
66: یَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوْهُهُمْ فِی النَّارِ یَقُوْلُوْنَ یٰلَیْتَنَاۤ اَطَعْنَا اللّٰهَ وَ اَطَعْنَا الرَّسُوْلَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا جہنم میں چہرہ کے بل گھسیٹا جانا اور ان کا اطاعت الٰہی کی خواہش کرنا
67: وَ قَالُوْا رَبَّنَاۤ اِنَّاۤ اَطَعْنَا سَادَتَنَا وَ كُبَرَآءَنَا فَاَضَلُّوْنَا السَّبِیْلَا
68: رَبَّنَاۤ اٰتِهِمْ ضِعْفَیْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَ الْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِیْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جہنمیوں کا اپنے سرداروں اور چوہدریوں کو دوگنا عذاب دینے کی استدعا
69: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تَكُوْنُوْ كَالَّذِیْنَ اٰذَوْا مُوْسٰى فَبَرَّاَهُ اللّٰهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
حضرت موسیٰ علیہ السلام کی قوم نے جیسے ان کو ایذا پہنچائی ،ایسی غلطی سے بچنے کی تنبیہ الٰہی
حضرت موسیٰ علیہ السلام کا قصہ حفظ ما تقدم کےلیے ذکر کیا گیا،ورنہ صحابہ نے ایسی ایذا نہیں رسول اللہﷺکو نہیں پہنچائی
قوم کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو ایذا پہنچانے کا قصہ
رسول اللہﷺ نے فرمایا اس آیت کی تفسیر یہی قصہ ہے
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا وجیہ ہونا،اور عنداللہ وجیہ ہونے کا معنیٰ
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی سب سے زیادہ عجیب دعا
عادة اللہ یہ ہے کہ انبیاء علیہم السلام کو ایسے جسمانی عیوب سے بھی بری رکھا جاتا ہے جو موجب نفرت ہوں
70: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ قُوْلُوْا قَوْلًا سَدِیْدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
71: یُّصْلِحْ لَكُمْ اَعْمَالَكُمْ وَ یَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ١ؕ وَ مَنْ یُّطِعِ اللّٰهَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تقویٰ کا حکم الٰہی اور تقویٰ کی حقیقیت
تقویٰ کے ساتھ قول سدید اختیار کرنے کا حکم الٰہی
زبان کی اصلاح باقی سب اعضاء و اعمال کی اصلاح میں موثر ذریعہ ہے
قول سدید بولنے کا حکم الٰہی، قول سدید کا مصداق
قرآنی احکام میں تسہیل کا خاص اہتمام
تقویٰ کی راہ میں بڑی رکاوٹ اہل اللہ کو ایذا پہنچانا ہے
تقویٰ کے ساتھ صحبت صدیقین کا حکم
تقویٰ کے ساتھ فکر آخرت کا ذکر
قول سدید اختیار کرنے سے دنیا وی کاموں میں بھی آسانی ہو جاتی ہے
72: اِنَّا عَرَضْنَا الْاَمَانَةَ عَلَى السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَاَبَیْنَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
آسمان و زمین اور پہاڑوں کا مکلف ہونے کی امانت اٹھانے سے انکار کرنا
امانت سے مراد احکام شرعیہ ہیں
امانت سے مراد احکام الٰہیہ کا بار اٹھانے کی صلاحیت و استعداد ہے
امانت سے مراد استعدادو صلاحیت ہے،اس بارے میں احادیث
امانت کی حفاظت اور دیگر اعمال صالحہ کی اہمیت
بعض علماء کے نزدیک عرض امانت بطور تمثیل و مجاز تھا
جمہور کے نزدیک یہ عرض امانت حقیقی تھا،تمثیلی و مجازی نہ تھا
عرض امانت پر آسمان وزمین اور پہاڑوں کے انکار پر سوال
جواب:عرض امانت اختیاری تھا جبری نہیں
سیدنا آدم علیہ السلام پر امانت کا پیش کیا جانا اور آپ کا اسے قبول کرلینا
عرض امانت کا واقعہ کس زمانے میں ہوا ؟
سیدنا آدم علیہ السلام کا امانت کو اٹھانا تکوینی طور پر تھا
اِنَّهٗ كَانَ ظَلُوْمًا جَهُوْلًا
انسان ظلوم اور جہول ہے،یہ مذمت مطلقاً انسانوں کےلیے نہیں ہے
کفار اور فساق مسلمانوں کے لیے بطور مذمت ظلوم و جہول کہا گیا
ظلوم و جہول ایک دوسرے معنیٰ کے لحاظ سے تمام انسانوں کےلیے ہے
73: لِّیُعَذِّبَ اللّٰهُ الْمُنٰفِقِیْنَ وَ الْمُنٰفِقٰتِ وَ الْمُشْرِكِیْنَ وَ الْمُشْرِكٰتِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لِيُعَذِّبَ میں ل علت کےلیے نہیں بلکہ عاقبت کےلیے ہے
امانت الٰہی کی حفاظت کرنے والوں کا انعام اور ضائع کرنے والوں پر عذاب
34:سورة سبإ
1: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِیْ لَهٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الْاَرْضِ وَ لَهُ الْحَمْدُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت میں اہل جنت اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا کریں گے
2: یَعْلَمُ مَا یَلِجُ فِی الْاَرْضِ وَ مَا یَخْرُجُ مِنْهَا وَ مَا یَنْزِلُ مِنَ السَّمَآءِ ۔۔۔
3: وَ قَالَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا لَا تَاْتِیْنَا السَّاعَةُ قُلْ بَلٰى وَ رَبِّیْ لَتَاْتِیَنَّكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا انکار بعث و قیامت اور اللہ تعالیٰ کا جواب
کفار کا بعث بعدالموت اور قیامت کا انکار اور ان کی دلیل
کفار کے انکار بعث کی دلیل کا جواب،اللہ تعالیٰ عالم الغیب ہے اور اس کا علم ہر چیز کو محیط ہے
4: لِّیَجْزِیَ الَّذِینَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اُولٰٓئِكَ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَّ رِزْقٌ كَرِیْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کا مقصد تمام لوگوں کو اپنے اعمال کا بدلہ دینا ہے
5: وَ الَّذِینَ سَعَوْ فِیْۤ اٰیٰتِنَا مُعٰجِزِیْنَ اُولٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّنْ رِّجْزٍ اَلِیْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی آیات(قرآن مجید) کو جھٹلانے والوں کےلیے سخت سزا اور اس سزا کی وجہ
6: وَ یَرَى الَّذِیْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَ الَّذِیْۤ اُنْزِلَ اِلَیْكَ مِنْ رَّبِّكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید کا ہادی ہونا،اس کی ایک دلیل
7: وَ قَالَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلٰى رَجُلٍ یُّنَبِّئُكُمْ اِذَا مُزِّقْتُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کے قیامت کے متعلق اقوال کا کفار کی جانب سے استہزاو تحقیر
مزق کا معنیٰ
8: اَفْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا اَمْ بِهٖ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِیْنَ لَا یُؤْمِنُوْنَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے اثبات پر کفار کا نبی کریمﷺ کو مفتری اور مجنون کے طعنے دینا
9: اَفَلَمْ یَرَوْا اِلٰى مَا بَیْنَ اَیْدِیْهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ مِّنَ السَّمَآءِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعث و قیامت کے دلائل کونیہ اور ان میں غور نہ کرنے پر اللہ تعالیٰ کی دھمکی
10: وَ لَقَدْ اٰتَیْنَا دَاوٗدَ مِنَّا فَضْلًا یٰجِبَالُ اَوِّبِیْ مَعَهٗ وَ الطَّیْرَ وَ اَلَنَّا لَهُ الْحَدِیْدَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَ لَقَدْ اٰتَیْنَا دَاوٗدَ مِنَّا فَضْلًا
سیدنا داود علیہ السلام کی خاص صفات
یٰجِبَالُ اَوِّبِیْ مَعَهٗ وَ الطَّیْرَ
سیدنا داود علیہ السلام کے ساتھ پہاڑوں کا تسبیح ادا کرنا اور ان کی تسبیح کی حقیقت
سیدنا داود علیہ السلام کے ساتھ پرندوں کا تسبیح الٰہی کرنا
11: اَنِ اعْمَلْ سٰبِغٰتٍ وَّ قَدِّرْ فِی السَّرْدِ وَ اعْمَلُوْا صَالِحًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا داؤد علیہ السلام کے ہاتھ پہ لوہے کا نرم ہو جانا ،اور زرہ سازی کی صنعت سکھلانا
صنعت و حرفت میں خوش نمائی مطلوب چیز ہے
صنعت کارو محنت کشوں کو کچھ وقت عبادت کےلیے نکالنا چاہیے
صنعت و حرفت کی فضیلت کہ اللہ تعالیٰ نے انبیاء کرام کو سکھلائی
صنعت پیشہ لوگوں کو حقیر سمجھنا گناہ ہے
حضرت داؤد علیہ السلام کو صنعت زرہ سکھانے کی حکمت
بادشاہ،قاضی،امیر،علماء بیت المال سے خدمات کا معاوضۃ لے سکتے ہیں ،البتہ خود سے کما کر کھانا زیادہ بہتر ہے
اپنے عیوب جاننے کےلیے دوسروں سے استفسار سنت انبیا و صلحا ء ہے
12: وَلِسُلَیْمٰنَ الرِّیْحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَّ رَوَاحُهَا شَهْرٌ وَ اَسَلْنَا ۔۔۔
وَلِسُلَیْمٰنَ الرِّیْحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَّ رَوَاحُهَا شَهْرٌ
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے ہوا کا مسخر کیا جانا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے مسخر شدہ ہوا کی رفتار
وَ اَسَلْنَا لَهٗ عَیْنَ الْقِطْرِِ
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے بہتے ہوئے تانبے کا چشمہ جاری کردیا
وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ یَّعْمَلُ بَیْنَ یَدَیْهِ بِاِذْنِ رَبِّهٖ
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے جنات کا مسخر کیا جانا
انبیاء و اسلاف کےلیے تسخیر جنات بطور معجزہ و کرامت تھی
جنات کو مسخر کرنے والے چند مشہور و بڑے نام
جنات کو مسخر کرنے کے عمومی طریقے
جنات کو مسخر کرنے کے متعلق شرعی حکم
ٖ وَ مَنْ یَّزِغ مِنْهُمْ عَنْ اَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِیْرِ
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی نافرمانی کرنے والے جنات کو دنیا و آخرت میں سزا
جنات کو جلانے والا عذاب کیسے اثر انداز ہو سکتا ہے؟
13: یَعْمَلُوْنَ لَهٗ مَا یَشَآءُ مِنْ مَّحَارِیْبَ وَ تَمَاثِیْلَ وَ جِفَانٍ كَالْجَوَابِ ۔۔۔
یَعْمَلُوْنَ لَهٗ مَا یَشَآءُ مِنْ مَّحَارِیْبَُ
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے جنات محراب بناتے تھے
محراب کا معنیٰ اور مصداق
مساجد میں محراب بنانے کی حکمت اور اس کا شرعی حکم
وَ تَمَاثِیْلَ
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے جنات ہر طرح کی تصاویر بناتے تھے
شریعت اسلام میں تصویر کی حرمت،اور اس کی حرمت کی وجہ
شریعت اسلام میں سد ذرائع کےلیے محرمات کے ساتھ ان کے ملحقات کو بھی حرام کردیا گیا
سد ذرائع کے اعتبار سے حرام قرار دی جانے کی مثالیں
حرمت تصویر پر ایک عام شبہ اور اس کا جواب
حرمت تصویر کا ایک سبب اللہ تعالیٰ کی صفت خاص میں شرکت و نقالی کرنا ہے
حرمت تصویر کا ایک سبب فرشتوں کا اس سے نفرت کرنا ہے
حرمت تصویر کا ایک سبب اس کا زینت دنیا سے زائد ہونا اور بہت سے جرائم کا پیش خیمہ ہونا ہے
تصویر بنانے والوں کےلیے احادیث میں وارد وعیدات کا بیان
قیامت کے دن سب سے سخت عذاب مصورین کو ہوگی
مصورین پر رسول اللہﷺ کی لعنت
مصورین کا ٹھکانہ جھنم ہے
روز قیامت مصورین کو تصویروں میں روح ڈالنے کا حکم دیا جائے گا
فوٹو کی تصویر بھی تصویر ہی ہے
وَ جِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَ قُدُوْرٍ رّٰسِیٰتٍ
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے جنات پانی وغیرہ کے بڑے برتن بناتے تھے
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے جنات بڑی بڑی دیگیں جو ناقابل نقل وحمل ہوتیں،بناتے تھے
اِعْمَلُوْ اٰلَ دَاوٗدَ شُكْرًا
سیدنا داؤد علیہ السلام اور سلیمان علیہ السلام کو بمع اہل و عیال شکر ادا کرنے کا حکم
شکر کی حقیقت
آل داود و سلیمان علیھماالسلام کی حکم شکر الٰہی کی تعمیل
محبوب ترین نماز سیدنا داؤد علیہ السلام کی نماز اور محبوب ترین روزے سیدنا داؤد علیہ السلام کے روزے ہیں
شکر کے وجوب کا اعتراف کرنا بھی ایک طرح کا شکر ادا کرنا ہے
آل داؤد علیہ السلام کی سی فضیلت حاصل کرنے کےلیے تین اہم اعمال
وَ قَلِیْلٌ مِّنْ عِبَادِیَ الشَّكُوْرُ
اللہ تعالیٰ کے شکر گزار بندے کم ہیں
14: فَلَمَّا قَضَیْنَا عَلَیْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلٰى مَوْتِهٖ اِلَّا دَآبَّةُ الْاَرْضِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منساۃ کا معنیٰ
حضرت سلیمان علیہ السلام کی وفات کا عجیب واقعہ
موت ہر ایک کو آنی ہے،چاہے سلطان ہو یا فقیر
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی موت کو جنات سے ابتداءً چھپانے کی وجہ
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی موت کو جنات سے چھپانے پر جنات کے علم غیب کی نفی
دنیاوی اسباب و آلات بھی تب تک کام کرتے ہیں جب تک اللہ چاہے
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا موت کے وقت یہ طریقہ اختیار کرنے کی دو وجوہات
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی بیت المقدس کےلیے دعا
سیدنا سلیما ن علیہ السلام کاتعمیر بیت المقدس کے بعد جانوروں کو قربان کرنا اور بیت المقدس کےلیے خاص دعائیں کرنا
بیت المقدس کی اصل تعمیر سیدنا سلیمان علیہ السلام کی زندگی میں مکمل ہو چکی تھی
وفات کے بعد سیدنا سلیمان علیہ السلام کے کھڑے رہنے کی مدت
سیدنا سلیما ن علیہ السلام کی عمر
15: لَقَدْ كَانَ لِسَبَاٍ فِیْ مَسْكَنِهِمْ اٰیَةٌ جَنَّتٰنِ عَنْ یَّمِیْنٍ وَّ شِمَالٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
قوم سبا اور ان پر اللہ تعالیٰ کے خاص انعامات اور ان کی ناشکری پر عذاب کا نزول
سبا اور قوم سبا کون ہیں؟
سبا نے نبی کریمﷺ کے آنے کی خوش خبری دی اور قوم کو قبول دعوت اسلام کی تاکید کی
قوم سبا پہ عذاب عذاب کا واقعہ سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے بعد زمانہ فترت میں ہوا
16: فَاَعْرَضُوْا فَاَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ سَیْلَ الْعَرِمِ وَ بَدَّلْنٰهُمْ بِجَنَّتَیْهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیل عرم اور سدمآرب
عرم کا معنیٰ
قوم سبا کے شہر مآرب میں ڈیم کی کیفیت
قوم سبا کے باغات کی کیفیت
بیماریوں ،موذی جانوروں وحشرات سے پاک شہر میں سے کھانے پینے اور اس پر شکر ادا کرنے کا حکم الٰہی
اس دنیا کی شکر گزاری پر آخرت میں بھی اللہ تعالیٰ کی نعمتیں حاصل ہوں گی
قوم سبا کا شکر گزاری کے حکم الٰہی کو نہ ماننا اور ان پر بند کا ٹوٹ جانا اور ایک بڑے سیلاب کا آنا
چوہوں کا بند میں سوراخ کرنا
سیلاب کی صورتحال دیکھ کر کچھ لوگوں کا شہر چھوڑ دینا
سیلاب کے بعد باغات کے درختوں اور ان کے پھلوں کی کیفیت
17: ذٰلِكَ جَزَیْنٰهُمْ بِمَا كَفَرُوْا وَ هَلْ نُجٰزِیْ اِلَّا الْكَفُوْرَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم سبا میں عذاب سے قبل تیرہ نبی مبعوث کیے گئے
اہل ایمان فاسقوں کو دنیا و آخرت میں کسی بڑے عذاب سے دوچار نہیں ہونا ہوگا
گناہ و معصیت کا وبال
برے عمل کی جزا اس کے بقدر نہیں دی جاتی بلکہ اس میں تخفیف کی جاتی ہے
مؤمن کو سزا بطور تہذیب دی جاتی ہے
18: وَ جَعَلْنَا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَى الَّتِیْ بٰرَكْنَا فِیْهَا قُرًى ظَاهِرَةً۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل سبا پر کی گئی دوسری نعمت:ملک شام کے راستے میں جگہ جگہ بستیاں آباد کردیں
اہل سبا پر کی گئی تیسری نعمت: ان کے اسفار کے راستے پر امن بنائے گئے
19: فَقَالُوْا رَبَّنَا بٰعِدْ بَیْنَ اَسْفَارِنَا وَ ظَلَمُوْۤا اَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنٰهُمْ۔۔۔
فَقَالُوْا رَبَّنَا بٰعِدْ بَیْنَ اَسْفَارِنَا وَ ظَلَمُوْۤا اَنْفُسَهُمْ
اہل سبا کی سفر کی سہولتوں و آسائشوں پر ناشکر ی اور ان کو ختم کرنے کی دعا
فَجَعَلْنٰهُمْ اَحَادِیْثَ وَ مَزَّقْنٰهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ
قوم سبا کی تباہی و بربادی عرب میں مثل بن گئی
سیلاب کے وقت ایک کاہن کا عجیب و غریب واقعہ
اِنَّ فِی ذٰلِكَ لَاٰیٰتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُوْرٍ
صابر و شاکر انسان کےلیے قوم سبا کے عروج و زوال میں عبرت و نشانیاں ہیں
مؤمن کے ہر حال میں خیر ہی خیر ہے
20: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ اِبْلِیْسُ ظَنَّهٗ فَاتَّبَعُوْهُ اِلَّا فَرِیْقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اکثر انسانوں کو گمراہ کرنے کا ابلیس کا گمان درست نکلا
21: وَ مَا كَانَ لَهٗ عَلَیْهِمْ مِّنْ سُلْطٰنٍ اِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ یُّؤْمِنُ بِالْاٰخِرَةِ۔۔۔
22: قُلِ ادْعُوا الَّذِیْنَ زَعَمْتُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ لَا یَمْلِكُوْنَ مِثْقَالَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کی عمومی تین قسمیں اور ان کے عقائد کا رد
23: وَ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهٗۤ اِلَّا لِمَنْ اَذِنَ لَهٗ حَتّٰی اِذَا فُزِّعَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی ہیبت و قدرت کا ملائکہ پر اثر
حکم الٰہی کے نزول کے وقت فرشتوں کی کیفیت
حکم الٰہی کے نزول کے وقت فرشتوں کا مسلسل تسبیح کرنا اور بتدریج حکم کو زمین تک پہنچانا
24: قُلْ مَنْ یَّرْزُقُكُمْ مِّنَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ قُلِ اللّٰهُ وَ اِنَّاۤ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بحث و مناظرہ میں مخاطب کے نفسیات کی رعایت اور اشتعال انگیزی سے پرہیز
25: قُلْ لَّا تُسْئَلُوْنَ عَمَّاۤ اَجْرَمْنَا وَ لَا نُسْئَلُوْنَ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ
26: قُلْ یَجْمَعُ بَیْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ یَفْتَحُ بَیْنَنَا بِالْحَقِّ وَ هُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِیْمُ
27: قُلْ اَرُوْنِیَ الَّذِینَ اَلْحَقْتُمْ بِهٖ شُرَكَآءَ كَلَّا بَلْ هُوَ اللّٰهُ الْعَزِیْزُ الْحَكِیْمُ
28: وَ مَاۤ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا كَآفَّةً لِّلنَّاسِ بَشِیْرًا وَّ نَذِیْرًا وَّ لٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
کافة للناس کا لغوی و ترکیبی اعجاز
نبی کریمﷺ تمام جہانوں کےلیے اور تمام اقوام کےلیے نبی ہیں
سید الانبیاءﷺ کو عطا کردہ پانچ خصوصیات
29: وَ یَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِیْنَ
30: قُلْ لَّكُمْ مِّیْعَادُ یَوْمٍ لَّا تَسْتَاْخِرُوْنَ عَنْهُ سَاعَةً وَّ لَا تَسْتَقْدِمُوْنَ
31: وَ قَالَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا لَنْ نُّؤْمِنَ بِهٰذَا الْقُرْاٰنِ وَ لَا بِالَّذِیْ بَیْنَ۔۔۔
32: قَالَ الَّذِیْنَ اسْتَكْبَرُوْا لِلَّذِیْنَ اسْتُضْعَفُوْا اَنَحْنُ صَدَدْنٰكُمْ۔۔۔
33: وَ قَالَ الَّذِیْنَ اسْتُضْعَفُوْا لِلَّذِیْنَ اسْتَكْبَرُوْا بَلْ مَكْرُ الَّیْلِ۔۔۔
34: وَ مَاۤ اَرْسَلْنَا فِیْ قَرْیَةٍ مِّنْ نَّذِیْرٍ اِلَّا قَالَ مُتْرَفُوْهَاۤ اِنَّا بِمَاۤ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا کی دولت وعزت کو مقبولیت عند اللہ کی دلیل سمجھنے کا قدیم شیطانی فریب
ایک شخص کا مسلمانوں کی ابتدائی غربت دیکھ کر اسلام قبول کرنا،شان نزول
اغنیاو امرا ء نے اولاً دین کی دعوت کو قبول نہیں کیا
35: وَ قَالُوْا نَحْنُ اَكْثَرُ اَمْوَالًا وَّ اَوْلَادًا وَّ مَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا یہ زعم باطل کہ کثرت اموال و اولاد کی بنا پر عنداللہ ہم عزت والے ہیں
36: قُلْ اِنَّ رَبِّیْ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَّشَآءُ وَ یَقْدِرُ وَ لٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مال و اولادکی فروانی کو عنداللہ عزت کا معیار سمجھنا جہالت ہے
بعض اوقات مال و اولاد کو اللہ جل شانہ بطور عذاب عطا کرتے ہیں
بعض اوقات مال و اولاد کی کثرت انسان کےلیے وبال ہوتا ہے
عنداللہ عزت کا معیار صورت اور مال نہیں بلکہ اعمال و تقویٰ ہے
37: وَ مَاۤ اَمْوَالُكُمْ وَ لَاۤ اَوْلَادُكُمْ بِالَّتِیْ تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفٰۤى ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مؤمنین صالحین کو آخرت میں ان کے نیک اعمال کا بدلہ کئی گنا بڑھا کر دیا جائے گا
مؤمنین صالحین آخرت میں بہترین کمروں میں امن سے رہیں گے
38: وَ الَّذِینَ یَسْعَوْنَ فِیۤ اٰیٰتِنَا مُعٰجِزِیْنَ اُولٰٓئِكَ فِی الْعَذَابِ مُحْضَرُوْنَ
39: قُلْ اِنَّ رَبِّیْ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَّشَآءُ مِنْ عِبَادِهٖ وَ یَقْدِرُ لَهٗ۔۔۔
قُلْ اِنَّ رَبِّیْ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَّشَآءُ مِنْ عِبَادِهٖ وَ یَقْدِرُ لَهٗ
مؤمنین صالحین مال کی محبت گرفتار ہو کر خرچ کرنے کی جگہوں پر خرچ کرنے سے بخل نہ کریں
ما قبل گزری آیت اور اس آیت میں فرق
وَ مَاۤ اَنْفَقْتُمْ مِّنْ شَیْءٍ فَهُوَ یُخْلِفُهٗ وَ هُوَ خَیْرُ الرّٰزِقِیْنَ
انسان جو چیز خرچ کرتا ہے،اللہ تعالیٰ اس کا بدل عطا فرماتے ہیں
خرچ کرنے والوں کو بدل عطا کرنے اور بخیل کے مال کو تباہ کرنے کی فرشتوں کی دعا
نبی کریمﷺ کو لوگوں پر خرچ کرنے کا حکم الٰہی
جو خرچ شریعت کے مطابق نہ ہو اس کے بدل کا وعدہ نہیں
ہر نیک کام ایک صدقہ ہے
جس چیز کا خرچ گھٹ جاتا ہے اس کی پیداوار بھی گھٹ جاتی ہے
ملحدین کا اعتراض کہ قربانی سے جانور کم ہوں گے،اس کا جواب
40: وَ یَوْمَ یَحْشُرُهُمْ جَمِیْعًا ثُمَّ یَقُوْلُ لِلْمَلٰٓئِكَةِ اَهٰۤؤُلَآءِ اِیَّاكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ مشرکین کو لاجواب کرنے کےلیے فرشتوں سے ان کی معبودیت متعلق سوال کریں گے
41: قَالُوْا سُبْحٰنَكَ اَنْتَ وَلِیُّنَا مِنْ دُوْنِهِمْ بَلْ كَانُوْا یَعْبُدُوْنَ الْجِنَّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرشتوں کی جانب سے اللہ تعالیٰ کے سوال کا جواب
فرشتوں کا مشرکین بارے کہنا کہ یہ شیاطین کی عبادت کرتے ہیں،اس کی حقیقت
42: فَالْیَوْمَ لَا یَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَّ لَا ضَرًّا وَ نَقُوْلُ۔۔۔
43: وَ اِذَا تُتْلٰى عَلَیْهِمْ اٰیٰتُنَا بَیِّنٰتٍ قَالُوْا مَا هٰذَاۤ اِلا رَجُلٌ یُّرِیْدُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کی دعوت توحید پر یہ کہنا کہ یہ اللہ کی دعوت نہیں بلکہ یہ اپنی ریاست کی فکر میں ہیں
کفار کا قرآن مجید کو جھوٹ اور جادو کہنا،اس قول باطل کا جواب
44: وَ مَاۤ اٰتَیْنٰهُمْ مِّنْ كُتُبٍ یَّدْرُسُوْنَهَا وَ مَاۤ اَرْسَلْنَاۤ اِلَیْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَّذِیْرٍ
45: وَ كَذَّبَ الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ مَا بَلَغُوْا مِعْشَارَ مَاۤ اٰتَیْنٰهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
معشار کا معنیٰ
اہل مکہ کو پچھلی قوموں سے عبرت حاصل کرنے کا حکم
46: قُلْ اِنَّمَاۤ اَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ اَنْ تَقُوْمُوْ لِلّٰهِ مَثْنٰى وَ فُرَادٰى۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل مکہ کو انفراداً اور اجتماعی طور پر توحید الٰہی پر غور وفکر کرنے کی دعوت الٰہی
اہل مکہ کو نبی کریمﷺ کی مالی و خاندانی حالت میں غور کرکے توحید کی دعوت فکر
اہل مکہ کو نبی کریمﷺ کے اخلاق فاضلہ پر غور کرکے توحید کی دعوت فکر
47: قُلْ مَا سَاَلْتُكُمْ مِّنْ اَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ اِنْ اَجْرِیَ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ۔۔۔
48: قُلْ اِنَّ رَبِّیْ یَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُیُوْبِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ حق کے مقابلہ میں باطل کو پاش پاش کر دیتے ہیں
49: قُلْ جَآءَ الْحَقُّ وَ مَا یُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَ مَا یُعِیْدُ
50: قُلْ اِنْ ضَلَلْتُ فَاِنَّمَاۤ اَضِلُّ عَلٰى نَفْسِیْ وَ اِنِ اهْتَدَیْتُ ۔۔۔
51: وَ لَوْ تَرٰۤى اِذْ فَزِعُوْا فَلَا فَوْتَ وَ اُخِذُوْا مِنْ مَّكَانٍ قَرِیْبٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا موت و قیامت کے وقت حق کو قبول کرنا اور ان کی اس قبولیت کا رد کیا جانا
کفار موت اور قیامت کے وقت بھاگنا چاہیں گے پر بھاگ نہ سکیں گے
52: وَ قَالُوْۤا اٰمَنَّا بِهٖ وَ اَنّٰى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَّكَانٍۭ بَعِیْدٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت کفار ایمان لانا چاہیں گے پر ان کا ایمان قبول نہ ہوگا
53: وَ قَدْ كَفَرُوْا بِهٖ مِنْ قَبْلُ وَ یَقْذِفُوْنَ بِالْغَیْبِ مِنْ مَّكَانٍۭ بَعِیْدٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار اپنے کفر پر بغیر کسی دلیل کے ہیں
54: وَ حِیْلَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ مَا یَشْتَهُوْنَ كَمَا فُعِلَ بِاَشْیَاعِهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کی محبوب چیز مال و اولاد سے موت ان کو جدا کردے گی
35:سورة فاطر
1: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ فَاطِرِ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ جَاعِلِ الْمَلٰٓئِكَةِ رُسُلًا۔۔۔
جَاعِلِ الْمَلٰٓئِكَةِ رُسُلًا اُولِیْۤ اَجْنِحَةٍ مَّثْنٰى وَ ثُلٰثَ وَ رُبٰعَ١
اللہ تعالیٰ نے بعض فرشتوں کو رسول یعنی پیغام رساں بنایا
فرشتوں اڑنے کی صلاحیت رکھتے ہیں
فرشتوں کے پروں کی تعداد متفرق ہے
پیغام رسانی کےلیے فرشتے ٹولیوں میں آتے ہیں
یَزِیْدُ فِی الْخَلْقِ مَا یَشَآءُ١ؕ اِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیْرٌ
اللہ تعالیٰ مخلوق میں جسے چاہیں کسی وصف میں زیادتی عطا فرما دیتے ہیں
2: مَا یَفْتَحِ اللّٰهُ لِلَّنَاسِ مِنْ رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا١ۚ وَ مَا یُمْسِكْ١۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ جس پر اپنی رحمتوں و نعمتوں کی عنایت کرے اس سے کوئی روکنے والا نہیں
اللہ تعالیٰ جس پر اپنی رحمتوں و نعمتوں کو روک دے تو کوئی ان پر جاری نہیں کر سکتا
رحمتوں و نعمتوں کے عطا کرنے اور روکنے پر قدرت الٰہی کے متعلق کلمات دعا
اللہ تعالیٰ پر توکل بڑھانے والی آیات
صحابہ کرام کا بارش کے وقت کفار کے نظریہ کا رد کرتے ہوئے آیت فتح کی تلاوت کرنا
3: یٰۤاَیُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ عَلَیْكُمْ١ؕ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَیْرُ اللّٰهِ۔۔۔
4: وَ اِنْ یُّكَذِّبُوْكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّنْ قَبْلِكَ١ؕ وَ اِلَى اللّٰهِ تُرْجَعُ الْاُمُوْرُ
5: یٰۤاَیُّهَا النَّاسُ اِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَیٰوةُ الدُّنْیَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شیطان بڑا دھوکہ باز ہے لہذا اس کے دھوکے سے بچنے کا حکم ہے
6: اِنَّ الشَّیْطٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوْهُ عَدُوًا١ؕ اِنَّمَا یَدْعُوْا حِزْبَهٗ۔۔۔
7: اَلَّذِیْنَ كَفَرُوْا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیْدٌ١ؕ۬ وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا ۔۔۔
8: اَفَمَنْ زُیِّنَ لَهٗ سُوْٓءُ عَمَلِهٖ فَرَاٰهُ حَسَنًا١ؕ فَاِنَّ اللّٰهَ یُضِلُّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کا حضرت عمرؓ اور ابوجہل کے اسلام کی دعا کرنا،شان نزول
9: وَ اللّٰهُ الَّذِیْۤ اَرْسَلَ الرِّیٰحَ فَتُثِیْرُ سَحَابًا فَسُقْنٰهُ اِلى بَلَدٍ مَّیِّتٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنجر زمین کے آباد ہونے سے بعث و قیامت کی دلیل پیش
بنجر زمین کے آباد ہونے اور بعث بعد الموت میں مشابہت
10: مَنْ كَانَ یُرِیْدُ الْعِزَّةَ فَلِلّٰهِ الْعِزَّةُ جَمِیْعًا١ؕ اِلیه یَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّیِّبُ۔۔۔
مَنْ كَانَ یُرِیْدُ الْعِزَّةَ فَلِلّٰهِ الْعِزَّةُ جَمِیْعًا
حقیقی عزت و قوت اللہ تعالیٰ کے پاس ہے
اللہ تعالیٰ سے عزت و قوت حاصل کرنے کا طریقہ
اِلیه یَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ یَرْفَعُهُ
جملے کی تراکیب اور اس اعتبار سے معنیٰ،ایک احتمال
کلمہ توحید و دیگر اذکار تصدیق قلبی کے بغیر قبول نہیں ہوتے
کوئی بھی اچھا قول اور عمل ہو،سنت کے مطابق نہ ہو تو قبول نہیں ہوتا
جملے کی تراکیب اور اس اعتبار سے معنیٰ،دوسرا احتمال
11: وَ اللّٰهُ خَلَقَكُمْ مِّنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ اَزْوَاجًا١۔۔۔
وَ مَا یُعَمَّرُ مِنْ مُّعَمَّرٍ وَّ لَا یُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهٖۤ اِلَّا فِی كِتٰبٍ١ؕ اِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ یَسِیْرٌ
کسی انسان کی عمر کا طویل ہونا اور کسی کی عمر کا کم ہونا یہ سب لوح محفوظ میں لکھا ہوا ہے
عمر کے گزرنے سے اللہ تعالیٰ کے ہاں لوح محفوظ میں اس کی عمر کے درجے کم ہو جاتے ہیں
صلہ رحمی سے عمر اور رزق میں اضافہ ہوتا ہے
صلہ رحمی اور دیگر اعمال سے عمر کے بڑھنے کا معنیٰ و مفہوم
12: وَ مَا یَسْتَوِی الْبَحْرٰنِ١ۖۗ هٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَآئِغٌ شَرَابُهٗ۔۔۔
وَ مِنْ كُلٍّ تَاْكُلُوْنَ لَحْمًا طَرِیًّا وَّ تَسْتَخْرِجُوْنَ حِلْیَةً تَلْبَسُوْنَهَا
دریاؤں وسمندروں سے پاکیزہ گوشت یعنی مچھلی کا انتظام اللہ تعالیٰ نے کیا ہے
دریاؤں اور سمندروں سے قیمتی موتی پیدا ہوتے ہیں
13: یُوْلِجُ الَّیْلَ فِی النَّهَارِ وَ یُوْلِجُ النَّهَارَ فِی الَّیْلِ١ۙ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ۔۔۔
14: اِنْ تَدْعُوْهُمْ لَا یَسْمَعُوْا دُعَآءَكُمْ١ۚ وَ لَوْ سَمِعُوْا مَا اسْتَجَابُوْا لَكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے معبودان باطلہ درخواست کو سننے اور اسے پورا کرنے کی صلاحیت نہیں رکھتے
15: یٰۤاَیُّهَا النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَرَآءُ اِلَى اللّٰهِ١ۚ وَ اللّٰهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیْدُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دین وغیرہ انسانوں کی ضرورت و حاجت کےلیے پیدا کیے گئے،اللہ تعالیٰ اس سے بے نیاز ہیں
16: اِنْ یَّشَاْ یُذْهِبْكُمْ وَ یَاْتِ بِخَلْقٍ جَدِیْدٍ
17: وَ مَا ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ بِعَزِیْزٍ
18: وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰى١ؕ وَ اِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ اِلَى حِمْلِهَا لَا یُحْمَلْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہر انسان قیامت میں اپنا بوجھ خود اٹھائے گا
روز قیامت اولاد اور بیوی بھی کام نہ آئے گی
19: وَ مَا یَسْتَوِی الْبَصِیْرُ وَ الْاَعْمٰى
20: وَ لَا الظُّلُمٰتُ وَ لَا النُّوْرُ
21: وَ لَا الظِّلُّ وَ لَا الْحَرُوْرُ
22: وَ مَا یَسْتَوِی الْاَحْیَآءُ وَ لَا الْاَمْوَاتُ١ؕ اِنَّ اللّٰهَ یُسْمِعُ مَنْ یَّشَآء۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حق بات سننے اور قبول کرنے اعتبار سےکافروں کی مثال مردوں کی سی ہے
23: اِنْ اَنْتَ اِلَّا نَذِیْرٌ
24: اِنَّاۤ اَرْسَلْنٰكَ بِالْحَقِّ بَشِیْرًا وَّ نَذِیْرًا١ؕ وَ اِنْ مِّنْ اُمَّةٍ اِلَّا خَلَا فِیْهَا نَذِیْرٌ
25: وَ اِنْ یُّكَذِّبُوْكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ١ۚ جَآءَتْهُمْ۔۔۔
26: ثُمَّ اَخَذْتُ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا فَكَیْفَ كَانَ نَكِیْرِ
27: اَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ اَنْزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً١ۚ فَاَخْرَجْنَا بِهٖ ثَمَرٰتٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زمین کی متفرق نباتات کی طرح لوگوں کی طبائع بھی مختلف ہوتی ہیں
نحوی ترکیب اور اس اعتبار سے معنیٰ کا فرق
پہاڑ مختلف رنگوں کے ہوتے ہیں
کائنات کے اصل رنگ دو ہیں،سفید اور سیاہ
28: وَ مِنَ النَّاسِ وَ الدَّوَآبِّ وَ الْاَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ اَلْوَانُهٗ كَذٰلِكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
الفاظ کے وصل و فصل سے معنیٰ میں فرق
علما میں خشیت الٰہی اور اس کے متفرق درجات
انما کا استعمال
کیا اللہ تعالیٰ سے صرف علماء ہی ڈرتے ہیں
اللہ تعالیٰ کی خشیت رکھنے والے علماء،علماء سے کون سے علماء مراد ہیں؟
سیدنا علی المرتضیٰ کرم اللہ وجہہ کے نزدیک فقیہ و عالم کی تعریف
خشیت الٰہی کے درجات اور بندے سے مطلوب درجہ
جس عالم میں خشیت الٰہی نہ ہو وہ قرآن وحدیث کی اصطلاح میں عالم نہیں
29: اِنَّ الَّذِینَ یَتْلُوْنَ كِتٰبَ اللّٰهِ وَ اَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَ اَنْفَقُوْا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
علماء کی صفات کا ذکر
قرآن مجید کی تلاوت کرنا
اقامت صلوۃ
اللہ تعالیٰ کی راہ میں خرچ کرنا
عبادات اعلانیہ یا خفیہ کرنے کے متعلق اہم اصول
نماز و صدقات میں فرائض کے ساتھ نوافل کی ترغیب
علماء ایسی تجارت کی امید رکھتے ہیں جس میں کبھی خسارہ نہ ہوگا
مؤمن کو اپنے نیک اعمال بھروسہ نہیں کرنا چاہیے
مؤمن کو اپنے نیک اعمال کی قبولیت متعلق فکر مند رہنا چاہیے
کامل مغفرت اللہ تعالیٰ کے فضل کے بغیر نہیں ہو سکتی
اعمال صالحہ کو ایسی تجارت سے تشبیہ دینا جس میں خسارہ کا کوئی چانس نہیں
30: لِیُوَفِّیَهُمْ اُجُوْرَهُمْ وَ یَزِیْدَهُمْ مِّنْ فَضْلِهٖ١ؕ اِنَّهٗ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ اپنے فضل سے نیک اعمال کا ثواب کئی گنا بڑھا دیں گے
اللہ تعالیٰ کے فضل سے گنہگار مسلمانوں کے حق میں سفارش قبول کی جائے گی
31: وَ الَّذِیْۤ اَوْحَیْنَاۤ اِلَیْكَ مِنَ الْكِتٰبِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ۔۔۔
32: ثُمَّ اَوْرَثْنَا الْكِتٰبَ الَّذِیْنَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا١ۚ فَمِنْهُم۔۔۔
ثُمَّ اَوْرَثْنَا الْكِتٰبَ الَّذِیْنَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا١
ثم ،کا استعمال اور معنیٰ
آیت کے متعلق نحوی فائدہ اور اس کے اعتبار سے معنیٰ کا بیان
کتاب اللہ کا اس امت کو وارث بنایا گیا
امت محمدیہ خصوصاً اس کے علماء کی ایک اہم فضیلت و خصوصیت
لفظ اصطفی سے امت محمدیہﷺ کی دیگر انبیا کرام سے مشابہت
فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهٖ١ۚ وَ مِنْهُمْ مُّقْتَصِدٌ١ۚ وَ مِنْهُمْ سَابِقٌۢ بِالْخَیْرٰتِ بِاِذْنِ اللّٰهِ١ؕ ذٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِیْرُ
امت محمدیہ کی تین قسمیں اور ان اقسام کا مفہوم
امت محمدیہ میں ناقص درجہ کا امتی بھی کتاب اللہ کی وراثت میں شامل ہے
امت محمدیہﷺ کا ناقص امتی بھی جنت میں جائے گا
اسلاف کا نیک ہم نشین کے حصول کےلیے دعا کرنا
امت محمدیہﷺ کی تینوں اقسام کے ساتھ اللہ تعالیٰ کا معاملہ
امت محمدیہﷺ کی تینوں قسمیں جنتی ہیں،حضرت عائشہ ؓ کا فرمان
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنھا کی تواضع
امت محمدیہ کی تین قسموں کے متعلق ائمہ اہل بیت کے اقوال
کتاب اللہ کے بلاواسطہ وارث امت محمدیہﷺ کے علما ہیں
امت محمدیہﷺ کے علما کی بخشش کر دی جائے گی
امت محمدیہ کی اقسام ذکر کرنے کے اسلوب قرآنی میں لطائف
33: جَنّٰتُ عَدْنٍ یَّدْخُلُوْنَهَا یُحَلَّوْنَ فِیْهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت میں مردوں کو ریشم اور سونا پہنایا جائے گا
مردوں پر دنیا میں ریشم اور سونا پہننا ممنوع ہے
آخرت کے احوال کو دنیا کے احوال پر قیاس کرنا بے عقلی ہے
جنتیوں کے زیورات
موتیوں کے تاج پہنائے جائیں گے
جنتیوں کو مختلف دھاتوں کے کنگن پہنائے جائیں گے
جو شخص دنیا میں سونے چاندی کے برتن اور ریشمی لباس استعمال کرے گا جنت میں ان سے محروم ہوگا
34: وَ قَالُوا الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِیْۤ اَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ١ؕ اِنَّ رَبَّنَا لَغَفُوْرٌ شَكُوْرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت میں تمام غموں کا خاتمہ ہو جائے گا، اہل جنت کا اس پر شکر ادا کرنا
دنیا میں غموں اور پریشانیوں سے کسی کو نجات نہیں حتی ٰ کہ انبیا کرام کو بھی
غموں سے نجات پر تمام جنتی (امت محمدیہ کی تینوں اقسام)اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کریں گے
مؤمن کو دنیا میں غم پہنچنا مؤمن صالح ہونے کے منافی نہیں
35: اِ۟لَّذِیْۤ اَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهٖ١ۚ لَا یَمَسُّنَا فِیْهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت ہمیشہ رہنے کی جگہ ہے، جس میں نہ کوئی مشقت اور نہ تھکاوٹ ہے
36: وَ الَّذِینَ كَفَرُوْا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ١ۚ لَا یُقْضٰى عَلَیْهِمْ فَیَمُوْتُوْا۔۔۔
37: وَ هُمْ یَصْطَرِخُوْنَ فِیْهَا١ۚ رَبَّنَاۤ اَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا۔۔۔
اَوَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَّا یَتَذَكَّرُ فِیْهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَ جَآءَكُمُ النَّذِیْرُ١ؕ فَذُوْقُوْا فَمَا لِلظّٰلِمِیْنَ مِنْ نَّصِیْر
کفار کا جھنم میں سے نکالنے اور اچھے اعمال کرنے کا ایک موقع دینے کی گزارش اور اللہ تعالیٰ کا جواب
ایمان و اعمال صالحہ کے مکلف ہونے کی حد عمر بلوغ ہے
ساٹھ یا ستر سال کی عمر تک اللہ تعالیٰ کی حجت پوری ہو جاتی ہے
اس امت کی اوسط عمر ساٹھ سے ستر سال تک ہوں گی
اللہ تعالیٰ کی معرفت حاصل کرنے کےلیے بلوٖغت کی عقل ہی کافی ہے
نذیر کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ نے انسان کی ہدایت کےلیے عقل کے ساتھ ساتھ نذیر یعنی انبیا کرام بھی بھیجے
نذیر کا معنیٰ خاص
انسان کے آس پاس ہونے والے تغیرات انسان کی تنبیہ کےلیے کافی ہیں
38: اِنَّ اللّٰهَ عٰلِمُ غَیْبِ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ١ؕ اِنَّهٗ عَلِیْمٌۢ بِذَاتِ الصُّدُوْرِ
39: هُوَ الَّذِیْ جَعَلَكُمْ خَلٰٓئِفَ فِی الْاَرْضِ١ؕ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَیْهِ۔۔۔
هُوَ الَّذِیْ جَعَلَكُمْ خَلٰٓئِفَ فِی الْاَرْضِ١
خلائف کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ کا انسان کو زمین کا خلیفہ بنانے میں عبرت کا سامان ہے
40: قُلْ اَرَءَیْتُمْ شُرَكَآءَكُمُ الَّذِینَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ١ؕ اَرُوْنِیْ۔۔۔
41: اِنَّ اللّٰهَ یُمْسِكُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ اَنْ تَزُوْلَا١ۚ۬ وَ لَئِنْ زَالَتَاۤ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے اپنی قدرت سے آسمانوں کو اپنی جگہ سے ہٹ جانے سے روک رکھا ہے، سکون وحرکت کا ذکر نہیں
42: وَ اَقْسَمُوْا بِاللّٰهِ جَهْدَ اَیْمَانِهِمْ لَئِنْ جَآءَهُمْ نَذِیْرٌ لَّیَكُوْنُنَّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ نبیﷺ سے پہلے قسمیں کھاتے کہ نبی آئے تو ہم اس کی پیروی کریں گے
43: اِ۟سْتِكْبَارًا فِی الْاَرْضِ وَ مَكْرَ السَّیِّئِ١ؕ وَ لَا یَحِیْقُ الْمَكْرُ السَّیِّئُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بری تدبیر کا وبال تدبیر کرنے والے پر پڑتا ہے
ایک شبہ اور اس کا جواب
تین گناہوں کا وبال عموماً دنیا میں پہنچتا ہے
قاعدہ اکثریہ کی مثال
45: وَ لَوْ یُؤَاخِذُ اللّٰهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوْا مَا تَرَكَ عَلٰى ظَهْرِهَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار و فساق پر دنیا میں عذاب کا نہ آنا ان کے درست ہونے کی دلیل نہیں
اگر اللہ تعالیٰ لوگوں کے اعمال کے بسبب دنیا میں عذاب دے تو دنیا میں کوئی باقی نہ رہے گا
36:سورة يس
1: یٰسٓ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قارئین کو مصنفین کےلیے دعا ے مغفرت اور ایصال ثواب کرنا چاہیے
سورۃ یس کے فضائل
سورۃ یس کے قلب قرآن ہونے کی وجہ
سورۃ یس اور اسے پڑھنے والے کے نام
سورۃ یس روز قیامت کثیر لوگوں کی شفاعت کرے گی
نزع کے وقت سورۃ یس کے پڑھنے سے موت آسان ہوجاتی ہے
سورۃ یس کے پڑھنے سے حاجات پوری ہو جاتی ہیں
سورۃ یس پڑھنے سے انسان سارا دن خوش رہتا ہے
یس کا معنیٰ اور مصداق
یٰسین کسی کا نام رکھنا کیسا ہے
2: وَ الْقُرْاٰنِ الْحَكِیْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کے رسول اللہﷺ کی نبوت کا اور قرآن مجید کے انکار پر اللہ تعالیٰ کا جواب
3: اِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِیْنَ
4: عَلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیْمٍ
5: تَنْزِیْلَ الْعَزِیْزِ الرَّحِیْمِ
6: لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَّاۤ اُنْذِرَ اٰبَآؤُهُمْ فَهُمْ غٰفِلُوْنَ
اہل عرب میں نبی کریمﷺ سے اسماعیل علیہ السلام تک کوئی نبی نہیں آیا
اللہ تعالیٰ نے کسی قوم کسی بھی زمانے میں انبیاء یا ان کے نائبین سے خالی نہیں رکھا
7: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلٰۤى اَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا یُؤْمِنُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان اپنے اختیار سے جو راہ اختیار کرے اللہ تعالیٰ اسی کا سامان جمع فرما دیتے ہیں
8: اِنَّا جَعَلْنَا فِیْۤ اَعْنَاقِهِمْ اَغْلٰلًا فَهِیَ اِلَى الْاَذْقَانِ فَهُمْ مُّقْمَحُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایمان نہ لا سکنے والے کفار کی دو مثالیں
بعض کفار کا نبی کریم ﷺ کو قتل کرنے کا ارادہ کرنا اور اللہ تعالیٰ کا ان کو اندھا کردینا
9: وَ جَعَلْنَا مِنْۢ بَیْنِ اَیْدِیْهِمْ سَدًّا وَّ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا۔۔۔
10: وَ سَوَآءٌ عَلَیْهِمْ ءَاَنْذَرْتَهُمْ اَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا یُؤْمِنُوْنَ
11: اِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَ خَشِیَ الرَّحْمٰنَ بِالْغَیْبِ١ۚ فَبَشِّرْهُ۔۔۔
12: اِنَّا نَحْنُ نُحْیِ الْمَوْتٰى وَ نَكْتُبُ مَا قَدَّمُوْا وَ اٰثَارَهُمْ١ۣؕ وَ كُلَّ شَیْءٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کے اعمال ختم نہیں ہوتے بلکہ آگے پہنچ جاتے ہیں
اعمال کے لکھنے میں حکمت
اعمال کی طرح اعمال کے اثرات یعنی ثمرات و نتائج بھی لکھے جاتے ہیں
جس نے کوئی اچھا طریقہ جاری کیا تو اس کا ثواب جاری کرنے والے کو ملتا رہے گا
جس نے کوئی برا طریقہ جاری کیا تو اس کا گناہ جاری کرنے والے کو ملتا رہے گا
نماز کےلیے مسجد جانتے ہوئے ہر قدم پر نیکی لکھی جاتی ہے، دور سے آنے پر زیادہ ثواب ہوگا
آیت کے وقت نزول اور واقعہ کے متعلق ایک شبہ اور اس کا جواب
13: وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَّثَلًا اَصْحٰبَ الْقَرْیَةِ١ۘ اِذْ جَآءَهَا الْمُرْسَلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ضرب مثل کا معنیٰ
منکرین نبوت و رسالت کےلیے بطور مثال بستی والوں کا ایک قصہ
وہ کونسی بستی ہے جس کا ذکر اس قصہ میں آیا ہے ، انطاکیہ کا تعارف
قصہ میں مذکور بستی کے متعلق ابن کثیرؒ کی رائے
بستی کے تعیین متعلق حکیم الامت مولانا اشرف علی تھانویؒ کی رائے
جس چیز کو اللہ تعالیٰ نے مبہم رکھا ہے اسے مبہم رہنے دو
14: اِذْ اَرْسَلْنَاۤ اِلَیْهِمُ اثْنَیْنِ فَكَذَّبُوْهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوْۤا اِنَّاۤ اِلَیْكُمْ مُّرْسَلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بستی والوں کی طرف تین رسول بھیجے گئے
اس بستی میں جو رسول بھیجے گئے ان سے کیا مراد ہے اور وہ کون حضرات تھے
15: قَالُوْا مَاۤ اَنْتُمْ اِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا١ۙ وَ مَاۤ اَنْزَلَ الرَّحْمٰنُ مِنْ شَیْءٍ١۔۔۔
16: قَالُوْا رَبُّنَا یَعْلَمُ اِنَّاۤ اِلَیْكُمْ لَمُرْسَلُوْنَ
17: وَ مَا عَلَیْنَاۤ اِلَّا الْبَلٰغُ الْمُبِیْنُ
18: قَالُوْۤا اِنَّا تَطَیَّرْنَا بِكُمْ١ۚ لَئِنْ لَّمْ تَنْتَهُوْا لَنَرْجُمَنَّكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تطیّر کا معنیٰ
بستی والوں نے رسولوں کو منحوس شمار کیا اور دھمکایا
مصیبت کے وقت کفار اس مصیبت کو انبیا و صلحا کی طرف منسوب کرتے ہیں
بنی اسرائیل کا موسیٰ علیہ السلام اور مؤمنین کو منحوس شمار کرنا
سیدنا صالح علیہ السلام کی قوم کا آپ کو اور ایمان والوں کو منحوس شمار کر نا
20: وَ جَآءَ مِنْ اَقْصَا الْمَدِیْنَةِ رَجُلٌ یَّسْعٰى قَالَ یٰقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قریۃ اور مدینہ کا معنیٰ
آیات کے الفاظ سے انطاکیہ کے متعین ہونے کی وضاحت
سعی کا معنیٰ
گوشہ شہر سے آنے والے شخص حبیب نجارؒ کا واقعہ
21: اتَّبِعُوْا مَنْ لَّا یَسْئَلُكُمْ اَجْرًا وَّ هُمْ مُّهْتَدُوْنَ
22: وَ مَا لِیَ لَاۤ اَعْبُدُ الَّذِیْ فَطَرَنِیْ وَ اِلَیْهِ تُرْجَعُوْنَ
23: ءَاَتَّخِذُ مِنْ دُوْنِهٖۤ اٰلِهَةً اِنْ یُّرِدْنِ الرَّحْمٰنُ بِضُرٍّ ۔۔۔
24: اِنِّیْۤ اِذًا لَّفِیْ ضَلٰلٍ مُّبِیْنٍ
25: اِنِّیْۤ اٰمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُوْنِ
26: قِیْلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ١ؕ قَالَ یٰلَیْتَ قَوْمِیْ یَعْلَمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حبیب نجارؒ کو دنیا میں جنت کی خوشخبری سنا دی گئی
حبیب نجارؒ کی شہادت
حبیب نجارؒ کا نبی کریمﷺ پر ایمان لانا
تین بزرگ جو نبی کریمﷺ کی آمد سے قبل آپﷺ ایمان لائے
حبیب نجارؒ کا ایمان لانے کا واقعہ
قوم کو دعوت ایمان دینا اور قوم کا آپ کو شہید کردینا
27: بِمَا غَفَرَ لِیْ رَبِّیْ وَ جَعَلَنِیْ مِنَ الْمُكْرَمِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کی نعمتوں کی زیارت کے بعد قوم کے متعلق خواہش کرنا کہ ایمان لانے کا صلہ وہ جان پاتے
بستی والوں کی طرف بھیجے گئے رسولوں پر قوم کے جاہلانہ واشتعال انگیز اعتراضات
قوم کی گستاخی پر رسولوں علیھم السلام کا مشفقانہ جواب
قوم کا رسولوں کو منحوس کہنا اور رسولوں کا مشفقانہ جواب
حبیب نجارؒ کا قوم کو انبیا کی بات سننے اور ایمان لانے کی دعوت دینا
حبیب نجارؒ نے قوم کی گمراہیوں کو اپنی جانب منسوب کیا
قوم کے تکلیف پہنچانے اور مارنے پر ان پر شفقت کرتے ہوئے ہدایت کی دعا دینا
پیغمبرانہ دعوت و اصلاح کا طریقہ مبلغین اسلام کے لئے اہم ہدایت
دعوت و تبلیغ میں سمجھانے کےلیے برائی کو اپنی جانب منسوب کرنا
مبلغین و واعظین کی دعوت بے اثر ہونے کا ایک اہم سبب
28: وَ مَاۤ اَنْزَلْنَا عَلٰى قَوْمِهٖ مِنْۢ بَعْدِهٖ مِنْ جُنْدٍ مِّنَ السَّمَآءِ وَ مَا كُنَّا مُنْزِلِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عذاب نازل کرنےکےلیے اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ایک فرشتہ بھی کافی ہو جاتا ہے
29: اِنْ كَانَتْ اِلَّا صَیْحَةً وَّاحِدَةً فَاِذَا هُمْ خٰمِدُوْنَ
30: یٰحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ١ۣۚ مَا یَاْتِیْهِمْ مِّنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا كَانُوْا بِهٖ یَسْتَهْزِءُوْنَ
31: اَلَمْ یَرَوْا كَمْ اَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ الْقُرُوْنِ اَنَّهُمْ اِلَیْهِمْ لَا یَرْجِعُوْنَ
32: وَ اِنْ كُلٌّ لَّمَّا جَمِیْعٌ لَّدَیْنَا مُحْضَرُوْنَ
33: وَ اٰیَةٌ لَّهُمُ الْاَرْضُ الْمَیْتَةُ١ۖۚ اَحْیَیْنٰهَا وَ اَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ یَاْكُلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ یس کے مضامین
بنجر زمین کو زندہ کرنے سے توحید و قدرت الٰہی کی دلیل
بنجر زمین کو آباد کرنا:قدرت الٰہی کی یہ نشانی ہر انسان کےلیے مشاہد ہے اور دعوت فکر لیے ہوئے ہے
34: وَ جَعَلْنَا فِیْهَا جَنّٰتٍ مِّنْ نَّخِیْلٍ وَّ اَعْنَابٍ وَّ فَجَّرْنَا فِیْهَا مِنَ الْعُیُوْنِ
35: لِیَاْكُلُوْا مِنْ ثَمَرِهٖ١ۙ وَ مَا عَمِلَتْهُ اَیْدِیْهِمْ١ؕ اَفَلَا یَشْكُرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نباتات کی پیداوار میں انسان کے عمل کا دخل نہیں
اللہ تعالیٰ نے طرح طرح کی غذائیں انسان کے کھانے کےلیے بنائی ہیں
جانوروں کی متفرق غذائیں اور ان میں جانوروں کی طبیعت کے اعتبار سے فرق
36: سُبْحٰنَ الَّذِیْ خَلَقَ الْاَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْۢبِتُ الْاَرْضُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زوج کا معنیٰ و مصداق
اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کا جوڑا پیدا کیا
اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کی متفرق انواع و اقسام پیدا کی ہیں
37: وَ اٰیَةٌ لَّهُمُ الَّیْلُ١ۖۚ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَاِذَا هُمْ مُّظْلِمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سلخ کا معنیٰ
کائنات میں اصلاً اندھیرا ہے
رات سے روشن دن نکالا
38: وَ الشَّمْسُ تَجْرِیْ لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا١ؕ ذٰلِكَ تَقْدِیْرُ الْعَزِیْزِ الْعَلِیْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورج کا ایک مستقر یعنی ٹھکانہ متعین ہے
سورج کا مستقر زمانی یعنی اس کا ایک وقت آخر مقرر ہے
اللہ تعالیٰ دن پر رات کا اور رات پر دن کا غلاف چڑھا دیتے ہیں
چاند اور سورج کی حرکت دائمی نہیں ،روز قیامت یہ حرکت منقطع ہو جائے گی
سورج کا مستقر مکانی عرش الٰہی کے نیچے سجدہ کرنا متعین ہے
سورج روزانہ عرش الٰہی کے نیچے سجدہ کرتا ہے
سجود الشمس یعنی آفتاب کے زیر عرش سجدہ کرنے کی تحقیق
عرش رحمٰن تو پوری کائنات کا احاطہ کیے ہوئے ہے تو سورج کا مستقر کیسے ہوا؟
سورج کا ایک جگہ غروب ہو تو آگے والے لوگوں کےلیے طلوع ہوتا تو بعدالغروب کا کیا معنیٰ
سورج کا عرش کے نیچے رکنا اور سجدہ کرنا مشاہد نہیں
سورج کا غروب کے وقت سجدہ کرنے پر فلکیاتی و واقعاتی اشکالات وراد ہوتے ہیں
تمام سیارے آسمانوں کے نیچےہیں، اور طلوع وغروب حرکت آفتاب سے نہیں بلکہ زمین سے ہے،نظریہ فیثا غورث
سورج کی حرکت کے متعلق قرآنی نظریہ واضح اور بے غبار ہے
قرآن کریم میں ایسی ابحاث نہیں ہیں جن کا دینی یا دنیاوی فائدہ نہ ہو
39: وَ الْقَمَرَ قَدَّرْنٰهُ مَنَازِلَ حَتّٰى عَادَ كَالْعُرْجُوْنِ الْقَدِیْمِ
39: وَ الْقَمَرَ قَدَّرْنٰهُ مَنَازِلَ حَتّٰى عَادَ كَالْعُرْجُوْنِ الْقَدِیْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عرجون کا معنیٰ
چاند اور سورج کی منازل متعین و مقرر ہیں،منازل سے کیا مراد ہے؟
چاند کی منازل
40: لَا الشَّمْسُ یَنْۢبَغِیْ لَهَاۤ اَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَ لَا الَّیْلُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
چاند اور سورج اپنے اپنے مدار میں رہتے ہیں
چاند اور سورج آسمانوں کے اندر نہیں بلکہ اس سے نیچے ہیں
41: وَ اٰیَةٌ لَّهُمْ اَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قدرت الٰہی کی نشانی،کشتیوں کا انسانوں اور ان کی اولاد کو پانیوں میں لے کر چلنا
42: وَ خَلَقْنَا لَهُمْ مِّنْ مِّثْلِهٖ مَا یَرْكَبُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قدرت الٰہی کی نشانی، اونٹ کا بھاری وزن لے کر چلنا
قرآن میں ہوائی جہاز کا ذکر
43: وَ اِنْ نَّشَاْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِیْخَ لَهُمْ وَ لَا هُمْ یُنْقَذُوْنَ
44: اِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَ مَتَاعًا اِلٰى حِیْنٍ
45: وَ اِذَا قِیْلَ لَهُمُ اتَّقُوْا مَا بَیْنَ اَیْدِیْكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
کفار مکہ کو اللہ کے عذاب سے ڈرنے اور ایمان لانے کی دعوت اور ان کا رد عمل
کفار مکہ کا غریبوں کو کھلانے کے حکم پر اللہ تعالیٰ کی رزاقیت کا استہزا کرنا
کفار مکہ کا اللہ تعالیٰ کی رزاقیت کے اقرار کے باوجود اس کا مذاق اڑانا
اللہ کا رزق بعض کو بالواسطہ ملنے کی حکمت
کفار احکام فرعیہ کے مخاطب نہیں
46: وَ مَا تَاْتِیْهِمْ مِّنْ اٰیَةٍ مِّنْ اٰیٰتِ رَبِّهِمْ اِلَّا كَانُوْا عَنْهَا مُعْرِضِیْنَ
47: وَ اِذَا قِیْلَ لَهُمْ اَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّٰهُ١ۙ قَالَ الَّذِیْنَ۔۔۔
48: وَ یَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا تمسخراً نبی کریمﷺ سے وقوع قیامت کے متعلق سوال کرنا
49: مَا یَنْظُرُوْنَ اِلَّا صَیْحَةً وَّاحِدَةً تَاْخُذُهُمْ وَ هُمْ یَخِصِّمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے متعلق سوال کرنے والے کفار کو اللہ تعالیٰ کا جواب
قیامت کے شروع میں ایک زور دار آواز آئے گی
قیامت کا وقوع اچانک ہوگا
50: فَلَا یَسْتَطِیْعُوْنَ تَوْصِیَةً وَّ لَاۤ اِلٰۤى اَهْلِهِمْ یَرْجِعُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے برپا ہونے پر سب کام ادھورے رہ جائیں گے
51: وَ نُفِخَ فِی الصُّوْرِ فَاِذَا هُمْ مِّنَ الْاَجْدَاثِ اِلٰى رَبِّهِمْ یَنْسِلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نفخہ ثانیہ کے بعد قبروں سے اٹھنے کے بعد کی مختلف کیفیات
کفار کو محشر کی جانب کھینچ کر لایا جائے گا
52: قَالُوْا یٰوَیْلَنَا مَنْۢ بَعَثَنَا مِنْ مَّرْقَدِنَا١ؐٚۘ هٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمٰنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا محشر کی سختیوں کو دیکھ کر قبر میں ہی رہنے کی خواہش کرنا
فرشتوں و مومنین کا کفار کی اس خواہش کا جواب دینا
53: اِنْ كَانَتْ اِلَّا صَیْحَةً وَّاحِدَةً فَاِذَا هُمْ جَمِیْعٌ لَّدَیْنَا مُحْضَرُوْنَ
54: فَالْیَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئًا وَّ لَا تُجْزَوْنَ اِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ
55: اِنَّ اَصْحٰبَ الْجَنَّةِ الْیَوْمَ فِیْ شُغُلٍ فٰكِهُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت میں اہل جنت اپنے اپنے شغل و تفریح میں ہوں گے
56: هُمْ وَ اَزْوَاجُهُمْ فِیْ ظِلٰلٍ عَلَى الْاَرَآئِكِ مُتَّكِئُوْنَ
57: لَهُمْ فِیْهَا فَاكِهَةٌ وَّ لَهُمْ مَّا یَدَّعُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنتی جس چیز کو بلائیں گے وہ حاضر ہو جائے گی
58: سَلٰمٌ١۫ قَوْلًا مِّنْ رَّبٍّ رَّحِیْمٍ
59: وَ امْتَازُوا الْیَوْمَ اَیُّهَا الْمُجْرِمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
محشر میں کفار، مؤمنین صالحین و فساق کے الگ الگ گروہ کر دئیے جائیں گے
60: اَلَمْ اَعْهَدْ اِلَیْكُمْ یٰبَنِیْۤ اٰدَمَ اَنْ لَّا تَعْبُدُوا الشَّیْطٰنَ١ۚ اِنَّهٗ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِیْنٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی محشر میں انسانوں و جنات کو شیطان کی عبادت نہ کرنے کے حکم کی یاد دہانی
کفار کی شیطان کی عبادت کرنے پر ایک سوال اور اس کا جواب
61: وَّ اَنِ اعْبُدُوْنِیْ١ؔؕ هٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیْمٌ
62: وَ لَقَدْ اَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِیْرًا١ؕ اَفَلَمْ تَكُوْنُوْا تَعْقِلُوْنَ
63: هٰذِهٖ جَهَنَّمُ الَّتِیْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ
64: اِصْلَوْهَا الْیَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُوْنَ
65: اَلْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلٰۤى اَفْوَاهِهِمْ وَ تُكَلِّمُنَاۤ اَیْدِیْهِمْ وَ تَشْهَدُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین کا محشر میں اپنے اعمال سے مکرنا ،اللہ تعالیٰ کا ان کے منہ بند کرکے دوسرے اعضا سے بلوانا
66: وَ لَوْ نَشَآءُ لَطَمَسْنَا عَلٰۤى اَعْیُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَاَنّٰى یُبْصِرُوْنَ
67: وَ لَوْ نَشَآءُ لَمَسَخْنٰهُمْ عَلٰى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوْا۔۔۔
68: وَ مَنْ نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِی الْخَلْقْ١ؕ اَفَلَا یَعْقِلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں موجود الفاظ کے معنیٰ
انسان کی پیدائش سے لے کر بڑھاپے و مرنے تک کی زندگی میں قدرت الٰہی کی بےشمار نشانیاں ہیں
انسانی وجود میں تبدیلیاں اس کے فانی ہونے اور آخرت کی متوجہ کرنے کی دلیلیں ہیں
69: وَ مَا عَلَّمْنٰهُ الشِّعْرَ وَ مَا یَنْۢبَغِیْ لَهٗ١ؕ اِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ وَّ قُرْاٰنٌ مُّبِیْنٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منکرین کا قرآن مجید کو جادوئی کلمات و شاعری کہنا
اہل عرب نبی کریمﷺ کو شاعر کس اعتبار سے کہتے تھے؟
نبی کریمﷺ کا اپنے شاعر ہونے کی نفی کرنا
مطلقاً شعر گوئی مذموم نہیں ہے
70: لِّیُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَیًّا وَّ یَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكٰفِرِیْنَ
71: اَوَ لَمْ یَرَوْا اَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِّمَّا عَمِلَتْ اَیْدِیْنَاۤ اَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مٰلِكُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے جانوروں کو خود بنا کر انسان کے تصرف میں دے دئیے
ملکیت اشیاء کی اصل علت عطاء حق ہے، نہ سرمایہ نہ محنت
72: وَ ذَلَّلْنٰهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوْبُهُمْ وَ مِنْهَا یَاْكُلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بہت سے طاقت ور جانور انسان کے تابع و مسخر کردئیے
73: وَ لَهُمْ فِیْهَا مَنَافِعُ وَ مَشَارِبُ١ؕ اَفَلَا یَشْكُرُوْنَ
74: وَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لَّعَلَّهُمْ یُنْصَرُوْنَ
75: لَا یَسْتَطِیْعُوْنَ نَصْرَهُمْ١ۙ وَ هُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُّحْضَرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے معبودان باطلہ قیامت میں انہیں کے خلاف گواہی دیں گے
76: فَلَا یَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ١ۘ اِنَّا نَعْلَمُ مَا یُسِرُّوْنَ وَ مَا یُعْلِنُوْنَ
77: اَوَ لَمْ یَرَ الْاِنْسَانُ اَنَّا خَلَقْنٰهُ مِنْ نُّطْفَةٍ فَاِذَا هُوَ خَصِیْمٌ مُّبِیْنٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عاص بن وائل کا بوسیدہ ہڈی ہاتھ میں لے کر آپﷺ سے بعث کے متعلق سوال
78: وَ ضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَّ نَسِیَ خَلْقَهٗ١ؕ قَالَ مَنْ یُّحْیِ الْعِظَامَ وَ هِیَ رَمِیْمٌ
79: قُلْ یُحْیِیْهَا الَّذِیْۤ اَنْشَاَهَاۤ اَوَّلَ مَرَّةٍ١ؕ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِیْمُ
80: اِ۟لَّذِیْ جَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الشَّجَرِ الْاَخْضَرِ نَارًا فَاِذَاۤ اَنْتُمْ مِّنْهُ تُوْقِدُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آگ کو اللہ تعالیٰ نے انسان کے فائدہ کےلیے پیدا کیا
81: اَوَ لَیْسَ الَّذِیْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ بِقٰدِرٍ عَلٰۤى اَنْ یَّخْلُقَ مِثْلَهُمْ١۔۔۔
81: اَوَ لَیْسَ الَّذِیْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ بِقٰدِرٍ عَلٰۤى اَنْ یَّخْلُقَ مِثْلَهُمْ١۔۔۔
82: اِنَّمَاۤ اَمْرُهٗۤ اِذَاۤ اَرَادَ شَیْئًا اَنْ یَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَیَكُوْنُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کسی چیز کو پیدا کرنے کےلیے اردہ الٰہی کافی ہوتا ہے
قوت ارادی سے پیدا کرنے پر قادر ہونے سے ہر چیز کا دفعۃً پیدا ہونا لازم نہیں آتا
83: فَسُبْحٰنَ الَّذِیْ بِیَدِهٖ مَلَكُوْتُ كُلِّ شَیْءٍ وَّ اِلَیْهِ تُرْجَعُوْنَ
37:سورة الصافات
1: وَ الصّٰٓفّٰتِ صَفًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ صافات کے مضامین
توحید کا ذکر اور اس سے پہلے تین قسموں کا بیان
سورۃ صافات کے شروع میں جن تین چیزوں کی قسمیں کھائیں ،ان کے مصداق کا تعین
ان سے مراد مجاہدین ہیں
ان سے مراد مصلیین یعنی نمازی ہیں
ان سے مراد فرشتے ہیں(جمہور کی یہی رائے ہے)
فرشتوں کی صف بندی کہاں ہوتی ہے؟
نظم و ضبط دین میں مطلوب ہے
نماز میں صفوف کی درستی اور اس کی اہمیت
2: فَالزّٰجِرٰتِ زَجْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شیاطین کو آسمانوں تک پہنچنے سے روکنے والے فرشتوں کی صفات کی قسم
3: فَالتّٰلِیٰتِ ذِكْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تسبیح و تلاوت میں مشغول فرشتوں کی صفات کی قسم
4: اِنَّ اِلٰهَكُمْ لَوَاحِدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرشتوں کی تین بڑی صفات کی قسم کھا کر توحید الٰہی کا دعوہ
دعویٰ توحید کے بیان کےلیے فرشتوں کی قسم کھانے میں حکمت
حق تعالیٰ کا قسم کھانا اور اس کے متعلق احکام اور سوال و جواب
قسم کا مقصد یقین دلانا ہوتاہے، اللہ تعالیٰ کو قسم کھانے کی کیا ضرورت ہے؟
قسم اپنے سے بہت بڑے کی کھائی جاتی ہے، حق تعالیٰ نے اپنی مخلوقات کی قسم کھائی اس میں کیا حکمت؟
اللہ تعالیٰ کی قسموں کی اقسام اور ان کی حکمت
اللہ تعالیٰ کی اپنی ذات و صفات اور افعال کی قسمیں
اللہ تعالیٰ کی مخلوقات کی تعظیم و تکریم کےلیے ان کے قسمیں کھانا
کثیر المنافع و قدرت الٰہی کے مظہر عظیم کی قسم
مخلوق کو غیر اللہ کی قسم کھانا جائز نہیں
5: رَبُّ السَّمٰوَاتِ وَ الْاَرْضِ وَ مَا بَیْنَهُمَا وَ رَبُّ الْمَشَارِقِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آسمان و زمین اور اس کے مابین مخلوقات اور مشارق کا رب اللہ تعالیٰ ہے
6: اِنَّا زَیَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْیَا بِزِیْنَةِ اِ۟لْكَوَاكِبِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے آسمان دنیا کو ستاروں سے مزین فرمایا
ستارے آسمانوں کے اندر نہیں ہیں
ستاروں کی تخلیق سے توحید الٰہی کی دلیل
7: وَ حِفْظًا مِّنْ كُلِّ شَیْطٰنٍ مَّارِدٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ستاروں کی تخلیق کا ایک مقصد شیاطین کو عالم بالا کی طرف جانے سے روکنا ہے
قرآن مجید سے شہاب ثاقب کے متعلق یونانی نظریہ کی تردید
شہاب ثاقب کے متعلق قرآنی تصور کے ساتھ جدید سائنس کی موافقت
شہاب ثاقب کے ذریعے شیطانوں کو مارنے پر سائنسی سوال اور اس کا جواب
آسمانوں ،ستاروں ،شہاب ثاقب سے توحید الٰہی کی دلیل
شہاب ثاقب کے ذکر سے شیطانوں اور دیوتاوں کے معبودیت کی نفی
آسمانوں ،ستاروں ،شہاب ثاقب کے ذکر سے قرآن مجید پر کہانت کے الزام کی تردید
8: لَا یَسَّمَّعُوْنَ اِلَى الْمَلَاِ الْاَعْلٰى وَ یُقْذَفُوْنَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ
9: دُحُوْرًا وَّ لَهُمْ عَذَابٌ وَّاصِبٌ
10: اِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَاَتْبَعَهٗ شِهَابٌ ثَاقِبٌ
11: فَاسْتَفْتِهِمْ اَهُمْ اَشَدُّ خَلْقًا اَمْ مَّنْ خَلَقْنَا١ؕ اِنَّا خَلَقْنٰهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کائنات کی بڑی چیزوں مثل آسمانوں ،ستاروں ،شہاب ثاقب کے ذکر سے آخرت کا ثبوت اور اس کے متعلق کفار کے شبہات کا رد
انسان کی مٹی سے تخلیق کا معنیٰ و مصداق
مشرکین کے سامنے نبی کریمﷺ کا آخرت کے ثبوت پر متفرق دلائل پیش کرنا
12: بَلْ عَجِبْتَ وَ یَسْخَرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آخرت کے دلائل جاننے کے بعد کفار کا رد عمل
کفار کے رد عمل پر حق تعالی کی جانب سے جواب
13: وَ اِذَا ذُكِّرُوْا لَا یَذْكُرُوْنَ
14: وَ اِذَا رَاَوْا اٰیَةً یَّسْتَسْخِرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حق تعالیٰ نے آپﷺ کو خاص معجزات عطا فرمائے تھے
منکرین معجزات کی معجزات متعلق رائے اور ان کا رد
قرآن کریم میں لفظ آیۃ معجزہ کے معنیٰ میں آیا ہے
کفار کے مطالبہ پر نبی کریمﷺ نے معجزات کیوں نہیں دکھلائے؟
15: وَ قَالُوْۤا اِنْ ہٰذَاۤ اِلَّا سِحْرٌ مُّبِیْنٌ
16: ءَاِذَا مِتْنَا وَ كُنَّا تُرَابًا وَّ عِظَامًا ءَاِنَّا لَمَبْعُوْثُوْنَ
17: اَوَ اٰبَآؤُنَا الْاَوَّلُوْنَ
18: قُلْ نَعَمْ وَ اَنْتُمْ دَاخِرُوْنَ
19: فَاِنَّمَا هِیَ زَجْرَةٌ وَّاحِدَةٌ فَاِذَا هُمْ یَنْظُرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
بروز قیامت مردوں کے زندہ ہونے کی کیفیت
دوسرے صور کا مقصد
20: وَ قَالُوْا یٰوَیْلَنَا هٰذَا یَوْمُ الدِّیْنِ
21: هٰذَا یَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِیْ كُنْتُمْ بِهٖ تُكَذِّبُوْنَ
22: اُحْشُرُوا الَّذِیْنَ ظَلَمُوْا وَ اَزْوَاجَهُمْ وَ مَا كَانُوْا یَعْبُدُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ظالموں کو ان کے ازواج کے ساتھ محشر میں لایا جائے گا، ازواج کا معنی ومصداق
مشرکین کو ان کے ہم مشربوں اور معبودوں کے ساتھ اکٹھے محشر میں جمع کیا جائے گا
23: مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ فَاهْدُوْهُمْ اِلٰى صِرَاطِ الْجَحِیْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار و مشرکین جو جھنم کی طرف لایا جانا اور پل صراط کے پاس متفرق سوالات کیا جانا
24: وَ قِفُوْهُمْ اِنَّهُمْ مَّسْئُوْلُوْنَ
25: مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُوْنَ
26: بَلْ هُمُ الْیَوْمَ مُسْتَسْلِمُوْنَ
27: وَ اَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ یَّتَسَآءَلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
محشر میں سوالات پر کفار کا آپس میں جھگڑ پڑنا اور ایک دوسرے کو الزام دینا
28: قَالُوْۤا اِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَاْتُوْنَنَا عَنِ الْیَمِیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
محشر میں سوالات پر کفار کا دوسروں پر الزام دینا کہ تم نے قسمیں کھا کر گمراہ کیا
29: قَالُوْا بَلْ لَّمْ تَكُوْنُوْا مُؤْمِنِیْنَ
30: وَ مَا كَانَ لَنَا عَلَیْكُمْ مِّنْ سُلْطٰنٍ١ۚ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طٰغِیْنَ
31: فَحَقَّ عَلَیْنَا قَوْلُ رَبِّنَاۤ١ۖۗ اِنَّا لَذَآئِقُوْنَ
32: فَاَغْوَیْنٰكُمْ اِنَّا كُنَّا غٰوِیْنَ
33: فَاِنَّهُمْ یَوْمَئِذٍ فِی الْعَذَابِ مُشْتَرِكُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کسی کی دعوتِ گناہ پر گناہ کیا گیا تو دعوت دینے والا بھی گناہ و عذاب میں شریک ہوگا
حالت جبر و اکراہ میں کیے گئے گناہ پر معافی کی امید کی جا سکتی
34: اِنَّا كَذٰلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِیْنَ
35: اِنَّهُمْ كَانُوْۤا اِذَا قِیْلَ لَهُمْ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ١ۙ یَسْتَكْبِرُوْنَ
36: وَ یَقُوْلُوْنَ اَئِنَّا لَتَارِكُوْۤا اٰلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُوْنٍ
37: بَلْ جَآءَ بِالْحَقِّ وَ صَدَّقَ الْمُرْسَلِیْنَ
38: اِنَّكُمْ لَذَآئِقُوا الْعَذَابِ الْاَلِیْمِ
39: وَ مَا تُجْزَوْنَ اِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ
40: اِلَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِیْنَ
41: اُولٰٓئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُوْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
اہل جنت کو متفرق رزق جنت میں دائمی و بروقت ملتے رہیں گے
42: فَوَاكِهُ١ۚ وَ هُمْ مُّكْرَمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل جنت کو فواکہ یعنی لذت کےلیے رزق عطا کیا جائے گا
جنت کے کھانے اور دیگر نعمتیں بطور ضرورت نہیں بلکہ بطور لذت عطا ہوں گی
فواکہ کا معنیٰ
اہل جنت کو کھانا پورے اعزاز کے ساتھ کھلایا جائے گا
43: فِیْ جَنّٰتِ النَّعِیْمِ
44: عَلٰى سُرُرٍ مُّتَقٰبِلِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل جنت کی مجالس اور بیٹھنے کی کیفیت
45: یُطَافُ عَلَیْهِمْ بِكَاْسٍ مِّنْ مَّعِیْنٍ
46: بَیْضَآءَ لَذَّةٍ لِّلشّٰرِبِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کی شراب لذیذ ہوگی
47: لَا فِیْهَا غَوْلٌ وَّ لَا هُمْ عَنْهَا یُنْزَفُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کی شراب سے کسی طرح کی عقلی و جسمانی بیماری نہ ہوگی
48: وَ عِنْدَهُمْ قٰصِرٰتُ الطَّرْفِ عِیْنٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کی حوریں آنکھیں نیچے رکھنے والی ہوں گی
49: كَاَنَّهُنَّ بَیْضٌ مَّكْنُوْنٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حوروں کی پاکیزگی و خوبصورتی کو چھپے ہوئے انڈوں سے تشبیہ دی گئی
50: فَاَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ یَّتَسَآءَلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایک جنتی اور اس کے کافر ملاقاتی کا واقعہ
جنتی اور اس کے کافر ملاقاتی کی تعیین پر دلالت کرنے والا ان کا مشہور واقعہ
بری صحبت سے بچنے کی تعلیم
51: قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ اِنِّیْ كَانَ لِیْ قَرِیْنٌ
52: یَّقُوْلُ اَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِیْنَ
53: ءَاِذَا مِتْنَا وَ كُنَّا تُرَابًا وَّ عِظَامًا ءَاِنَّا لَمَدِیْنُوْنَ
54: قَالَ هَلْ اَنْتُمْ مُّطَّلِعُوْنَ
55: فَاطَّلَعَ فَرَاٰهُ فِیْ سَوَآءِ الْجَحِیْمِ
56: قَالَ تَاللّٰهِ اِنْ كِدْتَّ لَتُرْدِیْنِ
57: وَ لَوْ لَا نِعْمَةُ رَبِّیْ لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِیْنَ
58: اَفَمَا نَحْنُ بِمَیِّتِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنتی کا فرط مسرت میں تعجباً موت کے خاتمہ کے متعلق سوال
59: اِلَّا مَوْتَتَنَا الْاُوْلٰى وَ مَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِیْنَ
60: اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیْمُ
61: لِمِثْلِ هٰذَا فَلْیَعْمَلِ الْعٰمِلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نیکو کاروں کے واقعات ذکر کرنے کا مقصد ان جیسے اعمال پر ابھارنا ہے
62: اَذٰلِكَ خَیْرٌ نُّزُلًا اَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّوْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زقوم کی حقیقت
جھنمیوں کو دنیا کا زقوم کھلایا جائے گا یا دوزخ میں کوئی اور زقوم ہے؟
63: اِنَّا جَعَلْنٰهَا فِتْنَةً لِّلظّٰلِمِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زقوم کے تذکرے سے اللہ تعالیٰ کا کفار کا امتحان لینا اور کفار کا اس پر استہزا کرنا
64: اِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِیْۤ اَصْلِ الْجَحِیْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زقوم کے متعلق کفار کے اعتراض و استہزا کا جواب
65: طَلْعُهَا كَاَنَّهٗ رُءُسُ الشَّیٰطِیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زقوم کے پھل شیاطین کی سروں کی طرح انتہائی بد صورت ہیں
66: فَاِنَّهُمْ لَاٰكِلُوْنَ مِنْهَا فَمَالِئُوْنَ مِنْهَا الْبُطُوْنَ
67: ثُمَّ اِنَّ لَهُمْ عَلَیْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِیْمٍ
68: ثُمَّ اِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَاۡاِلَى الْجَحِیْمِ
69: اِنَّهُمْ اَلْفَوْا اٰبَآءَهُمْ ضَآلِّیْنَ
70: فَهُمْ عَلٰۤى اٰثٰرِهِمْ یُهْرَعُوْنَ
71: وَ لَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ اَكْثَرُ الْاَوَّلِیْنَ
72: وَ لَقَدْ اَرْسَلْنَا فِیْهِمْ مُّنْذِرِیْنَ
73:فَانْظُرْ كَیْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِیْنَ
74:اِلَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِیْنَ
75:وَ لَقَدْ نَادٰىنَا نُوْحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِیْبُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا نوح علیہ السلام کا قوم کےلیے بد دعا کرنا،اللہ تعالیٰ کا ان کو بمع متبعین سرکشوں سے نجات دلانا
76:وَ نَجَّیْنٰهُ وَ اَهْلَهٗ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِیْمِ
77:وَ جَعَلْنَا ذُرِّیَّتَهٗ هُمُ الْبٰقِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا نوح علیہ السلام سے انسانیت کی احیاے نو
سیدنا نوح علیہ السلام کا طوفان پوری زمین پر تھا یا ایک خاص حصہ پر؟
انسانیت کی احیائے نو کے متعلق درست قول کی تعیین
78:وَ تَرَكْنَا عَلَیْهِ فِی الْاٰخِرِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے سیدنا نوح علیہ السلام کو تمام جہاں میں معزز و مکرم بنایا
79:سَلٰمٌ عَلٰى نُوْحٍ فِی الْعٰلَمِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
80:اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنِیْنَ
81:اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِیْنَ
82:ثُمَّ اَغْرَقْنَا الْاٰخَرِیْنَ
83:وَ اِنَّ مِنْ شِیْعَتِهٖ لَاِبْرٰهِیْمَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شیعہ کا معنیٰ مفہوم
قرآن مجید میں لفظ شیعہ کا معنیٰ و مصداق، سیدنا ابراھیم علیہ السلام اپنے سے پہلے نبیوں کے اصولوں پر تھے
سیدنا ابراھیم اور سیدنا نوح علیھما السلام کا درمیانی وقفہ
84:اِذْ جَآءَ رَبَّهٗ بِقَلْبٍ سَلِیْمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا رجوع الی اللہ ،ایک مثالی اور قابل تقلید رجوع تھا
85:اِذْ قَالَ لِاَبِیْهِ وَ قَوْمِهٖ مَا ذَا تَعْبُدُوْنَ
86:اَئِفْكًا اٰلِهَةً دُوْنَ اللّٰهِ تُرِیْدُوْنَ
87:فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعٰلَمِیْنَ
88:فَنَظَرَ نَظْرَةً فِی النُّجُوْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو قوم کا جشن میں شرکت کی دعوت دینا اور آپ کاستاروں کی طرف دیکھ کر انکار کرنا
جواب دینے سے پہلےستاروں کی طرف دیکھنا اتفاقی عمل تھا یا اس کا کوئی خاص مقصد تھا
ستاروں کی طرف دیکھ کر جواب دینے میں خاص حکمت کیا تھی؟
ستاروں کی طرف دیکھ جواب دینے پر ایک شبہ اور اس کا جواب
علم نجوم کی شرعی حیثیت
ستاروں کی بعض خصوصیات اور انسانی زندگی پر ان کے مؤثر ہونے کی حیثیت
ستاروں کو مؤثر حقیقی ماننے کی حیثیت
ستاروں کو مؤثر بحیثیت ایک واسطہ کے ماننے کی شرعی حیثیت
علم نجوم کی تحصیل کا شرعی حکم
علم نجوم کے حصول کے ممنوع ہونے کی حکمتیں
علم نجوم کوئی حتمی و یقینی علم نہیں ہے ،لہذا بے فائدہ کام میں عمر کھپانا ٹھیک نہیں
89:فَقَالَ اِنِّیْ سَقِیْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت ابراہیم علیہ السلام کی بیماری کا مطلب
توریہ کا مفہوم
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے قول میں توریہ،توجیہ اول
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے قول میں توریہ،توجیہ دوم
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے قول میں توریہ،توجیہ سوم(سب سے بہتر توجیہ)
حدیث میں سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی طرف جھوٹ کی نسبت میں توریہ مراد ہے
توریہ و ایہام میں فرق اور ان کا شرعی حکم
نبی کریمﷺ سے توریہ و ایہام کا ثبوت
90:فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِیْنَ
91:فَرَاغَ اِلٰۤى اٰلِهَتِهِمْ فَقَالَ اَلَا تَاْكُلُوْنَ
92:مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُوْنَ
93:فَرَاغَ عَلَیْهِمْ ضَرْبًۢا بِالْیَمِیْنِ
94:فَاَقْبَلُوْۤا اِلَیْهِ یَزِفُّوْنَ
95:قَالَ اَتَعْبُدُوْنَ مَا تَنْحِتُوْنَ
96:وَ اللّٰهُ خَلَقَكُمْ وَ مَا تَعْمَلُوْنَ
97:قَالُوا ابْنُوْا لَهٗ بُنْیَانًا فَاَلْقُوْهُ فِی الْجَحِیْمِ
98:فَاَرَادُوْا بِهٖ كَیْدًا فَجَعَلْنٰهُمُ الْاَسْفَلِیْنَ
99:وَ قَالَ اِنِّیْ ذَاهِبٌ اِلٰى رَبِّیْ سَیَهْدِیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم کی گمراہی سے مایوس ہو کر سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا ہجرت کرنا
100:رَبِّ هَبْ لِیْ مِنَ الصّٰلِحِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اولاد عطا کرنے کی دعا کرنا اور اللہ کا آپ کو بیٹا عطا کرنا
101:فَبَشَّرْنٰهُ بِغُلٰمٍ حَلِیْمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا اسمٰعیل علیہ السلام کی صفت،حلیم ہونا
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا سیدہ ھاجرہ سلام اللہ علیھا سے نکاح کرنا
102:فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْیَ قَالَ یٰبُنَیَّ اِنِّیْۤ اَرٰى فِی الْمَنَامِ۔۔۔
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْیَ قَالَ یٰبُنَیَّ اِنِّیْۤ اَرٰى فِی الْمَنَامِ اَنِّیْۤ اَذْبَحُكَ
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو خواب میں اسماعیل علیہ السلام کو ذبح کرنے کا حکم الٰہی
خواب میں حکم دینے میں حکمت الٰہی
خواب میں حکم کے ذریعے فقط سیدنا ابراھیم واسماعیل علیھما السلام کی آزمائش مقصود تھی
ذبح کے وقت سیدنا اسمٰعیل علیہ السلام کی عمر
فَانْظُرْ مَا ذَا تَرٰى١
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا اسما عیل علیہ السلام کی اس معاملہ میں رائے لینا،رائے لینے کا مقصد
قَالَ یٰۤاَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ١٘ سَتَجِدُنِیْۤ اِنْ شَآءَ اللّٰهُ مِنَ الصّٰبِرِیْنَ
سیدنا اسمٰعیل علیہ السلام کا جواب
سیدنا ابراھیم و اسمٰعیل علیہ السلام کے واقعہ سے وحی غیرمتلو کا ثبوت
سیدنا اسمعیل علیہ السلام کا تواضع کے ساتھ والد بزرگوار کو یقین دلانا کہ اس معاملہ میں مجھے ان شاءاللہ صابر پائیں گے
کسی معاملہ میں مکمل اعتماد ہونے کے باوجود فخر و تکبر اور غرور والے انداز و اقوال سے اجتناب کرنا چاہیے
103:فَلَمَّاۤ اَسْلَمَا وَ تَلَّهٗ لِلْجَبِیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حکم الٰہی کو پورا کرنے میں سیدنا ابراھیم و اسمٰعیل علیھما السلام کی کمال فدا کاری
شیطان کا سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو بہکانے کی کوشش کرنا
شیطان کو کنکریاں مارنے کی ادا کو اللہ تعالیٰ نے قیامت تک کےلیے محفوظ کرلیا
ذبح کے عمل سے پہلے سیدنا اسماعیل علیہ السلام کا والد بزرگوار سے عجیب مکالمہ
پہلے سیدھے لٹا کر ذبح کی کوشش اور پھر کروٹ پر لٹا کر ذبح کی کوشش کرنا
اللہ تعالیٰ نے سیدنا اسماعیل علیہ السلام اور چھری کے درمیان پیتل کا ٹکڑا حائل کردیا
104:وَ نَادَیْنٰهُ اَنْ یّٰۤاِبْرٰهِیْمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کو آزمائش میں پورا اترنے کی خوش خبری دینا
105:قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْیَا١ۚ اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنِیْنَ
106:اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰٓؤُا الْمُبِیْنُ
107:وَ فَدَیْنٰهُ بِذِبْحٍ عَظِیْمٍ
108:وَ تَرَكْنَا عَلَیْهِ فِی الْاٰخِرِیْنَ
109:سَلٰمٌ عَلٰۤى اِبْرٰهِیْمَ
110:كَذٰلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنِیْنَ
111:اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِیْنَ
112:وَ بَشَّرْنٰهُ بِاِسْحٰقَ نَبِیًّا مِّنَ الصّٰلِحِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ذبیح حضرت اسماعیل تھے یا حضرت اسحاق علیھما السلام؟
ذبیح سیدنا اسماعیل علیہ السلام تھے
ذبیح کی تعیین میں صحابہ کرام اور دیگر مفسرین میں اختلاف
ذبیح سیدنا اسماعیل علیہ السلام ہیں، اس کے دلائل
دلیل اول: قرآن مجید میں قربانی کے واقعہ کے بعد سیدنا اسحاق علیہ السلام کا ذکر آیا ہے
دلیل دوم: قرآن مجید میں اسحاق علیہ السلام کے تذکرہ کے اسلوب سے قربانی کی آزمائش متصور نہیں ہو سکتی
دلیل سوم: ذبیح سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے پہلے بیٹے تھے
دلیل چہارم: قربان کیے جانے والے مینڈھے کے سینگوں کا کعبہ میں کافی عرصہ تک رہنا
دلیل پنجم: ذبیح سیدنا اسحٰق علیہ السلام کے متعلق اکثر روایات اسرائیلی ہیں
موجودہ بائبل میں قربانی والا واقعہ
بائبل میں بیان کردہ واقعہ سے سیدنا اسماعیل علیہ السلام کے ذبیح ہونے پر استدلال
بائبل کے مطابق پہلا بیٹا سیدنا اسماعیل علیہ السلام تھے
بائبل کے اسلوب سے ذبیح سیدنا اسماعیل علیہ السلام کا قرار پانا درست معلوم ہوتا
ذبیح کے بارے بائبل کے مضامین و اسلوب کے متعلق حافظ ابن کثیرؒ کا تبصرہ
ایک یہودی عالم کے بقول ،یہود حسداً اسحق علیہ السلام کو ذبیح ٹھہراتے ہیں
113:وَبٰرَكْنَا عَلَیْهِ وَ عَلٰۤى اِسْحٰقَ١ؕ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَّ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهٖ مُبِیْنٌ
وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَّ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهٖ مُبِیْنٌ
سیدنا اسماعیل و اسحاق علیھما السلام کی اولاد میں نیک و بد دونوں طرح کے لوگ ہیں
نجات کےلیے کسی نیک انسان سے نسبی تعلق کافی نہیں، یہود کا رد
114:وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلٰى مُوْسٰى وَ هٰرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انعامات کی دو قسمیں ہوتی ہیں
سیدنا موسٰی و ھارون علیھما السلام پر اللہ تعالیٰ کے انعامات
115:وَ نَجَّیْنٰهُمَا وَ قَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِیْمِ
116:وَ نَصَرْنٰهُمْ فَكَانُوْا هُمُ الْغٰلِبِیْنَ
117:وَ اٰتَیْنٰهُمَا الْكِتٰبَ الْمُسْتَبِیْنَ
118:وَ هَدَیْنٰهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیْمَ
119:وَ تَرَكْنَا عَلَیْمَا فِی الْاٰخِرِیْنَ
120:سَلٰمٌ عَلٰى مُوْسٰى وَ هٰرُوْنَ
121:اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنِیْنَ
122:اِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِیْنَ
123:وَ اِنَّ اِلْیَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا الیاس علیہ السلام کا تعارف
سیدنا الیاس علیہ السلام کسی اور نبی کا نام نہیں بلکہ مستقل ایک رسول کا نام ہے
قرآن کریم میں سیدنا الیاس علیہ السلام کا ذکر مبارک
سیدنا الیاس علیہ السلام کے متعلق زیادہ تر احوال اسرائیلی روایات سے مستبط ہیں
سیدنا الیاس علیہ السلام کی بعثت کا زمانہ اور مقام
سیدنا الیاس علیہ السلام کی قوم کے ساتھ کشمکش
قوم کا سیدنا الیاس علیہ السلام کے قتل کے درپے ہونا اور آپ علیہ السلام کا قوم کےلیے بد دعا کرنا
قوم کے معبود باطل بعل کے جھوٹے نبیوں سے الیاس علیہ السلام کا مناظرہ
مناظرہ میں کامیابی کے باوجود مخالفین کا آپ کے قتل کے درپے ہونا اور آپ کا ہجرت کرنا
کیا حضرت الیاس علیہ السلام حیات ہیں ؟
حضرت الیاس علیہ السلام کی حیات کے متعلق اقوال کی حیثیت
124:اِذْ قَالَ لِقَوْمِهٖۤ اَلَا تَتَّقُوْنَ
125:اَتَدْعُوْنَ بَعْلًا وَّ تَذَرُوْنَ اَحْسَنَ الْخَالِقِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا الیاس علیہ السلام کی قوم بعل نامی بت کی پرستش کرتے تھے، بعل بت کی تاریخ
اللہ تعالیٰ بہترین خالق ہیں، دنیاوی صانعین و کاریگروں اور اللہ تعالیٰ میں فرق
غیر اللہ کی طرف تخلیق کی صفت منسوب کرنا جائز نہیں
126:اللّٰهَ رَبَّكُمْ وَ رَبَّ اٰبَآئِكُمُ الْاَوَّلِیْنَ
127:فَكَذَّبُوْهُ فَاِنَّهُمْ لَمُحْضَرُوْنَ
128:اِلَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِیْنَ
129:وَ تَرَكْنَا عَلَیْهِ فِی الْاٰخِرِیْنَ
130:سَلٰمٌ عَلٰۤى اِلْ یَاسِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا الیاس علیہ السلام کا دوسرا نام الیاسین ہے
131:اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنِیْنَ
132:اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِیْنَ
133:وَ اِنَّ لُوْطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل مکہ کو قوم لوط کے انجام سے عبرت حاصل کرنے کا حکم الٰہی
134:اِذْ نَجَّیْنٰهُ وَ اَهْلَهٗۤ اَجْمَعِیْنَ
135:اِلَّا عَجُوْزًا فِی الْغٰبِرِیْنَ
136:ثُمَّ دَمَّرْنَا الْاٰخَرِیْنَ
137:وَ اِنَّكُمْ لَتَمُرُّوْنَ عَلَیْهِمْ مُّصْبِحِیْنَ
138:وَ بِالَّیْلِ١ؕ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ
139:وَ اِنَّ یُوْنَسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یونس علیہ السلام جب مچھلی کے پیٹ میں گئے ،آپ کو نبوت مل چکی تھی
140:اِذْ اَبَقَ اِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یونس علیہ السلام کا وحی کا انتظار کیے بغیر بستی سے چلے جانا
141:فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرعہ اندازی کا حکم
کشتی کا وزن زیادہ ہونا اور کسی ایک شخص کو باہر نکالنے کےلیے قرعہ اندازی
قرعہ اندازی میں سیدنا یونس علیہ السلام کا نام آنا
142:فَالْتَقَمَهُ الْحُوْتُ وَ هُوَ مُلِیْمٌ
143:فَلَوْ لَاۤ اَنَّهٗ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یونس علیہ السلام اگر تسبیح نہ کرتے تو مچھلی کے پیٹ کو ان کےلیے قبر بنا دیا جاتا
تسبیح و استغفار کرنے سے مصائب و آفتوں سے چھٹکار ا مل جاتا ہے
دعا یونس علیہ السلام پڑھنے سے ہر مقصد کی دعا قبول ہوگی
144:لَلَبِثَ فِیْ بَطْنِهٖۤ اِلٰى یَوْمِ یُبْعَثُوْنَ
145:فَنَبَذْنٰهُ بِالْعَرَآءِ وَ هُوَ سَقِیْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بحکم الٰہی سیدنا یونس علیہ السلام کا مچھلی کے پیٹ سے باہر آنا اور اللہ تعالیٰ کا آپ کی بقا کا انتظام کرنا
146:وَ اَنْۢبَتْنَا عَلَیْهِ شَجَرَةً مِّنْ یَّقْطِیْنٍ
147:وَ اَرْسَلْنٰهُ اِلٰى مِائَةِ اَلْفٍ اَوْ یَزِیْدُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یونس علیہ السلام کو ایک لاکھ یا اس سے کچھ زیادہ لوگوں کی طرف مبعوث کیا گیا
اللہ تعالیٰ نے بطور شک ان کی تعداد کا اظہار کیوں کیا؟
مچھلی کے واقعہ کے بعد عطا نبوت کے قائلین کی دلیل اور اس کا جواب
148:فَاٰمَنُوْا فَمَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِیْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا یونس علیہ السلام کی قوم ایمان لے آئی اور عذاب الٰہی سے ایک زمانہ محفوظ رہی
مرزا قادیانی کا مخالفین پر عذاب کی پیشین گوئی کرنا اور نہ آنے پر قوم یونس علیہ السلام کی مثال دینا
149:فَاسْتَفْتِهِمْ اَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَ لَهُمُ الْبَنُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
کفار عرب کا فرشتوں کے متعلق عقیدہ
فرشتوں کے متعلق عقیدہ باطل کا رد اور اس پر کفار سے طلب دلائل
دعویٰ کے ثبوت کےلیے دلائل کی اقسام
فرشتوں کو اللہ تعالیٰ کی بیٹیان کہنے پر ممکنہ دلائل کا رد
ہٹ دھرمی کرنے والوں کے لئے الزامی جواب زیادہ مناسب ہے
الزامی جواب کا معنیٰ
ضرورتاً مخالف کو الزامی جواب دینا جائز ہے، قرآن مجید سے ثبوت
150:اَمْ خَلَقْنَا الْمَلٰٓئِكَةَ اِنَاثًا وَّ هُمْ شٰهِدُوْنَ
151:اَلَاۤ اِنَّهُمْ مِّنْ اِفْكِهِمْ لَیَقُوْلُوْنَ
152:وَلَدَ اللّٰهُ١ۙ وَ اِنَّهُمْ لَكٰذِبُوْنَ
153:اَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِیْنَ
154:مَا لَكُمْ١۫ كَیفَ تَحْكُمُوْنَ
155:اَفَلَا تَذَكَّرُوْنَ
156:اَمْ لَكُمْ سُلْطٰنٌ مُّبِیْنٌ
157:فَاْتُوْا بِكِتٰبِكُمْ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِیْنَ
158:وَ جَعَلُوْا بَیْنَهٗ وَ بَیْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا١ؕ وَ لَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ اِنَّهُمْ لَمُحْضَرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض عرب کا یہ کہنا کہ فرشتوں کی مائیں جنات کی سردار زادیاں ہیں
بعض عرب کا ابلیس کو اللہ تعالیٰ کا بھائی قرار دینا
159:سُبْحٰنَ اللّٰهِ عَمَّا یَصِفُوْنَ
160:اِلَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِیْنَ
161:فَاِنَّكُمْ وَ مَا تَعْبُدُوْنَ
162:مَاۤ اَنْتُمْ عَلَیْهِ بِفٰتِنِیْنَ
163:اِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِیْمِ
164:وَ مَا مِنَّاۤ اِلَّا لَهٗ مَقَامٌ مَّعْلُوْمٌ
165:وَّ اِنَّا لَنَحْنُ الصَّآفُّوْنَ
166:وَ اِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُوْنَ
167:وَ اِنْ كَانُوْا لَیَقُوْلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا بعثت رسول اللہﷺسے قبل کسی نبی کے آنے کی تمنا کرنا اور بعد میں جھٹلانا
کفار کی ہٹ دھرمی اور ایمان نہ لانے پر اللہ تعالیٰ کا آپﷺ کو تسلی دینا
168:لَوْ اَنَّ عِنْدَنَا ذِكْرًا مِّنَ الْاَوَّلِیْنَ
169:لَكُنَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِیْنَ
170:فَكَفَرُوْا بِهٖ فَسَوْفَ یَعْلَمُوْنَ
171:وَ لَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کے پیغمبر اور خاص بندے ہمیشہ غالب رہتے ہیں، اس پر اشکال اور اس کا جواب
غلبہ کا حصول فقط اطاعت الٰہی سے ممکن ہو سکتا ہے
172:اِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُوْرُوْنَ
173:وَ اِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغٰلِبُوْنَ
174:فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّٰى حِیْنٍ
175:وَّ اَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ یُبْصِرُوْنَ
176:اَفَبِعَذَابِنَا یَسْتَعْجِلُوْنَ
177:فَاِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَآءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عموماً اللہ تعالیٰ کسی قوم پر عذاب صبح کے وقت نازل کرتے ہیں
آپﷺ کی عادت مبارکہ تھی جنگ کی ابتدا صبح کے وقت کرتے
178:وَ تَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّٰى حِیْنٍ
179:وَّ اَبْصِرْ فَسَوْفَ یُبْصِرُوْنَ
180:سُبْحٰنَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا یَصِفُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
سورۃ صافات کے مضامین کا خلاصہ
مؤمن اپنے ہر کام اور قول کا اختتام اللہ تعالیٰ کی حمدو ثنا پر کرے
ہر مجلس کے آخر میں اللہ تعالیٰ کی مخصوص حمد و ثنا اور اس کا اجر
نماز ختم ہونے کے بعد اللہ تعالیٰ کی مخصوص حمد و ثنا
181:وَ سَلٰمٌ عَلَى الْمُرْسَلِیْنَ
182:وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ
38:سورة ص
1: صٓ وَ الْقُرْاٰنِ ذِی الذِّكْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رؤسا مکہ کا نبی ﷺ کے متعلق جناب ابوطالب سے تصفیہ کرانے کی کوشش کرنا،شان نزول
رؤسا مکہ کی درخواست کا جناب ابوطالب کا آپ ﷺ کے سامنے پیش کرنا
آپﷺ نے کفار کے بتوں کو برا بھلا کبھی نہیں کہا بلکہ ان کا عجز بیان کیا
رؤسا مکہ اور چچا ابوطالب کے مطالبہ کے جواب میں آپﷺ کا ان سب کو توحید کی دعوت دینا
2: بَلِ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا فِیْ عِزَّةٍ وَّ شِقَاقٍ
3: كَمْ اَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِّنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَّ لَاتَ حِیْنَ مَنَاصٍ
4: وَ عَجِبُوْۤا اَنْ جَآءَهُمْ مُّنْذِرٌ مِّنْهُمْ١٘ وَ قَالَ الْكٰفِرُوْنَ هٰذَا سٰحِرٌ كَذَّابٌ
5: اَجَعَلَ الْاٰلِهَةَ اِلٰهًا وَّاحِدًا١ۖۚ اِنَّ هٰذَا لَشَیْءٌ عُجَابٌ
6: وَ انْطَلَقَ الْمَلَاُ مِنْهُمْ اَنِ امْشُوْا وَ اصْبِرُوْا عَلٰۤى اٰلِهَتِكُمْ١ۖۚ اِنَّ هٰذَا لَشَیْءٌ یُّرَادُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رؤسا مکہ کا توحید کی دعوت سن کر اٹھ کر کھڑے ہونا
7: مَا سَمِعْنَا بِهٰذَا فِی الْمِلَّةِ الْاٰخِرَةِ١ۖۚ اِنْ هٰذَاۤ اِلَّا اخْتِلَاقٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توحید کی دعوت پر کفار کا بے جا و خود ساختہ اعتراض
8: ءَاُنْزِلَ عَلَیْهِ الذِّكْرُ مِنۢ بَیْنِنَا١ؕ بَلْ هُمْ فِیْ شَكٍّ مِّنْ ذِكْرِیْ١ۚ بَلْ لَّمَّا یَذُوْقُوْا عَذَابِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا بشریت کو نبوت کے منافی سمجھنا
کفار کا نبیﷺ کی معاشی و معاشرتی حالت کو نبوت کے منافی سمجھنا
نبیﷺ پر وحی کے نزول کو محال سمجھنے پر اللہ تعالیٰ کا کفار کو جواب اول
9: اَمْ عِنْدَهُمْ خَزَآئِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِیْزِ الْوَهَّابِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ پر وحی کے نزول کو محال سمجھنے پر اللہ تعالیٰ کا کفار کو جواب دوم
کفار کی مخالفت پر نبیﷺ کو تسلی دیا جانا
10: اَمْ لَهُمْ مُّلْكُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ مَا بَیْنَهُمَا١۫ فَلْیَرْتَقُوْا فِی الْاَسْبَابِ
11: جُنْدٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُوْمٌ مِّنَ الْاَحْزَابِ
12: كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوْحٍ وَّ عَادٌ وَّ فِرْعَوْنُ ذُو الْاَوْتَادِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون ذوالاوتاد یعنی میخوں والا فرعون سے کیا مراد ہے؟
13: وَ ثَمُوْدُ وَ قَوْمُ لُوْطٍ وَّ اَصْحٰبُ لْئَیْكَةِ١ؕ اُولٰٓئِكَ الْاَحْزَابُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جب قوم عاد و ثمود جیسی طاقت ور قومیں نہ بچ سکیں تو مشرکین مکہ کی کیا حیثیت؟
14: اِنْ كُلٌّ اِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ
15: وَ مَا یَنْظُرُ هٰۤؤُلَآءِ اِلَّا صَیْحَةً وَّاحِدَةً مَّا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا دنیاوی عذاب کے نہ آنے پر قیامت کے عدم وقوع کا قیاس کرنا
فواق کا معنیٰ ومصداق
صور کی آواز مسلسل ہوگی ،اس میں ہلکا سا بھی وقفہ نہ ہوگا
16: وَ قَالُوْا رَبَّنَا عَجِّلْ لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ یَوْمِ الْحِسَابِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قط کا معنیٰ اور کفار کا اخروی عذاب کا کچھ حصہ اس دنیا میں نازل کرنے کا مطالبہ
17: اِصْبِرْ عَلٰى مَا یَقُوْلُوْنَ وَ اذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوٗدَ ذَا الْاَیْدِ١ۚ اِنَّهٗۤ اَوَّابٌ
اِصْبِرْ عَلٰى مَا یَقُوْلُوْنَ
کفار کی تکذیب پر اللہ تعالیٰ کا آپ ﷺکو گزشتہ انبیاء کے واقعات کے ذریعے تسلی دینا
وَ اذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوٗدَ ذَا الْاَیْدِ١ۚ اِنَّهٗۤ اَوَّابٌ
عبادت کا سب سے افضل طریقہ سیدنا داؤد علیہ السلام کا ہے
سیدنا داؤد علیہ السلام کا طریقہ عبادت کا سب سے بہتر ہونے کی وجہ
18: اِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهٗ یُسَبِّحْنَ بِالْعَشِیِّ وَ الْاِشْرَاقِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بطور معجزہ و انعام سیدنا داود علیہ السلام کے ساتھ پہاڑوں اور پرندوں کا تسبیح کرنا
پہاڑوں اور پرندوں کا تسبیح کرنا داؤد علیہ السلام پر کیسے انعام ہوا؟
عشیّ اور اشراق کا معنیٰ
اشراق کی نماز، صلوۃ الضحیٰ کا وقت،تعداد رکعات اور فضیلت کا بیان
19: وَ الطَّیْرَ مَحْشُوْرَةً١ؕ كُلٌّ لَّهٗۤ اَوَّابٌ
20: وَ شَدَدْنَا مُلْكَهٗ وَ اٰتَیْنٰهُ الْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا داؤد علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ نے حکمت و دانائی اور خاص قوت فیصلہ اور قوت خطابت عطا فرمائی
21: وَ هَلْ اَتٰىكَ نَبَؤُا الْخَصْمِ١ۘ اِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا داؤد علیہ السلام پر ایک آزمائش ،اور اس میں لغزش پر اللہ تعالیٰ کی جانب متوجہ ہونا
آزمائشی واقعہ کے متعلق قول اول:قرآن و حدیث میں سیدنا داؤد علیہ السلام کی آزمائش والا واقعہ ذکر نہیں کیا گیا،لہذا سکوت بہتر ہے
جس کو اللہ تعالیٰ نے مبھم رکھا ہو،اس کے درپے نہیں ہونا چاہیے
آزمائشی واقعہ کے متعلق قول دوم :سیدنا داؤد علیہ السلام کے آزمائشی واقعہ کے متعلق اسرائیلی خرافات اور بعض مفسرین کا اسی کو نقل کرنا
جمہور مفسرین نے اس اسرائیلی روایت کا رد کیا ہے
آزمائشی واقعہ کے متعلق قول سوم:حضرت تھانوی رحمہ اللہ کا آزمائش کا واقعہ اور لغزش کا ذکر کرنا
آزمائشی واقعہ کے متعلق قول چہارم:مدعا علیہ کو خاموش دیکھ کر فقط مدعی کی بات سننے پر اکتفا کیا
آزمائشی واقعہ کے متعلق قول پنجم: عبادات کے اوقات میں جھگڑا نمٹانے کی بنا پر عبادت میں تاخیر ہوئی
کیا یہ واقعہ و مقدمہ فرضی تھا یا حقیقی تھا؟
آزمائشی واقعہ کے متعلق قول ششم وارجح قول:آپ علیہ السلام نے اوریا کو بیوی طلاق دینے یا اوریا اس کی مخطوبہ سے نکاح کیا
تمام اقوال آزمائش کا خلاصہ اور اس معاملہ میں بہترین راستہ
محراب کا معنیٰ
22: اِذْ دَخَلُوْا عَلٰى دَاوٗدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوْا لَا تَخَفْ١ۚ خَصْمٰنِ۔۔۔
اِذْ دَخَلُوْا عَلٰى دَاوٗدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوْا لَا تَخَفْ١
سیدنا داؤد علیہ السلام مخاصمین کے اچانک آنے سے خوف زدہ ہو گئے
طبعی خوف نبوت یا ولایت کے منافی نہیں ہے
خوف اور خشیۃ میں فرق
بے قاعدگی پر حقیقت حال کے منکشف ہونے تک صبر کرنا چاہئے
وَ لَا تُشْطِطْ وَ اهْدِنَاۤ اِلٰى سَوَآءِ الصِّرَاطِ
مخاصمین کی گستاخانہ طرز تخاطب پر سیدنا داؤد علیہ السلام کا کمال تحمل
23: اِنَّ هٰذَاۤ اَخِیْ١۫ لَهٗ تِسْعٌ وَّ تِسْعُوْنَ نَعْجَةً وَّلِیَ نَعْجَةٌ۔۔۔
24: قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ اِلٰى نِعَاجِهٖ١ؕ وَ اِنَّ كَثِیْرًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بڑے آدمی کو چاہئے کہ اہل حاجت کی غلطیوں پر حتی الوسع صبر کرے
قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ اِلٰى نِعَاجِهٖ١
سیدنا داؤد علیہ السلام نے مدعا علیہ کا مؤقف نہیں سنا، اس کی توجیہ اول
سیدنا داؤد علیہ السلام نے مدعا علیہ کا مؤقف نہیں سنا، اس کی توجیہ دوم
کسی قسم کے دباؤ کے ساتھ چندہ یا ہدیہ بھی طلب کرنا غصب ہے
دباؤ کے ساتھ ہدیہ مانگنا غصب ہے
کسی کا مال بغیر خوش دلی کے دوسرے کےلیے حلال نہیں
وَ اِنَّ كَثِیْرًا مِّنَ الْخُلَطَآءِ لَیَبْغِیْ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ اِلَّا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَ قَلِیْلٌ مَّا هُمْ١
معاملات کی شرکت میں بڑی احتیاط کی ضرورت ہے
وَ ظَنَّ دَاوٗدُ اَنَّمَا فَتَنّٰهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهٗ وَ خَرَّ رَاكِعًا وَّ اَنَابَ
واقعہ کا اچانک پیش آنا اور دیگر احوال سے سیدنا داؤد علیہ السلام کا اس کو اللہ تعالیٰ کی جانب سے آزمائش سمجھنا
آمائش و لغزش پر سیدنا داؤد علیہ السلام رب تعالیٰ سے مغفرب طلب کرنا
رکوع بمعنیٰ سجدہ
رکوع سے سجدہ تلاوت ادا ہوجاتا ہے
سجدہ تلاوت کے بعض مسائل
رکوع میں سجدہ کی ادائیگی فقط نماز میں ممکن ہے
رکوع صرف نماز میں عبادت ہے،اکیلے مشروع نہیں
رکوع میں سجدہ کےلیے آیت سجدہ پر فوراً یا ایک دو آیت پر رکوع کرنا ہوگا
سجدہ تلاوت سجدہ کی صورت میں کرنے پر نیت ضروری نہیں،رکوع کی صورت میں کرنے پر نیت ضروری ہے
نماز میں افضل سجدہ تلاوت بصورت سجدہ ہی ہے
25: فَغَفَرْنَا لَهٗ ذٰلِكَ١ؕ وَ اِنَّ لَهٗ عِنْدَنَا لَزُلْفٰى وَ حُسْنَ مَاٰبٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لغزش پر استغفار پر داؤد علیہ السلام کا تعلق اللہ تعالیٰ سے اور مضبوط ہوا
سیدنا داؤد علیہ السلام کی لغزش پر اللہ تعالیٰ نے ایک حکمت کے ساتھ تنبیہ کی
غلطی پر تنبیہ میں حکمت کی رعایت سے کام لینا زیادہ سود مند رہتا ہے
26: یٰدَاوٗدُ اِنَّا جَعَلْنٰكَ خَلِیْفَةً فِی الْاَرْضِ فَاحْكُمْ بَیْنَ النَّاسِ ۔۔۔
یٰدَاوٗدُ اِنَّا جَعَلْنٰكَ خَلِیْفَةً فِی الْاَرْضِ فَاحْكُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَ لَا تَتَّبِعِ الْهَوٰى فَیُضِلَّكَ عَنْ سَبِیْلِ اللّٰهِ١
سیدنا داؤد علیہ السلام کو سلطنت عطا کی گئی اور ساتھ میں حکومت کا بنیادی ہدایت نامہ عطا کیا گیا
انسان دنیا میں اللہ کا خلیفہ ہے، اس کا مفہوم
اسلامی ریاست کا بنیادی کام اقامت حق ہے
عدلیہ کا رشتہ انتظامیہ کے وابستہ ہے یا الگ ہے؟
بہت سے انبیاء کرام و خلفاء راشدین عدلیہ و انتظامیہ دونوں مناسب پر فائز رہے
سیدنا داؤد علیہ السلام کے حکومتی ہدایت نامہ میں ،خواہشات نفسانی پر عمل نہ کرنے پر زیادہ زور دیا گیا، یہ نمونہ ہے انتظامیہ وعدلیہ کےلیے
ذمہ داری کے عہدوں میں سب سے پہلے دیکھنے کی چیز انسان کا کردار ہے
27: وَ مَا خَلَقْنَا السَّمَآءَ وَ الْاَرْضَ وَ مَا بَیْنَهُمَا بَاطِلًا١۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مخالف سے بات منوانے کا ایک عمدہ و کارگر انداز
آسمان و زمین اور دیگر مخلوقات توحید الٰہی کے دلائل ہیں
دنیا میں عدل و انصاف کے حکم الٰہی سے آخرت کا ثبوت
منکرین قیامت درحقیقت تخلیق کائنات کے عبث ہونے کے دعوے دار ہیں
28: اَمْ نَجْعَلُ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ كَالْمُفْسِدِیْنَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آخرت میں مفسدین اور نیکور کار برابر نہیں ہوں گے، اس دنیا میں کافر مادی نعمتوں میں زیادہ ہوں ،ممکن ہے
اس دنیا میں حقوق میں مسلمان و کافر سب برابر ہیں
29: كِتٰبٌ اَنْزَلْنٰهُ اِلَیْكَ مُبٰرَكٌ لِّیَدَّبَّرُوْۤا اٰیٰتِهٖ وَ لِیَتَذَكَّرَ اُولُوا الْاَلْبَابِ
30: وَ وَهَبْنَا لِدَاوٗدَ سُلَیْمٰنَ١ؕ نِعْمَ الْعَبْدُ١ؕ اِنَّهٗۤ اَوَّابٌ
31: اِذْ عُرِضَ عَلَیْهِ بِالْعَشِیِّ الصّٰفِنٰتُ الْجِیَادُ
32: فَقَالَ اِنِّیْۤ اَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَیْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّیْ١ۚ حَتّٰى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ
33: رُدُّوْهَا عَلَیَّ١ؕ فَطَفِقَ مَسْحًۢا بِالسُّوْقِ وَ الْاَعْنَاقِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا گھوڑوں کے معائنے کی مصروفیت کی وجہ سے نماز کا رہ جانا اور آپ کا اس کا تدارک کرنا
کثرت سے گھوڑے ذبح کرنے پر سیدنا سلیمان علیہ السلام پر اعتراض اور اس کا جواب
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی گھوڑوں کی ساتھ مصروفیت کے متعلق دوسری تفسیر
راجح تفسیر کا تعین
سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے سورج کی واپسی کا قصہ کسی دلیل سے ثابت نہیں
خدا کی یاد میں غفلت ہو تو اپنے اوپر سزا مقرر کرنا دینی غیرت کا تقاضا ہے
خدا کی یاد میں غفلت ہو تو اپنے اوپر سزا مقرر کرنے پر سیرت نبیﷺ و صحابہؓ کی مثالیں
دینی غیرت میں سزا مقرر کرنے میں مال کا ضیاع نہیں ہونا چاہیے
امیر کو بذات خود ریاست کے کاموں کی نگرانی کرنی چاہئے
حکمران انبیا کرام علیھم السلام اور خلفائے راشدیؓن ریاستی کاموں کی خود نگرانی فرماتے تھے
ایک عبادت کے وقت دوسری عبادت میں مشغول ہونا غلطی ہے
34: وَ لَقَدْ فَتَنَّا سُلَیْمٰنَ وَ اَلْقَیْنَا عَلٰى كُرْسِیِّهٖ جَسَدًا ثُمَّ اَنَابَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش ، کیفیت قرآن و حدیث سے ثابت نہیں ،عدم تعین ہی راجح ہے
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش، اسرائیلی روایات سے بعض مفسرین کا تعین کرنا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش، اولاد کو مجاہد بنانے کا ارادہ کرنا اور ان شاءاللہ کہنا بھول جانا
ان شاءاللہ بھول جانے والا واقعہ آزمائش والی آیت کی یقینی تفسیر نہیں ہے
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی آزمائش،سیدنا سلیمان علیہ السلام کاشدید بیمار ہونا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کے آزمائشی واقعہ کا تعین حتمی ممکن و مکلف نہیں
آزمائش کے بعد انسان کو رجوع الی اللہ میں اضافہ کرنا چاہیے
35: قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِیْ وَهَبْ لِیْ مُلْكًا لَّا یَنۢبَغِیْ لِاَحَدٍ مِّنۢ بَعْدِیْ١ۚ اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهَّابُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا سلیما ن علیہ السلام کا ایک بے مثال و شاندار اقتدار کےلیے دعا کرنا
سیدنا سلیمان علیہ السلام کی جیسی حکومت اللہ تعالیٰ نے کسی کو عطا نہیں کی
عاملوں و نجومیوں کے تسخیر جنات کو سیدنا سلیمان علیہ السلام کےلیے مسخر جنات سے کوئی مناسبت نہیں
انبیاء کرام بغیر رضا و اجازت الٰہی کے کوئی دعا نہیں مانگتے
سیدنا سلیمان علیہ السلام نے مملکت کے حصول کی دعا اللہ تعالیٰ کی اجازت سے مانگی تھی
سیدنا سلیمان علیہ السلام کا اقتدار حاصل کرنے کا مقصد اعلاء کلمۃ اللہ تھا
عام لوگوں کےلیے اقتدار کے حصول کی دعا جائز نہیں ہے،اور اس حکم کی استثنائی صورت
36: فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّیْحَ تَجْرِیْ بِاَمْرِهٖ رُخَآءً حَیْثُ اَصَابَ
37: وَ الشَّیٰطِیْنَ كُلَّ بَنَّآءٍ وَّ غَوَّاصٍ
38: وَّ اٰخَرِیْنَ مُقَرَّنِیْنَ فِی الْاَصْفَادِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سرکش جنات کو سیدنا سلیمان علیہ السلام نے زنجیروں میں جکڑ رکھا تھا
39: هٰذَا عَطَآؤُنَا فَامْنُنْ اَوْ اَمْسِكْ بِغَیْرِ حِسَابٍ
40: وَ اِنَّ لَهٗ عِنْدَنَا لَزُلْفٰى وَ حُسْنَ مَاٰبٍ
41: وَ اذْكُرْ عَبْدَنَاۤ اَیُّوْبَ١ۘ اِذْ نَادٰى رَبَّهٗۤ اَنِّیْ مَسَّنِیَ الشَّیْطٰنُ بِنُصْبٍ وَّ عَذَابٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ایوب علیہ السلام کو پہنچنے والا رنج اور اس کا واقعہ
سیدنا ایوب علیہ السلام کو شیطان کے بیمار کرنے والے واقعہ کی کوئی حقیقت نہیں
سیدنا ایوب علیہ السلام کے مرض کی نوعیت
42: اُرْكُضْ بِرِجْلِكَ١ۚ هٰذَا مُغْتَسَلٌۢ بَارِدٌ وَّ شَرَابٌ
43: وَ وَهَبْنَا لَهٗۤ اَهْلَهٗ وَ مِثْلَهُمْ مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَ ذِكْرٰى لِاُولِی الْاَلْبَابِ
44: وَ خُذْ بِیَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِّهٖ وَ لَا تَحْنَثْ١ؕ اِنَّا وَجَدْنٰهُ صَابِرًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ایوب علیہ السلام کو بیوی کو سو قمچیاں مارنے کے متعلق حیلہ کا بیان
سو قمچیاں مارنے کی قسم پورے کرنے کا ایک شرعی حیلہ اور اس کی شرائط
ایوب علیہ السلام کی بیوی پر قسم پوری کرنے میں حیلہ کی تجویز کرنے کی وجہ؟
حیلوں کی شرعی حیثیت
شرعی حیلوں کے جواز کی شرائط
زکوٰۃ سے بچنے کا حیلہ اختیار کرنا حرام ہے
مقاصد شرعیہ کو باطل کرنے والے حیلوں کا اختیار کرنا ناجائز ہے
نامناسب قسم کھانے سے قسم منعقد ہو جاتی ہے
45: وَ اذْكُرْ عِبٰدَنَاۤ اِبْرٰهِیْمَ وَ اِسْحٰقَ وَ یَعْقُوْبَ اُولِی الْاَیْدِیْ وَ الْاَبْصَارِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انبیاء کرام اپنی فکری و عملی توانائیاں اطاعت الٰہی میں خرچ کرنے والے تھے
46: اِنَّاۤ اَخْلَصْنٰهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فکر آخرت انبیاء کا امتیازی وصف ہے اور آخرت ہی انسان کا اصل گھر ہے
47: وَ اِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الْاَخْیَارِ
48: وَ اذْكُرْ اِسْمٰعِیْلَ وَ الْیَسَعَ وَ ذَا الْكِفْلِ١ؕ وَ كُلٌّ مِّنَ الْاَخْیَارِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت الیسع علیہ السلام کا تعارف
49: هٰذَا ذِكْرٌ١ؕ وَ اِنَّ لِلْمُتَّقِیْنَ لَحُسْنَ مَاٰبٍ
50: جَنّٰتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْاَبْوَابُ
51: مُتَّكِئِیْنَ فِیْهَا یَدْعُوْنَ فِیْهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِیْرَةٍ وَّ شَرَابٍ
52: وَ عِنْدَهُمْ قٰصِرٰتُ الطَّرْفِ اَتْرَابٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کی حوریں آپس میں اور شوہر کے ہم عمر ہوں گی
زوجین کے درمیان عمر کے تناسب کی رعایت بہتر ہے
53: هٰذَا مَا تُوْعَدُوْنَ لِیَوْمِ الْحِسَابِ
54: اِنَّ هٰذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهٗ مِنْ نَّفَادٍ
55: هٰذَا١ؕ وَ اِنَّ لِلطّٰغِیْنَ لَشَرَّ مَاٰبٍ
56: جَهَنَّمَ١ۚ یَصْلَوْنَهَا١ۚ فَبِئْسَ الْمِهَادُ
57: هٰذَا١ۙ فَلْیَذُوْقُوْهُ حَمِیْمٌ وَّ غَسَّاقٌ
58: وَّ اٰخَرُ مِنْ شَكْلِهٖۤ اَزْوَاجٌ
59: هٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ١ۚ لَا مَرْحبًۢا بِهِمْ١ؕ اِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ
60: قَالُوْا بَلْ اَنْتُمْ١۫ لَا مَرْحبًۢا بِكُمْ١ؕ اَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوْهُ لَنَا١ۚ فَبِئْسَ الْقَرَارُ
61: قَالُوْا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِی النَّارِ
62: وَ قَالُوْا مَا لَنَا لَا نَرٰى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِّنَ الْاَشْرَارِ
63: اَتَّخَذْنٰهُمْ سِخْرِیًّا اَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْاَبْصَارُ
64: اِنَّ ذٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ اَهْلِ النَّارِ
65: قُلْ اِنَّمَاۤ اَنَا مُنْذِرٌ١ۖۗ وَّ مَا مِنْ اِلٰهٍ اِلَّا اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خلاصہ مضامین سورۃ ص
انبیاء کرام کے قصص و واقعات ذکر کے کا ایک مقصد نبیﷺ کو تسلی اور لوگوں کےلیے عبرت کا سامان ہونا ہے
66: رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ مَا بَیْنَهُمَا الْعَزِیْزُ الْغَفَّارُ
67: قُلْ هُوَ نَبَؤٌا عَظِیْمٌ
68: اَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُوْنَ
69: مَا كَانَ لِیَ مِنْ عِلْمٍۭ بِالْمَلَاِ الْاَعْلٰۤى اِذْ یَخْتَصِمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن کریم میں تخلیق آدم علیہ السلام اور فرشتوں کامباحثہ ذکر ہونا،نبی ﷺ کی نبوت کی دلیل ہے
فرشتوں کےتخلیق آدم علیہ السلام کے متعلق سوالات بطور اعتراض نہ تھے بلکہ حکمت جاننے کےلیے تھے
70: اِنْ یُّوْحٰۤى اِلَیَّ اِلَّاۤ اَنَّمَاۤ اَنَا نَذِیْرٌ مُّبِیْنٌ
71: اِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰٓئِكَةِ اِنِّیْ خَالِقٌۢ بَشَرًا مِّنْ طِیْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین مکہ ابلیس کی طرح حسد اور تکبر کی وجہ سے حق کے منکر ہوئے
72: فَاِذَا سَوَّیْتُهٗ وَ نَفَخْتُ فِیْهِ مِنْ رُّوْحِیْ فَقَعُوْا لَهٗ سٰجِدِیْنَ
73: فَسَجَدَ الْمَلٰٓئِكَةُ كُلُّهُمْ اَجْمَعُوْنَ
74: اِلَّاۤ اِبْلِیْسَ١ؕ اِسْتَكْبَرَ وَ كَانَ مِنَ الْكٰفِرِیْنَ
75: قَالَ یٰۤاِبْلِیْسُ مَا مَنَعَكَ اَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِیَدَیَّ١۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا آدم علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ کا اپنے ہاتھوں سے پیدا کرنے کا مطلب ہے اپنی قدرت سے پیدا کیا ہے
ید کا معنیٰ قدرت کا کیا جاتا ہے
تخلیق آدم علیہ السلام کی نسبت قدرت الٰہی کی طرف تعظیماً ہے
76: قَالَ اَنَا خَیْرٌ مِّنْهُ١ؕ خَلَقْتَنِیْ مِنْ نَّارٍ وَّ خَلَقْتَهٗ مِنْ طِیْنٍ
77: قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَاِنَّكَ رَجِیْمٌ
78: وَّ اِنَّ عَلَیكَ لَعْنَتِیْۤ اِلٰى یَوْمِ الدِّیْنِ
79: قَالَ رَبِّ فَاَنْظِرْنِیْۤ اِلٰى یَوْمِ یُبْعَثُوْنَ
80: قَالَ فَاِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِیْنَ
81: اِلٰى یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ
82: قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَاُغْوِیَنَّهُمْ اَجْمَعِیْنَ
83: اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِیْنَ
84: قَالَ فَالْحَقُّ١٘ وَ الْحَقَّ اَقُوْلُ
85: لَاَمْلَئَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَ مِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ اَجْمَعِیْنَ
86: قُلْ مَاۤ اَسْئَلُكُمْ عَلَیْهِ مِنْ اَجْرٍ وَّ مَاۤ اَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ تکلف و تصنع کرنے والے نہ تھے
جس بات کا علم نہ ہو تو اللہ اعلم کہ دینا چاہیے
87: اِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعٰلَمِیْنَ
88: وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَاَهٗ بَعْدَ حِیْنٍ
39:سورة الزمر
1: تَنْزِیْلُ الْكِتٰبِ مِنَ اللّٰهِ الْعَزِیْزِ الْحَكِیْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے اپنی صفت حکیم کی وجہ سے منکرین کو فوری عذاب نہیں دیا
2: اِنَّاۤ اَنْزَلْنَاۤ اِلَیْكَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللّٰهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّیْنَ
فَاعْبُدِ اللّٰهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّیْنَ
نبی کریمﷺ کو تمام طاعات خالصتاً رضا الٰہی کےلیے کرنے کا حکم الٰہی
اعمال کی مقبولیت عند اللہ بمقدار اخلاص ہے
اعمال کی مقبولیت عند اللہ بمقدار اخلاص ہے ،آیت قرآنی سے استدلال
اعمال کی مقبولیت عند اللہ بمقدار اخلاص ہے ،حدیث نبیﷺسے استدلال
3: اَلَا لِلّٰهِ الدِّیْنُ الْخَالِصُ١ؕ وَ الَّذِیْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖۤ اَوْلِیَآءَ١۔۔۔
وَ الَّذِیْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖۤ اَوْلِیَآءَ١ۘ مَا نَعْبُدُهُمْ اِلَّا لِیُقَرِّبُوْنَاۤ اِلَى اللّٰهِ زُلْفٰى١
مشرکین عرب کا اللہ تعالیٰ اور خود ساختہ بتوں کے متعلق عقیدہ اور اس کی حقیقیت
مشرکین عرب کافرشتوں کے متعلق عقیدہ
اس زمانے کے مشرکین بھی آج کے کفار سے بہتر تھے
توحید جیسے بنیادی عقیدوں کے انکار کی وجہ سے دنیا میں اطمینان و سکون مفقود ہو گیاہے
4: لَوْ اَرَادَ اللّٰهُ اَنْ یَّتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصْطَفٰى مِمَّا یَخْلُقُ مَا یَشَآءُ١۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرشتوں کے متعلق اولاد باری تعالیٰ ہونےکا عقیدہ رکھنے والوں کا رد
5: خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ بِالْحَقِّ١ۚ یُكَوِّرُ الَّیْلَ عَلَى النَّهَارِ ۔۔۔
یُكَوِّرُ الَّیْلَ عَلَى النَّهَارِ وَ یُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى الَّیْلِ
تکویر کا معنیٰ
دن و رات کے ایک دوسرے سے بدلنے کی کیفیت کا بیان
وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ١ؕ كُلٌّ یَّجْرِیْ لِاَجَلٍ مُّسَمًّى١
چاند، سورج دونوں متحرک ہیں
چاند، سورج کے متحرک ہونے کے متعلق عقیدہ قرآنی
6: خَلَقَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا ۔۔۔
وَ اَنْزَلَ لَكُمْ مِّنَ الْاَنْعَامِ ثَمٰنِیَةَ اَزْوَاجٍ١
چوپاؤں کی تخلیق میں اور لباس و معدنیات کےلیے نزول کا لفظ لانے کا مقصد
یَخْلُقُكُمْ فِیْ بُطُوْنِ اُمَّهٰتِكُمْ خَلْقًا مِّنْۢ بَعْدِ خَلْقٍ فِیْ ظُلُمٰتٍ ثَلٰثٍ
انسان کی تخلیق تدریجاً تین اندھیروں میں تکمیل کو پہنچی
7: اِنْ تَكْفُرُوْا فَاِنَّ اللّٰهَ غَنِیٌّ عَنْكُمْ١۫ وَ لَا یَرْضٰى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ١۔۔۔
اِنْ تَكْفُرُوْا فَاِنَّ اللّٰهَ غَنِیٌّ عَنْكُمْ
لوگوں کے کفر سے رب تعالیٰ کا کوئی نقصان نہیں ہوتا
وَ لَا یَرْضٰى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ١
اللہ تعالیٰ لوگوں کے کفر کو ناپسند کرتے اور ان سے نارض ہو جاتے ہیں
معاصی و مکروہات کا خالق بھی اللہ تعالیٰ ہے ،ان کی تخلیق کی حکمت وہ خود جانتا ہے
ہر کافر کا کفر اسی کے سر ہوگا،کسی اور پر اس کا بوجھ نہیں ڈالا جائے گا
8: وَ اِذَا مَسَّ الْاِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهٗ مُنِیْبًا اِلَیْهِ ثُمَّ اِذَا خَوَّلَهٗ نِعْمَةً ۔۔۔
9: اَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ اٰنَآءَ الَّیْلِ سَاجِدًا وَّ قَآئِمًا یَّحْذَرُ الْاٰخِرَةَ وَ یَرْجُوْا۔۔۔
اَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ اٰنَآءَ الَّیْلِ سَاجِدًا وَّ قَآئِمًا یَّحْذَرُ الْاٰخِرَةَ وَ یَرْجُوْا رَحْمَةَ رَبِّهٖ١
کافر اورمطیع مؤمن برابر نہیں ہو سکتے
قانت کا معنیٰ و مصداق
رات کے اندھیرے میں قیام و سجود کرنے والوں کےلیے محشر میں آسانی رہے گی
10: قُلْ یٰعِبَادِ الَّذِینَ اٰمَنُوا اتَّقُوْا رَبَّكُمْ١ؕ لِلَّذِیْنَ اَحْسَنُوْا۔۔۔
وَ اَرْضُ اللّٰهِ وَاسِعَةٌ١
جس خطہ و جگہ میں اعمال صالحہ کرنے میں رکاوٹ ہو ،اس جگہ سے ہجرت کرنے کا حکم الٰہی
اِنَّمَا یُوَفَّى الصّٰبِرُوْنَ اَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسَابٍ
صبر کرنے والوں کو اجر بے حساب دیا جائے گا
اہل مصایب و بلاء کو بغیر حساب اجر دیا جائے گا
صابرین ،کون لوگ ہیں؟
11: قُلْ اِنِّیْۤ اُمِرْتُ اَنْ اَعْبُدَ اللّٰهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّیْنَ
12: وَ اُمِرْتُ لِاَنْ اَكُوْنَ اَوَّلَ الْمُسْلِمِیْنَ
13: قُلْ اِنِّیْۤ اَخَافُ اِنْ عَصَیْتُ رَبِّیْ عَذَابَ یَوْمٍ عَظِیْمٍ
14: قُلِ اللّٰهَ اَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهٗ دِیْنِیْ
15: فَاعْبُدُوْا مَا شِئْتُمْ مِّنْ دُوْنِهٖ١ؕ قُلْ اِنَّ الْخٰسِرِیْنَ الَّذِیْنَ۔۔۔
16: لَهُمْ مِّنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ١۔۔۔
17: وَ الَّذِیْنَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوْتَ اَنْ یَّعْبُدُوْهَا وَ اَنَابُوْۤا اِلَى اللّٰهِ ۔۔۔
18: الَّذِیْنَ یَسْتَمِعُوْنَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُوْنَ اَحْسَنَهٗ١ؕ اُولٰٓئِكَ الَّذِیْنَ ۔۔۔
الَّذِیْنَ یَسْتَمِعُوْنَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُوْنَ اَحْسَنَهٗ١
قرآن کریم سننے اور عمدگی کے ساتھ اس کے اعمال بجا لانے والوں کی تعریف
قرآن کریم کے عزیمت و رخصت والے احکام میں سے عزیمت والے احکام بجا لانے والوں کی تعریف
حق و باطل سن کر اور پرکھ کر حق کی اتباع کرنے والوں کی تعریف
حق و باطل سن کر اور پرکھ کر حق کی اتباع کرنے والے بعض اہل ایمان کی تعریف،شان نزول
19: اَفَمَنْ حَقَّ عَلَیْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ١ؕ اَفَاَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِی النَّارِ
20: لٰكِنِ الَّذِیْنَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ ۔۔۔
21: اَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ اَنْزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَسَلَكَهٗ یَنَابِیْعَ فِی الْاَرْضِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ترکیب نحوی
فَسَلَكَهٗ یَنَابِیْعَ فِی الْاَرْضِ ثُمَّ یُخْرِجُ بِهٖ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا اَلْوَانُهٗ ثُمَّ یَهِیْجُ فَتَرٰىهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَجْعَلُهٗ حُطَامًا١
اللہ تعالیٰ نے انسانی ضرورت کےلیے پانی کو محفوظ کرنے کا ایک بہترین تکوینی نظام کردیا
اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَذِكْرٰى لِاُولِی الْاَلْبَابِ
پانی اتارنے،محفوظ کرنے ،اس سے نباتات اگانے،اور ان نباتات کی متفرق حالتوں میں عقل والوں کےلیے نصیحت ہے
22: اَفَمَنْ شَرَحَ اللّٰهُ صَدْرَهٗ لِلْاِسْلَامِ فَهُوَ عَلٰى نُوْرٍ مِّنْ رَّبِّهٖ١۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شرح اور شرح صدر کا لغوی معنیٰ
شرح صدر کا شرعی معنیٰ
نبی کریمﷺ کی زبانی شرح صدر کا معنیٰ اور اس کی علامات کا بیان
شرح صدر والے یعنی مؤمن اور قاسیۃ جو پیغام الٰہی کو قبول نہ کرے،برابر نہیں ہو سکتے
23: اَللّٰهُ نَزَّلَ اَحْسَنَ الْحَدِیْثِ كِتٰبًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِیَ١ۖۗ تَقْشَعِرُّ۔۔۔
اَللّٰهُ نَزَّلَ اَحْسَنَ الْحَدِیْثِ كِتٰبًا مُّتَشَابِهًا
احسن الکلام قرآن مجید ہے
قرآن مجید کی آیات و مضامین ایک دوسرے مربوط ہیں
مَّثَانِیَ١ۖۗ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُوْدُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ١
قرآنی احکام ذہن نشین کرانے کےلیے مکرر ذکر کیے گئے
قرٓن مجید غور سے پڑھنے والوں کے خشیت وہیبت سے رونگٹے کھڑے ہو جاتے ہیں
١ۚ ثُمَّ تَلِیْنُ جُلُوْدُهُمْ وَ قُلُوْبُهُمْ اِلٰى ذِكْرِ اللّٰهِ١
قرآن مجید کی رحمت و مغفرت کی آیات سن کر بدن وقلب یاد الٰہی میں نرم ہو جاتے ہیں
صحابہ کرام ؓ پر قرآن مجید کے پڑھے جانے پر خوف خدا کا طاری ہونا
خوف الٰہی سے بدن کے بال کھڑے ہونے پر بخشش الٰہی
24: اَفَمَنْ یَّتَّقِیْ بِوَجْهِهٖ سُوْٓءَ الْعَذَابِ یَوْمَ الْقِیٰمَةِ١ؕ وَ قِیْلَ لِلظّٰلِمِیْنَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل جھنم دنیا کی طرح خود کو کسی چیز میں چھپا کر عذاب سے نہ بچا سکیں گے
جھنمیوں کے ہاتھ پاؤں باندھ کر گھسیٹ کر جھنم میں ڈالا جائے گا
25: كَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَاَتٰىهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَیْثُ لَا یَشْعُرُوْنَ
26: فَاَذَاقَهُمُ اللّٰهُ الْخِزْیَ فِی الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا١ۚ وَ لَعَذَابُ الْاٰخِرَةِ اَكْبَرُ١ۘ لَوْ كَانُوْا یَعْلَمُوْنَ
27: وَ لَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِیْ هٰذَا الْقُرْاٰنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ یَتَذَكَّرُوْنَ
28: قُرْاٰنًا عَرَبِیًّا غَیْرَ ذِیْ عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ یَتَّقُوْنَ
29: ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِیْهِ شُرَكَآءُ مُتَشٰكِسُوْنَ وَ رَجُلًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موحد و مشرک کے فرق بارے ایک غلام و ملازم کی مثال سے وضاحت
30: اِنَّكَ مَیِّتٌ وَّ اِنَّهُمْ مَّیِّتُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میّت (بتشدید الیاء) اور میت (بسکون الیاء) میں فرق
نبیﷺ کو تسلی:کفار بھی مرنے والے ہیں اور نبیﷺوفات پانے والے ہیں،آخرت میں فیصلہ ہو جائے گا
نبیﷺ کی وفات اور لوگوں کے مرنے کی خبر دینے میں عمل آخرت کی متوجہ کرنا مقصود ہے
موت سے نبیﷺ کو بھی چھٹکارا نہیں
31: ثُمَّ اِنَّكُمْ یَوْمَ الْقِیٰمَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
محشر کی عدالت میں مظلوم کا حق ظالم سے وصول کرنے کی صورت
مفلس وہ ہے جو قیامت کے روز بدلہ چکانے میں اپنی نیکیاں دوسروں کو دے اور ان کے گناہ اپنے پلڑے میں لےلےگا
روز قیامت رب تعالیٰ کے سامنے اول مقدمہ شوہر اور بیوی کا پیش کیا جائے گا
آخرت میں بدلہ چکانے میں اعمال کا انتقال ہوگا، ایمان کا انتقال نہیں ہوگا
32:فَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللّٰهِ وَ كَذَّبَ بِالصِّدْقِ ۔۔۔
وَ كَذَّبَ بِالصِّدْقِ اِذْ جَآءَهٗ
صدق سے مراد کیا ہے؟
33:وَ الَّذِیْ جَآءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهٖۤ اُولٰٓئِكَ هُمُ الْمُتَّقُوْنَ
34:لَهُمْ مَّا یَشَآءُوْنَ عِنْدَ رَبِّهِمْؕ ذٰلِكَ جَزٰٓؤُا الْمُحْسِنِیْنَ
35:لِیُكَفِّرَ اللّٰهُ عَنْهُمْ اَسْوَاَ الَّذِیْ عَمِلُوْا وَ یَجْزِیَهُمْ اَجْرَهُمْ۔۔۔
36:اَلَیْسَ اللّٰهُ بِكَافٍ عَبْدَهٗؕ وَ یُخَوِّفُوْنَكَ بِالَّذِیْنَ مِنْ دُوْنِهٖ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نبیﷺ کی حفاظت کےلیے کافی ہے،شان نزول
اللہ تعالیٰ اپنے بندے کےلیے کافی ہے
احکام الٰہیہ کو بجا لانے میں انسان کو کسی کا ڈر اور فکر نہیں ہونا چاہیے،اللہ تعالیٰ اپنے بندے کی حفاظت کےلیے کافی ہیں
37:وَ مَنْ یَّهْدِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ مُّضِلٍّؕ اَلَیْسَ اللّٰهُ بِعَزِیْزٍ ذِی انْتِقَامٍ
38:وَ لَئِنْ سَاَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ لَیَقُوْلُنَّ اللّٰهُ۔۔۔
39:قُلْ یٰقَوْمِ اعْمَلُوْا عَلٰى مَكَانَتِكُمْ اِنِّیْ عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُوْنَ
40:مَنْ یَّاْتِیْهِ عَذَابٌ یُّخْزِیْهِ وَ یَحِلُّ عَلَیْهِ عَذَابٌ مُّقِیْمٌ
41:اِنَّاۤ اَنْزَلْنَا عَلَیْكَ الْكِتٰبَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدٰى۔۔۔
42:اَللّٰهُ یَتَوَفَّى الْاَنْفُسَ حِیْنَ مَوْتِهَا وَ الَّتِیْ لَمْ تَمُتْ فِیْ مَنَامِهَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توفیّ کا لفظی معنیٰ
تمام جانداروں کی ارواح اللہ تعالیٰ کے زیر تصرف ہیں
موت اور نیند کے وقت قبض روح اور دونوں میں فرق کی تفصیل
43:اَمِ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ شُفَعَآءَؕ قُلْ اَوَ لَوْ كَانُوْا لَا یَمْلِكُوْنَ شَیْئًا وَّ لَا یَعْقِلُوْنَ
44:قُلْ لِّلّٰهِ الشَّفَاعَةُ جَمِیْعًاؕ لَهٗ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِؕ ثُمَّ اِلَیْهِ تُرْجَعُوْنَ
45:وَ اِذَا ذُكِرَ اللّٰهُ وَحْدَهُ اشْمَاَزَّتْ قُلُوْبُ الَّذِیْنَ لَا یُؤْمِنُوْنَ بِالْاٰخِرَةِ۔۔۔
46:قُلِ اللّٰهُمَّ فَاطِرَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ عٰلِمَ الْغَیْبِ وَ الشَّهَادَةِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تہجد کے وقت اٹھنے پر ماثورہ دعا
قبولیت دعا کےلیے پڑھی جانے والی آیت
مشاجرات صحابہؓ کے متعلق ایک اہم ہدایت
47:وَ لَوْ اَنَّ لِلَّذِیْنَ ظَلَمُوْا مَا فِی الْاَرْضِ جَمِیْعًا وَّ مِثْلَهٗ مَعَهٗ۔۔۔
وَ بَدَا لَهُمْ مِّنَ اللّٰهِ مَا لَمْ یَكُوْنُوْا یَحْتَسِبُوْنَ
ریاکاروں کے دکھاوے کے اعمال ان کے کسی کام نہیں آئیں اور ان کےلیے ہلاکت مقدر ہے
48:وَ بَدَا لَهُمْ سَیِّاٰتُ مَا كَسَبُوْا وَ حَاقَ بِهِمْ مَّا كَانُوْا بِهٖ یَسْتَهْزِءُوْنَ
49:فَاِذَا مَسَّ الْاِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ اِذَا خَوَّلْنٰهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ ۔۔۔
50:قَدْ قَالَهَا الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَمَاۤ اَغْنٰى عَنْهُمْ مَّا كَانُوْا یَكْسِبُوْنَ
51:فَاَصَابَهُمْ سَیِّاٰتُ مَا كَسَبُوْا وَ الَّذِیْنَ ظَلَمُوْا مِنْ هٰۤؤُلَآءِ۔۔۔
52:اَوَ لَمْ یَعْلَمُوْۤا اَنَّ اللّٰهَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَّشَآءُ وَ یَقْدِرُ۔۔۔
53:قُلْ یٰعِبَادِیَ الَّذِیْنَ اَسْرَفُوْا عَلٰۤى اَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوْا مِنْ رَّحْمَةِ اللّٰهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توبہ سے تمام گناہ کبیرہ معاف ہو جاتے ہیں، شان نزول
مرنے سے پہلے توبہ سے تمام گناہ معاف ہو جاتے
54:وَ اَنِیْبُوْۤا اِلٰى رَبِّكُمْ وَ اَسْلِمُوْا لَهٗ مِنْ قَبْلِ اَنْ یَّاْتِیَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُوْنَ
55:وَ اتَّبِعُوْۤا اَحْسَنَ مَاۤ اُنْزِلَ اِلَیْكُمْ مِّنْ رَّبِّكُمْ مِّنْ قَبْلِ اَنْ یَّاْتِیَكُمُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
56:اَنْ تَقُوْلَ نَفْسٌ یّٰحَسْرَتٰى عَلٰى مَا فَرَّطْتُّ فِیْ جَنْۢبِ اللّٰهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن کریم کی صفت، احسن ما انزل
توبہ کا وقت مرنے سے پہلے تک ہے،مرنے کے بعد توبہ یا اپنے اعمال پر ندامت سے کچھ فائدہ نہ ہوگا
کفار کا روز قیامت تین طرح کی حسرتیں کرنا
57:اَوْ تَقُوْلَ لَوْ اَنَّ اللّٰهَ هَدٰىنِیْ لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِیْنَ
58:اَوْ تَقُوْلَ حِیْنَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ اَنَّ لِیْ كَرَّةً فَاَكُوْنَ مِنَ الْمُحْسِنِیْنَ
59:بَلٰى قَدْ جَآءَتْكَ اٰیٰتِیْ فَكَذَّبْتَ بِهَا وَ اسْتَكْبَرْتَ وَ كُنْتَ مِنَ الْكٰفِرِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت کفار کے متقی بننے اور ہدایت بھیجنے کی حسرت کا جواب
60:وَ یَوْمَ الْقِیٰمَةِ تَرَى الَّذِیْنَ كَذَبُوْا عَلَى اللّٰهِ وُجُوْهُهُمْ مُّسْوَدَّةٌ۔۔۔
61:وَ یُنَجِّی اللّٰهُ الَّذِیْنَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا یَمَسُّهُمُ السُّوْٓءُ وَ لَا هُمْ یَحْزَنُوْنَ
62:اَللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَیْءٍ وَّ هُوَ عَلٰى كُلِّ شَیْءٍ وَّكِیْلٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہر چیز کا خالق و نگہبان اور ان کی حفاظت و تصرف کلی کا مالک اللہ تعالیٰ ہے
63:لَهٗ مَقَالِیْدُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِؕ وَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا بِاٰیٰتِ اللّٰه۔۔۔
لَهٗ مَقَالِیْدُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ
مقالید کا معنیٰ اور اس لفظ کی اصل
قرآن مجید میں غیر عربی الفاظ کے استعمال کا ثبوت
آسمان و زمین کے تمام خزانوں کی کنجیاں اللہ تعالیٰ کے پاس ہیں
کلمہ سوم آسمان و زمین کی کنجی ہے
64:قُلْ اَفَغَیْرَ اللّٰهِ تَاْمُرُوْٓنِّیْۤ اَعْبُدُ اَیُّهَا الْجٰهِلُوْنَ
65:وَ لَقَدْ اُوْحِیَ اِلَیْكَ وَ اِلَى الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ اَشْرَكْتَ۔۔۔
66:بَلِ اللّٰهَ فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِّنَ الشّٰكِرِیْنَ
67:وَ مَا قَدَرُوا اللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهٖ وَ الْاَرْضُ جَمِیْعًا قَبْضَتُهٗ یَوْمَ الْقِیٰمَةِ۔۔۔
وَ الْاَرْضُ جَمِیْعًا قَبْضَتُهٗ یَوْمَ الْقِیٰمَةِ وَ السَّمٰوٰتُ مَطْوِیّٰتٌۢ بِیَمِیْنِهٖ
روز قیامت آسمان وزمین اللہ تعالیٰ کی مٹھی میں ہوں گے اور اس کا حقیقی معنٰی مراد ہے
روز قیامت آسمان وزمین اللہ تعالیٰ کی مٹھی میں ہوں گے اور اس کا مجازی معنٰی مراد ہے
68:وَ نُفِخَ فِی الصُّوْرِ فَصَعِقَ مَنْ فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَنْ فِی الْاَرْضِ اِلَّا ۔۔۔
وَ نُفِخَ فِی الصُّوْرِ فَصَعِقَ مَنْ فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَنْ فِی الْاَرْضِ اِلَّا مَنْ شَآءَ اللّٰهُ
صور کی آواز سے اولاً سب مخلوقات بے ہوش اور پھر مر جائیں گی
صور کی آواز سے بعض فرشتوں پر موت واقع نہیں ہوگی
69:وَ اَشْرَقَتِ الْاَرْضُ بِنُوْرِ رَبِّهَا وَ وُضِعَ الْكِتٰبُ وَ جِایْٓءَ۔۔۔
وَ جِایْٓءَ بِالنَّبِیّٖنَ وَ الشُّهَدَآءِ
میدان حشر میں تمام انبیا کرام اور فرشتے بطور گواہ موجود ہوں گے
70:وَ وُفِّیَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَا یَفْعَلُوْنَ
71:وَ سِیْقَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْۤا اِلٰى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتّٰۤى اِذَا جَآءُوْهَا۔۔۔
72:قِیْلَ ادْخُلُوْۤا اَبْوَابَ جَهَنَّمَ خٰلِدِیْنَ فِیْهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِیْنَ
73:وَ سِیْقَ الَّذِیْنَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ اِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتّٰۤى اِذَا جَآءُوْهَا۔۔۔
74:وَ قَالُوا الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِیْ صَدَقَنَا وَعْدَهٗ وَ اَوْرَثَنَا الْاَرْضَ ۔۔۔
وَ اَوْرَثَنَا الْاَرْضَ نَتَبَوَّاُ مِنَ الْجَنَّةِ حَیْثُ نَشَآءُ فَنِعْمَ اَجْرُ الْعٰمِلِیْنَ
اہل جنت ملاقات و تفریح کےلیے دوسرے اہل جنت کے پاس جایا کریں گے
75:وَ تَرَى الْمَلٰٓئِكَةَ حَآفِّیْنَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ یُسَبِّحُوْنَ۔۔۔
40:سورة غافر
1: حٰمٓ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورة مومن کی خصوصیات اور فضائل
قرآن مجید کی مثال
ہر بلاء سے حفاظت
دشمن سے حفاظت
سورۃ المومن کی ابتدائی آیات کے پڑھنے پر دعائیہ کلمات کے متعلق عجیب واقعہ
ان آیات کی تاثیر اصلاح خلق میں اور فاروقؓ اعظم کی ایک عظیم ہدایت مصلحین کے لئے
کسی کی اصلاح کرنے کا ایک مؤثر طریقہ
حم،حروف مقطعات میں سے ہے
2: تَنْزِیْلُ الْكِتٰبِ مِنَ اللّٰهِ الْعَزِیْزِ الْعَلِیْمِ
3: غَافِرِ الذَّنْۢبِ وَ قَابِلِ التَّوْبِ شَدِیْدِ الْعِقَابِ١ۙ ذِی الطَّوْلِ١ؕ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ١ؕ اِلَیْهِ الْمَصِیْرُ
غَافِرِ الذَّنْۢبِ وَ قَابِلِ التَّوْبِ شَدِیْدِ الْعِقَابِ١ۙ ذِی الطَّوْلِ١
غافر الذنب اور قابل التوب کا معنیٰ اور مصداق میں فرق
4: مَا یُجَادِلُ فِیْۤ اٰیٰتِ اللّٰهِ اِلَّا الَّذِیْنَ كَفَرُوْا فَلَا یَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِی الْبِلَادِ
مَا یُجَادِلُ فِیْۤ اٰیٰتِ اللّٰهِ اِلَّا الَّذِیْنَ كَفَرُوْا
جدال فی القرآن کفر ہے
جدال فی القرآن سے کیا مراد ہے؟
فَلَا یَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِی الْبِلَادِ
مسلمانوں کو کفار مکہ کی ظاہری نعمتوں سے متاثر نہ ہونے کا حکم
5: كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوْحٍ وَّ الْاَحْزَابُ مِنْۢ بَعْدِهِمْ۔۔۔
6: وَ كَذٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِیْنَ كَفَرُوْۤا اَنَّهُمْ اَصْحٰبُ النَّارِ
7: اَلَّذِیْنَ یَحْمِلُوْنَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهٗ یُسَبِّحُوْنَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یُؤْمِنُوْنَ ۔۔۔
اَلَّذِیْنَ یَحْمِلُوْنَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهٗ
عرش کو اٹھانے والےاور اس کے آس پاس موجود فرشتوں کی تعداد
ٗ یُسَبِّحُوْنَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یُؤْمِنُوْنَ بِهٖ وَ یَسْتَغْفِرُوْنَ لِلَّذِیْنَ اٰمَنُوْا١
اللہ تعالیٰ کے مقرب فرشتے مؤمنین صالحین کےلیے دعا کرتے ہیں
8: رَبَّنَا وَ اَدْخِلْهُمْ جَنّٰتِ عَدْنِ اِ۟لَّتِیْ وَعَدْتَّهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ اٰبَآئِهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنتیوں کے کم درجہ کے رشتہ داروں کو ان کے ساتھ ملا دیا جائے گا
9: وَ قِهِمُ السَّیِّاٰتِ١ؕ وَ مَنْ تَقِ السَّیِّاٰتِ یَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهٗ١ؕ وَ ذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیْمُ
10: اِنَّ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا یُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللّٰهِ اَكْبَرُ مِنْ مَّقْتِكُمْ اَنْفُسَكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا جھنم میں خود سے نفرت کرنا اور اللہ تعالیٰ کا ان سے اپنی نفرت کا اظہار کرنا
11: قَالُوْا رَبَّنَاۤ اَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَ اَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوْبِنَا ۔۔۔
فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوْبِنَا فَهَلْ اِلٰى خُرُوْجٍ مِّنْ سَبِیْلٍ
کفار کا جھنم میں اپنی غلطیوں کا اعتراف کرنا اور جھنم سے نکالنے کی استدعا کرنا
12: ذٰلِكُمْ بِاَنَّهٗۤ اِذَا دُعِیَ اللّٰهُ وَحْدَهٗ كَفَرْتُمْ١ۚ وَ اِنْ یُّشْرَكْ بِهٖ تُؤْمِنُوْا١۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے جھنم میں ہمیشہ رہنے کی ایک وجہ
13: هُوَ الَّذِیْ یُرِیْكُمْ اٰیٰتِهٖ وَ یُنَزِّلُ لَكُمْ مِّنَ السَّمَآءِ رِزْقًا١ؕ وَ مَا یَتَذَكَّرُ اِلَّا مَنْ یُّنِیْبُ
14: فَادْعُوا اللّٰهَ مُخْلِصِیْنَ لَهُ الدِّیْنَ وَ لَوْ كَرِهَ الْكٰفِرُوْنَ
15: رَفِیْعُ الدَّرَجٰتِ ذُو الْعَرْشِ١ۚ یُلْقِی الرُّوْحَ مِنْ اَمْرِهٖ عَلٰى۔۔۔
رَفِیْعُ الدَّرَجٰتِ ذُو الْعَرْشِ
اللہ تعالیٰ بلند صفات کے مالک ہیں
اللہ تعالیٰ کا عرش عظیم رفعتوں والا ہے
عرش الٰہی اور زمین کے مابین مسافت پچاس ہزار سال کی ہے
اللہ تعالیٰ مؤمنین متقین کو بلند درجات عطا فرماتے ہیں
16: یَوْمَ هُمْ بٰرِزُوْنَ١ۚ۬ لَا یَخْفٰى عَلَى اللّٰهِ مِنْهُمْ شَیْءٌ١ؕ لِمَنِ الْمُلْكُ۔۔۔
یَوْمَ هُمْ بٰرِزُوْنَ١
میدان حشر ایک مستوی و چٹیل میدان ہوگا
لِمَنِ الْمُلْكُ الْیَوْمَ١ؕ لِلّٰهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ یعنی آج کے دن ملک کس کا ہے؟، کب کہا جائے گا؟
بعض حضرات کے نزدیک یہ نفخہ ثانیہ کے بعد کہا جائے گا
بعض حضرات کے نزدیک نفخہ ثانیہ سے پہلے کہا جائے گا
بعض حضرات کے نزدیک یہ کلمہ دو بار کہا جائے گا
17: اَلْیَوْمَ تُجْزٰى كُلُّ نَفْسٍۭ بِمَا كَسَبَتْ١ؕ لَا ظُلْمَ الْیَوْمَ١ؕ اِنَّ اللّٰهَ سَرِیْعُ الْحِسَابِ
18: وَ اَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْاٰزِفَةِ اِذِ الْقُلُوْبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كٰظِمِیْن۔۔۔
19: یَعْلَمُ خَآئِنَةَ الْاَعْیُنِ وَ مَا تُخْفِی الصُّدُوْرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ چوری کی نگاہ کو بھی جانتے ہیں
20: وَ اللّٰهُ یَقْضِیْ بِالْحَقِّ١ؕ وَ الَّذِیْنَ یَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهٖ لَا یَقْضُوْنَ۔۔۔
21: اَوَ لَمْ یَسِیْرُوْا فِی الْاَرْضِ فَیَنْظُرُوْا كَیْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِیْنَ۔۔۔
22: ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ كَانَتْ تَّاْتِیْهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّنٰتِ فَكَفَرُوْا۔۔۔
23: وَ لَقَدْ اَرْسَلْنَا مُوْسٰى بِاٰیٰتِنَا وَ سُلْطٰنٍ مُّبِیْنٍ
24: اِلٰى فِرْعَوْنَ وَ هَامٰنَ وَ قَارُوْنَ فَقَالُوْا سٰحِرٌ كَذَّابٌ
25: فَلَمَّا جَآءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوْۤا اَبْنَآءَ الَّذِیْنَ۔۔۔
26: وَ قَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُوْنِیْۤ اَقْتُلْ مُوْسٰى وَ لْیَدْعُ رَبَّهٗ١ۚ اِنِّیْۤ اَخَافُ۔۔۔
27: وَ قَالَ مُوْسٰۤى اِنِّیْ عُذْتُ بِرَبِّیْ وَ رَبِّكُمْ مِّنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا یُؤْمِنُ بِیَوْمِ الْحِسَابِ
28: وَ قَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ١ۖۗ مِّنْ اٰلِ فِرْعَوْنَ یَكْتُمُ اِیْمَانَهٗۤ اَتَقْتُلُوْنَ رَجُلًاْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کی تسلی کےلیے قصہ موسیٰ علیہ السلام اور رجل مؤمن من آل فرعون کا ذکر
قوم فرعون میں سے ایک مرد مؤمن کا بیان
صدیقین چند ایک ہیں،بعض صدیقین کی نام کے ساتھ تعیین
ایمان کے مقبول ہونے کےلیے تصدیق قلبی کے ساتھ اقرار باللسان لازمی ہے البتہ لوگوں کے سامنے اظہار ضروری نہیں
رجل مؤمن من آل فرعون کا فرعون سے مکالمہ کرنا اور موسیٰ علیہ السلام کے قتل سے باز رکھنا
29: یٰقَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْیَوْمَ ظٰهِرِیْنَ فِی الْاَرْضِ١٘ فَمَنْ یَّنْصُرُنَا ۔۔۔
30: وَ قَالَ الَّذِیْۤ اٰمَنَ یٰقَوْمِ اِنِّیْۤ اَخَافُ عَلَیْكُمْ مِّثْلَ یَوْمِ الْاَحْزَابِ
31: مِثْلَ دَاْبِ قَوْمِ نُوْحٍ وَّ عَادٍ وَّ ثَمُوْدَ وَ الَّذِیْنَ مِنْۢ بَعْدِهِمْ١۔۔۔
32: وَ یٰقَوْمِ اِنِّیْۤ اَخَافُ عَلَیْكُمْ یَوْمَ التَّنَادِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کا روز یوم التناد یعنی ندا و پکار کا دن ہوگا
روز قیامت کامیاب و ناکام لوگوں کا نام لے کر منادی کی جائے گی
حضرت ابو حازم اعرج رضی اللہ عنہ کا نفس کی اصلاح کےلیے اسے ملامت کرنا
33: یَوْمَ تُوَلُّوْنَ مُدْبِرِیْنَ١ۚ مَا لَكُمْ مِّنَ اللّٰهِ مِنْ عَاصِمٍ١ۚ وَ مَنْ یُّضْلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ هَادٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منادی کے بعد ناکام لوگوں کو جھنم کی طرف لے جایا جائے گا
نفخہ اولیٰ کے وقت لوگوں کی چیخ و پکار ہوگی اور بھگدڑ کی سی حالت ہوگی
نفخات تین ہوں گے
34: وَ لَقَدْ جَآءَكُمْ یُوْسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَیِّنٰتِ فَمَا زِلْتُمْ فِیْ شَكٍّ مِّمَّا جَآءَكُمْ ۔۔۔
35: اِ۟لَّذِیْنَ یُجَادِلُوْنَ فِیْۤ اٰیٰتِ اللّٰهِ بِغَیْرِ سُلْطٰنٍ اَتٰىهُمْ١ؕ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللّٰهِ۔۔۔
كَذٰلِكَ یَطْبَعُ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ
متکبر و قاتل و ظالم دل والے پر اللہ تعالیٰ مہر لگا دیتے ہیں
36: وَ قَالَ فِرْعَوْنُ یٰهَامٰنُ ابْنِ لِیْ صَرْحًا لَّعَلِّیْۤ اَبْلُغُ الْاَسْبَابَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون اور اس کے وزیر ھامان کی بے وقوفی کی انتہا کہ اللہ تعالیٰ تک پہنچنے کےلیے بلند عمارت تعمیر کروانا
37: اَسْبَابَ السَّمٰوٰتِ فَاَطَّلِعَ اِلٰۤى اِلٰهِ مُوْسٰى وَ اِنِّیْ لَاَظُنُّهٗ كَاذِبًا١۔۔۔
38: وَ قَالَ الَّذِیْۤ اٰمَنَ یٰقَوْمِ اتَّبِعُوْنِ اَهْدِكُمْ سَبِیْلَ الرَّشَادِ
39: یٰقَوْمِ اِنَّمَا هٰذِهِ الْحَیٰوةُ الدُّنْیَا مَتَاعٌ١٘ وَّ اِنَّ الْاٰخِرَةَ هِیَ دَارُ الْقَرَارِ
40: مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً فَلَا یُجْزٰۤى اِلَّا مِثْلَهَا١ۚ وَ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّنْ ذَكَرٍ۔۔۔
41: وَ یٰقَوْمِ مَا لِیْۤ اَدْعُوْكُمْ اِلَى النَّجٰوةِ وَ تَدْعُوْنَنِیْۤ اِلَى النَّارِ
42: تَدْعُوْنَنِیْ لِاَكْفُرَ بِاللّٰهِ وَ اُشْرِكَ بِهٖ مَا لَیْسَ لِیْ بِهٖ عِلْمٌ۔۔۔
43: لَا جَرَمَ اَنَّمَا تَدْعُوْنَنِیْۤ اِلَیْهِ لَیْسَ لَهٗ دَعْوَةٌ فِی الدُّنْیَا وَ لَا فِی الْاٰخِرَةِ۔۔۔
44: فَسَتَذْكُرُوْنَ مَاۤ اَقُوْلُ لَكُمْ١ؕ وَ اُفَوِّضُ اَمْرِیْۤ اِلَى اللّٰهِ١ؕ اِنَّ اللّٰهَ بَصِیْرٌۢ بِالْعِبَادِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مؤمن آل فرعون کا قوم کو تنبیہ کرنا اور اپنا معاملہ اللہ تعالیٰ کے سپرد کرنا
45: فَوَقٰىهُ اللّٰهُ سَیِّاٰتِ مَا مَكَرُوْا وَ حَاقَ بِاٰلِ فِرْعَوْنَ سُوْٓءُ الْعَذَابِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مؤمن آل فرعون کو اللہ تعالیٰ نے قوم کی تدبیروں کے شر سے بچا لیا
46: اَلنَّارُ یُعْرَضُوْنَ عَلَیْهَا غُدُوًّا وَّ عَشِیًّا١ۚ وَ یَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ١۫ اَدْخِلُوْۤا اٰلَ فِرْعَوْنَ اَشَدَّ الْعَذَابِ
اَلنَّارُ یُعْرَضُوْنَ عَلَیْهَا غُدُوًّا وَّ عَشِیًّا١
فرعونیوں کی روحوں کو روزانہ ان کے جھنم کے ٹھکانے دکھائے جاتے ہیں
عالم برزخ میں انسان کو صبح و شام اس کا قیامت کے بعد کا ٹھکانہ دکھلایا جاتا ہے
عذاب قبر کی دلیل قرآن مجید سے
47: وَ اِذْ یَتَحَآجُّوْنَ فِی النَّارِ فَیَقُوْلُ الضُّعَفٰٓؤُا لِلَّذِیْنَ اسْتَكْبَرُوْۤا اِنَّا كُنَّا لَكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کمزور و غرباء کفار جھنم میں اپنے سرداروں کو کہیں گے ہم سے عذاب ہٹا دیں
48: قَالَ الَّذِیْنَ اسْتَكْبَرُوْۤا اِنَّا كُلٌّ فِیْهَاۤ١ۙ اِنَّ اللّٰهَ قَدْ حَكَمَ بَیْنَ الْعِبَادِ
49: وَ قَالَ الَّذِیْنَ فِی النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوْا رَبَّكُمْ یُخَفِّفْ عَنَّا یَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ
50: قَالُوْۤا اَوَ لَمْ تَكُ تَاْتِیْكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَیِّنٰتِ١ؕ قَالُوْا بَلٰى١ؕ قَالُوْا فَادْعُوْا۔۔۔
51: اِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا فِی الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا وَ یَوْمَ یَقُوْمُ الْاَشْهَادُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ اپنے رسولوں اور مؤمنوں کی اس دنیا میں اور آخرت میں مدد کرتے ہیں
اللہ تعالیٰ کے نصرت کے وعدہ کے باجود بعض انبیاء کا شہید ہونا،شبہ و جواب
انبیاء علیھم السلام کو تکالیف پہنچانے والوں سے اللہ تعالیٰ نے بدلہ لیا
52: یَوْمَ لَا یَنْفَعُ الظّٰلِمِیْنَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوْٓءُ الدَّارِ
53: وَ لَقَدْ اٰتَیْنَا مُوْسَى الْهُدٰى وَ اَوْرَثْنَا بَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ الْكِتٰبَ
54: هُدًى وَّ ذِكْرٰى لِاُولِی الْاَلْبَابِ
55: فَاصْبِرْ اِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ وَّ اسْتَغْفِرْ لِذَنْۢبِكَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِیِّ وَ الْاِبْكَارِ
56: اِنَّ الَّذِیْنَ یُجَادِلُوْنَ فِیْۤ اٰیٰتِ اللّٰهِ بِغَیْرِ سُلْطٰنٍ اَتٰىهُمْ١ۙ اِنْ فِیْ صُدُوْرِهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دین کے متعلق مجادلہ اکثر متکبرین کا شیوہ رہا ہے
57: لَخَلْقُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ اَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَ لٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُوْنَ
58: وَ مَا یَسْتَوِی الْاَعْمٰى وَ الْبَصِیْرُ١ۙ۬ وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ۔۔۔
59: اِنَّ السَّاعَةَ لَاٰتِیَةٌ لَّا رَیْبَ فِیْهَا وَ لٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا یُؤْمِنُوْنَ
60: وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُوْنِیْۤ اَسْتَجِبْ لَكُمْ اِنَّ الَّذِیْنَ یَسْتَكْبِرُوْنَ۔۔۔
وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُوْنِیْۤ اَسْتَجِبْ لَكُمْ
دعا کا معنیٰ
دعا کی قبولیت کا وعدہ صرف امت محمدیہﷺ کے ساتھ خاص ہے
ہر دعا ایک عبادت اور ہر عبادت ایک دعا ہے
عبادت کا مفہوم انتہائی عاجزی و تذلل ہے
جو شخص حمد و ثنا میں مشغولیت کی وجہ سے اپنی دعا نہ مانگ سکا،اللہ تعالیٰ اسے مانگنے والوں سے زیادہ عطا کریں گے
رسول اللہﷺ کا عبادت و ذکر اللہ کو دعا کہنا
اِنَّ الَّذِیْنَ یَسْتَكْبِرُوْنَ عَنْ عِبَادَتِیْ سَیَدْخُلُوْنَ جَهَنَّمَ دٰخِرِیْنَ
آیت میں عبادت بمعنیٰ دعا ہے
دعا کرنا افضل و مستحب ہے
تکبر کی وجہ سے دعا سے کنارہ کشی اختیار کرنے والے کا ٹھکانا جھنم ہے
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فضائل دعا
رب تعالیٰ کے نزدیک دعا سےبڑھ کر کوئی چیز مکرم نہیں
دعا عبادات کا مغز ہے
اللہ تعالیٰ دعا مانگنے کو پسند فرماتے ہیں
اللہ تعالیٰ سے دعا نہ مانگنے والے پر اللہ تعالیٰ کا غضب ہوتا ہے
دعا نہ کرنے کی وعیدات تب ہیں جب تکبر کی بنا پردعا ترک کی جائے
دعا کرنے والا بندہ ہلاکت وتباہی کا شکار نہیں ہوتا
دعا مؤمن کا ہتھیار ہے
دعا کی توفیق ملنا بھی اللہ تعالیٰ کی رحمت کی علامت ہے
سب سے بہتر دعا عافیت مانگنا ہے
قطع رحمی یا گناہ کی دعا مانگنا جائز نہیں
قبولیت دعا کا وعدہ
قبولیت دعا کی شرائط
اللہ تعالیٰ کافر و فاسق کی دعا بھی قبول فرماتے ہیں
حرام کھانے پینے و استعمال کرنے والوں کی دعا قبول نہیں ہوتی
غفلت و بغیر دھیان کے مانگی گئی دعا قبول نہیں ہوتی
61: اَللّٰهُ الَّذِیْ جَعَلَ لَكُمُ اللَّیْلَ لِتَسْكُنُوْا فِیْهِ وَ النَّهَارَ مُبْصِرًا اِنَّ اللّٰهَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے تمام مخلوقات کے سونے کا ایک فطری وقت بنا کر لوگوں پر ایک بڑا احسان کیا
62: ذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَیْءٍ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ فَاَنّٰى تُؤْفَكُوْنَ
63: كَذٰلِكَ یُؤْفَكُ الَّذِینَ كَانُوْا بِاٰیٰتِ اللّٰهِ یَجْحَدُوْنَ
64: اَللّٰهُ الَّذِیْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ قَرَارًا وَّ السَّمَآءَ بِنَآءً وَّ صَوَّرَكُمْ ۔۔۔
وَّ صَوَّرَكُمْ فَاَحْسَنَ صُوَرَكُمْ
اللہ تعالیٰ نے انسان کو صورتاً اور عادتاً سب مخلوقات سے حسین اور بہترین بنایا
65: هُوَ الْحَیُّ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ فَادْعُوْهُ مُخْلِصِیْنَ لَهُ الدِّیْنَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ
66: قُلْ اِنِّیْ نُهِیْتُ اَنْ اَعْبُدَ الَّذِیْنَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ لَمَّا جَآءَنِیَ الْبَیِّنٰتُ۔۔۔
67: هُوَ الَّذِیْ خَلَقَكُمْ مِّنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ یُخْرِجُكُمْ۔۔۔
68: هُوَ الَّذِیْ یُحْیٖ وَ یُمِیْتُ فَاِذَا قَضٰۤى اَمْرًا فَاِنَّمَا یَقُوْلُ لَهٗ كُنْ فَیَكُوْنُ
69: اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِینَ یُجَادِلُوْنَ فِیْۤ اٰیٰتِ اللّٰهِ اَنّٰى یُصْرَفُوْنَ
70: الَّذِینَ كَذَّبُوْا بِالْكِتٰبِ وَ بِمَاۤ اَرْسَلْنَا بِهٖ رُسُلَنَا فَسَوْفَ یَعْلَمُوْنَ
71: اِذِ الْاَغْلٰلُ فِیْۤ اَعْنَاقِهِمْ وَ السَّلٰسِلُ یُسْحَبُوْنَ
72: فِی الْحَمِیْمِ ثُمَّ فِی النَّارِ یُسْجَرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل جھنم کو کبھی حمیم (کھولتا پانی) اور کبھی جحیم (جھنم) میں ڈالا جایا جائے گا
73: ثُمَّ قِیْلَ لَهُمْ اَیْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُوْنَ
74: مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ قَالُوْا ضَلُّوْا عَنَّا بَلْ لَّمْ نَكُنْ نَّدْعُوْا مِنْ قَبْلُ شَیْئًا كَذٰلِكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار و مشرکین اپنے معبودان باطلہ اور شیطان کو گم پائیں گے
75: ذٰلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُوْنَ فِی الْاَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ بِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تفرحون اور تمرحون کا معنیٰ
مرح یعنی اترانا اور مال و دولت پر فخر کرنے کا حکم
فرح یعنی خوش و مسرور ہونے کا حکم
76: اُدْخُلُوْۤا اَبْوَابَ جَهَنَّمَ خٰلِدِیْنَ فِیْهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِیْنَ
77: فَاصْبِرْ اِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ فَاِمَّا نُرِیَنَّكَ بَعْضَ الَّذِیْ نَعِدُهُمْ اَوْ نَتَوَفَّیَنَّكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کا کافروں پر عذاب کے وقوع کے منتظر ہونا اور اللہ تعالیٰ کا اس پر تسلی دینا
کفار پر عذاب کے منتظر ہونا نبیﷺ کے رحمۃ اللعالمین ہونے کے منافی نہیں
78: وَ لَقَدْ اَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَّنْ قَصَصْنَا عَلَیْكَ وَ مِنْهُمْ۔۔۔
79: اَللّٰهُ الَّذِیْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَنْعَامَ لِتَرْكَبُوْا مِنْهَا وَ مِنْهَا تَاْكُلُوْنَ
80: وَ لَكُمْ فِیْهَا مَنَافِعُ وَ لِتَبْلُغُوْا عَلَیْهَا حَاجَةً فِیْ صُدُورِكُمْ وَ عَلَیْهَا وَ عَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُوْنَ
81: وَ یُرِیْكُمْ اٰیٰتِهٖ فَاَیَّ اٰیٰتِ اللّٰهِ تُنْكِرُوْنَ
82: اَفَلَمْ یَسِیْرُوْا فِی الْاَرْضِ فَیَنْظُرُوْا كَیْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۔۔۔
83: فَلَمَّا جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّنٰتِ فَرِحُوْا بِمَا عِنْدَهُمْ مِّنَ الْعِلْمِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار و منکرین نے خدا و رسول کا انکار اپنے پاس موجود علم کی وجہ سے کیا
84: فَلَمَّا رَاَوْا بَاْسَنَا قَالُوْۤا اٰمَنَّا بِاللّٰهِ وَحْدَهٗ وَ كَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهٖ مُشْرِكِیْنَ
85: فَلَمْ یَكُ یَنْفَعُهُمْ اِیْمَانُهُمْ لَمَّا رَاَوْا بَاْسَنَا سُنَّتَ اللّٰهِ الَّتِیْ قَدْ خَلَتْ ۔۔۔
فَلَمْ یَكُ یَنْفَعُهُمْ اِیْمَانُهُمْ لَمَّا رَاَوْا بَاْسَنَا
عذاب دیکھ چکنے کے بعد ایمان لانا معتبر نہیں
نزع روح کے وقت ایمان لانا معتبر نہیں
41:سورة فصلت
1: حٰمٓ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ کا نام
ربط سورتین اور سورۃ فصلت کا بنیادی موضوع
2: تَنْزِیْلٌ مِّنَ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ
3: كِتٰبٌ فُصِّلَتْ اٰیٰتُهٗ قُرْاٰنًا عَرَبِیًّا لِّقَوْمٍ یَّعْلَمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن کریم کی تین صفات(مفصل،بشیر،نذیر) کا بیان
قرآن کریم سے نفع انہیں کو ہو سکتا جو سوچنے و سمجھنے کا ارادہ کریں
4: بَشِیْرًا وَّ نَذِیْرًا فَاَعْرَضَ اَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا یَسْمَعُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کے سامنے کفار مکہ کی طرف سے ایک پیشکش
عتبہ کا سرداران قریش کی نمائندگی کرتے ہوئے نبیﷺکو مال واقتدار کی پیش کش کرنا
رسول اللہﷺ کا عتبہ کی پیش کش کے جواب میں سورۃ حم السجدۃ کی تلاوت فرمانا
عتبہ کا سراداران قریش کے سامنے قرآن مجید کی تعریف کرنا اور نبیﷺ کو ایذا دینے سے روکنا
5: وَ قَالُوْا قُلُوْبُنَا فِیْۤ اَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُوْنَاۤ اِلَیْهِ وَ فِیْۤ اٰذَانِنَا وَقْرٌ وَّ مِنۢ بَیْنِنَا وَ بَیْنِكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا عذر پیش کرنا کہ ہمارے دلوں پر پردہ اور کانوں میں بوجھ اور درمیانی حجابات ہیں،ہم قرآن نہیں سمجھ سکتے
کفار دلوں پر پردوں کے باوجود مسلوب الاختیار نہیں ہیں
6: قُلْ اِنَّمَاۤ اَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ یُوْحٰۤى اِلَیَّ اَنَّمَاۤ اِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ فَاسْتَقِیْمُوْۤا اِلَیْهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا حق قبول نہ کرنے کا عذر حقیقی نہیں بلکہ استہزا و تمسخر تھا
منکرین کے انکار و استہزاء کا پیغمبرانہ جواب
دعوت پر استہزا و تمسخر پر صبر کرنا اور سخت بات نہ کرنا نبیﷺ کی سنت مبارکہ ہے
7: الَّذِیْنَ لَا یُؤْتُوْنَ الزَّكٰوةَ وَ هُمْ بِالْاٰخِرَةِ هُمْ كٰفِرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار زکوٰۃ ادا نہیں کرتے،اس مضمون پر شبہ اور جواب
زکوٰۃ کی فرضیت مکہ میں ہوئی،نصاب وغیرہ کی مشروعیت مدینہ میں
کیا کفار فروع اعمال کے مکلف اور مخاطب ہیں یا نہیں ،اگر نہیں تو ان پر اعمال سیئہ کا عتاب کیوں؟
نماز کو چھوڑ کر کفار کے ترک پر زکوٰۃ پر مذمت کیوں کی گئی؟
8: اِنَّ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَهُمْ اَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُوْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مؤمنوں کو اعمال صالحہ کا نہ ختم ہونے والا اجر عطا کیا جائے گا
مواظبت والے نیک عمل کو عذر کی وجہ سے ترک کرنے کے باوجود اجر جاری رہتا ہے
9: قُلْ اَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُوْنَ بِالَّذِیْ خَلَقَ الْاَرْضَ فِیْ یَوْمَیْنِ وَ تَجْعَلُوْنَ لَهٗۤ اَنْدَادًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تخلیق کائنات کے ذکر سے مشرکین کو شرک پر تنبیہ مقصود ہے
خَلَقَ الْاَرْضَ فِیْ یَوْمَیْنِ
آسمان و زمین کی تخلیق میں ترتیب اور ایام تخلیق کی تعیین
قرآن مجید کی آیات میں ترتیب تخلیق کائنات میں اختلاف اور اس میں تطبیق
یہود مدینہ کا تخلیق کائنات نبیﷺسے سوال کرنا اور آپﷺ کا وضاحت سے بیان کرنا
تخلیق چھ روز میں ہوئی ہے یا سات روز میں؟
ترتیب تخلیق کائنات کے متعلق حتمی روایت کوئی نہیں ہے
تخلیق کائنات متعلق قرآنی آیات کا مضمون و مفہوم
10: وَ جَعَلَ فِیْهَا رَوَاسِیَ مِنْ فَوْقِهَا وَ بٰرَكَ فِیْهَا وَ قَدَّرَ فِیْهَاۤ اَقْوَاتَهَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پہاڑوں وغیرہ کی تخلیق میں چار دنوں کے ذکر کا مطلب اور وجہ
وَ جَعَلَ فِیْهَا رَوَاسِیَ مِنْ فَوْقِهَا
پہاڑوں کی تخلیق کا ایک مقصد زمین کا توازن درست رکھنا ہے
وَ بٰرَكَ فِیْهَا وَ قَدَّرَ فِیْهَاۤ اَقْوَاتَهَا
اللہ تعالیٰ نے پہاڑوں اور زمین کے پیٹ میں روزی کا سامان رکھاہے
سَوَآءً لِّلسَّآئِلِیْنَ
اللہ تعالیٰ نے زمین اور پہاڑوں کو ٹھیک چار دن میں بنایا
اللہ تعالیٰ نے انسانوں اور جانوروں کی ضرورت و فائدے کےلیے زمین وپہاڑوں کے اندر رزق رکھا
11: ثُمَّ اسْتَوٰۤى اِلَى السَّمَآءِ وَ هِیَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَ لِلْاَرْضِ ائْتِیَا طَوْعًا۔۔۔
فَقَالَ لَهَا وَ لِلْاَرْضِ ائْتِیَا طَوْعًا اَوْ كَرْهًا قَالَتَاۤ اَتَیْنَا طَآئِعِیْنَ
فَقَالَ لَهَا وَ لِلْاَرْضِ ائْتِیَا طَوْعًا اَوْ كَرْهًا قَالَتَاۤ اَتَیْنَا طَآئِعِیْنَ
اللہ تعالیٰ کا آسمان و زمین کو مخاطب کرنا اور ان کا جواب دینا،حقیقی ہے یا مجازی
12: فَقَضٰىهُنَّ سَبْعَ سَمٰوَاتٍ فِیْ یَوْمَیْنِ وَ اَوْحٰى فِیْ كُلِّ سَمَآءٍ اَمْرَهَا ۔۔۔
13: فَاِنْ اَعْرَضُوْا فَقُلْ اَنْذَرْتُكُمْ صٰعِقَةً مِّثْلَ صٰعِقَةِ عَادٍ وَّ ثَمُوْدَ
14: اِذْ جَآءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنۢ بَیْنِ اَیْدِیْهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ اَلَّا تَعْبُدُوْۤا ۔۔۔
15: فَاَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوْا فِی الْاَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ قَالُوْا مَنْ اَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً۔۔۔
16: فَاَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیْحًا صَرْصَرًا فِیْۤ اَیَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِیْقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گذشتہ قوموں پر اکثر عذاب بدھ کے دن آئے
فَاَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیْحًا صَرْصَرًا
تیزہوا کا چلنا اللہ تعالیٰ کی طرف سے عذاب و مصیبت کی علامت ہے
فِیْۤ اَیَّامٍ نَّحِسَاتٍ
دن اور رات اپنی ذات کے اعتبار سے منحوس نہیں ہیں
قوم عاد پر عذاب کی نسبت سے ان ایام کو منحوس کہا گیا
17: وَ اَمَّا ثَمُوْدُ فَهَدَیْنٰهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمٰى عَلَى الْهُدٰى فَاَخَذَتْهُمْ ۔۔۔
18: وَ نَجَّیْنَا الَّذِینَ اٰمَنُوْا وَ كَانُوْا یَتَّقُوْنَ
19: وَ یَوْمَ یُحْشَرُ اَعْدَآءُ اللّٰهِ اِلَى النَّارِ فَهُمْ یُوْزَعُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل جھنم کو جھنم کی طرف روک روک کر اور ہانک کر لے جایا جائے گا
20: حَتّٰۤى اِذَا مَا جَآءُوْهَا شَهِدَ عَلَیْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ اَبْصَارُهُمْ وَ جُلُوْدُهُم۔۔۔
21: وَ قَالُوْا لِجُلُوْدِهِمْ لِمَ شَهِدْتُّمْ عَلَیْنَا قَالُوْۤا اَنْطَقَنَا اللّٰهُ الَّذِیْۤ اَنْطَقَ۔۔۔
22: وَ مَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُوْنَ اَنْ یَّشْهَدَ عَلَیْكُمْ سَمْعُكُمْ وَ لَاۤ اَبْصَارُكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان سرکاری گواہ یعنی اپنے اعضا سے چھپ کر گناہ نہیں کر سکتا،پوشیدہ گناہوں سے بچنے کا ایک مراقبہ
انسان کے اعضاء وجوارح کی محشر میں گواہی
رات و دن کا انسان کے معاملہ میں محشر میں گواہی دینا
23: وَ ذٰلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِیْ ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ اَرْدٰىكُمْ فَاَصْبَحْتُمْ مِّنَ الْخٰسِرِیْنَ
24: فَاِنْ یَّصْبِرُوْا فَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ١ۚ وَ اِنْ یَّسْتَعْتِبُوْا فَمَا هُمْ مِّنَ الْمُعْتَبِیْنَ
25: وَ قَیَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَآءَ فَزَیَّنُوْا لَهُمْ مَّا بَیْنَ اَیْدِیْهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ۔۔۔
26: وَ قَالَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا لَا تَسْمَعُوْا لِهٰذَا الْقُرَاٰنِ وَ الْغَوْا فِیْهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا تلاوت قرآن مجید کے وقت شوروغل کرنا اور سیٹیاں وتالیاں بجانا
تلاوت قرآن کے وقت خاموش ہو کر سننا واجب ہے خاموش نہ رہنا کفار کی عادت ہے
27: فَلَنُذِیْقَنَّ الَّذِینَ كَفَرُوْا عَذَابًا شَدِیْدًا١ۙ وَّ لَنَجْزِیَنَّهُمْ اَسْوَاَ الَّذِیْ كَانُوْا یَعْمَلُوْنَ
28: ذٰلِكَ جَزَآءُ اَعْدَآءِ اللّٰهِ النَّارُ١ۚ لَهُمْ فِیْهَا دَارُ الْخُلْدِ١ؕ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوْا بِاٰیٰتِنَا یَجْحَدُوْنَ
29: وَ قَالَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا رَبَّنَاۤ اَرِنَا الَّذِیْنِ اَضَلّٰنَا مِنَ الْجِنِّ وَ الْاِنْسِ۔۔۔
30: اِنَّ الَّذِینَ قَالُوْا رَبُّنَا اللّٰهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوْا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلٰٓئِكَةُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مؤمنین کامل وہ ہیں جو خود کامل اطاعت کرتے اور دوسروں کو بھی دعوت دیتے ہیں
اِنَّ الَّذِینَ قَالُوْا رَبُّنَا اللّٰهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوْا
استقامت کا معنی و مصداق
استقامت کی ترغیب و تعلیم
تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلٰٓئِكَةُ اَلَّا تَخَافُوْا وَ لَا تَحْزَنُوْا وَ اَبْشِرُوْا بِالْجَنَّةِ الَّتِیْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ
فرشتوں کا مؤمنوں کے پاس آنا اور ان کو تسلی دینا
فرشتوں کا مؤمنوں کے پاس آنا اور تسلی دینا کب ہوگا؟
31: نَحْنُ اَوْلِیٰٓؤُكُمْ فِی الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا وَ فِی الْاٰخِرَةِ١ۚ وَ لَكُمْ فِیْهَا مَا تَشْتَهِیْۤ ۔۔۔
وَ لَكُمْ فِیْهَا مَا تَشْتَهِیْۤ اَنْفُسُكُمْ وَ لَكُمْ فِیْهَا مَا تَدَّعُوْنَ
جنت میں جنتیوں کی ہر خواہش پوری ہوگی اور اعلی درجہ کی مہمان نوازی کی جائے گی
جنتیوں کا پرندے کے گوشت کھانے کی خواہش کرنا
جنتیوں کا جنت میں بچہ پیدا کرنے کی خواہش کرنا
32: نُزُلًا مِّنْ غَفُوْرٍ رَّحِیْمٍ
33: وَ مَنْ اَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّنْ دَعَاۤ اِلَى اللّٰهِ وَ عَمِلَ صَالِحًا وَّ قَالَ اِنَّنِیْ مِنَ الْمُسْلِمِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مؤمنین کامل خود اچھے اعمال کے ساتھ دوسروں کو بھی دعوت دیتے ہیں
سب سے بہترین کلام ،دعوت الی اللہ ہے
مؤذنوں کی فضیلت کا بیان
اذان و اقامت کے مابین دعا قبول ہوتی ہے
34: وَ لَا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَ لَا السَّیِّئَةُ١ؕ اِدْفَعْ بِالَّتِیْ هِیَ اَحْسَنُ فَاِذَا الَّذِیْ بَیْنَكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
داعی کو برائی کے بدلہ اچھائی و احسان والا معاملہ کرنا چاہیے
برائی کا بدلہ اچھائی سے دینے کا حکم
برائی کا بدلہ اچھائی سے دینے کی سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کی مثال
35: وَ مَا یُلَقّٰىهَاۤ اِلَّا الَّذِینَ صَبَرُوْا١ۚ وَ مَا یُلَقّٰىهَاۤ اِلَّا ذُوْ حَظٍّ عَظِیْمٍ
36: وَ اِمَّا یَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّیْطٰنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّٰهِ١ؕ اِنَّهٗ هُوَ السَّمِیْعُ الْعَلِیْمُ
37: وَ مِنْ اٰیٰتِهِ الَّیْلُ وَ النَّهَارُ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ١ؕ لَا تَسْجُدُوْا لِلشَّمْسِ ۔۔۔
لَا تَسْجُدُوْا لِلشَّمْسِ وَ لَا لِلْقَمَرِ وَ اسْجُدُوْا لِلّٰهِ الَّذِیْ خَلَقَهُنَّ اِنْ كُنْتُمْ اِیَّاهُ تَعْبُدُوْنَ
اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کو سجدہ کرنا جائز نہیں
تمام امتوں میں سجدہ عبادت غیراللہ کو حرام تھا البتہ سجدۃ تعظیم بعض امتوں میں جائز تھا
38: فَاِنِ اسْتَكْبَرُوْا فَالَّذِینَ عِنْدَ رَبِّكَ یُسَبِّحُوْنَ لَهٗ بِالَّیْلِ وَ النَّهَارِ وَ هُمْ لَا یَسْئَمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ حم السجدۃ کے مقام سجدہ تلاوت کے متعلق اختلاف
39: وَ مِنْ اٰیٰتِهٖۤ اَنَّكَ تَرَى الْاَرْضَ خَاشِعَةً فَاِذَاۤ اَنْزَلْنَا عَلَیْهَا الْمَآءَ اهْتَزَّتْ۔۔۔
40: اِنَّ الَّذِینَ یُلْحِدُوْنَ فِیْۤ اٰیٰتِنَا لَا یَخْفَوْنَ عَلَیْنَا١ؕ اَفَمَنْ یُّلْقٰى فِی النَّارِ خَیْرٌ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
اِنَّ الَّذِینَ یُلْحِدُوْنَ فِیْۤ اٰیٰتِنَا لَا یَخْفَوْنَ عَلَیْنَا١
الحاد کا معنیٰ
الحاد اور ملحد کا حکم شرعی
متأول کو کافر نہ کہا جائے، اس اصول کے متعلق ایک غلط فہمی کا ازالہ
کفر سے مانع تأویل کون سی ہوتی ہے؟
ایمان کی تعریف
کفر کی تعریف
موجودہ زمانہ میں کفر والحاد کا زور و شور ہے
انور شاہ کشمیری رحمہ اللہ کی کتاب اکفار الملحدین اور اس کا تعارف
قرآنی آیات کی تاویل اور الحاد کے متعلق شاہ عبدالعزیز دیلوی رحمہ اللہ کا فرمان
41: اِنَّ الَّذِینَ كَفَرُوْا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَآءَهُمْ١ۚ وَ اِنَّهٗ لَكِتٰبٌ عَزِیْزٌ
42: لَّا یَاْتِیْهِ الْبَاطِلُ مِنْۢ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لَا مِنْ خَلْفِهٖ١ؕ تَنْزِیْلٌ مِّنْ حَكِیْمٍ حَمِیْدٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید کی حفاظت کا بیان
باطل قوتیں قرآن مجید میں کسی طرح کا تغیر و تبدل نہیں کر سکتیں
قرٓن مجید کو لفظی اور معنوی تحریف سے بچالیا گیا ہے
قرآن مجید کے الفاظ کی حفاظت کا بڑا ذریعہ حفظ ہے
قرآن مجید کے معانی کی حفاظت کا ذریعہ ہر زمانہ میں علماء کا موجود ہونا ہے
قرآن مجید کا درست معنیٰ بیان کرنے والے علما کی جماعت ہر زمانے میں رہی ہے اور رہے گی
43: مَا یُقَالُ لَكَ اِلَّا مَا قَدْ قِیْلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ١ؕ اِنَّ رَبَّكَ لَذُوْ مَغْفِرَةٍ وَّ ذُوْ عِقَابٍ اَلِیْمٍ
44: وَ لَوْ جَعَلْنٰهُ قُرْاٰنًا اَعْجَمِیًّا لَّقَالُوْا لَوْ لَا فُصِّلَتْ اٰیٰتُهٗ١ؕ ءَؔاَعْجَمِیٌّ وَّ عَرَبِیٌّ١۔۔۔
وَ لَوْ جَعَلْنٰهُ قُرْاٰنًا اَعْجَمِیًّا لَّقَالُوْا لَوْ لَا فُصِّلَتْ اٰیٰتُهٗ١ؕ ءَؔاَعْجَمِیٌّ وَّ عَرَبِیٌّ١
عجمی اور عربی کا معنیٰ و مصداق
قرآن مجید کو عربی میں نازل کرنے کا ایک مقصد اہل عرب کی زبان کی رعایت رکھنا ہے
قُلْ هُوَ لِلَّذِینَ اٰمَنُوْا هُدًى وَّ شِفَآءٌ
قرآن مجید ہدایت ہے
قرآن مجید شفاء ہے
اُولٰٓئِكَ یُنَادَوْنَ مِنْ مَّكَانٍۭ بَعِیْدٍ
جو لوگ قرآنی ہدایات سننا و سمجھنا گوارا نہیں کرتے ان کی مثال بذریعہ عربی تمثیل
45: وَ لَقَدْ اٰتَیْنَا مُوْسَى الْكِتٰبَ فَاخْتُلِفَ فِیْهِ١ؕ وَ لَوْ لَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَّبِّكَ۔۔۔
46: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهٖ وَ مَنْ اَسَآءَ فَعَلَیْهَا١ؕ وَ مَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِیْدِ
47: اِلَیْهِ یُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ١ؕ وَ مَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرٰتٍ مِّنْ اَكْمَامِهَا وَ مَا تَحْمِلُ۔۔۔
48: وَ ضَلَّ عَنْهُمْ مَّا كَانُوْا یَدْعُوْنَ مِنْ قَبْلُ وَ ظَنُّوا مَا لَهُمْ مِّنْ مَّحِیْصٍ
49: لَا یَسْئَمُ الْاِنْسَانُ مِنْ دُعَآءِ الْخَیْرِ١٘ وَ اِنْ مَّسَّهُ الشَّرُّ فَیَئُوْسٌ قَنُوْطٌ
50: وَ لَئِنْ اَذَقْنٰهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِنْۢ بَعْدَ ضَرَّآءَ مَسَّهُ لَیَقُوْلَنَّ هٰذَا لِیْ١۔۔۔
51: وَ اِذَاۤ اَنْعَمْنَا عَلَى الْاِنْسَانِ اَعْرَضَ وَ نَاٰ بِجَانِبِهٖ١ۚ وَ اِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُوْ دُعَآءٍ عَرِیْضٍ
وَ اِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُوْ دُعَآءٍ عَرِیْضٍ
کافر آدمی نعمت الٰہی پر ناشکرا اور مصیبت پر شدید الحا ح و زاری شروع کردیتا ہے
جنت کی چوڑائی کا وسیع ہونا یقیناً اس کی لمبائی کے وسیع ہونے کو مستلزم ہے
52: قُلْ اَرَءَیْتُمْ اِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهٖ مَنْ اَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِی شِقَاقٍۭ بَعِیْدٍ
53: سَنُرِیْهِمْ اٰیٰتِنَا فِی الْاَفَاقِ وَ فِیْ اَنْفُسِهِمْ حَتّٰى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ اَنَّهُ الْحَقُّ۔۔۔
سَنُرِیْهِمْ اٰیٰتِنَا فِی الْاَفَاقِ وَ فِیْ اَنْفُسِهِمْ حَتّٰى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ
اللہ تعالیٰ نےکائنات اور انسان کے جسم کے اندر اپنی قدرت کی نشانیاں رکھی ہوئی ہیں
54: اَلَاۤ اِنَّهُمْ فِیْ مِرْیَةٍ مِّنْ لِّقَآءِ رَبِّهِمْ١ؕ اَلَاۤ اِنَّهٗ بِكُلِّ شَیْءٍ مُّحِیْطٌ
42:سورة الشورى
1:حٰمٓ
2:عٓسٓقٓ
3:كَذٰلِكَ یُوْحِیْۤ اِلَیْكَ وَ اِلَى الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِكَ١ۙ اللّٰهُ الْعَزِیْزُ الْحَكِیْمُ
4:لَهٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الْاَرْضِ١ؕ وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیْمُ
5:تَكَادُ السَّمٰوٰتُ یَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَ الْمَلٰٓئِكَةُ یُسَبِّحُوْنَ ۔۔۔
تَكَادُ السَّمٰوٰتُ یَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ
فرشتے ذی جسم ہیں اور ثقل بھی رکھتے ہیں
وَ الْمَلٰٓئِكَةُ یُسَبِّحُوْنَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یَسْتَغْفِرُوْنَ لِمَنْ فِی الْاَرْضِ
فرشتے ہر آن اور آسمان میں ہر جگہ اللہ تعالیٰ کی عبادت میں مصروف ہیں
6:وَ الَّذِیْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖۤ اَوْلِیَآءَ اللّٰهُ حَفِیْظٌ عَلَیْهِمْ١۔۔۔
7:وَ كَذٰلِكَ اَوْحَیْنَاۤ اِلَیْكَ قُرْاٰنًا عَرَبِیًّا لِّتُنْذِرَ اُمَّ الْقُرٰى ۔۔۔
لِّتُنْذِرَ اُمَّ الْقُرٰى وَ مَنْ حَوْلَهَا
مکہ مکرمہ کا نام ام القریٰ،معنیٰ اور اس نام کی وجہ
نبیﷺ کا مکہ مکرمہ سے محبت کا اظہار
8:وَ لَوْ شَآءَ اللّٰهُ لَجَعَلَهُمْ اُمَّةً وَّاحِدَةً وَّ لٰكِنْ یُّدْخِلُ مَنْ یَّشَآءُ ۔۔۔
9:اَمِ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖۤ اَوْلِیَآءَ١ۚ فَاللّٰهُ هُوَ الْوَلِیُّ وَ هُوَ یُحْیِ الْمَوْتٰى١٘۔۔۔
10:وَ مَا اخْتَلَفْتُمْ فِیْهِ مِنْ شَیْءٍ فَحُكْمُهٗۤ اِلَى اللّٰهِ١ؕ ذٰلِكُمُ اللّٰهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کائنات میں فقط حکم اللہ تعالیٰ کا چلتا ہے،رسول اور اولوالامر کا حکم بھی اللہ کا ہی حکم ہے
11:فَاطِرُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ١ؕ جَعَلَ لَكُمْ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا۔۔۔
12:لَهٗ مَقَالِیْدُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ١ۚ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَّشَآءُ ۔۔۔
13:شَرَعَ لَكُمْ مِّنَ الدِّیْنِ مَا وَصّٰى بِهٖ نُوْحًا وَّ الَّذِیْۤ اَوْحَیْنَاۤ اِلَیْكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
شَرَعَ لَكُمْ مِّنَ الدِّیْنِ مَا وَصّٰى بِهٖ نُوْحًا وَّ الَّذِیْۤ اَوْحَیْنَاۤ اِلَیْكَ وَ مَا وَصَّیْنَا بِهٖۤ اِبْرٰهِیْمَ وَ مُوْسٰى وَ عِیْسٰۤى
اللہ تعالیٰ نے امت کو ایسا دین عطا کیا جو تمام انبیا کا مشترکہ و متفقہ ہے
سورۃ احزاب میں نبیﷺ کے نام کو مقدم کرنے میں لطیف بات
سورۃ شوریٰ میں بیان شریعت میں نوح علیہ السلام کی بجائے سب سے پہلے نبی آدم علیہ السلام کا ذکراولاً کیوں نہیں کیا گیا
اَنْ اَقِیْمُوا الدِّیْنَ وَ لَا تَتَفَرَّقُوْا فِیْهِ١
اقامت دین فرض اور اس میں تفرق حرام ہے
تمام انبیاء علیھم السلام کے دین میں متفقہ عقائد و اعمال
نبیﷺ کا تعلیم کےلیے مؤثر ترین طریقہ اختیار کرنا، مثلاً اشاروں ولکیروں سے صراط مستقیم سمجھانا
اتفاق و اتحاد کی اہمیت اور تفرق اختیار کرنے والوں کی مذمت کا بیان
اجتماعی و متفق علیہ عقائد اور احکام میں تفرق ممنوع ہے
ائمہ مجتہدین کے فروعی اختلافات تفرق ممنوع میں داخل نہیں
اقامت دین سے کیا مراد ہے؟
كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِیْنَ مَا تَدْعُوْهُمْ اِلَیْهِ١
نفسانی اغراض میں لتھڑے لوگوں کا توحید کی دعوت قبول کرنا مشکل کام ہے
اَللّٰهُ یَجْتَبِیْۤ اِلَیْهِ مَنْ یَّشَآءُ وَ یَهْدِیْۤ اِلَیْهِ مَنْ یُّنِیْبُ
بعض لوگوں پر انعام فرماتے ہوئے اللہ تعالیٰ انہیں خودہدایت کےلیے منتخب فرما لیتے ہیں
عام طریقہ ہدایت،اس میں طلب اور کوشش ہے
14:وَ مَا تَفَرَّقُوْۤا اِلَّا مِنْۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیًۢا بَیْنَهُم۔۔۔
وَ مَا تَفَرَّقُوْۤا اِلَّا مِنْۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیًۢا بَیْنَهُمْ١
کفار قریش نے ضد کی وجہ سے ہدایت سے دوری اختیار کیے رکھی
نبیﷺ کی ذات مبارکہ سرچشمہ علوم الٰہیہ تھی
سابقہ تمام انبیاء کے منکرین نے ہدایت آ جانے کے بعد ضد کی وجہ سے اسے ٹھکرایا
15:فَلِذٰلِكَ فَادْعُ١ۚ وَ اسْتَقِمْ كَمَاۤ اُمِرْتَ١ۚ وَ لَا تَتَّبِعْ اَهْوَآءَهُمْ١۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اس آیت کا خاص امتیاز کہ یہ دس مستقل احکام پر مشتمل ہے
فَلِذٰلِكَ فَادْعُ١
پہلا: حکم سامنے والے اگر دعوت پر رد عمل صحیح نہ دیں تب بھی دعوت کا عمل ترک نہیں کرنا چاہیے
وَ اسْتَقِمْ كَمَاۤ اُمِرْتَ١
دوسرا حکم: داعی کےلیے اولاً دین پر استقامت لازمی ہے
وَ لَا تَتَّبِعْ اَهْوَآءَهُمْ
تیسرا حکم: دعوت و تبلیغ میں کسی کی مخالفت کی پرواہ نہ کریں
وَ قُلْ اٰمَنْتُ بِمَاۤ اَنْزَلَ اللّٰهُ مِنْ كِتٰبٍ١
چوتھا حکم: سابقہ تمام کتب سماویہ پر ایمان لانے کاحکم
وَ اُمِرْتُ لِاَعْدِلَ بَیْنَكُمْ١
پانچواں حکم:تمام انبیاء علیھم السلام کی بنیادی تعلیمات کو مکمل ماننے کا حکم
اَللّٰهُ رَبُّنَا وَ رَبُّكُمْ١
چھٹا حکم: ہم سب کا پالنہار اللہ تعالیٰ ہے
لَنَاۤ اَعْمَالُنَا وَ لَكُمْ اَعْمَالُكُمْ
ساتواں حکم: دلائل وبرآہین کے آ چکنے کے بعد نہ ماننے والوں کواپنے اعمال کا جواب دینا ہوگا
کیا یہ آیت منسوخ ہے؟
لَا حُجَّةَ بَیْنَنَا وَ بَیْنَكُمْ١
آٹھواں حکم:عناد کی بنا انکار کرنے والوں سے بحث و مباحثہ کرنے کا فائدہ نہیں
ُ اَللّٰهُ یَجْمَعُ بَیْنَنَا١
نواں حکم:روز قیامت سب کو جمع کرکے ان کے اعمال کا انہیں بدلا دیا جائے گا
ُ وَ اِلَیْهِ الْمَصِیْرُ
دسواں حکم: ہم سب کو لوٹ کر اللہ تعالیٰ کی طرف جاناہے
16:وَ الَّذِیْنَ یُحَآجُّوْنَ فِی اللّٰهِ مِنْۢ بَعْدِ مَا اسْتُجِیْبَ لَهٗ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کو دعوت دین دینے پر بعض اہل کتاب اور مشرکین کا اپنے دین کی فوقیت کےلیے فضول حجتیں قائم کرنا
17:اَللّٰهُ الَّذِیْۤ اَنْزَلَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ وَ الْمِیْزَانَ١ؕ وَ مَا یُدْرِیْكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِیْبٌ
اَللّٰهُ الَّذِیْۤ اَنْزَلَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ وَ الْمِیْزَانَ١
اَللّٰهُ الَّذِیْۤ اَنْزَلَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ وَ الْمِیْزَانَ١
اللہ تعالیٰ نے لوگوں کی ہدایت کےلیے کتابیں،دین حق اور ترازو نازل کیا
قرآن مجید میں میزان سے مراد حقوق العباد کی ادائیگی ہے
18:یَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِیْنَ لَا یُؤْمِنُوْنَ بِهَا١ۚ وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا۔۔۔
وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا مُشْفِقُوْنَ مِنْهَا١
وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا مُشْفِقُوْنَ مِنْهَا١
قیامت سے مؤمنوں کا خوف کرنا اعتقادی ہے
19:اَللّٰهُ لَطِیْفٌۢ بِعِبَادِهٖ یَرْزُقُ مَنْ یَّشَآءُ١ۚ وَ هُوَ الْقَوِیُّ الْعَزِیْزُ
اَللّٰهُ لَطِیْفٌۢ بِعِبَادِهٖ
اللہ تعالیٰ کے نام لطیف کا معنیٰ اور مصداق
یَرْزُقُ مَنْ یَّشَآءُ١
اللہ تعالیٰ تمام مخلوقات کو ان کا ضروری رزق عطا فرماتا ہے
رزق خاص کی تقسیم میں اللہ تعالیٰ نے اپنی حکمت سے متفرق درجات رکھے ہیں
عمر بھر کا رزق ایک ساتھ نہ دینے میں پوشیدہ حکمت الٰہی
تنگی رزق سے محفوظ رہنے کا ایک مجرب وظیفہ
20:مَنْ كَانَ یُرِیْدُ حَرْثَ الْاٰخِرَةِ نَزِدْ لَهٗ فِیْ حَرْثِهٖ١ۚ وَ مَنْ كَانَ۔۔۔
21:اَمْ لَهُمْ شُرَكٰٓؤُا شَرَعُوْا لَهُمْ مِّنَ الدِّیْنِ مَا لَمْ یَاْذَنْۢ بِهِ ۔۔۔
22:تَرَى الظّٰلِمِیْنَ مُشْفِقِیْنَ مِمَّا كَسَبُوْا وَ هُوَ وَاقِعٌۢ بِهِمْ۔۔۔
23:ذٰلِكَ الَّذِیْ یُبَشِّرُ اللّٰهُ عِبَادَهُ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا۔۔۔
١ؕ قُلْ لَّاۤ اَسْئَلُكُمْ عَلَیْهِ اَجْرًا اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبٰى١
نبیﷺ کا کفار کو رشتہ داری کی وجہ سے تکلیف نہ دینے کا حکم
رشتہ داری کی رعایت نبیﷺ نے کفار سے بطور معاوضہ تبلیغ نہیں طلب کی
تمام انبیاء کرام نے خدمت و دعوت دین پر کوئی معاوضہ طلب نہیں کیا
امام شعبی ؒ کا ابن عباسؓ سے بذریعہ خط اس آیت کی تفسیر معلوم کرنا
نبیﷺ کا کفار قریش کو قرابت و رشتہ داری کے بل بوتے پر تکلیف نہ پہنچانے کی گزارش
روافض کا ایک ضعیف حدیث سے اہل بیت کی شان کے بے بنیاد قلعے تعمیر کرنا
نبیﷺ اور اہل بیت کی محبت ایمان کا ایک جزو ہے
اہل بیت و آل رسولﷺ کی محبت، عزت وتکریم متفق علیہ ہے اور باعث اجروثواب ہے
24:اَمْ یَقُوْلُوْنَ افْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا١ۚ فَاِنْ یَّشَاِ اللّٰهُ یَخْتِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید کو اللہ تعالیٰ پر افترا کہنے والوں کو مسکت عقلی جواب
جادوگر کا جادو اللہ تعالیٰ اپنی حکمت و آزمائش کی بنیاد پر چلنے دیتے ہیں، مگر مدعی نبوت کا جادو نہیں چلنے دیا جاتا
نبیﷺ کا دعویٰ نبوت درست ہے،عقلی دلیل سے ثبوت
25:وَ هُوَ الَّذِیْ یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهٖ وَ یَعْفُوْا عَنِ السَّیِّاٰتِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توبہ کی حقیقت اور اس کی شرائط
حقوق العباد کے متعلق گناہوں سے توبہ کی شرائط
گناہوں سے توبہ میں گناہ کا ترک اللہ کےلیے ہو،کسی ضعف ومجبوری کی بنا پر نہ ہو
26:وَ یَسْتَجِیْبُ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَ یَزِیْدُهُمْ۔۔۔
27:وَ لَوْ بَسَطَ اللّٰهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهٖ لَبَغَوْا فِی الْاَرْضِ وَ لٰكِنْ یُّنَزِّلُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
بعض دعاؤں کا قبول ہونا اجتماعی یا انفرادی حکمت کے خلاف ہوتا،اس لیے وہ قبول نہیں ہوتیں
بعض اوقات مال و دولت کی فراوانی فساد کا ذریعہ بن جاتی، شان نزول
دنیا میں دولت کی عام فراوانی فساد کا سبب ہے
اللہ تعالیٰ نے اپنی حکمت کاملہ سے کائنات میں ہر کسی کو دوسرے کا کسی نہ کسی معاملہ میں محتاج بنا دیا
اللہ تعالیٰ اپنی قدرت و حکمت بالغہ سے کسی کو کوئی نعمت عطا کرتے اور کسی سے سلب کرتے ہیں
اللہ تعالیٰ کی حکمتوں کا انسان کی سمجھ میں نہ آنے کی ایک وجہ اور اس کی ایک مثال
تمام انسانوں کا مال و دولت اور دیگر نعمتوں میں مساوی ہونا خلاف مصلحت ہے
دنیا میں اگر نعمتوں کی فراوانی فسادات کا سبب ہے تو جنت میں کیوں نہیں ہوگی؟
اگر دنیا میں فسادات کا سبب حرص و لالچ ہے تو اسے ختم کیوں نہیں کردیا گیا
28:وَ هُوَ الَّذِیْ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ مِنْۢ بَعْدِ مَا قَنَطُوْا وَ یَنْشُرُ رَحْمَتَهٗ١۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ بعض اوقات بعض ضروریات اور نعمتیں آزمائش اور اپنی قدرت پر تنبیہ کےلیے روک لیتا ہے
اللہ تعالیٰ کی رحمت سے مایوسی کفر ہے،جب کہ اپنی تدبیروں سے ناامید ہونا فطری بات ہے
29:وَ مِنْ اٰیٰتِهٖ خَلْقُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ مَا بَثَّ فِیْهِمَا مِنْ دَآبَّةٍ١۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کائنات کی عمومی اور بڑی نعمتوں سے فائدہ اٹھانا تمام مخلوقات کےلیے ممکن بنایا
30:وَ مَاۤ اَصَابَكُمْ مِّنْ مُّصِیْبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ اَیْدِیْكُمْ وَ یَعْفُوْا عَنْ كَثِیْرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کو تکلیف و پریشانیاں اس کے برے اعمال کے سبب پہنچتی ہیں
اللہ تعالیٰ انسان کے بہت سے گناہوں کو معاف فرما دیتے ہیں
روحانی بیماریاں بھی گناہوں کا نتیجہ میں لاحق ہوتی ہیں
گناہ کی فوری سزا دوسرے گناہ میں پڑنا ہے
نیکی کا فوری انعام آگے نیکی کے کام کی توفیق ہونا ہے
برے اعمال پر سزا و تکلیف کا پہنچنا یہ مخصوص ہے ان لوگوں کےلیے جن سے گناہ صادر ہوتے
جن اعمال کی سزا دنیا میں دے دی جاتی،آخرت میں ان کی معافی ہو جاتی ہے
31:وَ مَاۤ اَنْتُمْ بِمُعْجِزِیْنَ فِی الْاَرْضِ١ۖۚ وَ مَا لَكُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ مِنْ ۔۔۔
32:وَ مِنْ اٰیٰتِهِ الْجَوَارِ فِی الْبَحْرِ كَالْاَعْلَامِ
33:اِنْ یَّشَاْ یُسْكِنِ الرِّیْحَ فَیَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلٰى ظَهْرِهٖ١ؕ اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَاٰیٰتٍ۔۔۔
34:اَوْ یُوْبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوْا وَ یَعْفُ عَنْ كَثِیْرٍ
35:وَّ یَعْلَمَ الَّذِیْنَ یُجَادِلُوْنَ فِیْۤ اٰیٰتِنَا١ؕ مَا لَهُمْ مِّنْ مَّحِیْصٍ
36:فَمَاۤ اُوْتِیْتُمْ مِّنْ شَیْءٍ فَمَتَاعُ الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا١ۚ وَ مَا عِنْدَ اللّٰهِ خَیْرٌ۔۔۔
فَمَاۤ اُوْتِیْتُمْ مِّنْ شَیْءٍ فَمَتَاعُ الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا١ۚ وَ مَا عِنْدَ اللّٰهِ خَیْرٌ وَّ اَبْقٰى لِلَّذِیْنَ اٰمَنُوْا
ضابطہ کے مطابق جنت کی نعمتیں اولاً ان کو ملیں گی جو ایمان لانے کے بعد خاص اعمال کرتے ہوں گے
اولاً جنت کی نعمتوں کے حصول میں معاون اعمال و صفات
وَ عَلٰى رَبِّهِمْ یَتَوَكَّلُوْنَ
جنت کی نعمتوں کے حصول کی پہلی صفت : توکل
37:وَ الَّذِیْنَ یَجْتَنِبُوْنَ كَبٰٓئِرَ الْاِثْمِ وَ الْفَوَاحِشَ وَ اِذَا مَا غَضِبُوْا هُمْ یَغْفِرُوْنَ
وَ الَّذِیْنَ یَجْتَنِبُوْنَ كَبٰٓئِرَ الْاِثْمِ وَ الْفَوَاحِشَ
دوسری صفت: بے حیائی اور دیگر کبیرہ گناہوں سے اجتناب کرنا
وَ اِذَا مَا غَضِبُوْا هُمْ یَغْفِرُوْنَ
تیسری صفت: غصہ کی حالت میں معافی کو اپنانا
وَ الَّذِیْنَ اسْتَجَابُوْا لِرَبِّهِمْ
چوتھی صفت: احکام الٰہیہ کو بے چون وچرا ماننا
وَ اَمْرُهُمْ شُوْرٰى بَیْنَهُمْ
پانچویں صفت: آپس کے کام مشورہ سے طے کرنا
امیر کا انتخاب مشورہ سے ہونا چاہیے
مشورہ کی اہمیت اور اس کا طریقہ
حکام کا درست ہونا رحمت الٰہی ہے اور خراب ہونا آزمائش و مصیبت
وَ مِمَّا رَزَقْنٰهُمْ یُنْفِقُوْنَ
چھٹی صفت: اللہ کے راستے میں خرچ کرنا
نماز اور انفاق فی سبیل اللہ کے مابین مشورہ کو لانے میں حکمت
39:وَ الَّذِیْنَ اِذَاۤ اَصَابَهُمُ الْبَغْیُ هُمْ یَنْتَصِرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ساتویں صفت: ظلم کا انتقام لینے میں حد سےتجاوز نہ کرنا
40:وَ جَزٰٓؤُا سَیِّئَةٍ سَیِّئَةٌ مِّثْلُهَا١ۚ فَمَنْ عَفَا وَ اَصْلَحَ فَاَجْرُهٗ عَلَى اللّٰهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
برائی کا بدلہ برائی سے دینا جائز ہے البتہ معاف کر دینا زیادہ بہتر ہے
برائی کا بدلہ برائی سے لینے کی شرط یہ ہے کہ وہ کام گناہ کا نہ ہو
عفو و انتقام میں معتدل فیصلہ
41:وَ لَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهٖ فَاُولٰٓئِكَ مَا عَلَیْهِمْ مِّنْ سَبِیْلٍ
42:اِنَّمَا السَّبِیْلُ عَلَى الَّذِیْنَ یَظْلِمُوْنَ النَّاسَ وَ یَبْغُوْنَ فِی الْاَرْضِ۔۔۔
43:وَ لَمَنْ صَبَرَ وَ غَفَرَ اِنَّ ذٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْاُمُوْرِ
44:وَ مَنْ یُّضْلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ وَّلِیٍّ مِّنْۢ بَعْدِهٖ١ؕ وَ تَرَى الظّٰلِمِیْنَ۔۔۔
45:وَ تَرٰىهُمْ یُعْرَضُوْنَ عَلَیْهَا خٰشِعِیْنَ مِنَ الذُّلِّ یَنْظُرُوْنَ۔۔۔
46:وَ مَا كَانَ لَهُمْ مِّنْ اَوْلِیَآءَ یَنْصُرُوْنَهُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ١۔۔۔
47:اِسْتَجِیْبُوْا لِرَبِّكُمْ مِّنْ قَبْلِ اَنْ یَّاْتِیَ یَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهٗ مِنَ اللّٰهِ۔۔۔
48:فَاِنْ اَعْرَضُوْا فَمَاۤ اَرْسَلْنٰكَ عَلَیْهِمْ حَفِیْظًا١ؕ اِنْ عَلَیْكَ اِلَّا الْبَلٰغ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ کو کفار کے ایمان نہ لانے پر تسلی
49:لِلّٰهِ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ١ؕ یَخْلُقُ مَا یَشَآءُ١ؕ یَهَبُ لِمَنْ یَّشَآءُ۔۔۔
لِلّٰهِ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ١ؕ یَخْلُقُ مَا یَشَآءُ
تخلیق کائنات کا ذکر اور اس کے ذکر کا مقصد
یَهَبُ لِمَنْ یَّشَآءُ اِنَاثًا وَّ یَهَبُ لِمَنْ یَّشَآءُ الذُّكُوْرَ
تخلیق انسانی میں انسان کو کوئی عمل دخل نہیں
لڑکے اور لڑکیاں عطا کرنا اور بانجھ کرنا یہ سب اللہ تعالیٰ کے افعال ہیں
لڑکیوں کے پہلے ذکر کرنے میں ایک لطیف بات
50:اَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَّ اِنَاثًا١ۚ وَ یَجْعَلُ مَنْ یَّشَآءُ عَقِیْمًا١ؕ اِنَّهٗ عَلِیْمٌ قَدِیْرٌ
51:وَ مَا كَانَ لِبَشَرٍ اَنْ یُّكَلِّمَهُ اللّٰهُ اِلَّا وَحْیًا اَوْ مِنْ وَّرَآئِ حِجَابٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یہودیوں کا نبیﷺ کی نبوت پر حضرت موسیٰ علیہ السلام کی نسبت سے اعتراض ،شان نزول
اس دنیا میں کسی کےلیے اللہ تعالیٰ سے بالمشافہ ہم کلام ہونا ممکن نہیں
کسی انسان کی اللہ تعالیٰ سے اس دنیا میں ہم کلام ہونے کی صورتیں
اول: بذریعہ وحی
دوم: پس پردہ
انسانی بصارت و سماعت اس دنیا میں اللہ تعالیٰ کے کلام کو بالمشافہ سننے اور اسے براہ راست دیکھنے کی طاقت نہیں رکھتی
فرشتے بھی اللہ تعالیٰ کو دیکھنے اور سننے کی طاقت نہیں رکھتے
سوم: کسی فرشتے وغیرہ کے واسطے سے
52:وَ كَذٰلِكَ اَوْحَیْنَاۤ اِلَیْكَ رُوْحًا مِّنْ اَمْرِنَا١ؕ مَا كُنْتَ تَدْرِیْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انبیاء رسل کو بھی کتاب و دین کا علم اللہ تعالیٰ ہی عطا فرماتے ہیں
تمام نبی نبوت عطا ہونے سے قبل بھی صاحب ایمان ہوتے ہیں
53:صِرَاطِ اللّٰهِ الَّذِیْ لَهٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الْاَرْضِ١ؕ اَلَاۤ اِلَى اللّٰهِ تَصِیْرُ الْاُمُوْرُ
43:سورة الزخرف
1:حٰمٓ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
2:وَ الْكِتٰبِ الْمُبِیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ زخرف کا زمانہ نزول
قرآن مجید کی قسم کھانے میں لطیف نکتہ
قرآن مجید کے تذکیری مضامین واضح و آسان جب کہ استنباط احکام ایک مشکل کام ہے
3:اِنَّا جَعَلْنٰهُ قُرْءٰنًا عَرَبِیًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ
4:وَ اِنَّهٗ فِیْۤ اُمِّ الْكِتٰبِ لَدَیْنَا لَعَلِیٌّ حَكِیْمٌ
5:اَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا اَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُّسْرِفِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مبلغ کو مایوس ہو کر نہیں بیٹھنا چاہئے
6:وَ كَمْ اَرْسَلْنَا مِنْ نَّبِیٍّ فِی الْاَوَّلِیْنَ
7:وَ مَا یَاْتِیْهِمْ مِّنْ نَّبِیٍّ اِلَّا كَانُوْا بِهٖ یَسْتَهْزِءُوْنَ
8:فَاَهْلَكْنَاۤ اَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا وَّ مَضٰى مَثَلُ الْاَوَّلِیْنَ
9:وَ لَئِنْ سَاَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ لَیَقُوْلُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِیْزُ الْعَلِیْمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آسمان و زمین اور دیگر مخلوقات کی تخلیق سے توحید الٰہی کا ثبوت
10:الَّذِیْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ مَهْدًا وَّ جَعَلَ لَكُمْ فِیْهَا سُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُوْنَ
11:وَ الَّذِیْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءًۢ بِقَدَرٍ١ۚ فَاَنْشَرْنَا بِهٖ بَلْدَةً مَّیْتًا١ۚ كَذٰلِكَ تُخْرَجُوْنَ
12:وَ الَّذِیْ خَلَقَ الْاَزْوَاجَ كُلَّهَا وَ جَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ وَ الْاَنْعَامِ مَا تَرْكَبُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے انسان کےلیے بلا واسطہ سواریاں (جانور) اور بالواسطہ سواریاں تخلیق کیں
13:لِتَسْتَوٗا عَلٰى ظُهُوْرِهٖ ثُمَّ تَذْكُرُوْا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ اِذَا اسْتَوَیْتُمْ ۔۔۔
ثُمَّ تَذْكُرُوْا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ اِذَا اسْتَوَیْتُمْ عَلَیْهِ
مؤمن پر لازم ہے کہ اللہ تعالیٰ کی نعمتوں پر شکر ادا کرے اور اپنی عاجزی کا اظہار کرے
نعمتوں کے استعمال میں ایک مؤمن اور کافر میں فرق
اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کا شکر ادا کرنے اور ہر وقت ذات الٰہی کے سامنے محتاجی ظاہر کرنے کےلیے دعائیں تلقین کی گئیں
وَ تَقُوْلُوْا سُبْحٰنَ الَّذِیْ سَخَّرَ لَنَا هٰذَا وَ مَا كُنَّا لَهٗ مُقْرِنِیْنَ
سواری پر سوار ہونے کا طریقہ اور اس کی مسنون دعائیں
جدید سواریاں بھی اللہ تعالیٰ کی طرف سے انسان کےلیے مسخر ہیں
14:وَ اِنَّاۤ اِلٰى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیاوی اسفار میں آخرت کے سفر کی یاد دہانی ہے
15:وَ جَعَلُوْا لَهٗ مِنْ عِبَادِهٖ جُزْءًا١ؕ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَكَفُوْرٌ مُّبِیْنٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی اولاد اور اس کے جزء کے موجود ہونے کی نفی
16:اَمِ اتَّخَذَ مِمَّا یَخْلُقُ بَنٰتٍ وَّ اَصْفٰىكُمْ بِالْبَنِیْنَ
17:وَ اِذَا بُشِّرَ اَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهٗ مُسْوَدًّا وَّ هُوَ كَظِیْمٌ
18:اَوَ مَنْ یُّنَشَّؤُا فِی الْحِلْیَةِ وَ هُوَ فِی الْخِصَامِ غَیْرُ مُبِیْنٍ
اَوَ مَنْ یُّنَشَّؤُا فِی الْحِلْیَةِ
عورت کےلیے زیور کا استعمال جائز ہے ،لیکن ہر وقت منہمک رہنا غیر مستحسن ہے
وَ هُوَ فِی الْخِصَامِ غَیْرُ مُبِیْنٍ
عورتوں کی اکثریت قوت بیان میں مردوں سے کمزور ہیں
19:وَ جَعَلُوا الْمَلٰٓئِكَةَ الَّذِیْنَ هُمْ عِبٰدُ الرَّحْمٰنِ اِنَاثًا١ؕ اَشَهِدُوْا ۔۔۔
20:وَ قَالُوْا لَوْ شَآءَ الرَّحْمٰنُ مَا عَبَدْنٰهُمْ١ؕ مَا لَهُمْ بِذٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ١۔۔۔
21:اَمْ اٰتَیْنٰهُمْ كِتٰبًا مِّنْ قَبْلِهٖ فَهُمْ بِهٖ مُسْتَمْسِكُوْنَ
22:بَلْ قَالُوْۤا اِنَّا وَجَدْنَاۤ اٰبَآءَنَا عَلٰۤى اُمَّةٍ وَّ اِنَّا عَلٰۤى اٰثٰرِهِمْ مُّهْتَدُوْنَ
23:وَ كَذٰلِكَ مَاۤ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِیْ قَرْیَةٍ مِّنْ نَّذِیْرٍ اِلَّا قَالَ۔۔۔
24:قٰلَ اَوَ لَوْ جِئْتُكُمْ بِاَهْدٰى مِمَّا وَجَدْتُّمْ عَلَیْهِ اٰبَآءَكُمْ١ؕ قَالُوْۤا اِنَّا۔۔۔
25:فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَیْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِیْنَ
26:وَ اِذْ قَالَ اِبْرٰهِیْمُ لِاَبِیْهِ وَ قَوْمِهٖۤ اِنَّنِیْ بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مشرکین عرب کے پاس شرک پر آباء کی اتباع کے علاوہ کوئی دلیل نہیں
مشرکین عرب کو سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے دین پر چلنے کی دعوت
سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے آباء اجداد اور ان کے شرکیہ اعمال سے براءت کا اظہار کیا
غلط عقائد و نظریات والی جماعت کے ساتھ رہنے کی صورت میں ان کے نظریات سے برءاۃ ضروری ہے
27:اِلَّا الَّذِیْ فَطَرَنِیْ فَاِنَّهٗ سَیَهْدِیْنِ
28:وَ جَعَلَهَا كَلِمَةًۢ بَاقِیَةً فِیْ عَقِبِهٖ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے اپنی اولاد کو توحید پر قائم رہنے کی وصیت کی
اپنی اولاد کے دین الٰہی پر عمل کی فکر کرنا انسان کے فرائض میں شامل ہے
اولاد کی اصلاح کےلیے دعا کرنا مطلوب فعل ہے
29:بَلْ مَتَّعْتُ هٰۤؤُلَآءِ وَ اٰبَآءَهُمْ حَتّٰى جَآءَهُمُ الْحَقُّ وَ رَسُوْلٌ مُّبِیْنٌ
30:وَ لَمَّا جَآءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوْا هٰذَا سِحْرٌ وَّ اِنَّا بِهٖ كٰفِرُوْنَ
31:وَ قَالُوْا لَوْ لَا نُزِّلَ هٰذَا الْقُرْاٰنُ عَلٰى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیْمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا نبیﷺ کے مالی اعتبار سے مضبوط نہ ہونے کی وجہ سے نبوت کا انکار کرنا
32:اَهُمْ یَقْسِمُوْنَ رَحْمَتَ رَبِّكَ١ؕ نَحْنُ قَسَمْنَا بَیْنَهُمْ مَّعِیْشَتَهُمْ۔۔۔
اَهُمْ یَقْسِمُوْنَ رَحْمَتَ رَبِّكَ١
کفار کے نبی کریمﷺ کو نبی بنانے کے اعتراض کا اللہ تعالیٰ کی طرف سے ایک جواب
نَحْنُ قَسَمْنَا بَیْنَهُمْ مَّعِیْشَتَهُمْ فِی الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا
تقسیم معیشت کا قدرتی نظام
معاشی نظام میں اللہ تعالیٰ نے ایک دوسرے کا محتاج بنایا ہے
معاشی نظام طلب و رسد پر موقوف ہے
معاشی نظام طلب و رسد پر موقوف رکھنے کی حکمت الٰہی
موجودہ سرمایہ دارانہ نظام اور اسلامی نظام معیشت میں ایک واضح فرق
وَ رَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجٰتٍ لِّیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِیًّا
کائنات میں تمام انسانوں میں معاشی مساوات ممکن نہیں
اللہ تعالیٰ نے کائنات میں حقوق و فرائض کا معاملہ یکساں رکھا ہے
انسانی حقوق و فرائض میں مساوات ممکن نہیں
اشتراکیت کا دعویٰ یکسانیت و مساوات بے جا ہے
اشخاص کی صلاحیت کے اعتبار سے ان کی آمدنی میں فرق کیا جاتا ہے
اشتراکی نظام کی بڑی خرابی آمدنی کی تقسیم کو حکومت کے سپرد کرنا اور اس کے نقصانات
آمدنی مقرر کرنے کا نظام اللہ تعالیٰ نے طلب ورسد کے مطابق ہر شخص کی اپنی رائے پر ہے
آمدنی کے تفرق کی ایک بڑی حکمت
غیر معمولی حالات میں حکومت وقت اجرتوں کا تعین کر سکتی ہے
اسلامی مساوات کا درست مطلب
معیشت میں مساوات کا مفہوم
33:وَ لَوْ لَاۤ اَنْ یَّكُوْنَ النَّاسُ اُمَّةً وَّاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَنْ یَّكْفُرُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا ایک مالدار شخص کو نبی نہ بنانے پر اعتراض اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس اعتراض کا دوسرا کاجواب
مال و دولت کی زیادتی فضیلت کا سبب نہیں ہے بلکہ حقیر چیز ہے
اگر مال و دولت کی فراوانی کر دی جاتی تو اکثر لوگ کافر ہو جاتے
34:وَ لِبُیُوْتِهِمْ اَبْوَابًا وَّ سُرُرًا عَلَیْهَا یَتَّكِئُوْنَ
35:وَ زُخْرُفًا١ؕ وَ اِنْ كُلُّ ذٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا١ؕ وَ الْاٰخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِیْنَ
36:وَ مَنْ یَّعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمٰنِ نُقَیِّضْ لَهٗ شَیْطٰنًا فَهُوَ لَهٗ قَرِیْنٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یاد خدا سے اعراض کرنے والے کے ساتھ نتیجتاً برا ساتھی مقرر کر دیا جاتا ہے
37:وَ اِنَّهُمْ لَیَصُدُّوْنَهُمْ عَنِ السَّبِیْلِ وَ یَحْسَبُوْنَ اَنَّهُمْ مُّهْتَدُوْنَ
38:حَتّٰۤى اِذَا جَآءَنَا قَالَ یٰلَیْتَ بَیْنِیْ وَ بَیْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَیْنِ فَبِئْسَ الْقَرِیْنُ
39:وَ لَنْ یَّنْفَعَكُمُ الْیَوْمَ اِذْ ظَّلَمْتُمْ اَنَّكُمْ فِی الْعَذَابِ مُشْتَرِكُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آخرت میں برے ساتھی کے دور ہونے کی تمنا کا کوئی فائدہ نہ ہوگا
40:اَفَاَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ اَوْ تَهْدِی الْعُمْیَ وَ مَنْ كَانَ فِیْ ضَلٰلٍ مُّبِیْنٍ
41:فَاِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَاِنَّا مِنْهُمْ مُّنْتَقِمُوْنَ
42:اَوْ نُرِیَنَّكَ الَّذِیْ وَعَدْنٰهُمْ فَاِنَّا عَلَیْهِمْ مُّقْتَدِرُوْنَ
43:فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِیْۤ اُوْحِیَ اِلَیْكَ١ۚ اِنَّكَ عَلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیْمٍ
44:وَ اِنَّهٗ لَذِكْرٌ لَّكَ وَ لِقَوْمِكَ١ۚ وَ سَوْفَ تُسْئَلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نیک شہرت بھی دین میں پسندیدہ ہے
45:وَ سْئَلْ مَنْ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُّسُلِنَاۤ اَجَعَلْنَا مِنْ دُوْنِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پچھلے انبیا کرام سے شرک کے متعلق استفسار و تحقیق کا حکم
محرف شدہ بائبل میں توحید کے چند نمونہ جات
46:وَ لَقَدْ اَرْسَلْنَا مُوْسٰى بِاٰیٰتِنَاۤ اِلٰى فِرْعَوْنَ وَ مَلَاۡئِهٖ فَقَالَ اِنِّیْ رَسُوْلُ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مالدار آدمی کو نبوت نہ ملنے پر سیدنا موسیٰ علیہ السلام پر بھی اعتراض کیا گیا
47:فَلَمَّا جَآءَهُمْ بِاٰیٰتِنَاۤ اِذَا هُمْ مِّنْهَا یَضْحَكُوْنَ
48:وَ مَا نُرِیْهِمْ مِّنْ اٰیَةٍ اِلَّا هِیَ اَكْبَرُ مِنْ اُخْتِهَا١٘ وَ اَخَذْنٰهُمْ بِالْعَذَابِ۔۔۔
49:وَ قَالُوْا یٰۤاَیُّهَ السّٰحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ١ۚ اِنَّنَا لَمُهْتَدُوْنَ
50:فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ اِذَا هُمْ یَنْكُثُوْنَ
51:وَ نَادٰى فِرْعَوْنُ فِیْ قَوْمِهٖ قَالَ یٰقَوْمِ اَلَیْسَ لِیْ مُلْكُ مِصْرَ۔۔۔
52:اَمْ اَنَا خَیْرٌ مِّنْ هٰذَا الَّذِیْ هُوَ مَهِیْنٌ١ۙ۬ وَّ لَا یَكَادُ یُبِیْنُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کا سیدنا موسیٰ علیہ السلام پر قوت بیان کی کمزوری کا عیب لگانا
53:فَلَوْ لَاۤ اُلْقِیَ عَلَیْهِ اَسْوِرَةٌ مِّنْ ذَهَبٍ اَوْ جَآءَ مَعَهُ الْمَلٰٓئِكَةُ مُقْتَرِنِیْنَ
54:فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهٗ فَاَطَاعُوْهُ١ؕ اِنَّهُمْ كَانُوْا قَوْمًا فٰسِقِیْنَ
55:فَلَمَّاۤ اٰسَفُوْنَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَاَغْرَقْنٰهُمْ اَجْمَعِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم فرعون اپنے اعمال سیئہ کی بنا پر غضب الٰہی کی مستحق ٹھہری
56:فَجَعَلْنٰهُمْ سَلَفًا وَّ مَثَلًا لِّلْاٰخِرِیْنَ
57:وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا اِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ یَصِدُّوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول
پہلی روایت، قریش کا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی معبودیت پر اعتراض
دوسری روایت، معبودان باطلہ کے جھنم میں جانے کے اعلان پر کفار کا یہی گمان جناب عیسیٰ علیہ السلام کے متعلق کرنا
تیسری روایت، کفار مکہ کے گمان کا رد کہ نبی ﷺ مثل عیسٰی علیہ السلام اپنی عبادت کی دعوت دیں گے
پہلی و دوسری روایت میں موجود اعتراض کا جواب
58:وَ قَالُوْۤا ءَاٰلِهَتُنَا خَیْرٌ اَمْ هُوَ١ؕ مَا ضَرَبُوْهُ لَكَ اِلَّا جَدَلًا١ؕ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُوْنَ
59:اِنْ هُوَ اِلَّا عَبْدٌ اَنْعَمْنَا عَلَیْهِ وَ جَعَلْنٰهُ مَثَلًا لِّبَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
60:وَ لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَّلٰٓئِكَةً فِی الْاَرْضِ یَخْلُفُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نصاریٰ کے سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے معبود بنانے کی دلیل کا رد
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی پیدائش بعث بعد الموت کی ایک بڑی دلیل ہے
61:وَ اِنَّهٗ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَ اتَّبِعُوْنِ١ؕ هٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا آسمان سے نازل ہونا قیامت کی بڑی نشانی ہے
62:وَ لَا یَصُدَّنَّكُمُ الشَّیْطٰنُ١ۚ اِنَّهٗ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِیْنٌ
63:وَ لَمَّا جَآءَ عِیْسٰى بِالْبَیِّنٰتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام بنی اسرائیل کی تحریفات کوختم کرنے آئے تھے
64:اِنَّ اللّٰهَ هُوَ رَبِّیْ وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوْهُ١ؕ هٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیْمٌ
65:فَاخْتَلَفَ الْاَحْزَابُ مِنْۢ بَیْنِهِمْ١ۚ فَوَیْلٌ لِّلَّذِیْنَ ظَلَمُوْا مِنْ عَذَابِ یَوْمٍ اَلِیْمٍ
66:هَلْ یَنْظُرُوْنَ اِلَّا السَّاعَةَ اَنْ تَاْتِیَهُمْ بَغْتَةً وَّ هُمْ لَا یَشْعُرُوْنَ
67:اَلْاَخِلَّآءُ یَوْمَئِذٍۭ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ اِلَّا الْمُتَّقِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت متقین کے علاوہ تمام دوست دشمن بن جائیں گے
دو متقی دوستوں کا واقعہ
دو گنہگار دوستوں کا واقعہ
بہترین دوستی وہ ہے جس میں ایک دوسرے سے اللہ کےلیے محبت ہو
اللہ تعالیٰ کےلیے محبت ہونے کے معنیٰ اور اس کے چند مصداقات
68:یٰعِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَیْكُمُ الْیَوْمَ وَ لَاۤ اَنْتُمْ تَحْزَنُوْنَ
69:اَلَّذِیْنَ اٰمَنُوْا بِاٰیٰتِنَا وَ كَانُوْا مُسْلِمِیْنَ
70:اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ اَنْتُمْ وَ اَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُوْنَ
71:یُطَافُ عَلَیْهِمْ بِصِحَافٍ مِّنْ ذَهَبٍ وَّ اَكْوَابٍ١ۚ وَ فِیْهَا مَا تَشْتَهِیْهِ۔۔۔
72:وَ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِیْۤ اُوْرِثْتُمُوْهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ
73:لَكُمْ فِیْهَا فَاكِهَةٌ كَثِیْرَةٌ مِّنْهَا تَاْكُلُوْنَ
74:اِنَّ الْمُجْرِمِیْنَ فِیْ عَذَابِ جَهَنَّمَ خٰلِدُوْنَ
75:لَا یُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَ هُمْ فِیْهِ مُبْلِسُوْنَ
76:وَ مَا ظَلَمْنٰهُمْ وَ لٰكِنْ كَانُوْا هُمُ الظّٰلِمِیْنَ
77:وَ نَادَوْا یٰمٰلِكُ لِیَقْضِ عَلَیْنَا رَبُّكَ١ؕ قَالَ اِنَّكُمْ مّٰكِثُوْنَ
78:لَقَدْ جِئْنٰكُمْ بِالْحَقِّ وَ لٰكِنَّ اَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كٰرِهُوْنَ
79:اَمْ اَبْرَمُوْۤا اَمْرًا فَاِنَّا مُبْرِمُوْنَ
80:اَمْ یَحْسَبُوْنَ اَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْوٰىهُمْ١ؕ بَلٰى وَ رُسُلُنَا لَدَیْهِمْ یَكْتُبُوْنَ
81:قُلْ اِنْ كَانَ لِلرَّحْمٰنِ وَلَدٌ١ۖۗ فَاَنَا اَوَّلُ الْعٰبِدِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مباحثہ و مجادلہ میں مخالف کی بات کو بطور فرض تسلیم کرنا درست ہے
82:سُبْحٰنَ رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا یَصِفُوْنَ
83:فَذَرْهُمْ یَخُوْضُوْا وَ یَلْعَبُوْا حَتّٰى یُلٰقُوْا یَوْمَهُمُ الَّذِیْ یُوْعَدُوْنَ
84:وَ هُوَ الَّذِیْ فِی السَّمَآءِ اِلٰهٌ وَّ فِی الْاَرْضِ اِلٰهٌ١ؕ وَ هُوَ الْحَكِیْمُ الْعَلِیْمُ
85:وَ تَبٰرَكَ الَّذِیْ لَهٗ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ مَا بَیْنَهُمَا١ۚ وَ عِنْدَه۔۔۔
86:وَ لَا یَمْلِكُ الَّذِیْنَ یَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهِ الشَّفَاعَةَ اِلَّا مَنْ شَهِدَ ۔۔۔
87:وَ لَئِنْ سَاَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَهُمْ لَیَقُوْلُنَّ اللّٰهُ فَاَنّٰى یُؤْفَكُوْنَ
88:وَ قِیْلِهٖ یٰرَبِّ اِنَّ هٰۤؤُلَآءِ قَوْمٌ لَّا یُؤْمِنُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کو دو وجوہات کی بنا پر سخت عذاب دیا جائے گا
89:فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَ قُلْ سَلٰمٌ١ؕ فَسَوْفَ یَعْلَمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مخالف کی احمقانہ و جاہلانہ باتوں کا جواب دینے کی بجائے سلام رخصتی کریں
44:سورة الدخان
1: حٰمٓ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
2: وَ الْكِتٰبِ الْمُبِیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید کی قسم کھانے کا مقصد غافل لوگوں کو بیدار کرنا ہے
3: اِنَّاۤ اَنْزَلْنٰهُ فِیْ لَیْلَةٍ مُّبٰرَكَةٍ اِنَّا كُنَّا مُنْذِرِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لیلۃ مبارکۃ جمہور کے نزدیک لیلۃ القدر ہے
تمام آسمانی کتابیں رمضان کریم میں نازل ہوئیں
شب قدر میں قرآن مجید کے نزول کا مطلب
لیلۃ مبارکہ شب برأت نہیں ہو سکتی
شب برات کے لیلۃ مبارکہ قرار دئیے جانے کے دلائل کا جائزہ
شب برات کی فضیلت ثابت ہے
4: فِیْهَا یُفْرَقُ كُلُّ اَمْرٍ حَكِیْمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آجال و ارزاق یعنی قضا و قدر کے فیصلے بھی لیلۃ القدر میں کیے جاتے ہیں
5: اَمْرًا مِّنْ عِنْدِنَا١ؕ اِنَّا كُنَّا مُرْسِلِیْنَ
6: رَحْمَةً مِّنْ رَّبِّكَ١ؕ اِنَّهٗ هُوَ السَّمِیْعُ الْعَلِیْمُ
7: رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ مَا بَیْنَهُمَا١ۘ اِنْ كُنْتُمْ مُّوْقِنِیْنَ
8: لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ یُحْیٖ وَ یُمِیْتُ١ؕ رَبُّكُمْ وَ رَبُّ اٰبَآئِكُمُ الْاَوَّلِیْنَ
9: بَلْ هُمْ فِیْ شَكٍّ یَّلْعَبُوْنَ
10: فَارْتَقِبْ یَوْمَ تَاْتِی السَّمَآءُ بِدُخَانٍ مُّبِیْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دخان مبین (واضح دھواں) کیا ہے؟
قول اول: دخان مبین قیامت کی ایک بڑی نشانی ہے جو قرب قیامت میں واقع ہوگی
قول دوم: دخان مبین سے مراد اہل مکہ پر بطور عذاب نازل ہونے والا قحط ہے
قول سوم:اس سے مراد فتح مکہ کے دن مکہ پر چھانے والا غبار ہے
تینوں اقوال کی حیثیت
قول اول یعنی دخان کے قیامت کی علامت ہونے کے متعلق احادیث
نبی کریمﷺ کا دس علامات قیامت کا ذکر کرنا(دخان کا ان میں شمار کرنا)
قرب قیامت میں آنے والے دخان کے اثرات کا بیان
قول اول کی مؤید روایات کی حیثیت
قول دوم یعنی اہل مکہ پر قحط کی بنا پر دکھائی دینے والے دخان کے متعلق روایات کا بیان
شاگردوں کے پوچھنے پر سیدنا ابن مسعود ؓ کا اہل مکہ پر قحط کا واقعہ بیان کرنا
نبی کریمﷺ کا کفار مکہ کے کےلیے بد دعا کرنا اور ان پر قحط کا پڑنا
نبی کریمﷺ کی دعا سے قحط کا ٹلنا اور بارش کا نازل ہونا
دونوں اقوال میں تطبیق
11: یَّغْشَى النَّاسَ١ؕ هٰذَا عَذَابٌ اَلِیْمٌ
12: رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ اِنَّا مُؤْمِنُوْنَ
13: اَنّٰى لَهُمُ الذِّكْرٰى وَ قَدْ جَآءَهُمْ رَسُوْلٌ مُّبِیْنٌ
14: ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قَالُوْا مُعَلَّمٌ مَّجْنُوْنٌ
15: اِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِیْلًا اِنَّكُمْ عَآئِدُوْنَ
16:یَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرٰى١ۚ اِنَّا مُنْتَقِمُوْنَ
17: وَ لَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَ جَآءَهُمْ رَسُوْلٌ كَرِیْمٌ
18: اَنْ اَدُّوْۤا اِلَیَّ عِبَادَ اللّٰهِ١ؕ اِنِّیْ لَكُمْ رَسُوْلٌ اَمِیْنٌ
19: وَّ اَنْ لَّا تَعْلُوْا عَلَى اللّٰهِ١ۚ اِنِّیْۤ اٰتِیْكُمْ بِسُلْطٰنٍ مُّبِیْنٍ
20: وَ اِنِّیْ عُذْتُ بِرَبِّیْ وَ رَبِّكُمْ اَنْ تَرْجُمُوْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کی سنگسار کی دھمکیوں پر سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا اللہ تعالیٰ کی پناہ لینا
21: وَ اِنْ لَّمْ تُؤْمِنُوْا لِیْ فَاعْتَزِلُوْنِ
22: فَدَعَا رَبَّهٗۤ اَنَّ هٰۤؤُلَآءِ قَوْمٌ مُّجْرِمُوْنَ
23: فَاَسْرِ بِعِبَادِیْ لَیْلًا اِنَّكُمْ مُّتَّبَعُوْنَ
24: وَ اتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا١ؕ اِنَّهُمْ جُنْدٌ مُّغْرَقُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دریا پار کرنے پر موسیٰ علیہ السلام کو دریا کے مل جانے کی خواہش نہ کرنے کی تلقین الٰہی
25: كَمْ تَرَكُوْا مِنْ جَنّٰتٍ وَّ عُیُوْنٍ
26: وَّ زُرُوْعٍ وَّ مَقَامٍ كَرِیْمٍ
27: وَّ نَعْمَةٍ كَانُوْا فِیْهَا فٰكِهِیْنَ
28: كَذٰلِكَ١۫ وَ اَوْرِثْنٰهَا قَوْمًا اٰخَرِیْنَ
29: فَمَا بَكَتْ عَلَیْهِمُ السَّمَآءُ وَ الْاَرْضُ وَ مَا كَانُوْا مُنْظَرِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نیک مؤمن کی وفات پر آسمان و زمین روتے ہیں
نیک مؤمن کی وفات پر آسمان و زمین کا رونا حقیقتاً ہوتا ہے
30: وَ لَقَدْ نَجَّیْنَا بَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِیْنِ
31: مِنْ فِرْعَوْنَ١ؕ اِنَّهٗ كَانَ عَالِیًا مِّنَ الْمُسْرِفِیْنَ
32: وَ لَقَدِ اخْتَرْنٰهُمْ عَلٰى عِلْمٍ عَلَى الْعٰلَمِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کو اللہ تعالیٰ نے ان کے وقت پر جہان والوں پر فضیلت عطا کی
33: وَ اٰتَیْنٰهُمْ مِّنَ الْاٰیٰتِ مَا فِیْهِ بَلٰٓؤٌا مُّبِیْنٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل پر متفرق انعامات کیے گئے اور آزمائشیں نازل کی گئیں
34: اِنَّ هٰۤؤُلَآءِ لَیَقُوْلُوْنَ
35: اِنْ هِیَ اِلَّا مَوْتَتُنَا الْاُوْلٰى وَ مَا نَحْنُ بِمُنْشَرِیْنَ
36: فَاْتُوْا بِاٰبَآئِنَاۤ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا اس دنیا میں دوبارہ مردوں کو زندہ کرنے کی خواہش اور رب تعالیٰ کا حکمتاً اس کا جواب نہ دینا
مقید کا عدم وقوع مطلق کے عدم وقوع کو مستلزم نہیں ہوسکتا
37: اَهُمْ خَیْرٌ اَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ١ۙ وَّ الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ١ؕ اَهْلَكْنٰهُمْ١٘ اِنَّهُمْ كَانُوْا مُجْرِمِیْنَ
اَهُمْ خَیْرٌ اَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ١
قوم تبع کی تعیین
قرآن مجید میں کون سا تبع کا ذکر ہے؟ اور اس کا کیا واقعہ ہے؟
38: وَ مَا خَلَقْنَا السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ وَ مَا بَیْنَهُمَا لٰعِبِیْنَ
39: مَا خَلَقْنٰهُمَاۤ اِلَّا بِالْحَقِّ وَ لٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ لَا یَعْلَمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کائنات کی تخلیق کے متفرق اسباب و حکمتیں ہیں
اول سبب
دوم سبب
سوم سبب
چہارم سبب
40: اِنَّ یَوْمَ الْفَصْلِ مِیْقَاتُهُمْ اَجْمَعِیْنَ
41: یَوْمَ لَا یُغْنِیْ مَوْلًى عَنْ مَّوْلًى شَیْئًا وَّ لَا هُمْ یُنْصَرُوْنَ
42: اِلَّا مَنْ رَّحِمَ اللّٰهُ١ؕ اِنَّهٗ هُوَ الْعَزِیْزُ الرَّحِیْمُ
43: اِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّوْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنمیوں کو زقوم جھنم میں ڈالنے سے پہلے کھلایا جائے گا یا بعد میں
44: طَعَامُ الْاَثِیْمِ٤
45: كَالْمُهْلِ١ۛۚ یَغْلِیْ فِی الْبُطُوْنِ
46: كَغَلْیِ الْحَمِیْمِ
47: خُذُوْهُ فَاعْتِلُوْهُ اِلٰى سَوَآءِ الْجَحِیْمِ
48: ثُمَّ صُبُّوْا فَوْقَ رَاْسِهٖ مِنْ عَذَابِ الْحَمِیْمِ
49: ذُقْ١ۙۚ اِنَّكَ اَنْتَ الْعَزِیْزُ الْكَرِیْمُ
50: اِنَّ هٰذَا مَا كُنْتُمْ بِهٖ تَمْتَرُوْنَ
51: اِنَّ الْمُتَّقِیْنَ فِیْ مَقَامٍ اَمِیْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کی نعمتوں کی اصناف کا بیان
52: فِیْ جَنّٰتٍ وَّ عُیُوْنٍ
53: یَّلْبَسُوْنَ مِنْ سُنْدُسٍ وَّ اِسْتَبْرَقٍ مُّتَقٰبِلِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سندس و استبرق کا مصداق
54: كَذٰلِكَ١۫ وَ زَوَّجْنٰهُمْ بِحُوْرٍ عِیْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنتیوں کو حوریں ہدیتاً یا نکاح کے ساتھ عطا کی جائیں گی
55: یَدْعُوْنَ فِیْهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ اٰمِنِیْنَ
56: لَا یَذُوْقُوْنَ فِیْهَا الْمَوْتَ اِلَّا الْمَوْتَةَ الْاُوْلٰى١ۚ وَ وَقٰىهُمْ عَذَابَ الْجَحِیْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنتیوں اور جھنمیوں کو موت نہیں آئے گی
57: فَضْلًا مِّنْ رَّبِّكَ١ؕ ذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیْمُ
58: فَاِنَّمَا یَسَّرْنٰهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَكَّرُوْنَ
59: فَارْتَقِبْ اِنَّهُمْ مُّرْتَقِبُوْنَ
45:سورة الجاثية
1: حٰمٓ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
2: تَنْزِیْلُ الْكِتٰبِ مِنَ اللّٰهِ الْعَزِیْزِ الْحَكِیْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ جاثیہ کا زمانہ نزول اور اس سورۃ کے مضامین
3: اِنَّ فِی السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ لَاٰیٰتٍ لِّلْمُؤْمِنِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تخلیق کائنات میں قدرت الٰہیہ کی نشانیاں ہیں، اسلوب بیان میں فرق اور اس کی توجیہات
4: وَ فِیْ خَلْقِكُمْ وَ مَا یَبُثُّ مِنْ دَآبَّةٍ اٰیٰتٌ لِّقَوْمٍ یُّوْقِنُوْنَ
5: وَ اخْتِلَافِ الَّیْلِ وَ النَّهَارِ وَ مَاۤ اَنْزَلَ اللّٰهُ مِنَ السَّمَآءِ مِنْ رِّزْقٍ۔۔۔
6: تِلْكَ اٰیٰتُ اللّٰهِ نَتْلُوْهَا عَلَیْكَ بِالْحَقِّ فَبِاَیِّ حَدِیْثٍ بَعْدَ اللّٰهِ وَ اٰیٰتِهٖ یُؤْمِنُوْنَ
7: وَیْلٌ لِّكُلِّ اَفَّاكٍ اَثِیْمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول،کفار مکہ کے بڑے سرداروں کےلیے وعید کا بیان
تمام نافرمان اور جھوٹے لوگوں کےلیے ہلاکت و خرابی ہے
8: یَّسْمَعُ اٰیٰتِ اللّٰهِ تُتْلٰى عَلَیْهِ ثُمَّ یُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَاَنْ لَّمْ یَسْمَعْهَا۔۔۔
9: وَ اِذَا عَلِمَ مِنْ اٰیٰتِنَا شَیْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا اُولٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِیْنٌ
10: مِنْ وَّرَآئِهِمْ جَهَنَّمُ وَ لَا یُغْنِیْ عَنْهُمْ مَّا كَسَبُوْا شَیْئًا وَّ لَا ۔۔۔
مِنْ وَّرَآئِهِمْ جَهَنَّمُ
کفار کی آنے والی زندگی میں ان کےلیے جھنم ہے
11: هٰذَا هُدًى وَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا بِاٰیٰتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّنْ رِّجْزٍ اَلِیْمٌ
12: اَللّٰهُ الَّذِیْ سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِیَ الْفُلْكُ فِیْهِ بِاَمْرِهٖ وَ لِتَبْتَغُوْا ۔۔۔
اَللّٰهُ الَّذِیْ سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِیَ الْفُلْكُ فِیْهِ بِاَمْرِهٖ
اللہ تعالیٰ نے انسان کےلیے سمندر کو انسان کے فائدے کےلیے مسخر کر دیا ہے
وَ لِتَبْتَغُوْا مِنْ فَضْلِهٖ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ
کسب معاش کا حکم الٰہی
13: وَ سَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الْاَرْضِ جَمِیْعًا مِّنْهُ اِنَّ فِیْ۔۔۔
14: قُلْ لِّلَّذِیْنَ اٰمَنُوْا یَغْفِرُوْا لِلَّذِیْنَ لَا یَرْجُوْنَ اَیَّامَ اللّٰهِ لِیَجْزِیَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض کفار کا سیدنا عمرؓ کو گالی دینا، شان نزول
بعض منافقین کا سیدنا عمرؓ کو گالی دینا، شان نزول
دونوں روایتوں میں تطبیق
عبداللہ بن ابی کا رسول اللہﷺ اور ابوبکر صدیقؓ پر فقرے کسنا
منکرین آخرت پر آخرت میں آنے والا عذاب بوجہ انکار غیر متوقع وزیادہ تکلیف دہ ہوگا
15: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهٖ وَ مَنْ اَسَآءَ فَعَلَیْهَا ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمْ تُرْجَعُوْنَ
16: وَ لَقَدْ اٰتَیْنَا بَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ الْكِتٰبَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی اسرائیل کے واقعات ذکر میں آنحضرتﷺ کی رسالت کا اثبات اور کفار کی ایذا رسانیوں پر تسلی الٰہی ہے
17: وَ اٰتَیْنٰهُمْ بَیِّنٰتٍ مِّنَ الْاَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوْۤا اِلَّا مِنْۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ۔۔۔
18: ثُمَّ جَعَلْنٰكَ عَلٰى شَرِیْعَةٍ مِّنَ الْاَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَ لَا تَتَّبِعْ۔۔۔
ثُمَّ جَعَلْنٰكَ عَلٰى شَرِیْعَةٍ مِّنَ الْاَمْرِ فَاتَّبِعْهَا
پچھلی امتوں کی شریعتوں کا حکم ہمارے لئے کیا ہے؟
تمام امتوں کے اصولی عقائد یکساں ہیں، البتہ عملی احکام متفرق ہیں
19: اِنَّهُمْ لَنْ یُّغْنُوْا عَنْكَ مِنَ اللّٰهِ شَیْئًا وَ اِنَّ الظّٰلِمِیْنَ بَعْضُهُمْ ۔۔۔
20: هٰذَا بَصَآئِرُ لِلنَّاسِ وَ هُدًى وَّ رَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ یُّوْقِنُوْنَ
21: اَمْ حَسِبَ الَّذِیْنَ اجْتَرَحُوا السَّیِّاٰتِ اَنْ نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِیْنَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آخرت و جزا و سزا کے وقوع کی ایک عقلی دلیل
22: وَ خَلَقَ اللّٰهُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ بِالْحَقِّ وَ لِتُجْزٰى كُلُّ نَفْسٍ۔۔۔
وَ لِتُجْزٰى كُلُّ نَفْسٍۭ بِمَا كَسَبَتْ وَ هُمْ لَا یُظْلَمُوْنَ
انصاف قائم کرنے کےلیے روز جزا کا ہونا ضروری ہے
23: اَفَرَءَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلٰهَهٗ هَوٰىهُ وَ اَضَلَّهُ اللّٰهُ عَلٰى عِلْمٍ وَّ خَتَمَ ۔۔۔
اَفَرَءَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلٰهَهٗ هَوٰىهُ وَ اَضَلَّهُ اللّٰهُ عَلٰى عِلْمٍَ
خواہشات نفسانی کو معبود بنانے کا مطلب
خواہشات نفسانی کی اتباع کی مذمت
24: وَ قَالُوْا مَا هِیَ اِلَّا حَیَاتُنَا الدُّنْیَا نَمُوْتُ وَ نَحْیَا وَ مَا یُهْلِكُنَاۤ۔۔۔
نَمُوْتُ وَ نَحْیَا وَ مَا یُهْلِكُنَاۤ اِلَّا الدَّهْرُ
دھر کا معنیٰ
کفار کا قول کہ ہمیں زمانہ کی تبدیلی سے موت آتی ہے،اللہ تعالیٰ موت نہیں دیتے
دہر، یا زمانے کو برا کہنا اچھا نہیں
25: وَ اِذَا تُتْلٰى عَلَیْهِمْ اٰیٰتُنَا بَیِّنٰتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ اِلَّاۤ اَنْ قَالُوا۔۔۔
26: قُلِ اللّٰهُ یُحْیِیْكُمْ ثُمَّ یُمِیْتُكُمْ ثُمَّ یَجْمَعُكُمْ اِلٰى یَوْمِ الْقِیٰمَةِ۔۔۔
27: وَ لِلّٰهِ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ یَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ یَوْمَئِذٍ یَّخْسَرُ الْمُبْطِلُوْنَ
28: وَ تَرٰى كُلَّ اُمَّةٍ جَاثِیَةً كُلُّ اُمَّةٍ تُدْعٰۤى اِلٰى كِتٰبِهَا اَلْیَوْمَ تُجْزَوْنَ۔۔۔
وَ تَرٰى كُلَّ اُمَّةٍ جَاثِیَةً َ
روز قیامت کے خوف و ہولناکی کی وجہ سے لوگ گھٹنوں کے بل ہوں گے
روز قیامت ادب کی وجہ سے لوگ تشہد کی صورت میں بیٹھے ہوں گے
كُلُّ اُمَّةٍ تُدْعٰۤى اِلٰى كِتٰبِهَا
روز قیامت ہر بندے کے اعمال نامے حساب کےلیے ان تک پہنچا دئیے جائیں گے
29: هٰذَا كِتٰبُنَا یَنْطِقُ عَلَیْكُمْ بِالْحَقِّ اِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ
30: فَاَمَّا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَیُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِیْ رَحْمَتِهٖ ۔۔۔
31: وَ اَمَّا الَّذِیْنَ كَفَرُوْا اَفَلَمْ تَكُنْ اٰیٰتِیْ تُتْلٰى عَلَیْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ۔۔۔
32: وَ اِذَا قِیْلَ اِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ وَّ السَّاعَةُ لَا رَیْبَ فِیْهَا قُلْتُمْ ۔۔۔
33: وَ بَدَا لَهُمْ سَیِّاٰتُ مَا عَمِلُوْا وَ حَاقَ بِهِمْ مَّا كَانُوْا بِهٖ یَسْتَهْزِءُوْنَ
34: وَ قِیْلَ الْیَوْمَ نَنْسٰىكُمْ كَمَا نَسِیْتُمْ لِقَآءَ یَوْمِكُمْ هٰذَا۔۔۔
35: ذٰلِكُمْ بِاَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ اٰیٰتِ اللّٰهِ هُزُوًا وَّ غَرَّتْكُمُ الْحَیٰوةُ الدُّنْیَا۔۔۔
36: فَلِلّٰهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَ رَبِّ الْاَرْضِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ
37: وَ لَهُ الْكِبْرِیَآءُ فِی السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِیْزُ الْحَكِیْمُ
46:سورة الأحقاف
1:حٰمٓ
2:تَنْزِیْلُ الْكِتٰبِ مِنَ اللّٰهِ الْعَزِیْزِ الْحَكِیْمِ:
3:مَا خَلَقْنَا السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ وَ مَا بَیْنَهُمَاۤ اِلَّا بِالْحَقِّ وَ اَجَلٍ مُّسَمًّى۔۔۔
4:قُلْ اَرَءَیْتُمْ مَّا تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَرُوْنِیْ مَا ذَا خَلَقُوْا مِنَ الْاَرْضِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے دعویٰ شرک پر ان سے دلائل کا طلب کیا جانا
کفار کی شرک پر تین طرح کی دلیلوں اور ان کا رد
دلیل نقلی کے دو معتبر قسمیں ہیں
5:وَ مَنْ اَضَلُّ مِمَّنْ یَّدْعُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَنْ لَّا یَسْتَجِیْبُ لَهٗۤ اِلٰى یَوْمِ الْقِیٰمَةِ۔۔۔
6:وَ اِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوْا لَهُمْ اَعْدَآءً وَّ كَانُوْا بِعِبَادَتِهِمْ كٰفِرِیْنَ
7:وَ اِذَا تُتْلٰى عَلَیْهِمْ اٰیٰتُنَا بَیِّنٰتٍ قَالَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا لِلْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ١۔۔۔
8:اَمْ یَقُوْلُوْنَ افْتَرٰىهُ١ؕ قُلْ اِنِ افْتَرَیْتُهٗ فَلَا تَمْلِكُوْنَ لِیْ مِنَ اللّٰهِ شَیْئًا١۔۔۔
9:قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَ مَاۤ اَدْرِیْ مَا یُفْعَلُ بِیْ وَ لَا بِكُمْ١ؕ اِنْ اَتَّبِعُ اِلَّا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ کا مثل اللہ تعالیٰ کے عالم الغیب ہونے کی نفی کرنا
رسول اللہﷺ کے عطا کیے گئے علم غیب کی کیفیت
رسول اللہ ﷺکے علم غیب کے متعلق تقاضائے ادب
10:قُلْ اَرَءَیْتُمْ اِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ وَ كَفَرْتُمْ بِهٖ وَ شَهِدَ شَاهِدٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یہود و نصاریٰ کے انکار نبوت ﷺ پر ایک الزامی جواب
شان نزول، علماء بنی اسرائیل کے ایمان لانے پر آیت کا نزول
11:وَ قَالَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا لِلَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَوْ كَانَ خَیْرًا مَّا سَبَقُوْنَاۤ اِلَیْهِ١ؕ وَ اِذْ لَمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول، کمزور لوگوں کے قبول اسلام کو لے کر قریش کا اسلام پر اعتراض کرنا
کفار کا حق قبول نہ کرنے پر ایک متکبرانہ بڑ مارنا
12:وَ مِنْ قَبْلِهٖ كِتٰبُ مُوْسٰۤى اِمَامًا وَّ رَحْمَةً١ؕ وَ هٰذَا كِتٰبٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یہود و نصاریٰ کے نبیﷺ کے انکار نبوت پر اللہ تعالیٰ کا موسیٰ علیہ السلام کی نبوت کی دلیل دینا
13:اِنَّ الَّذِیْنَ قَالُوْا رَبُّنَا اللّٰهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوْا فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لَا هُمْ یَحْزَنُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
استقامت پر پریشانی و خوف سے نجات کا انعام الٰہی
14:اُولٰٓئِكَ اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ خٰلِدِیْنَ فِیْهَا١ۚ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوْا یَعْمَلُوْنَ
15:وَ وَصَّیْنَا الْاِنْسَانَ بِوَالِدَیْهِ اِحْسٰنًا١ؕ حَمَلَتْهُ اُمُّهٗ كُرْهًا وَّ وَضَعَتْهُ كُرْهًا١۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ان آیات کے مضامین کا خلاصہ
ربط آیات
والدین سے حسن سلوک کے ذکر میں نبی ﷺکےلیے تسلی کا سامان ہے
شان نزول، آیات احسان والدین سیدنا صدیق اکبرؓ کے بارے میں نازل ہوئیں
وَ وَصَّیْنَا الْاِنْسَانَ بِوَالِدَیْهِ اِحْسٰنًا١
لفظ وصیت کا معنیٰ و مصداق
حَمَلَتْهُ اُمُّهٗ كُرْهًا وَّ وَضَعَتْهُ كُرْهًا١
کُرھا اور کَرھا میں فرق
والدہ کی زیادہ مشقتیں اٹھانے کی وجہ سے خصوصی حسن سلوک کا حکم الٰہی
ماں کا حق باپ سے زیادہ ہے
وَ حَمْلُهٗ وَ فِصٰلُهٗ ثَلٰثُوْنَ شَهْرًا١
مدت حمل و مدت رضاعت
سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے عہد میں حمل کی اقل مدت پر ایک فیصلہ
اکثر مدت حمل میں ائمہ کرام کے اقوال
اکثر مدت رضاعت جمہور کے نزدیک دو سال ہے
اڑھائی سال والے قول کی وضاحت
حَتّٰۤى اِذَا بَلَغَ اَشُدَّهٗ وَ بَلَغَ اَرْبَعِیْنَ سَنَةً١
بلوغت کی عمر
مضبوط عمر کو پہنچنے پر شکر گزاری کرنے اور اعمال صالحہ کی توفیق کی دعا
والدین سے حسن سلوک والی آیت سیدنا ابوبکرؓ کے متعلق نازل ہوئیں،اسلوب آیات سے تائید
١ۙ قَالَ رَبِّ اَوْزِعْنِیْۤ اَنْ اَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِیْۤ اَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلٰى وَالِدَیَّ
سیدنا صدیق اکبرؓ کا نبیﷺ کے ساتھ ابتدائی سفر تجارت کرنااور آپ کی صفات سے متاثر ہونا
وَ اَنْ اَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضٰىهُ وَ اَصْلِحْ لِیْ فِیْ ذُرِّیَّتِیْ١
سیدنا صدیق اکبر ؓ کے والدین و اولاد صحابی تھے
آیت کا مصداق سیدنا صدیق اکبرؓ کو قرار دینے پر ایک شبہ اور اس کا جواب
آیت کا شان نزول خاص البتہ حکم عام ہے
چالیس سال کی عمر میں تجدید توبہ کاحکم
عمر میں متفرق حصوں میں بندہ متقی کے ساتھ اللہ تعالیٰ کا کرم و فضل والا معاملہ
16:اُولٰٓئِكَ الَّذِیْنَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ اَحْسَنَ مَا عَمِلُوْا وَ نَتَجَاوَزُ عَنْ سَیِّاٰتِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حسن سلوک،اپنی اولاد کے اعمال کی فکر کرنے والوں کےلیے انعام الٰہی
سیدنا عثمانؓ کی شان سیدنا علی ؓ کی زبانی
17:وَ الَّذِیْ قَالَ لِوَالِدَیْهِ اُفٍّ لَّكُمَاۤ اَتَعِدٰنِنِیْۤ اَنْ اُخْرَجَ وَ قَدْ خَلَتِ الْقُرُوْنُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
والدین کی نافرمانی کرنے والا کا عذاب قبر
18:اُولٰٓئِكَ الَّذِیْنَ حَقَّ عَلَیْهِمُ الْقَوْلُ فِیْۤ اُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ۔۔۔
19:وَ لِكُلٍّ دَرَجٰتٌ مِّمَّا عَمِلُوْا١ۚ وَ لِیُوَفِّیَهُمْ اَعْمَالَهُمْ وَ هُمْ لَا یُظْلَمُوْنَ
20:وَ یَوْمَ یُعْرَضُ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا عَلَى النَّارِ١ؕ اَذْهَبْتُمْ طَیِّبٰتِكُمْ فِیْ حَیَاتِكُمُ۔۔۔
اَذْهَبْتُمْ طَیِّبٰتِكُمْ فِیْ حَیَاتِكُمُ الدُّنْیَا وَ اسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا١
کفار کو ان کے اچھے اعمال کا بدلہ اسی دنیا میں دے دیا جاتا ہے
لذائذ دنیا اور تنعم سے پرہیز کی ترغیب
21:وَ اذْكُرْ اَخَا عَادٍ١ؕ اِذْ اَنْذَرَ قَوْمَهٗ بِالْاَحْقَافِ وَ قَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْۢ بَیْنِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
قوم کا نبی اسی قوم میں سے ہوتا ہے،سیدنا ھود علیہ السلام قوم عاد سے تھے
احقاف کا معنیٰ و مصداق
22:قَالُوْۤا اَجِئْتَنَا لِتَاْفِكَنَا عَنْ اٰلِهَتِنَا١ۚ فَاْتِنَا بِمَا تَعِدُنَاۤ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِیْنَ
23:قَالَ اِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللّٰهِ١ۖ٘ وَ اُبَلِّغُكُمْ مَّاۤ اُرْسِلْتُ بِهٖ وَ لٰكِنِّیْۤ اَرٰىكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُوْنَ
24:فَلَمَّا رَاَوْهُ عَارِضًا مُّسْتَقْبِلَ اَوْدِیَتِهِمْ قَالُوْا هٰذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
وادی کا معنیٰ
25:تُدَمِّرُ كُلَّ شَیْءٍ بِاَمْرِ رَبِّهَا فَاَصْبَحُوْا لَا یُرٰى اِلَّا مَسٰكِنُهُمْ كَذٰلِكَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم عاد پر سخت آندھی کے طوفان کا عذاب
26:وَ لَقَدْ مَكَّنّٰهُمْ فِیْمَا اِنْ مَّكَّنّٰكُمْ فِیْهِ وَ جَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَّ اَبْصَارًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ قوم عاد کی مثل طاقتور نہیں
27:وَ لَقَدْ اَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُمْ مِّنَ الْقُرٰى وَ صَرَّفْنَا الْاٰیٰتِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
28:فَلَوْ لَا نَصَرَهُمُ الَّذِیْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ قُرْبَانًا اٰلِهَةً بَلْ ضَلُّوْا عَنْهُمْ۔۔۔
29:وَ اِذْ صَرَفْنَا اِلَیْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ یَسْتَمِعُوْنَ الْقُرْاٰنَ فَلَمَّا حَضَرُوْهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
کفار مکہ کو عار دلانے کےلیے جنات کے ایمان لانے کا واقعہ
جنات پر شہاب ثاقب گرائے جانے پر جنات کا معاملہ کی کھوج لگانا
جنات کے ایک گروہ کا نبیﷺ سے ملاقات کرنا اور ایمان لانا
ایمان یافتہ جنات کا اپنی قوم کو ایمان کی دعوت دینا اور ایک جماعت کا اسلام لانا
جنات کے ایمان لانے کے متعلق روایات اور ان میں تطبیق
30:قَالُوْا یٰقَوْمَنَا اِنَّا سَمِعْنَا كِتٰبًا اُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوْسٰى مُصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایمان لانے والے جنات اہل کتاب میں سے تھے
31:یٰقَوْمَنَا اَجِیْبُوْا دَاعِیَ اللّٰهِ وَ اٰمِنُوْا بِهٖ یَغْفِرْ لَكُمْ مِّنْ ذُنُوْبِكُمْ۔۔۔
ِ وَ اٰمِنُوْا بِهٖ یَغْفِرْ لَكُمْ مِّنْ ذُنُوْبِكُمْ
ایمان لانے سے حقوق العباد معاف نہیں ہوتے
32:وَ مَنْ لَّا یُجِبْ دَاعِیَ اللّٰهِ فَلَیْسَ بِمُعْجِزٍ فِی الْاَرْضِ وَ لَیْسَ لَهٗ مِنْ دُوْنِهٖ۔۔۔
33:اَوَ لَمْ یَرَوْا اَنَّ اللّٰهَ الَّذِیْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ وَ لَمْ یَعْیَ بِخَلْقِهِنَّ ۔۔۔
34:وَ یَوْمَ یُعْرَضُ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا عَلَى النَّارِ اَلَیْسَ هٰذَا بِالْحَقِّ قَالُوْا بَلٰى وَ رَبِّنَا۔۔۔
35:فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ اُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَ لَا تَسْتَعْجِلْ لَّهُمْ كَاَنَّهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تمام انبیا کرام اولو العزم ہیں،البتہ ان کے درجات میں تفاوت ہے
47:سورة محمد
1:اَلَّذِیْنَ كَفَرُوْا وَ صَدُّوْا عَنْ سَبِیْلِ اللّٰهِ اَضَلَّ اَعْمَالَهُمْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ محمد کا دوسرا نام
سورۃ محمد کے نزول کا زمانہ
سفر ہجرت میں نازل ہونے والی آیات ،مکی ہیں
نبیﷺ کا مکہ معظمہ سے محبت کا اظہار کرنا
کفار کے نیک کام بھی ان کے کچھ کام نہ آئیں گے
2:وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَ اٰمَنُوْا بِمَا نُزِّلَ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَ هُوَ الْحَقُّ۔۔۔
ایمان کی بنیاد تعلیم نبیﷺ کو تسلیم کرنا ہے
بال کا معنیٰ
اہل ایمان کے اللہ تعالیٰ تمام کام درست کر دیتے ہیں
3:ذٰلِكَ بِاَنَّ الَّذِیْنَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَ اَنَّ الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ۔۔۔
4:فَاِذَا لَقِیْتُمُ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتّٰى اِذَا اَثْخَنْتُمُوْهُمْ فَشُدُّوا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
جنگی قیدیوں کے متعلق سورۃ محمد میں رہنمائی
جنگی قیدیوں کے متعلق حکم میں سورۃ محمد اور سورۃ انفال کے مضامین میں بظاہر اضطراب
جنگی قیدیوں کے حکم کے تعیین متعلق صحابہ کرام و فقہاء کی آراء
نبی کریم ﷺکا اپنے او پر قاتلانہ حملہ کرنے والوں کو پکڑ کر آزاد کر دینا
جنگی قیدیوں کے حکم متعلق احناف کا مؤقف
جنگی قیدیوں کا معاملہ حالات کے مطابق امام المسلمین کے سپرد ہے
جہاد کا مشروع ہونا اس امت کے حق میں رحمت الٰہی ہے، بصورت دیگر عام عذاب ہوتا
جہاد کا رحمت ہونا کس اعتبار سے ہے؟
اسلام کی راہ میں رکاوٹ بننے والے کفار کے نیک اعمال بھی ضائع ہیں
شہدا کے گناہ ان کے اجر پر اثر انداز نہیں ہوتے
5:سَیَهْدِیْهِمْ وَ یُصْلِحُ بَالَهُمْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ شہید کے دنیاوی و اخروی احوال درست کر دے گااور اس کو ہدایت دے گا
6:وَ یُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنتی جنت اور اس کی نعمتوں سے مانوس ہوگا
7:یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا اِنْ تَنْصُرُوا اللّٰهَ یَنْصُرْكُمْ وَ یُثَبِّتْ اَقْدَامَكُمْ
8:وَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَ اَضَلَّ اَعْمَالَهُمْ
9:ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ كَرِهُوْا مَا اَنْزَلَ اللّٰهُ فَاَحْبَطَ اَعْمَالَهُمْ
10:اَفَلَمْ یَسِیْرُوْا فِی الْاَرْضِ فَیَنْظُرُوْا كَیْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ۔۔۔
وَ لِلْكٰفِرِیْنَ اَمْثَالُهَا
کفار مکہ کو گزشتہ اقوام پر آنے عذابوں سے ڈرایا جانا
11:ذٰلِكَ بِاَنَّ اللّٰهَ مَوْلَى الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ اَنَّ الْكٰفِرِیْنَ لَا مَوْلٰى لَهُمْ
وَ اَنَّ الْكٰفِرِیْنَ لَا مَوْلٰى لَهُمْ
مولیٰ کا معنی اور اس کا استعمال
12:اِنَّ اللّٰهَ یُدْخِلُ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ جَنّٰتٍ تَجْرِیْ مِنْ۔۔۔
13:وَ كَاَیِّنْ مِّنْ قَرْیَةٍ هِیَ اَشَدُّ قُوَّةً مِّنْ قَرْیَتِكَ الَّتِیْ اَخْرَجَتْكَ اَهْلَكْنٰهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ
14:اَفَمَنْ كَانَ عَلٰى بَیِّنَةٍ مِّنْ رَّبِّهٖ كَمَنْ زُیِّنَ لَهٗ سُوْءُ عَمَلِهٖ وَ اتَّبَعُوْا اَهْوَآءَهُمْ
15:مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِیْ وُعِدَ الْمُتَّقُوْنَ فِیْهَا اَنْهٰرٌ مِّنْ مَّآءٍ غَیْرِ اٰسِنٍ وَ اَنْهٰرٌ مِّنْ لَّبَن۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کے مشروبات میں کسی طرح کا تغیر اور فساد نہ ہوگا
جنت میں مشروبات کے نہریں حقیقتاً موجود ہوں گی
16:وَ مِنْهُمْ مَّنْ یَّسْتَمِعُ اِلَیْكَ حَتّٰى اِذَا خَرَجُوْا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوْا لِلَّذِیْنَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کا نبیﷺ کی مجلس میں بیٹھنے اور اٹھنے کے بعد استہزا کرنا
نبی کریمﷺ کے زمانہ میں وقوع پزیر ہونے والی علامات قیامت
قیامت کی بعض علامات صغریٰ کا بیان
17:وَ الَّذِیْنَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَّ اٰتٰىهُمْ تَقْوٰىهُمْ
18:فَهَلْ یَنْظُرُوْنَ اِلَّا السَّاعَةَ اَنْ تَاْتِیَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَآءَ اَشْرَاطُهَا فَاَنّٰى لَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اشراط کا معنیٰ
نبی کریمﷺ کو اور اہل ایمان کو ایمان لانے کے بعد مقتضائے ایمان پر عمل کا حکم
19:فَاعْلَمْ اَنَّهٗ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْۢبِكَ وَ لِلْمُؤْمِنِیْنَ وَ الْمُؤْمِنٰتِ ۔۔۔
فَاعْلَمْ اَنَّهٗ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ
لاالہ الا اللہ کی کثرت سے ابلیس کے شر سے بچا جا سکتا ہے
وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْۢبِكَ وَ لِلْمُؤْمِنِیْنَ وَ الْمُؤْمِنٰتِ
اجتہادی خطا انبیاء علیھم السلام سے بھی ممکن ہے، ان پر استغفار کا حکم الٰہی
وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَ مَثْوٰىكُمْ
انسان کے عارضی و مستقل ٹھکانوں سے اللہ تعالیٰ بخوبی واقف ہیں
20:وَ یَقُوْلُ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَوْ لَا نُزِّلَتْ سُوْرَةٌ فَاِذَا اُنْزِلَتْ سُوْرَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَّ ذُكِرَ ۔۔۔
فَاِذَا اُنْزِلَتْ سُوْرَةٌ مُّحْكَمَةٌ
قرآن مجید کی تمام سورتیں محکم (غیر منسوخ) ہیں
21:طَاعَةٌ وَّ قَوْلٌ مَّعْرُوْفٌ فَاِذَا عَزَمَ الْاَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللّٰهَ لَكَانَ خَیْرًا لَّهُمْ
22:فَهَلْ عَسَیْتُمْ اِنْ تَوَلَّیْتُمْ اَنْ تُفْسِدُوْا فِی الْاَرْضِ وَ تُقَطِّعُوْا اَرْحَامَكُمْ
فَهَلْ عَسَیْتُمْ اِنْ تَوَلَّیْتُمْ اَنْ تُفْسِدُوْا فِی الْاَرْضِ
تولی کا لغوی معنیٰ
احکام الٰہیہ بالخصوص جہاد سے روگردانی کرنے سے رسومات جاہلیہ میں پڑنے کا خطرہ ہے
جہاد سے روگردانی کا وبال
جہاد کا ظاہر اور حقیقت
وَ تُقَطِّعُوْا اَرْحَامَكُمْ
منافقین کو اگر حکومت عطا کردی جاتی تو وہ ظلم وجوراور قطع رحمی کرتے
ارحام کا معنیٰ
قطع رحمی پر وعید کا بیان
صلہ رحمی سے عمر اور رزق میں برکت ہوتی ہے
صلہ رحمی کیا ہے؟
23:اُولٰئِكَ الَّذِیْنَ لَعَنَهُمُ اللّٰهُ فَاَصَمَّهُمْ وَ اَعْمٰى اَبْصَارَهُمْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فساد پھیلانے اور قطع رحمی کرنے والوں پر اللہ تعالیٰ کی لعنت ہے
ام الولد کی بیع حرام ہے
کسی معین شخص پر لعنت کا حکم اور لعن یزید کی بحث
24:اَفَلَا یَتَدَبَّرُوْنَ الْقُرْاٰنَ اَمْ عَلٰى قُلُوْبٍ اَقْفَالُهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دل پر قفل لگنے سے مراد دل کا بے حس ہو جانا ہے
25:اِنَّ الَّذِیْنَ ارْتَدُّوْا عَلٰى اَدْبَارِهِمْ مِّنْ بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّیْطٰنُ ۔۔۔
الشَّیْطٰنُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ اَمْلٰى لَهُمْ
شیطان انسان کے برے اعمال کو مزین کرتا اور لمبی امیدیں دلاتا ہے
26:ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ قَالُوْا لِلَّذِیْنَ كَرِهُوْا مَا نَزَّلَ اللّٰهُ سَنُطِیْعُكُمْ فِیْ بَعْضِ الْاَمْرِ۔۔۔
27:فَكَیْفَ اِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلٰئِكَةُ یَضْرِبُوْنَ وُجُوْهَهُمْ وَ اَدْبَارَهُمْ
28:ذٰلِكَ بِاَنَّهُمُ اتَّبَعُوْا مَا اَسْخَطَ اللّٰهَ وَ كَرِهُوْا رِضْوَانَهٗ فَاَحْبَطَ اَعْمَالَهُمْ
29:اَمْ حَسِبَ الَّذِیْنَ فِیْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌ اَنْ لَّنْ یُّخْرِجَ اللّٰهُ اَضْغَانَهُمْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اضغان کا معنیٰ
منافقین کی دین دشمنی اور کینہ پروری کو رب تعالیٰ کا علامات سے واضح کرنا
30:وَ لَوْ نَشَآءُ لَاَرَیْنٰكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِیْمٰىهُمْ وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِیْ لَحْنِ الْقَوْلِ۔۔۔
وَ لَوْ نَشَآءُ لَاَرَیْنٰكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِیْمٰىهُمْ
حرف لو کا استعمال
اللہ تعالیٰ نے حکمتاً منافقین کو شخصی طور پر متعین کر کے نہیں بتلایا
وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِیْ لَحْنِ الْقَوْلِ وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ اَعْمَالَكُمْ
منافقین کو ان کی علامات جیسے کلام سے پہچانا جا سکتا
بعض منافقین کو متعین کرکے اللہ تعالیٰ نے آپﷺ کو مطلع کر دیا تھا
انسان کے دل کی بات عموماً اس کے چہرے مہرے سے عیاں ہو جاتی ہے
31:وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّٰى نَعْلَمَ الْمُجٰهِدِیْنَ مِنْكُمْ وَ الصّٰبِرِیْنَ وَ نَبْلُوَا اَخْبَارَكُمْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض اوقات اللہ تعالیٰ اپنے علم کے ظہور کے طور پر لوگوں کو آزماتے ہیں
32:اِنَّ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا وَ صَدُّوْا عَنْ سَبِیْلِ اللّٰهِ وَ شَآقُّوا الرَّسُوْلَ مِنْ بَعْدِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کا بدر کے موقع پر کفار کی مدد کرنا، شان نزول
اللہ تعالیٰ کفار و منافقین کی اسلام کو مٹانے کی کوششیں اکارت کر دے گا
کفار و منافقین کے نیک اعمال بھی ضائع ہیں
33:یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا اَطِیْعُوا اللّٰهَ وَ اَطِیْعُوا الرَّسُوْلَ وَ لَا تُبْطِلُوْا اَعْمَالَكُمْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے لیے حبط اعمال اور ابطال اعمال کی تعبیر لانے کا مقصد
بعض اعمال صالحہ کی قبولیت کےلیے بعض شرائط ہیں
اخلاص قبولت اعمال کےلیے بنیادی شرط ہے
صدقات کی قبولیت کی دو بنیادی شرطیں
بعض گناہوں سے بعض اعمال صالحہ ضائع ہوتے ہیں،تما م نہیں
نیک عمل کو شروع کرکے بلا عذر فاسد کرنا ناجائز ہے
نفل و سنت شروع کرنے کے بعد ان کا مکمل کرنا واجب ہے
نفل و سنت شروع کرنے کے بعد ان کو مکمل کرنے کے متعلق امام شافعیؒ کی رائے
34:اِنَّ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا وَ صَدُّوْا عَنْ سَبِیْلِ اللّٰهِ ثُمَّ مَاتُوْا وَ هُمْ كُفَّارٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے اعمال صالحہ اکارت ہیں، دوبارہ حکم لانے کی وجہ
35:فَلَا تَهِنُوْا وَ تَدْعُوْا اِلَى السَّلْمِ وَ اَنْتُمُ الْاَعْلَوْنَ وَ اللّٰهُ مَعَكُمْ وَ لَنْ یَّتِرَكُمْ اَعْمَالَكُمْ
فَلَا تَهِنُوْا وَ تَدْعُوْا اِلَى السَّلْمِ وَ اَنْتُمُ الْاَعْلَوْنَ
کفار سے صلح کرنا جائز ہے،شرط یہ ہے کہ بزدلی و سستی کی وجہ سے نہ ہو
وَ اللّٰهُ مَعَكُمْ وَ لَنْ یَّتِرَكُمْ اَعْمَالَكُمْ
دنیاوی تکالیف پر آخرت میں اجر ملے گا
36:اِنَّمَا الْحَیٰوةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَّ لَهْوٌ وَ اِنْ تُؤْمِنُوْا وَ تَتَّقُوْا یُؤْتِكُمْ اُجُوْرَكُمْ۔۔۔
اِنَّمَا الْحَیٰوةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَّ لَهْوٌ
جہاد کےلیے رکاوٹ بننے والی دنیا اور اس میں موجود اشیاء کی وقعت
وَ اِنْ تُؤْمِنُوْا وَ تَتَّقُوْا یُؤْتِكُمْ اُجُوْرَكُمْ وَ لَا یَسْئَلْكُمْ اَمْوَالَكُمْ
اللہ تعالیٰ اپنے نفع کےلیے مال خرچ کرنے کا حکم نہیں دیتے
اللہ تعالیٰ تمام اموال کو اس کی راہ میں خرچ کرنے کا حکم نہیں دیتے
مالی فریضوں کے مقرر کرتے ہوئے اللہ تعالیٰ کا احسان
37:اِنْ یَّسْئَلْكُمُوْهَا فَیُحْفِكُمْ تَبْخَلُوْا وَ یُخْرِجْ اَضْغَانَكُمْ
وَ یُخْرِجْ اَضْغَانَكُمْ
اگر مکمل مال خرچ کرنے کا حکم ہوتا تو انسان بخل کرنے لگتے
38:هٰاَنْتُمْ هٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوْا فِیْ سَبِیْلِ اللّٰهِ فَمِنْكُمْ مَّنْ یَّبْخَلُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مالی فرائض کے ادا کرنے میں بخل کرنے والے اپنا ہی نقصان کر رہے
اللہ تعالیٰ کسی کے وجود اور اس کی عبادات کا محتاج نہیں
دین پر عمل پیرا ہونے کے سلسلے میں نبیﷺ کا اہل فارس کی تعریف کرنا
48:سورة الفتح
1:اِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِیْنًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کا عمرہ کےلیے جانا اور حدیبیہ کے مقام پر کفار کا روک لینا،شان نزول
صلح حدیبیہ کو فتح مبین قرار دیا گیا
حدیبیہ کے مقام کا حدود اربعہ
نبی کریمﷺ کاعمرہ کرنے کے متعلق خواب دیکھنا
صحابہ کؓرام کا خواب سن کر عمرہ کے شوق میں فوراً تیار ہو جانا
آپﷺ کا صحابہ کرام اور دیہات کے مسلمانوں کو ساتھ چلنے کے لئے بلانا اور بعض کا انکار کرنا
نبی کریم ﷺ کا بمع اصحاب مکہ کی طرف روانہ ہونا
اہل مکہ کی مقابلے کیلئے تیاری ،اور خالد بن الولید کو مسلمانوں کو روکنے کےلیے بھیجنا
کفار کا خبر رسانی کا ایک عجیب سادہ طریقہ
رسول اللہ ﷺکے خبر رساں
کفار کی جنگی تیاریوں کی اطلاع پر آپﷺ کا قریش کے رویہ پر افسوس کرنا اور تا دم مرگ جہاد کا ارادہ کرنا
آپﷺ کا صحابہ سے مشورہ کرنا
مشورہ میں حضرت مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ کا تاریخی جملے بولنا
مسلمانوں کے لشکر اور خالد بن الولید کے زیرکمان لشکر کفار کا آمنا سامنا
مسلمانوں کا نماز ادا کرنا،اور کفار کے غلط ارادوں کی خبر آپﷺ کو ہونا اور صلوۃ الخوف کا نازل ہونا
آنحضرت ﷺ کی ناقہ کا راستہ میں بیٹھ جانا اور آپﷺ کا حدیبیہ میں قیام کا فیصلہ
آپ ﷺ کے معجزے کے نتیجے میں ایک کنویں کا پانی بڑھ جانا
اہل مکہ کے ساتھ بواسطہ وفود بات چیت ،اولاً بدیل بن ورقا ء کا آنا اور آپﷺ کا قریش کو صلح کی پیش کش کرنا
عروہ بن مسعود ثقفی کا بات چیت کےلیے آنا ،صلح پر دونوں جانبوں سے متفق ہونا
عروہ بن مسعود ثقفی کا آپﷺ سے صحابہ کی محبت کا مشاھدہ کرنا اور اس سے متاثر ہونا
حلبیس بن علقمہ کا بات چیت کےلیے آنا
نبی کریمﷺ کا صلح کےلیے حضرت عمرؓ کو مکہ بھیجنے کا ارادہ کرنااور ان کا حضرت عثمانؓ کا مشورہ دینا
حضورﷺ کا حضرت عثمانؓ کو روانہ کرنا ،صلح اور مسلمان ضعفاء کو تسلی دینے کا حکم رسولﷺ
حضرت عثمان ؓ کا ابان بن سعید کی پناہ میں مکہ داخل ہونا اور سردران قریش سے بات کرنا
اہل مکہ اور مسلمانوں میں آویزش اور اہل مکہ کے ساٹھ آدمیوں کی گرفتاری
نتیجتاً کفار کا حضرت عثمانؓ اور ان کے ساتھیوں کو روکنا
حضرت عثمان ؓ کی شہادت کی غلط خبر ملنا اور آپﷺ کا انتقام لینے کےلیے بیعت لینا
مسلمانوں کی بیعت کا سن کر کفار کا مرعوب ہونا اور صلح کےلیے آمادہ ہو جانا
صلح کا طے پانا
صلح نامہ کا لکھا جانا، سہیل کا اولاً کا لفظ الرحمن، الرحیم پر اعتراض کرنا
سہیل کا لفظ رسول پر اعتراض اور حضرت علی ؓ اور دیگر صحابہؓ کا آپﷺ کی محبت میں لفظ رسول اللہ مٹانے سے انکار
نبی کریمﷺ کا امی ہونے کے باوجود معاہدہ تحریر کرنا
صلح کے بعد کوئی مسلمان مکہ سے ہجرت نہ کرسکے گا،ایک سخت شرط
صلح حدیبیہ کی شرائط
شرائط صلح سے عام صحابہ کرام کی ناراضی اور رنج ، حضرت عمرؓکا آپﷺ سے مکالمہ
حضرت عمرؓ کا اس معاملہ پر حضرت ابوؓبکر اور ابوعبیدؓۃ سے مکالمہ
سیدنا عمرؓ کا اس بحث پر بعد کی زندگی میں پچھتانا اوراستغفار کرنا
ایک اور حادثہ اور معاہدہ کی پابندی میں رسول اللہ ﷺ کا بےنظیر عمل ،ابوجندلؓ کو واپس کرنا
صلح نامہ پر گواہان کے دستخط
احرام کھولنا اور قربانی کے جانور ذبح کرنا ،حضرت ام سلمہ ؓ کا بہترین مشورہ دینا
حدیبیہ کے مقام پر قیام کا دورانیہ
حدیبیہ سے واپسی اور کھانے میں برکت کے معجزہ کا ظہور
اللہ تعالیٰ کا صلح کو فتح مبین قرار دینا، سورۃ فتح کی ابتدائی آیات کا نزول
صلح حدیبیہ کے ثمرات و برکات کا ظہور
اول:کفار قریش میں آپسی اختلافات کا پیدا ہو جانا
دوم:صحابہؓ کرام کی نبی کریمﷺ کےلیے جان نثاری دیکھ کر کفار کے دلوں میں رعب کا پیدا ہو جانا
سوم:راستے مامون ہو گئے اور عالمی سطح پر دعوت دین آسان ہوگیا
چہارم:کثرت سے لوگوں کا مسلمان ہونا
پنجم:نبی کریمﷺ کا فتح مکہ کی تیاری کرنا اور ابو سفیان کا معاہدہ کی تجدید کی درخواست کرنا
ششم:کفار کے دلوں میں رعب کا بیٹھ جانا اور فتح مکہ بآسانی ہو جانا
ہفتم:رسول اللہﷺ کا فتح مکہ کو اپنے خواب کی تعبیر ٹھہرانا
2:لِّیَغْفِرَ لَكَ اللّٰهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْۢبِكَ وَ مَا تَاَخَّرَ وَ یُتِمَّ نِعْمَتَهٗ عَلَیْكَ۔۔۔
لِّیَغْفِرَ لَكَ اللّٰهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْۢبِكَ وَ مَا تَاَخَّرَ
قرآن کریم میں عصیان و ذنب کا لفظ انبیاء کرام کی طرف منسوب،غیر اولیٰ کے معنیٰ میں ہے
فتح مبین سے نبی کریمﷺ کو تین کمالات کا حصول
کمال اول: مغفرت کا حصول
وَ یَهْدِیَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِیْمًا
کمال دوم: صراط مستقیم کے اعلیٰ درجہ کا حصول
3:وَّ یَنْصُرَكَ اللّٰهُ نَصْرًا عَزِیْزًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کمال سوم: نصرت الٰہی کا حصول
4:هُوَ الَّذِیْ اَنْزَلَ السَّكِیْنَةَ فِیْ قُلُوْبِ الْمُؤْمِنِیْنَ لِیَزْدَادُوْا اِیْمَانًا مَّعَ اِیْمَانِهِمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فتح مبین کے نتیجہ میں صحابہ کرام کو تحمل کا اعلیٰ درجہ اور ایمان کی زیادتی کا نصیب ہونا،شان نزول
فتح مبین کے موقع پر مؤمنین کے تحمل کا امتحان
فتح مبین کے موقع پر اطاعت رسولﷺ کا اعلیٰ مظاہرہ
5:لِّیُدْخِلَ الْمُؤْمِنِیْنَ وَ الْمُؤْمِنٰتِ جَنّٰتٍ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِیْنَ۔۔۔
6:وَّ یُعَذِّبَ الْمُنٰفِقِیْنَ وَ الْمُنٰفِقٰتِ وَ الْمُشْرِكِیْنَ وَ الْمُشْرِكٰتِ الظَّآنِّیْنَ ۔۔۔
7:وَ لِلّٰهِ جُنُوْدُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ كَانَ اللّٰهُ عَزِیْزًا حَكِیْمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دین کی سر بلندی اور دشمن کی سرکوبی کےلیے اللہ تعالیٰ انسان کے جہاد کا محتاج نہیں
غزوات میں زیادہ فرشتوں کو بھیجنے کا ایک مقصد مؤمنوں کی ہمت بڑھانا ہوتا
8:اِنَّا اَرْسَلْنٰكَ شَاهِدًا وَّ مُبَشِّرًا وَّ نَذِیْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
ہر نبی اپنے اوپر ایمان لانے اور نہ لانے کے متعلق گواہی دے گا
نبی کریمﷺ تمام امت کے ایمان و اعمال پر واقف ہیں
نبی کریمﷺ کی صفت بشیر اور نذیر کا مفہوم
9:لِّتُؤْمِنُوْا بِاللّٰهِ وَ رَسُوْلِهٖ وَ تُعَزِّرُوْهُ وَ تُوَقِّرُوْهُ وَ تُسَبِّحُوْهُ بُكْرَةً وَّ اَصِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رسول اللہﷺ پر ایمان لانے اور آپﷺ کی تعظیم و توقیر اور نصرت کا حکم الٰہی
الفاظ کا معنیٰ اور ان کی ضمائر کے مرجع کا بیان
10:اِنَّ الَّذِیْنَ یُبَایِعُوْنَكَ اِنَّمَا یُبَایِعُوْنَ اللّٰهَ یَدُ اللّٰهِ فَوْقَ اَیْدِیْهِمْ فَمَنْ نَّكَثَ۔۔۔
اِنَّ الَّذِیْنَ یُبَایِعُوْنَكَ اِنَّمَا یُبَایِعُوْنَ اللّٰهَ
نبی کریمﷺ کے ہاتھ پر بیعت کرنا اللہ کے ہاتھ پر بیعت کرنا ہے
بیعت کا معنیٰ اور حکم
یَدُ اللّٰهِ فَوْقَ اَیْدِیْهِمْ
اللہ تعالیٰ کے ہاتھ ،یہ متشابہات میں سے ہے
11:سَیَقُوْلُ لَكَ الْمُخَلَّفُوْنَ مِنَ الْاَعْرَابِ شَغَلَتْنَا اَمْوَالُنَا وَ اَهْلُوْنَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کا اعرابیوں کو حدیبیہ کے سفر میں نکلنے کا حکم دینا اور ان کا بہانے بنا کر انکار کرنا
حدیبیہ سے پیچھے رہ جانے والوں کی غزوہ خیبر میں شرکت کی خواہش کرنا
اللہ تعالیٰ کا متخلفین کا خیبر میں شرکت سے روک دینا
متخلفین حدیبیہ کو خیبر میں شرکت سے روکنے کا حکم حدیث میں آیا
متخلفین حدیبیہ کو جہاد میں شرکت کی ممانعت فقط غزوہ خیبر کی تھی
متخلفین حدیبیہ کو خیبر میں شرکت سے روکنے کا حکم حدیث میں آیا(حجیت حدیث کی دلیل)
12:بَلْ ظَنَنْتُمْ اَنْ لَّنْ یَّنْقَلِبَ الرَّسُوْلُ وَ الْمُؤْمِنُوْنَ اِلٰۤى اَهْلِیْهِمْ اَبَدًا۔۔۔
13:وَ مَنْ لَّمْ یُؤْمِنْ بِاللّٰهِ وَ رَسُوْلِهٖ فَاِنَّا اَعْتَدْنَا لِلْكٰفِرِیْنَ سَعِیْرًا
14:وَ لِلّٰهِ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ یَغْفِرُ لِمَنْ یَّشَآءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَّشَآءُ ۔۔۔
15:سَیَقُوْلُ الْمُخَلَّفُوْنَ اِذَا انْطَلَقْتُمْ اِلٰى مَغَانِمَ لِتَاْخُذُوْهَا ذَرُوْنَا نَتَّبِعْكُمْ۔۔۔
16:قُلْ لِّلْمُخَلَّفِیْنَ مِنَ الْاَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ اِلٰى قَوْمٍ اُولِیْ بَاْسٍ شَدِیْدٍ تُقَاتِلُوْنَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
متخلفین حدیبیہ میں سے بعض لوگ بعد میں تائب ہو کر سچے مسلمان ہوگئے تھے
اعراب کو آپﷺ نے حدیبیہ کے علاوہ کسی غزوہ میں شرکت کےلیے نہیں بلایا
اعراب کی توبہ کی قبولیت اور ان کو جنگ میں شرکت کا موقع خلفا راشدین کے عہد میں حاصل ہوا
سیدنا صدیق اکبر و عمر فاروق رضی اللہ عنھما کی خلافت کے حق ہونے کی دلیل قرآن مجید سے
اختلاف قرآت اور اس سے معنیٰ میں فرق
17:لَیْسَ عَلَى الْاَعْمٰى حَرَجٌ وَّ لَا عَلَى الْاَعْرَجِ حَرَجٌ وَّ لَا عَلَى الْمَرِیْضِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جہاد کے حکم سے جسمانی معذور لوگ مستثنیٰ ہیں
18:لَقَدْ رَضِیَ اللّٰهُ عَنِ الْمُؤْمِنِیْنَ اِذْ یُبَایِعُوْنَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بیعت رضوان میں شریک اصحاب کےلیے رضا ء الٰہی کا اعلان اور ان کی فضیلتوں کا بیان
صحابہ کرام پر طعن وتشنیع اور ان کی لغزشوں میں غور و بحث کرنا قرآنی حکم کی خلاف ورزی ہے
شجرۃ رضوان کو اللہ تعالیٰ نے لوگوں کی نظروں سے اوجھل کر دیا
شرک و بدعات کے سد باب کےلیے سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ شجرۃ رضوان کی طرف منسوب درخت کٹوانا
وَ اَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِیْبًا
غزوہ خیبر
خیبر کا تعارف
خیبر کی فتح صلح حدیبیہ کے کافی دنوں بعد ہوئی
19:وَّ مَغَانِمَ كَثِیْرَةً یَّاْخُذُوْنَهَا وَ كَانَ اللّٰهُ عَزِیْزًا حَكِیْمًا
20:وَعَدَكُمُ اللّٰهُ مَغَانِمَ كَثِیْرَةً تَاْخُذُوْنَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هٰذِهٖ وَ كَفَّ اَیْدِیَ النَّاسِ۔۔۔
وَعَدَكُمُ اللّٰهُ مَغَانِمَ كَثِیْرَةً تَاْخُذُوْنَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هٰذِهٖ
اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں سے جہاد کرنے پر غنیمتوں کا وعدہ کیا ہے
وَ كَفَّ اَیْدِیَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَ لِتَكُوْنَ اٰیَةً لِّلْمُؤْمِنِیْنَ
اللہ تعالیٰ نے خیبر میں مسلمانوں کا رعب کفار کے دلوں پر ڈال دیا
َ وَ یَهْدِیَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِیْمًا
اللہ تعالیٰ نے فتح خیبر کے نتیجہ میں مسلمانوں کو اپنی ذات پر بھروسہ اور قوت ایمان کی زیادتی عطا کی
21:وَّ اُخْرٰى لَمْ تَقْدِرُوْا عَلَیْهَا قَدْ اَحَاطَ اللّٰهُ بِهَا وَ كَانَ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کے مقدر میں بہت سی فتوحات رکھی ہیں،قرآنی پیشین گوئی
22:وَ لَوْ قٰتَلَكُمُ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا لَوَلَّوُا الْاَدْبَارَ ثُمَّ لَا یَجِدُوْنَ وَلِیًّا وَّ لَا نَصِیْرًا
23:سُنَّةَ اللّٰهِ الَّتِیْ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّٰهِ تَبْدِیْلًا
24:وَ هُوَ الَّذِیْ كَفَّ اَیْدِیَهُمْ عَنْكُمْ وَ اَیْدِیَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید میں مقام حدیبیہ کو بطن مکۃ کہا گیا کہ حدیبیہ کا کچھ حصہ حرم میں داخل ہے
25:هُمُ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا وَ صَدُّوْكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ الْهَدْیَ مَعْكُوْفًا اَنْ یَّبْلُغَ۔۔۔
وَ الْهَدْیَ مَعْكُوْفًا اَنْ یَّبْلُغَ مَحِلَّهٗ
محصر کےلیے احرام سے حلال ہونے کےلیے قربانی کرنا لازم ہے
وَ لَوْ لَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُوْنَ وَ نِسَآءٌ مُّؤْمِنٰتٌ لَّمْ تَعْلَمُوْهُمْ اَنْ تَطَئُوْهُمْ فَتُصِیْبَكُمْ مِّنْهُمْ مَّعَرَّةٌ بِغَیْرِ عِلْمٍ
محصر کےلیے حرم کے اندر قربانی کرنا لازم ہے البتہ منیٰ میں کرنا افضل ہے
معرۃ کا معنیٰ اور مصداق
حدیبیہ کے موقع پر صحابہ کرامؓ کو غلطی اور عیب سے بچانے کا قدرتی انتظام
لِیُدْخِلَ اللّٰهُ فِیْ رَحْمَتِهٖ مَنْ یَّشَآءُ
حدیبیہ کے موقع پر اللہ تعالیٰ نے جنگ اس لیے نہ ہونے دی کہ بہت سے کفار کے مقدر میں اسلام لانا تھا
لَوْ تَزَیَّلُوْا لَعَذَّبْنَا الَّذِیْنَ كَفَرُوْا مِنْهُمْ عَذَابًا اَلِیْمًا
جنگ کی صورت میں مظلوم مسلمانوں کے عدم امتیاز کی بنا پر مارے جانے کا خطرہ تھا
26:اِذْ جَعَلَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا فِیْ قُلُوْبِهِمُ الْحَمِیَّةَ حَمِیَّةَ الْجَاهِلِیَّةِ فَاَنْزَلَ اللّٰهُ۔۔۔
وَ اَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوٰى وَ كَانُوْا اَحَقَّ بِهَا وَ اَهْلَهَا
اللہ تعالیٰ نے صحابہ کرام کے ساتھ کلمہ توحید و رسالت لازم کردیا ہے
27:لَقَدْ صَدَقَ اللّٰهُ رَسُوْلَهُ الرُّءْیَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ اِنْ شَآءَ اللّٰهُ۔۔۔
لَقَدْ صَدَقَ اللّٰهُ رَسُوْلَهُ الرُّءْیَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ اِنْ شَآءَ اللّٰهُ اٰمِنِیْنَ
نبی کریمﷺ کے خواب کے سچ ہونے کے متعلق رب تعالیٰ کی گواہی
صدق اور کذب کی تعریف اور استعمال
آئندہ ہونے والے کاموں کیلئے انشاء اللہ کہنے کی تاکید
مُحَلِّقِیْنَ رُءُوْسَكُمْ وَ مُقَصِّرِیْنَ
نبی کریمﷺ نے عمرہ قضا میں قصر اور حجۃ الوداع میں حلق کروایا تھا
فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوْا فَجَعَلَ مِنْ دُوْنِ ذٰلِكَ فَتْحًا قَرِیْبًا
حدیبیہ کے واقعہ میں عمرہ کے نہ ہونے میں بہت زیادہ مصلحتیں تھیں
28:هُوَ الَّذِیْ اَرْسَلَ رَسُوْلَهٗ بِالْهُدٰى وَ دِیْنِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهٗ عَلَى الدِّیْنِ كُلِّهٖ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
29:مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِ وَ الَّذِیْنَ مَعَهٗ اَشِدَّآءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَیْنَهُمْ تَرٰىهُمْ۔۔۔
مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِ
قرآن مجید میں سوائے چار مقامات کہ رسول اللہﷺ کو صفات کے ساتھ مخاطب کیا گیا
سورۃ فتح میں نبیﷺ کو نام کے ساتھ مخاطب کرنے میں مصلحت
وَ الَّذِیْنَ مَعَهٗ
سورۃ الفتح میں مذکور صحابہ کرام کے اوصاف و فضائل اور خاص علامات کا بیان
بیعت رضوان کے مشکل وقت میں نبیﷺ کے ساتھ دینے پر تعریف
صحابہ کرام کی ایک کڑی آزمائش اور کامیابی پر انعام
صحابہ کرام کے فضائل ذکر کرنے کی ممکنہ ایک بڑی وجہ
اَشِدَّآءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَیْنَهُمْ
صحابہ کرامؓ کفار کے مقابلہ میں سخت اور آپس میں مہربان ہیں
صحابہ کرامؓ کا کفار کے مقابلہ میں سخت ہونے کا مطلب
تَرٰىهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا یَّبْتَغُوْنَ فَضْلًا مِّنَ اللّٰهِ وَ رِضْوَانًا
صحابہ کرام ؓ اکثر اعمال صالحہ خصوصاً نماز میں مشغول رہتے ہیں
سِیْمَاهُمْ فِیْ وُجُوْهِهِمْ مِّنْ اَثَرِ السُّجُوْدِ
صحابہ کرام ؓ کے چہروں پر تقویٰ کے آثار دیکھے جا سکتے تھے
ذٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرٰىةِ
صحابہ کرام ؓ کی یہ نشانی کتب سابقہ میں موجود ہے
وَ مَثَلُهُمْ فِی الْاِنْجِیْلِ كَزَرْعٍ اَخْرَجَ شَطْئَهٗ فَاٰزَرَهٗ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوٰى عَلٰى سُوْقِهٖ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیْظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ
صحابہ کرامؓ کا تدریجاً کم سے زیادہ ہوتے جانا،انجیل میں موجود نشانی
باعتبار وقف کے آیت کے معانی محتملہ
صحابہ کرام کے تدریجاً بڑھنے کی نشانی انجیل کی عبارت میں
صحابہ کرام کے تدریجاً بڑھنے کی نشانی تورات کی عبارت میں
صحابہ کرام کے اوصاف ذکر کرنے سے کفار کو حسد و غصہ آتا ہے
صحابہ کرام کی تنقیص کرنے والے وعید الٰہی کے مستحق ہیں
وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ مِنْهُمْ مَّغْفِرَةً وَّ اَجْرًا عَظِیْمًا
صحابہ کرام سے مغفرت اور اجر عظیم کا وعدہ کیا گیا ہے
روافض کی لغوی تحریف کے ذریعے صحابہ کرام کی تنقیص کرنا اور اس کا جواب
صحابہ کرام سب کے سب اہل جنت ہیں ان کی خطائیں مغفور ہیں ان کی تنقیص گناہ عظیم ہے
صحابہ کرام کی شان میں قرآنی آیات
نبی کریمﷺ کا صحابہ کے زمانہ کو بہتر قرار دینا
صحابہ کرام کو برا کہنے کی ممانعت اور ان کے اعمال کے افضل ہونے کی نبوی گواہی
نبی کریمﷺ کے صحابہ منتخب شدہ تھے
صحابہ سے محبت نبی سے محبت ہے اور صحابہ سے بغض نبی سے بغض ہے
49:سورة الحجرات
1:یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تُقَدِّمُوْا بَیْنَ یَدَیِ اللّٰهِ وَ رَسُوْلِهٖ وَ اتَّقُوا اللّٰهَ١ؕ اِنَّ اللّٰهَ سَمِیْعٌ عَلِیْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط سورۃ
بنو تمیم کا سردار منتخب کرنے میں حضرات شیخینؓ کی آوازوں کا بلند ہونا۔شان نزول
رسول اللہﷺ کی اجازت کے بغیر ان سے قبل کسی کام میں پہل جائز نہیں
علمائے دین اور دینی مقتداؤں کی اجازت کے بغیر ان سے قبل کسی کام میں پہل مناسب نہیں
نبی کریمﷺ کی صحابہ کرام کو سیدنا ابوبکرؓ سے آگے چلنے کی ممانعت
انبیاء کرام علیھم السلام کے بعد کائنات کے افضل انسان سیدنا ابوبکر ؓ ہیں
2: یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تَرْفَعُوْا اَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ وَ لَا تَجْهَرُوْا لَهٗ بِالْقَوْلِ۔۔۔
یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تَرْفَعُوْا اَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ
نبی کریمﷺ کی اجازت کے بغیر آپ کے سامنے کلام کرنے کی ممانعت
ِ وَ لَا تَجْهَرُوْا لَهٗ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ
نبی کریمﷺ سےبلند آواز اور آپس میں طرز تخاطب کی مثل کلام کرنے کی ممانعت
نبی ﷺ کے سامنے آہستہ آواز میں بات کرنے کے حکم پر صحابہ کرام کا مثالی عمل
روضہ اقدس کے سامنے بھی بہت بلند آواز سے سلام و کلام کرنا ممنوع ہے
علماء ومشائخ کے سامنے اونچی آواز سے کلام نامناسب ہے
اَنْ تَحْبَطَ اَعْمَالُكُمْ وَ اَنْتُمْ لَا تَشْعُرُوْنَ
نبیﷺکے سامنے بلند آواز سے بات کرنے سے حبط اعمال کا خطرہ ہے
حبط اعمال پر سوال:حبط اعمال تو کفر سے ہوتا ہے،اس عمل پر کیسے حکم لگایا گیا؟
حبط اعمال پر سوال: غیر شعوری طور پر اونچی آواز سے بات کرنے پر خالص کفر کی سزا کیسے جاری ہوئی؟
حبط اعمال پر اٹھنے والے سوالات کا حضرت تھانویؒ کی جانب سے شافی و کافی جواب
بعض معصیتوں کے وبال میں توبہ اور اعمال صالحہ کی توفیق چھن جاتی ہے
بعض اوقات بزرگوں کی بے ادبی سلب توفیق کا سبب بن جاتی ہے
3: اِنَّ الَّذِیْنَ یَغُضُّوْنَ اَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُوْلِ اللّٰهِ اُولٰٓئِكَ الَّذِیْنَ امْتَحَنَ اللّٰهُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کمال تقویٰ اختیار کرتے ہوئے بعض صحابہ کا نبیﷺ کے سامنے انتہائی پست آواز رکھنا
کمال تقویٰ یہ ہے کہ انسان مشبھات چیزوں کو ترک کر دے
4: اِنَّ الَّذِیْنَ یُنَادُوْنَكَ مِنْ وَّرَآءِ الْحُجُرٰتِ اَكْثَرُهُمْ لَا یَعْقِلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کے گھر میں موجود ہونے کی صورت میں باہر سے پکارنے کی ممانعت
حجرہ کا معنیٰ
حجرات امہات المومنین رضی اللہ عنھن
بنو تمیم کے لوگوں کا نبیﷺ کا نام لے کر گھر کے باہر سے پکارنا، شان نزول
اساتذہ و مشائخ کو گھر کے باہر سے آواز دے کر باہر بلانا خلاف ادب ہے
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنھما اپنے اساتذہ کے دروازے پر دستک نہ دیتے
حضرت ابوعبیدۃ ؒ نے کبھی کسی عالم کے دروازہ پر دستک نہیں دی
نبیﷺ اور علما و مشائخ جب تک تمہاری طرف متوجہ نہ ہوں ،بات نہ کریں
5: وَ لَوْ اَنَّهُمْ صَبَرُوْا حَتّٰى تَخْرُجَ اِلَیْهِمْ لَكَانَ خَیْرًا لَّهُمْ وَ اللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِیْمٌ
6: یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْۤا اِنْ جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَاٍ فَتَبَیَّنُوْۤا اَنْ تُصِیْبُوْا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنی المصطلق کے سردار حضرت حارث بن ضراؓر کا اسلام قبول کرنا اور اپنی و قبیلہ کی زکوۃ اکٹھی کرنا
رسول اللہﷺ کے عامل ولید بن عقبہ ؓ کا بنو مصطلق سے زکوۃ لینے جانا اور غلط فہمی کا شکار ہونا
حضرت حارث ؓ کا نبیﷺ کے پاس حاضر ہونا اور اپنی بے گناہی پیش کرنا،شان نزول
حضرت ولید بن عقبہؓ کی غلط فہمی کا سبب اور رسول اللہﷺ کا حضرت خالدؓ کو مکمل تحقیق کا حکم
فاسق کی خبر پر مکمل تحقیق کیے بغیر عمل کرنا جائز نہیں
فاسق کی گواہی معتبر نہیں،بعض صورتیں مستثنیٰ ہیں
صحابہ کرام سے گناہ کبیرہ کا صدور ممکن ہے البتہ توبہ کے بغیر کسی کی وفات نہیں ہوئی
صحابہ کرام کےلیے اللہ تعالیٰ نے اپنی رضا کا اعلان کردیا ہے
گناہ ہونے پر صحابہ ؓکرام کا طرز عمل
صحابؓہ کرام کے اعمال صالحہ نے ان کی غلطیوں کو دھو دیا
کسی صحابؓی کو فاسق کہنا جائز نہیں
سورۃ حجرات کی آیت میں حضرت ولید بن عقبہ ؓ کو فاسق نہیں کہا گیا بلکہ ایک قاعدہ کلیہ بیان کیا گیا
7: وَ اعْلَمُوْۤا اَنَّ فِیْكُمْ رَسُوْلَ اللّٰهِ لَوْ یُطِیْعُكُمْ فِیْ كَثِیْرٍ مِّنَ الْاَمْرِ لَعَنِتُّمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت ولید بن عقبہ ؓ کی خبر پر صحابہ کرام کا رد عمل اور نبی کریمﷺ کا طرز عمل
صحابہ کرام ؓ کےلیے نبی کریمﷺ کو مشورہ دینے کے آداب
9: وَ اِنْ طَآئِفَتٰنِ مِنَ الْمُؤْمِنِیْنَ اقْتَتَلُوْا فَاَصْلِحُوْا بَیْنَهُمَا فَاِنْۢ بَغَتْ اِحْدٰىهُمَا عَلَى الْاُخْرٰى۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مسلمانوں کے گروہوں میں لڑائی پر ان میں صلح کرانے کی کوشش کی جائے،شان نزول
مسلمان گروہوں میں آپسی لڑائی پر فہمائش نہ ہونے کی صورت میں اصلاح کے متعلق احکام
یقینی ظالم امام کے خلاف خروج کرنے والی جماعت کی اعانت دیگر مسلمان بھی کریں
مسلمانوں کی باغی جماعت سے قتال کرنا جائز ہے
باغی و غیر باغی کے غیر متعین ہونے کی صورت میں ان دونوں سے دور رہنے کا حکم
مشاجرات صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین
مشاجرات صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کی حیثیت و حکم
مشاجرات میں کسی صحابی کی طرف قطعی غلطی کی نسبت جائز نہیں
جنگ جمل و صفین کے شرکاء تمام صحابہ جنتی ہیں، حضرت طلحہ و زبیر رضی اللہ عنھما کی شہادت کی نبوی گواہی
مشاجرات صحابہ سے کنارہ کش اختیار کرنے والے صحابہ کرام متعلق حکم
مشاجرات میں شہید ہونے والے اصحاب کے متعلق اسلاف کے اقوال
قول اول
قول ثانی
قول ثالث
قول رابع
قول خامس
قول سادس
10: اِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ اِخْوَةٌ فَاَصْلِحُوْا بَیْنَ اَخَوَیْكُمْ وَ اتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ
11: یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا یَسْخَرْ قَوْمٌ مِّنْ قَوْمٍ عَسٰۤى اَنْ یَّكُوْنُوْا خَیْرًا مِّنْهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
باہمی معاشرت میں تین بری چیزوں کی ممانعت
یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا یَسْخَرْ قَوْمٌ مِّنْ قَوْمٍ عَسٰۤى اَنْ یَّكُوْنُوْا خَیْرًا مِّنْهُمْ وَ لَا نِسَآءٌ مِّنْ نِّسَآءٍ عَسٰۤى اَنْ یَّكُنَّ خَیْرًا مِّنْهُنَّ
سخریہ و تمسخر کا معنیٰ
تمسخر کی حرمت کا بیان
تمسخر سے بچنے کے متعلق اسلاف کے اقوال
لفظ قوم کا مصداق
آیت کے اسلوب سے مردوں و عورتوں کے مخلوط اجتماع کی ممانعت کا بیان
کسی شخص کی ظاہری حالت دیکھ کر اس پر تمسخر و مذاق جائز نہیں
وَ لَا تَلْمِزُوْۤا اَنْفُسَكُمَْ
لمز کی ممانعت،لمز کا معنیٰ
قتل کی ممانعت ،قرآن مجید کا ممانعت کا حکیمانہ اسلوب
ایک دوسرے کی عیب جوئی کی ممانعت اور اس کا حکیمانہ اسلوب
اپنے عیوب پر نظر رکھنے سے دوسروں کی عیب جوئی سے انسان محفوظ رہ سکتا ہے
وَ لَا تَنَابَزُوْا بِالْاَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوْقُ بَعْدَ الْاِیْمَانِ وَ مَنْ لَّمْ یَتُبْ فَاُولٰٓئِكَ هُمُ الظّٰلِمُوْنَ
دوسروں کو برے القابات سے پکارنے کی ممانعت
چھوڑے ہوئے اور توبہ کیے ہوئے گناہوں پر عار دلانے کی ممانعت
بظاہر نامناسب القاب اگر پہچان بن جائیں تو ان کا استعمال جائز ہے
سنت یہ ہے کہ لوگوں کو اچھے ناموں اور القاب سے یاد کیا جائے
12: یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اجْتَنِبُوْا كَثِیْرًا مِّنَ الظَّنِّ اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ وَّ لَا تَجَسَّسُوْا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
باہمی معاشرت میں تین چیزوں کی ممانعت
یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اجْتَنِبُوْا كَثِیْرًا مِّنَ الظَّنِّ اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ
ظن کا معنیٰ اور اس کی ممانعت کا بیان
ظن کی اقسام اور ظن حرام کا بیان
اللہ تعالیٰ کے متعلق بدگمانی حرام ہے
بظاہر نیک مسلمان کے متعلق بدگمانی حرام ہے
گمان غالب پر عمل کے واجب ہونے کی صورتیں
گمان غالب پر عمل کے مباح کی صورتیں
مؤمنین کے متعلق حسن ظن رکھنے کا حکم اور احتیاطی معاملہ میں تطبیق
وَّ لَا تَجَسَّسُوْا
تجسس کا معنیٰ اور اس لفظ میں موجود قراءتوں کا بیان
تجسس و عیب جوئی کی ممانعت کا بیان
تجسس کی جائز صورت
وَ لَا یَغْتَبْ بَّعْضُكُمْ بَعْضًا اَیُحِبُّ اَحَدُكُمْ اَنْ یَّاْكُلَ لَحْمَ اَخِیْهِ مَیْتًا فَكَرِهْتُمُوْهُ
غیبت کا معنیٰ اور اس کی ممانعت
دوسروں کی آبرو ریزی اور غیبت کرنے کی مثال مردہ بھائی کے گوشت کھانے سے
غیبت کی سزا اس قدر سخت بیان کرنے میں حکمت
غیبت کا قصداً سننا بھی حرام ہے
غیبت کرنے والے کو حتی المقدور روکنا ضروری ہے، نہ روکنے پر وعید پر مشتمل کا واقعہ
غیبت کرنے والوں کی اخروی سزا
غیبت زنا سے سخت گناہ ہے
غیبت سے حق اللہ اور حق العبد دونوں ضائع ہوتے ہیں
غیبت سے توبہ کا طریقہ
بچے،مجنون اور ذمی کافر کی غیبت بھی حرام ہے
حربی کافر کی غیبت مکروہ ہے
غیبت فعل اور اشارہ سے بھی حرام ہے
غیبت کی اجازت کی استثنائی صورتیں
کسی صاحب اختیار شخص کے سامنے ظالم کے ظلم کی شکایت کرنے کی اجازت ہے
فتویٰ حاصل کرنے کےلیے کسی کی برائی کا ذکر کرنا جائز ہے
دوسروں کو کسی کے شر سے بچانے کےلیے اس کی برائی کا ذکر جائز ہے
کسی معاملہ پر مشورہ کرنے کےلیے برائی کا ذکر جائز ہے
اعلانیہ گناہ کرنے والے کی برائی کا ذکر کرنا غیبت میں شامل نہیں
13: یٰاَیُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْنٰكُمْ مِّنْ ذَكَرٍ وَّ اُنْثٰى وَ جَعَلْنٰكُمْ شُعُوْبًا وَّ قَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوْا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
انسانی مساوات کی مثالی تعلیمات اسلام
فتح مکہ کے موقع پر حضرت بلالؓ کے اذان دینے پر بعض سرداران قریش کا اعتراض کرنا،شان نزول
نبی کریمﷺ نے تعلیم کی خاطر بیت اللہ کا طواف سوار ہو کر کیا
تقویٰ کے علاوہ ہر طرح کی برتری ختم کر دی گئی
شعوب کا معنیٰ
نسبی اور وطنی یا لسانی امتیاز میں حکمت و مصلحت، تعارف کی ہے
14: قَالَتِ الْاَعْرَابُ اٰمَنَّا قُلْ لَّمْ تُؤْمِنُوْا وَ لٰكِنْ قُوْلُوْۤا اَسْلَمْنَا وَ لَمَّا یَدْخُلِ الْاِیْمَانُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
قبیلہ بنی اسد کے بعض لوگوں کااسلام لانے کا جھوٹا دعوہ کرنا اور اس پر احسان جتلانا،شان نزول
لَّمْ تُؤْمِنُوْا وَ لٰكِنْ قُوْلُوْۤا اَسْلَمْنَا
اللہ تعالیٰ کا ان کے ایمان لانے کی نفی کرنا
آیت میں لفظ اسلام لغوی معنیٰ میں ہے اصطلاحی معنیٰ میں نہیں
اسلام اور ایمان میں اصطلاح کے اعتبار سے فرق
15: اِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا بِاللّٰهِ وَ رَسُوْلِهٖ ثُمَّ لَمْ یَرْتَابُوْا وَ جٰهَدُوْا بِاَمْوَالِهِمْ۔۔۔
16: قُلْ اَتُعَلِّمُوْنَ اللّٰهَ بِدِیْنِكُمْ وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الْاَرْضِ ۔۔۔
17: یَمُنُّوْنَ عَلَیْكَ اَنْ اَسْلَمُوْا قُلْ لَّا تَمُنُّوْا عَلَیَّ اِسْلَامَكُمْ بَلِ اللّٰهُ یَمُنُّ عَلَیْكُمْ۔۔۔
18: اِنَّ اللّٰهَ یَعْلَمُ غَیْبَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ اللّٰهُ بَصِیْرٌ بِمَا تَعْمَلُوْنَ
50:سورة ق
1: قٓ وَ الْقُرْاٰنِ الْمَجِیْدِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط سورۃ
نبی کریمﷺ کا بکثرت جمعہ کو منبر پر سورۃ ق کی تلاوت کرنا
نبی کریمﷺ کا عیدین کی نمازوں میں سورۃ ق کی تلاوت کرنا
نبی کریمﷺ کا بکثرت صبح کی نماز میں سورۃ ق کی تلاوت کرنا
نبی کریمﷺ کی تلاوت کا معجزانہ اثر،بڑی بڑی سورتیں ہلکی محسوس ہوتیں
2: بَلْ عَجِبُوْا اَنْ جَآءَهُمْ مُّنْذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكٰفِرُوْنَ هٰذَا شَیْءٌ عَجِیْبٌ
3: ءَاِذَا مِتْنَا وَ كُنَّا تُرَابًا ذٰلِكَ رَجْعٌ بَعِیْدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احیاء بعد الموت پر کفار کا مشہور شبہ
4: قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْاَرْضُ مِنْهُمْ وَ عِنْدَنَا كِتٰبٌ حَفِیْظٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احیاء بعد الموت پر کفار کے مشہور شبہ کا جواب
5: بَلْ كَذَّبُوْا بِالْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ فَهُمْ فِیْ اَمْرٍ مَّرِیْجٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے نبیﷺ کے متعلق شبہات خود ان پر مختلط و مشتبہ ہیں
6: اَفَلَمْ یَنْظُرُوْا اِلَى السَّمَآءِ فَوْقَهُمْ كَیْفَ بَنَیْنٰهَا وَ زَیَّنّٰهَا وَ مَا لَهَا مِنْ فُرُوْجٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اوپر نیلگوں نظر آنے والا آسمان ہے یا ہوا کا رنگ؟
اللہ تعالیٰ نے اتنا بڑا آسمان بغیر شق و جوڑ کے بنایا ہے
7: وَ الْاَرْضَ مَدَدْنٰهَا وَ اَلْقَیْنَا فِیْهَا رَوَاسِیَ وَ اَنْبَتْنَا فِیْهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِیْجٍ
8: تَبْصِرَةً وَّ ذِكْرٰى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِیْبٍ
9: وَ نَزَّلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً مُّبٰرَكًا فَاَنْبَتْنَا بِهٖ جَنّٰتٍ وَّ حَبَّ الْحَصِیْدِ
10: وَ النَّخْلَ بٰسِقٰتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِیْدٌ
11: رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ وَ اَحْیَیْنَا بِهٖ بَلْدَةً مَّیْتًا كَذٰلِكَ الْخُرُوْجُ
12: كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوْحٍ وَّ اَصْحٰبُ الرَّسِّ وَ ثَمُوْدُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات اور مضمون آیت
گذشتہ انبیاء علیھم السلام کی مشکلات و تکالیف ذکر کرکے رسول اللہﷺ کو تسلی
اصحاب الرس سے مراد قوم ثمود کے عذاب سے باقی بچ جانے والے لوگ ہیں
عذاب سے بچ جانے والے قوم ثمود کے لوگوں کے احوال
قوم ثمود
13: وَ عَادٌ وَّ فِرْعَوْنُ وَ اِخْوَانُ لُوْطٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم عاد
فرعون
اخوان لوط
14: وَّ اَصْحٰبُ الْاَیْكَةِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِیْدِ
وَّ اَصْحٰبُ الْاَیْكَةِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍ
اصحب الایکۃ،سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم تھی
تبع
15: اَفَعَیِیْنَا بِالْخَلْقِ الْاَوَّلِ بَلْ هُمْ فِیْ لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِیْدٍ
16: وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ وَ نَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهٖ نَفْسُهٗ وَ نَحْنُ اَقْرَبُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
اللہ تعالیٰ انسان کو خود انسان سے بھی زیادہ جانتے ہیں
اللہ تعالیٰ انسان سے اس کی شہ رگ سے بھی زیادہ قریب ہیں اس کی تحقیق
قرب سے مراد قرب علمی ہے قرب مسافت نہیں
ورید کا معنیٰ و تعیین
آیت میں ورید کا مصداق
صوفیا کے نزدیک قرب کا معنیٰ
بلا کیف و اتصال قرب کی قرآن مجید سے مثالیں
متقین و اولیاءاللہ کو قرب عام سے بڑھ کر ایک قرب خاص حاصل ہوتا ہے
انسان کو اللہ تعالیٰ سے ایک خاص قرب ہوتا جس کا ادراک ان آنکھوں سے ممکن نہیں
ابن کثیرؒ کے نزدیک یہاں قرب الٰہی نہیں بلکہ قرب ملائکۃ مراد ہے
17: اِذْ یَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّیٰنِ عَنِ الْیَمِیْنِ وَ عَنِ الشِّمَالِ قَعِیْدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تلقی کا معنیٰ
متلقیان سے مراد کراماً کاتبین ہیں
قعید کا معنیٰ
اعمال لکھنے والے فرشتے ہر وقت انسان کے ساتھ ہوتے ہیں
اعمال لکھنے والے فرشتوں میں سے دائیں والا بائیں پر سردار ہے
گناہ کرنے پر بائیں فرشتے کو دائیں فرشتہ لکھنے سے توبہ کی امید پر روک دیتا ہے
اعمال کا لکھا جانا، اس کے متعلق حضرت حسن بصری رحمہ اللہ کا قول
18: مَا یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ اِلَّا لَدَیْهِ رَقِیْبٌ عَتِیْدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کا ہر قول ریکارڈ کیا جاتا ہے
انسان بے فکری میں بعض اوقات بہت اچھا اور بعض اوقات بہت برا کلمہ بول دیتا ہے
19: وَ جَآءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِیْدُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سکرات الموت
سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کی سکرات کی حالت
تحید کا معنیٰ
انسان کا موت سے ڈرنا و بھاگنا فطری ہے
20: وَ نُفِخَ فِی الصُّوْرِ ذٰلِكَ یَوْمُ الْوَعِیْدِ
21: وَ جَآءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَآئِقٌ وَّ شَهِیْدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہر انسان کو محشر میں ایک سائق فرشتہ لائے گا
ہر انسان کے ساتھ محشر میں ایک گواہ فرشتہ ہوگا
22: لَقَدْ كُنْتَ فِیْ غَفْلَةٍ مِّنْ هٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ الْیَوْمَ حَدِیْدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مرنے کے بعد آنکھیں وہ سب کچھ دیکھیں گی جو زندگی میں نہ دیکھ سکتی تھیں
23: وَ قَالَ قَرِیْنُهٗ هٰذَا مَا لَدَیَّ عَتِیْدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اعمال لکھنے والے فرشتے محشر میں انسان کا اعمال نامہ لے کر حاضر ہوں گے
24: اَلْقِیَا فِیْ جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِیْدٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ فرشتوں کو حکم دیں گے کہ کفار و سرکش لوگوں کوجھنم میں ڈال دیں
25: مَّنَّاعٍ لِّلْخَیْرِ مُعْتَدٍ مُّرِیْبِ
26: الَّذِیْ جَعَلَ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَ فَاَلْقِیٰهُ فِی الْعَذَابِ الشَّدِیْدِ
27: قَالَ قَرِیْنُهٗ رَبَّنَا مَا اَطْغَیْتُهٗ وَ لٰكِنْ كَانَ فِیْ ضَلٰلٍ بَعِیْدٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرین کا معنیٰ
اعمال لکھنے والے فرشتوں کو قرین بھی کہا گیا
ہر انسان کو گمراہ کرنے کےلیے اس کے ساتھ ایک شیطان ہوتا ہے
سرکشوں و نافرمانوں کو جھنم میں ڈالا جانا، ان کا شیطان کے بہکانے کا دعویٰ کرنا اور شیطان کا انکار کرنا
28: قَالَ لَا تَخْتَصِمُوْا لَدَیَّ وَ قَدْ قَدَّمْتُ اِلَیْكُمْ بِالْوَعِیْدِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرین شیطان اور انسان کے جھگڑے میں اللہ تعالیٰ کا جواب
29: مَا یُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَیَّ وَ مَا اَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِیْدِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا فیصلہ حتمی اور عین انصاف کے مطابق ہوتا ہے
30: یَوْمَ نَقُوْلُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَاْتِ وَ تَقُوْلُ هَلْ مِنْ مَّزِیْدٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنم کا اللہ تعالیٰ سے مزید لوگوں کو اس میں ڈالنے کی درخواست
31: وَ اُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِیْنَ غَیْرَ بَعِیْدٍ
32: هٰذَا مَا تُوْعَدُوْنَ لِكُلِّ اَوَّابٍ حَفِیْظٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کثرت سے استغفار کرنے والے کو اواب کہتے ہیں
مجلس کے گناہوں کا کفارہ بننے والی دعا
اشراق کی نماز ادا کرنے والا اواب اور حفیظ ہے
گناہوں سے رجوع کرنے والا حفیظ ہے
33: مَنْ خَشِیَ الرَّحْمٰنَ بِالْغَیْبِ وَ جَآءَ بِقَلْبٍ مُّنِیْبٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منیب کون ہے؟
34: اُدْخُلُوْهَا بِسَلٰمٍ ذٰلِكَ یَوْمُ الْخُلُوْدِ
35: لَهُمْ مَّا یَشَآءُوْنَ فِیْهَا وَ لَدَیْنَا مَزِیْدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت میں جنتیوں کی ہر خواہش آناً فاناً پوری ہوگی
جنت میں ایسی نعمتیں ہوگی جن کا جنتیوں کو وہم و گمان نہ ہوگا
جنت میں جنتیوں کو ہر جمعہ اللہ تعالیٰ کی زیارت ہوگی
36: وَ كَمْ اَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنْ قَرْنٍ هُمْ اَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوْا فِی الْبِلَادِ۔۔۔
فَنَقَّبُوْا فِی الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَّحِیْصٍ
نقبوا ، اور محیص کا معنیٰ
اہل مکہ کو تنبیہ کہ تم سے پہلے بہت قوت و طاقت اور مالدار قوموں کو ہم نے ہلا ک کردیا
37: اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَذِكْرٰى لِمَنْ كَانَ لَهٗ قَلْبٌ اَوْ اَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِیْدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دعوت و تبلیغ کا فائدہ عقل والوں اور توجہ سے سننے والوں کو ہوتا ہے کہ حصول علم کے یہ دو بڑے ذریعے ہیں
38: وَ لَقَدْ خَلَقْنَا السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ وَ مَا بَیْنَهُمَا فِیْ سِتَّةِ اَیَّامٍ وَّ مَا مَسَّنَا مِنْ لُّغُوْبٍ
39: فَاصْبِرْ عَلٰى مَا یَقُوْلُوْنَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ الْغُرُوْبِ
وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ الْغُرُوْبِ
فجر اور عصر کی نماز کا حکم
صبح و شام تسبیحات پڑھنے کا حکم الٰہی
40: وَ مِنَ الَّیْلِ فَسَبِّحْهُ وَ اَدْبَارَ السُّجُوْدِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرض نمازوں کے بعد تسبیحات پڑھنے کا حکم اور اس کا اجر
41: وَ اسْتَمِعْ یَوْمَ یُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَّكَانٍ قَرِیْبٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نفخہ ثانیہ کے وقت سیدنا اسرافیل علیہ السلام تمام مردوں کو زندہ ہونے کی آواز لگائیں گے
42: یَوْمَ یَسْمَعُوْنَ الصَّیْحَةَ بِالْحَقِّ ذٰلِكَ یَوْمُ الْخُرُوْجِ
43: اِنَّا نَحْنُ نُحْیٖ وَ نُمِیْتُ وَ اِلَیْنَا الْمَصِیْرُ
44: یَوْمَ تَشَقَّقُ الْاَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذٰلِكَ حَشْرٌ عَلَیْنَا یَسِیْرٌ
یَوْمَ تَشَقَّقُ الْاَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا
تمام انسانیت زندہ ہو کر ملک شام کی طرف (میدان محشر) میں جمع ہو جائے گی
ذٰلِكَ حَشْرٌ عَلَیْنَا یَسِیْرٌ
میدان محشر ، ملک شام کی جگہ پر ہوگا
45: نَحْنُ اَعْلَمُ بِمَا یَقُوْلُوْنَ وَ مَا اَنْتَ عَلَیْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْاٰنِ مَنْ یَّخَافُ وَعِیْدِ
فَذَكِّرْ بِالْقُرْاٰنِ مَنْ یَّخَافُ وَعِیْدِ
دعوت ونصیحت وہی قبول کرتا ہے جو اللہ تعالیٰ کے عذاب سے ڈرتا ہے
51:سورة الذاريات
1:وَ الذّٰرِیٰتِ ذَرْوًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ ذاریات کے مضامین
سورۃ کے شروع میں چار قسموں کا بیان
ان چار چیزوں کی قسم کھانے میں حکمت
2: فَالْحٰمِلٰتِ وِقْرًا
3: فَالْجٰرِیٰتِ یُسْرًا
4: فَالْمُقَسِّمٰتِ اَمْرًا
5: اِنَّمَا تُوْعَدُوْنَ لَصَادِقٌ
6: وَّ اِنَّ الدِّیْنَ لَوَاقِعٌ
7: وَ السَّمَآءِ ذَاتِ الْحُبُكِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حبک کا معنیٰ،اور آسمان کی صفت حبک سے کیا مراد ہے؟اور اس کی قسم کا مضمون
8: اِنَّكُمْ لَفِیْ قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ
9: یُّؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ اُفِكَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
افک کا معنیٰ
راہ ہدایت سے وہی منحرف ہوتا محرومی جس کے مقدر ہو
10: قُتِلَ الْخَرّٰصُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خراص کا معنیٰ
رسول اللہﷺ کو جھٹلانے والے کفار کےلیے بد دعا
11: الَّذِیْنَ هُمْ فِیْ غَمْرَةٍ سَاهُوْنَ
12: یَسْئَلُوْنَ اَیَّانَ یَوْمُ الدِّیْنِ
13: یَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ یُفْتَنُوْنَ
14: ذُوْقُوْا فِتْنَتَكُمْ هٰذَا الَّذِیْ كُنْتُمْ بِهٖ تَسْتَعْجِلُوْنَ
15: اِنَّ الْمُتَّقِیْنَ فِیْ جَنّٰتٍ وَّ عُیُوْنٍ
16: اٰخِذِیْنَ مَا اٰتٰىهُمْ رَبُّهُمْ اِنَّهُمْ كَانُوْا قَبْلَ ذٰلِكَ مُحْسِنِیْنَ
17: كَانُوْا قَلِیْلًا مِّنَ الَّیْلِ مَا یَهْجَعُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
متقین کی صفت شب بیداری میں عبادت گزار ی
احنف بن قیس ؒ کا خود کو متقین کی درجہ بندی میں شمار کرنا
قلیل شب بیداری بھی کافی ہے
18: وَ بِالْاَسْحَارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سحری یعنی رات کے آخری حصہ میں استغفار اور عبادت کے فضائل
19: وَ فِیْ اَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّآئِلِ وَ الْمَحْرُوْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سائل اور محروم کا معنیٰ اور ان پر مال خرچ کرنے کا حکم
مؤمنین متقین اپنے مال میں سے سائلین و محروم لوگوں کو شریک کرتے ہیں
20: وَ فِی الْاَرْضِ اٰیٰتٌ لِّلْمُوْقِنِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مؤمنین متقین آفاق وانفس دونوں میں موجود قدرت کی نشانیوں میں غوروخوض کرتے ہیں
21: وَ فِیْ اَنْفُسِكُمْ اَفَلَا تُبْصِرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کو اپنی ذات میں غور کرنے کا حکم الٰہی
22: وَ فِی السَّمَآءِ رِزْقُكُمْ وَ مَا تُوْعَدُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہر انسان کا رزق لوح محفوظ میں لکھا ہوا ہے
انسان کا مقرر رزق اس کا پیچھا کرتا ہے
السماء کا لفظ اوپر کے معنیٰ میں
23: فَوَرَبِّ السَّمَآءِ وَ الْاَرْضِ اِنَّهٗ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا اَنَّكُمْ تَنْطِقُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپسی بات کی مثل قیامت کا آنا یقینی ہے
24: هَلْ اَتٰىكَ حَدِیْثُ ضَیْفِ اِبْرٰهِیْمَ الْمُكْرَمِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے مہمانوں (فرشتوں) کو مکرمون کہنے کی وجہ
25: اِذْ دَخَلُوْا عَلَیْهِ فَقَالُوْا سَلٰمًا قَالَ سَلٰمٌ قَوْمٌ مُّنْكَرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرشتوں کا ابراھیم علیہ السلام کو سلام کرنااور ان کا قدرے مختلف جواب دینا
منکر کو منکر کہنے کی وجہ
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا مہمانوں (فرشتوں) کو منکر کہنا
26: فَرَاغَ اِلٰۤى اَهْلِهٖ فَجَآءَ بِعِجْلٍ سَمِیْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
راغ کا معنیٰ
سیدنا ابراھیم علیہ السلام مہمانوں کا کھانا لانے کےلیے چپکے سے اٹھے
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کے کھانا پیش کرنے کے انداز سے آداب مہمانی کا استخراج
27: فَقَرَّبَهٗ اِلَیْهِمْ قَالَ اَلَا تَاْكُلُوْنَ
28: فَاَوْجَسَ مِنْهُمْ خِیْفَةً قَالُوْا لَا تَخَفْ وَ بَشَّرُوْهُ بِغُلٰمٍ عَلِیْمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مہمانوں کا کھانا نہ کھانے پر سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا خطرہ محسوس کرنا
29: فَاَقْبَلَتِ امْرَاَتُهٗ فِیْ صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَ قَالَتْ عَجُوْزٌ عَقِیْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صرۃ کا معنیٰ
اسحاق علیہ السلام کی خوشخبری پر سیدہ سارہ رضی اللہ عنھا کا متعجب ہو کر کچھ الفاظ بولنا
اسحاق علیہ السلام کی پیدائش کے وقت ان کے والدین علیھمالسلام کی عمر
30: قَالُوْا كَذٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ اِنَّهٗ هُوَ الْحَكِیْمُ الْعَلِیْمُ
31: قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ اَیُّهَا الْمُرْسَلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابراھیم السلام کا فرشتوں کو پہچاننا اور آنے کے مقصد متعلق پوچھنا
32: قَالُوْۤا اِنَّاۤ اُرْسِلْنَاۤ اِلٰى قَوْمٍ مُّجْرِمِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرشتوں کا لوط علیہ السلام کی قوم کو عذاب دینے کا بتانا
33: لِنُرْسِلَ عَلَیْهِمْ حِجَارَةً مِّنْ طِیْنٍ
34: مُّسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لوط علیہ السلام کے قوم پر نشان زدہ کنکریاں ماری گئیں
قوم لوط پر کنکریاں مارنے اور شہر الٹنے،دونوں طرح کا عذاب آیا
35: فَاَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِیْهَا مِنَ الْمُؤْمِنِیْنَ
36: فَمَا وَجَدْنَا فِیْهَا غَیْرَ بَیْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِیْنَ
37: وَ تَرَكْنَا فِیْهَا اٰیَةً لِّلَّذِیْنَ یَخَافُوْنَ الْعَذَابَ الْاَلِیْمَ
38: وَ فِیْ مُوْسٰۤى اِذْ اَرْسَلْنٰهُ اِلٰى فِرْعَوْنَ بِسُلْطٰنٍ مُّبِیْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
موسیٰ علیہ السلام کی دعوت پر فرعون کا اپنی دولت و حشمت کی طرف متوجہ ہو جانا
39: فَتَوَلّٰى بِرُكْنِهٖ وَ قَالَ سٰحِرٌ اَوْ مَجْنُوْنٌ
40: فَاَخَذْنٰهُ وَ جُنُوْدَهٗ فَنَبَذْنٰهُمْ فِی الْیَمِّ وَ هُوَ مُلِیْمٌ
41: وَ فِیْ عَادٍ اِذْ اَرْسَلْنَا عَلَیْهِمُ الرِّیْحَ الْعَقِیْمَ
42: مَا تَذَرُ مِنْ شَیْءٍ اَتَتْ عَلَیْهِ اِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِیْمِ
43: وَ فِیْ ثَمُوْدَ اِذْ قِیْلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوْا حَتّٰى حِیْنٍ
44: فَعَتَوْا عَنْ اَمْرِ رَبِّهِمْ فَاَخَذَتْهُمُ الصّٰعِقَةُ وَ هُمْ یَنْظُرُوْنَ
45: فَمَا اسْتَطَاعُوْا مِنْ قِیَامٍ وَّ مَا كَانُوْا مُنْتَصِرِیْنَ
46: وَ قَوْمَ نُوْحٍ مِّنْ قَبْلُ اِنَّهُمْ كَانُوْا قَوْمًا فٰسِقِیْنَ
47: وَ السَّمَآءَ بَنَیْنٰهَا بِاَیْدٍ وَّ اِنَّا لَمُوْسِعُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
اللہ تعالیٰ کے ہاتھ سےمراد قدرت الٰہی ہے
48: وَ الْاَرْضَ فَرَشْنٰهَا فَنِعْمَ الْمٰهِدُوْنَ
49: وَ مِنْ كُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَیْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کا جوڑا یعنی مقابل بنایا ہے
50: فَفِرُّوْۤا اِلَى اللّٰهِ اِنِّیْ لَكُمْ مِّنْهُ نَذِیْرٌ مُّبِیْنٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ کی طرف بھاگو یعنی گناہوں سے توبہ کرو
51: وَ لَا تَجْعَلُوْا مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَ اِنِّیْ لَكُمْ مِّنْهُ نَذِیْرٌ مُّبِیْنٌ
52: كَذٰلِكَ مَا اَتَى الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِّنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا قَالُوْا سَاحِرٌ اَوْ مَجْنُوْنٌ
53: اَتَوَاصَوْا بِهٖ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُوْنَ
54: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا اَنْتَ بِمَلُوْمٍ
55: وَّ ذَكِّرْ فَاِنَّ الذِّكْرٰى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِیْنَ
56: وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْاِنْسَ اِلَّا لِیَعْبُدُوْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جن و انس کی تخلیق کا مقصد اور اس پر دو اشکالات
جن و انس کی تخلیق کے مقصد پر ایک اشکال
پہلے اشکال کا جواب اول :عبادت کا مقصد ہونا مؤمنین کے ساتھ خاص ہے
پہلے اشکال کا جواب دوم :یہاں ارادہ الٰہی تکوینی نہیں بلکہ تشریعی ہے
پہلے اشکال کا جواب سوم :ارادہ الٰہی سے مراد یہاں استعداد عبادت کا پیدا کرنا ہے
جن و انس کی تخلیق کے مقصد پر دوسرا اشکال
دوسرے اشکال کا جواب
57: مَا اُرِیْدُ مِنْهُمْ مِّنْ رِّزْقٍ وَّ مَا اُرِیْدُ اَنْ یُّطْعِمُوْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حق تعالیٰ کا انس و جن کو پیدا کرکے کوئی اپنا فائدہ حاصل کرنا مقصود نہیں
58: اِنَّ اللّٰهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِیْنُ
59: فَاِنَّ لِلَّذِیْنَ ظَلَمُوْا ذَنُوْبًا مِّثْلَ ذَنُوْبِ اَصْحٰبِهِمْ فَلَا یَسْتَعْجِلُوْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ذنوب کا معنیٰ اور اس آیت میں مصداق
کفار کو انتباہ ،اگر یہ سرکشی سے باز نہ آئے تو گزشتہ قوموں کی طرح وقت آنے پر تباہ ہوگے
60: فَوَیْلٌ لِّلَّذِیْنَ كَفَرُوْا مِنْ یَّوْمِهِمُ الَّذِیْ یُوْعَدُوْنَ
52:سورة الطور
1: وَ الطُّوْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
طور کا معنیٰ و مصداق
طور ،جنت کا پہاڑ ہے
اللہ تعالیٰ کا طور پہاڑ کی قسم کھانا ، اس میں حکمت
2: وَ كِتٰبٍ مَّسْطُوْرٍ:
3: فِیْ رَقٍّ مَّنْشُوْرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لفظ رق کا معنیٰ و مصداق
4: وَّ الْبَیْتِ الْمَعْمُوْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آسمانی کعبہ بیت معمور ہے
معراج کے موقعہ پر نبیﷺ کی سیدنا ابراھیم علیہ السلام سے بیت المعمور کے پاس ملاقات
5: وَ السَّقْفِ الْمَرْفُعِ
6: وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُوْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت سمندر آگ بنا دئیے جائیں گے
اللہ تعالیٰ کا بھرے ہوےسمندروں کی قسم کھانا
7: اِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار پر ضرور بالضرور عذاب واقع ہونے والا ہے
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا سورۃ طور کی آیت عذاب پڑھ کر بیما ر ہو جانا
سورۃ طور کی آیت عذاب سن کر سیدنا جبیر بن مطعم ؓ کا اسلام قبول کرنا
8: مَّا لَهٗ مِنْ دَافِعٍ
9: یَّوْمَ تَمُوْرُ السَّمَآءُ مَوْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے روز آسمان شدید اضطرابی حالت میں ہوگا
10: وَّ تَسِیْرُ الْجِبَالُ سَیْرًا
11: فَوَیْلٌ یَّوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِیْنَ
12: الَّذِیْنَ هُمْ فِیْ خَوْضٍ یَّلْعَبُوْنَ
13: یَوْمَ یُدَعُّوْنَ اِلٰى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا
14: هٰذِهِ النَّارُ الَّتِیْ كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُوْنَ
15: اَفَسِحْرٌ هٰذَاۤ اَمْ اَنْتُمْ لَا تُبْصِرُوْنَ
16: اِصْلَوْهَا فَاصْبِرُوْۤا اَوْ لَا تَصْبِرُوْا سَوَآءٌ عَلَیْكُمْ اِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ
17: اِنَّ الْمُتَّقِیْنَ فِیْ جَنّٰتٍ وَّ نَعِیْمٍ
18: فٰكِهِیْنَ بِمَاۤ اٰتٰىهُمْ رَبُّهُمْ وَ وَقٰىهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِیْمِ
19: كُلُوْا وَ اشْرَبُوْا هَنِیْٓئًۢا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ
20: مُتَّكِئِیْنَ عَلٰى سُرُرٍ مَّصْفُوْفَةٍ وَ زَوَّجْنٰهُمْ بِحُوْرٍ عِیْنٍ
21: وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِاِیْمَانٍ اَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ۔۔۔
وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِاِیْمَانٍ اَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ
بزرگوں کے ساتھ نسبی تعلق آخرت میں بھی نفع دے گا، بشرط ایمان
اولاد کو والدین کے اعمال کی برکت سے بلند درجات عطا کیے جائیں گے
والدین کو اولاد کے اعمال کی برکت و اثر سے بلند درجات عطا کیے جائیں گے
وَ مَاۤ اَلَتْنٰهُمْ مِّنْ عَمَلِهِمْ مِّنْ شَیْءٍ
بلند درجات والوں کے ساتھ ملانے میں ان کے عمل میں سے کچھ کمی نہیں کی جائے گی
كُلُّ امْرِئٍۭ بِمَا كَسَبَ رَهِیْنٌ
سیئات یعنی گناہوں میں ایک کا اثر دوسرے پر نہیں پڑے گا
22: وَ اَمْدَدْنٰهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَّ لَحْمٍ مِّمَّا یَشْتَهُوْنَ
23: یَتَنَازَعُوْنَ فِیْهَا كَاْسًا لَّا لَغْوٌ فِیْهَا وَ لَا تَاْثِیْمٌ
24: وَ یَطُوْفُ عَلَیْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَاَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُوْنٌ
25: وَ اَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ یَّتَسَآءَلُوْنَ
26: قَالُوْۤا اِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِیْۤ اَهْلِنَا مُشْفِقِیْنَ
27: فَمَنَّ اللّٰهُ عَلَیْنَا وَ وَقٰىنَا عَذَابَ السَّمُوْمِ
28: اِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوْهُ اِنَّهٗ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِیْمُ
29: فَذَكِّرْ فَمَاۤ اَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَّ لَا مَجْنُوْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی ﷺ کو کفار مکہ کا کاہن ومجنون کہنا اور اللہ تعالیٰ کا نفی کرنا
30: اَمْ یَقُوْلُوْنَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهٖ رَیْبَ الْمَنُوْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا نبیﷺ کی موت کا انتظار کرنا اور اللہ تعالیٰ کا نبیﷺ کے غلبہ کی خبر دینا
31: قُلْ تَرَبَّصُوْا فَاِنِّیْ مَعَكُمْ مِّنَ الْمُتَرَبِّصِیْنَ
32: اَمْ تَاْمُرُهُمْ اَحْلَامُهُمْ بِهٰذَاۤ اَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار قریش کا عقل مند ہونے کا دعویٰ اور اللہ تعالیٰ کا ان کو عاقل کی بجائے شریر قرار دینا
33: اَمْ یَقُوْلُوْنَ تَقَوَّلَهٗ بَلْ لَّا یُؤْمِنُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا نبیﷺ پر قرآن گھڑنے کا الزام اور اللہ تعالیٰ کا اس پر تحقیقی و الزامی جواب
34: فَلْیَاْتُوْا بِحَدِیْثٍ مِّثْلِهٖۤ اِنْ كَانُوْا صٰدِقِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منکرین توحید کو بلیغ انداز میں دعوت توحید الٰہی
35: اَمْ خُلِقُوْا مِنْ غَیْرِ شَیْءٍ اَمْ هُمُ الْخٰلِقُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توحید کے دلائل واضح و عیاں ہیں،منکرین بوجہ جہل انکاری ہیں
توحید کی دلیل صفت خالقیت کے ذریعے
36: اَمْ خَلَقُوا السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ بَلْ لَّا یُوْقِنُوْنَ
37: اَمْ عِنْدَهُمْ خَزَآئِنُ رَبِّكَ اَمْ هُمُ الْمُصَۜیْطِرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا نبیﷺ کی بجائے رؤسا مکہ کو لائق نبوت سمجھنا، اللہ تعالیٰ کا رد کرنا
38: اَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ یَّسْتَمِعُوْنَ فِیْهِ فَلْیَاْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطٰنٍ مُّبِیْنٍ
39: اَمْ لَهُ الْبَنٰتُ وَ لَكُمُ الْبَنُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا فرشتوں کو اللہ تعالیٰ کی بیٹیاں قرار دینا، اس عقیدہ کا رد
40: اَمْ تَسْئَلُهُمْ اَجْرًا فَهُمْ مِّنْ مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُوْنَ
41: اَمْ عِنْدَهُمُ الْغَیْبُ فَهُمْ یَكْتُبُوْنَ
42: اَمْ یُرِیْدُوْنَ كَیْدًا فَالَّذِینَ كَفَرُوْا هُمُ الْمَكِیْدُوْنَ
43: اَمْ لَهُمْ اِلٰهٌ غَیْرُ اللّٰهِ سُبْحٰنَ اللّٰهِ عَمَّا یُشْرِكُوْنَ
44: وَ اِنْ یَّرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَآءِ سَاقِطًا یَّقُوْلُوْا سَحَابٌ مَّرْكُوْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا نبیﷺ سے فرمائشی معجزہ آسمان سے ٹکڑا گرانا ،طلب کرنا
فرمائشی معجزات کا فقط تبرعاً وقوع ہونا ممکن ہے
فرمائشی معجزات کا وقوع خلاف حکمت ہے
45: فَذَرْهُمْ حَتّٰى یُلٰقُوْا یَوْمَهُمُ الَّذِیْ فِیْهِ یُصْعَقُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ کو ایمان نہ لانے والوں کے ان کے حال پر رہنے دینے کا حکم
46: یَوْمَ لَا یُغْنِیْ عَنْهُمْ كَیْدُهُمْ شَیْئًا وَّ لَا هُمْ یُنْصَرُوْنَ
47: وَ اِنَّ لِلَّذِیْنَ ظَلَمُوْا عَذَابًا دُوْنَ ذٰلِكَ وَ لٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ لَا یَعْلَمُوْنَ
48: وَ اصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَاِنَّكَ بِاَعْیُنِنَا وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِیْنَ تَقُوْمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ کو کفارو دشمنان سے بچانے کی اطلاع و تسلی
زندگی کا مقصد اصلی اللہ تعالیٰ کی تسبیح وتحمید میں مشغول رہنا ہے
رات کو تہجد کی نماز کا حکم اوراور اس وقت تسبیح خاص کا بیان
رات کو تہجد کی نماز ادا کرنے کا حکم
کفارہ مجلس بننے والی تسبیح
49: وَ مِنَ الَّیْلِ فَسَبِّحْهُ وَ اِدْبَارَ النُّجُوْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مغرب و عشاء اور فجر کے وقت تسبیح الٰہی کا حکم
53:سورة النجم
1: وَ النَّجْمِ اِذَا هَوٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورة نجم کی خصوصیات
سورۃ نجم کی آیت سجدہ پر اس وقت موجود تمام کفار و مسلمانوں کا سجدہ کرنا
نبیﷺ نبی بر حق ہیں
نجم کا معنیٰ
ستارے کی قسم کھا کر اللہ تعالیٰ نے وحی کا شک سے بالاتر ہونا بیان کیا
اللہ تعالیٰ کا چیزوں کی قسم کھانا
ستارے کی قسم کھانے میں حکمت الٰہی
2: مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَ مَا غَوٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا قسم کھا کر بتلانا کہ نبیﷺ غلط راستے پر نہیں ہیں
آنحضرتﷺ کو لفظ صاحبکم سے تعبیر کرنا اور اس کی حکمت
3: وَ مَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ جو بھی ارشاد فرماتے ہیں وہ وحی الٰہی ہوتی ہے
وحی کی اقسام
نبیﷺ کے اجتہاد میں غلطی کا امکان رہتا ہے ،البتہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے تصحیح ہو جاتی ہے
نبیﷺ اپنے رائے سے بھی اجتہاد فرماتے تھے
4: اِنْ هُوَ اِلا وَحْیٌ یُّوْحٰى
5: عَلَّمَهٗ شَدِیْدُ الْقُوٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ نجم کی ابتدائی آیات کا مضمون معراج کا بیان ہے
آیات نجم کی تفسیر میں اختلاف
اول: آیات کا مضامین کا مصداق معراج و رؤیت باری تعالیٰ ہے
دوم: آیات کے مضامین کا مصداق رؤیت سیدنا جبرئیل علیہ السلام ہیں
نبیﷺ کا سیدنا جبرائیل امین علیہ السلام کو ان آیات کا مصداق ٹھہرانا
امام ابن کثیرؒ کی تحقیق:رؤیت کا مصداق سیدنا جبریل علیہ السلام ہیں
نبی کریمﷺ کی سیدنا جبرئیل علیہ السلام سے پہلی ملاقات،احوال و کیفیات
نبی کریمﷺ کی سیدنا جبرئیل علیہ السلام سے دوسری ملاقات
6: ذُوْ مِرَّةٍ فَاسْتَوٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا جبرائیل علیہ السلام کی دوسری صفت:انتہائی طاقتور ہونا
جبرئیل علیہ السلام کے نازل ہونے کی کیفیت کا بیان
7: وَ هُوَ بِالْاُفُقِ الْاَعْلٰى
8: ثُمَّ دَنَا فَتَدَلّٰى
9: فَكَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قاب قوسین کا معنیٰ
اہل عرب کا انتہائی قرب و مودت بیان کرنے کےلیے کمانوں کی رسیوں کا ملانا
سیدنا جبرائیل علیہ السلام کی ملاقات کو قاب قوسین سے تعبیر کرنے کی وجہ
10: فَاَوْحٰۤى اِلٰى عَبْدِهٖ مَاۤ اَوْحٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیات میں موجود ضمائر کے مراجع کا تعین
اس آیت کی اور ماقبل آیات کے ضمائر میں اختلاف پر علمی اشکال
ضمائر میں اختلاف کے اشکال کا جواب
قرآن مجید کی سند کا بیان
11: مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَاٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آپﷺنے آنکھوں سے جو جبرئیل امین یا اللہ تعالیٰ کو دیکھا ،قلب نے اس کے ادراک میں غلطی نہیں کی
ادراک کا تعلق قلب سے ہے یا عقل سے؟
12: اَفَتُمٰرُوْنَهٗ عَلٰى مَا یَرٰى
13: وَ لَقَدْ رَاٰهُ نَزْلَةً اُخْرٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کا جبرائیل علیہ السلام کو دوسری بار سدرۃ المنتھی پر دیکھنا
14: عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سدرۃ المنتھی کا معنیٰ و مصداق اور کیفیت
15: عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَاْوٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کا اصل ٹھکانا جنت ہے
جنت و جھنم اس وقت موجود ہیں
جنت کا مقام اور جگہ
جھنم کا مقام اور جگہ
زمین کی ساخت اور اس میں انسانوں کا بارہا کوشش کے باوجود چند میل تک سوراخ کر پانا
16: اِذْ یَغْشَى السِّدْرَةَ مَا یَغْشٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سدرۃ المنتھی کو نبیﷺ کی آمد پر سجایا گیا
17: مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَ مَا طَغٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زاغ اور طغیٰ کا معنیٰ
نبی کریمﷺ نے جبرائیل علیہ السلام کو دیکھنے وپہچاننے میں کوئی غلطی نہیں کی
نبی کریمﷺ نے اللہ جل شانہ کو دیکھنے وپہچاننے میں کوئی غلطی نہیں کی
مولانا انور شاہ کشمیری رحمہ اللہ علوم و معارف میں وقت کے بے مثل بحر بے کراں تھے
سورۃ نجم کی آیات کی تشریح میں مولانا کشمیریؒ کی تحقیقات پر مولانا شبیر احمد عثمانیؒ کا اعتماد کرنا
مولانا کشمیریؒ اور مولانا شبیر احمد عثمانی ؒ کی تحقیقات کا خلاصہ
اول:نبیﷺ نے جبرئیل علیہ السلام کو دو بار اصلی شکل میں دیکھا
18: لَقَدْ رَاٰى مِنْ اٰیٰتِ رَبِّهِ الْكُبْرٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوم: سورۃ نجم کی ابتدائی آیات واقعہ معراج کے متعلق ہیں
سیدنا جبرائیل امین کو دیکھنے کا پہلا واقعہ فترت وحی کے عرصہ کے دوران پیش آیا
معراج کے موقع پر دوسری بار جبرئیل امین کو دیکھا اور اللہ جل شانہ کو دیکھنا بھی متحمل ہے
وحی کے متعلق شک کرنے والوں کو جواب
سورۃ نجم میں موجود صفات کا تعلق اللہ تعالیٰ سے جوڑنے میں تکلف لازم آتا ہے
معراج کے موقع پر اللہ تعالیٰ کا دیکھنا سورۃ نجم کی آیات سے محتمل اور احادیث سے مؤید ہے
رؤیت باری تعالیٰ کی شاہد حدیث
رؤیت باری تعالیٰ حالت بیداری میں ہوئی
لیلۃ المعراج کے متعلق آیات رؤیت جبریل علیہ السلام اور رؤیت باری تعالیٰ دونوں کو محتمل ہے
رویت باری کا مسئلہ
آخرت میں مؤمنین اللہ تعالیٰ کی زیارت کریں گے جب کہ اس دنیا میں رؤیت محال ہے
استثنائی طور پر اس دنیا میں زیارت الٰہی ممکن ہے
کیا نبی کریمﷺ کو اللہ تعالیٰ کی زیارت ہوئی تھی؟ جمہور کا مؤقف
19: اَفَرَءَیْتُمُ اللّٰتَ وَ الْعُزّٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مشرکین عرب کے تین بڑے بت اور ان کو پوجنے والے
20: وَ مَنٰوةَ الثَّالِثَةَ الْاُخْرٰى
21: اَلَكُمُ الذَّكَرُ وَ لَهُ الْاُنْثٰى
22: تِلْكَ اِذًا قِسْمَةٌ ضِیْزٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ضیزیٰ کا معنیٰ
فرشتوں کو اللہ کی بیٹیاں قرار دینا ،ظالم تقسیم ہے
23: اِنْ هِیَ اِلاۤ اَسْمَآءٌ سَمَّیْتُمُوْهَاۤ اَنْتُمْ وَ اٰبَآؤُكُمْ مَّاۤ اَنْزَلَ اللّٰهُ بِهَا ۔۔۔
اِنْ یَّتَّبِعُوْنَ اِلَّا الظَّنَّ وَ مَا تَهْوَى الْاَنْفُسُ
ظن کے مختلف اقسام اور ان کے احکام
24: اَمْ لِلْاِنْسَانِ مَا تَمَنّٰى
25: فَلِلّٰهِ الْاٰخِرَةُ وَ الْاُوْلٰى
26: وَ كَمْ مِّنْ مَّلَكٍ فِی السَّمٰوٰتِ لَا تُغْنِیْ شَفَاعَتُهُمْ شَیْئًا اِلَّا مِنْ بَعْدِ ۔۔۔
27: اِنَّ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُوْنَ بِالْاٰخِرَةِ لَیُسَمُّوْنَ الْمَلٰٓئِكَةَ تَسْمِیَةَ الْاُنْثٰى
28: وَ مَا لَهُمْ بِهٖ مِنْ عِلْمٍ اِنْ یَّتَّبِعُوْنَ اِلَّا الظَّنَّ وَ اِنَّ الظَّنَّ لَا یُغْنِیْ مِنَ الْحَقِّ شَیْئًا
29: فَاَعْرِضْ عَنْ مَّنْ تَوَلّٰى عَنْ ذِكْرِنَا وَ لَمْ یُرِدْ اِلَّا الْحَیٰوةَ الدُّنْیَاء
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ سے اعراض کرنے والوں سے اعراض وکنارہ کش رہنے کا حکم
اللہ تعالیٰ سے اعراض کرنا کفار کی صفات تھیں لیکن بدرجہ اتم اب مسلمانوں نے بھی اپنا لیں
30: ذٰلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِّنَ الْعِلْمِ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیْلِهٖ۔۔۔
31: وَ لِلّٰهِ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الْاَرْضِ لِیَجْزِیَ الَّذِیْنَ اَسَآءُوْا بِمَا عَمِلُوْا۔۔۔
32: اَلَّذِینَ یَجْتَنِبُوْنَ كَبٰٓئِرَ الْاِثْمِ وَ الْفَوَاحِشَ اِلَّا اللَّمَمَ اِنَّ رَبَّكَ۔۔۔
اَلَّذِینَ یَجْتَنِبُوْنَ كَبٰٓئِرَ الْاِثْمِ وَ الْفَوَاحِشَ اِلَّا اللَّمَمَ
اللہ تعالیٰ کے نیک بندے صغیرہ و کبیرہ گناہوں سے اجتناب کرتے ہیں
لمم سے مراد کیاہے؟
نیک آدمی سے اتفاقاً گناہ کبیرہ صادر ہونے سے صالحین سے فہرست نہیں نکلے گا
صغیرہ گناہ اصرار سے کبیرہ بن جاتا ہے
هُوَ اَعْلَمُ بِكُمْ اِذْ اَنْشَاَكُمْ مِّنَ الْاَرْضِ وَ اِذْ اَنْتُمْ اَجِنَّةٌ فِیْ بُطُوْنِ اُمَّهٰتِكُمْ
جنین کا معنیٰ
ماں کے پیٹ سے لے کر تمام کام کرنے کی صلاحیتوں تک کے خالق اللہ تعالیٰ ہیں
فَلَا تُزَكُّوْۤا اَنْفُسَكُمْ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقٰى
اعمال پر فخر و غرور سے بچنے کا حکم الٰہی
نام کے ساتھ نیک نامی و پاکیزگی کے سابقے لاحقے لگانے سے ممانعت کا حکم
اپنے گمان کے مطابق کسی کے متقی ہونے کی گواہی و تعریف جائز ہے
33: اَفَرَءَیْتَ الَّذِیْ تَوَلّٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ولید بن مغیرہ کا اسلام کی طرف مائل ہونا اور دوست کے منع کرنے پر رک جانا،شان نزول
34: وَ اَعْطٰى قَلِیْلًا وَ اَكْدٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اکدیٰ کا معنیٰ و مصداق
35: اَعِنْدَهٗ عِلْمُ الْغَیْبِ فَهُوَ یَرٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوسرے کا عذاب اپنے سر لینے والا کیا اس بات کا علم غیب رکھتا ہے کہ ایسا ممکن ہے؟
اللہ کی راہ میں خرچ کرنے والے کا مال ختم ہونے کے خوف سے رک جانے والے کو تنبیہ الٰہی
اللہ کی راہ میں جو کچھ بھی خرچ کیا جائے،اللہ تعالیٰ اس کا نعم البدل عطا کرتے ہیں
مفلسی کے خوف سے اللہ کی راہ میں خرچ کرنے سے نہ رکنے کا حکم رسولﷺ
36: اَمْ لَمْ یُنَبَّاْ بِمَا فِیْ صُحُفِ مُوْسٰى
37: وَ اِبْرٰهِیْمَ الَّذِیْ وَفّٰۤى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت ابراہیم علیہ السلام کی خاص صفت ایفائے عہداور اس کی کچھ تفصیل
شروع دن میں ابراھیم علیہ السلام کا چار رکعات پڑھنا اور اللہ تعالیٰ و نبیﷺ کا فضیلت بیان کرنا
ابراھیم علیہ السلام صبح و شام اللہ تعالیٰ کی تسبیح کرتے
انبیاء سابقین کے قرآن مجید میں مذکور احوال و اقوال کا حکم
38: اَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ نجم میں صحف ابراھیم و موسیٰ علیھما السلام کے موجود احوال و احکام کا ذکر
صحف ابراھیم و موسیٰ علیھماالسلام میں مذکور دو حکم
روز قیامت ایک کا بوجھ دوسرا نہیں اٹھائے گا
ایک کے گناہ میں دوسرا نہیں پکڑا جائے گا
نوحہ وبکا کرنے کا حکم دینے والے کے مرنے پر نوحہ کرنے سے اسے بھی عذاب ہوگا
39: وَ اَنْ لَّیْسَ لِلْاِنْسَانِ اِلَّا مَا سَعٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایک شخص دوسرے کی جگہ اعمال سر انجام نہیں دے سکتا
حج بدل اور زکوٰۃ کی ادائیگی کا ذمہ لینے کے احکام سے اس آیت کے خلاف ورزی نہیں ہوتی
نفل عبادات کا ثواب دوسروں کو پہنچایا جا سکتا
امام شافعیؒ اور جمہور ؒ کا قرآن مجید کی تلاوت کے ایصال ثواب متعلق اختلاف
سیدنا ابراھیم و موسیٰ علیھم السلام کی شریعت میں ان دو حکموں کو جاری کرنے کی حکمت
40: وَ اَنَّ سَعْیَهٗ سَوْفَ یُرٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہر بندے کی اعمال کی کوشش کے ساتھ اس کی نیت بھی دیکھی جائے گی
41: ثُمَّ یُجْزٰىهُ الْجَزَآءَ الْاَوْفٰى
42: وَ اَنَّ اِلٰى رَبِّكَ الْمُنْتَهٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سب کو اللہ کی طرف لوٹنا اور اعمال کا حساب دینا ہے
اللہ تعالیٰ کی ذات و صفات کا ادراک انسانی عقل سے ممکن نہیں
43: وَ اَنَّهٗ هُوَ اَضْحَكَ وَ اَبْكٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ ہی انسان کو ہنساتا اور رلاتا ہے
44: وَ اَنَّهٗ هُوَ اَمَاتَ وَ اَحْیَا
45: وَ اَنَّهٗ خَلَقَ الزَّوْجَیْنِ الذَّكَرَ وَ الْاُنْثٰى
46: مِنْ نُّطْفَةٍ اِذَا تُمْنٰى
47: وَ اَنَّ عَلَیْهِ النَّشَاَةَ الْاُخْرٰى
48: وَ اَنَّهٗ هُوَ اَغْنٰى وَ اَقْنٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ ہی مالدار بناتا اور لوگوں کو سرمایہ محفوظ کرنے کےلیے عطا کرتا ہے
49: وَ اَنَّهٗ هُوَ رَبُّ الشِّعْرٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شِعریٰ کا مصداق اور اس کو خصوصیت کے ساتھ ذکر کرنے کی وجہ
50: وَ اَنَّهٗۤ اَهْلَكَ عَادَا اِ۟لْاُوْلٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عا د اولیٰ اور عاد اخریٰ اور ان پر آنے والے عذاب
51: وَ ثَمُوْدَاۡ فَمَاۤ اَبْقٰى
52: وَ قَوْمَ نُوْحٍ مِّنْ قَبْلُ اِنَّهُمْ كَانُوْا هُمْ اَظْلَمَ وَ اَطْغٰى
53: وَ الْمُؤْتَفِكَةَ اَهْوٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم لوط علیہ السلام کی بستیوں کو الٹ دیا گیا
54: فَغَشّٰىهَا مَا غَشّٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بستیوں کو الٹے کے بعد ان پر پتھراؤ کیا گیا
55: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكَ تَتَمَارٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اقوام سابقہ کے احوال و عذاب کے واقعات سن کر رب تعالیٰ کو جھٹلانے کی گنجائش نہیں رہتی
56: هٰذَا نَذِیْرٌ مِّنَ النُّذُرِ الْاُوْلٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید اور رسول اللہﷺ نذیر بنا کر بھیجے گئے ہیں
57: اَزِفَتِ الْاٰزِفَةُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت قریب ہے
58: لَیْسَ لَهَا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ كَاشِفَةٌ
59: اَفَمِنْ هٰذَا الْحَدِیْثِ تَعْجَبُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تعجب ہے ان لوگوں پر جو قرآن مجید جیسے کلام کا انکار کرتے اور استہزا کرتے ہیں
60: وَ تَضْحَكُوْنَ وَ لَا تَبْكُوْنَ
61: وَ اَنْتُمْ سٰمِدُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان بے فکری اور گانے بجانے میں پڑا ہوا ہے
62: فَاسْجُدُوْا لِلّٰهِ وَ اعْبُدُوْا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ نجم کی آخری آیات کے مضامین سے عبرت حاصل کرکے سجدہ الٰہی کا حکم
عذر کی وجہ سے سجدہ سہو لیٹ کیا جا سکتا
54:سورة القمر
1: اِقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
نبیﷺ کی بعثت قیامت کی قربت کی نشانی ہے
آپﷺ کا معجزہ شق القمر علامات قیامت میں سے ہے
معجزہ شق القمر قرب قیامت کی دلیل کس طرح ہے؟
کفار کا نبیﷺ سے رسالت پر معجزہ طلب کرنا اور حق تعالیٰ کا شق قمر کرنا
شق قمر کا واقعہ کی وضاحت
معجزہ شق القمر ایک بار پیش آیا
معجزہ شق القمر کے متعلق چند احادیث
اہل مکہ نے چاند کے دونوں ٹکڑوں کے درمیان جبل حراء کو پایا
شق قمر کی طرف اشارہ کرکے نبیﷺ نے لوگوں کو گواہی دینے کا کہا
اہل مکہ کا چاند کے دو ٹکڑے دیکھ کر جادو کا الزام لگانا
فلاسفہ کا سیارات کے عدم افتراق و التیام کا دعویٰ اور اس کا جواب
شق قمر پر دیگر دنیا کے نہ دیکھنے کا دعویٰ اور اس کا جواب
شق قمر کا مشاہدہ ہندوستان کے ایک راجہ نے بھی کیا
2: وَ اِنْ یَّرَوْا اٰیَةً یُّعْرِضُوْا وَ یَقُوْلُوْا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مستمرّ کا معنیٰ
شق قمر دیکھ کر کفار مکہ کا اسے جلد ختم ہو جانے والا جادو کہنا
3: وَ كَذَّبُوْا وَ اتَّبَعُوْۤا اَهْوَآءَهُمْ وَ كُلُّ اَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا اپنے دل کو تسلی دینے کےلیے شق قمر کو جادو کہنا اور اللہ تعالیٰ کا اس معاملہ کا واضح ہونے کی خبر دینا
4: وَ لَقَدْ جَآءَهُمْ مِّنَ الْاَنْۢبَآءِ مَا فِیْهِ مُزْدَجَرٌ
5: حِكْمَةٌۢ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ
6: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ١ۘ یَوْمَ یَدْعُ الدَّاعِ اِلٰى شَیْءٍ نُّكُرٍ
7: خُشَّعًا اَبْصَارُهُمْ یَخْرُجُوْنَ مِنَ الْاَجْدَاثِ كَاَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنْتَشِرٌ
8: مُّهْطِعِیْنَ اِلَى الدَّاعِ١ؕ یَقُوْلُ الْكٰفِرُوْنَ هٰذَا یَوْمٌ عَسِرٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
محشر میں آواز کی سمت دیکھتے ہوئے سب اس جانب بھاگ کھڑے ہوں گے
9: كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوْحٍ فَكَذَّبُوْا عَبْدَنَا وَ قَالُوْا مَجْنُوْنٌ وَّ ازْدُجِرَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم کا نوح علیہ السلام کو مجنون کہنا اور پتھروں سے مار دینے کی دھمکی دینا
قوم کا سیدنا نوح علیہ السلام کو طرح طرح کی تکلیفیں پہنچانا
زمین سے نکلنے اور آسمان سے نازل ہونے والے پانی کو ملا کر اللہ تعالیٰ نے بہت بڑے سیلاب کی شکل دی
10: فَدَعَا رَبَّهٗۤ اَنِّیْ مَغْلُوْبٌ فَانْتَصِرْ
11: فَفَتَحْنَاۤ اَبْوَابَ السَّمَآءِ بِمَآءٍ مُّنْهَمِر
12: وَّ فَجَّرْنَا الْاَرْضَ عُیُوْنًا فَالْتَقَى الْمَآءُ عَلٰۤى اَمْرٍ قَدْ قُدِرَ
13: وَ حَمَلْنٰهُ عَلٰى ذَاتِ اَلْوَاحٍ وَّ دُسُرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
الواح اور دُسُر کے معنیٰ
14: تَجْرِیْ بِاَعْیُنِنَا١ۚ جَزَآءً لِّمَنْ كَانَ كُفِرَ
15: وَ لَقَدْ تَّرَكْنٰهَاۤ اٰیَةً فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ
16: فَكَیْفَ كَانَ عَذَابِیْ وَ نُذُرِ
17: وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْاٰنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ذکر کا معنیٰ
قرآن مجید یاد کرنے کے اعتبار سے آسان کر دی گئی
قرآن مجید کے سے عبرت و نصیحت حاصل کرنا آسان کر دیا گیا
حفظ کرنے کیلئے قرآن کو آسان کیا گیا ہے نہ کہ اجہتاد اور استباط احکام کیلئے
18: كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَیْفَ كَانَ عَذَابِیْ وَ نُذُرِ
19: اِنَّاۤ اَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیْحًا صَرْصَرًا فِیْ یَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ
20: تَنْزِعُ النَّاسَ١ۙ كَاَنَّهُمْ اَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنْقَعِرٍ
21: فَكَیْفَ كَانَ عَذَابِیْ وَ نُذُرِ
22: وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْاٰنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ
23: كَذَّبَتْ ثَمُوْدُ بِالنُّذُرِ
24: فَقَالُوْۤا اَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهٗۤ١ۙ اِنَّاۤ اِذًا لَّفِیْ ضَلٰلٍ وَّ سُعُرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سُعُر کا معنیٰ و مصداق
25: ءَاُلْقِیَ الذِّكْرُ عَلَیْهِ مِنْۢ بَیْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ اَشِرٌ
26: سَیَعْلَمُوْنَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْاَشِرُ
27: اِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَ اصْطَبِرْ
28: وَ نَبِّئْهُمْ اَنَّ الْمَآءَ قِسْمَةٌۢ بَیْنَهُمْ١ۚ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ
29: فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطٰى فَعَقَرَ
30: فَكَیْفَ كَانَ عَذَابِیْ وَ نُذُرِ
31: اِنَّاۤ اَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ صَیْحَةً وَّاحِدَةً فَكَانُوْا كَهَشِیْمِ الْمُحْتَظِرِ
32: وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْاٰنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ
33: كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوْطٍۭ بِالنُّذُرِ
34: اِنَّاۤ اَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ حَاصِبًا اِلَّاۤ اٰلَ لُوْطٍ١ؕ نَجَّیْنٰهُمْ بِسَحَرٍ
35: نِّعْمَةً مِّنْ عِنْدِنَا١ؕ كَذٰلِكَ نَجْزِیْ مَنْ شَكَرَ
36: وَ لَقَدْ اَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ
37: وَ لَقَدْ رَاوَدُوْهُ عَنْ ضَیْفِهٖ فَطَمَسْنَاۤ اَعْیُنَهُمْ فَذُوْقُوْا عَذَابِیْ وَ نُذُرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا لوط علیہ السلام کی قوم کا بدفعلی کے عمل میں مبتلا ہونا اور اللہ تعالیٰ کا بذریعہ ملائکۃ آزمائش کرنا
38: وَ لَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ
39: فَذُوْقُوْا عَذَابِیْ وَ نُذُرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ قمر کے مضامین
سورۃ قمر میں اللہ تعالیٰ نے پانچ طاقتور قوموں کی تباہی اور ان سے عبرت حاصل کرنے کا ذکر کیا
40: وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْاٰنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گذشتہ قوموں پر نازل ہونے والے عذابوں سے بچنے کا راستہ قرآن مجید پر عمل پیرا ہونا ہے
41: وَ لَقَدْ جَآءَ اٰلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ
42: كَذَّبُوْا بِاٰیٰتِنَا كُلِّهَا فَاَخَذْنٰهُمْ اَخْذَ عَزِیْزٍ مُّقْتَدِرٍ
43: اَكُفَّارُكُمْ خَیْرٌ مِّنْ اُولٰٓئِكُمْ اَمْ لَكُمْ بَرَآءَةٌ فِی الزُّبُرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زُبُر کا معنیٰ
44: اَمْ یَقُوْلُوْنَ نَحْنُ جَمِیْعٌ مُّنْتَصِرٌ
45: سَیُهْزَمُ الْجَمْعُ وَ یُوَلُّوْنَ الدُّبُرَ
46: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَ السَّاعَةُ اَدْهٰى وَ اَمَرُّ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ادھی و امر کا معنیٰ
47: اِنَّ الْمُجْرِمِیْنَ فِیْ ضَلٰلٍ وَّ سُعُرٍۘ:
48: یَوْمَ یُسْحَبُوْنَ فِی النَّارِ عَلٰى وُجُوْهِهِمْ١ؕ ذُوْقُوْا مَسَّ سَقَرَ
49: اِنَّا كُلَّ شَیْءٍ خَلَقْنٰهُ بِقَدَرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قدر کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کو حکمت و مصلحت کے عین مطابق ٹھیک ٹھیک بنایا ہے
اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کو تقدیر ازلی کے مطابق بنایا ہے
منکرین تقدیر کا حکم
50: وَ مَاۤ اَمْرُنَاۤ اِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍۭ بِالْبَصَرِ
51: وَ لَقَدْ اَهْلَكْنَاۤ اَشْیَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اشیاع کا معنیٰ
52: وَ كُلُّ شَیْءٍ فَعَلُوْهُ فِی الزُّبُرِ
53: وَ كُلُّ صَغِیْرٍ وَّ كَبِیْرٍ مُّسْتَطَرٌ
54: اِنَّ الْمُتَّقِیْنَ فِیْ جَنّٰتٍ وَّ نَهَرٍ
55: فِیْ مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِیْكٍ مُّقْتَدِرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مقعد صدق کا معنیٰ
55:سورة الرحمن
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
55:سورة الرحمن
1: اَلرَّحْمٰنُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط سورۃ
سورۃ رحمن میں َبِاَيِّ اٰلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ کے تکرار کی حکمت
سورۃ رحمن کا زمانہ نزول
نبی کریمﷺ نے جنات سے ملاقات پر انہیں سورۃ رحمن سنائی
سورۃ کو اللہ تعالیٰ کی صفت رحمن سے شروع کرنے میں حکمت
2: عَلَّمَ الْقُرْاٰنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی نعمتوں میں سے سب سے بڑی نعمت قرآن مجید ہے
علم القرآن میں قرآن کی تعلیم کس کو دی؟ اس کی تعیین کا ذکر
3: خَلَقَ الْاِنْسَانَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تخلیق انسان ایک بڑی نعمت ہے
طبعاً مقدم نعمت تخلیق انسان پر تعلیم قرآن کو رتبۃً مقدم ہونے کی وجہ سے پہلے لایا گیا
4: عَلَّمَهُ الْبَیَانَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی نعمت تعلیم بیان کا ذکر
5: اَلشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کےلیے دنیاوی نعمتوں میں سے چاند سورج بڑی نعمتیں ہیں
اللہ تعالیٰ نے کائنات کا نظام چاند سورج کے ایک حساب سے چلا رکھا ہے
اللہ تعالیٰ کی تخلیقات اور انسانوں کی مصنوعات میں ایک بڑا و واضح فرق
6: وَّ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ یَسْجُدٰنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نجم اور الشجر میں فرق
ہر طرح کے درخت،پودے اور بیل اللہ تعالیٰ کے سامنے سجدہ کناں ہیں
7: وَ السَّمَآءَ رَفَعَهَا وَ وَضَعَ الْمِیْزَانَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آسمان کو بلند اور عالی مرتبہ جب کہ زمین کو نیچے اور پست کیا
آسمان و زمین کے تقابل کے درمیان میزان کا لانا اور اس میں حکمت خاصہ عدل و انصاف کا قیام ہے
میزان کا معنیٰ اور مصداق
8: اَلَّا تَطْغَوْا فِی الْمِیْزَانِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عدل و میزان قائم کرنے کا مقصد بے انصافی سے روکنا ہے
9: وَ اَقِیْمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لَا تُخْسِرُوا الْمِیْزَانَ
10: وَ الْاَرْضَ وَ ضَعَهَا لِلْاَنَامِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اَنام کا معنیٰ اور اس مقام پر مصداق
11: فِیْهَا فَاكِهَةٌ وَّ النَّخْلُ ذَاتُ الْاَكْمَامِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فاکھۃ اور اکمام کا معنیٰ
12: وَ الْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَ الرَّیْحَانُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حَبّ اور عصف کا معنیٰ
غلے کے دانوں کی حفاظت کےلیے قدرت کے انتظام میں عبرت
ریحان کا معنیٰ و مصداق
13: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آلاء کا معنیٰ اور تکذبان کا مخاطب
14: خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا آدم علیہ السلام کی تخلیق مٹی سے کی گئی
15: وَ خَلَقَ الْجَآنَّ مِنْ مَّارِجٍ مِّنْ نَّارٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنات کی تخلیق آگ سے کی گئی ہے
16: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
17: رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سردی و گرمی کے طلوع و غروب کے فرق کی بنا پر مشرقین و مغربین کہا گیا
18: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
19: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیٰنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شیریں اور نمکین دریاؤں کے پانی کو اللہ تعالیٰ جدا جدا رکھے ہوئے ہیں
20: بَیْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا یَبْغِیٰنِ
21: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
22: یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجَانُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے انسانوں کےلیے ا ن شیریں و شور دریاؤں میں موتی و مونگے رکھے ہوئے ہیں
23: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
24: وَ لَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَئٰتُ فِی الْبَحْرِ كَالْاَعْلَامِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بادبانی کشتیاں کو ان پانیوں پر چلنے پر قدرت عطا کی
25: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
26: كُلُّ مَنْ عَلَیْهَا فَانٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جن و انس اور دیگر تمام مخلوقات فنا ہونے والی ہیں
27: وَّ یَبْقٰى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلٰلِ وَ الْاِكْرَامِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید میں نبی کریمﷺ کو خطاب کرنے کا اعزازی انداز
اللہ تعالیٰ کی ذات کے علاوہ ہر چیز فانی ہے،فنا ہونے کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ اور اللہ تعالیٰ کی رضا کےلیے کیے گئے کام کو بقا ء حاصل ہے
حقیقی اکرام و اعزازکا مستحق اللہ تعالیٰ ہیں
اللہ تعالیٰ انتہائی عالیشان ہونے کے باوجود بھی انسان کا اکرام کرتے اور ان کو بے شمار نعمتیں عطا کرتے ہیں
یا ذالجلال والاکرام سے دعا مانگنے کی ترغیب نبویﷺ
28: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
29: یَسْئَلُهٗ مَنْ فِی السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ كُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِیْ شَاْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آسمان و زمین کی تمام مخلوقات اللہ تعالیٰ کی محتاج ہیں
ہر آن و ہر لمحہ حق تعالیٰ شانہ کی الگ شان ہوتی ہے
30: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
31: سَنَفْرُغُ لَكُمْ اَیُّهَ الثَّقَلٰنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ثقلان کا معنیٰ اور آیت میں مصداق
نبی کریمﷺ نے اپنے بعد لوگوں کی اصلاح کےلیے دو قابل قدر چیزیں چھوڑیں
جن و انس زمین کی قابل قدر مخلوقات ہیں
سنفرغ کا معنیٰ و مفہوم اور حق تعالیٰ کےلیے اس تعبیرکے استعمال پر ایک سوال
اللہ تعالیٰ کےلیے یہ لفظ تشبیہاً بطور محاورہ استعمال کیا گیا
32: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
33: یٰمَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْاِنْسِ اِنِ اسْتَطَعْتُمْ اَنْ تَنْفُذُوْا مِنْ اَقْطَارِ السَّمٰوٰت۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موت یا حساب کتاب سے کسی کو بھاگنے پر قدرت نہیں
اللہ تعالیٰ نے جن کو انس پر مقدم کیوں کیا؟
بالفرض کوئی آسمان کی حدود سے نکل بھی جائے تو قدرت الٰہی کے احاطہ سے باہر نہیں
فضائی سفر جو آج کل مصنوعی سیاروں اور راکٹوں سے ہو رہے ہیں ان کا اس آیت (آسمان وزمین کی کناروں سے باہر نکلنے والی)سے کوئی جوڑ نہیں
34: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
35: یُرْسَلُ عَلَیْكُمَا شُوَاظٌ مِّنْ نَّارٍ وَّ نُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرٰنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شُواظ اور نُحاس کا معنیٰ
جھنمیوں کو آگ کے شعلوں اور دھویں کے عذاب میں ڈالا جائے گا
آسمان و زمین کی حدود سے نکلنے والوں کو دھویں اور آگ شعلے گھیر لیں گے
عذاب الٰہی سے بچنے کےلیے کوئی کسی کی مدد پر قادر نہ ہوگا
36: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
37: فَاِذَا انْشَقَّتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ
38: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
39: فَیَوْمَئِذٍ لَّا یُسْئَلُ عَنْ ذَنْۢبِهٖ اِنْسٌ وَّ لَا جَآنٌّ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گنہگاروں سے سوال ان کے گناہ کرنے متعلق نہیں بلکہ وجہ بیان کرنے کےلیے سوال ہوگا
40: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
41: یُعْرَفُ الْمُجْرِمُوْنَ بِسِیْمٰىهُمْ فَیُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِیْ وَ الْاَقْدَامِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حساب کتاب کے مجرمین کو علامات کے ذریعے پہچان کر جہنم میں ڈالا جائے گا
مجرموں کو پیشانی اور کسی کو پیروں سے گھسیٹ کر جھنم میں ڈالا جائے گا
42: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
43: هٰذِهٖ جَهَنَّمُ الَّتِیْ یُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُوْنَ
44: یَطُوْفُوْنَ بَیْنَهَا وَ بَیْنَ حَمِیْمٍ اٰنٍ
45: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
46: وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهٖ جَنَّتٰنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
جنت کے اول درجے کے پہلے دو باغ اور ان کے مستحقین مقربین ہوں گے
جنت کے درجہ دوم کے دو باغ اور ان کے مستحقین عام مؤمن ہوں گے
جنت میں دو سونے کے باغات مقربین اور دو چاندی کے باغات عام مؤمنین کےلیے ہیں
پہلے دو باغات میں دوسرے باغات کی نسبت اعلیٰ قسم کے دو چشمے ہوں گے
اللہ تعالیٰ کے سامنے کھڑے ہونے سے خوف رکھنے کا معنیٰ
مراقبہ الٰہی گناہ کرنے سے روک دیتا ہے
47: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
48: ذَوَاتَا اَفْنَانٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پہلے درجے کے باغات گھنے ہوں گے
49: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
50: فِیْهِمَا عَیْنٰنِ تَجْرِیٰنِ
51: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
52: فِیْهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجٰنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پہلے درجے کے باغات میں ہر قسم کے فواکہ دو قسم کے ہوں گے
53: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
54: مُتَّكِئِیْنَ عَلٰى فُرُشٍ بَطَآئِنُهَا مِنْ اِسْتَبْرَقٍ وَ جَنَا الْجَنَّتَیْنِ دَانٍ
55: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
56: فِیْهِنَّ قٰصِرٰتُ الطَّرْفِ لَمْ یَطْمِثْهُنَّ اِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لَا جَآنٌّ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
طمث کا معنیٰ
اہل جنت کی حوروں کو ان سے قبل کسی نے چھوا نہ ہوگا
57: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
58: كَاَنَّهُنَّ الْیَاقُوْتُ وَ الْمَرْجَانُ
59: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
60: هَلْ جَزَآءُ الْاِحْسَانِ اِلَّا الْاِحْسَانُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احسان کا بدلہ احسان یعنی نیکی کا بدلہ بہترین جزا ہے
61: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
62: وَ مِنْ دُوْنِهِمَا جَنَّتٰنِ
63: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
64: مُدْهَآ مَّتٰنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوسرے درجے کے باغات سیاہی مائل سبز ہوں گے
65: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
66: فِیْهِمَا عَیْنٰنِ نَضَّاخَتٰنِ
67: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
68: فِیْهِمَا فَاكِهَةٌ وَّ نَخْلٌ وَّ رُمَّانٌ
69: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
70: فِیْهِنَّ خَیْرٰتٌ حِسَانٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حوریں سیرت و کردار اور ظاہری خوبصورتی میں بہترین ہوں گے
71: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
72: حُوْرٌ مَّقْصُوْرٰتٌ فِی الْخِیَامِ
73: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
74: لَمْ یَطْمِثْهُنَّ اِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لَا جَآنٌّ
75: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
76: مُتَّكِئِیْنَ عَلٰى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَّ عَبْقَرِیٍّ حِسَانٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کے کپڑوں رفرف اور عبقری کا معنیٰ
77: فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
78: تَبٰرَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِی الْجَلٰلِ وَ الْاِكْرَامِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا اور آخرت کی تمام نعمتیں اللہ تعالیٰ کے نام سے قائم ہیں
56:سورة الواقعة
1: اِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورة واقعہ کی خصوصی فضیلت مرض وفات میں عبداللہ ؓبن مسعود کی سبق آموز ہدایات اور یہ کہ اسے پڑھنے سے رزق میں برکت ہوتی ہے
قیامت کا ایک نام واقعہ ہے
2: لَیْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے وقوع میں کسی طرح کا کوئی جھوٹ نہیں ہو سکتا
3: خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ:
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
واقعہ قیامت بہت سی قوموں کےلیے کایا پلٹ ثابت ہوگا
4: اِذَا رُجَّتِ الْاَرْضُ رَجًّا
5: وَ بُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا
6: فَكَانَتْ هَبَاءً مُّنْبَثًّا
7: وَ كُنْتُمْ اَزْوَاجًا ثَلَاثَةً
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
میدان حشر میں حاضرین کی تین قسمیں ہوں گی
انسان کو موت کے وقت محسوس ہو جاتا ہے کہ وہ کون سے گروہ میں شامل ہونے والا
8: فَاَصْحَابُ الْمَیْمَنَةِ مَا اَصْحَابُ الْمَیْمَنَةِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عرش کے داہنی جانب کا گروہ
9: وَ اَصْحَابُ الْمَشْئَمَةِ مَا اَصْحَابُ الْمَشْئَمَةِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عرش کے باہنی جانب کا گروہ
عرش الٰہی کے سامنے والا خصوصی گروہ
10: وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کے عرش کے سایہ کی طرف سبقت کرنے والے لوگوں کی صفات
السابقون کے مصداق متعلق کچھ اقوال کا بیان
11: اُولٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ
12: فِی جَنَّاتِ النَّعِيمِ
13: ثُلَّةٌ مِّنَ الْاَوَّلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لفظ ثلۃ کا معنیٰ
اولین و آخرین کا ذکر
اولین و آخرین سے کون لوگ مراد ہیں؟
قول اول: نبیﷺ سے پہلے والےاولین اور بعد والے آخرین
قول اول کی تائید میں حدیث اول
قول اول کی تائید میں حدیث دوم
اہل جنت کی اکثریت امت محمدیہﷺ کی ہوگی
مختلف روایات اور ان میں تطبیق
قول دوم:دونوں اسی امت کے گروہ ہیں،اولین خیرالقرون والے ،آخرین بعد والے
قول دوم کی تائید میں تابعین کے اقوال
قول دوم کی تائید میں احادیث نبیﷺ
راجح قول کی تعیین
امت محمدیہﷺ سابقہ ستر امتوں کا تتمہ اور ان سے بہترین ہے
اہل جنت میں سے آدھے امت محمدیہﷺ کے افراد ہوں گے
اہل جنت کی ایک سو بیس صفوں میں سے اسی صفیں امت محمدیہﷺ کی ہوں گی
اہل جنت میں سے امت محمدیہﷺ کی تعداد میں اختلاف کی روایات میں تطبیق
14: وَ قَلِيلٌ مِّنَ الْاٰخِرِينَ
15: عَلٰى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کے تختوں پر سونے کی تاروں والے کپڑے پڑے ہوں گے
16: مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ
17: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کے نوجوان خدام لڑکے ہمیشہ لڑکے رہیں گے
18: بِاَكْوَابٍ وَ اَبَارِيقَ وَ كَاْسٍ مِّنْ مَّعِينٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اکواب کا معنیٰ
اباریق کا معنیٰ
کاس کا معنیٰ و مصداق
19: لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَ لَا يُنْزِفُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کی شراب سے سر میں چکر اور عقل کی کمی واقع نہیں ہوگی
20: وَ فَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ
21: وَ لَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پرندوں کے گوشت کی خواہش پر وہ حاضر ہو جائے گا
22: وَ حُورٌ عِينٌ
23: كَاَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ
24: جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
25: لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَ لَا تَاْثِيمًا
26: اِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا
27: وَ اَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا اَصْحَابُ الْيَمِينِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اصحاب الیمین کے ساتھ گنہگار مسلمان بھی شامل ہو جائیں گے
گنہگار مؤمن کےلیے جھنم کی آگ بطور تعذیب نہیں بلکہ بطور تہذیب ہوگی
28: فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کی نعمتیں بے مثال و بے قیاس ہیں
اہل عرب کے مزاج کے مطابق جنت کی چند نعمتوں کا تذکرہ
بغیر کانٹے کے بیری کا ذکر
29: وَ طَلْحٍ مَّنْضُودٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تہ بتہ کیلوں سے لدے کیلے کے درختوں کا ذکر
30: وَ ظِلٍّ مَّمْدُودٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کے لمبے سایوں کا ذکر
31: وَ مَاءٍ مَّسْكُوبٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بہتے پانیوں کا ذکر
32: وَ فَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بہت سے پھل ہوں گے جو دائماً ملتے رہیں گے
33: لَا مَقْطُوعَةٍ وَ لَا مَمْنُوعَةٍ
34: وَ فُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بلند بستر ہوں گے
بلند درجات کی بیویاں ہوں گی
35: اِنَّا اَنْشَاْنَاهُنَّ اِنْشَاءً
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ضمیر کے مرجع کا ذکر
جنت کی عورتوں کی تخلیق ایک خاص انداز سے کی گئی ہے
جنت میں دنیا کی بدشکل و بوڑھی عورتیں نوجوان و خوبصورت ہو جائیں گی
نبی کریمﷺ کا ایک بوڑھی عورت سے مزاح فرمانا
36: فَجَعَلْنَاهُنَّ اَبْكَارًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کی عورتیں ہمیشہ کنواری کی مثل رہیں گی
37: عُرُبًا اَتْرَابًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کی عورتیں اپنے شوہروں کی ہم عمر اور ان کی عاشق ہوں گی
38: لِاَصْحَابِ الْيَمِينِ
39: ثُلَّةٌ مِّنَ الْاَوَّلِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اولین و آخرین کے مصداق متعلق پہلا قول
اولین و آخرین کے مصداق متعلق دوسرا قول
40: وَ ثُلَّةٌ مِّنَ الْاٰخِرِينَ
41: وَ اَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا اَصْحَابُ الشِّمَالِ
42: فِي سَمُومٍ وَ حَمِيمٍ
43: وَ ظِلٍّ مِّنْ يَحْمُومٍ
44: لَا بَارِدٍ وَ لَا كَرِيمٍ
45: اِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذٰلِكَ مُتْرَفِينَ
46: وَ كَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ
47: وَ كَانُوا يَقُولُونَ اَئِذَا مِتْنَا وَ كُنَّا تُرَابًا وَ عِظَامًا اَاِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
48: اَوَ اٰبَاؤُنَا الْاَوَّلُونَ
49: قُلْ اِنَّ الْاَوَّلِينَ وَ الْاٰخِرِينَ
50: لَمَجْمُوعُونَ اِلٰى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ
51: ثُمَّ اِنَّكُمْ اَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ
52: لَاٰكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِّنْ زَقُّومٍ
53: فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ
54: فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ
55: فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ
56: هٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ
57: نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
تخلیق کائنات اور اس کا سارا نظام دراصل اللہ تعالے کے ہاتھ میں ہے
اللہ تعالیٰ کا اپنی تخلیقات و قدرتوں کو اسباب کے پردے میں رکھنے میں حکمت
اسباب و مسبب کے درمیان تعلق کی نوعیت لازم و ملزوم کی سی ہے
58: اَفَرَاَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا انسان کو اپنی تخلیق اور اس کے مراحل پر غور کرکے خالق کو پہچاننے کی دعوت دینا
انسان اپنی زندگی کے تمام اعمال میں اللہ تعالیٰ کا محتاج ہے
59: اَاَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ اَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ
60: نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَ مَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ لوگوں کو مار کر ان کی جگہ دوسری قوم کو لانے پر قادر ہے
انسان کی موت کے وقت کے مقرر ہونے پر اس کےلیے سبق
61: عَلٰى اَنْ نُّبَدِّلَ اَمْثَالَكُمْ وَ نُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بطور سزا اللہ تعالیٰ انسانوں کی شکلیں بدلنے پر بھی قادر ہے
62: وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْاَةَ الْاُولٰى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ
63: اَفَرَاَيْتُمْ مَّا تَحْرُثُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کو اپنی خوراک کھیتی وغیرہ کی طرف غور کرکے خالق حقیقی کو پہچاننے کی دعوت
64: اَاَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ اَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ
65: لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ
66: اِنَّا لَمُغْرَمُونَ
67: بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ
68: اَفَرَاَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ
69: اَاَنْتُمْ اَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ اَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ
70: لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ اُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ
71: اَفَرَاَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ
72: اَاَنْتُمْ اَنْشَاْتُمْ شَجَرَتَهَا اَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ
73: نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَ مَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے درختوں کو جنگلوں میں رہنے والوں کےلیے زندگی کا سامان بنایا ہے
74: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کے شکریہ کے طور اس کی تسبیح بیان کرنے کا حکم
75: فَلَا اُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
قسم کے شروع حرف لا کی توجیہ
اللہ تعالیٰ کا ستاروں کے غروب ہونےکی جگہ یا وقت کی قسم کھانا،اس میں حکمت
76: وَ اِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ
77: اِنَّهُ لَقُرْاٰنٌ كَرِيمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا قرآن مجید کے مکرم و محفوظ ہونے کی قسم کھانا
78: فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ
79: لَا يَمَسُّهُ اِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لا یمسہ کی ضمیر کےمرجع متعلق احتمال اول اور معنیٰ آیت
لا یمسہ کی ضمیر کےمرجع متعلق احتمال ثانی اور معنیٰ آیت
مطھرون کے مصداق متعلق قول اول
مطھرون کے مصداق متعلق قول ثانی
لا یمسہ ،آیت میں خبر بمعنیٰ انشاء وحکم کے ہے
بغیر طہارت کے قرآن مجید کو چھونا جائز نہیں
سیدنا فاروق اعظمؓ کے اسلام لانے کا واقعہ مصحف کو بغیر طہارت چھونے کی ممانعت کی دلیل ہے
مس قرآن کا حکم قرآن کریم کی آیت سے مختلف فیہ ہے
بغیر طہارت کے مس قرآن کے عدم جواز پر روایات حدیث
بغیر طہارت مس قرآن ممنوع ہونے کا مسئلہ متفق علیہ ہے،اختلاف قرآن سے ثبوت کے متعلق ہے
قرآن کے جلد پر لگے کپڑے اور جز دان کو بغیر طہارت چھونے کے متعلق حکم
پہنے ہوئے کپڑے سے چھونا ناجائز ہے
جنابت کی حالت میں تلاوت قرآن مجید ناجائز ہے
بغیر وضو تلاوت قرآن مجید جائز ہے
80: تَنْزِيلٌ مِّنْ رَّبِّ الْعَالَمِينَ
81: اَفَبِهٰذَا الْحَدِيثِ اَنْتُمْ مُّدْهِنُونَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مدھنون کا معنیٰ اور آیت میں مصداق
82: وَ تَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ اَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
83: فَلَوْلَا اِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
منکرین قیامت و قدرت الٰہی کو سمجھانے کےلیے ایک مرنے والے کی مثال
84: وَ اَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ
85: وَ نَحْنُ اَقْرَبُ اِلَيْهِ مِنْكُمْ وَ لٰكِنْ لَا تُبْصِرُونَ
86: فَلَوْلَا اِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ
87: تَرْجِعُونَهَا اِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
88: فَاَمَّا اِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ واقعہ کے مضامین کا خلاصہ
89: فَرَوْحٌ وَ رَيْحَانٌ وَ جَنَّتُ نَعِيمٍ
90: وَ اَمَّا اِنْ كَانَ مِنْ اَصْحَابِ الْيَمِينِ
91: فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ اَصْحَابِ الْيَمِينِ
92: وَ اَمَّا اِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ
93: فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ
94: وَ تَصْلِيَةُ جَحِيمٍ
95: اِنَّ هٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جزا و سزا کا معاملہ حق ہے
96:فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِیْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کو تسبیح الٰہی کرنے کا حکم
57:سورة الحديد
1: سَبَّحَ لِلّٰهِ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِیْزُ الْحَكِیْمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسبحات سورتیں اور انہیں پڑھنے کے فضائل
مسبحات کے صیغوں میں تبدیلی کی حکمت
2: لَهٗ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ یُحْیٖ وَ یُمِیْتُ وَ هُوَ عَلٰى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیْرٌ
3: هُوَ الْاَوَّلُ وَ الْاٰخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِیْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ حدید کی آیت ہزار آیتوں سے افضل ہے
وساوس شیطانیہ کا علاج
اللہ تعالیٰ کی صفت الاول ، الآخر کی توضیح
اللہ تعالیٰ کی صفت الظاہر والباطن کی توضیح
4: هُوَ الَّذِیْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ فِیْ سِتَّةِ اَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِ۔۔۔
وَ هُوَ مَعَكُمْ اَیْنَ مَا كُنْتُمْ وَ اللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِیْرٌ
تم جہاں کہیں بھی ہو اللہ تعالیٰ تمہارے ساتھ ہے
5: لَهٗ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ اِلَى اللّٰهِ تُرْجَعُ الْاُمُوْرُ
6: یُوْلِجُ الَّیْلَ فِی النَّهَارِ وَ یُوْلِجُ النَّهَارَ فِی الَّیْلِ وَ هُوَ عَلِیْمٌ بِذَاتِ الصُّدُوْرِ
7: اٰمِنُوْا بِاللّٰهِ وَ رَسُوْلِهٖ وَ اَنْفِقُوْا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُّسْتَخْلَفِیْنَ فِیْهِ فَالَّذِیْنَ۔۔۔
8: وَ مَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَ الرَّسُوْلُ یَدْعُوْكُمْ لِتُؤْمِنُوْا بِرَبِّكُمْ۔۔۔
وَ قَدْ اَخَذَ مِیْثَاقَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِیْنَ
سورۃ حدید میں اخذ میثاق کون سا مراد ہے؟
سورۃ حدید میں کفار کو مؤمن کہا جانا ،اس پر سوال اور اس کا جواب
کفار اللہ تعالیٰ پر ایمان رکھتے تھے
9: هُوَ الَّذِیْ یُنَزِّلُ عَلٰى عَبْدِهٖ اٰیٰتٍ بَیِّنٰتٍ لِّیُخْرِجَكُمْ مِّنَ الظُّلُمٰتِ اِلَى النُّوْرِ۔۔۔
10: وَ مَا لَكُمْ اَلَّا تُنْفِقُوْا فِیْ سَبِیْلِ اللّٰهِ وَ لِلّٰهِ مِیْرَاثُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ لَا یَسْتَوِیْ ۔۔۔
وَ لِلّٰهِ مِیْرَاثُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ
میراث کا معنیٰ
آسمان و زمین اور اس میں موجود تمام چیزیں حق تعالیٰ کی ملکیت ہیں
باقی اور ہمیشہ رہنے والا وہی مال ہے جو آگے اللہ تعالیٰ کی رضا کےلیے بھیج دیا
لَا یَسْتَوِیْ مِنْكُمْ مَّنْ اَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قٰتَلَ اُولٰٓئِكَ اَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِیْنَ اَنْفَقُوْا مِنْۢ بَعْدُ وَ قٰتَلُوْا
اللہ کی راہ میں خرچ کرنے پر ثواب کے درجات میں تفاوت اخلاص و مسابقت کے اعتبار سے ہے
فتح مکہ سے قبل اور بعد میں انفاق و جہاد کرنے والوں کے مابین ثواب کا فرق
فتح مکہ کو صحابہ کرام کے درجات متعین کرنے کے لئے حد فاصل قرار دینے کی حکمت
وَ كُلًّا وَّعَدَ اللّٰهُ الْحُسْنٰى
تمام صحابہ کرامؓ کے لئے مغفرت و رحمت کی بشارت اور صحابہ کا باقی امت سے امتیاز
صحابہ کرام سے گناہ ہوا تو انہیں توبہ کی توفیق دے دی گئی
صحابہ کرام کو گناہ پر توبہ کی توفیق نہیں ملی تو معاملہ برزخی عذاب سے صاف کیا جائے گا
صحابہ کرام ؓکا مقام قرآن و حدیث سے پہچانا جاتا ہے تاریخی روایات سے نہیں
صحابہ کرامؓ سے ہونے والی لغزشوں کی حیثیت
مشاجرات صحابہؓ کے متعلق کسی صحابی کو برا بھلا کہنا موجب لعنت ہے
تاریخی روایات کی بنیاد پر صحابہ کرامؓ پر طعن و تشنیع کی کوئی حیثیت نہیں
صحابہ کرام کے بارے میں پوری امت کا اجماعی عقیدہ
صحابہ کرام ؓ کے بارے شیخ ابن تیمیہؒ کا قول
مشاجرات صحابہؓ کےمتعلق علامہ ابن تیمیہؒ کا قول
11: مَنْ ذَا الَّذِیْ یُقْرِضُ اللّٰهَ قَرْضًا حَسَنًا فَیُضٰعِفَهٗ لَهٗ وَ لَهٗ اَجْرٌ كَرِیْمٌ
12: یَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِیْنَ وَ الْمُؤْمِنٰتِ یَسْعٰى نُوْرُهُمْ بَیْنَ اَیْدِیْهِمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت مؤمنوں کے ساتھ ایک خاص نور ہوگا
مؤمنوں کو روز قیامت نور پل صراط پر چلنے سے کچھ پہلے ان کے اعمال کی بقدر حاصل ہوگا
روز قیامت نور منافقوں اور کافروں کو حاصل نہ ہوگا
منافقین کو ابتداءً نور ملے گالیکن پل صراط سے گزرتے ہوئے سلب کرلیا جائے گا
منافقوں کا مؤمنوں سے نور طلب کرنا اور ان کا انکار کرنا
منافقوں کے دنیاوی دھوکوں کا بدلہ یہی ہے کہ انہیں نور دے کر سلب کر لیا جائے
منافقین کو روز قیامت نور ملنے اور نہ ملنے والی روایات میں تطبیق
نبیﷺ کی رحلت کے بعد کسی کو منافق کہنا جائز نہیں
میدان حشر میں نور اور ظلمت کے اسباب
اندھیری راتوں کو مسجد جانے والوں کو محشر میں نور عطا کیا جائے گا
پانچوں نمازوں کی پابندی کرنے والے کو محشر میں نور عطا کیا جائے گا
جمعہ کے دن سورۃ کہف پڑھنے والوں کےلیے محشر میں نور
تلاوت کرنے والے کےلیے قرآن مجید نور بن جائے گا
نبی کریمﷺ پر درود پڑھنا نور کا سبب ہوگا
حج و عمرہ میں سر کے منڈوائے گئے بال نور بن جائیں گے
منیٰ میں رمی جمار نور کا سبب بنے گا
مؤمن کے سفید بال روز قیامت نور ہوں گے
اللہ کی راہ میں تیر پھینکنا روز قیامت نور ہوگا
بازار میں ذکر کرنے والے کے ہر بال کے مقابلہ میں نور ملے گا
کسی مسلمان کی تکلیف دور کرنا نور کے حصول کا سبب بنے گا
لوگوں پر ظلم کرنا قیامت کے دن ظلمات و اندھیرا کر دے گا
13: یَوْمَ یَقُوْلُ الْمُنٰفِقُوْنَ وَ الْمُنٰفِقٰتُ لِلَّذِیْنَ اٰمَنُوا انْظُرُوْنَا نَقْتَبِسْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کا مؤمنین کو نور دینے کا کہنا،ان کا انکار کرنا اور اللہ تعالیٰ کا درمیان دیوار قائم کردینا
نور کا معاملہ صرف مؤمنین اور منافقین کے ساتھ ہوگا ،کفار سے نہیں
پل صراط سے گزرنا فقط مؤمنوں کےلیے ہوگا
14: یُنَادُوْنَهُمْ اَلَمْ نَكُنْ مَّعَكُمْ قَالُوْا بَلٰى وَ لٰكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ اَنْفُسَكُمْ۔۔۔
15: فَالْیَوْمَ لَا یُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْیَةٌ وَّ لَا مِنَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا مَاْوٰىكُمُ النَّارُ ۔۔۔
16: اَلَمْ یَاْنِ لِلَّذِیْنَ اٰمَنُوْا اَنْ تَخْشَعَ قُلُوْبُهُمْ لِذِكْرِ اللّٰهِ وَ مَا نَزَلَ ۔۔۔
اَلَمْ یَاْنِ لِلَّذِیْنَ اٰمَنُوْا اَنْ تَخْشَعَ قُلُوْبُهُمْ لِذِكْرِ اللّٰهِ وَ مَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ
خشوع قلب سے کیا مراد ہے؟
صحابہ کرام کی اعمال کی قدرے سستی پر اللہ تعالیٰ کا خشیت قلب پر متوجہ کرنا،شان نزول
قرآن مجید کےلیے خشیت قلبی کا حکم اور اس کی مراد
لوگوں کے دلوں سے سب سے پہلے خشوع اٹھایا جائے گا
17: اِعْلَمُوْا اَنَّ اللّٰهَ یُحْیِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَیَّنَّا لَكُمُ الْاٰیٰتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ
18: اِنَّ الْمُصَّدِّقِیْنَ وَ الْمُصَّدِّقٰتِ وَ اَقْرَضُوا اللّٰهَ قَرْضًا حَسَنًا یُّضٰعَفُ لَهُمْ ۔۔۔
19: وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا بِاللّٰهِ وَ رُسُلِهٖ اُولٰٓئِكَ هُمُ الصِّدِّیْقُوْنَ وَ الشُّهَدَآءُ عِنْدَ ۔۔۔
وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا بِاللّٰهِ وَ رُسُلِهٖ اُولٰٓئِكَ هُمُ الصِّدِّیْقُوْنَ وَ الشُّهَدَآءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ
ہر مؤمن صدیق اور شہید ہے
صدیق و شہید مؤمنین کے اعلیٰ طبقے ہیں،اس آیت میں وہی مراد ہیں
آیت میں صدیقین کے مصداق عہد نبوی کے مؤمنین ہیں
20: اِعْلَمُوْا اَنَّمَا الْحَیٰوةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَّ لَهْوٌ وَّ زِیْنَةٌ وَّ تَفَاخُرٌ بَیْنَكُمْ وَ تَكَاثُرٌ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
اِعْلَمُوْا اَنَّمَا الْحَیٰوةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَّ لَهْوٌ وَّ زِیْنَةٌ وَّ تَفَاخُرٌ بَیْنَكُمْ وَ تَكَاثُرٌ فِی الْاَمْوَالِ وَ الْاَوْلَاد
انسان زندگی میں جن اشیاء میں زیادہ تر منہمک رہتا اور خوش ہوتا،ان کا بیان
لعب ولھو کا مصداق اور ان میں فرق
ہر انسان پر آنے والے چار دنیاوی مشاغل اور ان میں بدلتی کیفیت کا بیان
كَمَثَلِ غَیْثٍ اَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهٗ ثُمَّ یَهِیْجُ فَتَرٰىهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَكُوْنُ حُطَامًا
دنیاوی مشاغل کی حیثیت قرآنی مثال کی روشنی میں
لفظ کفار کے مصداق متعلق دو آراء اور ان کے مطابق تفسیر
مؤمن اور کافر کی خوشی میں فرق
وَ فِی الْاٰخِرَةِ عَذَابٌ شَدِیْدٌ وَّ مَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّٰهِ وَ رِضْوَانٌ
کفار کےلیے سخت عذاب اور مؤمنین کےلیے مغفرت اور رضا الٰہی کا بیان
وَ مَا الْحَیٰوةُ الدُّنْیَا اِلَّا مَتَاعُ الْغُرُوْرِ
دنیا اور اس کے مشاغل کی حقیقت
21: سَابِقُوْا اِلٰى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَآءِ۔۔۔
سَابِقُوْا اِلٰى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ
مغفرت کی طرف مسابقت کرنے کا حکم اور سبقت کا معنیٰ اور سبقت کی ترغیب
مسجد میں پہلے جانے اور آخر میں نکلنے والے بنو
جہاد میں پہلی صف میں کھڑے ہونے کی کوشش کرو
تکبیر اولیٰ میں حاضر ہونے کی کوشش کرو
وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَآءِ وَ الْاَرْضِ
جنت ساتوں آسمان و زمین سے زیادہ وسیع ہے
ذٰلِكَ فَضْلُ اللّٰهِ یُؤْتِیْهِ مَنْ یَّشَآءُ وَ اللّٰهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیْمِ
جنت اور اللہ تعالیٰ کی رضا اعمال کا بدلہ نہیں بلکہ محض اللہ تعالیٰ کا فضل ہے
22: مَا اَصَابَ مِنْ مُّصِیْبَةٍ فِی الْاَرْضِ وَ لَا فِی اَنْفُسِكُمْ اِلَّا فِیْ كِتٰبٍ مِّنْ قَبْلِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
انسان کو پہنچنے والی تکالیف و مصائب لوح محفوظ میں لکھی جا چکیں
23: لِّكَیْلَا تَاْسَوْا عَلٰى مَا فَاتَكُمْ وَ لَا تَفْرَحُوْا بِمَا اٰتٰىكُمْ وَ اللّٰهُ لَا یُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُوْرٍ
لِّكَیْلَا تَاْسَوْا عَلٰى مَا فَاتَكُمْ وَ لَا تَفْرَحُوْا بِمَا اٰتٰىكُمْ
مصائب و تکالیف کے لکھے ہونے کی اطلاع کا فائدہ رنج میں کمی ہےاور اللہ کی طرف متوجہ کرنا ہے
وَ اللّٰهُ لَا یُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُوْرٍ
دنیاوی نعمتوں پر اترانے والے کو اللہ تعالیٰ پسند نہیں کرتے
24: اَلَّذِیْنَ یَبْخَلُوْنَ وَ یَاْمُرُوْنَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَ مَنْ یَّتَوَلَّ فَاِنَّ اللّٰهَ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیْدُ
25: لَقَدْ اَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنٰتِ وَ اَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتٰبَ وَ الْمِیْزَانَ لِیَقُوْمَ النَّاسُ۔۔۔
لَقَدْ اَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنٰتِ وَ اَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتٰبَ وَ الْمِیْزَانَ لِیَقُوْمَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ
آسمانی کتابوں اور انبیاء علیہم السلام کے بھیجنے کا اصل مقصد لوگوں کو عدل و انصاف پر قائم کرنا ہے
بینٰت کا معنیٰ و مصداق
کتاب کے ساتھ میزان کا اتارا جانا ،میزان کا مصداق
وَ اَنْزَلْنَا الْحَدِیْدَ فِیْهِ بَاْسٌ شَدِیْدٌ وَّ مَنَافِعُ لِلنَّاسِ
لوہے کا پیدا کرنا ، اس کو نازل کرنے سے تعبیر کرنا اور اس میں حکمت
لوہے کو نازل کرنے کا مقصد مخالفین پر رعب اور سرکشوں کو عدل کا پابند کرنا ہے
پیغمبروں ،کتابوں ، میزان اور لوہے کو نازل کرنے کا مقصد ایک ہی ہے عدل و انصاف قائم کرنا
اقامت عدل کےلیے کتاب ومیزان کا استعمال اصل ہے اور لوہے کا استعمال بحالت مجبوری
وَ لِیَعْلَمَ اللّٰهُ مَنْ یَّنْصُرُهٗ وَ رُسُلَهٗ بِالْغَیْبِ اِنَّ اللّٰهَ قَوِیٌّ عَزِیْزٌ
لوہے کے نزول میں انسان کےلیے اعلاء کلمۃ اللہ میں معاونت کی آزمائش مقصود ہے
26: وَ لَقَدْ اَرْسَلْنَا نُوْحًا وَّ اِبْرٰهِیْمَ وَ جَعَلْنَا فِیْ ذُرِّیَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَ الْكِتٰبَ فَمِنْهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
دو جلیل القدر نبی سیدنا نوح اور سیدنا ابراھیم علیھما السلام اور ان کے امتیازی اوصاف
وَ جَعَلْنَا فِیْ قُلُوْبِ الَّذِیْنَ اتَّبَعُوْهُ رَاْفَةً وَّ رَحْمَةً
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام پر ایمان لانے والوں کی صفات کا بیان
رافت اور رحمت میں فرق
حواریین عیسیٰ علیہ السلام اور صحابہ نبیﷺ کی صفات قرآنی میں ایک فرق
وَ رَهْبَانِیَّةَ اِ۟بْتَدَعُوْهَا مَا كَتَبْنٰهَا عَلَیْهِمْ اِلَّا ابْتِغَآءَ رِضْوَانِ اللّٰهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَایَتِهَا
رہبانیت کا مفہوم اور ضروری تشریح
رھبانیت کا معنیٰ
رہبانیت کی ابتدا
رہبانیت کا ابتداء ً حکم اور اس حکم میں کوتاہی
رہبانیت کا طریقہ اصلاً مذموم نہ تھا
بنی اسرائیل کے بہتر فرقے اور ان میں سے نجات پانے والے تین فرقے
بنی اسرائیل کی رہبانیت میں خرابی ان کا اس کی رعایت نہ کرنے سے ہوئی
ابتداع رہبانیت میں لفظ بدعت لغوی معنیٰ میں ہے
قرآن مجید کے نظم و نسق سے یہی معلوم ہوتا کہ رہبانیت اصلاً بری چیز نہیں
مطلقاً رہبانیت کو مذموم قرار دینے والوں کا استدلال اور اس کی حیثیت
رہبانیت کے درجات اور ان کا حکم
اول درجہ:حلال و مباح اشیاء کو اعتقاداً یا عملاً حرام کرلینا
دوم درجہ: کسی دینی و دنیاوی ضرورت کی وجہ سے کسی مباح چیز سے اجتناب کرنا
سوم درجہ:مباح و حلال کے ترک کو افضل سمجھنا
لا رھبانیۃ في الإسلام کا مفہوم
بنی اسرائیل کی رہبانیت کا حکم
28: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ اٰمِنُوْا بِرَسُوْلِهٖ یُؤْتِكُمْ كِفْلَیْنِ مِنْ رَّحْمَتِهٖ۔۔۔
یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ اٰمِنُوْا بِرَسُوْلِهٖ یُؤْتِكُمْ كِفْلَیْنِ مِنْ رَّحْمَتِهٖ
نصاریٰ کو الذین اٰمنوا سے خطاب الٰہی
اہل کتاب اگر نبیﷺ پر ایمان لائیں گے تو انہیں دوہرا اجر ملے گا
29: لِّئَلَّا یَعْلَمَ اَهْلُ الْكِتٰبِ اَلَّا یَقْدِرُوْنَ عَلٰى شَیْءٍ مِّنْ فَضْلِ اللّٰهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل کتاب اب موجودہ حالت پر نبیﷺ پر ایمان لائے بغیر کسی فضل کے مستحق نہیں
58:سورة المجادلة
1: قَدْ سَمِعَ اللّٰهُ قَوْلَ الَّتِیْ تُجَادِلُكَ فِیْ زَوْجِهَا وَ تَشْتَكِیْ اِلَى اللّٰهِ وَ اللّٰهُ یَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حضرت اوس بن الصامت ؓ کا بیوی سے ظہار کرنا ، شان نزول
نبی کریمﷺ کا جاہلیت میں رائج حکم جاری کرنا اور خولہؓ کا اس پر احتجاج کرنا
اللہ تعالیٰ کا حضرت خولہ ؓ کی فریاد سن کر امت کےلیے آسان حکم نازل کرنا
صحابہ کرام ؓ کا سیدۃ خولہ ؓ کا خاص احترام کرنا ،حضرت عمرؓ کا واقعہ
سیدۃ عائشہ ؓ کا حضرت خولہ ؓ کے مجادلہ کی گواہی دینا
2: اَلَّذِیْنَ یُظٰهِرُوْنَ مِنْكُمْ مِّنْ نِّسَآئِهِمْ مَّا هُنَّ اُمَّهٰتِهِمْ اِنْ اُمَّهٰتُهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ظہار میں ظہر یعنی پشت کا ذکر بطور کنایہ ہے
ظہار کی تعریف اور زمانہ جاہلیت میں رائج حکم
ظہار کا حکم شرعی
3: وَ الَّذِیْنَ یُظٰهِرُوْنَ مِنْ نِّسَآئِهِمْ ثُمَّ یَعُوْدُوْنَ لِمَا قَالُوْا فَتَحْرِیْرُ رَقَبَةٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ظہار کے بعد اگر بیوی سے اختلاط مقصود ہو تو کفارہ ادا کرنا لازم ہے بصورت دیگر نہیں
کفارہ ظہار کا بیان
حضرت اوس بن الصامت ؓ کا کفارہ ظہار ادا کرنے سے عاجز ہونا ،آپﷺ کا انتظام کرنا
4: فَمَنْ لَّمْ یَجِدْ فَصِیَامُ شَهْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْنِ مِنْ قَبْلِ اَنْ یَّتَمَآسَّا ۔۔۔
ذٰلِكَ لِتُؤْمِنُوْا بِاللّٰهِ وَ رَسُوْلِهٖ وَ تِلْكَ حُدُوْدُ اللّٰهِ وَ لِلْكٰفِرِیْنَ عَذَابٌ اَلِیْمٌ
اللہ تعالیٰ نے معاشرت و معاملات کی حدود متعین کردیں جن کا انکار کفر ہے
5: اِنَّ الَّذِیْنَ یُحَآدُّوْنَ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ كُبِتُوْا كَمَا كُبِتَ الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ۔۔۔
6: یَوْمَ یَبْعَثُهُمُ اللّٰهُ جَمِیْعًا فَیُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوْا اَحْصٰىهُ اللّٰهُ وَ نَسُوْهُ ۔۔۔
اَحْصٰىهُ اللّٰهُ وَ نَسُوْهُ
انسان گناہوں کو بھول جاتا ہے لیکن اللہ تعالیٰ کو سب یاد ہیں
7: اَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ یَعْلَمُ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الْاَرْضِ مَا یَكُوْنُ مِنْ نَّجْوٰى۔۔۔
8: اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِیْنَ نُهُوْا عَنِ النَّجْوٰى ثُمَّ یَعُوْدُوْنَ لِمَا نُهُوْا عَنْهُ وَ یَتَنٰجَوْنَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیات کا شان نزول
اول:یہود کو مسلمانوں کو پریشان کرنے کےلیے سرگوشیاں کرنا
دوم:منافقین کا مسلمانوں کو پریشان کرنے کےلیے سرگوشیاں کرنا
سوم و چہارم:یہود و منافقین کا السلام علیکم کی بجائے السام علیکم کہنا
خفیہ مشوروں میں اللہ تعالیٰ شریک یعنی ان کو جانتا ہے
خفیہ مشورہ میں مثال میں مذکور اعداد طاق لانے کی حکمت
ایسا خفیہ مشورہ و سرگوشی ممنوع ہے جس سے مسلمانوں کو ایذا پہنچے
مجلس میں آپسی سرگوشیوں کی ممانعت
9: یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا اِذَا تَنَاجَیْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْاِثْمِ وَ الْعُدْوَانِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مؤمنوں کو گناہ کے کاموں پر مشاورت کی ممانعت
یہود و منافقین کی بد دعا و شرارت پر سیدہ عائشہؓ کا سخت رد عمل اور آپﷺ کا منع فرمانا کہ اللہ تعالیٰ سختی کو ناپسند فرماتے ہیں
10: اِنَّمَا النَّجْوٰى مِنَ الشَّیْطٰنِ لِیَحْزُنَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ لَیْسَ بِضَآرِّهِمْ ۔۔۔
11: یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا اِذَا قِیْلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوْا فِی الْمَجٰلِسِ فَافْسَحُوْا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ کا بدریین صحابیوں کو مجلس میں جگہ نہ دینے پر صحابہ کو تنبیہ کرنا،شان نزول
وَ اِذَا قِیْلَ انْشُزُوْا فَانْشُزُوْا یَرْفَعِ اللّٰهُ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا مِنْكُمْ وَ الَّذِیْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَ دَرَجٰتٌ
عام مجالس میں بعد میں آنے والوں کو جگہ دی جائے ،اس سے دنیا و آخرت میں وسعت ملے گی
اپنے بیٹھنے کی خاطر دوسروں کو ان کی جگہ سے ہٹانا جائز نہیں
امیر مجلس یا منتظمین مجلس اٹھنے کا کہیں تو اٹھ جانا چاہیے
نبیﷺ کا مجلس میں کبار صحابہ کی جگہ بنانے کےلیے اولاً کھسکنے کا اور بعد اٹھ جانے کا حکم دینا
مجلس میں بعد میں آنے والے کو چاہیے کہ کسی کنارے و آخر میں بیٹھ جائے
دو اکٹھے بیٹھے لوگوں کے درمیان گھس کر بیٹھنا ممنوع ہے
12: یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا اِذَا نَاجَیْتُمُ الرَّسُوْلَ فَقَدِّمُوْا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰىكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اغنیاء صحابہ ؓ کانبیﷺ سے سرگوشی کرنا،اللہ تعالیٰ کا اس پر صدقہ کا حکم دینا،شان نزول
بعض مسلمانوں اور منافقین کا آپﷺ سے علیحدگی کی مجالس طویل کرنا،اللہ تعالیٰ کا اس پر صدقہ کا حکم
صدقہ کے حکم کی وجہ سے صحابہ کرام پر تنگی اور جلد حکم کا منسوخ ہو جانا
قرآن حکیم کی وہ آیت جس کے حکم پر صرف سیدنا علیؓ نے عمل کیا
تقدیم صدقہ کے حکم کے نازل کرنے کی حکمت
13: ءَاَشْفَقْتُمْ اَنْ تُقَدِّمُوْا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰىكُمْ صَدَقٰتٍ فَاِذْ لَمْ تَفْعَلُوْا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سرگوشی پر صدقہ دینے کے حکم پر زیادہ احتیاط و اجتناب کرنے پر حکم میں سہولت،شان نزول
14: اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِیْنَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ مَا هُمْ مِّنْكُمْ۔۔۔
اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِیْنَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ مَا هُمْ مِّنْكُمْ وَ لَا مِنْهُمْ
کفار و مشرکین سے دلی دوستی رکھنے والوں کےلیے عذاب شدید ہے
کفار و مشرکین سے دلی دوستی رکھنا جائز نہیں
کفار سے حسن سلوک ،ہمدردی و خیرخواہی کا معاملہ جائز ہے
وَ یَحْلِفُوْنَ عَلَى الْكَذِبِ وَ هُمْ یَعْلَمُوْنَ
منافقین کا نبیﷺ کو برا بھلا نہ کہنے کی جھوٹی قسم کھانا، شان نزول
15: اَعَدَّ اللّٰهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِیْدًا اِنَّهُمْ سَآءَ مَا كَانُوْا یَعْمَلُوْنَ
16: اِتَّخَذُوْا اَیْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوْا عَنْ سَبِیْلِ اللّٰهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِیْنٌ
17: لَنْ تُغْنِیَ عَنْهُمْ اَمْوَالُهُمْ وَ لَا اَوْلَادُهُمْ مِّنَ اللّٰهِ شَیْئًا اُولٰٓئِكَ۔۔۔
18: یَوْمَ یَبْعَثُهُمُ اللّٰهُ جَمِیْعًا فَیَحْلِفُوْنَ لَهٗ كَمَا یَحْلِفُوْنَ لَكُمْ وَ یَحْسَبُوْنَ۔۔۔
19: اِسْتَحْوَذَ عَلَیْهِمُ الشَّیْطٰنُ فَاَنْسٰىهُمْ ذِكْرَ اللّٰهِ اُولٰٓئِكَ حِزْبُ الشَّیْطٰنِ۔۔۔
20: اِنَّ الَّذِیْنَ یُحَآدُّوْنَ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ اُولٰٓئِكَ فِی الْاَذَلِّیْنَ
21: كَتَبَ اللّٰهُ لَاَغْلِبَنَّ اَنَا وَ رُسُلِیْ اِنَّ اللّٰهَ قَوِیٌّ عَزِیْزٌ
22: لَا تَجِدُ قَوْمًا یُّؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْاٰخِرِ یُوَآدُّوْنَ مَنْ حَآدَّ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمان کی دلی دوستی کسی کافر سے نہیں ہو سکتی ،چاہے کوئی قریبی عزیز ہی کیوں نہ ہو
صحابہ کرامؓ کے کفار رشتہ داروں کے ساتھ دین کے معاملہ میں برتاؤ
حضرت عبداللہؓ کا اپنے والد منافق عبداللہ بن ابی کو قتل کرنے کی اجازت طلب کرنا
سیدنا ابوبکرؓ کا اپنے والد کو گستاخی کرنے پر تھپڑ مارنا
سیدنا ابوعبیدہ بن الجراحؓ کا غزوہ احد میں اپنے مشرک والد کو قتل کرنا
فاسق و فاجر کے ساتھ دلی دوستی بھی جائز نہیں
حتی الامکان کسی فاسق و فاجر کے احسان سے بچنے کی کوشش کرنی چاہیے
اللہ تعالیٰ اپنے نور خاص سے مؤمن کی مدد کرتا ہے
اللہ تعالیٰ نے قرآن اور اس کے دلائل سے مؤمن کی مدد کی ہے
59:سورة الحشر
1: سَبَّحَ لِلّٰهِ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الْاَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِیْزُ الْحَكِیْمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط سورۃ
سورۃ حشر کا نام سورۃ بن نضیر بھی ہے
نبیﷺ کا مدینہ میں اور آس پاس موجود یہود قبائل سے معاہدہ کرنا
قبیلہ بنو نضیر کا العیاذ باللہ نبیﷺ کو قتل کرنے کی کوشش کرنا
بنو نضیر کی معاہدہ کی خلاف ورزی پر آپ ﷺ کو ان کو جلا وطنی کا حکم
بنو نضیر کو عبداللہ بن ابی منافق کا جلا وطن ہونے سے روکنا
بنو نضیر کے جلا وطنی کے انکار پر آپﷺ کا لشکر کے ساتھ ان پر حملہ کرنا اور جلا وطن کرنا
بنو نضیر کی دوسری بار جلا وطنی سیدنا عمرؓ کے عہد میں شام کی جانب ہوئی
قبیلہ بنو نضیر کا تعارف اور ان کا اسلام کی طرف مائل ہونا پر ضد میں اسلام قبول نہ کرنا
نبی کریمﷺ کا مدینہ آنے کے بعد یہودی قبائل سے معاہدہ کرنا
بنو نضیر کی رہائش
بنو نضیر کے سردار کعب بن اشرف کا مسلمانوں کے خلاف کفار مکہ سے گٹھ جوڑ اور اس جرم میں مارا جانا
نبی ﷺ کو جان سے مارنے کی کوشش کرنا
بنو نضیر میں سے فقط دو آدمیوں کا مسلمان ہونا
عمروبن امیہ ضمری رضی اللہ عنہ کا دو معاہد کافروں کو قتل کرنے کا واقعہ
نبیﷺ کا عمرو بن امیہؓ کی غلطی تسلیم کرنا اور مقتولین کا خون بہا ادا کرنا
بنو نضیر کی سازشوں پر موجودہ زمانہ کے حکمرانوں کا ممکنہ رد عمل
نبیﷺ کا مکمل قدرت و اختیار کے باوجود بنو نضیر کے قبیلہ کو نرم سزا دینا
2: هُوَ الَّذِیْ اَخْرَجَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا مِنْ اَهْلِ الْكِتٰبِ مِنْ دِیَارِهِمْ لِاَوَّلِ الْحَشْرِ۔۔۔
هُوَ الَّذِیْ اَخْرَجَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا مِنْ اَهْلِ الْكِتٰبِ مِنْ دِیَارِهِمْ لِاَوَّلِ الْحَشْرِ
بنو نضیر کی جلا وطنی کو اول الحشر کہنے کی وجہ
یُخْرِبُوْنَ بُیُوْتَهُمْ بِاَیْدِیْهِمْ وَ اَیْدِی الْمُؤْمِنِیْنَ
بنو نضیر کے گھروں کو ان کے اپنے ہاتھوں اور مسلمانوں کے ہاتھوں نقصان پہنچا
3: وَ لَوْ لَا اَنْ كَتَبَ اللّٰهُ عَلَیْهِمُ الْجَلَآءَ لَعَذَّبَهُمْ فِی الدُّنْیَا وَ لَهُمْ فِی الْاٰخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ
4: ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ شَآقُّوا اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ وَ مَنْ یُّشَآقِّ اللّٰهَ فَاِنَّ اللّٰهَ شَدِیْدُ الْعِقَابِ
5: مَا قَطَعْتُمْ مِّنْ لِّیْنَةٍ اَوْ تَرَكْتُمُوْهَا قَآئِمَةً عَلٰى اُصُوْلِهَا فَبِاِذْنِ اللّٰهِ وَ لِیُخْزِیَ الْفٰسِقِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض صحابہ کا بنو نضیر کے درختوں کو کاٹنا بعض کا رک جانا، ان دونوں کی تسلی کےلیے آیت کا نزول
بنو نضیر کے درختوں کو جلانے اور چھوڑنے کا حکم بذریعہ نبی کریمﷺاللہ تعالیٰ کی طرف سے تھا،منکرین حدیث کیلئے تنبیہ
اجتہادی اختلاف کی دونوں جانبوں میں کسی کو گناہ نہیں کہہ سکتے
جنگ میں کفار کے گھروں و درختوں کے جلانے کے متعلق حکم
6: وَ مَا اَفَآءَ اللّٰهُ عَلٰى رَسُوْلِهٖ مِنْهُمْ فَمَا اَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَّ لَا رِكَابٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فئی اور مال فئی کا معنیٰ
مال غنیمت اور مال فئی میں فرق
7: مَا اَفَآءَ اللّٰهُ عَلٰى رَسُوْلِهٖ مِنْ اَهْلِ الْقُرٰى فَلِلّٰهِ وَ لِلرَّسُوْلِ وَ لِذِی الْقُرْبٰى۔۔۔
مَا اَفَآءَ اللّٰهُ عَلٰى رَسُوْلِهٖ مِنْ اَهْلِ الْقُرٰى
مال فئی کے مصارف
فَلِلّٰهِ وَ لِلرَّسُوْلِ وَ لِذِی الْقُرْبٰى وَ الْیَتٰمٰى وَ الْمَسٰكِیْنِ وَ ابْنِ السَّبِیْلِ
مصارف فئی میں اللہ تعالیٰ کا ذکر بحیثیت مالک حقیقی اور اس کی مرضی کے مطابق مستحقین میں تقسیم کی اجازت دینا ہے
مال فئی کا اول اختیار نبیﷺ اور آپ کے نائبین کے پاس ہے
نبیﷺ کی وفات کے بعد آپﷺ اور آپ کے اقرباء کے حصہ کا حکم
كَیْ لَا یَكُوْنَ دُوْلَةً بَیْنَ الْاَغْنِیَآءِ مِنْكُمْ
دُولۃ کا معنیٰ
مصارف مال فئی ذکر کرنے کا مقصد اس مال پر امراء کے قبضے سے روکنا ہے
اکتناز دولت پر اسلامی قوانین کی ضرب کاری
اول: اللہ تعالیٰ نے کائنات کی بڑی نعمتیں اپنے قبضہ میں رکھ کر عام کی ہوئی ہیں
دوم: دوسرے درجہ کی ضروری اشیاء میں امراء و غرباء کے تناسب کے لحاظ سے شریک کیا
سوم:ضروریات کی تحصیل کا ذریعہ پیسے ،سونا ،چاندی وغیرہ میں شخصی ملکیتیں عطا کیں
چہارم:مال و دولت کے ملکیتی حقوق متعلق اللہ تعالیٰ کا عادلانہ نظام
پنجم:کمانےو مال حاصل کرنے کے طریقوں میں راہ عدل
ششم: مال وراثت کی تقسیم عین راہ عدل ہے
ہفتم: مال فئی و مال غنیمت کی تقسیم کا طریقہ کار عین راہ عدل ہے
وَ مَا اٰتٰىكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْهُ وَ مَا نَهٰىكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوْا
مال فئی کی رسول اللہﷺ کی تقسیم پر اہل ایمان کو راضی رہنے کا حکم
حکم رسولﷺ مثل حکم قرآن کے واجب التعمیل ہے
اسلاف کا احادیث میں موجود مسائل کو قرآن مجید سے ثابت شدہ فرمایا
8: لِلْفُقَرَآءِ الْمُهٰجِرِیْنَ الَّذِیْنَ اُخْرِجُوْا مِنْ دِیَارِهِمْ وَ اَمْوَالِهِمْ یَبْتَغُوْنَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مال فئی کے مصارف میں سے زیادہ حق دار وہ ہیں جن کی دینی خدمات زیادہ ہیں
اموال صدقات میں صلحاء اور دینی خدمات انجام دینے والے حاجت مندوں کو مقدم کیا جائے
صحابہ کرام کے درجات کی بڑی تقسیم مہاجرین و انصار کی ہے
فضائل و اوصاف مہاجرین صحابہ کرامؓ
الْمُهٰجِرِیْنَ الَّذِیْنَ اُخْرِجُوْا مِنْ دِیَارِهِمْ وَ اَمْوَالِهِمْ
پہلا وصف: مہاجرین کا دین کی خاطر وطن ،مال چھوڑنا
شرعاً فقیر کی تعریف
مسلمانوں کے اموال پر کفار کے قبضہ کا حکم
یَبْتَغُوْنَ فَضْلًا مِّنَ اللّٰهِ وَ رِضْوَانًا
دوسرا وصف: مہاجرین کا اسلام قبول کرنا و ہجرت کرنا خالصتاً اللہ کی رضا کےلیے تھا
وَّ یَنْصُرُوْنَ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ
تیسرا و صف:ایمان و ہجرت کا عمل مہاجرین نے اللہ و رسول کی مدد کےلیے کیا
اُولٰٓئِكَ هُمُ الصّٰدِقُوْنَ
چوتھا و صف: تمام مہاجرین سچے ہیں
مہاجرین صحابہ پر نفاق کا حکم لگانے والوں کے کفر کا ثبوت
غربا مہاجرین کی فضیلت ، نبیﷺ کا ان کے وسیلہ سے دعا کرنا
9: وَ الَّذِیْنَ تَبَوَّؤُ الدَّارَ وَ الْاِیْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ یُحِبُّوْنَ مَنْ هَاجَرَ اِلَیْهِمْ ۔۔۔
وَ الَّذِیْنَ تَبَوَّؤُ الدَّارَ وَ الْاِیْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ
تبوء اور دار کا معنیٰ و مصداق
مدینہ منورہ تمام شہروں سے افضل ہے،افضلیت کی ایک وجہ
ایمان کا ٹھکانہ پکڑنا بطور استعارہ کہا گیا
انصار صحابہ رضی اللہ عنھم کی فضیلتیں و اوصاف
پہلا و صف : انصار نے مہاجرین کی ہجرت گاہ کو ان سے پہلے اپنا ٹھکانہ بنا لیا
یُحِبُّوْنَ مَنْ هَاجَرَ اِلَیْهِمْ
دوسرا وصف:مہاجرین سے بے مثال محبت کرنا
اموال بنو نضیر کی تقسیم کا واقعہ ، نبی کریمﷺ کا انصار سے مشورہ کرنا
سرداران انصار کا نبی ﷺ کے مشورہ میں لا جواب فیصلہ سنانا اور تمام انصار کا راضی ہونا
اموال بنی نضیر سے فقط دو انصاری صحابیوں کو عطا کرنا
وَ لَا یَجِدُوْنَ فِیْ صُدُوْرِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا اُوْتُوْا
تیسرا وصف: بنو نضیر کا تمام مال مہاجرین کو ملنے پر خوش ہونا
چوتھا وصف: بحرین کا تمام مال انصار کو ملنے پر انصار کا مہاجر بھائیوں کو شریک کرنے کا مطالبہ
وَ یُؤْثِرُوْنَ عَلٰى اَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ
پانچواں وصف: اپنے فقر و فاقہ کے باوجود اپنے اوپر دوسروں کو ترجیح دینا
حضرت صحابہ خصوصاً انصار کے ایثار کے چند واقعات
ایک انصاریؓ کا چراغ گل کرکے مہمان کو کھانا کھلانا
ایک انصاریؓ کا نبی کریمﷺ کے مہمان کو چراغ گل کرکے کھانا کھلانا،بیوی و بچوں سمیت بھوکا رہنا
ثابت بن قیس ؓ کا ایک بزرگ انصاری کو چراغ گل کرکے کھانا کھلانا
ایک بکری کے سر کا سات گھروں میں بطور ہدیہ پہنچنا
سیدہ عائشہ ؓ کا اپنے پاس موجود واحد روٹی صدقہ کرنا اور اللہ تعالیٰ کا بہترین کھانا بطور ہدیہ عطا کرنا
سیدنا ابن عمرؓ کا بیماری کی حالت میں انگور کا خوشہ بار بار صدقہ کرنا
سیدنا عمر ؓ کا سیدنا ابوعبیدۃؓ کی جانب چار سو دینار بھیجنا اور ان کا سب کا صدقہ کر دینا
سیدنا عمر ؓ کا سیدنا معاذ بن جبل ؓکی جانب چار سو دینار بھیجنا اور ان کا سب کا صدقہ کر دینا
جنگ یرموک میں سات زخمی صحابہ کا اپنے اوپر دوسرے کو پانی پلانے کےلیے ترجیح دینا
آیت ایثار کا شان نزول تمام واقعات ہو سکتے ہیں
تمام مال صدقہ کرنے کی ممانعت اور صحابہ کرام ؓ کا تمام مال صدقہ کرنا،ایک شبہ
صحابہ کرام ؓ کے تمام مال صدقے کرنے پر شبہ کا جواب
احسان کے بدلے احسان یعنی مکافات کی تعلیم نبویﷺ
حضرات مہاجرین کی طرف سے ایثار انصار کی مکافات ،چند مثالیں
وَ مَنْ یُّوْقَ شُحَّ نَفْسِهٖ فَاُولٰٓئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ
بخل و شح کا معنیٰ
بخل و شح کا حکم
بخل و شح کی مذمت اور ان سے بچ جانے والوں کی فضیلت کا بیان
کینہ اور حسد سے پاک ہونا جنتی ہونے کی علامت ہے ، ایک صحابی کا بے مثال واقعہ
10: وَ الَّذِیْنَ جَآءُوْ مِنْ بَعْدِهِمْ یَقُوْلُوْنَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَ لِاِخْوَانِنَا الَّذِیْنَ ۔۔۔
11: اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِیْنَ نَافَقُوْا یَقُوْلُوْنَ لِاِخْوَانِهِمُ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا مِنْ اَهْلِ الْكِتٰبِ ۔۔۔
12: لَئِنْ اُخْرِجُوْا لَا یَخْرُجُوْنَ مَعَهُمْ وَ لَئِنْ قُوْتِلُوْا لَا یَنْصُرُوْنَهُمْ وَ لَئِنْ نَّصَرُوْهُمْ ۔۔۔
13: لَاَنْتُمْ اَشَدُّ رَهْبَةً فِیْ صُدُوْرِهِمْ مِّنَ اللّٰهِ ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا یَفْقَهُوْنَ
14: لَا یُقَاتِلُوْنَكُمْ جَمِیْعًا اِلَّا فِیْ قُرًى مُّحَصَّنَةٍ اَوْ مِنْ وَّرَآءِ جُدُرٍ بَاْسُهُمْ ۔۔۔
15: كَمَثَلِ الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِیْبًا ذَاقُوْا وَبَالَ اَمْرِهِمْ وَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِیْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنو قینقاع اور بدر میں کفار کے انجام کا بیان
بنو قینقاع و دیگر یہودی قبائل سے مسلمانوں کا معاہدہ اور بنو قینقاع کی معاہدہ کی خلاف ورزی
نبی کریمﷺ کا بنو قینقاع سے قتال کےلیے جانا اور عبداللہ بن ابی کی درخواست پر جان بخشی کرکے جلاوطن کا حکم دینا
بنو قینقاع کا مال مسلمانوں میں تقسیم ہونا
واقعہ جلا وطنی بنو قینقاع کی تاریخ
16: كَمَثَلِ الشَّیْطٰنِ اِذْ قَالَ لِلْاِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ اِنِّیْ بَرِیْٓءٌ مِّنْكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بنو نضیر کو جلاوطنی کا حکم نہ ماننے پر منافقین کا ابھارنا اور مدد کا جھوٹا وعدہ کرنا
شیطان کا لوگوں کو بہکانا ،مدد کا لالچ دے کر بھاگ جانا
شیطان کابدر کے موقع پر کفار کو جنگ پر ابھارنا اور مدد کا وعدہ کرکے بھاگ جانا
شیطان کا بنی اسرائیل کے ایک راہب کو اپنے جال میں پھنسا کر کفر تک پہنچا دینا
17: فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا اَنَّهُمَا فِی النَّارِ خَالِدَیْنِ فِیْهَا وَ ذٰلِكَ جَزٰٓؤُا الظّٰلِمِیْنَ
18: یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللّٰهَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ
قیامت کو آج کی نسبت کل سے تعبیر کیا گیا ہے
اول: اس میں دنیا کے آخرت کے مقابل مختصر ہونے کی جانب اشارہ ہے
دوم: اس میں قیامت کے وقوع کے یقینی ہونے کی جانب اشارہ ہے
سوم: اس میں قیامت کے قریب ہونے کی جانب اشارہ ہے
قیامت کیسے قریب ہے؟
جو مر گیا اس کی قیامت قائم ہو گئی
عالم برزخ کی مثال ویٹنگ روم کی سی ہے
قیامت کو کل سے تعبیر کرنے میں انسان کو تنبیہ ہے
قیامت کو کل سے تعبیر کرنے میں انسان کو کل کےلیے زاد راہ یعنی اعمال حسنہ بھیجنے کی ترغیب ہے
جس نے کل یعنی قیامت کےلیے جو بھیجا ،وہاں اسی کا صلہ مل جائے گا
وَ اتَّقُوا اللّٰهَ اِنَّ اللّٰهَ خَبِیْرٌ بِمَا تَعْمَلُوْنَ
آیت میں دوبارہ اتقواللہ لانے میں حکمت
19: وَ لَا تَكُوْنُوْا كَالَّذِیْنَ نَسُوا اللّٰهَ فَاَنْسٰىهُمْ اَنْفُسَهُمْ اُولٰٓئِكَ هُمُ الْفٰسِقُوْنَ
وَ لَا تَكُوْنُوْا كَالَّذِیْنَ نَسُوا اللّٰهَ فَاَنْسٰىهُمْ اَنْفُسَهُمْ
جنہوں نے اللہ کو بھلایا حقیقتاً انہوں نے خود کو بھول بیٹھے
20: لَا یَسْتَوِیْ اَصْحٰبُ النَّارِ وَ اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَآئِزُوْنَ
21: لَوْ اَنْزَلْنَا هٰذَا الْقُرْاٰنَ عَلٰى جَبَلٍ لَّرَاَیْتَهٗ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْیَةِ اللّٰهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید کی تاثیر کو بذریعہ مثال (پہاڑ کا ریزہ ہونا)سے بیان کرنا
22: هُوَ اللّٰهُ الَّذِیْ لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ عٰلِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِیْمُ
عٰلِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهَادَةِ
اللہ تعالیٰ کی صفت عالم الغیب والشھادۃ کا معنیٰ
23: هُوَ اللّٰهُ الَّذِیْ لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ اَلْمَلِكُ الْقُدُّوْسُ السَّلٰمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ۔۔۔
اَلْمَلِكُ الْقُدُّوْسُ السَّلٰمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیْزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ
اللہ تعالیٰ کی صفت المؤمن کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ کی صفت الْقُدُّوْسُ کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ کی صفت الْمُهَيْمِنُ کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ کی صفت الْعَزِيْزُ کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ کی صفت ، الْجَبَّارُ ُ کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ کی صفت الْمُتَكَبِّرُ ُ کا معنیٰ
24: هُوَ اللّٰهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْاَسْمَآءُ الْحُسْنٰى یُسَبِّحُ لَهٗ مَا ۔۔۔
الْمُصَوِّرُ
اللہ تعالیٰ کی صفت الْمُصَوِّرُ ُ کا معنیٰ اور اس کا مفہوم
ُ لَهُ الْاَسْمَآءُ الْحُسْنٰى
اللہ تعالیٰ کے اچھے اچھے نام ہیں
یُسَبِّحُ لَهٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ
کائنات کی تمام اشیا ومخلوقات اللہ تعالیٰ کی تسبیح کرتی ہیں
سورة حشر کی آخری آیات کے فوائد و برکات
60:سورة الممتحنة
1: یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تَتَّخِذُوْا عَدُوِّیْ وَ عَدُوَّكُمْ اَوْلِیَآءَ تُلْقُوْنَ اِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا حاطب بن ابی بلتعہ رضی اللہ عنہ کا کفار مکہ پر احسان کرنے کا ارادہ کرنا،شان نزول، واقعہ کی تفصیل
سارہ مغنیہ کافرہ کا نبیﷺ سے مدد کے بہانے مدینہ آنا
نبی کریمﷺ کا فتح مکہ کا ارادہ کرنا اور اس بات کو راز رکھنا
حضرت حاطب رضی اللہ عنہ کا اہل و عیال کی فکر میں کفار پر احسان کرکے راز افشا کرنے کا ارادہ کرنا
راز افشا کرتے ہوئے سیدنا حاطب ؓ کی کیفیت
اللہ تعالیٰ کا نبیﷺ کو بذریعہ وحی اس واقعہ کی اطلاع کرنا
آپﷺ کا عورت سے خط حاصل کرنے کےلیے صحابہ کرامؓ کو بھیجنا
نبی کریمﷺ کا حضرت حاطبؓ سے وضاحت طلب کرنا اور سیدنا عمرؓ کا قتل کی اجازت چاہنا
نبی کریمﷺ کا سیدنا عمر ؓ کو سیدنا حاطبؓ کا بدری ہونا یاد کرانا اور اس عمل پر معافی عطا کرنا
سیدنا حاطبؓ والے واقعہ پر اللہ تعالیٰ کی جانب سے تنبیہ اور مسلمانوں کو کفار سے دوستی نہ رکھنے کا حکم،شان نزول
یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تَتَّخِذُوْا عَدُوِّیْ وَ عَدُوَّكُمْ اَوْلِیَآءَ تُلْقُوْنَ اِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ
مسلمانوں کو کفار سے دوستی نہ رکھنے کا حکم الٰہی، دوستی رکھنے پر سرزنش
تُسِرُّوْنَ اِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ اَنَا اَعْلَمُ بِمَا اَخْفَیْتُمْ وَ مَا اَعْلَنْتُمْ
مسلمان کی کافر سے دوستی اللہ تعالیٰ سے چھپ نہیں سکتی
2: اِنْ یَّثْقَفُوْكُمْ یَكُوْنُوْا لَكُمْ اَعْدَآءً وَّ یَبْسُطُوْا اِلَیْكُمْ اَیْدِیَهُمْ وَ اَلْسِنَتَهُمْ ۔۔۔
اِنْ یَّثْقَفُوْكُمْ یَكُوْنُوْا لَكُمْ اَعْدَآءً
کفار سے دوستی میں بھلائی کی امید مت رکھیں
وَ وَدُّوْا لَوْ تَكْفُرُوْنَ
کافر کی دوستی مسلمان کے کفر میں مبتلا ہونے پر منتہی ہوگی
3: لَنْ تَنْفَعَكُمْ اَرْحَامُكُمْ وَ لَا اَوْلَادُكُمْ یَوْمَ الْقِیٰمَةِ یَفْصِلُ بَیْنَكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے دن انسان کے رشتے ناطے کچھ کام نہیں آئیں گے
4: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِیْ اِبْرٰهِیْمَ وَ الَّذِیْنَ مَعَهٗ اِذْ قَالُوْا لِقَوْمِهِمْ۔۔۔
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِیْ اِبْرٰهِیْمَ وَ الَّذِیْنَ مَعَهٗ اِذْ قَالُوْا لِقَوْمِهِمْ اِنَّا بُرَءٰٓؤُا مِنْكُمْ وَ مِمَّا تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ
کفار سے ترک موالات یعنی تعلقات کم کرنے کی سیدنا ابراھیم علیہ السلام کی مثال
مشرک والد کےلیے دعا کے علاوہ مسلمانوں کو اسوۃ ابراھیم علیہ السلام پر عمل کرنے کا حکم الٰہی
اِلَّا قَوْلَ اِبْرٰهِیْمَ لِاَبِیْهِ لَاَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَ مَا اَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللّٰهِ مِنْ شَیْءٍ
سیدنا ابراھیم علیہ السلام کا مشرک والد کےلیے دعا کرنے سے برات کا اظہار کرنا
جس کے ایمان لانے پر غالب گمان ہو اس کےلیے مغفرت کی دعا جائز ہے
5: رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِیْنَ كَفَرُوْا وَ اغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَزِیْزُ الْحَكِیْمُ
6: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِیْهِمْ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَنْ كَانَ یَرْجُوا اللّٰهَ وَ الْیَوْمَ الْاٰخِرَ ۔۔۔
7: عَسَى اللّٰهُ اَنْ یَّجْعَلَ بَیْنَكُمْ وَ بَیْنَ الَّذِیْنَ عَادَیْتُمْ مِّنْهُمْ مَّوَدَّةً ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں کا کفار سے ترک موالات کے حکم پر بدرجہ اتم عمل کرنا
اللہ کی رضا کےلیے چھوڑی گئی محبوب چیز واپس یا اس سے بہتر مل جاتی ہے
صحابہ کرام ؓ کے ترک موالات کے بدلے اللہ تعالیٰ کا انہیں کفار کو قریبی بنا دینا
8: لَا یَنْهٰىكُمُ اللّٰهُ عَنِ الَّذِیْنَ لَمْ یُقَاتِلُوْكُمْ فِی الدِّیْنِ وَ لَمْ یُخْرِجُوْكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں پر ظلم نہ کرنے والے کفار کے ساتھ اچھے سلوک کا حکم
جانوروں کے ساتھ اچھا سلوک کرنے کا حکم
حضرت اسماء بنت ابی بکرؓ کی کافرہ والدہ کا مدینہ آنا اور آپﷺ کا حسن سلوک کا حکم دینا،شان نزول
حضرت اسماءؓ اور حضرت عائشہ ؓ کی مائیں علیحدہ تھیں
نفلی صدقات حربی کافر کے علاوہ کافر کو دے دینا جائز ہے
9: اِنَّمَا یَنْهٰىكُمُ اللّٰهُ عَنِ الَّذِیْنَ قٰتَلُوْكُمْ فِی الدِّیْنِ وَ اَخْرَجُوْكُمْ مِّنْ دِیَارِكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حربی کفار و مسلمانوں کو گھروں سے نکالنے والوں کے ساتھ ترک موالات و قلبی دوستی نہ رکھنے کا حکم
ہر طرح کے کفار سے حسن سلوک جائز ہے کہ جب تک اس میں مسلمانوں کا نقصان کا اندیشہ نہ ہو
10: یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا اِذَا جَآءَكُمُ الْمُؤْمِنٰتُ مُهٰجِرٰتٍ فَامْتَحِنُوْهُنَّ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صلح حدیبیہ کے معاہدہ کے بعد بعض مسلمان عورتوں کا ہجرت کرنا اور اللہ تعالیٰ کا ان کو واپس نہ کرنے کا حکم دینا،شان نزول
صلح حدیبیہ کی شرائط لکھتے ہوئے مسلمانوں کی کیفیت اور آپﷺ کی تسلی
معاہدہ کے مطابق ہجرت کرنے والے مسلمان مرد و عورت نبیﷺ واپس مکہ بھیجنا لازم تھا
معاہدہ کے بعد سیدنا ابوجندل ؓ کا ہجرت کرکے آنا اور آپﷺ کا واپس بھیج دینا
صحابیہ سعیدہ ؓبنت الحارث کا ہجرت کرنا ،کفار کا مطالبہ کرنا،اللہ تعالیٰ کا واپس نہ کرنے کا حکم دینا
ام کلثوم ؓبنت عتبہ کا ہجرت کرنا ،کفار کا مطالبہ کرنا،اللہ تعالیٰ کا واپس نہ کرنے کا حکم
صلح حدیبیہ کی شرط ،مسلمان مہاجرین کا واپس کرنا،عورتوں کو شامل نہیں ہے
شرط مذکور سے عورتوں کا استثناء نقض عہد نہیں بلکہ ایک شرط کی وضاحت بقبول فریقین ہے
یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا اِذَا جَآءَكُمُ الْمُؤْمِنٰتُ مُهٰجِرٰتٍ فَامْتَحِنُوْهُنَّ اَللّٰهُ اَعْلَمُ بِاِیْمَانِهِنَّ
ہجرت کرکے آنے والی عورتوں کا صلح کی شرط سے استثنا ان کے مؤمن ہونے کی وجہ سے ہے
ایمان حقیقی کا تعلق دل سے ہے ،لیکن دنیا میں ظاہری اعمال اس پر دلیل ہیں
ہجرت کرکے آنے والی خواتین کا امتحان لے کر مدینہ ٹھہرنے کی اجازت دینے کا حکم
فَاِنْ عَلِمْتُمُوْهُنَّ مُؤْمِنٰتٍ فَلَا تَرْجِعُوْهُنَّ اِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَ لَا هُمْ یَحِلُّوْنَ لَهُنَّ
مہاجر عورتوں کے شرط صلح سے استثنا کی ایک وجہ یہ تھی کہ وہ کافر شوہروں کے نکاح میں نہیں رہیں
وَ اٰتُوْهُمْ مَّا اَنْفَقُوْا
مہاجر عورتوں کا مہر شوہر کو واپس کرنے کا مسلمانوں کو حکم
وَ لَا جُنَاحَ عَلَیْكُمْ اَنْ تَنْكِحُوْهُنَّ اِذَا اٰتَیْتُمُوْهُنَّ اُجُوْرَهُنَّ
مہاجر عورتیں جن کا شوہر کافر ہے وہ مسلمان سے نکاح کر سکتی ہیں
مہاجر عورت کا مسلمان سے نکاح کرنے کی صورت
مہاجر عورت سے مسلمان کے نکاح میں مہر دینا ضروری ہے
وَ لَا تُمْسِكُوْا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَ سْئَلُوْا مَا اَنْفَقْتُمْ وَ لْیَسْئَلُوْا مَا اَنْفَقُوْا
مشرک عورتوں سے نکاح کی ممانعت کا حکم الٰہی اور سابقہ نکاح ٹوٹنے کی اطلاع
خدانخواستہ کسی مسلمان کی بیوی مرتد ہو جائے یا پہلے سے منکوحہ کافرہ تھی،اس کا مہر کافر واپس کریں گے
صلح حدیبیہ کے شرائط عورتوں کا مہر واپس کرنا وغیرہ پر مسلمانوں نے بخوبی عمل کیا لیکن کفار نے عمل نہیں کیا
11: وَ اِنْ فَاتَكُمْ شَیْءٌ مِّنْ اَزْوَاجِكُمْ اِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَاٰتُوا الَّذِیْنَ ذَهَبَتْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اگر مہاجر عورتوں کے مہر وغیرہ کفار نہ دیں تو مسلمان کافر عورتوں کے اموال روک کر ان کو دے دیں
مسلمان شوہروں کے کافر بیویوں پر خرچ کیے گئے مال کو غنیمت سے پورا کیا جائے
کیا مسلمانوں کی کچھ عورتیں مرتد ہو کر مکہ چلی گئی تھیں ؟
12: یٰاَیُّهَا النَّبِیُّ اِذَا جَآءَكَ الْمُؤْمِنٰتُ یُبَایِعْنَكَ عَلٰى اَنْ لَّا یُشْرِكْنَ بِاللّٰهِ شَیْئًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عورتوں کی نبیﷺ کے ہاتھ پر بیعت
عورتوں کی بیعت ہاتھ پر ہاتھ رکھ کر نہیں ہوئی اور نہ کبھی کسی غیر محرم کو چھوا
نبیﷺ نے متفرق موقعوں و مقامات پر عورتوں سے بیعت لی
مردوں کی بیعت میں اجمال اور عورتوں کی بیعت میں تفصیل ،اس فرق کی وجہ
یُبَایِعْنَكَ عَلٰى اَنْ لَّا یُشْرِكْنَ بِاللّٰهِ شَیْئًا وَّ لَا یَسْرِقْنَ وَ لَا یَزْنِیْنَ
یُبَایِعْنَكَ عَلٰى اَنْ لَّا یُشْرِكْنَ بِاللّٰهِ شَیْئًا وَّ لَا یَسْرِقْنَ وَ لَا یَزْنِیْنَ وَ لَا یَقْتُلْنَ اَوْلَادَهُنَّ وَ لَا یَاْتِیْنَ بِبُهْتَانٍ یَّفْتَرِیْنَهٗ بَیْنَ اَیْدِیْهِنَّ وَ اَرْجُلِهِنَّ وَ لَا یَعْصِیْنَكَ فِیْ مَعْرُوْفٍ
عورتوں کی بیعت لینے کے مندرجات
اول:شرک نہ کرنے کا عہد
دوم:چوری نہ کرنے کا عہد
سوم:زنا سے پر ہیز کا عہد
وَ لَا یَقْتُلْنَ اَوْلَادَهُنَّ وَ لَا یَاْتِیْنَ بِبُهْتَانٍ یَّفْتَرِیْنَهٗ بَیْنَ اَیْدِیْهِنَّ وَ اَرْجُلِهِنَّ وَ لَا یَعْصِیْنَكَ فِیْ مَعْرُوْفٍ
چہارم:بچیوں کو زندہ درگور نہ کرنے کا عہد
پنجم:افتراء و بہتان طرازی سے رکنے کا عہد
انسان کے اعمال کے گواہ اس کے دونوں ہاتھ و دونوں پیر ہوں گے
ہر انسان پر ہر طرح کا بہتان حرام ہے
شوہر پر بہتان لگانے کی صورت
ششم: کسی بھی نیک کام کے حکم کی خلاف ورزی نہ کرنے کا عہد
13: یٰاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ قَدْ یَئِسُوْا مِنَ الْاٰخِرَةِ ۔۔۔
61:سورة الصف
1: سَبَّحَ لِلّٰهِ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الْاَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِیْزُ الْحَكِیْمُ
2: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لِمَ تَقُوْلُوْنَ مَا لَا تَفْعَلُوْنَ
3: كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللّٰهِ اَنْ تَقُوْلُوْا مَا لَا تَفْعَلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض صحابہؓ کا اللہ تعالیٰ کے محبوب عمل متعلق مذاکرہ کرنا، اللہ تعالیٰ اطلاع کرنا، شان نزول
عند اللہ محبوب عمل کی تعیین
صحابہ کرام ؓ کے دعووں پر تنبیہ کیاجانا کہ نیکی کے بڑے بڑے دعوے کرنا غیر مناسب ہےشان نزول
آئندہ کام کے ارادے پر ان شاءاللہ کہنے کا حکم الٰہی
جھوٹا دعویٰ کرنے کی ممانعت
صحابہ کرام ؓ کے دعویٰ پر تنبیہ اور اس کی وجہ
جھوٹا دعویٰ کرنا گناہ کبیرہ ہے
اپنی قدرت پر بھروسا کرکے کوئی بڑا دعویٰ کرنا مکروہ ہے
دعویٰ اور دعوت کے حکم میں فرق ہے
جو نیکی انسان کرتا نہ ہو ،اس کی دعوت دینا ممنوع نہیں ہے
4: اِنَّ اللّٰهَ یُحِبُّ الَّذِیْنَ یُقَاتِلُوْنَ فِیْ سَبِیْلِهٖ صَفًّا كَاَنَّهُمْ بُنْیَانٌ مَّرْصُوْصٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا اپنے محبوب عمل قتال فی سبیل اللہ کا ذکر کرنا
گناہ پر مداومت کی بنا پر انسان کا میلان طاعت کی جانب کم ہوتا ہے
5: وَ اِذْ قَالَ مُوْسٰى لِقَوْمِهٖ یٰقَوْمِ لِمَ تُؤْذُوْنَنِیْ وَ قَدْ تَّعْلَمُوْنَ اَنِّیْ رَسُوْلُ اللّٰهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو قوم کی جانب سے پہنچائی گئی تکالیف اور ان کے انجام کا ذکر
6: وَ اِذْ قَالَ عِیْسَى ابْنُ مَرْیَمَ یٰبَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ اِنِّیْ رَسُوْلُ اللّٰهِ اِلَیْكُمْ مُّصَدِّقًا ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا دعوت دینے ہوئے اپنی خصوصیت تصدیق انبیاء سابقہ کا ذکرنا
مُّصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْرٰىةِ
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام نے خصوصیت کے ساتھ توراۃ کی تصدیق کا ذکر کیا،اس میں حکمت
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کو سوائے چند ایک کے اکثر احکام شریعت موسوی والے عطا کیے گئے
وَ مُبَشِّرًۢا بِرَسُوْلٍ یَّاْتِیْ مِنْۢ بَعْدِی اسْمُهٗۤ اَحْمَدُ
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا بعد میں آنے والے نبی کی خوشخبری دینا اور ان کا نام ذکر کرنا
انجیل میں نبیﷺ کے آنے کی خوشخبری دینے کا مقصد
انجیل میں نبیﷺ کا نام احمد کا ذکر، خاص اس نام کو لانے میں حکمت
انجیل میں رسول اللہ ﷺ کی بشارت
یہودو نصاریٰ کا انجیل میں نبیﷺ کے تذکرہ کا انکار کرنا
توراۃ میں رسول اللہ ﷺ کا تذکرہ
نجاشیؓ کا نبیﷺ کے انجیل میں ذکر کا اقرار کرنا
تحریف کے باوجود موجودہ اناجیل میں نبیﷺ کی بشارت متعلق مضامین موجود ہیں
انجیل یوحنا میں رسول اللہﷺ کا تذکرہ
انجیل میں فارقلیط ،نبیﷺ کے نام احمد کا ترجمہ ہے
انجیل کے بعض نسخوں میں احمد نام موجود ہے
رد عیسائیت پر بے نظیر کتاب اظہار الحق مولانا رحمت اللہ کیرانوی ؒ کی ہے
7: وَ مَنْ اَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَ وَ هُوَ یُدْعٰۤى اِلَى الْاِسْلَامِ۔۔۔
8: یُرِیْدُوْنَ لِیُطْفِئُوْا نُوْرَ اللّٰهِ بِاَفْوَاهِهِمْ وَ اللّٰهُ مُتِمُّ نُوْرِهٖ وَ لَوْ كَرِهَ الْكٰفِرُوْنَ
9: هُوَ الَّذِیْۤ اَرْسَلَ رَسُوْلَهٗ بِالْهُدٰى وَ دِیْنِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهٗ عَلَى الدِّیْنِ كُلِّهٖ۔۔۔
10: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا هَلْ اَدُلُّكُمْ عَلٰى تِجَارَةٍ تُنْجِیْكُمْ مِّنْ عَذَابٍ اَلِیْمٍ
11: تُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَ رَسُوْلِهٖ وَ تُجَاهِدُوْنَ فِیْ سَبِیْلِ اللّٰهِ بِاَمْوَالِكُمْ وَ اَنْفُسِكُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایمان لانے اور انفاق مال و جان فی سبیل اللہ کو تجارت سے تعبیر کیا گیا
12: یَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَ یُدْخِلْكُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ وَ مَسٰكِنَ۔۔۔
13: وَ اُخْرٰى تُحِبُّوْنَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللّٰهِ وَ فَتْحٌ قَرِیْبٌ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایمان لانے انفاق مال و جان پر دنیا میں اللہ کی نعمت مدد الٰہی و فتوحات ہیں
فتح قریب کا مصداق
انسان عجلت پسند ہے کا مصداق
14: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا كُوْنُوْۤا اَنْصَارَ اللّٰهِ كَمَا قَالَ عِیْسَى ابْنُ مَرْیَمَ لِلْحَوَارِیّٖنَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حواری کا معنیٰ و مصداق
مسلمانوں کو عیسیٰ علیہ السلام کے تبلیغ پر ساتھیوں سے عہد لینے سے ترغیب
صحابہ کرامؓ کی دین کی خاطر قربانیوں جیسی مثال سابقہ امتوں میں بھی نہیں ملتی
عیسائیوں کے تین فرقے
عیسی علیہ السلام کی شریعت میں جہاد مشروع نہیں تھا
62:سورة الجمعة
1: یُسَبِّحُ لِلّٰهِ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الْاَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوْسِ الْعَزِیْزِ الْحَكِیْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسبحات سورتوں کی تعیین اور ان کے مشترکہ مضامین
مخلوقات بزبان حال تسبیح کرتی ہیں یا حقیقی تسبیح
مسبحات میں کہیں ماضی اور کہیں مضارع کا صیغہ لانے میں حکمت
2: هُوَ الَّذِیْ بَعَثَ فِی الْاُمِّیّٖنَ رَسُوْلًا مِّنْهُمْ یَتْلُوْا عَلَیْهِمْ اٰیٰتِهٖ وَ یُزَكِّیْهِمْ ۔۔۔
هُوَ الَّذِیْ بَعَثَ فِی الْاُمِّیّٖنَ رَسُوْلًا مِّنْهُمْ
امّی کا معنیٰ و مفہوم اور قرآن کریم یہ صفت لانے کا مقصد
یَتْلُوْا عَلَیْهِمْ اٰیٰتِهٖ وَ یُزَكِّیْهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَ الْحِكْمَةَ
یَتْلُوْا عَلَیْهِمْ اٰیٰتِهٖ وَ یُزَكِّیْهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَ الْحِكْمَةَ
بعثت نبوی ﷺکے تین بڑے مقصد
پہلا مقصد: لوگوں کو قرآن کریم پڑھ کر سنانا
دوسرا مقصد: تزکیہ نفس کرنا
تیسرا مقصد: قرآن و سنت کی تعلیم دینا
بظاہر یہ مقاصد نبوی خلاف ترتیب معلوم ہوتے ہیں،سوال و جواب
3: وَّ اٰخَرِیْنَ مِنْهُمْ لَمَّا یَلْحَقُوْا بِهِمْ وَ هُوَ الْعَزِیْزُ الْحَكِیْمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صحابہ کرامؓ کے بعد قیامت تک کے مسلمان صحابہؓ کے ساتھ ملا دئیے جائیں گے
آخرین کے عطف متعلق دو قول اور ان کے مطابق معنیٰ
اہل عجم مؤمنین کی فضیلت کا بیان
4: ذٰلِكَ فَضْلُ اللّٰهِ یُؤْتِیْهِ مَنْ یَّشَآءُ وَ اللّٰهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیْمِ
5: مَثَلُ الَّذِینَ حُمِّلُوا التَّوْرٰىةَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوْهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ یَحْمِلُ اَسْفَارًا ۔۔۔
مَثَلُ الَّذِینَ حُمِّلُوا التَّوْرٰىةَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوْهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ یَحْمِلُ اَسْفَارًا
یہود کے علماء کے علم کو گدھے کے بوجھ سے تشبیہ اور اس کی وجہ
عالم بے عمل کی مثال یہود کے علماء کے علم کی طرح ہے
6: قُلْ یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ هَادُوْۤا اِنْ زَعَمْتُمْ اَنَّكُمْ اَوْلِیَآءُ لِلّٰهِ مِنْ دُوْنِ النَّاسِ۔۔۔
قُلْ یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ هَادُوْۤا اِنْ زَعَمْتُمْ اَنَّكُمْ اَوْلِیَآءُ لِلّٰهِ مِنْ دُوْنِ النَّاسِ
یہود کے محبوب الٰہی اور اکیلے جنت کے حق دار ہونے کے دعوے
فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِیْنَ
یہود کے بلند و بالا دعووں پر انہیں ان نعمتوں کے حصول کےلیے موت کی تمنا کا چیلنج
7: وَ لَا یَتَمَنَّوْنَهٗۤ اَبَدًۢا بِمَا قَدَّمَتْ اَیْدِیْهِمْ وَ اللّٰهُ عَلِیْمٌۢ بِالظّٰلِمِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یہود اپنے اعمال قبیحہ کی وجہ سے مرنے کی تمنا نہیں کریں گے
جنت کے دخول و حصول کی نیت سے بھی موت کی تمنا کرنا جائز نہیں
8: قُلْ اِنَّ الْمَوْتَ الَّذِیْ تَفِرُّوْنَ مِنْهُ فَاِنَّهٗ مُلٰقِیْكُمْ ثُمَّ تُرَدُّوْنَ اِلٰى عٰلِمِ الْغَیْبِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موت سے فرار کسی کےلیے ممکن نہیں
اسباب موت سے فرار کا عقل و شرع دونوں حکم دیتے ہیں،یہ فرار مذموم نہیں
9: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْۤا اِذَا نُوْدِیَ لِلصَّلٰوةِ مِنْ یَّوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا اِلٰى ذِكْرِ اللّٰهِ ۔۔۔
یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْۤا اِذَا نُوْدِیَ لِلصَّلٰوةِ مِنْ یَّوْمِ الْجُمُعَةِ
جمعہ کو جمعہ کہنے کی وجہ
یوم جمعہ کی فضیلت و خصائص کا بیان
اللہ تعالیٰ نے پچھلی امتوں کی اجتماعی عبادت جمعہ مقرر کیا لیکن انہوں نے پابندی نہ کی
زمانہ جاہلیت میں جمعہ کا اکرام
کعب بن لوئی رحمہ اللہ کا تعارف اور مختصر احوال
قریش میں تاریخ شمار کرنا خاص واقعات کی نسبت سے ہوتا
جمعہ فرض ہونے سے قبل ہجرت سے پہلے انصار اس دن جمع ہوکر عبادت کرتے
فَاسْعَوْا اِلٰى ذِكْرِ اللّٰهِ وَ ذَرُوا الْبَیْعَ ذٰلِكُمْ خَیْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ
سعی کا معنیٰ و مصداق
نبی کریمﷺ نے نماز کےلیے دوڑ کر آنے سے منع فرمایا
نماز جمعہ کی اذان کے بعد نماز جمعہ کا اہتمام و کوشش کرنے کا حکم الٰہی
آیت جمعہ میں ذکر اللہ کی مراد
اذان جمعہ کے بعد خرید و فروخت کی ممانعت کا حکم الٰہی
اذان جمعہ کے بعد تجارت کی ممانعت کے اسلوب بیان میں اہم نکتہ
اذان جمعہ کے بعد نہ صرف تجارت بلکہ ہر وہ کام ممنوع ہے جو جمعہ کےلیے جانے میں مخل ہو
جمعہ کی اذان کے بعد صرف وہی کام کر سکتے جو جمعہ کی تیاری کےمتعلق ہیں
جمعہ کی دوسری اذان کی باجماع صحابہ ؓ ابتدا اور اس کا مقصد
جمعہ کی تیاری کا حکم پہلی اذان سے ہوتا ہے
جمعہ کی عام نماز سے کچھ اضافی شرائط و احکام کا اختصار کے ساتھ بیان
10: فَاِذَا قُضِیَتِ الصَّلٰوةُ فَانْتَشِرُوْا فِی الْاَرْضِ وَ ابْتَغُوْا مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
فَاِذَا قُضِیَتِ الصَّلٰوةُ فَانْتَشِرُوْا فِی الْاَرْضِ وَ ابْتَغُوْا مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ
جمعہ کے بعد تجارت و کسب میں برکت
وَ اذْكُرُوا اللّٰهَ كَثِیْرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ
نماز جمعہ کے بعد کسب معاش کے ساتھ ذکر اللہ جاری رکھنے کا حکم
11: وَ اِذَا رَاَوْا تِجَارَةً اَوْ لَهْوَا اِ۟نْفَضُّوْۤا اِلَیْهَا وَ تَرَكُوْكَ قَآئمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللّٰهِ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض لوگوں کا جمعہ کا خطبہ سننا چھوڑ کر تجارت کی جانب متوجہ ہونا،اس پر تنبیہ،شان نزول
ابتدا میں جمعہ کا خطبہ نماز کے بعد ہوتا تھا
مدینہ منورہ آنے والا تجارتی قافلہ دحیہ کلبی کا تھا
صحابہ کرام ؓ کا جمعہ کا خطبہ چھوڑ کر تجارتی قافلے کی جانب جانے کے اسباب
صحابہ کرامؓ کی اس لغزش پر اللہ تعالیٰ اور رسول اللہﷺ کا تنبیہ کرنا
نماز جمعہ کی خاطر کام کاج و تجارت چھوڑنا دنیا و آخرت دونوں کے اعتبار سے بہتر ہے
63:سورة المنافقون
63:سورة المنافقون
1: اِذَا جَآءَكَ الْمُنٰفِقُوْنَ قَالُوْا نَشْهَدُ اِنَّكَ لَرَسُوْلُ اللّٰهِ وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورة منافقون کے نزول کا مفصل واقعہ
واقعہ کی تعیین اور وقوع کا وقت
مال غنیمت کے لالچ میں اس غزوہ بنو مصطلق میں بہت سے منافقوں کا شریک ہونا
بنو مصطلق کے ساتھ مریسع کے کنویں کے پاس جنگ اور مسلمانوں کو فتح ملنا
مریسیع کے مقام پر ایک انصاری اور ایک مہاجر کی لڑائی اور نبیﷺ کا اس پر سخت ناراض ہونا
وطنی یا نسبی قومیت کی بنیاد پر تعاون و تناصر کفر و جاہلیت کا نعرہ ہے
ظالم اور مظلوم کی مدد کرنے کا حکم نبیﷺ
رسول اللہ ﷺ کی سرزنش پر مہاجر و انصاری کا لڑائی ختم کرنا اور بعد میں معاف کرکے بھائی بھائی بن جانا
عبداللہ بن ابی منافق کا انصار کو مہاجرین کے خلاف بھڑکانا
عبداللہ بن ابی کے کلام میں معزز سے مراد انصار اور ذلیل سے مراد معاذاللہ رسول اللہﷺ اور مہاجر تھے
حضرت زید بن ارقم ؓ کے سامنے عبداللہ بن ابی کا اپنی اس بات کو مذاق ثابت کرنے کی کرنا
حضرت زیدؓ کا واقعہ کی خبر نبیﷺ کو دینا،آپ کا حضرت زید سے تاکیداً پوچھنا
اس واقعہ کا لشکر میں پھیلنا اور انصار کا ابتداءً حضرت زیدؓ سے ناراضگی کا اظہار کرنا
حضرت عمرؓ کا ابن ابی کو قتل کرنے کی اجازت طلب کرنا اور آپﷺ کا منع فرمانا
ابن ابی کے بیٹے سیدنا عبداللہؓ کا منافق والد کو قتل کی اجازت مانگنا
رسول اللہﷺ کا صحابہ کو سفر پر روانہ کرکے ابن ابی سے پوچھنا اور اس کا قسمیں کھا کر انکارکرنا
ابن ابی کی قسم کو نبیﷺ کا قبول کرنا اور صحابہؓ کا حضرت زید ؓ پر ملامت کرنا
نبی کریمﷺ کا اس واقعہ کو صحابہ کے ذہنوں سے منتشر کرنے کےلیے مسلسل طویل سفر کرانا
حضرت عبادۃ بن صامتؓ کا ابن ابی کو رسول اللہﷺ کے سامنے اعتراف جرم کا مشورہ
پریشانی کے عالم میں حضرت زید کا بار بار رسول اللہﷺ کے پاس سوری لے جانا اور سورۃ منافقون کا نازل ہونا
ابن ابی منافق کے بیٹے سیدنا عبداللہؓ کا اپنے والد کو مدینہ میں داخل ہونے کو آپﷺ کی اجازت پر موقوف کرکے روک لینا
قبیلہ بنو مصطلق کا سردار اور ان کی بیٹی اسلام لائی اور ازواج مطہراتؓ میں شامل ہوئیں
سیدہ جویریہ ؓ کا بطور قیدی حضرت ثابت بن قیس کے پاس جانا
غلام کی کتابت کی صورت
سیدہ جویریہؓ کا مال کتابت کےلیے رسول اللہ ﷺ کے پاس جانا اور آپﷺ کا نکاح کی پیش کش کرنا
غزوہ بنی المصطلق سے قبل سیدہ جویریہؓ کا ایک انوکھا خواب دیکھنا
سیدہ جویریہؓ سے رسول اللہﷺ کے نکاح کی بنا پر صحابہ کرام نے تمام کنیزیں آزاد کردیں
اسلامی سیاست کا سنگ بنیاد خالص اسلامی برادری قائم کرنا ہے جس میں رنگ و نسل اور زبان اور ملکی و غیر ملکی کے سب امتیازات بالکل ختم کردیئے جاویں
آج کے مسلمان اسلامی برادری کا تصور بھلا بیٹھے
صحابہ کرامؓ کی اسلامی برادری کے اصول پر بینظیر ثابت قدمی اور مقام بلند
مسلمانوں کے مصالح عامہ کی رعایت اور ان کو غلط فہمی سے بچانے کا اہتمام
2: اِتَّخَذُوْۤا اَیْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوْا عَنْ سَبِیْلِ اللّٰهِ اِنَّهُمْ سَآءَ مَا كَانُوْا یَعْمَلُوْنَ
3: ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ اٰمَنُوْا ثُمَّ كَفَرُوْا فَطُبِعَ عَلٰى قُلُوْبِهِمْ فَهُمْ لَا یَفْقَهُوْنَ
4: وَ اِذَا رَاَیْتَهُمْ تُعْجِبُكَ اَجْسَامُهُمْ وَ اِنْ یَّقُوْلُوْا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَاَنَّهُمْ خُشُبٌ۔۔۔
5: وَ اِذَا قِیْلَ لَهُمْ تَعَالَوْا یَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُوْلُ اللّٰهِ لَوَّوْا رُءُوْسَهُمْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
وحی کے نزول کے بعد بعض مسلمانوں کا ابن ابی کو معافی مانگنے کا مشورہ اور اس کا طنزیہ جواب دینا
6: سَوَآءٌ عَلَیْهِمْ اَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ اَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ یَّغْفِرَ اللّٰهُ لَهُمْ۔۔۔
7: هُمُ الَّذِیْنَ یَقُوْلُوْنَ لَا تُنْفِقُوْا عَلٰى مَنْ عِنْدَ رَسُوْلِ اللّٰهِ حَتّٰى یَنْفَضُّوْا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابن ابی کے انصار کو مہاجرین پر خرچ کے احسان جتلانے پر اللہ تعالیٰ کا جواب
8: یَقُوْلُوْنَ لَئِنْ رَّجَعْنَاۤ اِلَى الْمَدِیْنَةِ لَیُخْرِجَنَّ الْاَعَزُّ مِنْهَا الْاَذَلَّ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابن ابی کا خود کو عزت والا کہ کر مہاجرین کو ذلت والا کہ کر نکالنے کا مشورہ دینا اور اس پر اللہ تعالیٰ کا جواب
9: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تُلْهِكُمْ اَمْوَالُكُمْ وَ لَاۤ اَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
مؤمنوں کو منافقین کی مثل خود پر مال و اولاد کی محبت غالب نہ کرنے کا حکم
مال و اولاد سے اشتغال ایک حد تک واجب و ضروری ہے
دنیا میں مشغولیت مذموم نہیں کہ جب تک فرائض و واجبات میں رکاوٹ اور حرام و مکروہ کی طرف نہ لے جائے
10: وَ اَنْفِقُوْا مِنْ مَّا رَزَقْنٰكُمْ مِّنْ قَبْلِ اَنْ یَّاْتِیَ اَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَیَقُوْلَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موت کے آثار طاری ہونے سے قبل اپنے مال میں سے فی سبیل اللہ خرچ کرنے کا حکم
سورۃ منافقون میں مستقل انفاق فی سبیل اللہ کو ذکر کرنے میں حکمت
سب سے بہترین صدقہ تندرستی کے وقت خرچ کرنا کہ بعد میں ضرورت کا اندیشہ بھی ہو
موت کے وقت فرائض ادا کرنے و اعمال صالحہ انجام دینے کےلیے مہلت طلب کرنا لغو و فضول ہے
11: وَ لَنْ یُّؤَخِّرَ اللّٰهُ نَفْسًا اِذَا جَآءَ اَجَلُهَا وَ اللّٰهُ خَبِیْرٌۢ بِمَا تَعْمَلُوْنَ
64:سورة التغابن
1: یُسَبِّحُ لِلّٰهِ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الْاَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ۔۔۔
2: هُوَ الَّذِیْ خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَّ مِنْكُمْ مُّؤْمِنٌ وَ اللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِیْرٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اولاً انسان مؤمن تھے بعد ازاں بعض نے کفر اختیار کیا
دو قومی نظریہ کا ثبوت ،قرآن مجید سے
انسانوں میں گروہ بندی صرف کفر و ایمان کی بنا پر ہو سکتی
اللہ تعالیٰ و نبیﷺ نے دیگر تمام گروہ بندیاں ختم کرکے ایمان و کفر کی بنا پر قوم کا تصور دیا
قومیت کی بنیاد ایمان و کفر کو قرار دینے کی وجہ ،ان دونوں کا اختیاری ہونا ہے
مسلمانوں نے اسی اخوت و قومیت کی وجہ سے عروج پایا اور اس کو ترک کرنے پر زوال آیا
3: خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ بِالْحَقِّ وَ صَوَّرَكُمْ فَاَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَ اِلَیْهِ الْمَصِیْرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی صفت مصور
اللہ تعالیٰ نے انسان کو بہترین صورت پر بنایا
4: یَعْلَمُ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ یَعْلَمُ مَا تُسِرُّوْنَ وَ مَا تُعْلِنُوْنَ وَ اللّٰهُ عَلِیْمٌ بِذَاتِ الصُّدُوْرِ
5: اَلَمْ یَاْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِیْنَ كَفَرُوْا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوْ وَبَالَ اَمْرِهِمْ وَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِیْمٌ
6: ذٰلِكَ بِاَنَّهٗ كَانَتْ تَّاْتِیْهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّنٰتِ فَقَالُوْۤا اَبَشَرٌ یَّهْدُوْنَنَا فَكَفَرُوْا۔۔۔
ذٰلِكَ بِاَنَّهٗ كَانَتْ تَّاْتِیْهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّنٰتِ فَقَالُوْۤا اَبَشَرٌ یَّهْدُوْنَنَا
کفار کا بشریت کو نبوت کے منافی کہنا اور اب بعض مسلمانوں کا یہی مؤقف ہے
7: زَعَمَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْۤا اَنْ لَّنْ یُّبْعَثُوْا قُلْ بَلٰى وَ رَبِّیْ لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ ۔۔۔
8: فَاٰمِنُوْ بِاللّٰهِ وَ رَسُوْلِهٖ وَ النُّوْرِ الَّذِیْۤ اَنْزَلْنَا وَ اللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِیْرٌ
فَاٰمِنُوْ بِاللّٰهِ وَ رَسُوْلِهٖ وَ النُّوْرِ الَّذِیْۤ اَنْزَلْنَا
قرآن مجید ایک نور ہے
9: یَوْمَ یَجْمَعُكُمْ لِیَوْمِ الْجَمْعِ ذٰلِكَ یَوْمُ التَّغَابُنِ وَ مَنْ یُّؤْمِنْۢ بِاللّٰهِ وَ یَعْمَلْ صَالِحًا۔۔۔
یَوْمَ یَجْمَعُكُمْ لِیَوْمِ الْجَمْعِ ذٰلِكَ یَوْمُ التَّغَابُنِ
قیامت کا ایک نام یوم الجمع ہے
قیامت کا ایک نام یوم التغابن ، تغابن کا معنیٰ و مفہوم
قیامت کو یوم التغابن کہنے کی وجہ اول
قیامت کو یوم التغابن کہنے کی وجہ دوم
قیامت کو یوم التغابن کی کی وجہ سوم
قیامت کو یوم التغابن کی کی وجہ چہارم
10: وَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا وَ كَذَّبُوْا بِاٰیٰتِنَاۤ اُولٰٓئِكَ اَصْحٰبُ النَّارِ خٰلِدِیْنَ فِیْهَا وَ بِئْسَ الْمَصِیْرُ
11: مَاۤ اَصَابَ مِنْ مُّصِیْبَةٍ اِلَّا بِاِذْنِ اللّٰهِ وَ مَنْ یُّؤْمِنْۢ بِاللّٰهِ یَهْدِ قَلْبَهٗ وَ اللّٰهُ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِیْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کوئی پریشانی و مصیبت اللہ تعالیٰ کی اجازت کے بغیر نہیں آتی
مؤمن کے دل کو اللہ تعالیٰ مصیبت و پریشانی میں مطمئن کر دیتا ہے بخلاف کافر کے
12: وَ اَطِیْعُوا اللّٰهَ وَ اَطِیْعُوا الرَّسُوْلَ فَاِنْ تَوَلَّیْتُمْ فَاِنَّمَا عَلٰى رَسُوْلِنَا الْبَلٰغُ الْمُبِیْنُ
13: اَللّٰهُ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ وَ عَلَى اللّٰهِ فَلْیَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُوْنَ
14: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْۤا اِنَّ مِنْ اَزْوَاجِكُمْ وَ اَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوْهُمْ۔۔۔
یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْۤا اِنَّ مِنْ اَزْوَاجِكُمْ وَ اَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوْهُمْ
ہجرت کےلیے رکاوٹ بننے والے بیوی بچے تمہارے دشمن ہیں، شان نزول
جہاد و دیگر فرائض کی ادائیگی میں رکاوٹ بننے والے بیوی بچے تمہارے دشمن ہیں ،شان نزول
وَ اِنْ تَعْفُوْا وَ تَصْفَحُوْا وَ تَغْفِرُوْ فَاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِیْمٌ
اعمال صالحہ میں رکاوٹ بننے والے اہل و عیال رحمت ومعافی والا معاملہ کیا جائے
گناہ گار بیوی بچوں سے بیزاری اور بغض نہیں چاہئے
15: اِنَّمَاۤ اَمْوَالُكُمْ وَ اَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَ اللّٰهُ عِنْدَهٗۤ اَجْرٌ عَظِیْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مال و اولاد انسان کے لئے بڑا فتنہ ہیں
16: فَاتَّقُوا اللّٰهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَ اسْمَعُوْا وَ اَطِیْعُوْا وَ اَنْفِقُوْا خَیْرًا لِّاَنْفُسِكُمْ ۔۔۔
فَاتَّقُوا اللّٰهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
انسان پر تقویٰ اس کی استطاعت کے مطابق لازم و فرض ہے
17: اِنْ تُقْرِضُوا اللّٰهَ قَرْضًا حَسَنًا یُّضٰعِفْهُ لَكُمْ وَ یَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللّٰهُ شَكُوْرٌ حَلِیْمٌ
18: عٰلِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهَادَةِ الْعَزِیْزُ الْحَكِیْمُ
65:سورة الطلاق
1: یٰۤاَیُّهَا النَّبِیُّ اِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَآءَ فَطَلِّقُوْهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ اَحْصُوا الْعِدَّةَ وَ اتَّقُوا اللّٰهَ رَبَّكُمْ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نکاح و طلاق کا معاملہ تمام مذاہب میں عام معاملات کی طرح نہیں ،بلکہ خاص اصول و ضوابط ہیں
صرف دہریے ملحدین نکاح و طلاق کو معاملات کی طرح ایک عام معاملہ سمجھتے ہیں
شریعت اسلام میں نکاح معاہدہ کے ساتھ ساتھ ایک عبادت بھی ہے
نکاح کی اہمیت کے پیش نظر قرآن کریم میں نکاح و طلاق کے اصول و جزئیات ذکر کیے گئے
نکاح و طلاق کے متعلق اکثر مسائل سورۃ نساء میں ہیں
سورۃ الطلاق کا دوسرا نام سورۃ النساء الصغریٰ ہے
طلاق مشروع کرنے کی وجہ
عنداللہ مبغوض یعنی ناپسندیدہ ترین حلال عمل طلاق کا ہے
ناحق طلاق دینے سے عرش رحمٰن لرز جاتا ہے
بلا وجہ طلاق دینے کی ممانعت
دنیا میں محبوب عمل غلام آزاد کرنا اور مکروہ عمل بلا وجہ طلاق دینا ہے
انتہائی ناگزیر و ضرورت کے مواقع پر اللہ تعالیٰ نے طلاق دینے کی اجازت دی ہے
قرآن مجید میں یا ایھا النبی کی تعبیر میں بیان مسائل متعلق اہم نکتہ
پہلے لفظ مفرد اور اس کے بعد جمع لانے کی وجہ
فَطَلِّقُوْهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ اَحْصُوا الْعِدَّةَ وَ اتَّقُوا اللّٰهَ رَبَّكُمْ
طلاق کے احکام کا بیان
عدت ،اس کا معنیٰ اور دو قسمیں
طلاق کی عدت کا بیان
حالت حیض میں طلاق دینا ممنوع ہے
حالت حیض میں طلاق دینا حرام ہے،اگر دی ہے تو رجوع کرنا واجب ہے
طلاق ایسے طہر میں دی جائے جس میں صحبت نہ کی ہو
عدت کا حیض یا طہر سے شمار کرنے متعلق ائمہ کا مؤقف اور نصوص کی تشریح
حیض و مباشرت والے طہر میں طلاق کی حرمت کی وجہ
طلاق غصہ نکالنے یا انتقام کا طریقہ نہیں بلکہ بحالت مجبوری جانبین کی راحت کےلیے مشروع ہوئی
جن عورتوں پر عدت لازم نہیں ،ان کی طلاق حیض میں دینا ممنوع نہیں
جن عورتوں کو حیض نہیں آتا ان کو کسی بھی حالت میں طلاق دینا ممنوع نہیں
مرد و عورت دونوں عدت کو شمار کرتے رہیں
لَا تُخْرِجُوْهُنَّ مِنْۢ بُیُوْتِهِنَّ وَ لَا یَخْرُجْنَ اِلَّاۤ اَنْ یَّاْتِیْنَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ
لَا تُخْرِجُوْهُنَّ مِنْۢ بُیُوْتِهِنَّ وَ لَا یَخْرُجْنَ اِلَّاۤ اَنْ یَّاْتِیْنَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ
دوران عدت بیوی کا شوہر کے گھر میں رہنا ضروری ہے
مطلقہ اگر کھلی بے حیائی پر اتر آئے تو عدت کے دوران گھر سے نکالنا جائز ہے
کھلی بے حیائی کے متعلق پہلا قول کہ وہ خود ہی نکل بھاگیں
کھلی بے حیائی کے متعلق دوسرا قول کہ وہ زنا و غیرہ کی مرتکب ہو
کھلی بے حیائی کے متعلق تیسرا قول کہ وہ زبان دراز و لڑنے والی ہو
طلاق کے احکام بیان کرنے کے درمیان میں احکام کی پابندی متعلق وعظ و نصیحت
حدود اللہ سے تجاوز کرنے اللہ ورسول کا کچھ نقصان نہیں بلکہ اپنا نقصان کرتا ہے
طلاق کے معاملہ میں حدود اللہ سے تجاوز کرنے والے کا دینی و دنیاوی نقصان
لَا تَدْرِیْ لَعَلَّ اللّٰهَ یُحْدِثُ بَعْدَ ذٰلِكَ اَمْرًا
شرعی حدود میں رہتے ہوئے طلاق دینے سے بعد میں آسانیاں پیدا ہونے کی امید ہوتی ہے
2: فَاِذَا بَلَغْنَ اَجَلَهُنَّ فَاَمْسِكُوْهُنَّ بِمَعْرُوْفٍ اَوْ فَارِقُوْهُنَّ بِمَعْرُوْفٍ وَّ اَشْهِدُوْا ذَوَیْ عَدْلٍ۔۔۔
فَاِذَا بَلَغْنَ اَجَلَهُنَّ فَاَمْسِكُوْهُنَّ بِمَعْرُوْفٍ اَوْ فَارِقُوْهُنَّ بِمَعْرُوْفٍ
عدت کے ختم ہونے کے قریب نکاح رکھنے و رجوع متعلق غور وفکر کرنے کا حکم
بیوی کو چھوڑنا یا رکھنا معروف یعنی اچھے طریقے سے ہو
طلاق دینا ہی ناگزیر ہو تو طلاق رجعی دے اور اس کے ساتھ نکاح توڑنے والے الفاظ بائن نہ بولے
طلاق کے درجے اور حکم
تین طلاق بیک وقت دینا حرام ہے مگر کسی نے ایسا کیا تو تینوں طلاق واقع ہوجائیں گی اس پر امت کا اجماع ہے
بیک وقت تین طلاقیں دینے سے تین ہی واقع ہوں گی
وَّ اَشْهِدُوْا ذَوَیْ عَدْلٍ مِّنْكُمْ وَ اَقِیْمُوا الشَّهَادَةَ لِلّٰهِ
عدت ختم ہونے کے قریب رجوع کرنے یا چھوڑنے پر گواہ قائم کرنا مستحب ہے
ترک و رجعت پر گواہ اور اس کے اوصاف
ذٰلِكُمْ یُوْعَظُ بِهٖ مَنْ كَانَ یُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْاٰخِرِ
جرم و سزا کے قوانین میں قرآن حکیم کا عجیب و غریب حکیمانہ اور مربیانہ اصول
میاں بیوی کے معاملات میں اصول و قانون بیان کرنے میں قرآن مجید کا مربیانہ و حکیمانہ انداز
وَ مَنْ یَّتَّقِ اللّٰهَ یَجْعَلْ لَّهٗ مَخْرَجًا
طلاق کے احکام بیان کرنے کے درمیان میں احکام کی پابندی متعلق وعظ و نصیحت کا تکرار
تقویٰ کا معنیٰ
تقویٰ اختیار کرنے کی دو بڑی برکتیں
اول: اللہ تعالیٰ دنیا و آخرت کی مشکلات و مصائب سے انسان کو نکال دیتا ہے
3: وَّ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَّتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ فَهُوَ حَسْبُهٗ اِنَّ اللّٰهَ بَالِغُ اَمْرِهٖ ۔۔۔
وَّ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ
دوم: رزق و دیگر ضروریات کےلیے اللہ تعالیٰ کافی ہو جاتے ہیں
تقویٰ و اس کی برکات کو طلاق کے مسائل میں بیان کرنے میں حکمت
تقویٰ کی برکات والی آیت کا شان نزول
مشکلات کے حل کےلیے لا حول ولاقوۃ پڑھنے کی ترغیب نبویﷺ
کوئی مسلمان کفار کی قید سے چھوٹ کر مال ساتھ لائے وہ وہی مال کا مالک ہے
دارالاسلام سے دارالحرب جا کر مال چھین کر لانے والا بھی اس مال مالک ہے شرط یہ ہے کہ ویزہ کے ساتھ نہ گیا ہو
دارالحرب میں رکھوائی گئی کفار کی امانتیں اس کےلیے حلال نہیں
مکہ میں نبیﷺ کے پاس کفار کی بہت سی امانتیں تھیں جو ہجرت کے وقت کی گئیں
مصائب سے نجات اور مقاصد کے حصول کا مجرب نسخہ
نبی کریمﷺ کا اس آیت تقویٰ کی برکات کا باربار تلاوت فرمانا اور اس کی فضیلت بیان کرنا
وَ مَنْ یَّتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ فَهُوَ حَسْبُهٗ
اللہ تعالیٰ پر توکل کرنے والے کےلیے اللہ تعالیٰ تمام کاموں میں کافی ہو جاتا ہے
متوکل آدمی کےلیے اللہ تعالیٰ رزق کا معاملہ آسان کر دیتے ہیں
ستر ہزار بے حساب جنت میں داخل ہونے والوں کا ایک امتیازی وصف توکل ہے
توکل کا معنیٰ و حقیقت
4: وَ الّٰٓئِیْ یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیْضِ مِنْ نِّسَآئِكُمْ اِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلٰثَةُ اَشْهُرٍ وَّ الّٰٓئِیْ لَمْ یَحِضْنَ۔۔۔
وَ الّٰٓئِیْ یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیْضِ مِنْ نِّسَآئِكُمْ اِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلٰثَةُ اَشْهُرٍ وَّ الّٰٓئِیْ لَمْ یَحِضْنَ
عدت طلاق کی اصل مدت تین حیض ہے ،جن کو حیض نہ آتا ہو ان کی عدت تین ماہ ہے
وَ اُولَاتُ الْاَحْمَالِ اَجَلُهُنَّ اَنْ یَّضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
حاملہ عورت کی مطلقاً عدت وضع حمل ہے
وَ مَنْ یَّتَّقِ اللّٰهَ یَجْعَلْ لَّهٗ مِنْ اَمْرِهٖ یُسْرًا
تقویٰ اختیار کرنے سے دنیا و آخرت کے کاموں میں آسانی ہو جاتی ہے
5: ذٰلِكَ اَمْرُ اللّٰهِ اَنْزَلَهٗۤ اِلَیْكُمْ وَ مَنْ یَّتَّقِ اللّٰهَ یُكَفِّرْ عَنْهُ سَیِّاٰتِهٖ وَ یُعْظِمْ لَهٗۤ اَجْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تقویٰ کی پانچ برکات
6: اَسْكِنُوْهُنَّ مِنْ حَیْثُ سَكَنْتُمْ مِّنْ وُّجْدِكُمْ وَ لَا تُضَآرُّوْهُنَّ لِتُضَیِّقُوْا عَلَیْهِنَّ۔۔۔
اَسْكِنُوْهُنَّ مِنْ حَیْثُ سَكَنْتُمْ مِّنْ وُّجْدِكُمْ
مطلقہ کو اپنے گھر میں شوہر رکھنے کا پابند ہے ،اگر بائنہ یا مغلظہ دی ہے تو پردہ کااہتمام کرے
وَ لَا تُضَآرُّوْهُنَّ لِتُضَیِّقُوْا عَلَیْهِنَّ
دوران عدت بیوی کو طعنے وغیرہ کے ذریعے پریشان نہ کریں
وَ اِنْ كُنَّ اُولَاتِ حَمْلٍ فَاَنْفِقُوْا عَلَیْهِنَّ حَتّٰى یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
حاملہ مطلقہ اور مطلقہ رجعیہ کا نفقہ عدت کے دوران باتفاق فقہاء شوہر کے ذمے واجب ہے
مطلقہ بائنہ و مغلظہ کی عدت میں نفقہ کا بھی شوہر پر ہے ،البتہ بعض ائمہ نے اختلاف کیا ہے
فَاِنْ اَرْضَعْنَ لَكُمْ فَاٰتُوْهُنَّ اُجُوْرَهُنَّ
عام حالات میں ماں کے دودھ پلانے کی اجرت نہیں ہے البتہ طلاق و عدت کے بعد لینا و دینا جائز ہے
وَ اْتَمِرُوْا بَیْنَكُمْ بِمَعْرُوْفٍ
دودھ پلانے کی اجرت باہم اتفاق رائے سے مناسب تجویز کر لیں
وَ اِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهٗۤ اُخْرٰى
مطلقہ معاوضہ لے کر بھی بچے کو دودھ پلانے پر راضی نہ ہو تو کیا حکم ہے؟
مطلقہ عورت اگر رضاعت کی اجرت عرف سے زیادہ لے اور خاوند راضی نہ ہو اسے مجبور نہیں کیا جائے گا
دوسری عورت سے رضاعت کروانے کی صورت میں بھی بچہ ماں کے پاس رہے گا
7: لِیُنْفِقْ ذُوْ سَعَةٍ مِّنْ سَعَتِهٖ وَ مَنْ قُدِرَ عَلَیْهِ رِزقُهٗ فَلْیُنْفِقْ مِمَّاۤ اٰتٰىهُ اللّٰهُ لَا یُكَلِّفُ اللّٰهُ۔۔۔
لِیُنْفِقْ ذُوْ سَعَةٍ مِّنْ سَعَتِهٖ وَ مَنْ قُدِرَ عَلَیْهِ رِزقُهٗ فَلْیُنْفِقْ مِمَّاۤ اٰتٰىهُ اللّٰهُ
مطلقہ معدۃ کا نفقہ کی مقدار شوہر کی حالت کے اعتبار سے ہوگی
شوہر پر اپنی حیثیت سے زیادہ بیوی و مطلقہ پر خرچ کرنا ضروری نہیں
سَیَجْعَلُ اللّٰهُ بَعْدَ عُسْرٍ یُّسْرًا
مقدور بھر نفقہ بیوی پر خرچ کرنے سے فراخی کی امید ہے
8: وَ كَاَیِّنْ مِّنْ قَرْیَةٍ عَتَتْ عَنْ اَمْرِ رَبِّهَا وَ رُسُلِهٖ فَحَاسَبْنٰهَا حِسَابًا شَدِیْدًا وَّ عَذَّبْنٰهَا عَذَابًا نُّكْرًا
فَحَاسَبْنٰهَا حِسَابًا شَدِیْدًا وَّ عَذَّبْنٰهَا عَذَابًا نُّكْرًا
آخرت میں ہونے والے حساب و عذاب کو ماضی کے صیغوں سے تعبیر کرنے کی توجیہات
9: فَذَاقَتْ وَبَالَ اَمْرِهَا وَ كَانَ عَاقِبَةُ اَمْرِهَا خُسْرًا
10: اَعَدَّ اللّٰهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِیْدًا فَاتَّقُوا اللّٰهَ یٰۤاُولِی الْاَلْبَابِ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا۔۔۔
قَدْ اَنْزَلَ اللّٰهُ اِلَیْكُمْ ذِكْرًا
ذکرا ًاور رسولاً کے مصداق کی تعیین
11: رَّسُوْلًا یَّتْلُوْا عَلَیْكُمْ اٰیٰتِ اللّٰهِ مُبَیِّنٰتٍ لِّیُخْرِجَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ مِنَ الظُّلُمٰتِ۔۔۔
12: اَللّٰهُ الَّذِیْ خَلَقَ سَبْعَ سَمٰوٰتٍ وَّ مِنَ الْاَرْضِ مِثْلَهُنَّ یَتَنَزَّلُ الْاَمْرُ بَیْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوْۤا اَنَّ اللّٰهَ۔۔۔
اَللّٰهُ الَّذِیْ خَلَقَ سَبْعَ سَمٰوٰتٍ وَّ مِنَ الْاَرْضِ مِثْلَهُنَّ یَتَنَزَّلُ الْاَمْرُ بَیْنَهُنَّ
سات زمینیں کہاں کہاں کس صورت میں ہیں
احکام کی دو قسمیں
اول: احکام تشریعی
دوم: احکام تکوینی
اللہ تعالیٰ کے احکام تمام ساتوں زمینوں اور ان کی فضاؤں میں موجود مخلوقات کی طرف نازل ہوتے رہتے ہیں
66:سورة التحريم
1: یٰۤاَیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَاۤ اَحَلَّ اللّٰهُ لَكَ تَبْتَغِیْ مَرْضَاتَ اَزْوَاجِكَ وَ اللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِیْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کا شہد نہ پینے کی قسم کھانا ، شان نزول
نبی کریمﷺ کو حلال چیز کو خود پر حرام کرنے پر تنبیہ
نبی کریمﷺ کو تنبیہ انتہائی مشفقانہ انداز میں کی گئی
کسی حلال چیز کو حرام قرار دینے کی تین صورتیں اور ان کا حکم
نبی کریمﷺ نے آیت کے نزول کے بعد قسم توڑ کر کفارہ ادا کیا
2: قَدْ فَرَضَ اللّٰهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ اَیْمَانِكُمْ وَ اللّٰهُ مَوْلٰىكُمْ وَ هُوَ الْعَلِیْمُ الْحَكِیْمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قسم توڑنے کی صورتوں میں اللہ تعالیٰ نے کفار ہ کے ذریعہ راستہ مہیا کیا
3: وَ اِذْ اَسَرَّ النَّبِیُّ اِلٰى بَعْضِ اَزْوَاجِهٖ حَدِیْثًا فَلَمَّا نَبَّاَتْ بِهٖ وَ اَظْهَرَهُ اللّٰهُ عَلَیْهِ۔۔۔
وَ اِذْ اَسَرَّ النَّبِیُّ اِلٰى بَعْضِ اَزْوَاجِهٖ حَدِیْثًا
نبی کریمﷺ نے شہد نہ کھانے کی قسم کو اپنی اہلیہ سے راز رکھنے کا فرمایا کہ زینبؓ کو دکھ نہ ہو
فَلَمَّا نَبَّاَتْ بِهٖ وَ اَظْهَرَهُ اللّٰهُ عَلَیْهِ عَرَّفَ بَعْضَهٗ وَ اَعْرَضَ عَنْۢ بَعْضٍ
حضرت حفصہ ؓ کا حضرت عائشہؓ کے سامنے راز کھول دینا
حضرت حفصہ ؓ کو طلاق دینے کا ارادہ کرنا اور اللہ تعالیٰ کو روک دینا اور آپ کی تعریف کرنا
4: اِنْ تَتُوْبَاۤ اِلَى اللّٰهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوْبُكُمَا وَ اِنْ تَظٰهَرَا عَلَیْهِ فَاِنَّ اللّٰهَ هُوَ مَوْلٰىهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کا راز ظاہر کرنے والی بیبیوں متعلق ابن عباسؓ کا سیدنا عمرؓ سے استفسار
مرتبے و عمر میں چھوٹے اپنے بڑوں کو وضو کروا سکتے
وضو کے دوران بات چیت اور مسئلہ وغیرہ ذکر کیا جا سکتا
ان دونوں بیبیوں حفصہؓ و عائشہؓ کواس عمل پر توبہ و استغفار کا حکم الٰہی
ان دونوں کے توبہ نہ کرنے پر حضورﷺ کا کوئی نقصان نہیں ،ان کا اپنا نقصان ہے
5: عَسٰى رَبُّهٗۤ اِنْ طَلَّقَكُنَّ اَنْ یُّبْدِلَهٗۤ اَزْوَاجًا خَیْرًا مِّنْكُنَّ مُسْلِمٰتٍ مُّؤْمِنٰتٍ قٰنِتٰتٍ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ازواج مطہرات ؓ کو تنبیہ کہ اللہ تعالیٰ موجودہ بیویوں سے بہتر بیویاں نبیﷺ کےلیے پیدا کرنے پر قادر ہے
6: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا قُوْا اَنْفُسَكُمْ وَ اَهْلِیْكُمْ نَارًا وَّ قُوْدُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ عَلَیْهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اپنے آپ کو اور اہل خانہ کو جھنم کی آگ سے بچانے کا حکم الٰہی
جھنم کے نگران فرشتوں کی جماعت کا نام
لفظ اھل کے مصداق و مراد کی تعیین
گھر والوں کو جھنم سے کس طرح بچایا جائے
بیوی اور اولاد کی تعلیم و تربیت ہر مسلمان پر فرض ہے
7: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ كَفَرُوْا لَا تَعْتَذِرُوا الْیَوْمَ اِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ
8: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا تُوْبُوْ اِلَى اللّٰهِ تَوْبَةً نَّصُوْحًا عَسٰى رَبُّكُمْ اَنْ یُّكَفِّرَ عَنْكُمْ۔۔۔
یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا تُوْبُوْ اِلَى اللّٰهِ تَوْبَةً نَّصُوْحًا
توبہ کا معنیٰ
نصوح کے معانی و مصداق
توبہ نصوح کیا ہے؟
توبہ کی شرائط
اعمال صالحہ کے بدلہ جنت ملنے کو امید سے تعبیر کیا گیا ،اس میں حکمت
9: یٰۤاَیُّهَا النَّبِیُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنٰفِقِیْنَ وَ اغْلُظْ عَلَیْهِمْ وَ مَاْوٰىهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِیْرُ
10: ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا لِّلَّذِیْنَ كَفَرُوا امْرَاَتَ نُوْحٍ وَّ امْرَاَتَ لُوْطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ۔۔۔
10: ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا لِّلَّذِیْنَ كَفَرُوا امْرَاَتَ نُوْحٍ وَّ امْرَاَتَ لُوْطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ۔۔۔
چار عورتوں کا ذکر
دو نبیوں سیدنا نوح و سیدنا لوط علیھما السلام کی کافر بیویوں کے احوال
فرعون کی نیکوکار بیوی کے احوال
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کے احوال
چار عورتوں کے مثالیں ذکر کرنے کی وجہ و حکمت
کسی مؤمن کا ایمان اس کے کافر عزیز کو کسی کافر کا کفر اس کے اہل ایمان عزیزوں کےلیے کارگر نہیں
11: وَ ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا لِّلَّذِیْنَ اٰمَنُوا امْرَاَتَ فِرْعَوْنَ اِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِیْ عِنْدَكَ بَیْتًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدہ آسیہ سلام اللہ علیھا کے ایمان لانے پر فرعون کا ان پر ظلم شدید
12: وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرٰنَ الَّتِیْۤ اَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِیْهِ مِنْ رُّوْحِنَا وَ صَدَّقَتْ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کلمات و کتب کی مصداق
سیدہ مریم سلام اللہ علیھا کی صفات و کمالات خاصہ
عورتوں میں سے کمالات نبوت سیدتنا مریم و آسیہ سلام اللہ علیھما کو حاصل ہوئے
67:سورة الملك
1: تَبٰرَكَ الَّذِیْ بِیَدِهِ الْمُلْكُ وَ هُوَ عَلٰى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیْرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ الملک کے دیگر نام
سورۃ الملک کے فضائل
ربط آیات، دعویٰ و دلائل کا ذکر
سورۃ الملک کے مضامین کا خلاصہ
تَبٰرَكَ الَّذِیْ بِیَدِهِ الْمُلْكُ
تبارک کے معنیٰ اور اللہ تعالیٰ کی طرف نسبت کے وقت مفہوم
اللہ تعالیٰ کے لیے قرآن مجید میں لفظ "ید" کا استعمال متشابہات میں سے ہے
متشابہات کے متعلق اصول
2: الَّذِیْ خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیٰوةَ لِیَبْلُوَكُمْ اَیُّكُمْ اَحْسَنُ عَمَلًا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تخلیق انسانی میں فقط موت و حیات کا ذکر کیا
موت جو کہ عدمی چیز ہے ،اس کی تخلیق کا کیا معنیٰ ہے؟
موت ایک اعتبار سے وجودی ہے
موت وحیات کے تین مختلف درجات
اول درجہ: ایمان و کفر کے اعتبار سے
دوم درجہ: اپنی مرضی سے حرکات و سکنات کے اعتبار سے
سوم درجہ: نمو و بڑھوتری کے اعتبار سے
معروف حیات صرف انسان ،حیوانات اور نباتات میں منحصر ہے
تخلیق موت کو تخلیق حیات پر مقدم کرنے میں حکمت
موت و مابعد موت کے استحضار کےہونے اور نہ ہونے کی بنا پر آزمائش زیادہ ہے
موت و ما بعد موت کا استحضار انسان کو نیک اعمال پر ابھارتا ہے
موت سے بڑا واعظ کوئی نہیں ہے، یقین سے بڑی کوئی دولت نہیں
عنداللہ معیار عمل مطلوب ہے نہ کہ مقدار عمل
حسن عمل کیا ہے؟
3: الَّذِیْ خَلَقَ سَبْعَ سَمٰوٰتٍ طِبَاقًا مَا تَرٰى فِیْ خَلْقِ الرَّحْمٰنِ مِنْ تَفٰوُتٍ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کیا آسمان کو دیکھنا ممکن ہے؟ اور یہ نیلگوں چھت کیا ؟
4: ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَیْنِ یَنْقَلِبْ اِلَیْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَّ هُوَ حَسِیْرٌ
5: وَ لَقَدْ زَیَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْیَا بِمَصَابِیْحَ وَ جَعَلْنٰهَا رُجُوْمًا لِّلشَّیٰطِیْنِ ۔۔۔
وَ لَقَدْ زَیَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْیَا بِمَصَابِیْحَ
اللہ تعالیٰ نے آسمان کو ستاروں سے مزین کیا
وَ جَعَلْنٰهَا رُجُوْمًا لِّلشَّیٰطِیْنِ وَ اَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِیْرِ
شیطانوں کو مار بھگانے کےلیے ستاروں کا استعمال
6: وَ لِلَّذِیْنَ كَفَرُوْا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِیْرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
7: اِذَاۤ اُلْقُوْا فِیْهَا سَمِعُوْا لَهَا شَهِیْقًا وَّ هِیَ تَفُوْرُ
8: تَكَادُ تَمَیَّزُ مِنَ الْغَیْظِ كُلَّمَا اُلْقِیَ فِیْهَا فَوْجٌ سَاَلَهُمْ خَزَنَتُهَا اَلَمْ یَاْتِكُمْ نَذِیْرٌ
9: قَالُوْا بَلٰى قَدْ جَآءَنَا نَذِیْرٌ فَكَذَّبْنَا وَ قُلْنَا مَا نَزَّلَ اللّٰهُ مِنْ شَیْءٍ۔۔۔
10: وَ قَالُوْا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ اَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِی اَصْحٰبِ السَّعِیْرِ
11: فَاعْتَرَفُوْا بِذَنْۢبِهِمْ فَسُحْقًا لِّاَصْحٰبِ السَّعِیْرِ
12: اِنَّ الَّذِیْنَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَیْبِ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَّ اَجْرٌ كَبِیْرٌ
13: وَ اَسِرُّوْا قَوْلَكُمْ اَوِ اجْهَرُوْا بِهٖ اِنَّهٗ عَلِیْمٌۢ بِذَاتِ الصُّدُوْرِ
14: اَلَا یَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَ هُوَ اللَّطِیْفُ الْخَبِیْرُ
15: هُوَ الَّذِیْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ ذَلُوْلًا فَامْشُوْا فِیْ مَنَاكِبِهَا وَ كُلُوْا مِنْ رِّزْقِهٖ۔۔۔
هُوَ الَّذِیْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ ذَلُوْلًا فَامْشُوْا فِیْ مَنَاكِبِهَا
ذلول کا معنیٰ و مصداق
زمین کو انسان کےلیے کمال مسخر کیا جانا ایک مثال سے وضاحت
وَ كُلُوْا مِنْ رِّزْقِهٖ وَ اِلَیْهِ النُّشُوْرُ
زمین میں سے کھاؤ پیو لیکن آخرت سے بے فکر مت رہو
16: ءَاَمِنْتُمْ مَّنْ فِی السَّمَآءِ اَنْ یَّخْسِفَ بِكُمُ الْاَرْضَ فَاِذَا هِیَ تَمُوْرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ اس پر قادر ہے کہ منکرین کےلیے زمین کو نرم کرکے اسی میں دھنسا دے
17: اَمْ اَمِنْتُمْ مَّنْ فِی السَّمَآءِ اَنْ یُّرْسِلَ عَلَیْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُوْنَ كَیْفَ نَذِیْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ آسمان سے پتھر برسا کر منکرین کو عذاب دینے پر قادر ہے
18: وَ لَقَدْ كَذَّبَ الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَیْفَ كَانَ نَكِیْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گزشتہ اقوام کے منکرین اور ان کے عذاب سے عبرت حاصل کرنے کا حکم
19: اَوَ لَمْ یَرَوْا اِلَى الطَّیْرِ فَوْقَهُمْ صٰٓفّٰتٍ وَّ یَقْبِضْنَ مَا یُمْسِكُهُنَّ اِلَّا الرَّحْمٰنُ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
اللہ تعالیٰ نے اپنے قدرت سے پرندوں کو ہوا میں اڑنے اور ٹھہرنے کے قابل بنایا
20: اَمَّنْ هٰذَا الَّذِیْ هُوَ جُنْدٌ لَّكُمْ یَنْصُرُكُمْ مِّنْ دُوْنِ الرَّحْمٰنِ اِنِ الْكٰفِرُوْنَ اِلَّا فِی غُرُوْرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
رزق الٰہی کے متعلق بڑی بڑی نعمتیں براہ راست اللہ تعالیٰ عطا فرماتے ہیں
21: اَمَّنْ هٰذَا الَّذِیْ یَرْزُقُكُمْ اِنْ اَمْسَكَ رِزْقَهٗ بَلْ لَّجُّوْا فِی عُتُوٍّ وَّ نُفُوْرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار سرکشی میں پڑے ہوئے ،قدرت الٰہی کی نشانیوں میں غور نہیں کرتے
22: اَفَمَنْ یَّمْشِیْ مُكِبًّا عَلٰى وَجْهِهٖ اَهْدٰى اَمَّنْ یَّمْشِیْ سَوِیًّا عَلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیْمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار قیامت کے دن منہ کے بل چل کرحاضر ہوں گے
23: قُلْ هُوَ الَّذِیْ اَنْشَاَكُمْ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْاَبْصَارَ وَ الْاَفْئِدَةَ قَلِیْلًا مَّا تَشْكُرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اعضا انسانی میں سے سمع ،بصر و قلب کو خاص طور پر تخلیق الٰہی کے طور پر ذکر کرنے میں حکمت
24: قُلْ هُوَ الَّذِیْ ذَرَاَكُمْ فِی الْاَرْضِ وَ اِلَیْهِ تُحْشَرُوْنَ
25: وَ یَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِیْنَ
26: قُلْ اِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللّٰهِ وَ اِنَّمَا اَنَا نَذِیْرٌ مُّبِیْنٌ
27: فَلَمَّا رَاَوْهُ زُلْفَةً سِیْٓئَتْ وُجُوْهُ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا وَ قِیْلَ هٰذَا الَّذِیْ كُنْتُمْ بِهٖ تَدَّعُوْنَ
28: قُلْ اَرَءَیْتُمْ اِنْ اَهْلَكَنِیَ اللّٰهُ وَ مَنْ مَّعِیَ اَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ یُّجِیْرُ الْكٰفِرِیْنَ مِنْ عَذَابٍ اَلِیْمٍ
29: قُلْ هُوَ الرَّحْمٰنُ اٰمَنَّا بِهٖ وَ عَلَیْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُوْنَ مَنْ هُوَ فِی ضَلٰلٍ مُّبِیْنٍ
30: قُلْ اَرَءَیْتُمْ اِنْ اَصْبَحَ مَآؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ یَّاْتِیْكُمْ بِمَآءٍ مَّعِیْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی انسان کو یاد دہانی کہ پانی اور اس کے تمام ذخائر کا حقیقی مالک اللہ تعالیٰ ہے
اس آیت کی تلاوت کے بعد مستحب ہے کہ یہ کلمات کہے
68:سورة القلم
1:نٓ وَ الْقَلَمِ وَ مَا یَسْطُرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط سورۃ
کفار مکہ کا نبیﷺ پر اعتراضات اور ان کا جواب
پہلا اعتراض: نبیﷺ کو مجنون کہنا،اور اس کی وجہ
ن، کا معنیٰ
قلم کی مراد و مصداق کی تعیین
قلم کی قسم کھانے میں حکمت
حق تعالیٰ کا قلم اور اس سے لکھے ہوئے کی قسم کھا کر نبیﷺ کے مجنون ہونے کو رد کرنا
قسم مقسم بہ کی شہادت اور دلیل ہوتی ہے
2:مَاۤ اَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُوْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیاا ور اس کی تاریخ دلیل ہے کہ نبی ﷺ مجنون نہیں ہیں
3:وَ اِنَّ لَكَ لَاَجْرًا غَیْرَ مَمْنُوْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دعوت توحید وغیرہ پر نبیﷺ کےلیے دائمی و غیر منقطع اجر ہے
4:وَ اِنَّكَ لَعَلٰى خُلُقٍ عَظِیْمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنون کا طعنہ دینے والوں کو نبیﷺ کے اخلاق فاضلہ میں غور کرنے کی دعوت
رسول اللہ ﷺ کا خلق عظیم اور اس کی مراد
نبی کریمﷺ کا اپنے ماتحتوں کے ساتھ حسن سلوک
نبی کریمﷺ نے کبھی کسی کو نہیں مارا
نبی کریمﷺ نے کبھی کسی سوال کے جواب میں نہیں ،نہیں فرمایا
نبی کریمﷺ ،بدگو،شور کرنے والے اور انتقام لینے والے نہ تھے
وزن اعمال میں حسن خلق سے وزنی کوئی عمل نہیں
گالم گلوچ کرنے والے کو اللہ تعالیٰ ناپسند کرتے ہیں
حسن خلق کی بدولت عابدوں کا درجہ پایا جا سکتا ہے
نبی کریمﷺ کا حضرت معاذ بن جبل ؓ کو حسن خلق کی نصیحت کرنا
5:فَسَتُبْصِرُ وَ یُبْصِرُوْنَ
6:بِاَىیِّكُمُ الْمَفْتُوْنُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مجنون کا طعنہ دینے والے کو تنبیہ کہ عنقریب جان لیں گے کون مجنون تھا
7:اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیْلِهٖ وَ هُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِیْنَ
8:فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِیْنَ
9:وَدُّوْا لَوْ تُدْهِنُ فَیُدْهِنُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی ﷺ کو کفار کی بے جا خواہشات نہ ماننے کا حکم
بلا کسی اضطرار و مجبوری کے کفار سے ایک دوسرے کے درپے نہ ہونے کا معاہدہ کرنا حرام ہے
10:وَ لَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِیْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
ولید بن مغیرہ کی صفات رذیلہ کا بیان
11:هَمَّازٍ مَّشَّآءٍ بِنَمِیْمٍ
12:مَّنَّاعٍ لِّلْخَیْرِ مُعْتَدٍ اَثِیْمٍ
13:عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِیْمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زنیم کا معنیٰ
14:اَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَّ بَنِیْنَ
15:اِذَا تُتْلٰى عَلَیْهِ اٰیٰتُنَا قَالَ اَسَاطِیْرُ الْاَوَّلِیْنَ
16:سَنَسِمُهٗ عَلَى الْخُرْطُوْمِ
17:اِنَّا بَلَوْنٰهُمْ كَمَا بَلَوْنَا اَصْحٰبَ الْجَنَّةِ اِذْ اَقْسَمُوْا لَیَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
اہل مکہ کی باغ والوں کی مثل آزمائش ، آزمائش سے کیا مراد ہے؟
باغ والوں کا قصہ
باغ والوں کا محل وقوع اور ان کا مذہب
باغ والے لوگ کھیتی باڑی بھی کرتے تھے
باغ کے مالک اول کا باغ کا کچھ مال غربا و فقرا کےلیے چھوڑ دینا
مالک کی وفات کے بعد ورثاء و بیٹوں نے تمام پیداوار کاٹ کر خود رکھنے اور فقیروں کو محروم رکھنے کا ارادہ کرنا
18:وَ لَا یَسْتَثْنُوْنَ
19:فَطَافَ عَلَیْهَا طَآئِفٌ مِّنْ رَّبِّكَ وَ هُمْ نَآئِمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
باغ والوں کے سوتے ہوئے عذاب کے طور پر آگ نے کھیتوں کو جلا کر ایک میدان کی طرح بنا دیا
20:فَاَصْبَحَتْ كَالصَّرِیْمِ
21:فَتَنَادَوْا مُصْبِحِیْنَ
22:اَنِ اغْدُوْا عَلٰى حَرْثِكُمْ اِنْ كُنْتُمْ صٰرِمِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صبح ان کا غربا کو خبر کیے بغیر کھیتے کاٹنے جانا
23:فَانْطَلَقُوْا وَ هُمْ یَتَخَافَتُوْنَ
24:اَنْ لَّا یَدْخُلَنَّهَا الْیَوْمَ عَلَیْكُمْ مِّسْكِیْنٌ
25:وَّ غَدَوْا عَلٰى حَرْدٍ قٰدِرِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کسی بھی فقیر و مسکین کو غلہ نہ دینے کا ارادہ دہرانا
26:فَلَمَّا رَاَوْهَا قَالُوْا اِنَّا لَضَآلُّوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کھیت کی حالت دیکھ کر خود کو راہ بھولا ہوا اور نعمت الٰہی سے محروم محسوس کرنا
27:بَلْ نَحْنُ مَحْرُوْمُوْنَ
28:قَالَ اَوْسَطُهُمْ اَلَمْ اَقُلْ لَّكُمْ لَوْ لَا تُسَبِّحُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
درمیانے آدمی کا رجوع الی اللہ کی دعوت دینا
29:قَالُوْا سُبْحٰنَ رَبِّنَا اِنَّا كُنَّا ظٰلِمِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
درمیانے آدمی کی بات سن کر سب کا غلطی کا اقرار کرنا
اولاً دوسروں کو گناہ سے روکنے والا اور ان کے نہ رکنے پر گناہ میں ساتھ والا بھی مجرم ہے
30:فَاَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ یَّتَلَاوَمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
غلطی کے تسلیم کرنے کے بعد سب کا اولاًایک دوسرے کو گناہ کا الزام دینا
اجتماعی غلطی و کوتاہی کا الزام ایک دوسرے پر ڈالنا
31:قَالُوْا یٰوَیْلَنَا اِنَّا كُنَّا طٰغِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
الزام تراشی کے بعد غوروفکر کرکے سب کا غلطی تسلیم کرنا اور اللہ تعالیٰ سے توبہ کرنا
32:عَسٰى رَبُّنَا اَنْ یُّبْدِلَنَا خَیْرًا مِّنْهَا اِنَّا اِلٰى رَبِّنَا رٰغِبُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا ان کے پہلے باغ کے بدلے بہترین باغ عطا فرمانا
33:كَذٰلِكَ الْعَذَابُ وَ لَعَذَابُ الْاٰخِرَةِ اَكْبَرُ لَوْ كَانُوْا یَعْلَمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا کا عذاب آخرت کے عذاب کا کفارہ نہیں
34:اِنَّ لِلْمُتَّقِیْنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰتِ النَّعِیْمِ
35:اَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِیْنَ كَالْمُجْرِمِیْنَ
36:مَا لَكُمْ كَیْفَ تَحْكُمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا قیا مت کے متعلق ایک باطل دعویٰ اور اس کا رد
وقوع قیامت کی ایک عقلی دلیل : دنیا میں بروں کو برائی کا اور اچھوں کو اچھائی کا بدلہ نہ ملنا
بعض مجرمین کو دنیا میں سزا ملنے کے شبہ کا جواب
عقلاً ضروری ہے کہ ایسا مقام ہو جہاں نیکو کاروں و مجرموں کو ان کے کیےکا بدلہ ملے
37:اَمْ لَكُمْ كِتٰبٌ فِیْهِ تَدْرُسُوْنَ
38:اِنَّ لَكُمْ فِیْهِ لَمَا تَخَیَّرُوْنَ
39:اَمْ لَكُمْ اَیْمَانٌ عَلَیْنَا بَالِغَةٌ اِلٰى یَوْمِ الْقِیٰمَةِ اِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُوْنَ
40:سَلْهُمْ اَیُّهُمْ بِذٰلِكَ زَعِیْمٌ
41:اَمْ لَهُمْ شُرَكَآءُ فَلْیَاْتُوْا بِشُرَكَآئِهِمْ اِنْ كَانُوْا صٰدِقِیْنَ
42:یَوْمَ یُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَّ یُدْعَوْنَ اِلَى السُّجُوْدِ فَلَا یَسْتَطِیْعُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ساق کی حقیقت اور ساق کھلنے کا واقعہ
43:خَاشِعَةً اَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَ قَدْ كَانُوْا یُدْعَوْنَ اِلَى السُّجُوْدِ وَ هُمْ سٰلِمُوْنَ
44:فَذَرْنِیْ وَ مَنْ یُّكَذِّبُ بِهٰذَا الْحَدِیْثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِّنْ حَیْثُ لَا یَعْلَمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کو منکرین قیامت کا معاملہ اللہ کے سپرد کرنے کا حکم
کفار کے مطالبہ عذاب پر نبیﷺ کی کیفیت اور اس پر اللہ تعالیٰ کی ہدایات
45:وَ اُمْلِیْ لَهُمْ اِنَّ كَیْدِیْ مَتِیْنٌ
46:اَمْ تَسْئَلُهُمْ اَجْرًا فَهُمْ مِّنْ مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُوْنَ
47:اَمْ عِنْدَهُمُ الْغَیْبُ فَهُمْ یَكْتُبُوْنَ
48:فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَ لَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوْتِ اِذْ نَادٰى وَ هُوَ مَكْظُوْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی ﷺ کو کفار کےلیے عذاب کی دعا کرنے میں جلدی نہ کرنے کا حکم،حضرت یونس علیہ السلام کے واقعہ سے تنبیہ
سیدنا یونس علیہ السلام کا لقب صاحب الحوت
49:لَوْ لَا اَنْ تَدٰرَكَهٗ نِعْمَةٌ مِّنْ رَّبِّهٖ لَنُبِذَ بِالْعَرَآءِ وَ هُوَ مَذْمُوْمٌ
50:فَاجْتَبٰىهُ رَبُّهٗ فَجَعَلَهٗ مِنَ الصّٰلِحِیْنَ
51:وَ اِنْ یَّكَادُ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا لَیُزْلِقُوْنَكَ بِاَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَ یَقُوْلُوْنَ اِنَّهٗ لَمَجْنُوْنٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ازلاق کا معنیٰ
کفار مکہ نبیﷺ کو ان کے مقام سے گرانے و ہٹانے کی خواہشیں و کوششیں کرنا
کفار مکہ کا نبیﷺ کو ایک ماہر نظر انداز سے نظر مروا کر مارنے کی کوشش کرنا
نظر بد کا علاج
52:وَ مَا هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعٰلَمِیْنَ
69:سورة الحاقة
1: اَلْحَآقَّةُ
2: مَا الْحَآقَّةُ
3: وَ مَاۤ اَدْرٰىكَ مَا الْحَآقَّةُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کی ہولناکی کے متفرق نام
قیامت کا نام الحاقۃ ، اس کا معنیٰ،اس کو مکرر لانے میں مقصود
4: كَذَّبَتْ ثَمُوْدُ وَ عَادٌۢ بِالْقَارِعَةِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
القارعۃ کا معنیٰ
5: فَاَمَّا ثَمُوْدُ فَاُهْلِكُوْا بِالطَّاغِیَةِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
طاغیہ کا معنیٰ اور قوم ثمود کا اس سے ہلاک کیا جانا
6: وَ اَمَّا عَادٌ فَاُهْلِكُوْا بِرِیْحٍ صَرْصَرٍ عَاتِیَةٍ
7: سَخَّرَهَا عَلَیْهِمْ سَبْعَ لَیَالٍ وَّ ثَمٰنِیَةَ اَیَّامٍ حُسُوْمًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِیْهَا۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم عاد پر سات راتیں آٹھ دن تباہ کر دینے والی آندھیاں چلتی رہیں
قوم لوط کی بستیاں الٹنے کے بعد گڈ مڈ ہو گئیں
8: فَهَلْ تَرٰى لَهُمْ مِّنْۢ بَاقِیَةٍ
9: وَ جَآءَ فِرْعَوْنُ وَ مَنْ قَبْلَهٗ وَ الْمُؤْتَفِكٰتُ بِالْخَاطِئَةِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم لوط کی بستیاں الٹنے کے بعد گڈ مڈ ہو گئیں
10: فَعَصَوْا رَسُوْلَ رَبِّهِمْ فَاَخَذَهُمْ اَخْذَةً رَّابِیَةً
11: اِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَآءُ حَمَلْنٰكُمْ فِی الْجَارِیَةِ
12: لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَّ تَعِیَهَاۤ اُذُنٌ وَّاعِیَةٌ
13: فَاِذَا نُفِخَ فِی الصُّوْرِ نَفْخَةٌ وَّاحِدَةٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نفخہ کی کیفیت
نفخہ کی تعداد اور ان کے مخلوقات پر اثرات
14: وَّ حُمِلَتِ الْاَرْضُ وَ الْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَّاحِدَةً
15: فَیَوْمَئِذٍ وَّقَعَتِ الْوَاقِعَةُ
16: وَ انْشَقَّتِ السَّمَآءُ فَهِیَ یَوْمَئِذٍ وَّاهِیَةٌ
17: وَّ الْمَلَكُ عَلٰۤى اَرْجَآئِهَا وَ یَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمٰنِیَةٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عرش الٰہی کو اٹھانے والے فرشتے اور ان کی تعداد
عرش الٰہی کیا ہے اور اس کو اٹھانا کس صورت میں ہے؟
18: یَوْمَئِذٍ تُعْرَضُوْنَ لَا تَخْفٰى مِنْكُمْ خَافِیَةٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے دن سب کو رب کے سامنے پیش ہونا ہوگا اور چھپنے کی کوئی جگہ نہ ہوگی
19: فَاَمَّا مَنْ اُوْتِیَ كِتٰبَهٗ بِیَمِیْنِهٖ فَیَقُوْلُ هَآؤُمُ اقْرَءُوْا كِتٰبِیَهْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دائیں ہاتھ نامہ اعمال پانے والا خوشی کے مارے سب کو پڑھنے کی دعوت دے گا
20: اِنِّیْ ظَنَنْتُ اَنِّیْ مُلٰقٍ حِسَابِیَهْ
21: فَهُوَ فِیْ عِیْشَةٍ رَّاضِیَةٍ
22: فِیْ جَنَّةٍ عَالِیَةٍ
23: قُطُوْفُهَا دَانِیَةٌ
24: كُلُوْا وَ اشْرَبُوْا هَنِیْٓئًۢا بِمَاۤ اَسْلَفْتُمْ فِی الْاَیَّامِ الْخَالِیَةِ
25: وَ اَمَّا مَنْ اُوْتِیَ كِتٰبَهٗ بِشِمَالِهٖ فَیَقُوْلُ یٰلَیْتَنِیْ لَمْ اُوْتَ كِتٰبِیَهْ
26: وَ لَمْ اَدْرِ مَا حِسَابِیَهْ
27: یٰلَیْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِیَةَ
28: مَاۤ اَغْنٰى عَنِّیْ مَالِیَهْ
29: هَلَكَ عَنِّیْ سُلْطٰنِیَهْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے دن انسان کا رتبہ و بڑائی اور دلیلیں اس کے کچھ کام نہ آئیں گی
30: خُذُوْهُ فَغُلُّوْهُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنمی کو پکڑنے اور طوق ڈالنے کا حکم الٰہی
31: ثُمَّ الْجَحِیْمَ صَلُّوْهُ
32: ثُمَّ فِیْ سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُوْنَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوْهُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ستر گز لمبی زنجیر سے جکڑنے اور اس کے جسم کے آر پار گزارنے کا حکم الٰہی
33: اِنَّهٗ كَانَ لَا یُؤْمِنُ بِاللّٰهِ الْعَظِیْمِ
34: وَ لَا یَحُضُّ عَلٰى طَعَامِ الْمِسْكِیْنِ
35: فَلَیْسَ لَهُ الْیَوْمَ هٰهُنَا حَمِیْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنمی کا کوئی عزیز دوست نہ ہوگا جو اسے عذاب سے بچائے
36: وَّ لَا طَعَامٌ اِلَّا مِنْ غِسْلِیْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنمیوں کا کھانا پیپ و خون پڑا ہوا ہوگا
37: لَّا یَاْكُلُهٗۤ اِلَّا الْخَاطِئُوْنَ
38: فَلَاۤ اُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُوْنَ
39: وَ مَا لَا تُبْصِرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حق تعالیٰ کا دکھائی دینے اور نہ دکھائی دینے والی چیزوں کی قسم کھانا
40: اِنَّهٗ لَقَوْلُ رَسُوْلٍ كَرِیْمٍ
41: وَّ مَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِیْلًا مَّا تُؤْمِنُوْنَ
42: وَ لَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِیْلًا مَّا تَذَكَّرُوْنَ
43: تَنْزِیْلٌ مِّنْ رَّبِّ الْعٰلَمِیْنَ
44: وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنَا بَعْضَ الْاَقَاوِیْلِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تقوّل کا معنیٰ
کفار مکہ کا نبیﷺ کو شاعر ،کاہن اور مجنون کہنا اور اس کا رد
رسول ﷺ کے متعلق کفار کے افکار باطلہ کا ایک سخت انداز میں رد
معاذ اللہ رسولﷺ کی جانب سے افترا ہوتا تو اس پر یہ خاص سزا ہوتی نہ کہ عام قاعدہ کلیہ ہے
45: لَاَخَذْنَا مِنْهُ بِالْیَمِیْنِ
46: ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِیْنَ
47: فَمَا مِنْكُمْ مِّنْ اَحَدٍ عَنْهُ حٰجِزِیْنَ
48: وَ اِنَّهٗ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِیْنَ
49: وَ اِنَّا لَنَعْلَمُ اَنَّ مِنْكُمْ مُّكَذِّبِیْنَ
50: وَ اِنَّهٗ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكٰفِرِیْنَ
51: وَ اِنَّهٗ لَحَقُّ الْیَقِیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ خود اپنی جانب سے کچھ نہیں کہتے جو کچھ بھی کہتے ہیں اللہ کی جانب سے ہے
52: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِیْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کو کفار کے طعنوں کی طرف متوجہ نہ ہونے اور تسبیح الٰہی کا حکم
رکوع کی تسبیح اور سجدہ کی تسبیح کی تعیین نبویﷺ
70:سورة المعارج
1: سَاَلَ سَآئِلٌۢ بِعَذَابٍ وَّاقِعٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عربی میں لفظ سوال کا معنیٰ و استعمال
مشرک سردار نضر بن حارث کا اللہ تعالیٰ سے عذاب طلب کرنا
2: لِّلْكٰفِرِیْنَ لَیْسَ لَهٗ دَافِعٌ
3: مِّنَ اللّٰهِ ذِی الْمَعَارِجِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
معارج کا معنیٰ اور اللہ تعالیٰ کی صفت ذی المعارج کا مفہوم
4: تَعْرُجُ الْمَلٰٓئِكَةُ وَ الرُّوْحُ اِلَیْهِ فِیْ یَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهٗ خَمْسِیْنَ اَلْفَ سَنَةٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آسمان کے درجات کی جانب فرشتے اور سیدنا جبرائیل علیہ السلام چڑھتے ہیں
کفار پر عذاب کے وقوع کے دن کی تعیین
مؤمنین پر قیامت کے پچاس ہزار سال کی صورت
روز قیامت کی درازی ایک ہزار سال یا پچاس ہزار کی تحقیق
دنیا میں فرشتوں کا آسمان پر آنا جانا ہمارے ایک ہزار سال کے برابر ہے
5: فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِیْلًا
6: اِنَّهُمْ یَرَوْنَهٗ بَعِیْدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار وقوع قیامت کو بعید از امکان دیکھتے ہیں
7: وَّ نَرٰىهُ قَرِیْبًا
8: یَوْمَ تَكُوْنُ السَّمَآءُ كَالْمُهْلِ
9: وَ تَكُوْنُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ
10: وَ لَا یَسْئَلُ حَمِیْمٌ حَمِیْمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے دن کوئی دوست نہ دیکھے گا نہ کوئی مدد کرے گا
11: یُّبَصَّرُوْنَهُمْ یَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ یَفْتَدِیْ مِنْ عَذَابِ یَوْمِئِذٍ بِبَنِیْهِ
12: وَ صَاحِبَتِهٖ وَ اَخِیْهِ
13: وَ فَصِیْلَتِهِ الَّتِیْ تُئْوِیْهِ
14: وَ مَنْ فِی الْاَرْضِ جَمِیْعًا ثُمَّ یُنْجِیْهِ
15: كَلَّا اِنَّهَا لَظٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنم کی آگ شعلہ دار اور کھال اتار دینے والی ہوگی
16: نَزَّاعَةً لِّلشَّوٰى
17: تَدْعُوْا مَنْ اَدْبَرَ وَ تَوَلّٰى
18: وَ جَمَعَ فَاَوْعٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنم کی آگ اس سے منہ موڑنے ،بے جا مال جمع کرنے والے کو بلائے گی
19: اِنَّ الْاِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوْعًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کے فطری عیب ھلوع کا معنیٰ و مصداق
انسان کے فطری عیوب متعلق ایک شبہ اور اس کا جواب
20: اِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوْعًا
21: وَّ اِذَا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوْعًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کے بے صبرے پن اور بخل کی مذمت
22: اِلَّا الْمُصَلِّیْنَ
23: الَّذِیْنَ هُمْ عَلٰى صَلَاتِهِمْ دَآئِمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مؤمنین کو مصلین سے تعبیر کرنا
نمازیوں کی صفت دوام سے مراد خشوع وخضوع کا ہونا ہے
24: وَ الَّذِیْنَ فِیْ اَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُوْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مقادیر زکواة منجانب اللہ مقرر ہیں ان میں کمی بیشی کا کسی کو اختیار نہیں
25: لِّلسَّآئِلِ وَ الْمَحْرُوْمِ
26: وَ الَّذِیْنَ یُصَدِّقُوْنَ بِیَوْمِ الدِّیْنِ
27: وَ الَّذِیْنَ هُمْ مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُّشْفِقُوْنَ
28: اِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَیْرُ مَاْمُوْنٍ
29: وَ الَّذِیْنَ هُمْ لِفُرُوْجِهِمْ حٰفِظُوْنَ
30: اِلَّا عَلٰۤى اَزْوَاجِهِمْ اَوْ مَا مَلَكَتْ اَیْمَانُهُمْ فَاِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُوْمِیْنَ
31: فَمَنِ ابْتَغٰى وَرَآءَ ذٰلِكَ فَاُولٰٓئِكَ هُمُ الْعٰدُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منکوحہ و باندی کے علاوہ ہر طرح کی شہوت رانی حرام ہے
اپنے ہاتھ سے شہوت پوری کرنا حرام ہے
32: وَ الَّذِیْنَ هُمْ لِاَمٰنٰتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ رٰعُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تمام حقوق اللہ اور سب حقوق العباد امانت میں داخل ہیں
33: وَ الَّذِیْنَ هُمْ بِشَهٰدٰتِهِمْ قَآئِمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شہادت کی تمام اقسام کو قائم رکھنا واجب ہے
34: وَ الَّذِیْنَ هُمْ عَلٰى صَلَاتِهِمْ یُحَافِظُوْنَ
35: اُولٰٓئِكَ فِیْ جَنّٰتٍ مُّكْرَمُوْنَ
36: فَمَالِ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا قِبَلَكَ مُهْطِعِیْنَ
37: عَنِ الْیَمِیْنِ وَ عَنِ الشِّمَالِ عِزِیْنَ
38: اَیَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ اَنْ یُّدْخَلَ جَنَّةَ نَعِیْمٍ
39: كَلَّا اِنَّا خَلَقْنٰهُمْ مِّمَّا یَعْلَمُوْنَ
40: فَلَا اُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشٰرِقِ وَ الْمَغٰرِبِ اِنَّا لَقٰدِرُوْنَ
41: عَلٰۤى اَنْ نُّبَدِّلَ خَیْرًا مِّنْهُمْ وَ مَا نَحْنُ بِمَسْبُوْقِیْنَ
42: فَذَرْهُمْ یَخُوْضُوْا وَ یَلْعَبُوْا حَتّٰى یُلٰقُوْا یَوْمَهُمُ الَّذِیْ یُوْعَدُوْنَ
43: یَوْمَ یَخْرُجُوْنَ مِنَ الْاَجْدَاثِ سِرَاعًا كَاَنَّهُمْ اِلٰى نُصُبٍ یُّوْفِضُوْنَ
44: خَاشِعَةً اَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذٰلِكَ الْیَوْمُ الَّذِیْ كَانُوْا یُوْعَدُوْنَ
71:سورة نوح
1: اِنَّا اَرْسَلْنَا نُوْحًا اِلٰى قَوْمِهٖ اَنْ اَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ اَنْ یَّاْتِیَهُمْ عَذَابٌ اَلِیْمٌ
2: قَالَ یٰقَوْمِ اِنِّیْ لَكُمْ نَذِیْرٌ مُّبِیْنٌ
3: اَنِ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَ اتَّقُوْهُ وَ اَطِیْعُوْنِ
4: یَغْفِرْ لَكُمْ مِّنْ ذُنُوْبِكُمْ وَ یُؤَخِّرْكُمْ اِلٰۤى اَجَلٍ مُّسَمًّى اِنَّ اَجَلَ اللّٰهِ اِذَا جَآءَ ۔۔۔
یَغْفِرْ لَكُمْ مِّنْ ذُنُوْبِكُمْ وَ یُؤَخِّرْكُمْ اِلٰۤى اَجَلٍ مُّسَمًّى
من تبعیضیہ اور اس کا معنیٰ
ایمان لانے سے فقط حقوق اللہ معاف ہوتے ہیں
ایمان لانے سے اللہ تعالیٰ انسان کو اس کی مقررہ مدت تک مہلت دے گا،دنیا میں ہلاک نہ کرے گا
اِنَّ اَجَلَ اللّٰهِ اِذَا جَآءَ لَا یُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ
تقدیر اور اس کی قسمیں ،تقدیر مبرم و تقدیر معلق
ایمان و دعا اور دیگر اعمال صالحہ سے عمر کا بڑھنا تقدیر معلق سے تعلق رکھتا ہے
سیدنا نوح علیہ السلام کا قوم کو بتلانا کہ ایمان نہ لانے کی صورت میں موت کے وقت سے پہلے بصورت عذاب موت مقدر ہے
سیدنا نوح علیہ السلام کی عمر
قوم کا سیدنا نوح علیہ السلام پر کئی طرح کا تشدد کرنا اور آپ کا نسل در نسل دعوت جاری رکھنا
سیدنا نوح علیہ السلام کی عمر معجزانہ طور پر زیادہ تھی،قوم کے دیگر افراد کی عمریں لمبی نہ تھیں
5: قَالَ رَبِّ اِنِّیْ دَعَوْتُ قَوْمِیْ لَیْلًا وَّ نَهَارًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم کی سرکشی پر سیدنا نوح علیہ السلام کا اللہ تعالیٰ سے شکوہ و بد دعا کرنا
6: فَلَمْ یَزِدْهُمْ دُعَآءِیْ اِلَّا فِرَارًا
7: وَ اِنِّیْ كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوْا اَصَابِعَهُمْ فِیْ اٰذَانِهِمْ وَ اسْتَغْشَوْا ثِیَابَهُمْ۔۔۔
8: ثُمَّ اِنِّیْ دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا
9: ثُمَّ اِنِّیْ اَعْلَنْتُ لَهُمْ وَ اَسْرَرْتُ لَهُمْ اِسْرَارًا
10: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوْا رَبَّكُمْ اِنَّهٗ كَانَ غَفَّارًا
11: یُّرْسِلِ السَّمَآءَ عَلَیْكُمْ مِّدْرَارًا
12: وَ یُمْدِدْكُمْ بِاَمْوَالٍ وَّ بَنِیْنَ وَ یَجْعَلْ لَّكُمْ جَنّٰتٍ وَّ یَجْعَلْ لَّكُمْ اَنْهٰرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
استغفار پر سیدنا نوح علیہ السلام کا قوم کو دنیاوی فائدہ بتانا، مثلاً بارشیں ہونا، مال واولاد میں برکت ہوتی
13: مَا لَكُمْ لَا تَرْجُوْنَ لِلّٰهِ وَقَارًا
14: وَ قَدْ خَلَقَكُمْ اَطْوَارًا
15: اَلَمْ تَرَوْا كَیْفَ خَلَقَ اللّٰهُ سَبْعَ سَمٰوٰتٍ طِبَاقًا
16: وَ جَعَلَ الْقَمَرَ فِیْهِنَّ نُوْرًا وَ جَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا
17: وَ اللّٰهُ اَنْۢبَتَكُمْ مِّنَ الْاَرْضِ نَبَاتًا
18: ثُمَّ یُعِیْدُكُمْ فِیْهَا وَ یُخْرِجُكُمْ اِخْرَاجًا
19: وَ اللّٰهُ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ بِسَاطًا
20: لِّتَسْلُكُوْا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا
21: قَالَ نُوْحٌ رَّبِّ اِنَّهُمْ عَصَوْنِیْ وَ اتَّبَعُوْا مَنْ لَّمْ یَزِدْهُ مَالُهٗ وَ وَلَدُهٗ اِلَّا خَسَارًا
22: وَ مَكَرُوْا مَكْرًا كُبَّارًا
23: وَ قَالُوْا لَا تَذَرُنَّ اٰلِهَتَكُمْ وَ لَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لَا سُوَاعًا وَ لَا یَغُوْثَ وَ یَعُوْقَ وَ نَسْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم نوح کے بتوں کے نام اور ان کا تعارف
شیطان کا قوم نوح کو بزرگوں کی پوجا کرنے پر ابھارنا
24: وَ قَدْ اَضَلُّوْا كَثِیْرًا وَ لَا تَزِدِ الظّٰلِمِیْنَ اِلَّا ضَلٰلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا نوح علیہ السلام کا قوم کی گمراہی کی دعا کرنا ،شبہ و جواب
25: مِمَّا خَطِیْٓئٰتِهِمْ اُغْرِقُوْا فَاُدْخِلُوْا نَارًا فَلَمْ یَجِدُوْا لَهُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَنْصَارًا
مِمَّا خَطِیْٓئٰتِهِمْ اُغْرِقُوْا فَاُدْخِلُوْا نَارًا
قوم نوح اپنے برے اعمال کے سبب پانی و آگ کے عذاب میں مبتلا کی گئی
عذاب قبر قرآن سے ثابت ہے
26: وَ قَالَ نُوْحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْاَرْضِ مِنَ الْكٰفِرِیْنَ دَیَّارًا
27: اِنَّكَ اِنْ تَذَرْهُمْ یُضِلُّوْا عِبَادَكَ وَ لَا یَلِدُوْا اِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا
28: رَبِّ اغْفِرْ لِیْ وَ لِوَالِدَیَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِنًا وَّ لِلْمُؤْمِنِیْنَ وَ الْمُؤْمِنٰتِ ۔۔۔
72:سورة الجن
1: قُلْ اُوْحِیَ اِلَیَّ اَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوْا اِنَّا سَمِعْنَا قُرْاٰنًا عَجَبًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ جن کی تفسیر سمجھنے کےلیے ان واقعات کو ذہن میں رکھنا سودمند رہے گا
واقعہ اول
واقعہ دوم
واقعہ سوم
واقعہ چہارم
نفر کا معنیٰ
نبی کریمﷺ سے تلاوت سننے والے جنات حضرات کی تعداد
جن کا معنیٰ اور ان کی حقیقت
سورة جن کے نزول کے واقعہ کی تفصیل
نبی کریمﷺ نے جنات کو نہ دیکھا اور نہ بالقصد قرآن سنایا
اوپر جانے کی پابندی کے متعلق تحقیق کرنے والے ایک گروہ کا تلاوت سننا
خواجہ ابو طالب کی وفات کے بعد نبیﷺ کا قوم کے مظالم پر طائف دعوت کےلیے جانا
اس دعوت کے ظاہر نہ کرنے کی نبیﷺ کی خواہش کے باوجود ان کاقوم کے شریروں کو پیچھے لگا دینا
نبی کریمﷺ کا قوم طائف متعلق ایک عجیب دعا کرنا
عداس غلام کا نبیﷺ کےلیے انگور لانا اور دین حق کا معترف ہونا
طائف سے واپسی پر وفد جنات کا تشریف لانا اور اسلام قبول کرنا
ایک صحابی جن کا واقعہ
لیلۃ الجن کے واقعہ کی تعیین
جنات کے وفود نبیﷺ کے پاس چھ بار تشریف لائےلہذا مقام نخلہ اور مکہ کے باہر والے متفرق واقعے ہیں
2: یَّهْدِیْ اِلَى الرُّشْدِ فَاٰمَنَّا بِهٖ وَ لَنْ نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا اَحَدًا
3: وَّ اَنَّهٗ تَعٰلٰى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَّ لَا وَلَدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تعالیٰ جد ہ کا معنیٰ
4: وَّ اَنَّهٗ كَانَ یَقُوْلُ سَفِیْهُنَا عَلَى اللّٰهِ شَطَطًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شطط کا معنیٰ اور جنات کا آج تک ایمان نہ لانے کی وجہ بیان کرنا
5: وَّ اَنَّا ظَنَنَّا اَنْ لَّنْ تَقُوْلَ الْاِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا
6: وَّ اَنَّهٗ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْاِنْسِ یَعُوْذُوْنَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوْهُمْ رَهَقًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنات کی گمراہی کا ایک سبب انسانوں کا ان سے پناہ حاصل کرنا تھا
حضرت رافعؓ بن عمیر کا بسبب جنات سلام قبول کرنا
7: وَّ اَنَّهُمْ ظَنُّوْا كَمَا ظَنَنْتُمْ اَنْ لَّنْ یَّبْعَثَ اللّٰهُ اَحَدًا
8: وَّ اَنَّا لَمَسْنَا السَّمَآءَ فَوَجَدْنٰهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِیْدًا وَّ شُهُبًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سماء کا معنیٰ اور آیت میں مصداق
جنات آسمانی خبریں سننے کے لئے صرف بادلوں تک جاتے تھے آسمان تک نہیں
بعثت نبویﷺ کے وقت سے شیاطین کے اوپر آسمانوں پر جانے سے روکا جانا
شہاب ثاقب بعثت نبوی سے پہلے بھی تھے مگر ان کے ذریعہ دفع شیاطین کا کام آپ کے زمانہ سے ہوا
9: وَّ اَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ یَّسْتَمِعِ الْاٰنَ یَجِدْ لَهٗ شِهَابًا رَّصَدًا
10: وَّ اَنَّا لَا نَدْرِی اَشَرٌّ اُرِیْدَ بِمَنْ فِی الْاَرْضِ اَمْ اَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنات و شیاطین کو آسمانی خبریں سننے سے روکے جانے کے ممکنہ دو سبب
11: وَّ اَنَّا مِنَّا الصّٰلِحُوْنَ وَ مِنَّا دُوْنَ ذٰلِكَ كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَدًا
12: وَّ اَنَّا ظَنَنَّا اَنْ لَّنْ نُّعْجِزَ اللّٰهَ فِی الْاَرْضِ وَ لَنْ نُّعْجِزَهٗ هَرَبًا
13: وَّ اَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدٰى اٰمَنَّا بِهٖ فَمَنْ یُّؤْمِنْ بِرَبِّهٖ فَلَا یَخَافُ بَخْسًا وَّ لَا رَهَقًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل ایمان آخرت میں ایمان و اعمال صالحہ کا پورا بدلہ پائیں گے اور ہمیشہ کی رسوائی سے محفوظ رہیں گے
14: وَّ اَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُوْنَ وَ مِنَّا الْقٰسِطُوْنَ فَمَنْ اَسْلَمَ فَاُولٰٓئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا
15: وَ اَمَّا الْقٰسِطُوْنَ فَكَانُوْا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا
16: وَّ اَنْ لَّوِ اسْتَقَامُوْا عَلَى الطَّرِیْقَةِ لَاَسْقَیْنٰهُمْ مَّآءً غَدَقًا
17: لِّنَفْتِنَهُمْ فِیْهِ وَ مَنْ یُّعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهٖ یَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا
18: وَّ اَنَّ الْمَسٰجِدَ لِلّٰهِ فَلَا تَدْعُوْا مَعَ اللّٰهِ اَحَدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مساجد کو اعمال و عقائد باطلہ سے پاک و محفوظ رکھنے کا حکم الٰہی
غیر اللہ کو سجدہ کرنے سے ممانعت کا حکم
غیر اللہ کو سجدہ کرنا حرام ہے
19: وَّ اَنَّهٗ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللّٰهِ یَدْعُوْهُ كَادُوْا یَكُوْنُوْنَ عَلَیْهِ لِبَدًا
20: قُلْ اِنَّمَا اَدْعُوْا رَبِّی وَ لَا اُشْرِكُ بِهٖ اَحَدًا
21: قُلْ اِنِّی لَا اَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَّ لَا رَشَدًا
22: قُلْ اِنِّی لَنْ یُّجِیْرَنِی مِنَ اللّٰهِ اَحَدٌ وَّ لَنْ اَجِدَ مِنْ دُوْنِهٖ مُلْتَحَدًا
23: اِلَّا بَلٰغًا مِّنَ اللّٰهِ وَ رِسٰلٰتِهٖ وَ مَنْ یَّعْصِ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ فَاِنَّ لَهٗ نَارَ جَهَنَّمَ خٰلِدِیْنَ فِیْهَا اَبَدًا
24: حَتّٰى اِذَا رَاَوْا مَا یُوْعَدُوْنَ فَسَیَعْلَمُوْنَ مَنْ اَضْعَفُ نَاصِرًا وَّ اَقَلُّ عَدَدًا
25: قُلْ اِنْ اَدْرِی اَقَرِیْبٌ مَّا تُوْعَدُوْنَ اَمْ یَجْعَلُ لَهٗ رَبِّی اَمَدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کو کفار کے مطالبہ تعیین وقت قیامت کا جواب دینے کا حکم کہ یہ صرف اللہ جانتا ہے
26: عٰلِمُ الْغَیْبِ فَلَا یُظْهِرُ عَلٰى غَیْبِهٖ اَحَدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
علم غیب کلی فقط اللہ تعالیٰ کی صفت خاص ہے
نبی کریم ﷺ کو غیب کی خبروں کا معلوم ہونے سے آیت کے مضمون پر شبہ اور اس کا جواب
نبی کریمﷺ کو حاصل ہونے والے علم غیب کی حقیقت
علم غیب اور انباء غیب میں فرق
27: اِلَّا مَنِ ارْتَضٰى مِنْ رَّسُوْلٍ فَاِنَّهٗ یَسْلُكُ مِنْۢ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهٖ رَصَدًا
28: لِّیَعْلَمَ اَنْ قَدْ اَبْلَغُوْا رِسٰلٰتِ رَبِّهِمْ وَ اَحَاطَ بِمَا لَدَیْهِمْ وَ اَحْصٰى كُلَّ شَیْءٍ عَدَدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فقط اللہ تعالیٰ کی صفت ہے کہ اسے کائنات کے ذرہ ذرہ کا علم کلی ہے
73:سورة المزمل
1: یٰاَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روسا ء مکہ کا نبیﷺ کے متعلق غلط لقب تجویز کرنا ،رنجیدگی میں رسول اللہﷺ کا کپڑےلپیٹ لینا،شان نزول
سورۃ مزمل و مدثر کے ابتدائی حصوں کے نزول کا واقعہ
فترت وحی، فترت کا معنیٰ
2: قُمِ الَّیْلَ اِلَّا قَلِیْلًا
3: نِّصْفَهٗ اَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ مزمل اور مدثر ابتداء اسلام میں نازل ہوئیں جب نمازیں دو فرض تھیں
ابتداء اسلام میں رات کا اکثر حصہ نماز میں گزارنا فرض تھا
اپنی سہولت کے مطابق قیام کی فرضیت اور بعد میں تہجد کی فرضیت کا منسوخ ہونا
نبی کریمﷺ اور اکثر صحابہ کرام نے تہجد کی فرضیت کی منسوخی کے باوجود اس پر مداومت اختیار فرمائی
نصف رات یا اس سے قدرے کم قیام کا حکم الٰہی،الفاظ پر ایک سوال و جواب
4: اَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْاٰنَ تَرْتِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ترتیل قرآن کا مطلب
تہجد میں لمبے قیام کے حکم کا مقصد اصلی، ترتیل کے ساتھ لمبی تلاوت کرنا تھا
قراءت قرآن ترتیل کے ساتھ مطلوب ہے نہ کہ مطلق قراءت
خوش آوازی سے تلاوت کرنے والے کی تلاوت اللہ تعالیٰ زیادہ خوش ہو کر سنتے ہیں
حضرت علقمہؓ کا ترتیل کرنے والے کےلیے اعلی تعریفی کلمات ارشاد فرمانا
الفاظ کی حسن ادائیگی کے ساتھ معنیٰ میں تدبر کا ہونا ہی اصل ترتیل ہے
5: اِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْكَ قَوْلًا ثَقِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآنی احکام حلال و حرام طبعاً انسان پر بھاری ہیں الا یہ کہ اللہ تعالیٰ آسان کردیں
نزول وحی یعنی قرآن کے وقت نبیﷺ کو کافی وزن اور بوجھ محسوس ہوتا تھا
ابتداء تہجد کی فرضیت کا ایک مقصد مسلمان کو مشقت کا خوگر بنانا تھا کہ آگے جہاد جیسے مشکل احکام پر عمل آسان ہو
6: اِنَّ نَاشِئَةَ الَّیْلِ هِیَ اَشَدُّ وَطْاً وَّ اَقْوَمُ قِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ناشئۃ کا معنیٰ
قیام اللیل اور ناشئۃ اللیل کا مفہوم عام ہے
قیام اللیل کی سنت عشاء کے بعد نفل سے ادا ہو جاتی ہے البتہ سو اٹھنے کے بعد پڑھنا افضل ہے
تہجد کی نماز نفس کو کچلنے میں مددگار ہے
تہجد کی نماز قلب ،نگاہ اور زبان میں موافقت پیدا کرنے کےلیے مددگار ہے
رات کو اکیلے میں تلاوت زیادہ درست و مستقیم ہو سکتی
قیام اللیل کی حکمت کا بیان
7: اِنَّ لَكَ فِی النَّهَارِ سَبْحًا طَوِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سبح کا معنیٰ اور مصداق
قیام اللیل کی حکمت دوم کا بیان
علماو مشائخ جو دن کو خدمت خلق میں ہوتے رات کو نماز میں وقت گزاریں
8: وَ اذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَ تَبَتَّلْ اِلَیْهِ تَبْتِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تبتل کا معنیٰ
ربط آیات
ذکر اللہ پر کثرت و دوام کا حکم الٰہی
نبی کریمﷺ ہر وقت لسانی یا قلبی ذکر کرتے رہتے تھے
ذکر قلبی کی دو صورتیں
تبتل یعنی خالصتاً متوجہ الی اللہ ہونے کا حکم
تبتل اور رھبانیت میں فرق ہے
ممنوع رھبانیت کی تعریف و حقیقت
ذکر اللہ کی کثرت اور مخلوق سے انقطاع میں صوفیا آگے بڑھے ہوئے ہیں
ذکر اللہ کی کثرت سے کیا مراد ہے؟
کثرت ذکر و تبتل کو مقدم و مؤخر ذکر کرنے میں حکمت
ذکر اسم ذات یعنی اللہ اللہ کا تکرار بھی مامور بہ ذکر و عبادت ہے
9: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِیْلًا
فَاتَّخِذْهُ وَكِیْلًا
وکیل کا معنیٰ
مقامات سلوک کا بیان
توکل کے حکم سے پہلے رب المشرق و المغرب لانے میں حکمت
توکل کا معنیٰ و حقیقت
توکل کا مفہوم حدیث کی روشنی میں
10: وَ اصْبِرْ عَلٰى مَا یَقُوْلُوْنَ وَ اهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کو لوگوں کی ایذاؤں پر صبر کرنے کا حکم الٰہی اور یہی سلوک کا اعلی مقام ہے
نبیﷺ کو ایذاء پہنچانے والوں سے اچھے طریقے انقطاع تعلق کا حکم
دشمن کی ایذا و تکالیف پر صبر کا حکم جہاد و قتال کے منافی نہیں
11: وَ ذَرْنِی وَ الْمُكَذِّبِیْنَ اُولِی النَّعْمَةِ وَ مَهِّلْهُمْ قَلِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کو تسلی کہ ان کفار کو دنیا میں مہلت تو آخرت کا عذاب سخت تیار ہے
کافروں کی صفت مال و عیش و عشرت میں مست رہنا
12: اِنَّ لَدَیْنَا اَنْكَالًا وَّ جَحِیْمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کو جھنم میں قیدو بند اور بڑھکتی آگ کا عذاب ہوگا
13: وَّ طَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَّ عَذَابًا اَلِیْمًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنمیوں کے دردناک اور گلے میں اٹک جانے والے کھانے کا ذکر
جھنمیوں کے غیر متصور عذاب کا ذکر
سیدنا حسن بصریؒ کا خوف آخرت
14: یَوْمَ تَرْجُفُ الْاَرْضُ وَ الْجِبَالُ وَ كَانَتِ الْجِبَالُ كَثِیْبًا مَّهِیْلًا
15: اِنَّا اَرْسَلْنَا اِلَیْكُمْ رَسُوْلًا شَاهِدًا عَلَیْكُمْ كَمَا اَرْسَلْنَا اِلٰى فِرْعَوْنَ رَسُوْلًا
16: فَعَصٰى فِرْعَوْنُ الرَّسُوْلَ فَاَخَذْنٰهُ اَخْذًا وَّبِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کو فرعون کے انجام سے عبرت حاصل کرنے کا حکم
17: فَكَیْفَ تَتَّقُوْنَ اِنْ كَفَرْتُمْ یَوْمًا یَّجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِیْبًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے دن کے طول اور شدت خوف کی تمثیل کہ بچے خوف سے بوڑھے ہو جائیں
18: اَلسَّمَآءُ مُنْفَطِرٌ بِهٖ كَانَ وَعْدُهٗ مَفْعُوْلًا
19: اِنَّ هٰذِهٖ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَآءَ اتَّخَذَ اِلٰى رَبِّهٖ سَبِیْلًا
20: اِنَّ رَبَّكَ یَعْلَمُ اَنَّكَ تَقُوْمُ اَدْنٰى مِنْ ثُلُثَیِ الَّیْلِ وَ نِصْفَهٗ وَ ثُلُثَهٗ وَ طَآئِفَةٌ مِّنَ الَّذِیْنَ مَعَكَ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیام اللیل کی فرضیت منسوخ پر نبیﷺ اور صحابہ کرام کا مشقت کے ساتھ اس کو ادا کرنا
قیام اللیل کی فرضیت کی منسوخی
تہجد کی فرضیت منسوخ ہوئی استحباب باقی ہے
احکام شرعیہ کے منسوخ ہونے اور دنیاوی قوانین کی ترمیم میں فرق،نسخ پر ایک شبہ و جواب
کیا تہجد کی نماز نبی کریمﷺ پر ساری زندگی فرض رہی؟
تہجد کی نماز کی فرضیت تقریباً ایک سال تک رہی
تہجد کی نماز کی فرضیت کی منسوخی کی علت کا بیان
توبہ کا معنیٰ اور سورۃ مزمل میں اس کا مصداق
فَاقْرَءُوْا مَا تَیَسَّرَ مِنْهُ
تہجد میں اب جس قدر سہولت ہو اتنی قراءت کی جائے
وَ اَقِیْمُوا الصَّلٰوةَ وَ اٰتُوا الزَّكٰوةَ
پنجاگانہ فرض نماز کی ادائیگی کا حکم
زکوۃ کی فرضیت مکہ میں ہوئی البتہ نصاب وغیرہ کی تفاصیل مدینہ میں نازل ہوئیں
وَ اَقْرِضُوا اللّٰهَ قَرْضًا حَسَنًا
انفاق فی سبیل اللہ دراصل اللہ تعالیٰ کو قرض دینا ہے، اس تعبیر کی وجہ
وَ مَا تُقَدِّمُوْا لِاَنْفُسِكُمْ مِّنْ خَیْرٍ تَجِدُوْهُ عِنْدَ اللّٰهِ
آخرت کےلیے جس قدر ہو سکے اچھے اعمال کیے جائیں
مرتے وقت مالی واجبات و عبادات کی وصیت کرنے کا ترغیب
تمہارا مال وہ ہے جو تم نے اللہ کی راہ میں خرچ کیا
74:سورة المدثر
1: یٰاَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ مدثر کا شان نزول
مدثر کا معنیٰ
سورۃ مدثر سورۃ مزمل سے پہلے کون سی سورۃ نازل ہوئی ؟
سورۃ مزمل و مدثر کے ابتدائی حصوں کے مضامین کا فرق
2: قُمْ فَاَنْذِرْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کو کھڑے ہونے اور عملی کام کےلیے مستعد ہونے کا حکم
3: وَ رَبَّكَ فَكَبِّرْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کو قولاً و عملاً اللہ تعالیٰ کی بڑائی بیان کرنے کا حکم
4: وَ ثِیَابَكَ فَطَهِّرْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لفظ ثیاب کا حقیقی و مجازی معنی
کپڑے و جسم و قلب اور نفس کو پاک رکھنے کا حکم الٰہی
ٹخنوں کے نیچے کپڑے لٹکانے کی ایک وجہ نجاست سے بچاؤ ہے
کپڑوں کی پاکی کا حکم ظاہری و باطنی دونوں کو شامل ہے
نماز کے علاوہ عام حالات میں بھی بلاعذر ناپاک رہنا و ناپاک کپڑے پہننا ناجائز ہے
اللہ تعالیٰ کو طہارت پسند ہے
طہارت نصف ایمان ہے
5: وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کو بتوں اور گناہ و معصیت سے دور رہنے کا حکم
نبی کریمﷺ کو گناہوں سے دور رہنے کا حکم دراصل تعلیم امت کےلیے ہے
6: وَ لَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کو کسی پر احسان کرکے اس سے زیادہ کی امید نہ رکھنے کا حکم
7: وَ لِرَبِّكَ فَاصْبِرْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صبر کا لفظی معنیٰ اور مفہوم
نبی کریمﷺ کو صبر کا حکم اور اس موقع پر صبر کے حکم کی حکمت
8: فَاِذَا نُقِرَ فِی النَّاقُوْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ناقور اور نقر کا معنیٰ
9: فَذٰلِكَ یَوْمَئِذٍ یَّوْمٌ عَسِیْرٌ
10: عَلَى الْكٰفِرِیْنَ غَیْرُ یَسِیْرٍ
11: ذَرْنِیْ وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِیْدًا
12: وَ جَعَلْتُ لَهٗ مَالًا مَّمْدُوْدًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ولید بن مغیرہ کے احوال
ولید بن مغیرہ کی آمدنی کی مقدار اور کثرت مال
ولید بن مغیرہ کا فخر و تکبر اور نبیﷺ و قرآن کو ساحر و سحر کہنا
ولید بن مغیرہ کا سورۃ غافر کی ابتدائی آیات سن کر قرآن کے حق ہونے کے قائل ہونے کے قریب ہونا
ابوجہل اور ولید بن مغیرہ کا مکالمہ اور آنحضرت ﷺ کی حقانیت پر دونوں کا اتفاق
ابو جہل کا ولید بن مغیرہ کو غصہ میں لانے کےلیے جھوٹ موٹ کی باتیں کرنا
ابو جہل اور ولید بن مغیرہ کا نبیﷺ کے متعلق تمام برے القابات کی نفی پراتفاق
دونوں یعنی ولید اور ابوجہل کا نبیﷺ کو ساحر کہنے پر اتفاق کرنا
13: وَ بَنِیْنَ شُهُوْدًا
14: وَ مَهَّدْتُّ لَهٗ تَمْهِیْدًا
15: ثُمَّ یَطْمَعُ اَنْ اَزِیْدَ
16: كَلَّا اِنَّهٗ كَانَ لِاٰیٰتِنَا عَنِیْدًا
17: سَاُرْهِقُهٗ صَعُوْدًا
18: اِنَّهٗ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ
19: فَقُتِلَ كَیْفَ قَدَّرَ
20: ثُمَّ قُتِلَ كَیْفَ قَدَّرَ
21: ثُمَّ نَظَرَ
22: ثُمَّ عَبَسَ وَ بَسَرَ
23: ثُمَّ اَدْبَرَ وَ اسْتَكْبَرَ
24: فَقَالَ اِنْ هٰذَا اِلَّا سِحْرٌ یُّؤْثَرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ولید بن مغیرہ نے نبیﷺ کےلیے ساحر کا لقب منتخب کیا
جھوٹ کے متعلق کفار مکہ اور آج کے مسلمانوں کا رویہ
اولاد کا اپنے پاس موجود ہونا ایک مستقل نعمت ہے
فقط مال و دولت کے لالچ میں اولاد کو بیرون ملک بھیجنا مذموم ہے
25: اِنْ هٰذَا اِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ
26: سَاُصْلِیْهِ سَقَرَ
27: وَ مَاۤ اَدْرٰىكَ مَا سَقَرُ
28: لَا تُبْقِیْ وَ لَا تَذَرُ
29: لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ
30: عَلَیْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ
31: وَ مَا جَعَلْنَاۤ اَصْحٰبَ النَّارِ اِلَّا مَلٰٓئِكَةً وَّ مَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ اِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِیْنَ كَفَرُوْا۔۔۔
جھنم کے نگران فرشتے انیس ہیں ،اس پر ابوجہل اور ایک کافر کا گستاخی کرنااور اللہ تعالیٰ کا جواب نازل کرنا
32: كَلَّا وَ الْقَمَرِ
33: وَ الَّیْلِ اِذْ اَدْبَرَ
34: وَ الصُّبْحِ اِذَاۤ اَسْفَرَ
35: اِنَّهَا لَاِحْدَى الْكُبَرِ
36: نَذِیْرًا لِّلْبَشَرِ
37: لِمَنْ شَآءَ مِنْكُمْ اَنْ یَّتَقَدَّمَ اَوْ یَتَاَخَّرَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تقدم اور تاخر کی نسبت ایمان کی طرف ہے
38: كُلُّ نَفْسٍۭ بِمَا كَسَبَتْ رَهِیْنَةٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے روز اصحاب یمین کے علاوہ ہر شخص اپنے گناہوں کے عوض محبوس ہوگا
قیامت کے روز اپنے نفس کے عوض محبوس ہونے کا مقام ،حبس کی مراد اور اصحاب یمین کا مصداق
39: اِلَّاۤ اَصْحٰبَ الْیَمِیْنِ
40: فِیْ جَنّٰتٍ یَّتَسَآءَلُوْنَ
41: عَنِ الْمُجْرِمِیْنَ
42: مَا سَلَكَكُمْ فِیْ سَقَرَ
43: قَالُوْا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّیْنَ
44: وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِیْنَ
45: وَ كُنَّا نَخُوْضُ مَعَ الْخَآئِضِیْنَ
46: وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّیْنِ
47: حَتّٰى اَتٰىنَا الْیَقِیْنُ
48: فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
وہ چار بڑے گناہ جن کی وجہ سے ان کے حق میں کسی کی شفاعت قبول نہ ہوگی
کافر کے لئے کسی کی شفاعت نافع نہیں مومن کے لئے نافع ہوگی
محرومی شفاعت کےلیے مذکورہ چاروں گناہوں کا پایا جانا ضروری ہے
شفاعت سے محروم رکھنے والے خاص اعمال؛شفاعت اور حوض کوثر کا منکر
49: فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید کا ایک نام تذکرۃ ہے
50: كَاَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنْفِرَةٌ
51: فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قسورۃ کا معنیٰ
52: بَلْ یُرِیْدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ اَنْ یُّؤْتٰى صُحُفًا مُّنَشَّرَةً
53: كَلَّا بَلْ لَّا یَخَافُوْنَ الْاٰخِرَةَ
54: كَلَّاۤ اِنَّهٗ تَذْكِرَةٌ
55: فَمَنْ شَآءَ ذَكَرَهٗ
56: وَ مَا یَذْكُرُوْنَ اِلَّاۤ اَنْ یَّشَآءَ اللّٰهُ هُوَ اَهْلُ التَّقْوٰى وَ اَهْلُ الْمَغْفِرَةِ
ُ هُوَ اَهْلُ التَّقْوٰى وَ اَهْلُ الْمَغْفِرَةِ
اللہ تعالیٰ ہی وہ ذات ہے جس سے ڈرا جانا چاہیے
اللہ کی ہی ذات ہے جو بخشش عطا کرنے والی ہے
75:سورة القيامة
1: لَاۤ اُقْسِمُ بِیَوْمِ الْقِیٰمَةِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قسم سے پہلے لا زائدہ لایا جاتا ہے
سورۃ القیامۃ کے مضامین
2: وَ لَاۤ اُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نفس لوامہ کی قسم کھا کر قیامت کے وقوع کی خبر دینا
نفس لوامہ سے کیا مراد ہے
مؤمن کی شان یہ ہے کہ وہ اپنے نفس پر ہر حال میں ملامت کرتا ہے
سیدنا حسن بصریٰ کے نزدیک نفس لوامہ کی تفسیر
نفس لوامہ کی قسم کھانے کی وجہ
نفس لوامہ اور مطمئنہ متقی کے نفس ہیں
صوفیاء کے نزدیک نفس امارہ، لوامہ، مطمئنہ
3: اَیَحْسَبُ الْاِنْسَانُ اَلَّنْ نَّجْمَعَ عِظَامَهٗ
4: بَلٰى قٰدِرِیْنَ عَلٰۤى اَنْ نُّسَوِّیَ بَنَانَهٗ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا بعث بعدالموت کے انکار کی دلیل ہڈیوں کا ریزہ ہوجانا اور اس کا رد
حشراجساد میں قدرت حق تعالیٰ کا عجیب و غریب عمل کہ ہر انسان کے اعضا بھی پہلے والے ہوں گے
اللہ تعالیٰ نے آخرت میں انسان کے پوروں کوبھی دوبارہ بنانے کی مثال کیوں دی
5: بَلْ یُرِیْدُ الْاِنْسَانُ لِیَفْجُرَ اَمَامَهٗ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کافر و غافل انسان اللہ تعالیٰ کی نشانیوں میں غور نہ کرکے مستقبل برباد کر رہا
6: یَسْئَلُ اَیَّانَ یَوْمُ الْقِیٰمَةِ
7: فَاِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے روزآنکھیں چندھیا جائیں گی
8: وَ خَسَفَ الْقَمَرُ
9: وَ جُمِعَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے روز چاند و سورج بے نور ہو جائیں گے
قیامت کے روز چاند و سورج ایک ہی مطلع سے طلوع ہوں گے
10: یَقُوْلُ الْاِنْسَانُ یَوْمَئِذٍ اَیْنَ الْمَفَرُّ
11: كَلَّا لَا وَزَرَ
12: اِلٰى رَبِّكَ یَوْمَئِذِ الْمُسْتَقَرُّ
13: یُنَبَّؤُا الْاِنْسَانُ یَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَ اَخَّرَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کو بتلا و جتلا دیا جائے گا جو اس نے آگے اچھے یا برے اعمال بھیجے
انسان کو کیے گے عمل صالح اور موقع کے باوجود چھوڑے گئے کی اطلاع کردی جائے گی
14: بَلِ الْاِنْسَانُ عَلٰى نَفْسِهٖ بَصِیْرَةٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بصیر اور بصائر کا معنیٰ
حجت قائم کرنے کےلیے محشر میں انسان کو اس کے اعمال دکھا دئیے جائیں گے
انسان کے اپنے اعمال کے انکار پر اس کے اعضا اقرار کریں گے
15: وَّ لَوْ اَلْقٰى مَعَاذِیْرَهٗ
16: لَا تُحَرِّكْ بِهٖ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهٖ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کا قرآن مجید یاد کرنے کی خاطر ساتھ ساتھ پڑھنا ،اللہ تعالیٰ کا روک کر اس کی ذمہ داری خود لینا
17: اِنَّ عَلَیْنَا جَمْعَهٗ وَ قُرْاٰنَهٗ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید کا نبیﷺ کو یاد کرا دینا اللہ تعالیٰ نے اپنے ذمہ لے لیا
امام کے پیچھے مقتدی کے قرات نہ کرنے کی ایک دلیل
18: فَاِذَا قَرَاْنٰهُ فَاتَّبِعْ قُرْاٰنَهٗ
19: ثُمَّ اِنَّ عَلَیْنَا بَیَانَهٗ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید کے درست مفہوم کو بیان کرنا اللہ تعالیٰ نے اپنے ذمہ لیا
قرآن مجید کی حفاظت و قراءت والی آیات کا ماقبل و مابعد آیتوں سے کیا جوڑ ہے؟
20: كَلَّا بَلْ تُحِبُّوْنَ الْعَاجِلَةَ
21: وَ تَذَرُوْنَ الْاٰخِرَةَ
22: وُجُوْهٌ یَّوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ
23: اِلٰى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے روز جنتیوں کے چہرے ہشاش بشاش اور رب تعالیٰ کی زیارت کرنے والے ہوں
جنت میں رب تعالیٰ کی زیارت اہل سنت کے نزدیک مجمع علیہ ہے،معتزلہ نے اختلاف کیا
اہل جنت کےلیے رب تعالیٰ کی زیارت کے متفرق درجات ہوں گے
24: وَ وُجُوْهٌ یَّوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ
25: تَظُنُّ اَنْ یُّفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ
26: كَلَّا اِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِیَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
موت کا نقشہ اور اس کی سختی کا بیان
27: وَ قِیْلَ مَنْ رَاقٍ
28: وَّ ظَنَّ اَنَّهُ الْفِرَاقُ
29: وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ
30: اِلٰى رَبِّكَ یَوْمَئِذِ الْمَسَاقُ
31: فَلَا صَدَّقَ وَ لَا صَلّٰى
32: وَ لٰكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلّٰى
33: ثُمَّ ذَهَبَ اِلٰۤى اَهْلِهٖ یَتَمَطّٰى
34: اَوْلٰى لَكَ فَاَوْلٰى
35: ثُمَّ اَوْلٰى لَكَ فَاَوْلٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفر اختیار کرنے اور دنیا کو ہی مطلوب و مقصود بنانے والے کےلیے چار مرتبہ ہلاکت کا ذکر
36: اَیَحْسَبُ الْاِنْسَانُ اَنْ یُّتْرَكَ سُدًى
37: اَلَمْ یَكُ نُطْفَةً مِّنْ مَّنِیٍّ یُّمْنٰى
38: ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوّٰى
39: فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَیْنِ الذَّكَرَ وَ الْاُنْثٰى
40: اَلَیْسَ ذٰلِكَ بِقٰدِرٍ عَلٰۤى اَنْ یُّحْیِ الْمَوْتٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ القیامۃ کی آخری آیت کی تلاوت پر کہے جانے والے مسنون الفاظ
76:سورة الانسان
1: هَلْ اَتٰى عَلَى الْاِنْسَانِ حِیْنٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ یَكُنْ شَیْئًا مَّذْكُوْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ الدھر کا تعارف
لفظ ھل کا معنیٰ اور اس کا استعمال
انسان پر ایک لمبا زمانہ ایسا گزرا ہے جب اس کا نام و نشان تک نہ تھا
زمانہ سے مراد یہاں حمل کا زمانہ یا اس سے پہلے ہزاروں سال کا زمانہ ہے
انسان کو اپنے عدم سے وجود میں آنے پر سے عبرت حاصل کرنے اور خالق کی پہچان کا حکم
2: اِنَّا خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنْ نُّطْفَةٍ اَمْشَاجٍ نَّبْتَلِیْهِ فَجَعَلْنٰهُ سَمِیْعًۢا بَصِیْرًا
اِنَّا خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنْ نُّطْفَةٍ اَمْشَاجٍ نَّبْتَلِیْهِ
انسان کی پیدائش ایک مخلوط نطفے سے
ہر انسان کی تخلیق میں دنیا بھر کے اجزاء اور ذرات کی شمولیت
تخلیق انسانی کا مقصد اس کی آزمائش ہے
3: اِنَّا هَدَیْنٰهُ السَّبِیْلَ اِمَّا شَاكِرًا وَّ اِمَّا كَفُوْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کو جنت و دوزخ کا راستہ دکھا کر کوئی ایک منتخب کرنے کا اختیار دیا گیا
کائنات میں انسانوں کے دو گروہ مسلمان و کافر اور ان کے انجام کا ذکر
4: اِنَّا اَعْتَدْنَا لِلْكٰفِرِیْنَ سَلٰسِلَا وَ اَغْلٰلًا وَّ سَعِیْرًا
5: اِنَّ الْاَبْرَارَ یَشْرَبُوْنَ مِنْ كَاْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کی نعمت کافور کا معنیٰ و مصداق
6: عَیْنًا یَّشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللّٰهِ یُفَجِّرُوْنَهَا تَفْجِیْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نحوی اعتبار سے کافور اور عین کے مصداق کی تعیین
7: یُوْفُوْنَ بِالنَّذْرِ وَ یَخَافُوْنَ یَوْمًا كَانَ شَرُّهٗ مُسْتَطِیْرًا
یُوْفُوْنَ بِالنَّذْرِ
جنت کی خاص نعمتیں نذر پوری کرنے والوں یعنی تمام واجبات شرعیہ کو ادا کرنے والوں کو ملیں گی
نذر و منت کا معنیٰ اور حکم
نذر کے منعقد ہونے کی شرائط
شرط اول: نذر جائز کام کی ہو
گناہ کے کام کی نذر ماننے پر شریعت کا حکم
شرط دوم: نذر پہلے سے کسی فرض و واجب چیز کی نہ ہو
شرط سوم: جس کام کی نذر مانی گئی اس کی مثل کوئی عبادت فرض و واجب ہو
8: وَ یُطْعِمُوْنَ الطَّعَامَ عَلٰى حُبِّهٖ مِسْكِیْنًا وَّ یَتِیْمًا وَّ اَسِیْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کی نعمتوں کے حصول کا ایک سبب یتیموں ،مسکینوں اور قیدیوں کو کھانا کھلانا ہے
قیدی کو کھانا کھلانے کا حکم اور اس کی فضیلت
9: اِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّٰهِ لَا نُرِیْدُ مِنْكُمْ جَزَآءً وَّ لَا شُكُوْرًا
10: اِنَّا نَخَافُ مِنْ رَّبِّنَا یَوْمًا عَبُوْسًا قَمْطَرِیْرًا
11: فَوَقٰىهُمُ اللّٰهُ شَرَّ ذٰلِكَ الْیَوْمِ وَ لَقّٰىهُمْ نَضْرَةً وَّ سُرُوْرًا
12: وَ جَزٰىهُمْ بِمَا صَبَرُوْا جَنَّةً وَّ حَرِیْرًا
13: مُّتَّكِئِیْنَ فِیْهَا عَلَى الْاَرَآئِكِ لَا یَرَوْنَ فِیْهَا شَمْسًا وَّ لَا زَمْهَرِیْرًا
14: وَ دَانِیَةً عَلَیْهِمْ ظِلٰلُهَا وَ ذُلِّلَتْ قُطُوْفُهَا تَذْلِیْلًا
15: وَ یُطَافُ عَلَیْهِمْ بِاٰنِیَةٍ مِّنْ فِضَّةٍ وَّ اَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِیْرَا
16: قَوَارِیْرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوْهَا تَقْدِیْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت میں چاندی کے برتن ہوں گے، دنیاوی اور جنت کے چاندی کے برتنوں میں فرق
17: وَ یُسْقَوْنَ فِیْهَا كَاْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زنجبیل سے مخلوط اہل جنت کو شراب پلائی جائے گی
جنت کی نعمتوں کو ایک جیسا نام ہونے کی بنا پر دنیا کی نعمتوں پر قیاس نہ کیا جائے
18: عَیْنًا فِیْهَا تُسَمّٰى سَلْسَبِیْلًا
19: وَ یَطُوْفُ عَلَیْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُوْنَ اِذَا رَاَیْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنْثُوْرًا
20: وَ اِذَا رَاَیْتَ ثَمَّ رَاَیْتَ نَعِیْمًا وَّ مُلْكًا كَبِیْرًا
21: عٰلِیَهُمْ ثِیَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَّ اِسْتَبْرَقٌ وَّ حُلُّوا اَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَ سَقٰىهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُوْرًا
وَّ حُلُّوا اَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ
اہل جنت کو چاندی کے کنگن پہنائے جائیں گے
اہل جنت کوبعض احوال میں چاندی کے اور بعض میں سونے کے کنگن پہنائے جائیں گے
مردوں کو جنت میں زیورات پہنانے پر سوال اور اس کاجواب
22: اِنَّ هٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَآءً وَّ كَانَ سَعْیُكُمْ مَّشْكُوْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل جنت کو ان کے اعمال کی قبولت اور ان کا بدلہ ملنے کی خوش خبری
23: اِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَیْكَ الْقُرْاٰنَ تَنْزِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کو عطا کیا جانے والی سب سے بڑی نعمت قرآن مجید ہے
24: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَ لَا تُطِعْ مِنْهُمْ اٰثِمًا اَوْ كَفُوْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی کریمﷺ کو کفار کی تکالیف پر صبر کرنے اور صبح و شام ذکر الٰہی کرنے کا حکم
25: وَ اذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَّ اَصِیْلًا
26: وَ مِنَ الَّیْلِ فَاسْجُدْ لَهٗ وَ سَبِّحْهُ لَیْلًا طَوِیْلًا
27: اِنَّ هٰؤُلَآءِ یُحِبُّوْنَ الْعَاجِلَةَ وَ یَذَرُوْنَ وَرَآءَهُمْ یَوْمًا ثَقِیْلًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے حق کو قبول نہ کرنے کی ایک وجہ اپنی تخلیق پر ٖغور وفکر نہ کرنا ہے
28: نَحْنُ خَلَقْنٰهُمْ وَ شَدَدْنَا اَسْرَهُمْ وَ اِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا اَمْثَالَهُمْ تَبْدِیْلًا
نَحْنُ خَلَقْنٰهُمْ وَ شَدَدْنَا اَسْرَهُمْ
انسانی جوڑ بند میں کرشمہ قدرت
29: اِنَّ هٰذِهٖ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَآءَ اتَّخَذَ اِلٰى رَبِّهٖ سَبِیْلًا
30: وَ مَا تَشَآءُوْنَ اِلَّا اَنْ یَّشَآءَ اللّٰهُ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلِیْمًا حَكِیْمًا
31: یُّدْخِلُ مَنْ یَّشَآءُ فِیْ رَحْمَتِهٖ وَ الظّٰلِمِیْنَ اَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا اَلِیْمًا
77:سورة المرسلات
1: وَ الْمُرْسَلٰتِ عُرْفًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ مرسلات کے نزول کے وقت کا واقعہ
مشکل و ناممکن امر مباح کے درپے نہ ہونے کی ترغیب
کسی ہدف کے حاصل نہ ہونے پر بھی اپنے ماتحت کی حوصلہ افزائی کی ترغیب
سورۃ مرسلات کے شروع میں پانچ غیر متعین چیزوں کی صفات کی اللہ تعالیٰ کا قسم کھانا
پہلی تین صفتیں ہواؤں کی اور آخری دو فرشتوں کی صفات ہیں
ہواؤں اور فرشتوں کی صفات کے اعتبار سے ان آیات کا ترجمہ
اولاً ہواؤں کی اور پھر فرشتوں کی قسم کھانے میں کیا ربط ہے
2: فَالْعٰصِفٰتِ عَصْفًا
3: وَّ النّٰشِرٰتِ نَشْرًا
4: فَالْفٰرِقٰتِ فَرْقًا
5: فَالْمُلْقِیٰتِ ذِكْرًا
6: عُذْرًا اَوْ نُذْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید نازل کرنے کا ایک مقصد اہل حق کےلیے ان کی کوتاہی پر معذرت اور کفار کو ڈرائے
7: اِنَّمَا تُوْعَدُوْنَ لَوَاقِعٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پانچ قسمیں کھا کر اللہ تعالیٰ کا قیامت کے وقوع کی خبر دینا
8: فَاِذَا النُّجُوْمُ طُمِسَتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے روز ستارے بے نور، پہاڑ روئی کی مثل اور آسمان پھٹ جائیں گے
9: وَ اِذَا السَّمَآءُ فُرِجَتْ
10: وَ اِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ
11: وَ اِذَا الرُّسُلُ اُقِّتَتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے روز انبیاء کرام اپنی مقرر جگہ پر مقرر وقت پر جمع کیے جائیں گے
12: لِاَیِّ یَوْمٍ اُجِّلَتْ
13: لِیَوْمِ الْفَصْلِ
14: وَ مَا اَدْرٰىكَ مَا یَوْمُ الْفَصْلِ
15: وَیْلٌ یَّوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ویل کا معنیٰ و مصداق
16: اَلَمْ نُهْلِكِ الْاَوَّلِیْنَ
17: ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْاٰخِرِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اولین و آخرین میں سے بہت سوں کی ہلاکت کی خبر سے عبرت کا حکم
اولین قوموں کے ہلاکت کی خبر کے ساتھ کفار مکہ کی ہلاکت کی پیشنگوئی
18: كَذٰلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ کے خاص اکرام کی وجہ سے اس امت پر عمومی عذاب نہیں آئے گا
19: وَیْلٌ یَّوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِیْنَ
20: اَلَمْ نَخْلُقْكُّمْ مِّنْ مَّآءٍ مَّهِیْنٍ
21: فَجَعَلْنٰهُ فِیْ قَرَارٍ مَّكِیْنٍ
22: اِلٰى قَدَرٍ مَّعْلُوْمٍ
23: فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقٰدِرُوْنَ
24: وَیْلٌ یَّوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِیْنَ
25: اَلَمْ نَجْعَلِ الْاَرْضَ كِفَاتًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زمین کو اللہ تعالیٰ نے زندہ و مردہ لوگوں کو جمع کرنے والا بنایا ہے
26: اَحْیَآءً وَّ اَمْوَاتًا
27: وَّ جَعَلْنَا فِیْهَا رَوَاسِیَ شٰمِخٰتٍ وَّ اَسْقَیْنٰكُمْ مَّآءً فُرَاتًا
28: وَیْلٌ یَّوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِیْنَ
29: اِنْطَلِقُوْا اِلٰى مَا كُنْتُمْ بِهٖ تُكَذِّبُوْنَ
30: اِنْطَلِقُوْا اِلٰى ظِلٍّ ذِیْ ثَلٰثِ شُعَبٍ
31: لَّا ظَلِیْلٍ وَّ لَا یُغْنِیْ مِنَ اللَّهَبِ
32: اِنَّهَا تَرْمِیْ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ
33: كَاَنَّهٗ جِمٰلَتٌ صُفْرٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنم کی آگ کے شعلے محل کے برابر اور پھر تقسیم ہوکر زرد و کالے اونٹ کے برابر ہوں گے
34: وَیْلٌ یَّوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِیْنَ
35: هٰذَا یَوْمُ لَا یَنْطِقُوْنَ
36: وَ لَا یُؤْذَنُ لَهُمْ فَیَعْتَذِرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے دن بعض مقامات پر بولنے کی اجازت بھی نہیں ہوگی
37: وَیْلٌ یَّوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِیْنَ
38: هٰذَا یَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنٰكُمْ وَ الْاَوَّلِیْنَ
39: فَاِنْ كَانَ لَكُمْ كَیْدٌ فَكِیْدُوْنِ
40: وَیْلٌ یَّوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِیْنَ
41: اِنَّ الْمُتَّقِیْنَ فِیْ ظِلٰلٍ وَّ عُیُوْنٍ
42: وَّ فَوَاكِهَ مِمَّا یَشْتَهُوْنَ
43: كُلُوْا وَ اشْرَبُوْا هَنِیْئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ
44: اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنِیْنَ
45: وَیْلٌ یَّوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِیْنَ
46: كُلُوْا وَ تَمَتَّعُوْا قَلِیْلًا اِنَّكُمْ مُّجْرِمُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار و منکرین کےلیے اس دنیا میں چند روزہ آرام اور پھر ہمیشہ کا عذاب ہے
47: وَیْلٌ یَّوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِیْنَ
48: وَ اِذَا قِیْلَ لَهُمُ ارْكَعُوْا لَا یَرْكَعُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل جھنم دنیا میں احکام الٰہیہ کی اطاعت نہ کرتے
اہل جھنم دنیا میں نماز ادا نہیں کرتے تھے
49: وَیْلٌ یَّوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِیْنَ
50: فَبِاَیِّ حَدِیْثٍ بَعْدَهٗ یُؤْمِنُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کو ترغیب کہ قرآن جیسی عجیب و رحمتوں بھری کتاب پر ایمان نہیں لاؤ گے تو کس پر لاؤ گے
سورۃ مرسلات کی آخری آیت کی تلاوت پر کہے جانے والے مسنون الفاظ
78:سورة النبإ
1: عَمَّ یَتَسَآءَلُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لفظ عم کا معنیٰ وبناوٹ
کفار اپنی مجالس میں قیامت کے متعلق رائے زنی و چہ مگوئیاں کرنا
کفار کے قیامت متعلق سوالات کا رب تعالیٰ کی جانب سے جواب
سورۃ النباء کے مضامین
2: عَنِ النَّبَاِ الْعَظِیْمِ
3: الَّذِیْ هُمْ فِیْهِ مُخْتَلِفُوْنَ
4: كَلَّا سَیَعْلَمُوْنَ
5: ثُمَّ كَلَّا سَیَعْلَمُوْنَ
6: اَلَمْ نَجْعَلِ الْاَرْضَ مِهٰدًا
7: وَّ الْجِبَالَ اَوْتَادًا
8: وَّ خَلَقْنٰكُمْ اَزْوَاجًا
9: وَّ جَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نیند بہت بڑی نعمت ہے
10: وَّ جَعَلْنَا الَّیْلَ لِبَاسًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نعمت نیند کو تام کرنے کےلیے اللہ تعالیٰ نے رات کو چھپانے والا بنایا
فطرتاً سب کی نیند کا ایک وقت ہونا بھی ایک نعمت ہے
11: وَّ جَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے انسان کی معاشی ضروریات پورا کرنے کےلیے دن کو روشن بنایا
12: وَّ بَنَیْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا
13: وَّ جَعَلْنَا سِرَاجًا وَّهَّاجًا
14: وَّ اَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرٰتِ مَآءً ثَجَّاجًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بارش بادلوں سے نازل ہوتی ہے یا آسمان سے
15: لِّنُخْرِجَ بِهٖ حَبًّا وَّ نَبَاتًا
16: وَّ جَنّٰتٍ اَلْفَافًا
17: اِنَّ یَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِیْقَاتًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کا وقت متعین ہے
18: یَّوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّوْرِ فَتَاْتُوْنَ اَفْوَاجًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پہلے نفخہ سے دنیا تباہ اور دوسرے سے زندہ و قائم ہو جائے گی
قیامت کے روز رب تعالیٰ کے سامنے لوگ متفرق جماعتوں کی صورت میں حاضر ہوں گے
19: وَّ فُتِحَتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ اَبْوَابًا
20: وَّ سُیِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے روز پہاڑ اپنی جگہ چھوڑ کر اڑتے نظر آئیں گے
سراب کا معنیٰ
21: اِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پل صراط پر عذاب و ثواب والے فرشتے انتظار میں ہوں گے
22: لِّلطَّاغِیْنَ مَاٰبًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنم کفار و سرکش اور امت کے بد عقیدہ لوگوں کا کا ٹھکانہ ہے
23: لّٰبِثِیْنَ فِیْهَاۤ اَحْقَابًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنمی جھنم میں کئی حقب یعنی ایک لمبا عرصہ رہیں گے
حقب کا معنیٰ و مصداق کی تعیین
حقب سے جہنم کے خلود اور دوام پر اشکال
جھنمیوں کا جھنم میں رہنا اگر محدود ہو تو اس سے ان کی تکلیف قدرے کم ہوگی
جنتیوں کا جنت میں رہنا اگر محدود ہو تو اس سے ان کو نکلنے کا غم لاحق ہو جائے گا
جواب اول:آیت میں احقاب سے مراد کوئی مدت متعینہ نہیں بلکہ ایک کے بعد دوسرے حقب کا آنا ہے
جواب دوم: احقاب کی نسبت کفار کی طرف نہیں بلکہ اہل توحید گمراہ فرقوں کی جانب ہے
جواب سوم: جھنمیوں کو احقاب کی مدت تک کھولتے ہوئے پانی و پیپ سے عذاب دیا جانا مراد ہے
24: لَا یَذُوْقُوْنَ فِیْهَا بَرْدًا وَّ لَا شَرَابًا
25: اِلَّا حَمِیْمًا وَّ غَسَّاقًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حمیم اور غساق کا معنیٰ
26: جَزَآءً وِّفَاقًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھمنیوں کو سزا دینے میں ان سے انصاف کا معاملہ کیا جائے گا
27: اِنَّهُمْ كَانُوْا لَا یَرْجُوْنَ حِسَابًا
28: وَّ كَذَّبُوْا بِاٰیٰتِنَا كِذَّابًا
29: وَ كُلَّ شَیْءٍ اَحْصَیْنٰهُ كِتٰبًا
30: فَذُوْقُوْا فَلَنْ نَّزِیْدَكُمْ اِلَّا عَذَابًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے کفر و انکار کی زیادتی کی وجہ سے ان کا آخرت کا عذاب بھی بڑھتا چلا جائے گا
31: اِنَّ لِلْمُتَّقِیْنَ مَفَازًا
32: حَدَآئِقَ وَ اَعْنَابًا
33: وَّ كَوَاعِبَ اَتْرَابًا
34: وَّ كَاْسًا دِهَاقًا
35: لَا یَسْمَعُوْنَ فِیْهَا لَغْوًا وَّ لَا كِذّٰبًا
36: جَزَآءً مِّنْ رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جزا اور عطا میں فرق
اللہ تعالیٰ کا جنتوں کی نعمتوں کےلیے دو متضاد لفظ جزا اور عطا کا لفظ ذکر کرنا
جنت کی نعمتیں بظاہر اعمال کی جزا پر حقیقتاً اللہ تعالیٰ کا فضل و احسان ہیں
دخول جنت اپنے اعمال سے نہیں بلکہ محض فضل الٰہی سے ہوگا
صحابہ کرام ؓ کے اعمال کو باقی امت کے اعمال کی نسبت خاص فوقیت
37: رَّبِّ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ مَا بَیْنَهُمَا الرَّحْمٰنِ لَا یَمْلِكُوْنَ مِنْهُ خِطَابًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ جس کو ثواب وغیرہ کا جو بھی درجہ عطا کریں گے اس کو اس پر کلام کی مجال نہ ہوگی
محشر میں اللہ تعالیٰ سے کلام کی اجازت نہ ہوگی سوائے اس کے جسے اجازت دی جائے
38: یَوْمَ یَقُوْمُ الرُّوْحُ وَ الْمَلٰٓئِكَةُ صَفًّا لَّا یَتَكَلَّمُوْنَ اِلَّا مَنْ اَذِنَ لَهُ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جبرئیل علیہ السلام اور دیگر فرشتے محشر کے دن صفیں باندھ کر کھڑے ہوں گے
روح نام کی اللہ تعالیٰ کی ایک خاص مخلوق ہے
39: ذٰلِكَ الْیَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَآءَ اتَّخَذَ اِلٰى رَبِّهٖ مَاٰبًا
40: اِنَّاۤ اَنْذَرْنٰكُمْ عَذَابًا قَرِیْبًا یَّوْمَ یَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ یَدٰهُ۔۔۔
یَّوْمَ یَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ یَدٰهُ
انسان موت کے وقت یا روز محشر اپنے اعمال کو نامہ اعمال یا مجسم صورت میں دیکھ لے گا
وَ یَقُوْلُ الْكٰفِرُ یٰلَیْتَنِیْ كُنْتُ تُرٰبًا
قیامت کے روز دیگر مخلوقات کوایک دوجے سے انتقام دلا کر ان کو مٹی کر دیا جائے گا
دیگر مخلوقات کا مٹی ہو جانا اور کفار کا یہ منظر دیکھ کر ایسے مٹی ہو جانے کی خواہش کرنا
79:سورة النازعات
1: وَ النّٰزِعٰتِ غَرْقًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نازعات کا معنیٰ
فرشتوں کی چند صفات کی قسم کھا کر قیامت کے وقوع کی خبر
فرشتوں کی ان صفات کی قسم جن کا تعلق انسان کی موت سے ہے
فرشتوں کی پہلی صفت سختی سے جان نکالنا، کی قسم
2: وَّ النّٰشِطٰتِ نَشْطًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرشتوں کی دوسری صفت آسانی و سہولت سے جان نکالنا، کی قسم
مؤمن کی روح قبض کرتے ہوئے آسانی بطور روحانی ہے نہ کہ جسمانی
3: وَّ السّٰبِحٰتِ سَبْحًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روح قبض کرکے تیزی سے اوپر لے جانے والے فرشتوں کی قسم
4: فَالسّٰبِقٰتِ سَبْقًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسانی روح کو اس کے اچھے یا برے ٹھکانے پر پہچانے میں عجلت سے کام لینے والے فرشتوں کی قسم
5: فَالْمُدَبِّرٰتِ اَمْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اچھے اور بری روحوں کو ان کے عذاب و راحت کا سامان کرنے والے فرشتوں کی قسم
قبر میں ثواب وعذاب کا ثبوت
نفس اور روح کے متعلق حضرت قاضی ثناء اللہ ؒ کی تحقیق مفید
6: یَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ
7: تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ
8: قُلُوْبٌ یَّوْمَئِذٍ وَّاجِفَةٌ
9: اَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ
10: یَقُوْلُوْنَ ءَاِنَّا لَمَرْدُوْدُوْنَ فِی الْحَافِرَةِ
11: ءَاِذَا كُنَّا عِظَامًا نَّخِرَةً
12: قَالُوْا تِلْكَ اِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ
13: فَاِنَّمَا هِیَ زَجْرَةٌ وَّاحِدَةٌ
14: فَاِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے بعد تمام زمین ایک چٹیل میدان میں بدل جائے گی
15: هَلْ اَتٰىكَ حَدِیْثُ مُوْسٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے ہاتھوں نبیﷺ کو تکالیف پہنچنے پر اللہ تعالیٰ کا آپﷺ کو حضرت موسیٰ علیہ السلام کے واقعات سے تسلی
16: اِذْ نَادٰىهُ رَبُّهٗ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى
17: اِذْهَبْ اِلٰى فِرْعَوْنَ اِنَّهٗ طَغٰى
18: فَقُلْ هَلْ لَّكَ اِلٰۤى اَنْ تَزَكّٰى
19: وَ اَهْدِیَكَ اِلٰى رَبِّكَ فَتَخْشٰى
20: فَاَرٰىهُ الْاٰیَةَ الْكُبْرٰى
21: فَكَذَّبَ وَعَصٰى
22: ثُمَّ اَدْبَرَ یَسْعٰى
23: فَحَشَرَ فَنَادٰى
24: فَقَالَ اَنَا رَبُّكُمُ الْاَعْلٰى
25: فَاَخَذَهُ اللّٰهُ نَكَالَ الْاٰخِرَةِ وَ الْاُوْلٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عذاب نکا ل کا معنیٰ
فرعون اور اس کی قوم کو ملنے والے عذاب کا نام
26: اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَنْ یَّخْشٰى
27: ءَاَنْتُمْ اَشَدُّ خَلْقًا اَمِ السَّمَآءُ بَنٰىهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے معاد کے انکار پر اللہ تعالیٰ کا بطور دلیل آسمان و زمین کی تخلیق کو ذکر کرنا
28: رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوّٰىهَا
29: وَ اَغْطَشَ لَیْلَهَا وَ اَخْرَجَ ضُحٰىهَا
30: وَ الْاَرْضَ بَعْدَ ذٰلِكَ دَحٰىهَا
31: اَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَ مَرْعٰىهَا
32: وَ الْجِبَالَ اَرْسٰىهَا
33: مَتَاعًا لَّكُمْ وَ لِاَنْعَامِكُمْ
34: فَاِذَا جَآءَتِ الطَّآمَّةُ الْكُبْرٰى
35: یَوْمَ یَتَذَكَّرُ الْاِنْسَانُ مَا سَعٰى
36: وَ بُرِّزَتِ الْجَحِیْمُ لِمَنْ یَّرٰى
37: فَاَمَّا مَنْ طَغٰى
38: وَ اٰثَرَ الْحَیٰوةَ الدُّنْیَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا میں اہل جنت و اہل جھنم کی پہچان کرانے والے خاص اعمال کا ذکر
اہل جھنم کی علامات :سرکشی اور دنیا کو ترجیح دینا
39: فَاِنَّ الْجَحِیْمَ هِیَ الْمَاْوٰى
40: وَ اَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهٖ وَ نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہل جنت کی علامات:خوف الٰہی اور نفسانی خواہشات پر قابوپانا
مخالفت نفس کے تین درجے
مخالفت نفس کا اول درجہ
مخالفت نفس کا متوسط درجہ
مخالفت نفس کا اعلیٰ درجہ
مشتبہ چیزوں کو چھوڑنے کا حکم اور ان میں مبتلا ہونے کا وبال
نیک اعمال میں ہوائے نفس سے بچنا بغیر صحبت شیخ مشکل ہے
شیخ یعقوب کرخی ؒ کا ہوائے نفس سے نفلی روزہ رکھنا اور ان کے شیخ کا تنبیہ کرنا
نفل اعمال میں اتباع نفس سے بچنے کےلیے شیخ کے مشورہ پر عمل کرے
جس کو کوئی شیخ کامل میسر نہ ہو وہ نیک اعمال کے ساتھ ساتھ ہوائے نفس سے بچنے کےلیے استغفار کرتا رہے
41: فَاِنَّ الْجَنَّةَ هِیَ الْمَاْوٰى
42: یَسْئَلُوْنَكَ عَنِ السَّاعَةِ اَیَّانَ مُرْسٰىهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے متعین وقت کی اطلاع اللہ تعالیٰ نے کسی کو نہیں دی
43: فِیْمَ اَنْتَ مِنْ ذِكْرٰىهَا
44: اِلٰى رَبِّكَ مُنْتَهٰىهَا
45: اِنَّمَاۤ اَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ یَّخْشٰىهَا
46: كَاَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَهَا لَمْ یَلْبَثُوْۤا اِلَّا عَشِیَّةً اَوْ ضُحٰىهَا
80:سورة عبس
1: عَبَسَ وَ تَوَلّٰۤى
2: اَنْ جَآءَهُ الْاَعْمٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ کا مجلس میں روسا قریش کو دعوت دینا اور ابن ام مکتومؓ کا بے خبری میں سوال کرنا، شان نزول
سیدنا عبداللہ ابن ام مکتومؓ نے نبی ﷺ سے کس حوالے سے رہنمائی چاہتے تھے؟
نبیﷺ کا عین اسی وقت سیدنا عبداللہ ؓ کو جواب نہ دینے کی وجہ
نبیﷺ کو اللہ تعالیٰ کا اس اجتہادی خطا پر متنبہ کرنا
سیدنا عبداللہ ابن ام مکتوم آداب مجلس کی خلاف ورزی پر بوجہ نابینا معذور تھے
معذور آدمی اگر کوئی خلاف ادب کام کرلے تو وہ معذور شمار ہوگا
یقینی فائدہ کو چھوڑ کر موہوم فائدہ کی طرف نہیں جانا چاہیے
اللہ تعالیٰ کا نبیﷺ کو تنبیہ کرتے ہوئے آپ کے اکرام کو ملحوظ رکھ کر غائب کا صیغہ استعمال کرنا
3: وَ مَا یُدْرِیْكَ لَعَلَّهٗ یَزَّكّٰۤى
4: اَوْ یَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا تنبیہ میں نبیﷺ کے عذر کو ذکر کرنا اور یہاں مخاطَب کا صیغہ لانا اور اس میں حکمت
نبیﷺ کو تنبیہ کہ ممکن ہے ابن ام مکتومؓ آپ کی تعلیم سے تزکیہ کرلیتے یا ذکر الٰہی میں لگ جاتے
اس مقام یعنی سورۃ عبس میں لفظ یزکیٰ اور یذکر ذکر کرنے میں حکمت
مسلمانوں کے تعلیم و تربیت کا معاملہ کفار کو دعوت دینے سے زیادہ اہم ہے
علماو مشائخ غیرمسلموں سے ایسی ملاقاتیں نہ کریں جو عام مسلمانوں کو شبہات میں ڈال دے
5: اَمَّا مَنِ اسْتَغْنٰى
6: فَاَنْتَ لَهٗ تَصَدّٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسلمانوں کو پکا مسلمان بنانا غیر مسلموں کو دعوت دینے سے افضل ہے
7: وَ مَا عَلَیْكَ اَلَّا یَزَّكّٰى
8: وَ اَمَّا مَنْ جَآءَكَ یَسْعٰى
9: وَ هُوَ یَخْشٰى
10: فَاَنْتَ عَنْهُ تَلَهّٰى
11: كَلَّاۤ اِنَّهَا تَذْكِرَةٌ
12: فَمَنْ شَآءَ ذَكَرَهٗ
13: فِیْ صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لوح محفوظ کو صحف جمع کے لفظ سے تعبیر کرنے کی وجہ
14: مَّرْفُوْعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صحائف کی صفات کا بیان
15: بِاَیْدِیْ سَفَرَةٍ
16: كِرَامٍۭ بَرَرَةٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سفرۃ کا معنیٰ اور اس کا مصداق
قرآن مجید پڑھنے میں ماہر کو بے شمار اجر ملے گا اور مشقت و تکلیف سے قرآن مجید پڑھنے والے کو دوہرا اجر ملے گا
17: قُتِلَ الْاِنْسَانُ مَاۤ اَكْفَرَهٗ
18: مِنْ اَیِّ شَیْءٍ خَلَقَهٗ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
انسان کو اپنی تخلیق پر غور کرنے کا حکم
19: مِنْ نُّطْفَةٍ خَلَقَهٗ فَقَدَّرَهٗ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان ابھی ماں کے پیٹ میں ہوتا ہے اور اس کے متعلق چار چیزیں لکھ دی جاتی ہیں
20: ثُمَّ السَّبِیْلَ یَسَّرَهٗ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ بچے کو ماں کے پیٹ سے باہر نکلنے کو آسان فرما دیتے ہیں
21: ثُمَّ اَمَاتَهٗ فَاَقْبَرَهٗ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کامرنا اور قبر میں جانا ایک اللہ تعالیٰ کا انسان پر انعام و اکرام ہے
مردہ انسان کو قبر میں دفن کرنا واجب ہے
22: ثُمَّ اِذَا شَآءَ اَنْشَرَهٗ
23: كَلَّا لَمَّا یَقْضِ مَاۤ اَمَرَهٗ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
تخلیق انسانی کی ابتدا و انتہاء کے مابین نازل ہونے والی اللہ تعالیٰ کی نعمتیں
24: فَلْیَنْظُرِ الْاِنْسَانُ اِلٰى طَعَامِهٖ
25: اَنَّا صَبَبْنَا الْمَآءَ صَبًّا
26: ثُمَّ شَقَقْنَا الْاَرْضَ شَقًّا
27: فَاَنْۢبَتْنَا فِیْهَا حَبًّا
28: وَّ عِنَبًا وَّ قَضْبًا
29: وَّ زَیْتُوْنًا وَّ نَخْلًا
30: وَّ حَدَآئِقَ غُلْبًا
31: وَّ فَاكِهَةً وَّ اَبًّا
32: مَّتَاعًا لَّكُمْ وَ لِاَنْعَامِكُمْ
33: فَاِذَا جَآءَتِ الصَّآخَّةُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
صور کی آواز صاخۃ کا بیان
34: یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخِیْهِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
محشر میں نفسا نفسی کے عالم کا بیان ،کوئی قریبی بھی کام نہ آوے گا
35: وَ اُمِّهٖ وَ اَبِیْهِ
36: وَ صَاحِبَتِهٖ وَ بَنِیْهِ
37: لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَاْنٌ یُّغْنِیْهِ
38: وُجُوْهٌ یَّوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ
39: ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ
40: وَ وُجُوْهٌ یَّوْمَئِذٍ عَلَیْهَا غَبَرَةٌ
41: تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ
42: اُولٰٓئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ
81:سورة التكوير
1: اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے روز سورج کو سمندر میں پھینک کر بے نور کر دیا جائے گا
2: وَ اِذَا النُّجُوْمُ انْكَدَرَتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے روز سب ستارے سمندر میں گرا دئیے جائیں گے
3: وَ اِذَا الْجِبَالُ سُیِّرَتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے ہولناکی کی وجہ سے لوگوں کو اپنے قیمتی مال جیسا کہ گابھن اونٹنی کی بھی فکر نہ ہوگی
گابھن اونٹنی کو بطور مثال ذکر کرنے کی وجہ
5: وَ اِذَا الْوُحُوْشُ حُشِرَتْ
6: وَ اِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تمام سمندروں و پانیوں کو اولاً ملا دیا جائے گا اور پھر ان میں آگ لگا دی جائے گی
7: وَ اِذَا النُّفُوْسُ زُوِّجَتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
محشر میں ایمان و اعمال کے لحاظ سے ہر ایک جماعت کے گروہ ہو ں گے
محشر کے روز ہر انسان اپنی (ایمانی و عملی)قوم کے ساتھ ہوگا
8: وَ اِذَا الْمَوْءٗدَةُ سُئِلَتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اسلام سے قبل اہل عرب کا بچیوں کو زندہ درگور کرنا
زندہ در گور ہوئی بچی سے محشر کے دن اس کے قاتلوں اور وجہ قتل متعلق سوال ہوگا
قیامت کے دن تو سب سے سوال ہوگا ،خصوصیت سے مؤدۃ کا ذکر کرنے کی وجہ
چار ماہ کے بعد اسقاط حمل قتل کے حکم میں ہے
حاملہ کو پیٹ پر مارنے سے بچہ کے مرنے پر پوری دیت لازم ہوگی
چار ماہ سے قبل بلااضطرار حمل گرانا حرام ہے
ضبط تولید بھی واد خفی ہے
ضبط تولید کی نسل منقطع کردینے والی دوا استعمال کرنا جائز نہیں
9: بِاَیِّ ذَنْۢبٍ قُتِلَتْ
10: وَ اِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ
11: وَ اِذَا السَّمَآءُ كُشِطَتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے دن آسمان کو لپیٹ دیا جائے گا
12: وَ اِذَا الْجَحِیْمُ سُعِّرَتْ
13: وَ اِذَا الْجَنَّةُ اُزْلِفَتْ
14: عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّاۤ اَحْضَرَتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے دن انسان کے اچھے برے اعمال سامنے حاضر ہو جائیں گے
15: فَلَاۤ اُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا ستاروں کی قسم کھا کر قرآن مجید کے حق ہونے کی خبر دینا
جن ستاروں کی قسم کھائی گئی،ان کا نام اور اس نام کی وجہ
کونی اشیاء کے ذکر کرنے کا بڑا مقصد ان میں غور کر کے اللہ تعالیٰ کی توحید وقدرت کاملہ پر ایمان لانا ہے
16: الْجَوَارِ الْكُنَّسِ
17: وَ الَّیْلِ اِذَا عَسْعَسَ
18: وَ الصُّبْحِ اِذَا تَنَفَّسَ
19: اِنَّهٗ لَقَوْلُ رَسُوْلٍ كَرِیْمٍ
20: ذِیْ قُوَّةٍ عِنْدَ ذِی الْعَرْشِ مَكِیْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا جبرائیل امین علیہ السلام کی صفات کا بیان
21: مُّطَاعٍ ثَمَّ اَمِیْنٍ
22: وَ مَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُوْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کے نبیﷺ پر مجنون کے الزام کی نفی
23: وَ لَقَدْ رَاٰهُ بِالْاُفُقِ الْمُبِیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ نے سیدنا جبرئیل علیہ السلام کو دیکھا ہوا تھا لہذا وہاں دیکھنے میں شک و شبہ کی گنجائش نہیں
24: وَ مَا هُوَ عَلَى الْغَیْبِ بِضَنِیْنٍ
25: وَ مَا هُوَ بِقَوْلِ شَیْطٰنٍ رَّجِیْمٍ
26: فَاَیْنَ تَذْهَبُوْنَ
27: اِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعٰلَمِیْنَ
28: لِمَنْ شَآءَ مِنْكُمْ اَنْ یَّسْتَقِیْمَ
29: وَ مَا تَشَآءُوْنَ اِلَّاۤ اَنْ یَّشَآءَ اللّٰهُ رَبُّ الْعٰلَمِیْنَ
82:سورة الإنفطار
1: اِذَا السَّمَآءُ انْفَطَرَتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے دن انسان کیے ہوئے اور ترک کیے ہوئے اعمال جان لے گا
قیامت کے روز انسان خود کیے ہوئے اور جن اعمال کی داغ بیل ڈالی ان سب کو جان لے گا
جس نے اچھا طریقہ یا برا طریقہ جاری کرایا اس کا ثواب و وبال ان پر پڑتا رہے گا
2: وَ اِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ
3: وَ اِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ
4: وَ اِذَا الْقُبُوْرُ بُعْثِرَتْ
5: عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَ اَخَّرَتْ
6: یٰۤاَیُّهَا الْاِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِیْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
7: الَّذِیْ خَلَقَكَ فَسَوّٰىكَ فَعَدَلَكَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا انسانی کی تخلیق کا ابتدائی مرحلہ بیان کرکے حق پر نہ چلنے پر زجر وتنبیہ کرنا
اللہ تعالیٰ نے انسان کے وجود و اعضا کو ٹھیک ٹھیک و مناسب اور اعتدال کے ساتھ بنایا
انسانی جسم متضاد چیزوں کا ایک مجموعہ ہے
8: فِیْۤ اَیِّ صُوْرَةٍ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ایک جیسی تخلیق و وضع ہونے کے باوجود اللہ تعالیٰ نے تمام انسانوں کی شکلوں میں فرق رکھا
انسان اپنی تخلیق میں کمالات قدرت جاننے کے باوجود رب تعالیٰ کے کریم ہونے کی وجہ سے دھوکے میں پڑ گیا
بعض اوقات انسان اللہ تعالیٰ کی صفت ستار اور کریم کی وجہ سے دھوکا کھا جاتا ہے
9: كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُوْنَ بِالدِّیْنِ
10: وَ اِنَّ عَلَیْكُمْ لَحٰفِظِیْنَ
11: كِرَامًا كَاتِبِیْنَ
12: یَعْلَمُوْنَ مَا تَفْعَلُوْنَ
13: اِنَّ الْاَبْرَارَ لَفِیْ نَعِیْمٍ
14: وَ اِنَّ الْفُجَّارَ لَفِیْ جَحِیْمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے روز نیک لوگ نعمتوں میں خوش ہوں گے جب کہ نافرمان جھنم میں
15: یَّصْلَوْنَهَا یَوْمَ الدِّیْنِ
16: وَ مَا هُمْ عَنْهَا بِغَآئِبِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنمی لوگ جھنم سے غائب نہ ہو سکیں گے
17: وَ مَاۤ اَدْرٰىكَ مَا یَوْمُ الدِّیْنِ
18: ثُمَّ مَاۤ اَدْرٰىكَ مَا یَوْمُ الدِّیْنِ
19: یَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَیْئًا وَ الْاَمْرُ یَوْمَئِذٍ لِّلّٰهِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے روز بغیر اذن الٰہی کوئی کسی کو نفع نہ پہنچا سکے گا
83:سورة المطففين
1: وَیْلٌ لِّلْمُطَفِّفِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ مطففین کے مکی یا مدنی ہونے میں اختلاف
نبی کریمﷺ کا اہل مدینہ کو ناپ تول میں کمی کرتے ہوئے پانا اس کو روکنا،شان نزول
مدینہ منورہ میں سب سے پہلے سورۃ مطففین نازل ہوئی
مطففین کا معنیٰ
تطفیف صرف ناپ تول ہی میں نہیں بلکہ حقدار کو اس کے حق سے کم دینا کسی چیز میں ہو تطفیف میں داخل ہے
تمام حقوق اللہ اور حقوق العباد میں کمی کوتاہی کرنا تطفیف ہے
نماز کو اطمینان سے ادا نہ کرنا تطفیف ہے
ملازمت کے فرائض میں کوتاہی کرنا تطفیف ہے
پانچ بڑے گناہ عہد شکنی، بے حیائی، ناپ تقل میں کمی، زکوۃ ترک کرنے اور غیر الٰہی قوانین پر فیصلے کرنے کا وبال
مال غنیمت (اجتماعی مال )میں خیانت پر دنیاوی وبال و سزا
سودخوری کا دنیاوی وبال و سزا
حق کے خلاف فیصلے کرنے پر دنیاوی وبال و سزا
معاہدہ کی خلاف ورزی کا دنیاوی وبال و سزا
بطور سزا قحط و قطع رزق اور فقر کی ممکنہ متفرق صورتیں،شبہات کا ازالہ
2: الَّذِیْنَ اِذَا اكْتَالُوْا عَلَى النَّاسِ یَسْتَوْفُوْنَ
3: وَ اِذَا كَالُوْهُمْ اَوْ وَّ زَنُوْهُمْ یُخْسِرُوْنَ
4: اَلَا یَظُنُّ اُولٰٓئِكَ اَنَّهُمْ مَّبْعُوْثُوْنَ
5: لِیَوْمٍ عَظِیْمٍ
6: یَّوْمَ یَقُوْمُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعٰلَمِیْنَ
7: كَلَّاۤ اِنَّ كِتٰبَ الْفُجَّارِ لَفِیْ سِجِّیْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سجّین کا معنیٰ اور اس کا مصداق
سجین کس جگہ واقع ہے؟
جنت اور دوزخ کا مقام
8: وَ مَاۤ اَدْرٰىكَ مَا سِجِّیْنٌ
9: كِتٰبٌ مَّرْقُوْمٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گنہگاروں کا اعمال نامہ مہر لگا ہوگا ،کسی تبدیلی کا احتمال نہ ہوگا
10: وَیْلٌ یَّوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِیْنَ
11: الَّذِیْنَ یُكَذِّبُوْنَ بِیَوْمِ الدِّیْنِ
12: وَ مَا یُكَذِّبُ بِهٖۤ اِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ اَثِیْمٍ
13: اِذَا تُتْلٰى عَلَیْهِ اٰیٰتُنَا قَالَ اَسَاطِیْرُ الْاَوَّلِیْنَ
14: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلٰى قُلُوْبِهِمْ مَّا كَانُوْا یَكْسِبُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعض لوگوں کے دل پر کثرت گناہ کی وجہ سے زنگ لگ جاتا
کثرت معصیت سے انسان کے دل میں اچھے و برے کو پہچاننے کی صلاحیت ختم ہو جاتی ہے
حرف ردع کلا کا معنیٰ
کفار کو تنبیہ کہ ان کا انکار اپنے گناہوں کی کثرت کی وجہ سے ہے نہ کہ کسی دلیل کی کمی کی وجہ سے
15: كَلَّاۤ اِنَّهُمْ عَنْ رَّبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوْبُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار قیامت کے روز اللہ تعالیٰ کی زیارت سے محروم رہیں گے
مؤمنین کو آخرت میں رب تعالیٰ کی زیارت ہوگی ،آیت قرآنی سے استدلال
آخرت میں تمام لوگ اللہ تعالیٰ کی زیارت کے طالب ہوں گے ،ایک شبہ کا جواب
ہر ذی شعور انسان رب تعالیٰ کی عظمت ومحبت اپنے دل میں رکھتا ہے
16: ثُمَّ اِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِیْمِ
17: ثُمَّ یُقَالُ هٰذَا الَّذِیْ كُنْتُمْ بِهٖ تُكَذِّبُوْنَ
18: كَلَّاۤ اِنَّ كِتٰبَ الْاَبْرَارِ لَفِیْ عِلِّیِّیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عِلِّيِّين کا معنیٰ اور مصداق
19: وَ مَاۤ اَدْرٰىكَ مَا عِلِّیُّوْنَ
20: كِتٰبٌ مَّرْقُوْمٌ
21: یَّشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابرار و صالحین کے نامہ اعمال مقرب فرشتوں کی نگرانی میں ہوں گے
مؤمنین صالحین کی ارواح پرندوں کے پوٹوں میں علییین میں رہیں گے
مؤمنین صالحین کی ارواح قیامت تک جنت کی سیر میں ہوں گی
موت سے لے کر قیامت تک مؤمنوں کی روحیں جنت کے درختوں میں رہیں گے
موت کے بعد انسانی روحوں کا ٹھکانہ کہاں ہے؟
علیین و جنت اور سجین و جھنم میں روحوں کے رہنے میں کوئی تعارض نہیں ہے
علیین وسجین اور قبر میں رہنے والی روایات میں تطبیق
روح کی دو قسمیں اور موت کی حقیقت
مرنے کے بعد روح نفس قبر میں لوٹا دی جاتی ہے جب کہ روح مجرد علیین یا سجین میں رہتی ہے
22: اِنَّ الْاَبْرَارَ لَفِیْ نَعِیْمٍ
23: عَلَى الْاَرَآئِكِ یَنْظُرُوْنَ
24: تَعْرِفُ فِیْ وُجُوْهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِیْمِ
25: یُسْقَوْنَ مِنْ رَّحِیْقٍ مَّخْتُوْمٍ
26: خِتٰمُهٗ مِسْكٌ وَ فِیْ ذٰلِكَ فَلْیَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تنافس کا معنیٰ
جنت کی نعمتوں کے حصول کےلیے اللہ تعالیٰ کا تنافس کا حکم
27: وَ مِزَاجُهٗ مِنْ تَسْنِیْمٍ
28: عَیْنًا یَّشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُوْنَ
29: اِنَّ الَّذِیْنَ اَجْرَمُوْا كَانُوْا مِنَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا یَضْحَكُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار مکہ کا نبیﷺ اور صحابہ کرام ؓ کو ایذا رسانی کےلیے تمسخر اڑانا
موجودہ زمانہ میں کفار مکہ کی طرح دین دار طبقہ کا تمسخر اڑانا عام بات ہے
30: وَ اِذَا مَرُّوْا بِهِمْ یَتَغَامَزُوْنَ
31: وَ اِذَا انْقَلَبُوْۤا اِلٰۤى اَهْلِهِمُ انْقَلَبُوْا فَكِهِیْنَ
32: وَ اِذَا رَاَوْهُمْ قَالُوْۤا اِنَّ هٰۤؤُلَآءِ لَضَآلُّوْنَ
33: وَ مَاۤ اُرْسِلُوْا عَلَیْهِمْ حٰفِظِیْنَ
34: فَالْیَوْمَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا مِنَ الْكُفَّارِ یَضْحَكُوْنَ
35: عَلَى الْاَرَآئِكِ یَنْظُرُوْنَ
36: هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوْا یَفْعَلُوْنَ
84:سورة الإنشقاق
1: اِذَا السَّمَآءُ انْشَقَّتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ انشقاق کے مضامین
2: وَ اَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَ حُقَّتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
احکام الٰہیہ کی دو قسمیں
اول : احکام شرعیہ
دوم: احکام تکوینی
آسمان و زمین کو حکم تشریعی تھا یا تکوینی
3: وَ اِذَا الْاَرْضُ مُدَّتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مد کا معنیٰ
قیامت کے دن زمین کو کھینچ کر پھیلایا جائے گا،باوجود اس کے باوجود محشر میں زمین تنگ ہو جائے گی
4: وَ اَلْقَتْ مَا فِیْهَا وَ تَخَلَّتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت زمین اپنے اندر موجود تمام چیزیں باہر نکال دے گی
5: وَ اَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَ حُقَّتْ
6: یٰۤاَیُّهَا الْاِنْسَانُ اِنَّكَ كَادِحٌ اِلٰى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلٰقِیْه
7: فَاَمَّا مَنْ اُوْتِیَ كِتٰبَهٗ بِیَمِیْنِهٖ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مؤمنین صالحین کو نامہ اعمال دائیں ہاتھ میں دیا جائے گا اور حساب آسان ہوگا
محشر میں جس کا بھی حساب ہوا ،سخت ہوگا
مؤمنین صالحین نامہ اعمال دائیں ہاتھ میں ملنے کے بعد خوش خوش اہل خانہ کی جانب لوٹیں گے
8: فَسَوْفَ یُحَاسَبُ حِسَابًا یَّسِیْرًا
9: وَ یَنْقَلِبُ اِلٰۤى اَهْلِهٖ مَسْرُوْرًا
10: وَ اَمَّا مَنْ اُوْتِیَ كِتٰبَهٗ وَرَآءَ ظَهْرِهٖ
11: فَسَوْفَ یَدْعُوْا ثُبُوْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار و بدکار لوگوں کا نامہ اعمال بائیں ہاتھ میں ملنے پر مرنے کی خواہش کرنا
کفار و بدکار لوگوں کا نامہ اعمال بائیں ہاتھ میں ملنے پر مرنے کی خواہش کرنا،اس کی وجہ
جو لوگ دنیا میں حساب کتاب سے ڈرتے ہیں وہ وہاں قیامت کے دن مسرور ہوں گے
12: وَ یَصْلٰى سَعِیْرًا
13: اِنَّهٗ كَانَ فِیۤ اَهْلِهٖ مَسْرُوْرًا
14: اِنَّهٗ ظَنَّ اَنْ لَّنْ یَّحُوْرَ
15: بَلٰۤى اِنَّ رَبَّهٗ كَانَ بِهٖ بَصِیْرًا
16: فَلَا اُقْسِمُ بِالشَّفَقِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شفق کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ کا چار چیزوں کی قسم کھا کر انسان کی حالت کے بدلتے رہنے کی جانب اشارہ
اول: شفق کی قسم
17: وَ الَّیْلِ وَ مَا وَسَقَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوم: رات کی قسم
سوم: رات کی تاریکی میں چھپ جانے اور اپنے ٹھکانے پر لوٹنے والی چیزوں کی قسم
18: وَ الْقَمَرِ اِذَا اتَّسَقَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
چہارم: چودہوریں رات کے چاند کی قسم
چار قسمیں کھا کر اللہ تعالیٰ کا انسان کے احوال کا بدلتے رہنے کی خبر دینا
19: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسانی وجود میں بےشمار انقلابات اور دائمی سفر اور اس کی آخری منزل
انسان کی تخلیق سے جوانی تک کا سفر
جوانی سے قبر کی منزل تک کا سفر
موت و قبر انسان کی آخری منزل نہیں بلکہ یہ ایک انتظار گاہ ہے
انسان کی آخر ی منزل اور حقیقی ٹھکانہ جنت یا جھنم ہے
عقلمند انسان وہ ہے جو اصل وطن کےلیے سامان کرے
20: فَمَا لَهُمْ لَا یُؤْمِنُوْنَ
21: وَ اِذَا قُرِئَ عَلَیْهِمُ الْقُرْاٰنُ لَا یَسْجُدُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سجدہ کا معنیٰ
کفار و بدکار لوگوں کی عادت کہ وہ قرآنی آیات سن کر رب تعالیٰ کی اطاعت نہیں کرتے
سورۃ الانشقاق کی اس آیت پر سجدہ تلاوت کا حکم
اس آیت پر احناف کے ہاں وجوب سجدہ کی دلیل حدیث سے
جہاں اختلافی مسائل سے بچنا ممکن ہو اور فتنہ کا اندیشہ ہو تو وہاں حتی الامکان عمل کرنے سے بچنا چاہیے
22: بَلِ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا یُكَذِّبُوْنَ
23: وَ اللّٰهُ اَعْلَمُ بِمَا یُوْعُوْنَ
24: فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ اَلِیْمٍ
25: اِلا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَهُمْ اَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُوْنٍ
85:سورة البروج
1: وَ السَّمَآءِ ذَاتِ الْبُرُوْجِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ البروج کا شان نزول
بروج کا معنیٰ
سورۃ البروج میں بروج کا مصداق
بروج کے متعلق فلاسفہ کا نظریہ اور اس کی تردید
2: وَ الْیَوْمِ الْمَوْعُوْدِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یوم موعود یعنی قیامت کے روز کی قسم الٰہی
3: وَ شَاهِدٍ وَ مَشْهُوْدٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شاہد و مشہود یعنی جمعہ اور عرفہ کے دن کی قسم الٰہی
چار قسموں اور جواب قسم میں مناسبت
4: قُتِلَ اَصْحٰبُ الْاُخْدُوْدِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
واقعہ اصحاب اخدود کی کچھ تفصیل
واقعہ کا مرکز ،وقت کی تعیین اور لڑکے کا تعارف
بچہ کا جادو گر کے پاس جانے کی بجائے راہب کے پا س جانا اور اسلام قبول کرنا
لڑکے کا خود کو مارنے کا طریقہ بادشاہ کو بتلانا،عمل کے نتیجہ میں سب قوم کا مسلمان ہونا
بادشاہ کا اہل ایمان کو آگ کی خندق میں جلانا
اہل ایمان میں سے ایک ماں کا جھجکنا اور شیر خوار بچہ کا صبر کی تلقین کرنا
سیدنا عمرؓ کے عہد تک اس بچہ کی لاش کا قبر میں سلامت رہنا
آگ کی خندق والے واقعات متعدد ہیں
5: النَّارِ ذَاتِ الْوَقُوْدِ
6: اِذْ هُمْ عَلَیْهَا قُعُوْدٌ
7: وَ هُمْ عَلٰى مَا یَفْعَلُوْنَ بِالْمُؤْمِنِیْنَ شُهُوْدٌ
8: وَ مَا نَقَمُوْا مِنْهُمْ اِلا اَنْ یُّؤْمِنُوْا بِاللّٰهِ الْعَزِیْزِ الْحَمِیْدِ
9: الَّذِیْ لَهٗ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَیْءٍ شَهِیْدٌ
10: اِنَّ الَّذِینَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِیْنَ وَ الْمُؤْمِنٰتِ ثُمَّ لَمْ یَتُوْبُوْا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۔۔۔
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خندق میں جلانے والوں کے دنیاوی و اخروی عذاب کا ذکر
خندق میں جلانے والوں کے دنیاوی و اخروی عذاب ان لوگوں کےلیے جنہوں نے توبہ نہیں کی
بڑے سے بڑا بھی گناہ توبہ سے معاف ہو جاتا ہے
11: اِنَّ الَّذِینَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَهُمْ جَنّٰتٌ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ۔۔۔
12: اِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِیْدٌ
13: اِنَّهٗ هُوَ یُبْدِئُ وَ یُعِیْدُ
14: وَ هُوَ الْغَفُوْرُ الْوَدُوْدُ
15: ذُو الْعَرْشِ الْمَجِیْدُ
16: فَعَّالٌ لِّمَا یُرِیْدُ
17: هَلْ اَتٰىكَ حَدِیْثُ الْجُنُوْدِ
18: فِرْعَوْنَ وَ ثَمُوْدَ
19: بَلِ الَّذِینَ كَفَرُوْا فِیْ تَكْذِیْبٍ
20: وَ اللّٰهُ مِنْ وَرَآئِهِمْ مُحِیْطٌ
21: بَلْ هُوَ قُرْاٰنٌ مَّجِیْدٌ
22: فِیْ لَوْحٍ مَّحْفُوْظٍ
86:سورة الطارق
1: وَ السَّمَآءِ وَ الطَّارِقِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ الطارق کا خلاصہ
طارق کا معنیٰ اور مصداق
2: وَ مَاۤ اَدْرٰىكَ مَا الطَّارِقُ
3: النَّجْمُ الثَّاقِبُ
4: اِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَیْهَا حَافِظٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
إِنْ اور لَمَّا کے معنیٰ کی تعیین
ہر انسان کے ساتھ محافظ فرشتے اور اعمال لکھنے والے فرشتے ہوتے ہیں
ہر ہر انسان کی حفاظت پر مامور فرشتے
5: فَلْیَنْظُرِ الْاِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ
6: خُلِقَ مِنْ مَّآءٍ دَافِقٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مردو عورت کا نطفہ پشت و سینہ سے نکلتا ہے ،کی وضاحت
کثرت جماع سے دماغ کمزور ہو جاتا ہے
مرد و عورت کے نطفہ کے مرکز متعلق قرآنی الفاظ کی بے غبار تشریح
7: یَّخْرُجُ مِنْۢ بَیْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرَآئِبِ
8: اِنَّهٗ عَلٰى رَجْعِهٖ لَقَادِرٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نطفہ کو لوٹانے یعنی انسان کو دوبارہ زندہ کرنے پر قادر ہے
9: یَوْمَ تُبْلَى السَّرَآئِرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت انسان کے تمام ظاہری و خفیہ اعمال واضح کر دیے جائیں گے
10: فَمَا لَهٗ مِنْ قُوَّةٍ وَّ لَا نَاصِرٍ
11: وَ السَّمَآءِ ذَاتِ الرَّجْعِ
12: وَ الْاَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ
13: اِنَّهٗ لَقَوْلٌ فَصْلٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن کریم رب تعالیٰ کا ایک فیصلہ کن اور حتمی قول ہے
نبیﷺ کے زبان مبارک سے قرآن مجید کا تعارف
14: وَّ مَا هُوَ بِالْهَزْلِ
15: اِنَّهُمْ یَكِیْدُوْنَ كَیْدًا
16: وَّ اَكِیْدُ كَیْدًا
17: فَمَهِّلِ الْكٰفِرِیْنَ اَمْهِلْهُمْ رُوَیْدًا
87:سورة الأعلى
1: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْاَعْلَى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نماز کے علاوہ سورۃ الاعلی کی تلاوت کی ابتدا میں اللہ کی تسبیح کرنا مستحب ہے
سجدہ میں تسبیح کی تعیین
سبح اسم ربک اور تسبیح کا معنیٰ،اللہ کے نام کی تسبیح کا حکم
بعض حضرات کے نزدیک یہاں اسم سے مراد مسمیٰ ہے
اللہ تعالیٰ کو صرف ان ناموں سے پکارا جائے جو خود بتائے یا نبیﷺ نے بتائے
اللہ تعالیٰ کے ساتھ مخصوص نام کسی اور کےلیے رکھنا جائز نہیں
2: الَّذِیْ خَلَقَ فَسَوّٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تخلیق کائنات میں لطیف اور دقیق حکمتیں
تخلیق کائنات اورتخلیق کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کی تخلیق کے ساتھ ہی اسے اس کے مناسب شکل وصورت عطا کی
اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کو ایک مقصد کےلیے پیدا کیا اور اس مقصد کے وسائل مہیا کر دئیے
3: وَ الَّذِیْ قَدَّرَ فَهَدٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کو اس کا مقصد پورا کرنے کےلیے شعور اور خاص ہدایت عطا فرمائی ہے
انسان کو سائنسی تعلیم بھی درحقیقت عطائے ربانی ہے
سائنس بذات خود کوئی چیز پیدا نہیں کرتی بلکہ اشیاء کااستعمال سکھاتی ہے جو کہ رب تعالیٰ کا عطا کردہ ہے
4: وَ الَّذِیْ اَخْرَجَ الْمَرْعٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آیت میں موجود الفاظ کا معنیٰ
نباتات کے متعلق قدرت الٰہی اور اس میں انسانوں کےلیے عبرت کا سامان
5: فَجَعَلَهٗ غُثَآءً اَحْوٰى
6: سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ کو قرآن مجید یاد کروانے کا اللہ تعالیٰ کا ذمہ لینا
نسخ کی اقسام
بعض اوقات اللہ تعالیٰ نبیﷺ کسی مصلحت کے تحت وقتی طور پر کوئی ترک کرا دیتے
7: اِلا مَا شَآءَ اللّٰهُ اِنَّهٗ یَعْلَمُ الْجَهْرَ وَ مَا یَخْفٰى
8: وَ نُیَسِّرُكَ لِلْیُسْرٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالی نے نبیﷺ کےلیے شریعت کو آسان اور طبیعت کا حصہ بنا دیا
9: فَذَكِّرْ اِنْ نَّفَعَتِ الذِّكْرٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
نبیﷺ کو لوگوں کو تبلیغ و نصیحت کرنے کا تاکیدی حکم
10: سَیَذَّكَّرُ مَنْ یَّخْشٰى
11: وَ یَتَجَنَّبُهَا الْاَشْقَى
12: الَّذِیْ یَصْلَى النَّارَ الْكُبْرٰى
13: ثُمَّ لَا یَمُوْتُ فِیْهَا وَ لَا یَحْیٰى
14: قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زکوۃ کا معنیٰ
کامیاب انسان وہ ہے جس نے ایمانی و اخلاقی اور مالی تزکیہ کرلیا
15: وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهٖ فَصَلّٰى
16: بَلْ تُؤْثِرُوْنَ الْحَیٰوةَ الدُّنْیَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لوگوں کا دنیا کو آخرت پر ترجیح دینا اور اس کی وجہ
17: وَ الْاٰخِرَةُ خَیْرٌ وَّ اَبْقٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا کو ترجیح دینے سے ملنے والے خسارے سے بچانے کی تدابیر الٰہی
ختم ہونے والی دنیا کی نسبت باقی رہنے والی آخرت کو ترجیح دینے کی ترغیب الٰہی
فانی دنیا پر باقی آخرت کو ترجیح دینے کی ایک مثال سے وضاحت
18: اِنَّ هٰذَا لَفِی الصُّحُفِ الْاُوْلٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فانی دنیا پر باقی آخرت کو ترجیح دینے کا مضمون و حکم قرآن مجید سے پہلے والی کتب و صحائف میں بھی تھا
19: صُحُفِ اِبْرٰهِیْمَ وَ مُوْسٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موسیٰ علیہ السلام کے صحیفوں سے کیا مراد ہے؟
صحف ابراہیم علیہ السلام کے مضامین
صحف موسیٰ علیہ السلام کے مضامین
88:سورة الغاشية
1: هَلْ اَتٰىكَ حَدِیْثُ الْغَاشِیَةِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تشویق دلانے کےلیے استفہام کا استعمال
2: وُجُوْهٌ یَّوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت مؤمن و کافر اپنے چہروں سے پہچانے جائیں گے
خشوع کا لغوی معنیٰ اور نماز میں خشوع کا معنیٰ
روز قیامت کفار کے چہرے ذلیل و رسوا ہوں گے
3: عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عاملہ و ناصبہ کا معنیٰ
کفار کے چہرے دنیا میں دنیا کمانے اور اعمال باطلہ کی وجہ سے تھکے ماندے ہوں گے
سیدنا عمرؓ کو ایک سن رسیدہ ومشقت زدہ راہب کو دیکھ کر رحم آنا
4: تَصْلٰى نَارًا حَامِیَةً
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آخرت کی آگ کی گرمی و حدت دنیاوی آگ سے کہیں بڑھ کر ہوگی
5: تُسْقٰى مِنْ عَیْنٍ اٰنِیَةٍ
6: لَیْسَ لَهُمْ طَعَامٌ اِلَّا مِنْ ضَرِیْعٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنمیوں کو ضریع گھاس کا کھانا دیا جائے گا
جھنم میں گھاس کیسے ممکن ہے؟
جھنمیوں کی متفرق غذاؤں کے باوجود ضریع میں منحصر کرنے کی وجہ
ضریع کے متعلق کفار کا ایک خیال اور اس کارد
7: لَّا یُسْمِنُ وَ لَا یُغْنِیْ مِنْ جُوْعٍ
8: وُجُوْهٌ یَّوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ
9: لِّسَعْیِهَا رَاضِیَةٌ
10: فِیْ جَنَّةٍ عَالِیَةٍ
11: لَّا تَسْمَعُ فِیْهَا لَاغِیَةً
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنتی جنت میں کسی طرح کی لغو بات اور کوئی بکواس نہیں سنیں گے
12: فِیْهَا عَیْنٌ جَارِیَةٌ
13: فِیْهَا سُرُرٌ مَّرْفُوْعَةٌ
14: وَّ اَكْوَابٌ مَّوْضُوْعَةٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اکواب کا معنیٰ
اہل جنت کے اکرام کےلیے پانی پینے کے برتن اپنی جگہوں پر رکھے ہوں گے
پانی پینے کے برتن اور دیگر عام و مشترکہ استعمال کی چیزیں اپنی جگہوں پر رکھنے چاہیے
15: وَّ نَمَارِقُ مَصْفُوْفَةٌ
16: وَّ زَرَابِیُّ مَبْثُوْثَةٌ
17: اَفَلَا یَنْظُرُوْنَ اِلَى الْاِبِلِ كَیْفَ خُلِقَتْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
منکرین قیامت کی ہدایت کےلیے اپنی قدرت کی چار نشانیوں کا ذکر
اونٹ کو بطور نشانی ذکر کرنے میں حکمت اور اونٹ کی امتیازی خصوصیات
18: وَ اِلَى السَّمَآءِ كَیْفَ رُفِعَتْ
19: وَ اِلَى الْجِبَالِ كَیْفَ نُصِبَتْ
20: وَ اِلَى الْاَرْضِ كَیْفَ سُطِحَتْ
21: فَذَكِّرْ اِنَّمَا اَنْتَ مُذَكِّرٌ
22: لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَۜیْطِرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ کو دعوت و تبلیغ متعلق تسلی
23: اِلَّا مَنْ تَوَلّٰى وَ كَفَرَ
24: فَیُعَذِّبُهُ اللّٰهُ الْعَذَابَ الْاَكْبَرَ
25: اِنَّ اِلَیْنَا اِیَابَهُمْ
26: ثُمَّ اِنَّ عَلَیْنَا حِسَابَهُمْ
89:سورة الفجر
1:وَ الْفَجْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا پانچ قسمیں کھا کر اعمال کی نگرانی اور ان کے مؤاخذہ کی یاد دہانی
پہلی قسم: فجر کی قسم ،فجر کی تعیین متعلق اقوال
یوم النحر کی فجر کی قسم ،اور یوم النحر کی فجر کی خصوصیت اول
یوم النحر کی فجر کی قسم ،اور یوم النحر کی فجر کی خصوصیت دوم
2:وَ لَیَالٍ عَشْرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوسری قسم:ذوالحجہ کی پہلی دس راتوں کی قسم
ذوالحجہ کی پہلی دس راتوں کی قسم
عشرہ ذوالحج کی فضیلت
3:وَّ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تیسری اور چوتھی قسم: طاق اور جفت کی قسم
طاق و جفت کی تعیین متعلق اسلاف کے اقوال
اللہ تعالیٰ نے تمام مخلوقات کو جوڑا جوڑا پیدا کیا، وتر ذات صرف اللہ کی ہے
4:وَ الَّیْلِ اِذَا یَسْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پانچویں قسم: رات کے ختم ہونے کی قسم
5:هَلْ فِیْ ذٰلِكَ قَسَمٌ لِّذِیْ حِجْرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کیا ایک عقل مند انسان کےلیے یہ پانچ قسمیں کافی نہیں ہیں؟
عقل کا وظیفہ اور خصوصیت اور اس لحاظ سے اس کا نام
اللہ تعالیٰ کاقسموں کے ذریعہ اس مضمون کو پختہ کرنا کہ قیامت کا وقوع اور جزا و سزا کا عمل ہوگا
6:اَلَمْ تَرَ كَیْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ
7:اِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم عاد کی قسم ارم ذات العماد کی تعیین اور اس کے اوصاف کا بیان
ارم کا دوسرا مصداق شداد کی جنت ،اس کا بیان
8:الَّتِیْ لَمْ یُخْلَقْ مِثْلُهَا فِی الْبِلَادِ
9:وَ ثَمُوْدَ الَّذِیْنَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ
10:وَ فِرْعَوْنَ ذِی الْاَوْتَادِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فرعون کا اہل ایمان اور بیوی سیدہ آسیہؓ کو سزا دینے پر ذوالاوتاد کا لقب
11:الَّذِیْنَ طَغَوْا فِی الْبِلَادِ
12:فَاَكْثَرُوْا فِیْهَا الْفَسَادَ
13:فَصَبَّ عَلَیْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اقوام سابقہ پر آنے والوں عذابوں کو عذاب کا کوڑا کہا گیا
14:اِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مرصاد کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ تمام لوگوں کے اعمال کی نگرانی کر رہا ہے
15:فَاَمَّا الْاِنْسَانُ اِذَا مَا ابْتَلٰىهُ رَبُّهٗ فَاَكْرَمَهٗ وَ نَعَّمَهٗ فَیَقُوْلُ رَبِّیْۤ اَكْرَمَنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار اور بعض نا سمجھ مسلمانوں کا رزق میں فراخی و تنگی متعلق غلط نظریہ
دنیا میں رزق کی فراخی اور تنگی اللہ کے نزدیک مقبول یا مردود ہونے کی علامت نہیں
فقرا مہاجرین اغنیا مہاجرین سے چالیس سال پہلے جنت میں جائیں گے
بعض اوقات اللہ تعالیٰ اپنے محبوب بندوں کو دنیا سے دور رکھتے ہیں
16:وَ اَمَّاۤ اِذَا مَا ابْتَلٰىهُ فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهٗ فَیَقُوْلُ رَبِّیْۤ اَهَانَنِ
17:كَلَّا بَلْ لَّا تُكْرِمُوْنَ الْیَتِیْمَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یتیم پر صرف خرچ کرنا کافی نہیں اس کا احترام بھی ضروری ہے
18:وَ لَا تَحٰٓضُّوْنَ عَلٰى طَعَامِ الْمِسْكِیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خود بھی ضرورت مندوں پر خرچ نہ کرنے اور دوسروں کو ترغیب نہ دینے کی مذمت
19:وَ تَاْكُلُوْنَ التُّرَاثَ اَكْلًا لَّمًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مال جمع کرکے بالخصوص وراثت کا مال جمع کرکے کھانے کی فکر میں رہنے کی مذمت
20:وَّ تُحِبُّوْنَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بہت زیادہ مال جمع کرنا اور اسی فکر میں رہنا،کی مذمت
21:كَلَّاۤ اِذَا دُكَّتِ الْاَرْضُ دَكًّا دَكًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
روز قیامت زور دار زلزلہ آئے گا جو زمین اور ہر چیز کو ریزہ ریزہ کر دے گا
22:وَّ جَآءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ قیامت کے روز آئے گا(متشابہات)
فرشتے صفیں باندھ کر روز قیامت حاضر ہوں گے
23:وَ جِایْٓءَ یَوْمَئِذٍۭ بِجَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ یَّتَذَكَّرُ الْاِنْسَانُ وَ اَنّٰى لَهُ الذِّكْرٰى
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے روز جھنم کو لایا جائے گا
روز قیامت کافر کو سمجھ آئے گا کہ اسے دنیا میں کیا کرنا چاہیے تھا
24:یَقُوْلُ یٰلَیْتَنِیْ قَدَّمْتُ لِحَیَاتِیْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کافر خواہش کرے گا کہ کاش اس نے اگلی زندگی کےلیے قابل ذکر بھیجا ہوتا
25:فَیَوْمَئِذٍ لَّا یُعَذِّبُ عَذَابَهٗۤ اَحَدٌ
26:وَّ لَا یُوْثِقُ وَ ثَاقَهٗۤ اَحَدٌ
27:یٰۤاَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نفس مطمئنہ کی تعیین ،نفس مطمئنہ کو رب تعالیٰ کا علیین میں لوٹنے کا حکم الٰہی،اور یہی مؤمن روحوں کا ٹھکانہ ہے
28:ارْجِعِیْۤ اِلٰى رَبِّكِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نفس مطمئنہ اللہ سے راضی اور اللہ اس سے راضی ہے
جو اللہ تعالٰی سے ملاقات کو پسند کرے اللہ تعالیٰ بھی اسے ملنا پسند فرماتے ہیں
اس حدیث کو سن کر سیدۃ عائشہؓ کا سوال اور نبیﷺ کی جانب سے جواب
اللہ تعالیٰ سے ملاقات کےلیے موت سے محبت بوقت نزع معتبر ہے ،لہذا اس سے پہلے والی موت سے طبعی ناگواری مانع نہیں
29:فَادْخُلِیْ فِیْ عِبٰدِیْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نفس مطمئنہ کو اولاً نیک بندوں میں اور پھر جنت میں داخل ہونے کا حکم
دخول جنت موقوف ہے صحبت صالحین پر
صحبت صالحین کے حصول کی دعا انبیاء کرام علیھم السلام بھی کرتے تھے
30:وَ ادْخُلِیْ جَنَّتِیْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جنت کی نسبت اللہ تعالیٰ نے اپنی طرف کی ہے ،یہ سب سے بڑی نعمت ہے
نفس مطمئنہ کو یہ خطاب الٰہی کب ہوگا؟موت کے وقت یا قیامت کے روز
موت کے وقت نفس مطمئنہ کو خطاب کے متعلق دلائل
سیدنا ابن عباس ؓ کی وفات کے وقت نفس مطمئنہ کو خطاب کرنے کی غیبی آواز کا واقعہ
ایک بزرگ کا زندہ ہو کر اللہ تعالیٰ کے نفس مطمئنہ کو خطاب کرنے کی اطلاع دینا
90:سورة البلد
1:لَاۤ اُقْسِمُ بِهٰذَا الْبَلَدِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قسم کے شروع میں لفظ لا کا آنا اور اس کے لانے کا مقصد
اللہ تعالیٰ کا مکہ مکرمہ کی قسم کھانا
نبی کریمﷺ کا ہجرت کرتے ہوئے مکہ مکرمہ سے محبت کا اظہار فرمانا
2:وَ اَنْتَ حِلٌّۢ بِهٰذَا الْبَلَدِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مکہ مکرمہ کی عظمت و شرف کا نبیﷺ کی موجود ہونے کی وجہ سے اضافہ
کفار مکہ کا مکہ کی حرمت کے قائل ہونے کے باوجود نبیﷺ کے قتل کے درپے ہونے کی مذمت
نبیﷺکےلیے مکہ میں کچھ دیر کےلیے حلال کرنے کی خبر
3:وَ وَالِدٍ وَّ مَا وَلَدَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا آدم علیہ السلام اور ان کی تمام اولاد کی قسم
4:لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِیْ كَبَدٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کو فطری طور پر محنتوں و مشقتوں میں رکھا گیا ہے
قسمیں کھا کر انسان کا مشقتوں میں پیدا ہونے کی اطلاع دینے کی حکمت
دنیا میں مکمل راحت جس میں کوئی تکلیف نہ ہو کسی کو حاصل نہیں ہوسکتی اسلئے انسان کو چاہئے کہ مشقت کیلئے تیار رہے
5:اَیَحْسَبُ اَنْ لَّنْ یَّقْدِرَ عَلَیْهِ اَحَدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ سب کے اعمال کو دیکھ رہے
6:یَقُوْلُ اَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا
7:اَیَحْسَبُ اَنْ لَّمْ یَرَهٗۤ اَحَدٌ
8:اَلَمْ نَجْعَلْ لَّهٗ عَیْنَیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ربط آیات
نعمت الٰہی آنکھ کی نعمت کا ذکر
9:وَ لِسَانًا وَّ شَفَتَیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نعمت الٰہی زبان کی تخلیق کا ذکر
نعمت الٰہی ہونٹوں کی تخلیق کا ذکر اور حکمت
10:وَ هَدَیْنٰهُ النَّجْدَیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حق و باطل کی پہچان کی استعداد اللہ تعالیٰ نے ہر انسان کو دویعت کردی ہے
کفار کو اپنی ذات اور آس پاس کی نعمتوں میں غور کرکے رب تعالیٰ کو نہ پہچاننے پر تنبیہ الٰہی
11:فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
عقبہ کا معنیٰ اور اس لفظ کا طاعات کےلیے استعمال
آخرت میں عذاب سے نجات دلانے والے بعض اعمال صالحہ کا بیان
12:وَ مَاۤ اَدْرٰىكَ مَا الْعَقَبَةُ
13:فَكُّ رَقَبَةٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اول: غلام کو آزاد کرانا
14:اَوْ اِطْعٰمٌ فِیْ یَوْمٍ ذِیْ مَسْغَبَةٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوم: یتیموں ومسکینوں و حاجت مندوں کوکھانا کھلانا
15:یَّتِیْمًا ذَا مَقْرَبَةٍ
16:اَوْ مِسْكِیْنًا ذَا مَتْرَبَةٍ
17:ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَ تَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوسروں کو نیکی کا حکم وترغیب دینا ایمان کا تقاضہ ہے
دوسروں کو صبر کی تلقین اور خود ان پر رحم کرنے کا حکم الٰہی
18:اُولٰٓئِكَ اَصْحٰبُ الْمَیْمَنَةِ
19:وَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا بِاٰیٰتِنَا هُمْ اَصْحٰبُ الْمَشْئَمَةِ
20:عَلَیْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ
91:سورة الشمس
1:وَ الشَّمْسِ وَ ضُحٰىهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ کے شروع میں سات قسموں کا بیان
پہلی قسم: سورج کی اشراق کے وقت کی قسم
وقت ضحیٰ کی تعیین
2:وَ الْقَمَرِ اِذَا تَلٰىهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوسری قسم:چاند کے طلوع اور اس کے مکمل ہونے کی قسم
3:وَ النَّهَارِ اِذَا جَلّٰىهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تیسری قسم: دن کی قسم کہ جب وہ رشنی پھیلا دے
4:وَ الَّیْلِ اِذَا یَغْشٰىهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
چوتھی قسم؛ رات کی قسم کہ جب وہ چھا جائے
5:وَ السَّمَآءِ وَ مَا بَنٰىهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پانچویں قسم: آسمان اور اس کے بنانے کی قسم
6:وَ الْاَرْضِ وَ مَا طَحٰىهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
چھٹی قسم: زمین اور اس بچھانے و پھیلانے کی قسم
پانچویں و چھٹی قسم کا ایک اور معنیٰ
7:وَ نَفْسٍ وَّ مَا سَوّٰىهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ساتویں قسم: انسانی جان اور اس کے درست بنانے یا بنانے والے کی قسم
8:فَاَلْهَمَهَا فُجُوْرَهَا وَ تَقْوٰىهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے انسان کےاندر اچھائی اور برائی کرنے کی صلاحیت و استعداد رکھ دی
انسان نیکی یا بدی کرنے میں مجبور نہیں بلکہ خود مختار ہے
نبی کریمﷺ کا اس آیت کی تلاوت پر ایک خاص دعا پڑھنا
9:قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰىهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا سات قسمیں کھا کر بتانا کہ جس نے اپنا تزکیہ وہ کامیاب ہوا اور جو گناہوں میں رہا وہ ناکام ہوا
زَكَّاهَا اور دَسَّاهَا کا معنیٰ
10:وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسّٰىهَا
11:كَذَّبَتْ ثَمُوْدُ بِطَغْوٰىهَا
12:اِذِ انْۢبَعَثَ اَشْقٰىهَا
13:فَقَالَ لَهُمْ رَسُوْلُ اللّٰهِ نَاقَةَ اللّٰهِ وَ سُقْیٰهَا
14:فَكَذَّبُوْهُ فَعَقَرُوْهَا فَدَمْدَمَ عَلَیْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْۢبِهِمْ فَسَوّٰىهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قوم ثمود پر عذاب دمدم اور فسوھا کا معنیٰ
15:وَ لَا یَخَافُ عُقْبٰهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دنیا کے بادشاہوں کی طرح حق تعالیٰ کو کسی قوم کو تباہ کرتے ہوئے انجام کا خوف نہیں ہوتا
92:سورة الليل
1:وَ الَّیْلِ اِذَا یَغْشٰی
2:وَ النَّهَارِ اِذَا تَجَلٰی
3:وَ مَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَ الْاُنْثٰی
4:اِنَّ سَعْیَكُمْ لَشَتٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہر انسان اپنی کوششوں کے لحاظ سے مختلف ہے،اسی لحاظ سے بعض عذاب اور بعض راحت کا سامان کرتے
سعی و عمل کے اعتبار سے انسانوں کے دو گروہ
5:فَاَمَّا مَنْ اَعْطٰی وَ اتَّقٰی
6:وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پہلا گروہ کامیاب لوگوں کا اور اس کے تین اعمال و اوصاف
کامیابی حاصل کرنے کے تین خاص اعمال:ایمان لانا ،اللہ کی راہ میں خرچ کرنا اور تقویٰ اختیار کرنا
7:فَسَنُیَسِّرُهٗ لِلْیُسْرٰی
8:وَ اَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنٰی
9:وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوسرا گروہ ناکام لوگوں کا اور اس کے تین اعمال و اوصاف
ہمیشہ کی ناکامی کے تین اعمال و صفات: تکذیب باللہ،بخل اور اللہ تعالٰی کی ذات سے استغنا
10:فَسَنُیَسِّرُهٗ لِلْعُسْرٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
گروہ اول کےلیے اعمال جنت اور گروہ دوم کےلیے اعمال جھنم اللہ تعالیٰ آسان کر دیتے ہیں
جنت اور جھنم کے حصول کے اعمال کے آسان کرنے کے متعلق قرآن کریم کا اسلوب اور اس کی حکمت
اللہ تعالیٰ ہر ایک کےلیے وہ کام آسان کر دیتے جس کےلیے وہ پیدا کیا گیا
11:وَ مَا یُغْنِیْ عَنْهُ مَالُهٗ اِذَا تَرَدٰی
12:اِنَّ عَلَیْنَا لَلْهُدٰی
13:وَ اِنَّ لَنَا لَلْاٰخِرَةَ وَ الْاُوْلٰی
14:فَاَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظٰی
15:لَا یَصْلٰهَا اِلَّا الْاَشْقَی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سوائے کافر کے کوئی اور جھنم میں داخل نہ ہوگا، اس مضمون پر اشکال اور اس کا جواب
صحابہ کرام سب کے سب جہنم سے محفوظ ہیں
صالحین کا ہم نشین بھی برکتوں سے محروم نہ ہوگا
16:الَّذِیْ كَذَّبَ وَ تَوَلٰی
17:وَ سَیُجَنَّبُهَا الْاَتْقَی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل تقویٰ کا شعار ہے کہ وہ اپنا مال اللہ کی راہ میں خرچ کرتے ہیں
شان نزول، سیدنا صدیق اکبرؓ کے مظلوم مسلمان غلاموں کو آزاد کرانے پر تعریف الٰہی
18:الَّذِیْ یُؤْتِیْ مَالَهٗ یَتَزَكٰی
19:وَ مَا لِاَحَدٍ عِنْدَهٗ مِنْ نِّعْمَةٍ تُجْزٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا صدیق اکبرؓ کا غلاموں کو آزاد کرانے کا مقصد حصول رضا الٰہی تھا
20:اِلَّا ابْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْاَعْلٰی
21:وَ لَسَوْفَ یَرْضٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سیدنا صدیق اکبرؓ کو غلاموں کے آزاد کرانے پر رب تعالیٰ کا رضا کا پروانہ عطا کرنا
93:سورة الضحى
1:وَ الضُّحٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ الضحیٰ کے نزول کا واقعہ
2:وَ الَّیْلِ اِذَا سَجٰی
3:مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ مَا قَلٰی
4:وَ لَلْاٰخِرَةُ خَیْرٌ لَّكَ مِنَ الْاُوْلٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ کےلیے دنیا کی نسبت آخرت کو بہتر بنایا گیا ہے
بعد والے حالات نبیﷺ کےلیے پہلے کی نسبت بہتر کر دئیے جانے کی اطلاع
5:وَ لَسَوْفَ یُعْطِیْكَ رَبُّكَ فَتَرْضٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ کو راضی کرنے کی خوش خبری
نبیﷺ کی امت سے محبت کہ ایک بھی امتی کے جھنم میں رہنے پر راضی نہ رہنا
نبیﷺ کی شفاعت امت کے حق میں اور نبیﷺ کو اللہ تعالیٰ کا راضی کرنا
نبیﷺ کا امت کی مغفرت کےلیے دعا کرنا اور اللہ تعالیٰ کا آپﷺ کو راضی کرنے کی اطلاع دینا
6:اَلَمْ یَجِدْكَ یَتِیْمًا فَاٰوٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبی ﷺ کی ذات اقدس پر رب تعالیٰ کے تین خاص انعامات
اول: یتیمی کے باوجود آپ کو بہترین ٹھکانا دیا اور پرورش کرائی
7:وَ وَجَدَكَ ضَآلًّا فَهَدٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ضال کا معنیٰ و مصداق
دوم: نبیﷺ کو شریعت سے بے خبری کے بعد نبوت پر فائز کرکے شریعت کی رہنمائی کی
8:وَ وَجَدَكَ عَآئِلًا فَاَغْنٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سوم: نبیﷺ کو فقر و غربت سے مالدار و غنی کر دیا
9:فَاَمَّا الْیَتِیْمَ فَلَا تَقْهَرْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ کو تین خاص چیزوں کا حکم الٰہی
اول:یتیم کے حقوق ضائع نہ ہونے دینے کا حکم
یتیم کے ساتھ حسن سلوک کا حکم اور اس کی پرورش کرنے والے گھرانے کی تعریف و توصیف
10:وَاَمَّا السَّآئِلَ فَلَا تَنْهَرْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
دوم: مال کا یا کسی علمی سوال کرنے کو نہ جھڑکنے کا حکم
سائل کو بہتر ہے کچھ دے دے ورنہ نرمی سے عذر کردے
11:وَ اَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سوم: اپنے اوپر نازل شدہ نعمتوں کا تذکرہ کرنے کا حکم
محسن کا احسان اتارنے کا حکم اور اس کی صورتیں
ہر طرح کی ہر نعمت کا شکر ادا کرنا واجب ہے
سورۃ الضحیٰ سے آخر قرآن تک ہر سورۃ کے ساتھ تکبیر کہنا سنت ہے
سورۃ الضحیٰ سے آخر قرآن تک کے سورتوں کے مضامین
94:سورة الم نشرح
1:اَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ انشراح کا مضمون
اللہ تعالیٰ نے علوم و معارف کےلیے نبیﷺ کا سینہ کھول دیا
2:وَ وَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ
3:الَّذِیْ اَنْقَضَ ظَهْرَكَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
وزر اور نقض ظھر کا معنیٰ
اللہ تعالیٰ نے نبیﷺ سے مباح و غیر اولیٰ کام ہونے سے اس پر مؤاخذہ کی فکر کا بوجھ اتار دیا
دعوت دینے اور دین پھیلانے کی فکر کا بوجھ آپﷺ کے قلب مبارک سے ہٹا دیا گیا
دعوت دین کی فکر و مشقت نے آپ ﷺ کے بال مبارک سفید کر دئیے
4:وَ رَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے نبیﷺ کا ذکر مختلف صورتوں میں بلند فرمایا
سورۃ الم نشرح میں مذکور تینوں صفات آپﷺ کے ساتھ خاص ہیں
5:فَاِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا
6:اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کلمہ کو مکرر لانے متعلق مصداق کی تعیین کا قاعدہ
عسر اور یسر کا مصداق اور اس اعتبار سے آیات کا معنیٰ
حضرات صحابہؓ کےلیے ایک عسر دو یسر پر غالب نہ آنے کی خبر
عسر کے بعد یسر کا وعدہ صحابہ ؓ کےلیے تھا البتہ بعد والوں کو عسر پرصبر کرنے پر یسر عطا کیا جاتا ہے
7:فَاِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تعلیم و تبلیغ کرنے والوں کو خلوت میں ذکر اللہ اور توجہ الی اللہ بھی ضروری ہے
تعلیم و تبلیغ میں مصروف علما و مشائخ اپنے لیے کچھ وقت خلوت میں عبادت کا نکالیں
عبادت میں ذکر میں تکان تک مشغول رہنے کا حکم الٰہی
8:وَ اِلٰی رَبِّكَ فَارْغَبْ
95:سورة التين
1:وَ التِّیْنِ وَ الزَّیْتُوْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ التین کے شروع میں چار قسموں کا بیان، ان چار قسموں کی وجہ تخصیص
ملک شام انبیاء کرام کا مولد و مسکن رہا ہے،بابرکت مقام کی قسم
2:وَ طُوْرِ سِیْنِیْنَ
3:وَ هٰذَا الْبَلَدِ الْاَمِیْنِ
4:لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِیْ اَحْسَنِ تَقْوِیْمٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
چار بابرکت چیزوں کی قسم کھا کر اللہ تعالیٰ کا انسان کو بہترین و حسین بنانے کی خبر دینا
انسان تمام مخلوقات میں سب سے زیادہ حسین ہے
اللہ تعالیٰ نے انسان کو اپنی صورت پر پیدا کیا ،اس کا درست مفہوم
حسن انسانی کا ایک عجیب واقعہ
انسان ظاہری و باطنی دونوں اعتبار سے کائنات کی خوبصورت ترین مخلوق ہے
5:ثُمَّ رَدَدْنٰهُ اَسْفَلَ سَافِلِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان جسمانی و مادی اعتبار سے بڑھاپے میں وقت کے ساتھ بد سے بدتر ہو جاتا ہے
6:اِلَّا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَلَهُمْ اَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُوْنٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مؤمنین صالحین بڑھاپے کے وبال سے محفوظ رہیں گے
اعمال صالحہ کے عادی مؤمن کے کسی وجہ سے عاجز آنے پر ان اعمال کا ثواب لکھا جاتا ہے
مؤمنین صالحین کو اللہ تعالیٰ بڑھاپے میں احباب و وسائل عطا فرماتے ہیں اور وہ اسفل درجہ سے بچ جاتا ہے
اسفل السافلین کا درجہ کفار اور فساق مسلمانوں کےلیے ہے
7:فَمَا یُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تخلیق انسانی کے کمالات اور ان میں تغیرات کا ذکر کرکے اللہ تعالیٰ کی کفار کو تنبیہ
8:اَلَیْسَ اللّٰهُ بِاَحْكَمِ الْحٰكِمِیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ التین کے آخر میں کہے جانے والے مستحب کلمات
96:سورة العلق
1:اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِیْ خَلَقَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
وحی نبوت کی ابتداء اور سب سے پہلے وحی
فترت وحی کے بعد سب سے پہلے سورۃ مدثر کی آیات نازل ہوئیں
مکمل نازل ہونے والی سب سے پہلی سورۃ ،سورۃ فاتحہ ہے
ابتدا وحی کا واقعہ
اولاً نبیﷺ کو سچے خوابوں کا آنا
ثانیاً آپﷺ کے قلب مبارک کا تنہائی و خلوت میں عبادت کرنے میں لگنا
غار حرا میں نبیﷺ کی عبادت کی مدت اور عبادت کی تعیین
نبیﷺ پر پہلی وحی کے نازل ہونے کی کیفیت
نزول وحی کے بعد نبیﷺ پر گھبراہٹ کا طاری ہونا اور آپ کو سیدہ خدیجہؓ کا تسلی دینا
نبیﷺ کو ورقہ بن نوفل کا تسلی دینا اور آپ کی مدد کا ارادہ کرنا
فترت وحی کا زمانہ
ابتدا تلاوت میں بسم اللہ پڑھنے کا حکم الٰہی
اللہ تعالیٰ کا آپ کو امی ہونے کے باوجود علم کے اعلیٰ درجہ پر فائز کرنا
آیت میں صفت رب سے اشارہ ہے کہ اللہ تعالیٰ آپﷺ کو امی ہونے کے باوجود پڑھانے پر قادر ہیں
انسان اور کائنات پر اللہ تعالیٰ کے انعامات میں سے سب سے پہلا انعام اس کو وجود عطا کرنا ہے
2:خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تخلیق کائنات کے بعد تخلیق انسان کی منجمد خون سے کرنے کی خبر اور اس کو لانے کی حکمت
3:اِقْرَاْ وَ رَبُّكَ الْاَكرمُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اقرا کو مکرر لانے کی وجہ
4:الَّذِیْ عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تخلیق انسانی کی نعمت کے بعد تعلیم انسانی کی نعمت کا ذکر
اللہ تعالیٰ نے تمام پیدا ہونے والی چیزوں کا قلم کو لکھنے کا حکم دیا
قلم کی تین قسمیں
اول: تقدیر لکھنے والا قلم
دوم: فرشتوں کا قلم
سوم: انسانوں کا قلم
چار چیزیں قلم ،عرش،جنت،آدم کو اللہ تعالیٰ نے اپنے ہاتھوں سے بنایا
علم کتابت سب سے پہلے دنیا میں کس کو دیا گیا
خط و کتابت اللہ تعالیٰ کی بڑی نعمت ہے
علمائے سلف و خلف نے ہمیشہ خط و کتابت کا بہت اہتمام کیا ہے
رسول اللہ ﷺ کو کتابت کی تعلیم نہ دینے کا راز
5:عَلَّمَ الْاِنْسَانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ذریعہ علم صرف قلم نہیں بلکہ بیشمار ذرائع ہیں ،بعض ذرائع علم کا ذکر
حاصل کیے جانے والے علوم انسان کے ذاتی نہیں بلکہ اللہ تعالیٰ کے عطا کردہ ہیں
علم الانسان میں انسان کا مصداق
6:كَلَّاۤ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَیَطْغٰی
7:اَنْ رَّاٰهُ اسْتَغْنٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ العلق کی پہلی پانچ آیات کے بعد والی آیات کے نزول کا وقت
ابوجہل کی مذموم صفت ،خود کو مستغنی سمجھ کر سرکشی کرتے رہنا
انسان جب تک کسی کا محتاج ہوتا ہے درست رہتا ہے ،بے نیازی سے سرکشی آ جاتی ہے
8:اِنَّ اِلٰی رَبِّكَ الرُّجْعٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہر انسان کو رب تعالیٰ کی طرف لوٹنا ہے
ہر انسان اپنے ہر کام میں اللہ تعالیٰ کا محتاج ہے،اللہ تعالیٰ کی تنبیہ
کائنات کا نظام اللہ تعالیٰ نے ایک دوسرے کی احتیاج سے جوڑ رکھا ہے
9:اَرَءَیْتَ الَّذِیْ یَنْهٰی
10:عَبْدًا اِذَا صَلّٰی
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شروع شروع میں نبی ﷺ کے نماز ادا کرنے پر ابوجہل کا آپ کو روکنا اور دھمکانا
11:اَرَءَیْتَ اِنْ كَانَ عَلَی الْهُدٰی
12:اَوْ اَمَرَ بِالتَّقْوٰی
13:اَرَءَیْتَ اِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلٰی
14:اَلَمْ یَعْلَمْ بِاَنَّ اللّٰهَ یَرٰی
15:كَلَّا لَىِٕنْ لَّمْ یَنْتَهِ لَنَسْفَعًۢا بِالنَّاصِیَةِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ناصیہ کا معنیٰ اور یہاں یہ لفظ ذکر کرنے کی حکمت
16:نَاصِیَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ
17:فَلْیَدْعُ نَادِیَهٗ
18:سَنَدْعُ الزَّبَانِیَةَ
19:كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَ اسْجُدْ وَ اقْتَرِبْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا نبیﷺ کو ابوجہل کی دھمکیوں کو خاطر میں نہ لانے کا حکم
انسان اللہ تعالیٰ کے سب سے قریب سجدہ کی حالت میں ہوتا ہے اور دعا قبول ہوتی ہے
نفل نماز کے سجدہ میں دعا کرنا جائز و ثابت جبکہ فرائض میں اختصار کی وجہ سے دعا ثابت نہیں
سورۃ العلق کی آخری آیت پر سجدہ تلاوت ہے
97:سورة القدر
1:اِنَّاۤ اَنْزَلْنٰهُ فِیْ لَیْلَةِ الْقَدْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
شان نزول ،سابقہ امتوں کے بوجہ لمبی عمر زیادہ اعمال صالحہ کا نعم البدل اللہ تعالیٰ بعض اعمال و ایام میں ان سےزیادہ ثواب رکھ دیا ہے
لیلتہ القدر کے معنی
اول: قدر کا معنیٰ عزو شرف ہے
دوم: قدر کا معنیٰ تقدیر ہے کہ بہت سے تقدیری مسائل متعین کیے جاتے ہیں
لیلۃ القدر اور لیلۃ مبارکۃ ایک ہی ہے
لیلۃ القدر اور لیلۃ مبارکۃ کے مصداق کے علیحدہ ہونے کی صورت میں ان دونوں میں تطبیق
لیلة القدر کی تعیین
لیلۃ القدر کو رمضان کے آخری عشرہ کی طاق راتوں میں تلاش کرنے کا حکم
لیلتہ القدر کے بعض فضائل
لیلۃ القدر کی مخصوص دعا
قرآن کریم کا نزول لیلۃ القدر میں
تمام آسمانی کتابیں رمضان ہی میں نازل ہوئی ہیں
2:وَ مَاۤ اَدْرٰىكَ مَا لَیْلَةُ الْقَدْرِ
3:لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِّنْ اَلْفِ شَهْرٍ
4:تَنَزَّلُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ وَ الرُّوْحُ فِیْهَا بِاِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ اَمْرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لیلۃ القدر میں سیدنا جبرائیل امین علیہ السلام زمین پر اترتے اور عبادت کرنے والوں کےلیے دعا کرتے ہیں
لیلۃ القدر میں فرشتے سال میں پیش آنے والے واقعات لے کر زمین پر اترتے ہیں
5:سَلٰمٌ هِیَ حَتّٰی مَطْلَعِ الْفَجْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یہ رات خیر و برکت اور سلامتی والی ہے اور اس میں فرشتے خیرو سلام لاتے
لیلۃ القدر کی برکات شروع رات سے فجر تک رہتی ہیں
لیلۃ القدر کی ہزار راتوں (جس میں لیلۃ القدر نہ ہو ) پر ہو
اختلاف مطالع کی وجہ سے لیلۃ القدر کے پانے کی صورت
لیلۃ القدر کی فضیلت عشاء و فجر کی نماز باجماعت ادا کرنے سے بھی مل جاتی ہے
98:سورة البينة
1:لَمْ یَكُنِ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا مِنْ اَهْلِ الْكِتٰبِ وَ الْمُشْرِكِیْنَ مُنْفَكِّیْنَ حَتّٰی تَاْتِیَهُمُ الْبَیِّنَةُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بعثت نبیﷺ سے قبل کی جہالت کا عالم اور آپﷺ کو اس کو ختم کرنے کےلیے بھیجنے کا ذکر
2:رَسُوْلٌ مِّنَ اللّٰهِ یَتْلُوْا صُحُفًا مُّطَهَّرَةً
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تلاوت صرف قرآن کریم کے پڑھنے کو کہتے ہیں
صحف کا معنیٰ اور کتاب و صحف میں نسبت
قرآن مجید جھوٹ سے پاک اور محکم و مضبوط اور معتدل احکام پر مشتمل کتاب ہے
مشرکین عرب کی جہالت کی انتہا اور ان کی ہدایت کےلیے نبیﷺ کو واضح حجت بنا کر بھیجا گیا
3:فِیْهَا كُتُبٌ قَیِّمَةً
4:وَ مَا تَفَرَّقَ الَّذِیْنَ اُوْتُوا الْكِتٰبِ اِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ الْبَیِّنَةُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل کتاب بعثت نبیﷺ سے قبل آپ کے انتظار میں تھے اور آپ کے واسطے سے فتح مانگتے تھے
بعثت نبیﷺ کے بعد اہل کتاب نبیﷺ کے منکر ہو گئے
5:وَ مَاۤ اُمِرُوْا اِلَّا لِیَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِیْنَ لَهُ الدِّیْنَ حُنَفَآءَ وَ یُقِیْمُوا الصَّلٰوةَ وَ یُؤْتُوا الزَّكٰوةَ وَ ذٰلِكَ دِیْنُ الْقَیِّمَةِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تمام شریعتوں میں نماز و زکوٰۃ کی ادائیگی اور عبادت کے اخلاص کا حکم دیا گیا
نماز و زکوٰۃ وغیر احکام اہل کتاب کے مشابہ ہیں لہذا ان کی مخالفت کا بہانہ درست نہیں
6:اِنَّ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا مِنْ اَهْلِ الْكِتٰبِ وَ الْمُشْرِكِیْنَ فِیْ نَارِ جَهَنَّمَ خٰلِدِیْنَ فِیْهَا اُولٰۤىِٕكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِیَّةِ
7:اِنَّ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اُولٰۤىِٕكَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ
8:جَزَآؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰتُ عَدْنٍ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِیْنَ فِیْهَا اَبَدًا رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوْا عَنْهُ ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِیَ رَبَّهٗ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اہل جنت کی سب بڑی نعمت اللہ تعالیٰ کا ان سے اور ان کا اللہ تعالیٰ سے راضی ہونا ہے
اہل جنت کے اللہ تعالیٰ سے راضی ہونے پر ایک سوال اور اس کا جواب
تمام اخروی و دنیاوی نعمتیں خشیت الٰہی پر موقوف ہیں
عام خوف اور خشیت میں فرق
99:سورة الزلزال
1:اِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ الزلزال،الاخلاص اور الکافرون کی فضیلت
قیامت کے دن اور بعد میں آنے والے زلزلے اور سورۃ زلزال کے زلزلہ کا مصداق
2:وَ اَخْرَجَتِ الْاَرْضُ اَثْقَالَهَا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
زلزلہ کی وجہ سے زمین کے اندرونی خزانے باہر آنے پر مال کی وجہ سے جرم کرنے والوں کا افسوس کرنا
3:وَ قَالَ الْاِنْسَانُ مَا لَهَا
4:یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ اَخْبَارَهَا
5:بِاَنَّ رَبَّكَ اَوْحٰی لَهَا
6:یَوْمَئِذٍ یَّصْدُرُ النَّاسُ اَشْتَاتًا لِّیُرَوْا اَعْمَالَهُمْ
7:فَمَنْ یَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَّرَهٗ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
بغیر ایمان کے اعمال صالحہ کا اعتبار نہیں
جس کے دل میں ذرہ برابر ایمان ہوگا وہ بالآخر جھنم سے نکال لیا جائے گا
8:وَ مَنْ یَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَّرَهٗ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
توبہ نہ کیے ہوئے ہر چھوٹے بڑے گناہ کا روز قیامت مواخذہ ہوگا
قرآن کریم کی جامع ترین اور یکتا و منفرد آیت
100:سورة العاديات
1:وَ الْعٰدِیٰتِ ضَبْحًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ العادیات کے مکی و مدنی ہونے میں اختلاف
گھوڑوں اور ان کی صفات کی قسم کھا کر انسان کے ناشکرے ہونے کو ذکر کرنا
مخلوقات کی قسم کھانا اللہ تعالیٰ کےلیے خاص ہے،انسان کےلیے جائز نہیں
قرآن مجید میں موجود قسموں کا مقصد
گھوڑوں کی عمدہ صفات سے انسان کو عبرت حاصل کرنے کی ترغیب اور ناشکری کی مذمت
عادیات اور ضبحا کا معنیٰ
2:فَالْمُوْرِیٰتِ قَدْحًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
موریات اور قدحا کا معنیٰ
3:فَالْمُغِیْرٰتِ صُبْحًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مغیرات اور صبحا کا معنیٰ
4:فَاَثَرْنَ بِهٖ نَقْعًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اثرن کا معنیٰ
5:فَوَسَطْنَ بِهٖ جَمْعًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فوسطن بہ جمعا کا معنیٰ
6:اِنَّ الْاِنْسَانَ لِرَبِّهٖ لَكَنُوْدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کنود کا معنیٰ اور اس کا مصداق
ناشکرا کون ہے؟
7:وَ اِنَّهٗ عَلٰی ذٰلِكَ لَشَهِیْدٌ
8:وَ اِنَّهٗ لِحُبِّ الْخَیْرِ لَشَدِیْدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خیر کا معنیٰ
اہل عرب اور قرآن مجید کا مال کو خیر سے تعبیر کرنا
گھوڑوں اور ان کی صفات کی قسم کھا کر انسان کے مال کی شدید محبت میں مبتلا ہونے کو بیان کرنا
مال کا مذموم ہونا اس کے فرائض و حرام سے غافل کرنے کے اعتبار سے ہے
بقدر ضرورت حلال مال کمانا و جمع کرنا فرض ہے
مال کی محبت مذموم ہے ،ایک مثال سے وضاحت
9:اَفَلَا یَعْلَمُ اِذَا بُعْثِرَ مَا فِی الْقُبُوْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آخرت کا ذکر کرکے ناشکری اور مال کی محبت سے باز آ جانے کی ترغیب
مال کی محبت اور ناشکرا ہونا اصلاً کفار کی صفات ہے البتہ کچھ درجہ بعض مسلمانوں میں بھی پایا جاتا ہے
10:وَ حُصِّلَ مَا فِی الصُّدُوْرِ
11:اِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ یَوْمَئِذٍ لَّخَبِیْرٌ
101:سورة القارعة
1:الْقَارِعَةُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ القارعۃ کا موضوع
2:مَا الْقَارِعَةُ
3:وَ مَاۤ اَدْرٰىكَ مَا الْقَارِعَةُ
4:یَوْمَ یَكُوْنُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوْثِ
5:وَ تَكُوْنُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوْشِ
6:فَاَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِیْنُهٗ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
وزن اعمال دو مرتبہ ہو گا
سورۃ القارعۃ میں پہلا وزن اعمال مذکور ہے
قرآن کریم میں جزا و سزا کا تقابل کفار اور مؤمنین صالحین کا ہے
قیامت کے روز اعمال گنے نہیں تولے جائیں گے
انسان کے اعمال کا وزن اخلاص اور سنت کے مطابق ہونے سے بڑھے گا نہ کہ تعداد کی کثرت سے
7:فَهُوَ فِیْ عِیْشَةٍ رَّاضِیَةٍ
8:وَ اَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِیْنُهٗ
9:فَاُمُّهٗ هَاوِیَةٌ
10:وَ مَاۤ اَدْرٰىكَ مَا هِیَهْ
11:نَارٌ حَامِیَةٌ
101:سورة التكاثر
1:اَلْهٰىكُمُ التَّكَاثُرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
تکاثر کا معنیٰ
مال کو ناجائز طریقوں سے جمع کرنے کی ممانعت
2:حَتّٰی زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان کی ایک بری عادت کی مذمت کہ حلال و حرام کی تمیز کیے بغیر مال کماتے کماتے قبر تک جا پہنچتا ہے
انسان کا مال وہی ہے جو اس نے ضروت میں استعمال کرلیا یا آخرت کےلیے بھیج دیا
انسان کی مال کی ہوس و طلب کی انتہا اور اس کی مذمت
نبیﷺ کا قرآن کی تفسیر حدیث سے کرنا، ایک مثال
3:كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُوْنَ
4:ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُوْنَ
5:كَلَّا لَوْ تَعْلَمُوْنَ عِلْمَ الْیَقِیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
آخرت کا یقین و استحضار انسان کو تکاثر و تغافل سے بچا دیتا ہے
6:لَتَرَوُنَّ الْجَحِیْمَ
7:ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَیْنَ الْیَقِیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
یقین کا سب سے اعلیٰ درجہ عین الیقین ہے
عین القین کا انسان پر قوی اثر ہوتا ہے،سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی مثال
8:ثُمَّ لَتُسْاَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیْمِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قیامت کے روز انسان سے اس پر کی گئی نعمتوں کے استعمال متعلق بازپرس ہوگی
قیامت کے روز انسان سے تندرستی اور ٹھنڈے پانی کی نعمت کے بارے میں سوال ہوگا
محشر میں انسان سے پانچ چیزوں کے متعلق سوال کیا جائے گا
قیامت کے روز ہر طرح کی نعمت اور لذت کے متعلق باز پرس ہوگی
سورة تکاثر کی خاص فضیلت
103:سورة العصر
1:وَ الْعَصْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورة عصر کی خاص فضیلت
انسان اگر سورۃ العصر میں تدبر سے کام لے تو یہی دین و دنیا کی درستگی کےلیے کافی ہو جائے
سورۃ العصر کے مضامین
2:اِنَّ الْاِنْسَانَ لَفِیْ خُسْرٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
انسان اور زمانہ میں کیا مناسبت ہے؟
زمانے کو نوع انسانی کے خسارے میں کیا دخل ہے ؟پہلی مناسبت
انسان زمانے یعنی اپنے اوقات کو اچھے کاموں اور برے کاموں میں لگا کر کامیاب و ناکام ہوتا ہے
وقت و زمانہ انسان کا قیمتی سرمایہ ہے اس کو احتیاط سے استعمال کرنا چاہیے
ہمیشہ کے خسارے سے بچنے کا چار رکنی نسخہ
زمانے کو نوع انسانی کے خسارے میں کیا دخل ہے ؟دوسری مناسبت
3:اِلَّا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَ تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
پہلے دو جزء ایمان اور عمل صالح
تواصی کا معنیٰ
حق اور صبر کی وصیت اور ان دونوں کا معنیٰ و مصداق
انسان کو اعمال صالحہ سے روکنی والی دو چیزیں اور ان کا قرآنی علاج تواصی بالحق والصبر ہے
نجات کے لئے صرف اپنے عمل کی اصلاح کافی نہیں بلکہ دوسرے مسلمانوں کی فکر بھی ضروری ہے
104:سورة الهمزة
1:وَیْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ہمز اور لمز کا معنیٰ و مصداق
ہمز و لمز یعنی غیبت و طعنہ زنی کی مذمت اور عذاب کا بیان
2:الَّذِیْ جَمَعَ مَالًا وَّ عَدَّدَهٗ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مال کی محبت میں اسے جمع کرنے اور باربار گننے والے کی مذمت
کون سا مال جمع کرنا ممنوع ہے؟
3:یَحْسَبُ اَنَّ مَالَهٗۤ اَخْلَدَهٗ
4:كَلَّا لَیُنْۢبَذَنَّ فِی الْحُطَمَةِ
5:وَ مَاۤ اَدْرٰىكَ مَا الْحُطَمَةُ
6:نَارُ اللّٰهِ الْمُوْقَدَةُ
7:الَّتِیْ تَطَّلِعُ عَلَی الْاَفْـِٕدَةِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جھنم کی آگ دلوں تک پہنچ جاتی ہے لیکن موت واقع نہیں ہوتی
8:اِنَّهَا عَلَیْهِمْ مُّؤْصَدَةٌ
9:فِیْ عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
105:سورة الفيل
1:اَلَمْ تَرَ كَیْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِاَصْحٰبِ الْفِیْلِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ الفیل کا مضمون
اصحاب فیل کا واقعہ
واقعہ اصحاب فیل کا زمانہ
معجزہ و ارہاصات میں فرق
ابرہہ کا یمن میں آنا ،اس کے آنے کا سبب
اہل یمن کو حج سے روکنے کےلیے ابرہہ کا یمن میں ایک شاندار کنیسا تعمیر کرنا
کسی قریشی کا اس کنیسا میں گندگی پھیلانا اور ابرہہ کا بدلہ لینے کےلیے کعبۃ اللہ کو ڈھانے کا ارادہ کرنا
یمن کے عربوں اور قبیلہ قثعم کا ابرہہ کو روکنے کی کوشش کرنا اور ناکام ہونا اور اہل طائف کا معاہدہ کرنا
ابرہہ کا مکہ کی چراگاہوں سے قریش کے جانور پکڑ لینا اور سردران قریش کو متنبہ کرنا
خواجہ عبدالمطلب کا ابرہہ سے ملاقات کرنا اور اپنے دو سو اونٹ واپس لانا
خواجہ عبدالمطلب کا کعبہ کا در پکڑ کر اللہ تعالیٰ سے کعبۃ کی حفاظت کی دعا کرنا
ابرہہ کا کعبۃ اللہ پر حملہ کرنے کےلیے آگے بڑھنا اور محمود نامی ہاتھی کا بیٹھ جانا
چھوٹے پرندوں کا غول در غول آنا اور لشکر پر کنکریاں پھینکنا
عذاب دیکھ کر فوجیوں اور ہاتھیوں کا بھاگ جانا اور ان کا متفرق مقامات پر مرنا
اصحاب فیل کے واقعہ کے یقینی ہونے کی وجہ سے یہاں دیکھنے سے تعبیر کیا گیا
2:اَلَمْ یَجْعَلْ كَیْدَهُمْ فِیْ تَضْلِیْلٍ
3:وَ اَرْسَلَ عَلَیْهِمْ طَیْرًا اَبَابِیْلَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابابیل پرندوں کے جھنڈ کو کہتے، ہمارے مشہور ابابیل پرندہ یہاں مراد نہیں ہے
4:تَرْمِیْهِمْ بِحِجَارَةٍ مِّنْ سِجِّیْلٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قرآن مجید میں غیر عربی الفاظ کی مثال
ابرہہ کے لشکر پر پھینکی گئی کنکریاں معمولی تھیں البتہ ان میں اللہ تعالیٰ نے گولی کا اثر رکھ دیا
5:فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُوْلٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابرہہ کا لشکر کنکریوں سے کھائے ہوئے بھوسے کی طرح ہو گیا
واقعہ اصحاب فیل کا اثر اور اہل عرب کا رعب
106:سورة قريش
1:لِاِیْلٰفِ قُرَیْشٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ قریش مضمون کے لحاظ سورۃ الفیل کا تتمہ ہے لیکن یہ مستقل سورۃ ہے
نسخہ امام یا مصحف امام سے کیا مراد ہے؟
پہلی آیت کے متعلق نحوی اقوال اور اس لحاظ سے متفرق ترجمہ جات
قریش کے سالانہ دو تجارتی اسفار،اصحاب فیل کی ہلاکت سے قریش کی ہیبت کی وجہ سے ان کے اسفار محفوظ ہو جانا
قریش کی افضلیت سارے عرب پر
2:اِیْلٰفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَآءِ وَ الصَّیْفِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مکہ مکرمہ میں کاشتکاری نہیں ہوتی،سیدنا ابراھیم علیہ السلام نے پھلوں کے بھیجنے کی دعا اسی لیے کی تھی
اہل مکہ کی معاشی بدحالی دور کرنے کےلیے نبیﷺ کے جد امجد خواجہ ہاشم کا قریش کو شام ویمن میں تجارت پر آمادہ کرنا
تجارت کے معاملہ میں اللہ تعالیٰ کا قریش پر احسان کرنا اور زیادہ اسفار سے بچا لینا
3:فَلْیَعْبُدُوْا رَبَّ هٰذَا الْبَیْتِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ نے اہل مکہ کو اپنی نعمتوں کے شکرانے پر اپنی عبادت حکم کا دیا
4:الَّذِیْۤ اَطْعَمَهُمْ مِّنْ جُوْعٍ وَّ اٰمَنَهُمْ مِّنْ خَوْفٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
قریش مکہ پر غذائی نعمت اوردشمن سے حفاظت کی نعمت کا ذکر
اللہ کی عبادت کرنے سے دنیا و آخرت کے خوف سے انسان کو محفوظ رکھا جاتا ہے اور رزق عطا کیا جاتا ہے
دشمن یا کسی اور چیز کا خوف و خطرہ دور کرنے کےلیے سورۃ قریش کا پڑھنا مجرب ہے
107:سورة الماعون
1:اَرَءَیْتَ الَّذِیْ یُكَذِّبُ بِالدِّیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ الماعون میں مذکور اعمال قبیحہ اور وعید کفار و منافقین کےلیے ہے ،کسی مسلمان سے یہ اعمال متوقع نہیں
سورۃ الماعون میں مذکور کفار ومنافقین کے اعمال قبیحہ کا ذکر
2:فَذٰلِكَ الَّذِیْ یَدُعُّ الْیَتِیْمَ
3:وَ لَا یَحُضُّ عَلٰی طَعَامِ الْمِسْكِیْنِ
4:فَوَیْلٌ لِّلْمُصَلِّیْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
منافقین کی نماز میں سستی اور ریاکاری اس کے عذاب کا بیان
نماز میں سہو و نسیان کسی بھی انسان سے ممکن ہے،اس پر وعید نہیں ہے
نماز میں نبیﷺ سے سہو و نسیان کئی بار صادر ہوا ہے
5:الَّذِیْنَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُوْنَ
6:الَّذِیْنَ هُمْ یُرَآءُوْنَ
7:وَ یَمْنَعُوْنَ الْمَاعُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ماعون کا معنیٰ و مصداق،اس کے لین دین میں ممانعت کی مذمت
ماعون کا مصداق زکوٰۃ ہے اور اس کے نہ دینے پر ویل یعنی جھنم کی وعید ہے
استعمالی اشیا بطور مثال ہیں کہ جو ان کے دینے میں بخل کریں وہ کیسے زکوۃ دیں گے
108:سورة الكوثر
1:اِنَّاۤ اَعْطَیْنٰكَ الْكَوْثَرَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ کے صاحبزادوں کی وفات پر کفار کے طعنے دینے پر اللہ تعالیٰ کی تسلی ،سورۃ کوثر کا شان نزول
کوثر کیا ہے؟
حوض کوثر کا نبیﷺ کو عطا کیا جانا
کوثر خیر کثیر کا نام ہے اور حوض بھی اس میں شامل ہے
نہر کوثر جنت میں اور حوض کوثر محشر میں ہوگا
دخول جنت سے پہلے حوض کوثر ورود ہوگا
حوض کوثر سے ان لوگوں کو ہٹا دیا جائے گا جنہوں نے منافقہ رویہ اختیار کیا
حوض کوثر کے پانی کے اوصاف کو دنیاوی اوصاف پر قیاس کرنا درست نہیں
سورۃ الکوثر کے مضامین
2:فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نحر کا معنیٰ و مصداق
اونٹ اور گائے وبکری کو ذبح کرنے کا طریقہ
ربط آیات
آپﷺ کو کوثر کی نعمت کے ملنے کے شکرانے کے طور نماز ادا کرنے اور قربانی کرنے کا حکم الٰہی
بدنی عبادتوں میں سب سے افضل نماز ہے
مالی عبادتوں میں سے قربانی کو ایک مقام حاصل ہے
3:اِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْاَبْتَرُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
نبیﷺ کو ابتر یعنی مقطوع النسل کا طعنہ دینے والے کفار
اللہ تعالیٰ نے نبیﷺ کو نسبی و روحانی اولاد کثیر عطا کی ہے
اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو رہتی دنیا تک کمال رفعتیں عطا کیں اور ابتر کا طعنہ دینے والے مر مٹ گئے
109:سورة الكافرون
1:قُلْ یٰۤاَیُّهَا الْكٰفِرُوْنَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ الکافرون کے فضائل اور خواص
فجر و مغرب کی سنتوں میں نبیﷺ کثرت سے الکافرون اور الاخلاص پڑھتے تھے
نبیﷺ کا رات کو سونے سے پہلے سورۃ الکافرون پڑھنے کی تعلیم دینا
سفر وتجارت میں برکت کےلیے آخری پانچ سورتیں(علاوہ تبت یدا) پڑھنے کی تعلیم
بچھو کے کاٹنے کی جگہ پر نمک پانی لگاتے ہوئے سورۃ الکافرون و معوذتین نبیﷺ کا پڑھنا
کفار مکہ کی نبیﷺ سے مصالحت کی پیش کش ہم آپ کے خدا اور آپ ہمارے بتوں کی پوجا کریں،شان نزول سورۃ کافرون
2:لَاۤ اَعْبُدُ مَا تَعْبُدُوْنَ
3:وَ لَاۤ اَنْتُمْ عٰبِدُوْنَ مَاۤ اَعْبُدُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ کافرون مکرر کلمات اور ان کی تفسیر اول
مکرر کلمات کی تفسیر ثانی
مکرر کلمات کی تفسیر ثالث
4:وَ لَاۤ اَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدْتُّمْ
5:وَ لَاۤ اَنْتُمْ عٰبِدُوْنَ مَاۤ اَعْبُدُ
6:لَكُمْ دِیْنُكُمْ وَ لِیَ دِیْنِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار سے معاہدہ صلح کی بعض صورتیں جائز ہیں بعض ناجائز
سورۃ الکافرون منسوخ نہیں ہے
لکم دینکم ولی دین کا درست مطلب
ہر طرح کی صلح جائز ہے البتہ شرائط ایسی ہوں کہ حلال کو حرام اور حرام کو حلال کردینے کا مطالبہ ہو تو ناجائز ہے
کفار سے صلح نہ کرنے اور یہود مدینہ سے صلح کرنے کی وجہ
110:سورة النصر
1:اِذَا جَآءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ النصر کا دوسرا نام سورۃ التودیع ہے
قرآن مجید کی آخری سورة اور آخری آیات
آخر میں نازل ہونے والے آیات قرآنی
سورۃ النصر کے نازل ہونے کا واقعہ
سورۃ النصر میں نبیﷺ کی وفات کے وقت کے قریب ہونے کا اشارہ ہے
نبیﷺ کا سورۃ النصر کا صحابہ کو سنانا، صحابہ ؓکا خوش ہونا البتہ سیدنا عباس ؓ کا رونا
2:وَ رَاَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُوْنَ فِیْ دِیْنِ اللّٰهِ اَفْوَاجًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
فتح مکہ کے بعد لوگ فوج در فوج مسلمان ہوئے
3:فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اسْتَغْفِرْهُ اِنَّهٗ كَانَ تَوَّابًا
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جب موت قریب محسوس ہو تو تسبیح و استغفار کی کثرت چاہئے
سورۃ النصر کے نزول کے بعد نبیﷺ کا استغفار و تسبیحات اور مجاہدات کی کثرت کرنا
111:سورة المسد
1:تَبَّتْ یَدَاۤ اَبِیْ لَهَبٍ وَّ تَبَّ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابو لہب کا تعارف
نبیﷺ کا کوہ صفا پر چڑھ کر قبیلہ قریش کو دعوت توحید دینا اور مخالفت میں ابولہب کا بدزبانی کرنا،شان نزول
ید یعنی ہاتھ کو ذکر کرنے کی وجہ
انسان کی ذات کو بعض اوقات ہاتھوں سے تعبیر کیا جاتا ہے
مسلمانوں کے دل کی تسلی کےلیے اللہ تعالیٰ کا ابولھب کی ہلاکت کی بد دعا اور خبر دینا
ایک عجیب بیماری سے ابولہب کی ہلاکت
2:مَاۤ اَغْنٰی عَنْهُ مَالُهٗ وَ مَا كَسَبَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
خود کمائی کرنے اور اس سے کھانے کی نبیﷺ کی ترغیب
انسان کی اچھی و نیک اولاد بھی اس کی عمدہ کمائی ہے
عذاب کی وعید سن کر ابولہب کا اپنی اولاد و مال کے ذریعہ بچ جانے کا کہنالیکن انجام کار انکا بے فائدہ ہونا
3:سَیَصْلٰی نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابولہب کے عذاب اخروی کا ذکر
4:وَ امْرَاَتُهٗ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
ابولہب کی بیوی کا نبیﷺ کو تکالیف پہنچانا ،اس کے انجام بد کا ذکر
ابولہب کی بیوی کا قرآنی لقب حمالۃ الحطب جو کہ چغل خود کا دوسرا نام ہے
تین برے اعمال(جھوٹ، غیبت،چغل خوری) انسان کے تمام اعمال صالحہ تباہ کر دیتے ہیں
چغل خور ،سود خور،اورقاتل ،اول عالم میں جنت میں داخل نہ ہوں گے
چغل خور کو قاتل کے برابر قرار دیا گیا
5:فِیْ جِیْدِهَا حَبْلٌ مِّنْ مَّسَدٍ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مسد کا معنیٰ
ابولہب کی بیوی کی گردن میں روز قیامت لوہے کی رسی ڈالی جائے گی
ابو لہب کی بیوی جنگل سے لکڑیاں لاتے ہوئے گردن میں رسی کے اٹکنے سے مر گئی
112:سورة الإخلاص
1:قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
کفار کا نبیﷺ سے اللہ تعالیٰ کا نسب پوچھنا ، سورۃ اخلاص کا شان نزول
سورۃ الاخلاص کی فضیلت
سورۃ اخلاص کی محبت جنت میں داخلے کا سبب بنے گی
سورۃ اخلاص کے پڑھنے کا ثواب ایک تہائی قرآن پڑھنے کے برابر ہے
صبح و شام معوذتین اور سورۃ اخلاص پڑھنے کی تعلیم نبویﷺ
لفظ قل سے نبوت محمدیﷺ پر دلالت
ذات الٰہی کا نام مبارک ، اللہ ہے
اللہ تعالیٰ کی صفت واحد اور احد اور ان دونوں میں فرق
کفار کے اللہ تعالیٰ کے تعارف کے سوال کا جواب
2:اَللّٰهُ الصَّمَدُ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی صفت الصمد کا معنیٰ
3:لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُوْلَدْ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کی نہ کوئی اولاد ہے اور نہ وہ کسی کی اولاد ہے
4:وَ لَمْ یَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
اللہ تعالیٰ کا مثل ومشابہ کوئی نہیں ہے
سورة اخلاص میں مکمل توحید اور ہر طرح کے شرک کی نفی ہے
113:سورة الفلق
1:قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
استعاذہ کی تعلیم کا مقصد توکل علی اللہ ہے
معوذتین سحر ،نظر بد اور دیگر آفات کے دور کرنے میں سود مند ہیں
نبی کریمﷺ پر ایک یہودی کا سحر کرنا
سحر کرنے والے یہودی سے آپﷺ نے کوئی انتقام نہیں لیا
سحر کی وجہ سے آپ ﷺ کے دنیاوی کاموں میں کبھی کبھی خلل ہوتا
فرشتوں کا خواب میں آ کر نبیﷺ کو سحر ختم کرنے کا طریقہ بتلانا
آپﷺ پر سحر کا اثر تقریباً چھ ماہ تک رہا
سحر کے اثر سے متاثر ہوجانا نبوت و رسالت کے منافی نہیں
معوذتین ہر قسم کی دنیوی اور دینی آفات سے حفاظت کا قلعہ ہیں
معوذتین کے فضائل وخصائص
ایسی بے مثال آیات جو کسی اور کتاب میں نازل نہیں ہوئیں
سونے سے پہلے اور اٹھنے پر معوذتین پڑھنے کی تلقین نبویﷺ
ہر نماز کے بعد معوذتین پڑھنے کی تلقین نبویﷺ
بیماری میں ہاتھوں پر دم کرکے بدن پر پھیرنے کا عمل رسولﷺ
نبیﷺ کے مرض وفات میں معوذتین کا دم کیا جاتا تھا
صبح و شام معوذتین پڑھنے سے ہر تکلیف و مصیبت سے امان ہوگی
فلق کا معنیٰ و مصداق
2:مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
لفظ شر کے معنی از علامہ ابن قیم
3:وَ مِنْ شَرِّ غَاسِقٍ اِذَا وَقَبَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
مصائب و آفات کا سبب بننے والوں چیزوں سے پناہ
رات کے وقت اندھیرے کے چھا جانے کے وقت کی پناہ
رات کے وقت اندھیرے کے چھا جانے کی پناہ مانگنے کی وجہ
4:وَ مِنْ شَرِّ النَّفّٰثٰتِ فِی الْعُقَدِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جادو کرنے والی عورتوں سے پناہ
جادو کرنے والی عورتوں سے پناہ،اس میں عورتوں کی تخصیص کیوں کی گئی؟
جادو کرنے والوں سے پناہ مانگنے کی تخصیص کی وجہ
5:وَ مِنْ شَرِّ حَاسِدٍ اِذَا حَسَدَ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
حسد سے پناہ ،حسد سے پناہ مانگنے کی تخصیص کی وجہ
حسد کا معنیٰ اور اس گناہ کی شدت کا بیان
غبطہ اور اس کا حکم
سورۃ فلق میں تین چیزوں سے پناہ اور اس کے اسلوب میں حکمت
114:سورة الناس
1:قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
سورۃ الناس کا مضمون اور سورۃ فلق سے مناسبت
ناس اور فلق کی طرف رب کی اضافت میں حکمت
2:مَلِكِ النَّاسِ
3:اِلٰهِ النَّاسِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
رب کے بعد مالک اور الہ کی صفت لانے کی وجہ و حکمت
رب ،مالک ،الہ یہ تینوں صفت صرف اللہ کے ساتھ خاص ہیں
لفظ الناس کے تکرار میں حکمت ولطائف
4:مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
وسواس یعنی شیطان سےپناہ
خناس کا معنیٰ اور اس سے پناہ
ہر انسان کے ساتھ ایک فرشتہ اور ایک شیطان ہوتا ہے
5:الَّذِیْ یُوَسْوِسُ فِیْ صُدُوْرِ النَّاسِ
6:مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ
مکمل آیت کے متعلق احکام ومسائل اور تفسیر
جناتی شیاطین کی مثل انسانی شیاطین بھی مختلف طریقوں سے وسوسے ڈالتے ہیں
اپنے نفس کے شر سے پناہ مانگنے کا حکم اور دعا کا بیان
شیطانی وساوس سے پناہ مانگنے کی اہمیت
قرین (شیطان) ہر انسان کے ساتھ
شبہات و شیطانی وسوسوں سے بچنے کا پورا اہتمام کرنا چاہیے،رسول اللہﷺ کا عمل
بدگمانی و تہمت کے مواقع سے بچنا چاہیے
اختیاری وساوس پر مواخذہ ہے،غیر اختیاری پر نہیں
سورة فلق اور ناس کے تعوذات میں ایک فرق
انسان کے دو دشمن، انسان اور شیطان اور دونوں دشمنوں کا الگ الگ علاج
انسانی اور شیطانی دشمن کا علاج آیات قرآنی کی روشنی میں
انسانی دشمن کے ساتھ حسن سلوک و عفو کا حکم دیا گیا ہے
شیطانی دشمن کا علاج صرف اللہ تعالیٰ کی پناہ میں آنا ہے
انسانی اور شیطانی دشمن کے مقابلے میں انجام کے اعتبار سے بڑا فرق
کید شیطانی ضعیف ہے
قرآن کریم کے فاتحہ اور خاتمہ میں مناسبت
تمہیدات عامہ
بات نمبر۔1
عقل کے متعلق
ہر اصول ہر جگہ Fit نہیں کرنا چاہئیے۔ بعض اصول ہمیشہ درست ہوتے ہیں، بعض اکثر حالات میں Fit ہوتے ہیں اور بعض کہیں کہیں Fit کئے جا سکتے ہیں۔
نفس کے متعلق
شیطان کو شیطان بنانے والا نفس ہی ہے
اپنے نفس کے شر سے بھی حفاظت کی دعا کرلیں
شیطان کے متعلق
شیطان نے قسم کھائی ہوئی ہے کہ میں سب انسانو ں کو گمراہ کروں گا
دنیا اور آخرت کی کامیابی کے متعلق
اللہ کا ذکر کرنے سے مجلس خسارے سے بچ جاتی ہے
بسم اللہ پڑھنے سے برکت حاصل ہوتی ہے
رحمت اور برکت کی تعریف
ہر انسان کو رحمت اور برکت کی ضرورت ہے
مزید رحمتیں حاصل کرنے کے لیے درود شریف پڑھیں
عمل کے متعلق
نیت اگر درست نہیں تو نیت کو درست کر لیجئے
بات نمبر۔2
عقل کے متعلق
انسان کا علم اور عقل کامل (مکمل )نہیں ہے
اپنے علم اور عقل کی بنیادپر کیا جانے والا فیصلہ نامکمل ہوتا ہے
شیطان کے متعلق
انسانی علم پر شیطان حملہ آور رہتا ہے
نفس کے متعلق
عقل پر شیطان کے ساتھ ساتھ انسان کا نفس بھی سوار رہنے کی کوشش کرتا رہتا ہے
اگر کوئی آدمی نفس اور شیطان کی شرارتوں سے بچنے کی کوشش نہیں کرے تو پھر اس کے نکالے ہوئے نتیجے صرف نامکمل ہی نہیں بلکہ گڑبڑ بھی ہونگے۔
انسان نقص کا مجموعہ ہونے کے سبب مجبور ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ سے دعا کے ذریعے مدد مانگے۔
دنیا اور آخرت کی کامیابی کے متعلق
جی ہاں ۔ یقینا" ہر معاملہ میں سب سے پہلے اللہ تعالی ہی سے مدد مانگنی چاہیے ہے۔
اللہ تعالی کے متعلق
اللہ تعالیٰ کا علم بھی مکمل ہے اور حکمت بھی مکمل ہے لہذا اللہ تعالیٰ کی بات میں شک نہیں کرنا چاہیے کہ انسان کا علم اور عقل نامکمل ہے
دنیا اور آخرت کے متعلق
اللہ تعالیٰ نے بتایا کہ آخرت دنیا سے زیادہ اہم ہے
ہمارا ہر باہمی تعلق فقط دنیا کے نفع کے لیے نہیں ہونا چاہیے بلکہ آخرت کے نفع کے لیے بھی ہونا چاہیے ہے۔
بات نمبر۔3
علم کے متعلق
علم کو بالعموم دواقسام میں تقسیم کیا جاسکتا ہے
پہلی قسم سے ہمیں بالعموم دنیاوی وجسمانی نفع ملتا ہے
سکول وکالج کی تعلیم کے متعلق
سکول وکالج میں بالعموم انسان کے ظاہر کے متعلق علوم پڑھائے جاتے ہیں اور باطنی حقیقتوں کی طرف توجہ کم دی جاتی ہے
سکول و کالج میں بالعموم دنیاوی زندگی برقرار رکھنے کے بارے میں تو بہت کچھ پڑھایا جاتا ہے البتہ مرنے کے بعد کی زندگی کے بارےمیں کم پڑھایا جاتا ہے
علم کی دوسری قسم سے ہمارے جسم اور روح کودنیاوی اور اُخروی نفع ملتا ہے
بات نمبر۔4
اللہ تعالیٰ کو خوش کرنے کے متعلق
باصلاحیت بچوں کے پاس اللہ تعالیٰ کو راضی کرنے کے تین راستے ہیں
پہلا راستہ اللہ تعالی کی خاطر دنیاوی علم حاصل کر کے انسانیت کو دنیاوی نفع پہنچانا ہے اور ممنکہ دنیاوی نقصان سے بچانا ہے
دوسرا راستہ اس حد تک عصری اور دینی علم حاصل کرنا ہے کہ انسانیت کو نفع پہنچاتے ہوئے انسان کم از کم اپنے آپ کو اور جن سے اس کا معاملہ ہے ان کو دنیاوآخرت کے نقصان سے بچانے کے طریقے سیکھ لیں
تیسرا راستہ دنیاوی اور دینی علم حاصل کرتے ہوئے انسانیت کو دنیا و آخرت کے نقصان سے بچاتے ہوئے دنیا اور آخرت میں ڈھیروں نفع پہنچانا ہے
باصلاحیت افراد کے متعلق
ہمارا دین ہمیں یہ بتاتا ہے کہ جس شخص پر زیادہ نعمتیں ہوں اس پر زیادہ ذمہ داریاں عائد ہوتی ہیں
مسلمانوں کی ذمہ داری کے متعلق
مسلمانوں کی یہ ذمہ داری ہےکہ دین اسلام کی روشنی میں عصری تعلیم کے ہر شعبہ میں انسانیت کو ترقی کے وہ راستے دکھائیں جس کے ذریعے روح اور جسم دونوں کو راحت میسر آئے
پہلے درجہ میں ،یہ بھی مسلمانوں کی ذمہ داری ہے کہ قرآن مجید کی دعوت اپنی حقیقت کے ساتھ صحیح طریقہ کار پر دنیا کے ہرہر کونے تک پہنچے
بات نمبر 5
دینی تعلیم کے متعلق
جس سنجیدگی اور نظم کے ساتھ ہم دنیاوی تعلیم حاصل کرتے ہیں اسی سنجیدگی اور نظم کے ساتھ ہمیں دینی تعلیم بھی حاصل کرنی چاہیے
جب قریب میں دینی درسگاہ موجود نہ ہو تو کیا کرنا چاہیے
اگر استاد محترم کم کم میسر ہو ں تو کیا کرنا چاہیے
بات نمبر۔6
زاویہ نظر کے متعلق
۔Covid میں ماسک پہننے کے بارے میں لوگوں کے مختلف طرز عمل کے پیچھے کیا وجوہات تھیں ؟
ماحول کے متعلق
ماحول کا اثر ہماری شخصیت میں ایسے مکس ہوجاتا ہے جیسے ہانڈی میں نمک
برے ماحول کے اثر کو ختم کرنے کی فکرضروری ہے
بات نمبر۔7
علم کے متعلق
انسان بنیادی طور پر علم دو ذریعوں سے حاصل کرتا ہے ۔ 1۔اپنے تجربے سے ، 2.دوسرے لوگوں سے ملنے والی خبروں سے
عام تجربہ ہے کہ انسان کا زیادہ تر علم دوسروں سے ملنے والی خبروں کی بنیاد پر ہوتا ہے
دوسروں سے ملنے والے علم کی دو قسمیں ہیں ۔ 1۔تجرباتی علم۔ 2۔وحی سے حاصل ہونے والا علم
عقل کے متعلق
عقل استعمال کر تے ہوئے انسان ایک حد تک ہی صحیح نتائج تک پہنچ پاتا ہے
تجرباتی علم زمانے کے ساتھ بدلتا رہتا ہے۔تجرباتی علم میں تبدیلی آنا اس علم کا کمال ہے
وحی کے متعلق
جو باتیں بالعموم عقل استعمال کرنے سے درست معلوم نہیں ہو تیں یا جن کے بارے میں عقل دھوکہ کھا کر اکثر غلط نتائج نکالتی ہےوہ باتیں بذریعہ وحی انبیاء علیہ السلام کو دی جاتی ہیں۔
وحی سے نفع اٹھانے کے لئے یقین شرط ہے
وحی سے حاصل ہونے والاعلم کبھی نہیں بدلتا ۔وحی سے حاصل ہونے والےعلم میں تبدیلی اس علم کا نقص ہے
سائنسی علم کے متعلق
تجرباتی علوم(سائنسی تحقیقات) کی بنیاد پر قرآن و حدیث کی تشریح کرنا درست نہیں ہے
جہاںسائنسی تحقیق قرآن و حدیث کی واضح تعلیمات سے ٹکرائے تو وہاں قرآن کی بات سمجھنے کے لئے سائنس کو مزید ترقی کرنے کی ضرورت ہے۔
بات نمبر۔8
خبر کے متعلق
روزمرہ کی تمام خبروں کی تحقیق آسان نہیں۔اس کے برعکس خبر پہچانے والے کی تحقیق آسان ہے
خبر پہنچانے والا اگر مشکوک ہو تو خبر کی تحقیق کریں
جن خبروں کی انسان اپنے مشاہدے سے تصدیق نہیں کر سکتا وہاں انسان خبر پہنچانے والے پر اعتماد کرتا ہے
خبر پہنچانے والا جتنا سچا ہوگا اس کی بات پر اعتماد کرنا اتنا آسان ہوگا
انبیاء کے متعلق
سب سے زیادہ سچے انبیاء ہیں اس لیے ان کی بات پر اعتماد کرتے ہوئے زندگی گزارنے میں نفع ہی نفع ہے
سوچ میں فرق ڈالنے والی بنیادیں
کافر (غیر مسلم) زندگی گزارنے کے لیے فقط تجرباتی علم اور عقل کو استعمال کرتا ہے اس کے برعکس مسلمان زندگی گزارنے کے لیے تجرباتی علم ،عقل اور علم وحی سے فائدہ اٹھاتا ہے
بات نمبر۔9
مستند استاد کے متعلق
علم دین سند یافتہ استادسے سیکھنا انسان کو بلاوجہ کی مشقت سے بچالیتا ہے
سند کے متعلق
سند کیوں ضروری ہے اور سند کون دے سکتا ہے
انبیاء و رسل کی سند کے متعلق
انسانیت کو حقیقی اور دائمی نقصان سے بچانے کے لیے سند یافتہ افراد کون ہیں
انبیاءورسل کو سند کون دیتا ہے
اللہ تعالی نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام انسانوں کی دینی تعلیم و تربیت کرنے کی سند عطا فرمائی۔
سند کے انتقال کے متعلق
صحابی کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم کو سند حضور ﷺ نے عطا کی ہے۔تابعین کو صحابی کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم نے سند عطا کی ہے۔تبع تابعین کو سند تابعین نے عطا کی ہے اور تبع تابعین نے جن حضرات کو سند دی وہ مستند اہل علم وعمل کہلائے۔
مستند اہل علم وعمل کی سند کو اگر back track کیا جائے تو سند آپ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچتی ہے
سند کی اقسام کے متعلق
اہل علم و عمل کے طبقے میں دو قسم کی اسناد دی جاتی ہیں 1۔ انسان کے ظاہرکے متعلق باتوں کا مستند علماء سے علم حاصل کرنےکی سند 2۔ انسان کے باطن سے متعلق باتوں کی مستند اہل فن سے تربیت حاصل کرنے کی سند
شجرہ اس بات کے ثبوت میں بنایا جاتا ہے کہ شاگرد سے لے کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم تک جتنے استاد گزرے ہیں ان میں سے کوئی بھی آدمی نمبر 2 نہیں تھا۔
بات نمبر۔10
سند کے انقطاع کے متعلق
سند یافتہ فرد اگر غیر شرعی کام کرنا شروع کردے تو اس کی سند، دیگر مستند افراد کی تائید ہٹ جانے کی وجہ سے عملی طور پر منقطع ہوجاتی ہے
مستند اور غیر مستند افرادکی جانچ کے متعلق
مستند اور غیر مستند افراد کی چانچ کے لیے ہمارے بڑوں نے علم اسماء الرجال کا فن ایجاد کیا
کتب تاریخ کے متعلق
فنِ اسماء الرجال کے سبب مسلمانوں کی تاریخ کی وہ کتب جن میں اس فن کا خیال رکھا گیا ہے، زیادہ قابل اعتماد ہے
علم حدیث کی حفاظت کے متعلق
غیر مستند یا بہروپیوں نے جہاں کہیں احادیث کے ذخیرے میں گڑبڑ کرنے کی کوشش کی، وہاں وہاں ہمارے بڑوں نے علم حدیث کو محفوظ رکھنے کے لیے مختلف علوم و فنون دریافت کیے ہیں
بات نمبر۔11
کامیاب زندگی کے متعلق
اصل فکر مندی باتوں سے ہٹا کر کام کی طرف لگاتی ہے
زندگی ایک امتحان ہے ۔
زندگی کے امتحان میں کامیابی کے اصول ہمیں اللہ تعالیٰ نے سیکھائیں ہیں
زندگی گزارنے کے لیے علوم کی تین اقسام ہیں ۔ 1۔ محکم احکام کا علم (قرآن اور سنت کے واضح احکامات جن میں قیامت تک کوئی تبدیلی نہیں ہو سکتی) 2۔ مجتہد فیہ احکام کا علم (جس میں صرف اہل تحقیق (فقہاء) کو دینی مواد میں سے حکم تلاش کرنے کو کہا گیا ہے ) 3۔ مسکوت عنہ احکام کے دائرے کا علم ( جس میں قرآن و سنت نے کوئی حکم نہیں دیا اور اس کو انسانی عقل پر چھوڑ دیا گیا ہے)
مجتہد فیہ احکام کے متعلق
جن احکام (مجتہد فیہ ) میں مفتیان کرام اور مجتہدین حضرات اجتہاد کرتے ہیں اس علاقہ میں اختلاف ہوسکتا ہے لہذا اس اختلاف میں ہمیں شدت نہیں اختیار کرنی چاہیے کہ ہم صرف اپنے ہی معتمد کو حق پر سمجھیں اور باقی تمام کو ناحق اور گناہ گار سمجھیں اور ان کے معتمدین پر نکیر کریں
اصل کامیابی اللہ کے ساتھ تعلق کا مضبوط ہونا ہے
کامیابی کا سرٹیفکیٹ اللہ تعالیٰ نے دینا ہےاس لیے جو ضابطہ کامیابی کا اللہ تعالی نے بتایا ہے بس ویسے ہی کامیابی ملے گی
بات نمبر۔12
مقصد زندگی کو طے کرنے کی بنیادوں کے متعلق
اگر مسلمان اپنی زندگی کا مقصد اپنے علم اور عقل کے تحت طے کرے گا تو اس کے اور کفار کے مقاصد زندگی میں کوئی فرق نہیں رہے گا
کیا میری زندگی کا مقصد جو( میں نے اپنے علم اور عقل کی بنیاد پر طے کیا ہے ) وہی ہے جو اللہ تعالی نے اپنی کامل حکمت اور علم کے تحت میرے لئے طے کیا ہے ؟
کامیاب زندگی کے متعلق
حصول مقصد کے لیے انسان اپنی سہولیات کی قربانی دے دیتا ہے
بات نمبر۔13
عبادت کے متعلق
عبادت کو دو قسموں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے 1۔ بلا واسطہ عبادت Direct Worship 2۔بلواسطہ عبادت Indirect Worship
کسی فعل کے عبادت ہونے کے لیے تین شرائط ہیں
مسلمان اپنی 24 گھنٹوں کی زندگی کو عبادت بنا سکتا ہے
بات نمبر۔14
شناخت کی بقاء کے متعلق
جو تخلیق / ایجاد اپنے مقصد اصلی کو پورا نہ کر پائےوہ بے کار تصور کی جاتی ہے
ہر شخص کی شناخت کی بقا اپنی ذمہ داریاں ادا کرنے میں ہے
ذوق اورمزوں کے متعلق
دین پر چلنے سے زندگی خوشگوار ہوجاتی ہے پھیکی نہیں ہوتی ۔اصل مسئلہ ذوق کی تبدیلی کا ہے
دین کا ذائقہ چکھنے کی چیز ہے اگر ہم دین سے گھبراتے رہیں گے تو زندگی کے حقیقی مزوں سے محروم رہ جائیں گے۔
بات نمبر۔15
مسجد کے متعلق
اسلامی معاشرے میں مسجد کی اہمیت و مرکزیت
مسجد کی خدمت کے متعلق
اگر ہم اپنی کسی جائز مجبوری کے تحت مسجد کی خدمت نہ کر سکیں تو کم از کم ہمیں دل میں حسرت اور ارادہ ضرور رکھنا چاہئیے
مسجد کے معاون حضرات کی خاموشی سے مددکرنا ہماری ذمہ داری ہے
مبلغین ا سلام کی معاونت کے متعلق
ہر خاندان کو اپنی ضرورت کے سبب ان نیک رشتہ داروں کی معاونت کرنی چاہیئے ہے جنہوں نے بغیر دنیاوی لالچ اور شہرت کے اپنی زندگی دین اسلام کی حفاظت اور اشاعت کی خاطر وقف کرنے کی ہمت کی۔
کسی دیندار کو غلطی میں مبتلا دیکھنےکے متعلق
کسی انسان بالخصوص دیندار کی غلطی معلوم ہوتو بالعموم ہمارا ذہنی وقلبی طرز عمل کیا ہونا چاہیے
بات نمبر۔16
دین اور احساس کمتری کے متعلق
عام طور پر ہم لوگ دیندار ہونا،مولوی صاحب بننا یا امام صاحب بننا پسند کیوں نہیں کرتے
جودین کی عظمت کا قائل ہووہ کسی کے مذاق اڑانے سےاحساس کمتری کا شکار نہیں ہوتا
دین اورنفسانی لالچ کے متعلق
دنیاوی شہرت وعزت کے لیے دین دار بننا دین داری نہیں ہے بلکہ نفس پرستی ہے
اصل دینداری اللہ کو راضی کرنا ہے
بات نمبر۔17
اسلام کے خلاف پروپیگنڈہ کے متعلق
اسلام سے جڑے بدنما داغ حقیقی ہیں یا محض ایک پروپیگنڈہ ہے؟
پروپیگنڈہ کے متعلق
پروپیگنڈہ کیا ہوتا ہے اور کیسے کیا جاتا ہے
انجانے میں پروپیگنڈہ پھیلانے کے متعلق
غیر ذمہ داری سے پیغام آگے فارورڈ کرتے ہوئے آپ انجانے میں پروپیگنڈے کو کامیاب کرنے کا سبب بنتے ہیں
پروپیگنڈہ کے نقصانات کے متعلق
اسلام کے خلاف پروپگینڈہ کے نقصانات جو ہمارے سامنے آچکے ہیں
پروپیگنڈہ کےعلاج کے متعلق
اسلام، مسلمانوں ، پاکستان کے خلاف اگر پروپیگینڈہ ہو تو اس کا کیا علاج کیا جائے ؟
Secularismکے متعلق
آج کا عملی مذہب Secularism ہے ۔ (یعنی گو کہ لوگ، تعلیمات اپنے دین کی حاصل کرتے ہیں مگر ان کی سوچ اور عمل Secular نظریے کی طرف داری کرتے ہیں۔ )
بات نمبر۔18
عالم دین بننےکے متعلق
عصری تعلیم میں ماسٹرز کرنے کے لیے 16سالہ تعلیم ضروری ہے۔اور بنیادی درجہ کا عالِم بننے کے لیے 18 سال درکار ہیں
علماء کے متعلق
علماء حضرات عوام کو آسان اور سادہ الفاظ میں دین کی باتیں پہنچانے کا فریضہ انجام دیتے ہیں
مولوی صاحب کو مفتی صاحب بننے کے لیے عملی طور پر دیگر مفتیان کی صحبت میں مزید دو سال تک عملی کام کرنا پڑتا ہے ۔ یعنی دو سال کی عملی مشق شرط ہے
خلاف معمول سوالات پوچھنے کے متعلق
خلاف معمول مسائل کے متعلق مولوی صاحب کی مددلے کر، سوال لکھ کر، مفتی صاحب کی خدمت میں پیش کرنا زیادہ نافع ہے
جیسے MBBSکرنے کے بعدڈاکٹر حضرات کسی خاص شعبہ میں specialization کر سکتے ہیں ویسے ہی عالم بننے کے بعد مولوی صاحب کسی مضمون میں تخصص کرسکتے ہیں
فقہاء کے متعلق
فقہاء حضرات کا دائرہ کار قران و حدیث کی تعلیمات کی روشنی میں ہر ہر فعل کا درجہ متعین کرنا ہوتا ہے نیز نئے نئے مسائل کا حل نکالنا ہوتا ہے
فقہاء کرام، قرآن و احادیث کے معانی و مفہوم کی حفاظت کرتے ہیں فقط اللہ تعالیٰ کے دیے ہوئے قانون کی وضاحت کا فریضہ انجام دیتے ہیں
محدثین کے متعلق
محدثین حضرات کون ہوتے ہیں ؟
مفسرین کے متعلق
مفسرین کرا م کون ہوتے ہیں ؟
قرآن مجید کا ترجمہ اور تفسیر کی خدمت کرنے کے لیے 15 میں سے 14علوم میں مہارت حاصل کرنا ضروری ہے
بات نمبر۔19
تدوین علوم کے متعلق
صحابہ کرام اور ہمارے دیگر اسلاف نے ہر ہر کام کے اصول اور ضابطے بنا بنا کر اور علوم کو مدون کر کے دین کی تعلیمات کو محفوظ کیا
مجتہدین کے متعلق
مجتہد کس کو کہتے ہیں ؟
اسلاف میں چار مجتہدین اور ان کی تعلیمات مشہور ہیں
کسی ایک فقہ کی تقلید کے متعلق
چاروں فقہ اپنے اپنے اصولوں کے تحت انسانیت کو نفع پہنچا رہی ہیں
اگر ایک آدمی ایک ہی وقت ایک سے زیادہ فقہ کی تعلیمات پر عمل شروع کر دے تو دین کی گاڑی کا ایکسیڈنٹ ہو سکتا ہے۔
بات نمبر۔20
فقہی احکامات میں اختلاف کے متعلق
یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ ایک ہی جملے سے دو مطلب نکلیں کہ قرآن اور حدیث ایک ہے پھر فقہ کے مابین الگ الگ احکامات کیسے نکل سکتے ہیں
ضابطے کے خلاف کام کرنے کے متعلق
قرآن و حدیث سے نتائج نکالنے کےلئے اصول تفسیر ،اصول حدیث،اصول فقہ جیسے بنیادی علوم کو ضروری نہ سمجھنا، کم سمجھی ہے
محقق اور عوام کے متعلق
کسی بھی عنوان پر مختلف آراء ،دلائل مل سکتے ہیں، یہ محقق کا کام ہے، اس میں عوام کو نہیں پڑنا چاہیے۔ تقاضہ یہ ہے کہ آپ یا تو مان کر چلیں ، یا پھر محقق بنیں۔
استاد کی ضرورت کے متعلق
محقق بننے کے لئے بھی استاد کی ضرورت ہوتی ہے اور کل کو جب ماہرین فن آپ کو استاد و محقق مان چکے ہوں تو بھی آپ کو مخلص شاگردوں کی ضرورت ہوتی ہے ورنہ ترقی کا سلسلہ رک جاتا ہے
آدھی بات سننے یا بتانے کے متعلق
سیاق وسباق کاعلم نہ ہونے کے سبب بات سمجھنے میں دھوکہ لگ جاتا ہے اور سیاق و سباق کے بغیر بات آگے نکل کرنے سے بات تبدیل ہو سکتی ہے
مثال میں پھنسنے کے متعلق
مثال اور اصل میں کلی (% 100) مطابقت ( مشابہت / برابری ) ہونا ضروری نہیں ہوتی اور مثال سے مقصود فقط بات کو سمجھانا ہوتا ہے۔ مثال میں پھس گئے تو بات پوری طرح سے سمجھنے سے گئے۔
کام کرنے کے اصولوں کی پرواہ کئے بغیر محنت کرنے سے اکثر غلط نتائج نکلتے ہیں۔ کبھی کبھی صحیح نتائج بھی نکلتے ہیں اور اس ہی وجہ سے دھوکہ لگتا ہے کہ کام درست ہو رہا ہے۔ اور جہاں آسانی سے معلوم نہ ہو سکے کہ نتیجہ درست ہے یا غلط وہاں شیطان پوری طرح سے مطمئن رکھتا ہے
اپنے تفکرات اور اقوال اور اعمال کی اصلاح کرائے بغیر کام کرنے کے متعلق
اہل علم کی تصدیق کے بغیر اپنے خیالات کا میڈیا پر پرچار کرنے کے نتیجہ میں میری بات پر عمل کرنے والوں کے گناہ اور ثواب میرے سر ہیں
قرآن و حدیث کے مطالعہ کے متعلق
قرآن و حدیث پڑھ کر میرے دل ودماغ میں جو کچھ آرہا ہے تو اس کا میں کیا کروں ؟
عام آدمی کا قرآن مجید ،کتب حدیث اور فقہ کی کتب پڑھنے سے کیا مقصود ہونا چاہیے ہے
دین پر آسانی سے چلنے کے متعلق
بہت لمبی کہانی ہے دین پر چلنے کا آسان حل بتائیں
کتاب کے ساتھ رجال کی ضرورت کے متعلق
مجھے تو قرآن و حدیث و فقہ کے متعلق لکھی پڑھی ساری باتیں سمجھ آتی ہیں تو کیا مجھے بھی کسی کی صحبت اختیار کرنے کی ضرورت ہے ؟
نیکی کی بات آگے منتقل کرنے کے متعلق
عوام کو اللہ تعالیٰ کی طرف بلانے کے لیے قرآن و حدیث اور کتب فقہ سے جو اچھی باتیں پڑ ھی ہیں ان کو بغیر غلطی کے آگے دوسروں تک کیسے منتقل کروں ؟
بات نمبر۔21
مولوی صاحب پر دین گھڑنے کےالزام کے متعلق
کیا یہ بات درست ہے کہ مولوی صاحبان اپنی مرضی سے دین کے احکامات بناتے ہیں یا احکات اسلامی کسی دلیل یا ضابطے کے تحت ثابت ہیں ؟
دین کےبنیادی اصول کے متعلق
ادلہ اربعہ کا مطلب چار دلیلیں / چار حجتیں ( Four Sources ) ہیں
حضور ﷺ کے متعلق
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ذمے جو کام تھے ان میں ایک کام قرآن مجید کی تعلیم و تشریح بھی تھا۔
وحی کے متعلق
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو کچھ باتیں بتائیں وہ سب کی سب وحی ہیں
حدیث پر عمل کرنے کے متعلق
وہ احادیث جن میں کسی بات کا حکم دیا گیا ہے ان پر عمل کرنے کولازمی قراردیاگیاہے۔
صحابہ رضی اللہ عنہ کے متعلق
اللہ تعالی کاصحابہ رضی اللہ تعالی عنہم کو اپنی رضا کی سند دینے کا واضح مطلب ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم و ترتیب کا مکمل عکس صحابہ میں دکھائی دیتا ہے۔
حدیث (آثار صحابہ )کے متعلق
آثارصحابہ(اقوال وافعال صحابہؓ) بھی ایک دلیل ہے
صحابہ رضی اللہ عنہم کے متعلق
صحابی کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم کے ذریعے اللہ تعالیٰ نے دین کی تشریح اور وضاحت پیش کی ہے۔
اجماع کے متعلق
جس بات پر اہل علم و عمل متفق ہو جائیں اس کو اجماع کہتے ہیں اور اس کا ماننا لازمی ہے۔
اجماع کی تین اقسام ہیں
اجماع قولی کی مثال
اجماع عملی کی مثال
اجماع سکوتی کی مثال
صحابہ رضی اللہ عنہم کے درمیان فقہی رائے کے اختلاف کےمتعلق
صحابہ کے درمیان علمی و فقہی رائے کے اختلاف کی صورت میں بیشتر صحابہ کی متفقہ رائے پر عمل کرنا ضروری ہے۔ یعنی عام آدمی پر صحابہ کے اجماع کی اطاعت لازمی ہے۔
قیاس کے متعلق
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا اپنے عمل سے قیاس کی تعلیم دینا
قیاس کر کے شرعی حکم نکالنا فقہاء کا کام ہے۔ عام آدمی کا نہیں۔
قیاس کے اثبات میں دلیل
حفاظت قرآن مجید کے متعلق
اللہ تعالی نے قرآن میں قرآن کی حفاظت کاوعدہ فرمایا
قرآن کی حفاظت میں یہ بات شامل ہے کہ اگر کوئی قرآن کی غلط تشریح کر رہا ہو تو ضرور اس کا مکر کھل جائے گا۔
اللہ تعالی نے اپنے وعدے کوپورا کرنے کے لئیے صحابہ، تابعین، تبع تابعین، محدیثین، مجتہدین، فقہاء، مفسرین کو وسیلہ بناتے ہوئے ان سے حفاظت قرآن کے علوم جاری کروائے۔
علوم دین کی ترویج کے متعلق
علوم دینیہ کی منتقلی کے لئے دین کا ذوق رکھنے والے علماء کو وجود بخشا تاکہ وہ علوم اپنی اصل کے ساتھ اگلی نسلوں کو منتقل ہوتے رہیں۔
حفاظت دین بذریعہ مدارس کے متعلق
حفاظت دین کے تمام علوم سےہمارے مدارس بفضل تعالی آراستہ ہیں
علوم دینیہ کے متعلق
حفاظت دین کے تمام علوم ہم تک سند کے ساتھ پہنچے ہیں
حفاظت دین کے متعلق
ہر ہر قابل دینی استاد نے یہ بات اپنے شاگرددں کو واضح کی کہ خبردار آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سند یافتہ لوگوں کی تعلیمات کے خلاف اپنی طرف سے کوئی اضافہ نہ کرنا اور نہ ہی کمی کرنا
بات نمبر۔22
حفاظت دین کے متعلق
نقالوں سے ہوشیار رہیئے
بات نمبر۔23
انسان کا اثر قبول کرنے کے متعلق
ہم جو بھی سیکھتے ہیں وہ ہماری زندگی کا حصہ بن جاتا ہے
خود سے اپنا علاج کرنے کے متعلق
تعلیمی مواد دوائیوں کی مانند ہوتاہے
میڈیا کے متعلق
میڈیا کی تعریف
وہ باتیں جو میڈیا نہیں ہیں
کبھی مستند کتاب کو بغیر استاد کے پڑھنا بھی ذہنی انتشار پیدا کرسکتا ہے
مستند مواد کا ہر ایک کے لیے قابل حصول ہونا بھی میڈیا میں داخل ہے
بات نمبر۔24
نظریات کے متعلق
انسان کی حرکات و افعال اس کے نظریات کے تابع ہیں۔
میڈیا کے متعلق
نظریاتی جنگ میں میڈیا ایک ہتھیار کی مانند ہے کہ فی زمانہ اس کو عوام کو کنفیوز کرنے میں اور آخیر میں فساد برپا کرنے میں کافی دخل ہے
فساد کے متعلق
اللہ تعالی نے قرآن میں فساد مچانے کو قتل سے زیادہ شدید بتلایا ہے
جہاد اور دہشت گردی (Terrorism) کے متعلق
جہادا ور فساد یا دہشت گردی (Terrorism) میں فرق جہاد کا تعارف
فساد اور جہاد کے متعلق
اسلامی اصول کے خلاف جہاد بھی فساد ہوتا ہے
دہشت گردی کے متعلق
دہشت گردی وہی ہے جس کو شریعت دہشت گردی قرار دے
شریعت کی تعلیمات کے مطابق جانچنے کے متعلق
مسلمان ہر معاملے کو شریعت کےپیمانہ (Yard Stick ) پرناپتا ہے
ماہرین فن کےمتعلق
لکل فن رجال = ہر فن کے ماہر ہوتے ہیں
جمہوریت کے متعلق
اکثریت پسندی یا حق پسندی
ووٹنگ کے متعلق
Qualitative Vs Quantitative Voting
بات نمبر۔25
مشورہ کے متعلق
مشورہ دینے سے مقصود فقط متوجہ کرنا ہوتا ہے۔
علم دین حاصل کرنے کے متعلق
دوسروں کو سکھانے کی نیت سے علم حاصل کرنے والا علم کی حقیقت سے محروم رہتا ہے
علوم دین کی ترویج کے متعلق
اپنی آخرت کی حفاظت کرتے ہوئے دوسروں تک موئژ انداز میں علم پہنچانے کے لئے 3 اصول یاد کر لیں
اچھی بات پہنچانے کے چند آداب
بات نمبر۔26
اپنی رائے کے متعلق
پلیز ، اپنے قیاس کو، اپنی رائے کو حتمی نہ سمجھیں
راہ عدل جاننے کے متعلق
آپ جان چکے ہیں کہ ہر نظریہ ، ہرسوچ ، ہر جگہ fit نہیں ہوتی۔ راہ عدل کا جاننا اور اس کو اختیار کرنا نقصان سے محفوظ رکھتا ہے
زندگی گزارنے کے ممکنہ طرز عمل کے متعلق
زندگی کی مشکلات پر عموما" 3 قسم کے طرز عمل نظر آتے ہیں 1۔ Constructive 2۔ Destructive 3۔ Flowing with the flow
دینی ترقی سے غفلت کے متعلق
زندگی کی ترتیب ایسی بنائیں کہ سکول، کالج، کاروبار زندگی، آپ کو، آپ کی دینی ترقی سے غافل نہ کر پائیں
بات نمبر۔27
فرقوں کے متعلق
فرقے کیسے وجود میں آئے
مسالک کے متعلق
دین ، مذہب اور مسلک میں کیا فرق ہے مذاہب اور مسالک کیسے وجود میں آئے
مسلک حق کے اختیار کرنے کے متعلق
حق مذہب و مسلک کی تلاش اور اس کو اختیار کرنا آپ کی ذمہ داری ہے
مسلک حق میں اپنے معتمد(جس پر آپ اعتماد کرنے کو دل سے تیار ہوں )کو تلاش کرنے کے متعلق
اپنے چنیدہ مسلک میں حق معتمد (ایسا صالح دیندار جس پر اعتماد کر کے دین سیکھا جا سکے) کی Selection اس حد تک نفع بخش ہے کہ لازمی ہے۔
بات نمبر۔28
اتفاق اوراتحاد کے متعلق
اتحاد کے لیے مقصد کا ایک ہونااور محنت کرنے والوں کا ذرائع پر متفق ہونا ضروری ہے
اتحاد کے لئے کسی بڑے کی تعلیمات و تشریحات پر محنت کرنے والوں کااس حد تک متفق ہونا ضروری ہے کہ علمی و عقلی اختلافات حل ہو پائیں۔
متحد رہنے کے لئے تواضع ضروری ہے اور محنت کرنے والوں کا اپنے میں سے کسی ایک کو بڑا ماننا ضروری ہے
بڑوں سے نفع اٹھانے کے متعلق
بڑوں کو بڑا سمجھنا چاہئیے ہے ۔ اپنے یا اپنے جیسوں کےبرابر سمجھنے سےبڑوں کی نصیحت سے پورا نفع اٹھانا ممکن نہیں۔
بڑوں کی رائے سے اختلاف کے متعلق
بڑے کی کسی بات سے اختلاف ہو تو ادب سے اپنی رائے پہنچاتے ہوئے اللہ تعالی سے دعا کرنی چاہئیے ہے کہ اللہ جی ، آپ ہمارے بڑوں کے دل میں وہ فیصلے ڈال دیں جس میں سب کی خیر ہے اور پھر جو فیصلہ ہو اس پر اللہ بھروسے عمل کرنا چاہئیے ہے
بات نمبر۔29
اعتراضات واشکالات کے متعلق
سوال ،اشکال اور اعتراض میں فرق ہوتا ہے
بات نمبر۔30
باطل کے تاثر کے ساتھ محنت کرنے کے متعلق
باطل کے تاثر کے ساتھ حق کی جو بھی محنت کی جائے گی اس سے باطل ہی کو تقویت پہنچے گی
عقل کے متعلق
اپنی عقل اور اپنے تجربہ کی بنیاد پر کسی بات کا فیصلہ نہ کریں
انگریزی زبان میں کہی گئی بات کے سمجھنے اور ماننے کے آسان ہونے کے متعلق
کبھی کبھی کسی کسی کے لیے انگریزی میں thought process سے rediscover کر کے بات سمجھنا اور ماننا آسان ہوتا ہےاور اگر وہی بات قرآن و حدیث سے ready made مل جائے اس میں اتنا interst نہیں ہوتا اور عمل کرنے کا داعیہ پیدا نہیں ہوتا اس کی کیا وجہ ہے۔
امت مسلہ کو درپیش مسائل کے متعلق
امت مسلمہ کو درپیش مسائل دراصل منکر حدیث،اور خود رائی ہیں
زندگی میں جو بھی آپ کو مسائل درپیش ہیں ان میں اصل مسائل اور فروعی مسائل میں فرق کرنا سیکھیں ۔
خود کو عقل کل سمجھنے کے متعلق
بہت سے شبہات کم علمی اور کم فہمی کی وجہ سے پیدا ہوتے ہیں اور سونے پر سوہاگا یہ جس کو یہ شبہات پیدا ہوتے ہیں وہ اپنے آپ کو عقل کل اور اعلیٰ درجہ کا حکیم سمجھنے لگتا ہے
بحث ومباحث کے اصول کے متعلق
اکثر مباحث ،تعریفات کے فرق کے سبب ہوتی ہیں اگر بحث کرنے والے پہلے تعریفات پر متفق ہوجائے تو اکثر مباحث ختم ہوجائیں یاکم ہوجائیں
اگر کبھی مباحثہ کرنا ہی پڑ جائے تو مباحثہ کرنے سے پہلے جانبین کو اس بات پر اتفاق کرنا چاہیے کہ جس نتیجہ پر پہنچے گے تو اس پر عمل کریں گے
کسی چیز کو اہم یا کم اہم سمجھنے کے متعلق
اپنے مقام کا خیال رکھتے ہوئے اہم کو کم اہم اور غیر اہم نہ سمجھیں۔اسی طرح غیر اہم کو اہم اور کم اہم کو اہم نہ سمجھیں
فرائض کے مراتب کے متعلق
کونسا فرض کس درجہ کا فریضہ ہے
آپ کی طرف جو فرائض متوجہ ہیں ان میں کونسا پہلے درجہ میں ضروری ہے اس کو دیکھتے ہوئے فریضہ کو ادا کرنے کی ترتیب بنائیں
اللہ تعالیٰ سے دعا مانگنے کے متعلق
اللہ تعالیٰ سے مانگنا چاہیے کہ ہر کام میں بیکار تفصیلات میں جانے سے بچائیں رکھیں خود کو۔جو وقت جو بات میرے لیے نافع ہو مجھے وہی عطا کریں اور اپنے ساتھ محورکھے
ذہنی اور دلی یکسوئی کے متعلق
ذہن کا منتشر نہ ہونا اور دل کا یکسو ہونا یعنی تشویش سے پاک ہونا دینی ترقی کے لیے ضروری ہے اس کے بغیر دینی ترقی نہیں ہوتی
کم علمی اور کم عقلی کے متعلق
ہم بچوں کی مانند اکثر ایسے جملے بولتے یا حرکتیں کرتے ہیں جن کی اصل حقیقت سے ہم بالکل ناآشنا ہوتے ہیں اس کا سبب کم فہمی اور کم عقلی ہے جیسے سائیکل نیچے اور ہم اوپر
اختلافات کی وجوہات :کم علمی ،کم فہمی،بڑے کا نہ ہونا،امیر کا نہ ہونا ،مقصد پر اتفاق نہ ہونا،ذرائع پر اتفاق نہ ہونا،ابہام،جذباتی پن، جلدبازی رجوع الی اللہ کی کمی ،اور معاملات کو اللہ اور رسول کی طرف نہ لوٹانا یعنی شریعت سے دوری
تقابل میں تنقیص وتنقید کے متعلق
تقابل ،تنقیص،تنقید،آخر کار تحقیر تک پہنچا دیتی ہے
آدھی بات سننے یا بتانے کے متعلق
بزرگوں کے اقوال سیاق و سباق کے بغیر پوری طرح سے سمجھ نہیں آتے لہذا اگر کسی کتاب میں کوئی قول پڑھیں تو کتاب کے سیاق وسباق کی طرف رجوع کریں
تہذیب مزاج کے متعلق
تہذیب مزاج کے اندر تین باتیں ہیں : ترتیب ،نفاست اور جمال
تہذیب مذاق کے متعلق
تہذیب مذاق
پروپگنڈہ سے نمٹنے کے متعلق
معاشرہ آپ کے خلاف ہو یا آپ کے خلاف پروپگنڈہ ہو تو اس کو کیسے سنبھالنا ہے(سکول میں کالج میں خاندان میں دفتر میں )
غیر شرعی امور کی خلاف ورزی کرنے کے متعلق
جب آپ غیر شرعی(gossip) حرکتوں میں معاشرے کا ساتھ نہیں دیں گیں تو معاشرےکو آ پ سے چڑ ہوگی اس بات کو کیسے سنبھالنا ہے کہ ناآپ کا نقصان ہو اور نہ معاشرے کا نقصان ہو
گفتگو کے متعلق
بعض اوقات ہم بات کرتے ہوئے مبالغہ کرتے ہیں یا ہمارے انداز بیان سے غلط فہمی پیدا ہوتی ہے اس کا خیال رکھنا چاہیے
مال اور اولادکے امانت ہونے کے متعلق
ہمارے بچے اللہ تعالیٰ کی امانت ہیں جیسے ہماری جیب میں پیسے اللہ تعالیٰ کی امانت ہیں تو ان کو ویسے ہی کھپانا چاہیے جیسے اللہ راضی ہوں اسی طرح بچوں کو بھی ان چیزوں میں کھپانا چاہیے جن سے اللہ تعالیٰ راضی ہوتے ہیں
عاقل اور ذہین کے متعلق
ذہین ہونے میں اور عقل مند ہونے میں فرق ہے عقل صحیح اللہ تک پہنچاتی ہے
جب ذہانت درست یقین کے تابع ہوجائے گی تو عقل مندی وجود میں آئے گی
نظریات کے متعلق
ہم آپ کے نظریات کا احترام کرتے ہیں آپ ہمارے نظریات کا احترام کریں
سیر الصالحین
وجہ شہرت کے اعتبار سے
متکلمین
اشاعرہ
چوتھی صدی ہجری
ابوالحسن،علی بن اسماعیل بن ابی بشر اسحاق الاشعری[متوفی324ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علمی مقام
آپ کےاساتذہ
صفات
مناظر
مصنف
عابد
زاہد
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
حیاء
آپ کی اہل سنت میں شمولیت کی وجہ
آپ کا اہل سنت میں اعلان شمولیت
آپ کا شمار مجددین زمانہ میں ہوتا ہے
معتزلہ سے مناظرہ
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
آپ کا موت کے وقت کلام
ابوبکر،محمدبن الطیب بن الباقلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی333ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
مفتی
دیگر احوال
بادشاہ کے دربار میں باوجود دواعی گناہ کے اپنے آپ کو گناہ سے بچانا
ایک عیسائی پادری کو الزامی جواب
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،محمدبن احمدبن محمدبن یعقوب بن مجاہد الطائی البصری[متوفی368ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوالحسن الباھلی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی370ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
روافض کے عقیدہ سے رجوع کی وجہ
ابوالحسن،علی بن محمدبن مھدی الطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی380ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مفسر
علم معانی میں ماہر
مؤرخ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالحسین،محمدبن احمدبن سمعون البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی387ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علمی مقام
آپ کےاساتذہ
صفات
صوفی
واعظ
دیگر احوال
اہل زمانہ کا آپ کا ادب کرنا
پانچویں صدی ہجری
ابوبکر،محمدحسن بن فورک الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی406ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ابوبکر،محمدحسن بن فورک الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی406ھجری],
دیگر احوال
آپ کےاساتذہ
اشاعت علم
صفات
مصنف
ادیب
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
واعظ
نحوی
مناظر
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
فرقہ کرامیہ کا آپ کے خلاف سازش
ابواسحاق،ابراہیم بن محمدبن ابراہیم الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی418ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
اشاعت علم
آپ کا علمی مقام
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مفسر
محدث
ادیب
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابومنصور،محمدبن حسن بن ابی ایوب الایوبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی421ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابومنصور،عبدالقاھربن طاہر البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی429ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ادیب
علم ریاضی
علم میراث
نحوی
شاعر
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
سخی
متقی
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوذر،عبدبن احمدبن محمدالھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی434ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
امتیازات
امام اشعری رحمہ اللہ تعالی کے مذہب کو حرم مکی میں عام کرنے والے
صفات
محدث
مصنف
دیگر احوال
امام اشعری رحمہ اللہ تعالی کے مذہب کو قبول کرنے کا سبب
روایت حدیث میں مقام
ابوعبداللہ،حسین بن حاتم الاذری رحمہ اللہ تعالی[متوفی440ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
متقی
واعظ
ابوبکر،احمدبن حسین بن علی بن عبداللہ بن موسی البیہقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی458ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تحصیل واشاعت علم
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
دیگر احوال
اہل علم کا آپ کی قدر کرنا
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،محمدبن عبداللہ بن حسین الناصحی رحمہ اللہ تعالی[متوفی484ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مناظر
ادیب
شاعر
طبیب
قاضی
ابوعلی،حسن بن علی بن اسحاق الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی485ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
مدارس کا قیام
تدریس
صفات
وزیرمملکت
محدث
فقیہ
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
سخی
آپ کے قتل کا واقعہ
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابویوسف،یعقوب بن سلیمان بن داؤد الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی488ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
کاتب
شاعر
فقیہ
مصنف
ابوعبداللہ،حسین بن علی بن حسین الطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی498ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
مفتی
مناظر
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
چھٹی صدی ہجری
ابوالمظفر،احمدبن محمدبن المظفر الخوافی رحمہ اللہ تعالی[متوفی500ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مناظر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ابوالطیب،سعیدبن احمدبن سعید السفاقسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی501ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
شاعر
فقیہ
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
تواضع
عبداللہ بن یزید اللعفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی505ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
قاری
کاتب
مصنف
ابومحمد،عبدالغالب بن یوسف السالمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی516ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
خطیب
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن احمدالعثمانی الدیباجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی527ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
فقیہ
واعظ
مناظر
مفتی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن خلف بن موسی الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی537ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
ادیب
طبیب
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالفتوح،محمد بن فضل بن محمدبن معتمد الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی538ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
صوفی
مصنف
واعظ
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کی شہر بدری
ابوالفتح،محمدبن عبدالکریم الشھرستانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی544ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
مناظر
ابوالفضائل،سعد بن محمدبن محمود بن محمد بن احمد المشاط رحمہ اللہ تعالی[متوفی546ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
متکلم
واعظ
مفسر
ابوالقاسم،عمربن حسین بن حسن الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی550ھجری کےبعد],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
صوفی
خطیب
محدث
ادیب
مصنف
دیگر احوال
آپ کا اشاعرہ کے متکلمین کا تسلسل بیان کرنا
ابوالحسن ،علی بن محمدبن ابراہیم بن عبدالرحمن بن الضحاک رحمہ اللہ تعالی[متوفی552ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
ابومحمد،عبدالمومن بن علی بن مخلوف بن یعلی بن مروان رحمہ اللہ تعالی[متوفی558ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
دیگر احوال
صفات حمیدہ
سخی
جذبہ جہاد اور فتوحات
ابوجعفر،محمدبن سعدبن محمدبن محمودبن محمدبن سعید المشاط رحمہ اللہ تعالی[متوفی561ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
ابوعمرو،عثمان بن عبداللہ السلالقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی564ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
تعلیم واشاعت علم کی سرگرمیاں
ابومنصور،محمدبن محمدبن احمدبن اسماعیل الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی567ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مناظر
واعظ
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالقاسم،علی بن حصن بن ھبۃ اللہ بن عساکر الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی571ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
محدث
مؤرخ
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالقاسم،عبدالجلیل بن ابی بکر الربعی القیروانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی578ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابوالقاسم،عبداللطیف بن محمدبن عبداللطیف بن ثابت بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی580ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
ادیب
شاعر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
تواضع
موت کا سبب
ابومحمد،عبدالحق بن خلیل بن اسماعیل بن محمد السکونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی580ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ساتوی صدی ہجری
ابوالفضل بن محمدبن عراقی القزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی600ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
مناظر
فقیہ
ابوالقاسم،عبدالملک بن عیسی بن درباس المارانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی605ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
قاضی
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
امام فخرالدین الرازی،محمدبن عمربن حسین بن حسن بن علی التیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی606ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفسر
مصنف
واعظ
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن محمدبن محمد الخزرجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی611ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابواسحاق،ابراہیم بن یوسف بن محمدبن دھاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی611ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
ادیب
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ بن الزق الزرھونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی612ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
سکونت
ابوالحجاج،یوسف بن عبدالصمدبن یوسف بن علی بن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی614ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ابوالحسن،علی بن اسماعیل بن علی بن حسین بن عطیۃ الابیاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی616ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
قاضی
مصنف
ابراہیم بن ابی بکر بن علی بن معاذ بن مبارک الفرسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی624ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
قاضی
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابویحیی،زکریابن یحیی بن یوسف بن حماد بن حمود الادریسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی629ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
فقیہ
علی بن ابی علی بن محمدالآمدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی631ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تحصیل واشاعت علم
دیگر احوال
آپ کے خلاف سازش
فقہی مسلک
ابوالعباس،احمدبن خلیل بن سعادۃ بن جعفر بن عیسی الخویی رحمہ اللہ تعالی[متوفی637ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مناظر
طبیب
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوعامر،یحیی بن عبدالرحمن بن احمدبن ربیع الاشعری رحمہ اللہ تعالی[متوفی639ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
محدث
مناظر
قاضی
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالمکارم،محمدبن عبداللہ بن حسن بن علی الصفراوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی639ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
شاعر
فقیہ
کاتب
ابومحمد،عبدالحمیدبن عیسی بن عمویہ الخسروشاھی رحمہ اللہ تعالی [متوفی652ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تعلیمی قابلیت اور تدریس
صفات
فقیہ
ابوعبداللہ،محمدبن حسن بن محمدبن یوسف الفاسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی656ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاری
ادیب
محدث
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالعزیزبن عبدالسلام بن ابی القاسم بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی660ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
علمی قابلیت
صفات
مفسر
محدث
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
دیگر احوال
آپ کے علم عقائد پر لکھے گئے خط پر بادشاہ کا رد عمل اور علامہ ابن حاجب رحمہ اللہ تعالی کی آپ کے حق میں تائید اور اس کا اثر
شیخ جمال الدین الحصیری الحنفی رحمہ اللہ تعالی کا آپ کا بادشاہ کی محفل میں دفاع کرنا
ابونصر،فتح بن موسی بن حماد بن عبداللہ بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی663ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ابوالقاسم،عبداللہ بن یحیی بن عبدالرحمن بن احمد الاشعری رحمہ اللہ تعالی[متوفی666ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
کاتب
نحوی
شاعر
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
قاری
مناظر
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالحسین،محمدبن یحیی بن عبدالرحمن بن احمد الغرناطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی673ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
ریاضی
طبیب
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن موسی بن نعمان التلمسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی683ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوالعباس،احمدبن محمدبن منصور بن قاسم الجذامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی683ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفسر
مصنف
قاضی
ابوالخیر،عبداللہ بن عمربن محمدبن علی البیضاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی685ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاضی
مصنف
ابوجعفر،احمدبن یوسف بن یعقوب البلبلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی691ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابومحمد،عبدالعزیز بن احمدبن سعید بن عبداللہ الدمیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی694ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
صوفی
شاعر
مصنف
ابوالقاسم،ھبۃ اللہ بن عبداللہ بن سید الکل رحمہ اللہ تعالی[متوفی697ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
قاضی
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
تبلیغی سرگرمیاں
آٹھویں صدی ہجری
احمدبن ابراہیم بن زبیر بن محمدبن ابراہیم الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی708ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
محدث
قاری
ادیب
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
فقیہ
مصنف
احمد بن ابراہیم بن عبدالغنی السروجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی710ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاضی
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن یوسف بن عبداللہ بن محمود الجزری رحمہ اللہ تعالی[متوفی711ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
علی بن محمدبن خطاب،علاء الدین الباجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی714ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مناظر
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
شاعر
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالرحیم بن محمدالھندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی715ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
آپ کاعلامہ ابن تیمیہ سے مناظرہ
ابوالفضائل،حسن بن محمدبن شرف شاہ الحسینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی715ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
صفات
نحوی
صرفی
فقیہ
منطقی
طبیب
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابن المرحل،محمدبن عمربن مکی بن عبدالصمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی716ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مناظر
ابوعلی،عمربن محمدبن خلیل السکونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی717ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ابومحمد،حسن بن محمدبن کمال الدین القرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی723ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
صفات
خطیب
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابن المعلم،محمدبن محمدبن عثمان بن عمربن عبدالخالق القرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی725ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
مصنف
فقیہ
قاری
محدث
ادیب
ابوالحسن،علی بن عبدالکافی بن علی بن تمام بن یوسف السبکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی756ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاری
مفسر
محدث
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
علم بلاغت میں ماہر
ادیب
مناظر
قاضی
مصنف
عبدالرحمن بن احمدبن عبدالغفار بن احمدالایجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی756ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
علم بلاغت میں ماہر
نحوی
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
خلیل بن کیکللدی بن عبداللہ العلائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی761ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
محدث
فقیہ
ادیب
شاعر
ابن جملۃ،محمودبن محمدبن ابراہیم بن جملۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی764ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مناظر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
فقہی مسلک
علامہ ابن تیمیہ کی مخالفت
ابوالسعادات،عبداللہ بن اسعدبن علی بن سلیمان الیافعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی768ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تعلیم وتربیت کے لئے اسفار
صفات
فقیہ
ادیب
لغوی
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ریاضی
صوفی
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن یوسف بن علی الکرمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی786ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
تواضع
قناعت
ابواسحاق،ابراہیم بن موسی اللخمی الشاطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی792ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
محدث
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مناظر
مصنف
مسعود بن عمربن عبداللہ التفتازانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی793ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
نحوی
صرفی
بلاغت
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
منطی
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
نوویں صدی ہجری
ابوالحسن،علی بن محمدبن علی الشریف الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی816ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مناظر
مصنف
دیگر احوال
آپ کا امام سعد الدین تفتازانی رحمہ اللہ تعالی کا احترام
ابوبکربن محمدبن عبدالمومن الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی829ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
محمدبن یحیی بن احمدبن دغرۃ بن زھرۃ الطرابلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی848ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
ابومحمد،حسین بن عبدالرحمن بن محمدبن علی الحسینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی855ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابومحمد،محمدبن محمدبن عبدالرحمن بن علی بن یوسف الکمال رحمہ اللہ تعالی[متوفی874ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
محمدبن عبداللہ بن عبدالرحمن بن محمدبن محمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی876ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
ابوالحسن،ابراہیم بن عمربن حسن بن علی البقاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی885ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
محمدبن یوسف السنوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی895ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دسویں صدی ہجری
جلال الدین،محمدبن اسعد الدوانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی918ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
قاضی
دیگر احوال
آپ کا ادب
ابومحمد،عبداللہ بن محمدالھبطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی963ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
احمدبن محمدبن محمدبن علی بن حجر الھیتمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی974ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ابتدائی تعلیم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفسر
محدث
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ریاضی
نحوی
صرفی
بلاغت
منطقی
صوفی
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابن زیاد،عبدالرحمن بن عبدالکریم بن ابراہیم بن علی المقصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی975ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ابتدائی تعلیم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
زاہد
مصنف
مفتی
صوفی
گیارہویں صدی ہجری
ابومالک،عبدالواحدبن احمدبن عاشر الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1040ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مناظر
مصنف
ابوالعباس،احمدبن محمدبن احمدبن یحیی بن عبدالرحمن التلمسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1041ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاری
مفسر
محدث
ادیب
مصنف
ابوالامداد،ابراہیم بن ابراہیم بن حسن بن علی اللقانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1041ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
صوفی
دیگر احوال
اہل حکومت کے ہاں آپ کا مقام
ایک دن میں قصیدے کے پانچ سو نسخے تیار کروانا
ابن علان،محمدعلی بن محمدبن علان بن ابراہیم بن محمد البکری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1057ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
مفسر
محدث
قاری
دیگر احوال
آپ کے بارے میں ایک عمدہ خواب
خانہ کعبہ کے اندر بخاری شریف پڑھنے کا اعزاز
عبدالرحمن بن محمدبن احمدبن ابراہیم المغافری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1060ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
مفتی
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالارشاد،علی بن زین العابدین محمدبن ابی محمدالاجھوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1066ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
بلاغت
منطقی
مصنف
مفتی
علی بن محمدبن عبدالرحمن بن محمدالزبیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1078ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
ابوعبداللہ،یحیی بن محمدبن عبداللہ الشاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1096ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم وتدریس
صفات
فقیہ
مصنف
نحوی
شاعر
بارہویں صدی ہجری
ابوالوقت،ابراہیم بن حسن الکورانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1101ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
صوفی
فقیہ
مصنف
ابوعلی،حسن بن مسعود بن محمدالیوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1102ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
تدریس
صفات
ادیب
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارے میں علماء کی آراء
شاہ ولی اللہ بن عبدالرحیم الدہلوی الھندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1176ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
صفات
مصنف
صوفی
ابوالعباس،احمدبن حسن بن عبدالکریم بن محمدبن یوسف الخالدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1181ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مصنف
حسین بن محمدالسعید االورثیلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1193ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
صوفی
مصنف
تیرہویں صدی ہجری
احمدبن محمدبن احمدبن ابی حامد الدردیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی1201ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ابتدائی تعلیم
صفات
فقیہ
مصنف
مفتی
مبلغ
ابوھادی،محمدبن احمدبن حسن بن عبدالکریم الجوھری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1215ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
محمدباقربن محمدمرتضی بن محمدباقربن محمدجعفر المدراسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1220ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
محمود بن سعید مقدیش رحمہ اللہ تعالی[متوفی1228ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
فقیہ
مؤرخ
محمد بن احمد بن عرفۃ الدسوقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1230ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
شاہ عبدالعزیزبن شاہ ولی اللہ الدھلوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1239ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ابتدائی تعلیم
تدریس
صفات
مفتی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
برداشت
آپ کے اوپر بیماریوں کا حملہ
ابوالبھاء،خالد بن احمدبن حسین العثمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1242ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
صوفی
صرفی
نحوی
فقیہ
منطقی
عروض
مناظر
بلاغت
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ریاضی
مصنف
محمدبن رسول بن محمدبن محمدبن رسول رحمہ اللہ تعالی[متوفی1246ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
سخی
ابوالفوز،محمدامین بن علی بن محمدسعید السویدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1246ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
عمر بن علی الملیباری رحمہ اللہ تعالی [متوفی1273ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابراہیم بن محمد الباجوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1277ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
صفات
مصنف
چودہویں صدی ہجری
ملامحمدامین بن ملا احمد بن ملا محمود البیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1315ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کی اجازت حدیث
تدریس
صفات
مفتی
مصنف
اسماعیل بن موسی بن عثمان الحامدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1316ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
جائے تعلیم
صفات
مصنف
فقیہ
صوفی
محمود بن محمد صبغۃ اللہ المدراسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1345ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کی شیوخ
صفات
صوفی
فقیہ
مصنف
محمدبن یوسف بن محمدبن سعد الکافی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1379ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
فقیہ
صوفی
محمدعبدالحمید االازھری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1393ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اور لقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مدرس
لغوی
مفتی
مصنف
ماتریدیہ
چوتھی صدی ہجری
ابوجعفر،أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوی الحنفی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی321ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفسر
محدث
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
فقہی مسلک
ابوالقاسم،احمدبن عصمۃ الصفار رحمہ اللہ تعالی [متوفی326 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
مصنف
ابومنصور،محمدبن محمدبن محمود الماتریدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی333ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کے استاذ ابونصر العیاضی رحمہ اللہ تعالی کی آپ سے عقیدت اور اعتماد
ابوالقاسم،اسحاق بن محمدبن اسماعیل بن ابراہیم الحکیم السمرقندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی335ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
فقیہ
تفسیر
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن سعیدالرستغفنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی345ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابواللیث،نصر بن محمدالسمرقندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی375 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
مصنف
پانچویں صدی ہجری
ابوالعلاء،صاعدبن محمدبن احمدبن عبداللہ الاستوائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی431 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
قاضی
مصنف
ابوبکر،محمدبن مظفربن بکران بن عبدالصمدالبغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی488 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
قاضی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
حق گو
ابوالیسر،محمدبن محمدبن حسین بن عبدالکریم البزدوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی493ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
محدث
مصنف
دیگر احوال
باطل فرقوں کی کتابوں سے بچنے کی تاکید
چھٹی صدی ہجری
ابوالمعین،میمون بن محمدبن محمدبن معتمدالنسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی508ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کی کتاب "تبصرۃ الادلۃ"پر امام المناظرین شیخ نور الدین الصابونی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرۃ
ابواسحاق،ابراہیم بن اسماعیل الصفارالبخاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی534 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
ابوحفص،عمربن محمدبن احمدبن اسماعیل بن محمدالنسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی537ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفتی
محدث
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتح،محمدبن عبدالحمیدبن حسین بن حسن الاسمندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی552 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفسر
مناظر
مصنف
ابومحمد،علی بن عثمان الاوشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی569 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
شاعر
مصنف
فقیہ
ابومحمد،احمدبن ابی بکر الصابونی البخاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی580ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
مناظر
مصنف
احمدبن محمودبن سعید الغزنوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی593 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ساتویں صدی ہجری
ابوشجاع،منکوبرس بن یلنقلج الترکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی650 ھجری کےبعد],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابوعبداللہ،فضل اللہ بن حسن التربشتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی661 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
محمدبن ابی بکر بن عبدالقادر الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی666 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
مفسر
فقیہ
لغوی
مصنف
دیگر احوال
آپ کا اپنی کتاب"مختار الصحاح "میں طرز
ابوالفضائل،محمدبن محمدبن محمد النسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی687 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
آٹھویں صدی ہجری
ابوالبرکات،عبداللہ بن احمدبن محمود النسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی701 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
حسین بن علی بن حجاج بن علی الصغناقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی711 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
مفتی
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
نحوی
صرفی
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ھبۃ اللہ بن احمدبن معلی بن محمد الطرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی736 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
نحوی
مصنف
ابوالعباس،احمدبن عثمان بن ابراہیم بن مصطفی الماردینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی744 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
ادیب
مصنف
قاضی
عبیداللہ بن مسعود بن محمود بن احمد المحبوبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی747 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
دیگر احوال
آپ کا اپنی کتاب"التنقیح "میں طرز
محمود بن احمدبن مسعود القونوی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی771 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
قاضی
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
عمربن اسحاق بن احمدبن محمدبن اسحاق الغزنوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی773 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابومحمد،عبدالقادر بن محمدبن محمدبن نصر اللہ بن سالم القرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی775 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
محدث
مفتی
محمدبن محمودبن احمد البابرتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی786 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
فقیہ
ادیب
دیگر احوال
مشائخ کا آپ کا احترام
مسعود بن عمر التفتازانی المعروف بسعد الدین رحمہ اللہ تعالی[متوفی792ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
صرفی
نحوی
منطقی
بلاغت
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مفسر
مصنف
نوویں صدی ہجری
احمدبن اوغوز دانشمند الاقشھری رحمہ اللہ تعالی [متوفی800 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
علی بن محمدبن علی، الشریف الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی814ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
مناظر
صوفی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتح،محمدبن یوسف بن علی بن محمدالحسینی الدھلوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی825ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شیخ تربیت
تدریس
صفات
فقیہ
صوفی
مفسر
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
الحسن بن ابی بکربن احمدبن شیخ بدرالدین الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی836ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
علاء الدین،محمدبن محمدبن محمد البخاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی841ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
فتح اللہ بن عبداللہ الشروانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی857ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مصنف
شمس الدین،احمدبن موسی الخیالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی860ھجری کے بعد],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
فقیہ
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن الھمام،محمدبن عبدالواحدبن عبدالحمیدبن مسعود السیواسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی861ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابتدائے علم تاکمال علم
صفات
فقیہ
مصنف
خضربیک بن جلال الدین بن احمدباشا رحمہ اللہ تعالی[متوفی863ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
قاضی
مصنف
نحوی
صرفی
بلاغت
عروضی(اشعار کا وزن جاننے والا)
ابوالسعادات،سعدبن محمدبن عبداللہ بن سعد النابلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی867ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شیخ تربیت
صفات
مناظر
فقیہ
صوفی
قاضی
مفسر
محدث
مصنف
ابوالعباس،احمدبن ابی بکر صالح بن عمر المرعشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی872ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم اور اساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
مفتی
مصنف
شاعر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوعبداللہ،محمدبن سلیمان بن سعدبن مسعود الکافیجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی879ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
لغوی
نحوی
صرفی
بلاغت
مناظر
منطقی
فلسفی
فلکی(علم فلکیات)
فقیہ
مفسر
محدث
مصنف
دیگر احوال
علوم تفسیر میں مہارت
علم اعراب میں مہارت
زین الدین،قاسم بن قطلوبغا بن عبداللہ المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی879ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
مناظر
صوفی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
صابر
تواضع
احمدبن عبداللہ القریمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی879ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ادیب
محمدبن فراموز بن علی المعروف بملا خسرو رحمہ اللہ تعالی[متوفی885ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
بلاغت
مفسر
مصنف
قاضی
مفتی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
حسن بن محمدشاہ الفناری المعروف بالشلبی(چلپی)رحمہ اللہ تعالی[متوفی886ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
علاء الدین ،علی محمد البتارکانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی887ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
فقیہ
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
الیاس بن ابراہیم السینابی رحمہ اللہ تعالی [متوفی891ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
مدرس
کاتب
دیگر احوال
عمدہ اوصاف
حسن بن عبدالصمد السامیسونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی891ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
قاضی
کاتب
مصنف
صوفی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
عبداللطیف بن محمدبن ابی الفتح الکرمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی892ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
بلاغت
منطقی
مصنف
مناظر
دیگر احوال
اسفار
مصطفی بن یوسف بن صالح البرسوی المعروف ب"خواجہ زادہ"رحمہ اللہ تعالی[متوفی893ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
قاضی
مصنف
دیگر احوال
آپ کی کتاب پر امام جلال الدین دوانی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرۃ
العارف باللہ ،عبدالرحمن بن احمد الجامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی898ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ اور شیوخ تربیت
صفات
صوفی
مصنف
دیگر احوال
کرامت
سلطان محمدخان کا علامہ جامی رحمہ اللہ تعالی سے کتاب لکھنے کا مطالبہ
دسویں صدی ہجری
مولانا لطف اللہ بن حسن التوقانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی900ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
دیگر احوال
آپ کے قتل کا واقعہ
محمدبن ابراہیم المعروف خطیب زادہ الرومی رحمہ اللہ تعالی[متوفی901ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
قاسم الکرمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی901ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
انداز تدریس
صفات
فقیہ
صوفی
شاعر
مصنف
مصطفی القسطلانی المعروف بالکستلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی901ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
علمی مصروفیت
صفات
مصنف
قاضی
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
محمدبن ابراہیم بن حسن النکساری رحمہ اللہ تعالی[متوفی901ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
قاری
مفسر
لغوی
ریاضی دان
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
قناعت
موت سے پہلے اپنی زندگی کے اختتام کی گھڑیاں
ابن اللجام،علی بن عبداللہ العربی الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی901ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شیخ تربیت
تدریس
صفات
مصنف
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مفسر
محدث
دیگر احوال
مجلس ذکر کا قیام
حافظہ
طلبہ کا امتحان اور انعام کا اہتمام
عبدالوھاب بن احمدبن محمد بن عبداللہ الطرخانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی901ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
قاضی
مصنف
فقیہ
ریاضی دان
عروضی(اشعار کا وزن جاننے والا)
شاعر
یوسف بن حسین الکرماستی رحمہ اللہ تعالی[متوفی906ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
قاضی
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
بیانی(علم بیان میں ماہر)
مصنف
اللہ تعالی کے معاملے میں کسی کی پرواہ نہ کرنے والے
اسماعیل بن ابراہیم القرمانی المعروف قرہ کمال رحمہ اللہ تعالی[متوفی920ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
تدریس سے معزول ہونے کی وجہ
حکیم شاہ محمدبن مبارک القزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی920ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
نحوی
منطقی
مصنف
طبیب
مفسر
دیگر احوال
سفر مکۃ اور اس سے واپسی
محمدشاہ بن علی بن یوسف بن بالی الفناری رحمہ اللہ تعالی[متوفی929ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
قاضی
مصنف
دیگر احوال
امتیازی صفات
لطف اللہ بن الیاس الآقحصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی930ھجری کےبعد],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
طبیب
مصنف
فقیہ
احمدبن سلیمان بن کمال پاشا رحمہ اللہ تعالی[متوفی940ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
علم دین میں مشغول ہونے کا سبب
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
قاضی
مفتی
مصنف
دیگر احوال
آپ کی علمی مصروفیات
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
عبدالرحیم بن علی بن المؤید الاماسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی944ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
تدریس
صفات
صوفی
فقیہ
مفسر
لغوی
شاعر
مصنف
قاضی
دیگر احوال
آپ کے خلاف کچھ لوگوں کی سازش
ابراہیم بن محمدبن عربشاہ الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی944ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
محمدبن بہاء الدین بن لطف اللہ الرومی رحمہ اللہ تعالی[متوفی951ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شیخ تربیت
تدریس
صفات
فقیہ
صوفی
مصنف
مفتی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
حق گو
محمدبن احمدبن عادل العجمی المعروف بحافظ الدین رحمہ اللہ تعالی[متوفی957ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
قاضی
شاعر
احمدبن مصطفی بن خلیل الشھیر بابن طاش کبریٰ رحمہ اللہ تعالی[متوفی968ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
قاضی
دیگر احوال
آپ کی کتاب"الشقائق النعمانیہ"کے بارے میں ابن العزی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ
رمضان بن عبدالمحسن الویزہ وی الرومی رحمہ اللہ تعالی[متوفی979ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
شاعر
علی بن عبد الباقی بن قاضیخان رحمہ اللہ تعالی[متوفی979ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
عبدالرحمن بن صاجلی المعروف بعلمشاہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی987ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
قاضی
مصنف
گیارہویں صدی ہجری
ابوالحسن،علی بن سلطان محمد الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1014ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
فقیہ
مفسر
صوفی
لغوی
علم رجال
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابراہیم بن مصطفی البرغموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1014ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
برھان الدین،محمد الحسینی گجراتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1015ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
حسن بن عبداللہ الآقحصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1025ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
صوفی
قاضی
مصنف
مصطفی بن حسین بن محمد البرسوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1035ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
مصنف
احمدبن محمدبن علی الغنیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1044ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
نحوی
مصنف
فقیہ
عبدالحق بن سیف الدین الدھلوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1052ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شیخ تربیت
آپ کا مطالعہ میں استغراق
امتیازات
ہندوستان میں علم حدیث کو لانا
صفات
محدث
صوفی
مفتی
مصنف
فتح محمدبن عیسی بن قاسم بن یوسف السندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1060ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
صوفی
مصنف
مصطفی بن عبداللہ المعروف بحاجی خلیفۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی1067ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مؤرخ
مصنف
دیگر احوال
اسفار
عبدالحکیم بن شمس الدین السیالکوٹی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1067ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگر احوال
بادشاہ وقت کا آپ کو ھدیۃ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
عبدالرحیم بن ابی بکر بن سلیمان المرعشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1068ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مدرس
مصنف
ابوالبرکات،حسن بن عمار بن علی الشرنبلالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1069ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالمنتھی،احمدبن محمد المغنیساوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1090ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
قاری
مصنف
احمدبن حسن بن سنان الدین البیاضی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1098ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے اساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
قاضی
مصنف
ابوالعباس،احمدبن السید محمدمکی الحسینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1098ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مفتی
مصنف
بارہویں صدی ہجری
محمدمیرزاہدبن محمد اسلم الحسینی الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1101ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فلسفی
منطقی
مصنف
دیگر احوال
فوجی لشکر کے نگران
میرمحمدبن یار محمدبن خواجہ محمد الھندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1110ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صوفی
مصنف
محمدبن حمزہ العینتابی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1111ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مفسر
مصنف
اسماعیل حقی بن مصطفی الاستانبولی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1137ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مفسر
صوفی
مصنف
اسماعیل بن عبدالغنی بن اسماعیل النابلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1143ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم اور اساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
ادیب
صوفی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
عبداللہ بن عمربن عثمان بن موسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1150ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مفسر
فلسفی
مصنف
محمدبن ابی بکرالمرعشی المعروف ب"ساجقلی زادہ"رحمہ اللہ تعالی[متوفی1145ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
صوفی
مصنف
ابوعبداللہ،ولی الدین بن مصطفی المعروف ب"جار اللہ"رحمہ اللہ تعالی[متوفی1151ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
محمدامین بن عبدالحی بن محمد الاسکداری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1151ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مدرس
مصنف
محمد بن حسن المعروف ب"الحافظ الکبیر"رحمہ اللہ تعالی[متوفی1154ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
محدث
فقیہ
مصنف
عمربن مصطفی بن ابی اللطف الطرابلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1160ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
شاعر
محمدعصمت بن ابراہیم المعروف ب"حاجی خلیفۃ"رحمہ اللہ تعالی[متوفی1160ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صوفی
فقیہ
مصنف
عبداللہ حلمی بن محمدبن یوسف الرومی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1167ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مفسر
قاری
محدث
مصنف
شاعر
دیگر احوال
بادشاہ سے تعلق
عثمان بن عبداللہ العریانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1168ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
محمدبن مصطفی حمید الکفوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1174ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
قاضی
مصنف
محمدشجاع بن معز الدین الیحیوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1181ھجری کےبعد],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شیخ تربیت
صفات
مصنف
محمداعظم بن خیر الزمان الحسینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1185ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مؤرخ
فقیہ
مصنف
ابراہیم بن مصطفی بن ابراہیم الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1190ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
دینی علوم کو حاصل کرنے کی وجہ
آپ کے شیخ تربیت
آپ کے اساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
تیرہویں صدی ہجری
عبدالقادر بن خیر الدین العمادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1202ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شیخ تربیت
صفات
صوفی
شاعر
مصنف
عبدالعزیزبن ولی اللہ بن عبدالرحیم الدھلوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1239ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
آپ کا حلیہ
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
درس قرآن
تدریس
صفات
مفتی
واعظ
مصنف
دیگر احوال
فنون سپہ گری میں مہارت
آپ کے اوپر بیماریوں کے حملے کی کیفیت
ابراہیم بن حسن بن ابراہیم الاشقودرہ وی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1239ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مدرس
مصنف
ابراہیم نور الدین القسطمونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1260ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
سیدمحمدعثمان بن سید محمدابی بکر بن سید عبداللہ المیرغنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1268ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
آپ کے شیخ تربیت
صفات
مفسر
مصنف
صوفی
عبدالغنی بن طالب بن حمادۃ بن ابراہیم المیدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1298ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
فقیہ
شاعر
نجف علی بن عظیم الدین الجھجھری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1299ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
شاعر
لغوی
ادیب
ابوعبدالرحمن،عبدالعزیز بن احمدبن حامد فرہاروی رحمہ اللہ تعالی[معلوم نہیں ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مفسر
محدث
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
چودہویں صدی ہجری
محمد عبدالحی بن محمد عبدالحلیم بن امحمد امین لکھنوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1304ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
تدریس
صفات
مصنف
فقیہ
مناظر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کا حدیث اور فقہ میں تطبیقی طریقہ کار
محمدحسن بن محمد ظہورحسن بن محمد شمس السنبلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1305ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
وکیل احمدبن قلندرحسین بن محمد وسیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی1322ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
عبدالملک بن عبدالوھاب بن صالح رحمہ اللہ تعالی[متوفی1327ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
صفات
فقیہ
ادیب
علم میراث میں ماہر
مصنف
محمودحسن بن ذوالفقار دیوبندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1339ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم اور اساتذہ
تدریس
صفات
صوفی
مصنف
دیگر احوال
آپ کی گرفتاری
جیل کے معمولات
خلیل احمدبن مجید علی سہارنپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1346ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
تدریس
آپ کے شیخ تربیت
صفات
محدث
فقیہ
صوفی
مناظر
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
تقوی
خدمت خلق
محمدانورشاہ بن معظم شاہ بن عبدالکبیر کشمیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی1352ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم
تدریس
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
شاعر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کا ذوق مطالعہ
آپ کی غیر معمولی استعداد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
محمدادریس بن حافظ محمداسماعیل کاندہلوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی1394ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم اور اساتذہ
تدریس
آپ کے شاگرد
صفات
مفسر
محدث
مصنف
حنابلہ ومحدثین متکلمین
دوسری صدی ہجری
ابوبشر،اسماعیل بن ابراہیم بن مقسم الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی193ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کا امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی کا اکرام
تیسری صدی ہجری
ابوالحسن،مسدد بن مسرھد الاسدی رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی228 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
دیگر احوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،احمدبن نصر بن مالک الخزاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی231ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگر احوال
آپ کی مظلومانہ شہادت
موت بعد آپ کا قرآن پڑھنا
ابوزکریا،یحیی بن ایوب المقابری رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگر احوال
خوف وخشیت
احمدبن محمدبن حنبل بن ھلال رحمہ اللہ تعالی[متوفی241ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
محدث
فقیہ
لغوی
مفسر
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوموسی،ہارون بن عبداللہ بن مروان بن موسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی243ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
ابوعبداللہ،احمدبن ابراہیم بن کثیر الدورقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی246ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابویعقوب،اسحاق بن منصوربن بھرام الکوسج رحمہ اللہ تعالی[متوفی251ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
دیگر احوال
آپ کا فقہ حنبلی کے مسائل کی تدوین کرنا اور امام احمد رحمہ اللہ تعالی سے ان کی تصدیق کروانا
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،عبدالوھاب بن عبدالحکم بن نافع رحمہ اللہ تعالی[متوفی251ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
دیگر احوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمدبن سعیدالدارمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی253ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگر احوال
آپ کا امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی سے عقائد کی رہنمائی
آپ کا امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی کی نظر میں مقام
ابویعقوب،اسحاق بن حنبل بن ھلال بن اسدالشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی253ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
احمدبن منیع بن عبدالرحمن البغوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی254ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
دیگر احوال
امام احمدبن منیع رحمہ اللہ تعالی کا امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی سے مکالمہ
ابوعبداللہ،محمدبن اسماعیل بن ابراہیم البخاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی256ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
حلیہ
زاہد
تصنیف کی عمر
ابوزرعۃ،عبید اللہ بن عبدالکریم بن یزید الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی264ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،صالح بن احمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی266ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
قاضی
ابوجعفر،محمدبن عوف بن سفیان رحمہ اللہ تعالی[متوفی272ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،حنبل بن اسحاق بن حنبل الشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی273ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
ابوبکر،احمدن محمدبن حجاج بن عبدالعزیز المروذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی275ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگر احوال
لوگوں کا آپ کو رخصت کرنا
آپ کا امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی سے تعلق
ابوحاتم،محمد بن ادریس بن المنذر الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی277 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں مشقت
دیگر احوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علم حدیث میں مہارت
ابوعیسی،محمد بن عیسی بن سورۃ الترمذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی279 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
متقی
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
حدیث کی کتاب کا گھر میں ہونا
ابوبکر،اسماعیل بن اسحاق بن ابراہیم بن مھران السراج رحمہ اللہ تعالی[متوفی286ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن احمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی290ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
آپ کا امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی سے استفادہ
صفات
محدث
قاضی
فقیہ
ابوالعباس،احمدبن جعفربن یعقوب بن عبداللہ الفارسی رحمہ اللہ تعالی[تاریخ وفات معلوم نہیں ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ابوالحارث،احمدبن محمدالصائغ رحمہ اللہ تعالی[تاریخ وفات معلوم نہیں ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
حسن بن اسماعیل بن ربعی رحمہ اللہ تعالی[تاریخ وفات معلوم نہیں ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگر احوال
مفتی کےلئے کتنی احادیث کا علم ضروری ہے۔
ابومحمد،عبدوس بن مالک العطار رحمہ اللہ تعالی[تاریخ وفات معلوم نہیں ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
دیگر احوال
امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی سے آپ کا تعلق
چوتھی صدی ہجری
ابوجعفر،محمدبن حسن بن ہارون بن بدینا الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی308ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
چوتھی صدی ہجری
ابومحمد،عبدالرحمن بن محمدبن ادریس الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی327 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
محدث
مصنف
ابومحمد،حسن بن علی بن خلف البربھاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی329 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
صوفی
محدث
مصنف
ابوبکر،احمدبن سلمان بن حسن بن اسرائیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی348ھجری ],
ابوبکر،احمد بن سلمان بن حسن بن اسرائیل النجاد رحمہ اللہ تعالی[متوفی348 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
محدث
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
حدیث رسول اللہ ﷺکا ادب
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن احمد بن عمر بن حمدان بن شاقلا الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی369ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
ابوالقاسم،ابراہیم بن جعفر الساجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی379 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
خضر بن مثنی الکندی رحمہ اللہ تعالی[تاریخ وفات معلوم نہیں ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
پانچویں صدی ہجری
ابوعبداللہ،الحسن بن حامدبن علی البغدادی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی403 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،الحسن بن حامدبن علی البغدادی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی403ھجری ],
تعلیم وتعلم
مجلس درس کی ترتیب
صفات
مدرس
مفتی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ابوعلی،محمدبن احمدبن ابوموسی الھاشمی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی428ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
مفتی
قاضی
مصنف
دیگر احوال
صبر کی تلقین
آخری لمحات
ابویعلی،محمدبن حسین بن محمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی458 ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
مجلس درس
صفات
محدث
مفسر
مصنف
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
ابوعلی،حسن بن احمدبن عبداللہ بن البناء رحمہ اللہ تعالی[متوفی471ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
قاری
ادیب
شاعر
فقیہ
میراث
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن عطاء بن عبداللہ بن ابی منصور رحمہ اللہ تعالی[متوفی476ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
واعظ
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالخطاب،احمدبن علی بن عبداللہ البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی476ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
محدث
مصنف
صوفی
ابواسماعیل،عبداللہ بن محمد بن علی الھروی الحنبلی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی481ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
واعظ
فقیہ
ابوالفرج،عبدالواحدبن محمد المقدسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی486ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
ابومنصور،محمدبن احمدبن علی بن عبدالرزاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی499ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
قاری
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کی قبر پر لوگوں کا قرآن کریم ختم کرنا
چھٹی صدی ہجری
ابوزکریا،یحیی بن عبدالوھاب بن محمدبن اسحاق الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی512ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالوفاء،علی بن عقیل بن محمدبن عقیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی513ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
مناظر
مصنف
دیگر احوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کا دینی معاملات کی طرف متوجہ کرنے کےلئے اثرورسوخ والی شخصیات کو خط
ابوالحسن،علی بن مبارک بن علی بن الفاعوس رحمہ اللہ تعالی[متوفی521ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوالحسین،محمدبن محمدبن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی526ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفتی
مناظر
مصنف
ابوالحسن،علی بن عبیداللہ بن نصر بن السری رحمہ اللہ تعالی[متوفی527ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
فقیہ
لغوی
نحوی
علم میراث میں ماہر
واعظ
مصنف
ابوالقاسم،عبدالوھاب بن عبدالواحد بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی536ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
مناظر
مفتی
واعظ
مصنف
ابوعلی،حسن بن محمدبن حسین الاوانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی546ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
واعظ
فقیہ
مصنف
ابوالفضل،محمدبن ناصربن محمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی550ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالقادر بن ابی صالح بن عبداللہ بن جنکی دوست جیلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی561ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
صوفی
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
آپ کی کرامات تواتر سے ثابت ہیں
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،حسن بن مسلم بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی594ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشیخ تربیت
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
خوف وخشیت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفرج،عبدالرحمن بن علی بن محمدالقرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی597ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
حصول علم کا آغاز
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
آپ کی مجلس درس میں طلبہ کی کثرت
آپ کا درس قرآن
صفات
واعظ
مفسر
فقیہ
محدث
مؤرخ
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
زاہد
ساتویں صدی ہجری
ابوالمعالی،محمدبن المنجا بن برکات رحمہ اللہ تعالی[متوفی600ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
قاضی
مصنف
ابوعمر،محمدبن احمدبن محمدبن قدامۃ بن مقدام رحمہ اللہ تعالی[متوفی607ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
علم میراث میں ماہر
نحوی
کاتب
واعظ
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےعبادت کے معمولات
ابومحمد،عبداللہ بن احمدبن محمدبن قدامۃ المقدسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی620ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
محدث
مفسر
علم میراث میں ماہر
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
نحوی
ریاضی دان
فلکی(علم فلکیات میں ماہر)
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
حیاء
سخی
عابد
ابوصالح،نصر بن عبدالرزاق بن عبدالقادر رحمہ اللہ تعالی[متوفی633ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مناظر
محدث
صوفی
واعظ
قاضی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
متقی
ابومحمد،عبدالسائر بن عبدالحمیدبن محمدالمقدسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی679ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مناظر
ابواحمد،داؤد بن عبداللہ بن کوشیار رحمہ اللہ تعالی[متوفی690ھجری کےبعد ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
فقیہ
مناظر
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
آٹھویں صدی ہجری
ابوالعباس،احمدبن ابراہیم بن عبدالرحمن الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی711ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
فقیہ
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن تیمیہ،ابوالعباس احمد بن عبدالحلیم بن عبدالسلام رحمہ اللہ تعالی[متوفی728 ھجری],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
علوم کا حصول
صفات
مفسر
محدث
مصنف
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
لغوی
مفتی
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوعبداللہ،حسین بن یوسف بن محمدبن ابی لسری رحمہ اللہ تعالی[متوفی732ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
قاری
علم میراث میں ماہر
نحوی
ادیب
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن ابی بکربن ایوب بن سعد رحمہ اللہ تعالی[متوفی751ھجری ],
آپ کاتعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
محدث
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
فقیہ
نحوی
صوفی
مصنف
دیگر احوال
صفات حمیدہ
عابد
قرآن کریم کے اسرار ورموز کا جاننا
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
قراء
قراءات متواترہ کے نقل کرنے والے
قراء عشرہ
قرأۃ ابن عامر
مغیرۃ بن ابوشھاب المخزومی رحمہ اللہ تعالی[متوفی91 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعمران،عبداللہ بن عامر الیحصبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی118ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
دیگراحوال
بدعت کی مخالفت
ابوعمرو،یحیی بن حارث الذماری الغسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی145ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
قرآن کریم میں پختگی
نبی کریمﷺ سے عشق
آیات قرآن کریم کےبارے میں آپ کی تحقیق
ابوسلیمان،ایوب بن تمیم التمیمی رحمہ للہ تعالی [متوفی198ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالضحاک،عراک بن خالد بن یزیدالدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی200ھجری سے قبل]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالعباس،ولید بن عتبہ الاشجعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی240ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،ھارون بن موسی بن شریک الاخفش رحمہ اللہ تعالی[متوفی292ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
لغوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،حسین بن علی حماد الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی300ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،محمدبن موسی بن عبدالرحمن الصوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی307ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمدبن احمدبن عمر الداجونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی320ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابواسحاق،ابراہیم بن عبدالرزاق بن الحسن الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی338ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
امام قنبل رحمہ اللہ تعالی سے استفادہ
ابوعلی،حسن بن حبیب بن عبدالملک الحصائری رحمہ اللہ تعالی[متوفی338ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
ابوالفضل،جعفربن ابی داؤد حمدان رحمہ اللہ تعالی[متوفی339ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،محمدبن النضر بن مر بن حررحمہ اللہ تعالی[متوفی341ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوطاہر،محمدبن سلیمان بن احمدالبعلبکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی360ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوعمران،موسی بن عبدالرحمن البیروتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی360ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن محمدبن اسماعیل الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی377ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
ریاضی دان
فقیہ
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن عطیۃ بن حبیب رحمہ اللہ تعالی[متوفی383ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
محدث
ابوالفرج،محمدبن احمدبن ابراہیم الشنبوذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی388ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
دیگراحوال
شہدہرحال میں ہرمریض کے لئے شفاء نہیں
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،احمدبن محمدبن احمدالاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی393ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن محمدبن یوسف البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی396ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوبکر،محمدبن احمدبن محمدالجبنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی407ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالقاسم،عبدالعزیز بن جعفرالفارسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی413ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
نحوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن احمدبن عمربن حفص رحمہ اللہ تعالی[متوفی417ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،رشأ بن نظیف بن ماشاءاللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی444ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کا اپنے گھر کو وقف کرنا
ابوالفضل،عبدالرحمن بن احمدبن حسن العجلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی454ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ادیب
نحوی
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حلال مال کی حرص
بادشاہ کا آپ سے مکالمہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالوحش،سبیع بن مسلم بن علی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی508 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
ابوعلی،حسن بن احمدبن حسن الحداد رحمہ اللہ تعالی[متوفی515 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالقاسم،علی بن حسن بن حسن الکلابی رحمہ اللہ تعالی[متوفی562 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
علم میراث
نحوی
مفتی
قرأۃ ابن کثیر
ابومعبد،عبداللہ بن کثیر بن مطلب رحمہ اللہ تعالی[متوفی120ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آپ کا حلیہ
ابوالولیدمعروف بن مشکان رحمہ اللہ تعالی[متوفی165ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابواسحاق،اسماعیل بن عبداللہ بن قسطنطین رحمہ اللہ تعالی[متوفی190ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالاخریط،وھب بن واضح رحمہ اللہ تعالی[متوفی190ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،احمدبن محمدبن علقمۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی240ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابواسحاق،عبدالوھاب بن فلیح المکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250ھجری کے قریب]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمر،محمدبن عبدالرحمن بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی291ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعلی،حسن بن حباب بن مخلد رحمہ اللہ تعالی[متوفی301ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوجعفر،احمدبن فرح بن جبریل البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی303ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
محدث
ابوموسی،ھارون بن علی بن حکم المزوق رحمہ اللہ تعالی[متوفی305ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابومحمد،اسحاق بن احمدبن اسحاق الخزاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی308ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
دیگراحوال
علم قرأۃ میں سند
ابوبکر،محمدبن موسی بن سلیمان الزینبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی320ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابواسحاق،ابراہیم بن عبدالرزاق بن الحسن الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی338ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
امام قنبل رحمہ اللہ تعالی سے استفادہ
ابوسھل،صالح بن ادریس البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی345ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوطاہر،عبدالواحدبن عمربن محمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی349ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
محدث
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،محمدبن عبداللہ بن محمدالطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی352ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعیسی،بکاربن احمدبن بکار البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی353ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوبکر،احمدبن عبدالرحمن بن فضل العجلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی355ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالقاسم،زیدبن علی بن احمد العجلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی358ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالفتح،احمدبن عبدالعزیزبن بدھن رحمہ اللہ تعالی [متوفی359ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمدبن عبداللہ بن اشتۃ الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی360ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
نحوی
مصنف
ابوالقاسم،عبیداللہ بن عمر بن احمدالقیسی رحمہ اللہ تعالی [متوفی360ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مصنف
ابوالحسن،احمدبن صقر المنبحی رحمہ اللہ تعالی[متوفی366ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالطیب،عبدالغفاربن عبیداللہ بن السری الخضینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی367ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
ابوالحسین،محمدبن یوسف بن نھارالحرتکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی370ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعلی،حسین بن محمدبن حبش الدینوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی373ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمدبن نصربن منصور الشذائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی373یا376ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسین،محمدبن احمدبن عبدالرحمن الملطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی377ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
شاعر
ابوالحسن،علی بن محمدبن اسماعیل الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی377ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
ریاضی دان
فقیہ
مصنف
ابوطاہر،محمدبن حسن بن علی الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی380ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،عبدالباقی بن حسن بن احمدالخراسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی380ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
لغوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمرو،غزوان بن قاسم بن علی المازنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی386ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفرج،محمدبن احمدبن ابراہیم الشنبوذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی388ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
دیگراحوال
شہدہرحال میں ہرمریض کے لئے شفاء نہیں
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالطیب،عبدالمنعم بن عبیداللہ بن غلبون الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی389ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،علی بن اسماعیل بن الحسن البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی390ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالحسن،طاہربن عبدالمنعم بن عبیداللہ الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی399ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتح،فارس بن احمدبن موسی الحمصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی401ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسین،احمدبن عبداللہ بن الخضر السوسنجردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی402ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوالفرج،عبدالملک بن بکران النھروانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی404ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالقاسم،بکربن شاذان البغدادی رحمہ اللہ تعالی [متوفی405ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعبداللہ،محمدبن سفیان القیروانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی415ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
قاری
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوطاہر،محمدبن یاسین البغدادی البزار رحمہ اللہ تعالی[متوفی426ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابواسحاق،ابراہیم بن ثابت بن اخطل الاقلیشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی432ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابوعلی،حسن بن محمدبن ابراہیم البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی438ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوجعفر،احمدبن سلیمان الکنانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی440ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابونصر،احمدبن مسروربن عبدالوھاب البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی442ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،احمدبن علی بن ھاشم المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی445ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،حسن بن علی بن عبداللہ العطار رحمہ اللہ تعالی[متوفی447ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن علی بن محمد الخبازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی449ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوالعباس،احمدبن سعیدبن احمدالاطرابلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی453ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن عبداللہ بن فرح الجذامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی483 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوالقاسم،عبدالسیدبن عتاب البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی487 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
ابوالقاسم،یحیی بن احمدبن احمدالسیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی490 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوالحسن،نجبۃ بن یحیی بن خلف الرعینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی591 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
قرأۃ ابوجعفر المدنی
ابوجعفر،یزیدبن القعقاع رحمہ اللہ تعالی[متوفی127ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
علم حاصل کرنے کا زمانہ
تدریس
صفات
محدث
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
لہجات قرآنیہ کی اصل
قرآن کریم کی برکت
موت کےبعدخواب میں زیارت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
قرأۃ ابوعمرو
ابوعمرو،زبان بن العلاء المازنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی154ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
علمی کمال
صفات
محدث
لغوی
مؤرخ
شاعر
نحوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اکابر علماء کی قدر
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
امام ابوعمرو رحمہ اللہ تعالی کی قرأۃ کو بارگاہ رسالت ﷺسے مقبولیت
ابونعیم،شجاع بن ابونصر البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی190ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،یحیی بن مبارک الیزیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی202ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں محنت
صفات
محدث
لغوی
مصنف
نحوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوجعفر،محمدبن سعدان الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی231ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
محدث
نحوی
ابوالفتح،عامربن عمر الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوجعفر،محمدبن غالب الانماطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی254ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوشعیب،صالح بن زیاد بن عبداللہ السوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی261ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوایوب،سلیمان بن یحیی الضبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی291ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
جعفربن عبداللہ بن الصباح الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی294ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعلی،حسن بن حسین الصواف رحمہ اللہ تعالی[متوفی310ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعمران،موسی بن جریر الرقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی310ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
ابوالحسن،محمدبن محمدبن عبداللہ الباھلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی314ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اوبکر،حسن بن علی بن احمدالعلاف رحمہ اللہ تعالی[متوفی318ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
شاعر
مصنف
ابوالطیب،احمدبن یعقوب الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی340ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
لغوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمدبن عثمان بن فضل الربعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی345ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کی دعا کا قبول ہونا
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن حسن الکسائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی347ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،احمدبن صالح بن عمر البغدادی رحمہ اللہ تعالی [متوفی350ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعلی،حسین بن محمدبن حبش الدینوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی373ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن یوسف بن محمد الاموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی429ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
علم میراث
ابومحمد،حسن بن علی بن الصقرالبغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی429ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،احمدبن علی بن ھاشم المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی445ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالولید،عتبۃ بن عبدالملک بن عاصم العثمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی445ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالفضل،عبدالقاہربن عبدالسلام بن علی المکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی493 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالوحش،سبیع بن مسلم بن علی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی508 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
ابوعلی،حسین بن محمدبن حسین الطرطوشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی563 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
خطیب
ابوالحسن،علی بن عبدالصمدبن محمد المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی633 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالمحسن المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی703ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالکریم بن علی التبریزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی704 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
قرأۃ حمزہ
ابوعمارۃ،حمزۃ بن حبیب الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی156ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں مشقت
صفات
محدث
علم میراث
لغوی
تاجر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
قرأت میں غلو برا ہے۔
طالب علموں کی رعایت
علم قرأۃ کی سند
آپ کی اہل زمانہ پر برکت
قرأت کی روایات کی تحقیق میں احتیاط
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمر،عیسی بن عمر الھمذانی الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی156ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعیسی،سلیم بن عیسی بن سلیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی188ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں مشقت
دیگراحوال
علم قرأۃ میں تحقیق کا معیار
ابوالحسن ،رویم بن یزید البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی211ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعبداللہ،خلادبن خالدالشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی220ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوجعفر،محمدبن سعدان الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی231ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
محدث
نحوی
محمدبن الھیثم الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی249ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمدبن شاذان الجوھری رحمہ اللہ تعالی[متوفی286ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوبکر،احمدبن محمدبن اسماعیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی327ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ بن حسین الجعفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی402ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
ابوالفرج،ھیثم بن احمدبن محمدالقرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی403ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
قرأۃ خلف
ابومحمد،خلف بن ھشام بن ثعلب رحمہ اللہ تعالی[متوفی229ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
علم کی طلب میں مال خرچ کرنا
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حاملین قرآن کی قدر
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،احمدبن یزید الحلوانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالحسن،محمدبن احمدبن البراء رحمہ اللہ تعالی[متوفی291ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
ابوالحسین،احمدبن عثمان بن بویان رحمہ اللہ تعالی[متوفی344ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قرأۃعاصم
ابوبکر،عاصم بن ابی النجودبھدلۃ الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی127ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
نحوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آخری لمحات
علم قرأۃ کی سند
امام عاصم رحمہ اللہ تعالی کا حضرت علی رضی اللہ عنہ کے قول کی تشریح کرنا
ابویوسف،یعقوب بن محمدبن خلیفۃ الاعشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی200ھجری تقریبا]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
علم میراث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوحفص،عمرو بن الصباح الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی221ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
امام حفص رحمہ اللہ تعالی سے استفادہ کی مقدار
ابوصالح،عبدالحمیدبن صالح البرجمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی230ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
یحیی بن محمدبن قیس العلیمی الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی243ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،شعیب بن ایوب بن رزیق الصریفینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی261ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
قاضی
ابوجعفر،احمدبن علی بن فضیل الخزاز رحمہ اللہ تعالی[متوفی286ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعلی،حسنون بن الھیثم الدویری رحمہ اللہ تعالی[متوفی290ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابومحمد،قاسم بن احمدالخیاط التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی290ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن سھل بن فیرزان الاشنانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی307ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،یوسف بن یعقوب الاصم[متوفی313ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن محمدبن خلیع البغدادی رحمہ اللہ تعالی [متوفی356ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالفتح،احمدبن عبدالعزیزبن بدھن رحمہ اللہ تعالی [متوفی359ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالقاسم،عبیداللہ بن عمر بن احمدالقیسی رحمہ اللہ تعالی [متوفی360ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مصنف
ابوعلی،احمدبن محمدبن احمدالاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی393ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،محمدبن جعفربن محمدالتمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی402ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
ابوبکر،محمدبن احمدبن محمدالجبنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی407ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالقاسم،عبدالسیدبن عتاب البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی487 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
ابوالبرکات،محمدبن عبداللہ بن یحیی الخبازرحمہ اللہ تعالی[متوفی499 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،احمدبن علی بن احمد المرسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی542 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
نحوی
مفسر
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن خلف اللہ بن عطیۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی572 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
قرأۃ کسائی
ابوالحسن،علی بن حمزہ الکسائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی189ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
لغوی
مفسر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
قرآن کریم پر نقطے لگوانا
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ایوب بن متوکل البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی200ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
محمدبن عیسی بن رزین التیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی253ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
ابوجعفر،احمدبن جبیربن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی258ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
بلند آواز
ابوجعفر،محمدبن سنان بن سرج الشیزری رحمہ اللہ تعالی[متوفی293ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابومزاحم،موسی بن عبیداللہ بن یحیی بن خاقان رحمہ اللہ تعالی[متوفی325ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
ابوالحسین،احمدبن عبداللہ بن الخضر السوسنجردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی402ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
قرأۃ نافع
نافع بن عبدالرحمن بن ابونعیم اللیثی رحمہ اللہ تعالی[متوفی169ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
امام نافع رحمہ اللہ تعالی کے منہ سے عمدہ خوشبو کا آنا
علم قرأت میں امام نافع رحمہ اللہ تعالی کی باریک بینی
آپ کی اپنی اولاد کو نصیحت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کی علم قرأۃ کی سند
ابوسعید،عثمان بن سعید ورش رحمہ اللہ تعالی [متوفی197ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
امام نافع رحمہ اللہ تعالی سے ملاقات کرکے علم حاصل کرنے کا واقعہ
صفات
محدث
نحوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کا پڑھنے کی جگہ کو مخصوص کرنا
ابومحمد،اسحاق بن محمد بن عبدالرحمن المسیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی206ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوموسی قالون،عیسی بن میناء بن وردان رحمہ اللہ تعالی[متوفی220ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کا سبق سننے کا اندازہ
ابوسلیمان،داؤد بن ابوطیبہ المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی223ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
موت کےبعدخواب میں زیارت
ابوالازھر،عبدالصمدبن عبدالرحمن العتقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی231ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوجعفر،محمدبن سعدان الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی231ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
محدث
نحوی
محمدبن اسحاق بن محمدالمسیبی المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی236ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابویعقوب،یوسف بن عمر بن یسار الازرق رحمہ اللہ تعالی[متوفی240ھجری کے قریب]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
امام ورش رحمہ اللہ تعالی سے علم حاصل کرنے کا واقعہ
دیگراحوال
آپ کی قرأۃ کی مقبولیت
آپ کا مقام
ابوالحسن،احمدبن یزید الحلوانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالربیع،سلیمان بن داود بن حماد المھری رحمہ اللہ تعالی[متوفی253ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابونشیط،محمدبن ھارون المروزی رحمھم اللہ تعالی [متوفی258ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالحسن،اسماعیل بن عبداللہ بن عمرو النحاس رحمہ اللہ تعالی[متوفی280ھجری کے کچھ بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعلی،حسن بن عباس بن ابومھران الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی289ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوبکر،محمدبن عبدالرحیم بن ابراہیم بن شبیب رحمہ اللہ تعالی[متوفی296ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں محنت
دیگراحوال
آپ کی علم قرأۃ کی سند
اپنے شاگردوں پر اعتماد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوحسان،احمدبن محمدبن یزیدالعنزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی300ھجری سے پہلے]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوموسی،ھارون بن علی بن حکم المزوق رحمہ اللہ تعالی[متوفی305ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعبداللہ،محمدبن عمربن خیرون المعافری رحمہ اللہ تعالی[متوفی306ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوبکربن عبداللہ بن مالک التجیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی307ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کی علم قرأۃ کی سند
ابوجعفر،احمدبن عبداللہ بن محمدالازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی310ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمدبن احمدبن عبدالعزیزالحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی310ھجری ]
ابوبکر،محمدبن احمدبن عبدالعزیزالحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی339ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ابوالحسین،احمدبن عثمان بن بویان رحمہ اللہ تعالی[متوفی344ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابومحمد،عبداللہ بن محمدالقضاعی الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی378ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
دیگراحوال
سکونت
ابوالحسن،علی بن احمدبن صالح القزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی381ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مناظر
ابوعدی،عبدالعزیزبن علی بن محمدالمصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی381ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمدبن علی بن احمدالاذفوی رحمہ اللہ تعالی [متوفی388ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
لغوی
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوحفص،عمربن محمدبن عراک الحضرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی388ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کی وجہ امام نحاس رحمہ اللہ تعالی نے کتاب اللامات لکھی۔
ابوالقاسم،قسیم بن احمدبن مطیر الظھراوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی398یا399ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،خلف بن ابراہیم بن محمدالمصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی402ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں محنت
صفات
محدث
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابواحمد،عبیداللہ بن محمدبن احمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی406ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
امام ابوحامد رحمہ اللہ تعالی کا آپ کا اکرام کرنا
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن سفیان القیروانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی415ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
قاری
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،عبدالجباربن احمدالطرسوسی رحمھم اللہ تعالی [متوفی420ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابومحمد،اسماعیل بن عمرو بن اسماعیل الحدادرحمہ اللہ تعالی[متوفی429ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوجعفر،احمدبن سلیمان الکنانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی440ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابوالعباس،احمدبن علی بن ھاشم المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی445ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ بن الصناع رحمہ اللہ تعالی[متوفی448ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،عبدالباقی بن فارس بن احمدالحمصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی450 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،احمدبن سعیدبن احمدالاطرابلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی453ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالطاہر،اسماعیل بن خلف بن سعیدالانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی455 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مصنف
ابوالقاسم،عبدالوھاب بن محمدبن عبدالوھاب رحمہ اللہ تعالی[متوفی461 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن خلف بن ذی النون العبسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی498 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوالحسین،یحیی بن علی بن فرج المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی504 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،محمدبن عبدالرحمن بن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی540 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،احمدبن علی بن احمد المرسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی542 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
محدث
نحوی
مفسر
ابومروان،عبیداللہ بن عمرو بن ھشام الحضرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی550 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
شاعر
خطیب
مصنف
ابواسحاق،ابراہیم بن محمدبن خلیفۃ النفزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی564 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
ادیب
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن احمدبن حنین رحمہ اللہ تعالی[متوفی569 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ابوالحسن،نجبۃ بن یحیی بن خلف الرعینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی591 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
ابوعبداللہ،محمدبن علی بن یوسف الشاطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی684 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالمحسن المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی703ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
قرأۃ یعقوب
ابومحمد،یعقوب بن اسحاق بن زید الحضرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی205ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خشوع وخضوع
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،روح بن عبدالمومن البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی233ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوعبداللہ،محمدبن متوکل اللؤلؤی رحمہ اللہ تعالی[متوفی238ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوحاتم،سھل بن محمدبن عثمان السجستانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
شاعر
مؤرخ
علم قافیہ (اشعار کا وزن)
مصنف
ابوبکر،محمدبن ہارون بن نافع التمار رحمہ اللہ تعالی[متوفی310ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کا اپنے استاد کا اکرام
ابوالقاسم،عبداللہ بن حسن بن سلیمان رحمہ اللہ تعالی[متوفی368ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،مسافربن طیب بن عبادرحمہ اللہ تعالی[متوفی443ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابومروان،عبدالملک بن سلمۃبن الصیقل رحمہ اللہ تعالی[متوفی540 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالرحمن بن عبادۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی564 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوالحسن،علی بن عبدالصمدبن محمد المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی633 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ابوالفضل،جعفر بن علی بن ھبۃ اللہ الھمدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی636 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
ابن الکفتی،علی بن ظہیر بن شھاب الموشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی689 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
قراءات سبعہ میں ماہر
ابوالحسن،علی بن داؤد دارانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی402ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن عمارالمھدوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی430ھجری کےبعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
مصنف
ابوعلی،حسن بن خلف بن عبداللہ بن بلیمۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی514 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن عتیق بن خلف الٖفحام رحمہ اللہ تعالی[متوفی516 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،محمدبن احمدبن محمد الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی535 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،محمدبن عبداللہ بن احمدالشریف رحمہ اللہ تعالی [متوفی537 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوبکر،محمدبن خضربن ابراہیم المحولی رحمہ اللہ تعالی[متوفی538 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
ابوالحسن،علی بن عبداللہ بن ثابت الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی539 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
ابوحفص،عمربن ظفر المغازلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی542 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوبکر،محمدبن محمدبن عبداللہ الفلنقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی553 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
کاتب
مصنف
ابوالحسن،سعداللہ بن نصربن سعید البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی564 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
ابوالقاسم،احمدبن جعفربن احمدالغافقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی569 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
ابوالجیوش،عساکربن علی بن اسماعیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی581 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
نحوی
فقیہ
ابوالطیب،عبدالمنعم بن ابوبکربن یحیی الحمیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی586 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن احمدبن محمد المحاربی رحمہ اللہ تعالی[متوفی589 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابومحمد،قاسم بن فیرۃ بن خلف الرعینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی590 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
لغوی
شاعر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،عبداللہ بن احمدبن جعفر الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی591 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن خلف بن مروان الزناتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی599 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ابوعبداللہ،محمدبن یوسف بن مفرج الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی600 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،احمدبن محمدبن احمد الرعینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی604 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوبکر،محمدبن علی بن عبدالرحمن الکتامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی604 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
قاضی
خطیب
ابوالفتح،محمدبن احمدبن بختیار المندائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی605 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن سعیدبن محمدالمرادی رحمہ اللہ تعالی [متوفی606 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوزکریا،یحیی بن احمدبن سلیمان الجذامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی606 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
گرفتاری
ابواحمد،عبدالوھاب بن امین علی بن علی البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی607 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
صوفی
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن ایوب بن محمد الغافقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی608 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
لغوی
مفتی
خطیب
قاضی
نحوی
ابوعلی،حسین بن یوسف بن احمدالبلنسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی613 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن عبدالعزیز بن سعادۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی614 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
لغوی
ابوعامر،محمدبن علی بن محمدبن علی البلنسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی614 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
زاہد
ابومحمد،عبدالصمدبن عبدالرحمن بن ابورجاءرحمہ اللہ تعالی[متوفی619 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
محدث
لغوی
خطیب
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوطالب،عبدالرحمن بن محمدبن عبدالسمیع رحمہ اللہ تعالی[متوفی621 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالمعالی،محمدبن ابوالفرج بن فخرالدین الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی621 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
لغوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالمجیربن محمدبن عشائر رحمہ اللہ تعالی[متوفی631 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن عمربن یوسف القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی631 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفسر
نحوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوبکر،محمدبن محمدبن وضاح اللخمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی634 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
خطیب
ابوعلی،حسین بن عبدالعزیز التجیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی635 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
کاتب
ابوالفضل،جعفر بن علی بن ھبۃ اللہ الھمدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی636 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
ابوعامر،نذیربن وھب بن لب الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی636 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
دیگراحوال
حافظہ
ابومحمد،عبدالعزیزبن دلف بن ابوطالب البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی637 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ بن خلف البلنسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی640 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
مفسر
مصنف
ابوعلی،منصوربن عبداللہ بن جامع رحمہ اللہ تعالی[متوفی640یا641 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن محمدبن عبدالصمد السخاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی643 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
نحوی
مصنف
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
شاعر
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمدبن محمدالقیسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی643 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
قاری
مصنف
دیگراحوال
گرفتاری
ابوالحسن،علی بن جابر بن علی اللخمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی646 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
نحوی
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
دینی غیرت
ابومحمد،عبدالظاہربن نشوان الجذامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی649 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابوالقاسم،عیسی بن ابوالحرم مکی بن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی649 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
ابواسحاق،ابراہیم بن محمدبن عبدالرحمن الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی654 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن محمدبن احمدالموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی657 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
لغوی
شاعر
فقیہ
مؤرخ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
تواضع
نبی کریمﷺ کادیدار
ابوالحسن،علی بن موسی بن یوسف السعدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی657 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوالحسن،علی بن شجاع بن سالم الھاشمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی661 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن مرھف بن عبداللہ الناشری رحمہ اللہ تعالی[متوفی661 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
ابومحمد،قاسم بن احمدبن موفق المرسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی661 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
نحوی
لغوی
متکلم(علم عقائد میں ماہر)
فلسفی
مصنف
ابوعلی،حسن بن ابی عبداللہ بن صدقہ الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی669 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
ابوعبداللہ،محمدبن اسرائیل السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی671 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
دیگراحوال
محنت کش
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن یوسف بن حسن الکواشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی680 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفسر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
تواضع
آپ کا اپنے شاگرد کی اصلاح کرنا
حاکم وقت کے ہاں مقام
ابوالطاہر،اسماعیل بن ھبۃ اللہ بن علی الملیجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی681 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابومحمد،عبدالسلام بن علی بن عمر الزواوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی681 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفتی
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
تواضع
ابوالقاسم،خضربن عبدالرحمن بن خضر الحموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی681 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابواسحاق،یوسف بن جامع بن ابوالبرکات القفصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی682 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
نحوی
مصنف
ابواسحاق،،ابراہیم بن اسحاق بن المظفر الوزیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی684 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابویوسف،یعقوب بن بدران بن منصور المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی688 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابن الکفتی،علی بن ظہیر بن شھاب الموشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی689 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالخالق بن ھرمز الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی690 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
نحوی
دیگراحوال
آپ نے اپنا کتب خانہ وقف کیا
جعفربن قاسم بن جعفر بن علی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی691 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
کاتب
لغوی
ادیب
ابواسحاق،ابراہیم بن داؤد بن ظافرالعسقلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی692 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
دیگراحوال
فالج کےباوجود حافظہ قوی تھا
آپ کا حلیہ
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالعزیز بن ابوعبداللہ الدمیاطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی693 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کی علم قرأۃ میں گرفت
علم قرأۃ نہ بھولنے کی وجہ
ابوالعباس،احمدبن عبدالباری بن عبدالرحمن الصعیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی695 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
ادیب
صوفی
ابوعبداللہ،محمدبن علی بن مبارک الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی695 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
صوفی
محدث
ادیب
شاعر
ابوالفضائل،دانیال بن منکلی بن صرفاالترکمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی696 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
قاضی
محدث
ابوالفرج،عبدالرحمن بن عبداللطیف بن محمد البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی697 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
محدث
فقیہ
ابوعبداللہ،محمدبن منصوربن موسی الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی700 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
ابواسحاق،ابراہیم بن فلاح بن محمدالجذامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی702 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
مفتی
محدث
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالکریم بن علی التبریزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی704 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابوالحسین،یحیی بن احمدبن عبدالعزیزالجذامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی705 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
آخری عمرمیں سماعت کا کمزور ہونا
ابوالعباس،احمدبن ابراہیم بن سباع الفزاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی705 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
نحوی
فقیہ
خطیب
محدث
ادیب
لغوی
ابوعبداللہ،محمدبن ایوب بن عبدالقاہر التاذفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی705 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
لغوی
محدث
مصنف
فقیہ
ابواسحاق ،ابراہیم بن غالی بن شاور الحمیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی708ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
ادیب
ابوبکربن عمربن مشیع المقصاتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی713ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوعبداللہ،محمدبن نصیربن صالح المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی718ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
ابوعبداللہ،حسین بن سلیمان بن فزارۃ الکفری رحمہ اللہ تعالی[متوفی719 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
قاضی
مفتی
ابوبکربن یوسف بن ابوبکر المزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی726ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ابوحیان،محمدبن یوسف بن علی بن حیان الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی745ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
فقیہ
محدث
مصنف
نحوی
قراءات عشرہ میں ماہر
ابوبکر،احمدبن حسین بن مھران الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی381ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
موت کےبعدخواب میں زیارت
ابواسحاق،ابراہیم بن احمدالطبری المالکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی393ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسین،احمدبن رضوان بن محمدالصیدلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی423ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن حسن بن سعید الخزرجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی446ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسین،نصربن عبدالعزیزبن احمدالفارسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی461 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن شریح بن احمد الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی476 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن عیسی بن فرج المغامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی485 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوطاہر،احمدبن علی بن عبیداللہ بن عمربن سواررحمہ اللہ تعالی[متوفی496 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوداؤد،سلیمان بن ابوالقاسم نجاح رحمہ اللہ تعالی[متوفی496 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،عبدالرحمن بن علی بن احمد الشاطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی496 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالخطاب،علی بن عبدالرحمن بن ہارون البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی497 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
نحوی
کاتب
لغوی
شاعر
مصنف
ابوالفتح،احمدبن محمدبن احمد الحدادرحمہ اللہ تعالی[متوفی500 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوغالب،محمدبن عبدالواحدالشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی508 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابونصر،احمدبن محمدبن عبدالعزیز الحریمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی508 ھجری ]
ابونصر،احمدبن محمدبن عبدالعزیز الحریمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی508 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالخیر،مبارک بن حسین البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی510 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ادیب
دیگراحوال
علم قرأۃ میں سند
ابوالقاسم،خلف بن ابراہیم بن خلف القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی511 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن عتیق بن محمد التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی512 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،حسین بن محمدبن عبدالوھاب رحمہ اللہ تعالی[متوفی524 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
شاعر
مصنف
نحوی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،عبدالکریم بن حسن بن محسن بن سوار رحمہ اللہ تعالی[متوفی525 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمدبن حسین بن علی المزرفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی527 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
علم میراث
ابوالفضل،احمدبن حسن بن ھبۃ اللہ البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی530 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالقاسم،ھبۃ اللہ بن احمدبن عمر البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی530 ھجری ]
ابوالقاسم،ھبۃ اللہ بن احمدبن عمر البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی530 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کی نظر کا واپس آنا
ابومحمد،شعیب بن عیسی بن علی الاشجعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی530 ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
ادیب
مصنف
ابوالعباس،احمدبن خلف بن عیشون الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی531 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابومحمد،ھبۃ اللہ بن احمدبن عبداللہ بن علی رحمہ اللہ تعالی [متوفی536 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوبکر،عتیق بن اسد بن عبدالرحمن الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی538 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
قاضی
ابوالحسن،شریح بن محمدبن شریح الرعینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی539 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
محدث
خطیب
قاضی
ابومنصور،محمدبن عبدالملک بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی539 ھجری ],
ابومنصور،محمدبن عبدالملک بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی539 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالحکم،جعفربن یحیی بن غتال رحمہ اللہ تعالی[متوفی539 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
شاعر
دیگراحوال
خطیب
لغوی
ابومحمد،عبداللہ بن سعدون بن مجیب التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی540 ھجری سےپہلے],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
ابومحمد،عبداللہ بن خلف بن بقی البیاسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی540 ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابومحمد،عبداللہ بن علی بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی541 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،یحیی بن خلف بن نفیس رحمہ اللہ تعالی[متوفی541 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفسر
ابومحمد،دعوان بن علی بن حماد الجبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی542 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
دیگراحوال
موت کےبعد خواب میں زیارت
ابوالقاسم،عبدالرحیم بن محمدبن فرج رحمہ اللہ تعالی[متوفی542 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مفتی
ابوعلی،سھل بن محمدبن احمد الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی543 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن ابی الرجاء البلوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی545 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوعبداللہ،محمدبن حسن بن محمد الدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی547 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
نحوی
خطیب
قاضی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن احمدبن حسین الیزدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی551 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوالفتح،مبارک بن احمدبن زریق رحمہ اللہ تعالی[متوفی551 ھجری ],
ابوالفتح،مبارک بن احمدبن زریق رحمہ اللہ تعالی[متوفی553 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالکرم،مبارک بن حسن بن احمدالشھرزوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی555 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومنصور،مسعودبن عبدالواحدبن حصین الشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی555 ھجری ],
ابومنصور،مسعودبن عبدالواحدبن حصین الشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی555 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوالفتح،عبدالوھاب بن محمدبن حسین الحنبلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی556 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوحمید،عبدالعزیزبن علی بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی560 ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن محمدبن ابوالعیش الطرطوشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی560 ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتوح،ناصربن حسن بن اسماعیل الزیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی563 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
ابوالحسن،علی بن محمدبن علی البلنسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی564 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
آپ کے پڑھانے کا طرز
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
زاہد
سخی
تواضع
آپ سے لوگوں کی عقیدت
ابوبکر،یحیی بن سعدون بن تمام الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی567 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالفضل،احمدبن محمدبن شنیف الدارقزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی568 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،محمدبن احمدبن محرز البطلیوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی569 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ادیب
کاتب
ابوالازھر،محمدبن محمدبن حمود الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی571 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن عساکربن مرحب البطائحی رحمہ اللہ تعالی[متوفی572 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
لغوی
ابوبکر،محمدبن خیربن عمر اللمتونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی575 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
نحوی
کاتب
محدث
ابوالحجاج،یوسف بن ابراہیم بن عثمان رحمہ اللہ تعالی[متوفی579 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
مفسر
ادیب
خطیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن محمدالغافقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی579 ھجری],
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن محمدالغافقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی579 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمدبن خالدبن بختیار الازجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی580 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
نحوی
ابومحمد،حسن بن علی بن عبیدۃ الکرخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی582 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
نحوی
ابوبکر،محمدبن خلف بن محمد الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی585 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
نحوی
ابوعمرو،عیاش بن محمدبن عبدالرحمن الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی585 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالفتح،نصراللہ بن علی بن منصور الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی586 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مناظر
مفتی
مصنف
محدث
فقیہ
قاضی
ابومحمد،یعقوب بن یوسف بن عمر رحمہ اللہ تعالی[متوفی587 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالقاسم،محمدبن ابراہیم بن محمدبن وضاح رحمہ اللہ تعالی[متوفی587 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
خطیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوالعباس،احمدبن حسین العراقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی588 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
ابوالحسن،شجاع بن محمد المالکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی591 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوجعفر،مبارک بن مبارک بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی596 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمدبن علی بن عتیق القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی596 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
کاتب
ابوعبداللہ،محمدبن محمدبن ھارون الحلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی597 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوشجاع،محمدبن ابومحمدبن ابی المعالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی597 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
خطیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
آپ کےجنازے کی کیفیت
ابوالحجاج،یوسف بن عبدالرحمن بن غصن رحمہ اللہ تعالی[متوفی597 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوالحسن،علی بن عتیق بن عیسی القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی598 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
طبیب
شاعر
مصنف
ابونصر،طفیل بن محمدبن عبدالرحمن العبدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی599 ھجری],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالفضل،محمدبن یوسف بن علی الغزنوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی599 ھجری],
ابوالفضل،محمدبن یوسف بن علی الغزنوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی599 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابومحمد،عبداللہ بن احمدبن محمد الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی600 ھجری سےپہلے],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
ابویعلی،حمزہ بن علی بن فارس الحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی602 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالفضل،عبدالواحدبن عبدالسلام بن سلطان رحمہ اللہ تعالی[متوفی604 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالجود،غیاث بن فارس بن مکی اللخمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی605 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
نحوی
علم میراث میں ماہر
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمد بن حسن بن ابی البقاء رحمہ اللہ تعالی[متوفی608 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوشجاع،زاھربن رستم الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی609 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
صوفی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالیمن،زیدبن حسن بن زید الکندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی613 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
فقیہ
شاعر
ابوالحسین،محمدبن احمدبن جبیر الکنانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی614 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
شاعر
محدث
ابومحمد،عبدالعزیزبن احمدبن مسعود الجصاص رحمہ اللہ تعالی[متوفی616 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن مبارک بن حسن الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی632 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن عبدالمجیدبن اسماعیل الصفراوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی636 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
مفتی
ابوالحسن،علی بن علی بن عبداللہ الکنانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی636 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
نحوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوعبداللہ،محمدبن سعیدبن یحیی الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی637 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
مؤرخ
لغوی
شاعر
مصنف
ابوالحسن،علی بن ھبۃ اللہ بن سلامۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی649 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
فقیہ
خطیب
مفتی
ابوالفضل،مرجی بن حسن بن علی الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی656 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوعبداللہ،محمدبن حسن بن محمدبن یوسف الفاسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی656 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
متکلم(علم عقائد میں ماہر)
ابوالفتح،محمدبن علی بن موسی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی657 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن عمربن ابوالقاسم العباسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی664 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،رشید الدین بن ابوالدر المکینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی673 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
الیاس بن علوان بن ممدود الاربلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی673 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابواحمد،عبدالصمدبن احمد بن عبدالقادر البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی676 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
فقہی مذہب میں پختگی
غیرت
ابوعبداللہ،محمدبن منصوربن موسی الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی700 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
ابوعبداللہ،محمدبن علی بن ابوالقاسم رحمہ اللہ تعالی[متوفی727ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
حافظہ
تحقیق جاری
ابوالاسود،ظالم بن عمرو الدؤلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی69 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
محدث
حطان بن عبداللہ الرقاشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی70ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابورجاء،عمران بن تیم العطاردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی75 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوسلیمان،یحیی بن یعمر العدوانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی90ھجری سے کچھ پہلے],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
امتیازات
قرآن پاک پر نقطے لگانا
صفات
قاضی
یحیی بن وثاب الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی103ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خشوع وخضوع
خوف وخشیت
آپ کی غیرت
آپ کی قرأۃ سے حاضرین مجلس کی کیفیت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،مسلم بن جندب المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی110ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
دیگراحوال
قرآن کریم کی تلاوت کا معمول
ابوروح،یزید بن رومان المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی120ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
فقیہ
محمدبن عبدالرحمن بن محیصن السھمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی123ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
شیبۃ بن نصاح بن سرجس المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی130ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
قاضی
دیگراحوال
ام المومنین حضرت ام سلمۃ رضی اللہ عنہا کا سر پر ہاتھ پھیرنا
ابوصفوان،حمید بن قیس الاعرج رحمہ اللہ تعالی[متوفی130ھجری ],
ابوصفوان،حمید بن قیس الاعرج رحمہ اللہ تعالی[متوفی130ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
علم میراث
محدث
ابوبکر،محمدبن عبداللہ بن احمدالاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی431ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن،علی بن طلحۃ بن محمدالبغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی434ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ابوالفضل،عبیداللہ بن احمدبن علی الصیرفی رحمہ اللہ تعالی [متوفی451 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
ابوالمظفر،عبداللہ بن شیب بن عبداللہ الضبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی451 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
واعظ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ابوعلی،حسن بن فضل الشرمقانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی451 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن علی القزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی452ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،احمدبن فضل بن محمدالباطرقانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی460 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابونصر،محمدبن احمدبن علی الکرکاتجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی481یا484 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
عابد
ابوالحسن،عبدالعزیزبن عبدالملک بن شفیع الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی514 ھجری ]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن عبدالرحمن بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی540 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوداؤد،سلیمان بن یحیی بن سعید المعافری رحمہ اللہ تعالی[متوفی540 ھجری کے بعد],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعبداللہ،محمدبن یحیی بن محمد الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی547 ھجری ],
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
مفسرین
متقدمین
تفسیر تابعین
مسروق بن الاجدع بن مالک الھمدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ63ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،اسودبن یزیدبن قیس النخعی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ74یا 75 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعالیہ رفیع بن مھران الریاحی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ90ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
قرآن کریم سیکھنا
صفات
قاری
دیگراحوال
قبول اسلام
تفسیر کی سند
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،سعیدبن جبیربن ہشام الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ90ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
فقیہ
محدث
امام جماعت
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
تفسیر قرآپ کے بیان کرنےمیں احتیاط
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ضحاک بن مزاحم ہلالی رحمہ اللہ تعالی [متوفی102ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
تعلیم قرآن
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحجاج،مجاہدبن جبر رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ104ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاری
فقیہ
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
علم تفسیر میں مہارت اور اس کی وجہ
حافظہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،عکرمۃ البربری رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ104ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
علم تفسیر میں مہارت
ابوعبدالرحمن،طاؤوس بن کیسان الیمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ106ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمرو،عامر بن شراحیل الشعبی الحمیری الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ109ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
شاعر
فقیہ
علم السیر(سیرۃ النبی )کے جاننے والے)
قاضی
مفتی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
حافظہ
شوق علم
تابعیت
تفسیر کےبیان میں احتیاط
الحسن بن ابی الحسن یسار البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ110ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
واعظ
فقیہ
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ان پر آپ کے اکابر کا اعتماد
آپ کے وعظ کی سامعین پر کیفیت
ابوالخطاب،قتادۃ بن دعامہ السدوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ117ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مؤرخ
نساب (علم النسب میں ماہر)
لغوی
فقیہ
محدث
دیگراحوال
حافظہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوحمزہ،محمد بن کعب بن سلیم بن اسد القرظی رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ118ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
موت کا سبب
ابواسامۃ،زید بن اسلم العدوی المدنی رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ136ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
فقیہ
دیگراحوال
آپ کی مجلس میں علی بن حسین رحمہ اللہ تعالی کی شرکت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن طلحۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی143ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کے تفسیری نسخہ کی اہمیت
ابوخالد،عبدالملک بن عبدالعزیز بن جریج رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ 150ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
علم سے محبت
صفات
محدث
مصنف
دیگراحوال
صحیح اور ضعیف روایات کو جمع کرنے کی وجہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
تفسیر بالماثور
عبدبن حمیدبن نصر رحمہ اللہ تعالی[متوفی249ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
تفسیر علم معانی
ابوعبیدۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی207ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
علم معانی میں مہارت
ادیب
مصنف
تفسیر فقہی
علی بن حجربن ایاس سعدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی224ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
سکونت
تفسیر کلامی
ابوعلی،محمدبن مستنیربن احمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی206ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
نحوی
قاری
لغوی
ادیب
مصنف
دیگراحوال
آپ کے قطرب لقب کی وجہ
آپ کی کتاب معانی القرآن پر علامہ چلپی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ
تفسیر لغوی
مقاتل بن حیان رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ 150ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگراحوال
سکونت
کابل میں آپ کی تبلیغی سرگرمیاں
زائدہ بن قدامۃ ثقفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی160یا161ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
اہل بدعت سے نفرت
دینی خدمات
ابوعبدالرحمن،یونس بن حبیب نحوی رحمہ اللہ تعالی [متوفی182ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوزکریا ،یحیی بن سلام بصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی200ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تحصیل علم
صفات
مصنف
دیگراحوال
تبلیغ دین
ابومحمد،روح بن عبادۃ القیسی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی205ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
محدث
مصنف
ابوعلی،محمدبن مستنیربن احمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی206ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
نحوی
قاری
لغوی
ادیب
مصنف
دیگراحوال
آپ کے قطرب لقب کی وجہ
آپ کی کتاب معانی القرآن پر علامہ چلپی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ
ابومحمد،حجاج بن محمدالمصیص رحمہ اللہ تعالی[متوفی206ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعبیدۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی207ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
علم معانی میں مہارت
ادیب
مصنف
ابوالحسن،سعیدبن مسعدۃ المعروف بالاخفش الاوسط رحمہ اللہ تعالی[متوفی215ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
مصنف
عبداللہ بن زبیرحمیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی219ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
سفر
اصحاب رسول ﷺ کی توہین
ابوعبداللہ،حاتم بن میمون المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی235ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس قرآان
صفات
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن مسلم بن قتیبۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی276ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوالعباس،محمدبن یزیدالمبرد رحمہ اللہ تعالی[متوفی275ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
لغوی
ادیب
مصنف
احمدبن داؤدالدینوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی282ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
فلسفی
مصنف
ابویحیی،زکریابن داؤدبن بکر الخفاف رحمہ اللہ تعالی[متوفی282ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن یحیی الشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی291ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
نحوی
لغوی
ادیب
مصنف
دیگراحوال
خواب میں بشارت
تفسیر نحوی
ابوزکریا،یحیی بن زیاد بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی207ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
درس وتدریس
امتیازات
بغداد میں سب سے پہلے درس قرآن
صفات
مصنف
دیگراحوال
امام فراء رحمہ اللہ تعالی کی قدرومنزلت
ابوالعباس،محمدبن یزیدالمبرد رحمہ اللہ تعالی[متوفی275ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
لغوی
ادیب
مصنف
متأخرین
تفسیر بالماثور
ابوجعفر محمد بن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب الطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ310ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم
صفات
حافظ قرآن
فقیہ
محدث
مؤرخ
قاری
مفتی
مصنف
مجتھد
دیگراحوال
تفسیر طبری علماء کی نظر میں
ابوالعباس،احمدبن یوسف بن محمدالسمین رحمہ اللہ تعالی[متوفی756ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ابوالفضل،عبدالرحمن بن ابو بکر بن محمد السیوطی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ911ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم
صفات
فقیہ
محدث
مصنف
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
تفسیر فقہی
علی بن موسی بن یزدادرحمہ اللہ تعالی[متوفی305ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
فقیہ
ابوالاسود،موسی بن عبدالرحمن بن حبیب رحمہ اللہ تعالی[متوفی306ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
قاضی
دیگراحوال
جیل اور رہائی
ابوبکر،احمدبن علی الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی370ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوالحسن،علی بن محمدطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی504ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
مصنف
محمدبن احمدبن ابی بکربن فرح رحمہ اللہ تعالی[متوفی671ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوالعباس،احمدبن یوسف بن محمدالسمین رحمہ اللہ تعالی[متوفی756ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ابوالثناء،محمودبن احمدبن مسعود رحمہ اللہ تعالی[متوفی771ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صفات
فقیہ
قاضی
مصنف
تفسیر کلامی
عبدالرحمن بن ابوحاتم محمدبن ادریس التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی327ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالمظفر،شہفوربن طاہر الاسفرائنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی471ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
تفسیر لکھنے کی وجہ
علی بن الحسن بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی482ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
محدث
مناظر
مصنف
ابوعبداللہ،محمد بن عمر بن الحسین الرازی رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ606ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
لغوی
واعظ
مصنف
دیگراحوال
موت کا سبب
محمدبن محمدالنسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی687ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صفات
فقیہ
مناظر
متکلم(علم عقائد میں ماہر)
مصنف
ابوالبرکات،عبداللہ بن احمدبن محمود رحمہ اللہ تعالی[متوفی701ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
ابوجعفر،احمدبن ابراہیم الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی708ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
محمدبن علی بن عابد الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی762ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
صفات
ادیب
مؤرخ
لغوی
کاتب
مصنف
تفسیر لغوی
ابوبکر،محمدبن ابراہیم بن منذررحمہ اللہ تعالی[متوفی309ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مجتہد
مصنف
ابواسحاق،ابراہیم بن محمدبن السری رحمہ اللہ تعالی[متوفی316ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
کاتب
ابن الزجاج کنیت کی وجہ
عبدالرحمن بن ابوحاتم محمدبن ادریس التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی327ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
احمدبن جعفر المعروف ابن المناوی رحمہ اللہ تعالی [متوفی336ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاری
مصنف
ابواحد،محمدبن ناصربن ابراہیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی349ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
درس قرآن
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
عبدالعزیز بن احمدبن جعفربن یزداد رحمہ اللہ تعالی[متوفی363ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
فقیہ
ابومحمد،عبداللہ بن محمدبن جعفر الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی369ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
فقیہ
محدث
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمدبن حسن الزوزقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی370ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
محدث
ادیب
مناظر
قاضی
مصنف
ابوحفص ،عمربن احمدبن عثمان المعروف بابن شاہین رحمہ اللہ تعالی[متوفی385ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
واعظ
مصنف
محدث
محمدبن علی بن احمد المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی388ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
نحوی
مصنف
ابوالحسن،محمدبن عباس البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی394ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
محدث
مصنف
ابوہلال،حسن بن عبداللہ بن سہل عسکری رحمہ اللہ تعالی[متوفی395ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
مصنف
خلف بن احمدسیستان رحمہ اللہ تعالی[متوفی399ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
علماء وقت کو جمع کرکے جامع تفسیر لکھوانا
ابوبکر،محمدبن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی406ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابوبکر،محمدبن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی406ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
تدریس قرآن
صفات
مصنف
ابوالقاسم،ہبۃ اللہ بن سلامۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی418ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگراحوال
حافظہ
دینی علوم میں مہارت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن عبداللہ الخطیب الاسکافی رحمہ اللہ تعالی[متوفی421ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
واعظ
دیگراحوال
آپ کے بارے میں علماء کی آراء
ابو اسحاق ،احمد بن ابراہیم الثعلبی النیشانوری رحمہ اللہ تعالی [متوفیٰ428ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
واعظ
ادیب
محدث
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومنصور،عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي رحمہ اللہ تعالی[متوفی429ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس فنون
صفات
مصنف
احمدبن محمدبن عبداللہ بن ابوعیسی الطلمنکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی429ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
محدث
مصنف
ابوالحسن،علی بن ابراہیم بن سعید الحوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی430ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
علی بن سلیمان زاھداوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی431ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
امامت
ابومحمد،عبداللہ بن یوسف الشافعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی437ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
محمداسماعیل لاہوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی448ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس قرآن
صفات
فقیہ
محدث
واعظ
دیگراحوال
آپ کے وعظ کی تاثیر
ابوعثمان ،اسماعیل بن عبدالرحمان الصابونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی449ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
نبی کریم ﷺ سے والہانہ عقیدت
أبو الحسن علي بن أحمد بن محمدالواحدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی468ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
محمدبن عبدالرحمن بن احمدبن علی النسوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی478ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
قاضی
مصنف
دیگراحوال
مسلک فقہی
ابوالحسن،علی بن فضال مجاشعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی479ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
جائے تعلیم
صفات
ادیب
مصنف
دیگراحوال
سکونت
ان کا علمی مقام
عبداللہ بن محمد انصاری الہروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی480ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صوفی
مصنف
محدث
دیگراحوال
فقہی مسلک
بچوں کے ناموں کو اسماءالہیہ سے رکھا کریں
ان کا زمانہ اور مصروفیت
عبداللہ بن محمدبن حسین بن باقیا رحمہ اللہ تعالی[متوفی485ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
ادیب
مصنف
منصوربن محمدبن عبدالجبار السمعانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی489ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
ادیب
مصنف
سلیمان بن عبداللہ بن محمدالحلوانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی494ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
نحوی
لغوی
مصنف
دیگراحوال
سکونت
ابوسعد،محسن بن کرامۃالبیہقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی494ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
قاری
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کا تفسیری منہج
عبدالوہاب بن محمدبن عبدالوہاب رحمہ اللہ تعالی[متوفی500ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تحصیل علم
صفات
ادیب
مصنف
ابوالقاسم،حسین بن محمدبن فضل الراغب الاصفہانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی502ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کی کتاب پر علماء کاتبصرہ
ابوحامد،محمدبن محمدبن احمدالغزالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی505ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مصنف
دیگراحوال
انداز تبلیغ
ابو محمد،الحسین بن مسعود بن محمد الفراء البغوی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ510ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
محدث
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
تفسیر معالم التنزیل پر علماء کا تبصرہ
ابوالقاسم،سلمان بن ناصربن عمران رحمہ اللہ تعالی[متوفی512ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
محدث
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
کتب خانہ مدرسہ نظامیہ کے نگران
ورق بنانے کا پیشہ
جنوں کو تبلیغ
ابوعلی،عالی بن ابراہیم بن اسماعیل الغزنوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی537ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابوحفص،عمربن محمدبن احمدالنسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی538ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
مدرس
مصنف
مفتی
ابوجعفرک،احمدبن علی بن محمد البیہقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی544ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی546ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
مصنف
ابوالحسن ،علی بن حسین بن علی باقولی رحمہ اللہ تعالی[متوفی546ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
نحوی
قاری
مصنف
ابومحمد ،عبدالحق بن غالب بن عطیۃ الاندلسی رحمہ اللہ تعالی [متوفی546ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
محدث
نحوی
لغوی
ادیب
شاعر
مصنف
قاضی
دیگراحوال
آپ کی تفسیر پرعلماء کا تبصرہ
ابونصر،احمدبن حسن بن احمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی549ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
محمدبن عبدالحمیدبن حسن بن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی552ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مناظر
مصنف
ابوالعباس،خضربن نصربن عقیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی567ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمد بن عبد الله بن محمد ظفررحمہ اللہ تعالی[متوفی567ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
مصنف
أبو محمد،عبد الغني بن القاسم بن الحسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی572ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
ابوجعفر،محمدبن محمود نیشانوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی577ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
علی بن عبداللہ بن خلف بن محمد انصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی577ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
آپ کےاساتذہ
صفات
واعظ
مصنف
ابونصر،احمدبن محمدبن عمر رحمہ اللہ تعالی[متوفی582ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
علی بن ابی العز بن ابی عبداللہ الباجسرائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی588ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
احمدبن اسماعیل بن یوسف قزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی590ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
صفات حمیدہ
عابد
علی بن عمربن احمدالحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی595ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
واعظ
مصنف
حسن بن الخطیر بن ابی الحسین نعمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی598ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تحصیل علم
صفات
محدث
ریاضی دان
لغوی
طبیب
فقیہ
مصنف
ابن الاثیر،مبارک بن محمدبن محمدالشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی606ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تبلیغ دین
صفات
مصنف
عبدالجلیل بن موسی بن عبدالجلیل انصاری[متوفی608ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صوفی
مصنف
ابوسعد،عبدالکریم بن ابی بکر التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی614ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوالجناب،احمدبن عمربن محمدالخیوقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی618ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
محدث
صوفی
مصنف
ابواحمدبن جزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی620ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
محمدبن خضربن محمدالحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی622ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوبکر،یحیی بن احمدبن خلیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی626ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مصنف
عبدالسلام بن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی627ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
علی بن احمدبن حسن حرالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی627ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
مصنف
محمدبن عثمان بن محمد السمرقندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی628ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
معافی بن اسماعیل بن حسین بن ابی سفیان رحمہ اللہ تعالی[متوفی630ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
فقیہ
مصنف
عبدالغنی بن محمدبن قاسم رحمہ اللہ تعالی [متوفی639ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تحصیل علم
تدریس
صفات
مصنف
امام بکرفضل رحمہ اللہ تعالی[متوفی640ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
فقیہ
مصنف
عبدالرحمن بن محمدبن عبدالعزیز اللخمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی643ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
دیگراحوال
مناظر
فقیہ
مصنف
بشیربن ابی بکربن الزمینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی646ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
عبدالواحدبن عبدالکریم زملکانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی651ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
شمس الدین،یوسف بن قزاغلی بن عبداللہ الجوزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی654ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
فقہی مسلک
آپ کی مقبولیت
محمدبن عبداللہ المرسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی655ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
فقہی مسلک
ابوالمناقب،محمودبن احمدبن محمود رحمہ اللہ تعالی[متوفی656ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مصنف
ابوالرجاء،مختاربن محمودبن محمدزاہدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی658ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
صفات
مناظر
فقیہ
مصنف
عبدالعزیزبن عبدالسلام بن ابوالقاسم السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی660ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
دیگراحوال
بدعات کی مخالفت
دمشق کی طرف ہجرت
کرامت
آپ کی تدفین
صفات
مصنف
صوفی
ابوفارس،عبدالعزیز بن ابراہیم القرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی662ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن سلیمان بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی668ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
فقیہ
مصنف
عبدالعزیزبن احمددبیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی673ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مصنف
عبدالجباربن عبدالخالق رحمہ اللہ تعالی[متوفی681ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
واعظ
مصنف
احمدبن عمرالانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی685ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صفات
صوفی
مصنف
عبداللہ بن عمر بن محمد بن علی البیضاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ691یا 685 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
المنجا بن عثمان بن اسعد الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی696ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
صفات
فقیہ
مصنف
ابراہیم بن احمدبن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی703ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
فقہی مسلک
عبدالکریم بن علی بن عمر الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی704ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
مصنف
عبدالواحدبن محمدبن علی المالقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی705ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
نحوی
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
رشیدالدین،ابوالخیرفضل الدین بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی718ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگراحوال
وزیر مملکت
عماد الکندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی720ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صفات
نحوی
قاضی
مصنف
دیگراحوال
سکونت
احمدبن محمدبن ابی الخرم مکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی727ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
قاضی
مصنف
السید محمد بن ادریس بن ناصر رحمہ اللہ تعالی[متوفی730ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
احمدبن محمد السمنانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی736ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ھبۃ اللہ بن عبدالرحیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی737ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صفات
مفتی
مصنف
علی بن عثمان بن حسان رحمہ اللہ تعالی[متوفی739ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
علاؤالدین،علی بن محمدبن ابراہیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی741ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
صفات
صوفی
مصنف
علی بن محمدبن ابراہیم بن عمر بن خلیل الشیخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی741ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
مصنف
ابوالحسین بن ابی بکر بن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی741ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
محمدبن احمدبن عبدالھادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی744ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
فقہی مسلک
محمودبن عبدالرحمن بن احمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی749ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
مصنف
ابن ترکمانی،علی بن عثمان بن ابراہیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی750ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
صفات
مؤرخ
فقیہ
ریاضی دان
ادیب
مصنف
علی بن عبدالکافی السبکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی756ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
قاضی
دیگراحوال
آپ کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالفداء،اسماعیل بن عمرو بن ضوء بن کثیر بن زرع رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ774ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
فقیہ
محدث
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کی تفسیر علامہ سیوطی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ
جلال الدین،محمد بن احمد بن محمد بن ابراہیم المحلی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ864ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
فقیہ
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
نحوی
منطقی
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
مبلغ
حق گو
زاہد
حافظہ
ابو زید ،عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ876ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
علمی مقام
طلب علم میں سفر
صفات
فقیہ
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عارف باللہ
شمس الدین ،محمد بن محمد الشربینی القاہری رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ977ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
فقیہ
واعظ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ابوالسعود،محمد بن محمد بن مصطفی العمادی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ982ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
قاضی
مصنف
دیگراحوال
آپ کی تفسیر پرعلماء کا تبصرہ
شھاب الدین،السید محمود آفندی الالوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ1270ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مفتی
قاضی
تفسیر نحوی
ابراہیم بن محمدبن نفطویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی323ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
فقیہ
مصنف
ابوجعفر،احمدبن محمدبن اسماعیل النحوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی337ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
نحوی
محدث
مصنف
حسین بن احمد المعرود بابن خالویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی337ھجری]
حسین بن احمد المعرود بابن خالویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی370ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
ادیب
نحوی
مصنف
دیگراحوال
سکونت
ابوسعد،محسن بن کرامۃالبیہقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی494ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
ادیب
قاری
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کا تفسیری منہج
ابوزکریا،یحیی بن علی بن محمدالمعروف بالخطیب تبریزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی502ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
ابوالبقاء،عبداللہ بن حسین العکبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی616ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
مصنف
ابومحمد،عبدالکبیربن ابی بکر غافقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی617ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
سکونت
ابوعبداللہ ،محمد بن یوسف بن علی بن یوسف رحمہ اللہ تعالی[متوفیٰ745ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
قاری
شاعر
لغوی
نحوی
صرفی(علم الصرف میں ماہر)
محدث
مصنف
دیگراحوال
فقہی مسلک
احمدبن عبدالقادربن احمدبن مکتوم رحمہ اللہ تعالی[متوفی747ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
صفات
فقیہ
نحوی
مؤرخ
مصنف
تحقیق جاری
ابوبکر،محمدعبداللہ بن جعفربن درستویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی343ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
محمدبن احمدبن مطرف الکنانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی454ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابراہیم بن علی بن محمدالسلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی454ھجری]
ابراہیم بن علی بن محمدالسلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی618ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
احمدبن محمدبن عثمان ازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی724ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
صفات
مصنف
حسین بن محمدبن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی743ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آپ کے بارے میں علماء کی آراء
خواب میں نبی کریم ﷺ کی زیارت
حاشیہ کشاف کی خصوصیات
فخرالدین،احمدبن حسن جاربردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی746ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
علی بن عبداللہ بن ابی الحسن اردبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی746ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
صفات
فقیہ
کاتب
مصنف
محمدبن محمدالرازی رحمہ اللہ تعالی [متوفی766ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مصنف
دیگراحوال
سکونت
محمدبن محمدبن محمد الاقصرائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی770ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
تدریس
صفات
مصنف
محدثین
متقدمین
کبارتابعین
صفوان بن محرز رالمازنی حمہ اللہ تعالی[متوفی74 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ ،عمرو بن میمون الیمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی74یا75 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ہجرت
ابواسماعیل،مُرۃ بن شراحیل الھمدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی76 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالمقدام،شریح بن ھانئ المدحجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی78 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
حضرت علی رضی اللہ تعالی کے لشکر کے امیر
ابومریم،زر بن حبیش الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی82 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابراہیم بن یزید بن شریک التیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی92 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،عروۃ بن الزبیر بن العوام رحمہ اللہ تعالی[متوفی94 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
صفات
صفات حمیدہ
عابد
سیرت کے عالم
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوسلمہ بن عبدالرحمن بن عوف رحمہ اللہ تعالی[متوفی94 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
علمی مسائل میں رجوع
ابو بکر بن عبدالرحمن ابن الحارث بن ہشام رحمہ اللہ تعالی[متوفی94 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
ابو عبداللہ مطرف بن عبداللہ بن الشخیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی95 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبۃ الھذلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی98 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
امتیازات
فقہاءسبعہ سے ہونا
صفات
فقیہ
شاعر
ابومحیریز،عبداللہ بن محیریز بن جنادۃ القرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی99 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابو عثمان ،عبدالرحمن بن مل النہدی البصری رحمہ اللہ عنہ[متوفی100 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
امتیازات
زمانہ جاہلیت اوراسلام پانا
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ان کی تابعیت
ربعی بن حراش ا لغطفانی الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی101 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابو صالح السمان ذکوان المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی101 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
امتیازات
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی حفاظت
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
تجارت
ابوحفص،عمر بن عبد العزیز ابن مروان بن الحکم رحمہ اللہ تعالی [متوفی101 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
امتیازات
خلیفہ راشد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
رجوع الی اللہ
عادل
ان کے بارے میں علماء کی آراء
سلیمان بن یسار المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی104 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،خالد بن معدان الکلاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی104 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کی تابعیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوقلابۃ ،عبداللہ بن زید الجرمی رحمہ اللہ تعالی [متوفی104 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صابر وشاکر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوبردۃ بن ابی موسی الاشعری رحمہ اللہ تعالی [متوفی104 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی کل عمر
ابوعمر،سالم بن عبداللہ بن عمر بن الخطاب رحمہ اللہ تعالی[متوفی106 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
حلیہ
ان کے بارے میں علماء کی آراء
القاسم بن محمد بن ابی بکر الصدیق رحمہ اللہ تعالی [متوفی106یا 107 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوداؤد،عبدالرحمن بن ھرمز الاعرج رحمہ اللہ تعالی [متوفی107 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
سکونت
اوساط تابعین
ابونصر،رجاء بن حیوۃ الکندی رحمہ اللہ تعالی [متوفی112 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابو عبداللہ ،وہب بن منبہ الصنعانی رحمہ اللہ تعالی [متوفی114 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر الباقر،محمد بن علی بن حسین رحمہ اللہ تعالی [متوفی114 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوعبداللہ ،عمرو بن مرۃ الکوفی رحمہ اللہ تعالی [متوفی116 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خشوع وخضوع
ان کے بارے میں علماء کی آراء
علم حدیث میں مقام
ابوایوب ،میمون بن مہران رحمہ اللہ تعالی [متوفی117 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
پرورش وسکونت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابویحیی ،حبیب بن ابی ثابت الکوفی رحمہ اللہ تعالی [متوفی119 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صغار تابعین
محمد بن مسلم بن عبیداللہ بن عبداللہ بن شھاب الزھری رحمہ اللہ تعالی [متوفی124 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
دوران طالب علمی احادیث کا لکھنا
حضرت سعیدبن مسیب رحمہ اللہ تعالی کی صحبت
حافظہ
ابوالنعمان،محمد بن الفضل السدوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی124 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمد بن عیسی بن الطباع البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی124 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابو محمد عمرو بن دینار رحمہ اللہ تعالی [متوفی126 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
عابد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
عبدالرحمن بن قاسم بن محمد بن ابوبکر الصدیق رحمہ اللہ تعالی [متوفی126 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن دینار رحمہ اللہ تعالی [متوفی127 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،ثابت بن اسلم البنانی رحمہ اللہ تعالی [متوفی127 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
صفات
صفات حمیدہ
عابد
خشوع وخضوع
ان کے بارے میں علماء کی آراء
محمد بن المنکدر ابن عبداللہ بن الھدیر رحمہ اللہ تعالی [متوفی130 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
خوف وخشیت
قاری
دیگراحوال
علم حدیث میں مقام
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،ایوب بن ابی تمیمۃ کیسان رحمہ اللہ تعالی [متوفی131 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالمغیرہ،منصور بن زاذان رحمہ اللہ تعالی [متوفی131 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
جنازہ
ابوعبداللہ،صفوان بن سلیم الزھری رحمہ اللہ تعالی [متوفی132 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،عبیداللہ بن ابی جعفر اللیثی رحمہ اللہ تعالی [متوفی136 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوحازم سلمۃ بن دینار المخزومی رحمہ اللہ تعالی [متوفی140 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
واعظ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حسین بن ذکوان العوذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی140 ھجری کے کچھ بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبدالرحمن ،عاصم بن سلیمان البصری رحمہ اللہ تعالی [متوفی142 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسعید،یحیی بن سعید بن قیس بن عمرو رحمہ اللہ تعالی [متوفی143 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
علم حدیث میں مقام
حافظہ
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالمعتمر،سلیمان بن طرحان التیمی رحمہ اللہ تعالی [متوفی143 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حب رسولﷺ
متقی
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
خواب میں بشارت
ابوالمنذر،ہشام بن عروۃ بن زبیر بن العوام رحمہ اللہ تعالی [متوفی146 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کا ان کے لئے دعا
تابعیت
ابوعثمان،عبیداللہ بن عمر بن حفص رحمہ اللہ تعالی [متوفی147 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،سلیمان بن مھران الاسدی رحمہ اللہ تعالی [متوفی148 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
سچائی
تابعیت
جعفر بن محمد بن علی بن حسین الصادق العلوی رحمہ اللہ تعالی [متوفی148 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حضرت صدیق اکبر رضی اللہ عنہ سے عقیدت
ابوبکر،محمد بن اسحاق ابن یسار رحمہ اللہ تعالی[متوفی151 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
سیرت کے عالم
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
تابعیت
عبداللہ بن عون ابن ارطبان المزنی رحمہ اللہ تعالی [متوفی151 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
علم حدیث میں مقام
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالنضر،سعید بن ابی عروبۃ العدوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی158 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
امتیازات
بصرہ میں تصنیفی کام
دیگراحوال
حافظہ
صفات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
کبار اتباع تابعین
ابوبکر ،ھشام بن ابی عبداللہ الدستوائی رحمہ اللہ تعالی [متوفی153 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
متقی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعروۃ ،معمر بن راشد الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی153 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
علمی سفر
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
امتیازات
یمن میں تصنیفی کام
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
مسعر بن کدام الکوفی رحمہ اللہ تعالی [متوفی155 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ تعالی سے عقیدت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمرو،عبدالرحمن بن عمرو بن یحمد الاوزاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی157 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
علمی سفر
علمی خدمات
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
خوف وخشیت
بچپن
ان کی مقبولیت
موت کا سبب
سکونت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوزرعۃ،حیوۃ بن شریح التجیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی158 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
زاہد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
صدقہ میں حسن نیت پر دنیا میں انعام
ابوعبداللہ،سفیان بن سعید الثوری رحمہ اللہ تعالی [متوفی160 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر الخشابین کو ان کی بددعا کا لگنا
خواب میں بشارت
ابوبسطام،شعبہ بن الحجاج بن الورد رحمہ اللہ تعالی[متوفی160 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
خوف وخشیت
ان کی مرویات
ان کے بارے میں علماء کی آراء
تابعیت
جو علم حدیث حاصل کرتا ہے وہ مفلس ہوجاتا ہے۔
ابوالصلت،زائدہ بن قدامہ رحمہ اللہ تعالی [متوفی161 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
بدعتی سے حدیث روایت کرنا
سچائی
ابویوسف،اسرائیل بن یونس ابن ابی اسحاق رحمہ اللہ تعالی [متوفی162 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
احادیث کو یاد کرنے کا شوق
ابوسعید،ابراہیم بن طھمان رحمہ اللہ تعالی [متوفی163 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
امام ابوزرعۃ رحمہ اللہ تعالی کا ان کا حترام
سکونت
ابومعاویہ،شیبان بن عبدالرحمن التیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی164 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،وھیب بن خالد بن عجلان رحمہ اللہ تعالی[متوفی165 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،سعید بن عبدالعزیز التنوخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی167 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
خوف و خشیت
بھلائی کا اصول
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
ابوسلمۃ،حماد بن سلمۃ ابن دینار رحمہ اللہ تعالی[متوفی167 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
فصیح
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،الحسن بن صالح بن حی رحمہ اللہ تعالی[متوفی167 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوغسان محمد بن مطرف رحمہ اللہ تعالی[متوفی170 ھجری سے پہلے]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
بغداد کے خلیفہ کا اکرام کرنا
معاویہ بن سلام بن ابی سلام رحمہ اللہ تعالی[متوفی170 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالنضر،جریر بن حازم الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی170 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
حماد بن سلمۃ رحمہ اللہ تعالی کا ان کی تعظیم کرنا
امام شعبہ رحمہ اللہ تعالی کا ان کے پاس آنا
حسن بصری رحمہ اللہ تعالی کی صحبت اختیار کرنا
حضرت ابوالطفیل رضی اللہ عنہ کے جنازے میں شرکت
ابویحیی،مھدی بن میمون الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی172 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوخیثمۃ،زھیر بن معاویہ ابن خدیج الجعفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی173 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
جزیرہ کی طرف سفر
ابو عبدالملک ،بکر بن مضر رحمہ اللہ تعالی[متوفی174 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف و خشیت
ابوعبداللہ،قاسم بن معن بن عبدالرحمن الھذلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی175 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعوانۃ،الوضاح بن عبداللہ الیشکری رحمہ اللہ تعالی[متوفی176 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حضرت حسن بصری،ابن سیرین کی رویت
ابوعبداللہ،مالک بن انس بن مالک رحمہ اللہ تعالی [متوفی179 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مفتی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف و خشیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حدیث کا اہتمام
امام مالک کی کتاب موطا کی حیثیت
عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ تعالی کی رؤیت
ابوالاحوص،سلام بن سلیم الثقفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی179 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
اصحاب رسول ﷺ کے دشمن سےنفرت
ابومعاویۃ،مفضل بن فضالۃ القتبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی181 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسماعیل ،بشر بن المفضل بن لاحق رحمہ اللہ تعالی[متوفی186/187 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
بدعقیدہ شخص سے نفرت
اوساط اتباع تابعین
ابومعاویۃ،ھشیم بن بشیر بن ابی خازم رحمہ اللہ تعالی[متوفی174 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
صفات
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،خالد بن عبداللہ بن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی179 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،اسماعیل بن جعفر بن ابی کثیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی180 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومعاویۃ،عباد بن عباد بن حبیب بن المھلب رحمہ اللہ تعالی[متوفی181 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعتبہ،اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ تعالی[متوفی182 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
صفات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
خلیفہ منصور کی طرف سے عہدہ
ابومعاویۃ،یزید بن زریع رحمہ اللہ تعالی[متوفی182 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،عبیداللہ بن عبید الرحمن الاشجعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی182 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس حدیث
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،یحیی بن حمزہ الحضرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی183 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن سعد بن ابراہیم المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی183یا184 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
ان کی مرویات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوتمام،عبدالعزیز بن ابی حازم سلمۃ بن دینار المدینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی184 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
روایت حدیث میں احتیاط
ابواسحاق ،ابراہیم بن محمد بن الحارث الفزاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی185 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف و خشیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
علم حدیث میں مقام
خواب میں بشارت
ابومسعود،المعافی بن عمران الازدی الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی185 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
صابر وشاکر
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبشر،عبدالواحد بن زیاد رحمہ اللہ تعالی[متوفی186 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعثمان،خالد بن الحارث رحمہ اللہ تعالی[متوفی186 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمرو،عیسی بن یونس الکوفی رحمہ اللہ تعالی [متوفی187 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،فضیل بن عیاض بن مسعود بن بشر رحمہ اللہ تعالی[متوفی187 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
روایت حدیث میں احتیاط
جنوں کو احکام کی تعلیم
ابوبکر،عبدالسلام بن حرب البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی187 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
مجلس
ابوعبداللہ،جریر بن عبدالحمید الضبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی188 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم
ابوالحسن،علی بن مسھر الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی189 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
آنکھ میں تکلیف کا حادثہ
عبیدۃ بن حمید الکوفی الحذاءرحمہ اللہ تعالی[متوفی190 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
نحوی
مفسر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی مجلس حدیث میں طلبہ
ابوعبیدۃ ،عبدالواحد بن واصل السدوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی190 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
کاتب
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،عبدالرحمن بن قاسم رحمہ اللہ تعالی[متوفی191 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
طلب علم پر مال خرچ کرنا
ابوعبداللہ،محمد بن سلمۃ الحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی192 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفتی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ ،الفضل بن موسی المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی192 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،مروان بن معاویہ ابن الحارث رحمہ اللہ تعالی[متوفی193 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ ،محمد بن جعفر الھذلی غندررحمہ اللہ تعالی[متوفی193 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
کاتب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
غندر رحمہ اللہ تعالی پر علماء زمانہ کا اعتماد
ابوبشر،اسماعیل بن ابراہیم بن مقسم رحمہ اللہ تعالی[متوفی193 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر بن عیاش الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی193 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
عابد
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
کرامت
ابوعبداللہ،محمد بن حرب رحمہ اللہ تعالی[متوفی194 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمر،حفص بن غیاث النخعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی194 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
ابومحمد،عبدالوھاب بن عبدالمجید بن الصلت رحمہ اللہ تعالی[متوفی194 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عبدالوھاب بن عبدالمجید بن الصلت رحمہ اللہ تعالی[متوفی194 ھجری]
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوایوب،یحیی بن سعید بن ابان رحمہ اللہ تعالی[متوفی194 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
قاسم بن یزید الجرمی الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی194 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمر، حفص بن غیاث رحمہ اللہ تعالی[متوفی194 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
سخی
صفات
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
ابوزکریاء،یحیی بن سلیم الحذاء رحمہ اللہ تعالی[متوفی195 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،اسحاق بن یوسف بن مرداس رحمہ اللہ تعالی[متوفی195 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ابومعاویۃ،محمد بن خازم الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی195 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
امام اعمش رحمہ اللہ تعالی کی صحبت
ابوالمثنی،معاذ بن معاذ بن نصر العنبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی196 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن وھب بن مسلم رحمہ اللہ تعالی[متوفی197 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
خوف و خشیت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی مرویات
سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ تعالی کا ان کے انتقال پر اظہار افسوس
تابعین کی زیارت کا شرف
ابومحمد،سفیان بن عیینہ الھلالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی198 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
مفسر
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
آلات علم کا احترام
ان کی مرویات
سب سے پہلے مسند حدیث پر بٹھانے والے
ابوعبداللہ،محمد بن شعیب بن شابور رحمہ اللہ تعالی[متوفی198 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
مفتی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسعید،عبدالرحمن بن مھدی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی198 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
ابوبکر،یونس بن بکیر بن واصل الشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی199 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوضمرۃ،انس بن عیاض رحمہ اللہ تعالی[متوفی200 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسماعیل،محمد بن اسماعیل بن مسلم الدیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی200 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسامہ،حماد بن اسامہ الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی201 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کی مرویات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،ضمرۃ بن ربیعۃ القرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی202 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،النضر بن شمیل المازنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی203 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن بشر الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی203 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوخالد ،یزید بن ہارون الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی206 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ تعالی سے عقیدت
ابوعمرو،بشر بن السری البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی209 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
صغار اتباع تابعین
ابویحیی،معن بن عیسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی198 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویحیی ،اسحاق بن سلیمان الرازی الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی199 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
خوف وخشیت
خشوع وخضوع
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
درس حدیث کے آداب کی خلاف ورزی پر سزا
ابوعلی،الحسین بن علی بن ولید الجعفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی203 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسین ،زید بن الحباب العکلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی203 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،ازھر بن سعدالباھلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی203 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ابن عون رحمہ اللہ تعالی کا ان کے لئے وصیت کرنا
ابوزکریا،یحیی بن آدم القرشی رحمہ اللہ تعالی [متوفی203 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن ادریس بن العباس الشافعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی204 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
علوم وفنون میں مہارت
صفات
لغوی
مورخ
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
امام شافعی رحمہ اللہ تعالی کا حدیث کی اتباع
فتوی کی اجازت
ابوداؤد ،سلیمان بن داؤد بن الجارود الطیالسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی204 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالجماھر،محمد بن عثمان التنوخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی204 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبید بن ابی امیہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی205 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حضرت عثمان رضی اللہ تعالی عنہ کو حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ پر فوقیت دینا
ابومحمد،روح بن عبادہ بن العلاء بن حسان رحمہ اللہ تعالی[متوفی205 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی مشغولیت
ابومحمد،حجاج بن محمد المصیصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی206 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،وہب بن جریر بن حازم الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی206 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،بشر بن عمرالزھرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی207 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالنضر،ہاشم بن قاسم الخرسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی207 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کرتے تھے
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوکامل،مظفربن مدرک الخراسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی207 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابویوسف،یعقوب بن ابراہیم الزھری المدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی208 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابووھب،عبداللہ بن بکرالسھمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی208 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
لغوی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،سعید بن عامرالضبعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی208 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،الاسود بن عامررحمہ اللہ تعالی[متوفی208 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
یونس بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی208 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزکریا،یحیی بن ابی بکیر العبدی رحمھم اللہ تعالی[متوفی208 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
اسود بن عامربن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی208 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
حفص بن عبداللہ بن راشد رحمہ اللہ تعالی[متوفی209 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حدیث کی اتباع
ابوالاسود،بہز بن اسد البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی209 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابویوسف،یعلی بن عبید الطنافسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی209 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
خوف وخشیت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعلی،الحسن بن موسی الاشیب رحمہ اللہ تعالی[متوفی209 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
جنازہ
عیسائیوں کے گرجہ کو بننے سے روکنا
ابومحمد،عثمان بن عمر بن فارس البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی209 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسلمۃ،منصور بن سلمۃ الخزاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی210 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوبکر،مروان بن محمد الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی210 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
محدث کے لئے ضروری چیزیں
ابوعمرو،عثمان بن الھیثم بن جھم البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی210 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزکریا،یحیی بن اسحاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی210 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویعلی،معلی بن منصور الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی211 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،عبدالرزاق بن ھمام الصنعانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی211 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حضرت صدیق اکبر اور حضرت عمر رضی اللہ عنھما پر حضرت علی رضی اللہ تعالی کو فضیلت نہ دینا
امام معمر رحمہ اللہ تعالی کی صحبت اختیار کرنا
تجارت کا سفر
عبداللہ بن صالح بن مسلم العجلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی211 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویحیی،زکریا بن عدی بن الصلت رحمہ اللہ تعالی[متوفی212 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
اسد بن موسی بن ابراہیم بن ولید رحمہ اللہ تعالی[متوفی212 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالمغیرۃ،عبدالقدوس الحمصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی212 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن یوسف بن واقد الضبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی212 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن یزید رحمھم اللہ تعالی[متوفی213 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
عبداللہ بن داؤدبن عامر بن الربیع الخریبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی213 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
متقی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ تعالی سے عقیدت
مسائل سے رجوع کمزوری نہیں بلکہ قوی تفقہ کی دلیل
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن داؤد بن عامر الھمدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی213 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کے بارے میں امام وکیع رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ
عمرو بن عاصم الکلابی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی213 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسھل ،الھیثم بن جمیل البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی213 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواحمد،حسین بن محمد المروذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی214 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علی بن الحسین بن شقیق المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی215 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن المبارک الصوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی215 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
عمل خالص اللہ تعالی کے لئے
اللہ تعالی سے محبت کی علامت
ابوالمنیر،بدل بن المحبر الیربوعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی215 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالسکن،مکی بن ابراہیم التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی215 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
محمد بن عبداللہ بن المثنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی215 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوحبیب،حبان بن ھلال البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی216 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،موسی بن داؤد الضبی رحمھم اللہ تعالی[متوفی217 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،حجاج بن منھال البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی217 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن یوسف الکلاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی218 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالھیثم،معلی بن اسد البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی218 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کی حدیث میں مہارت
ابومسھر،عبدالاعلی بن مسھر الغسانی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی218 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،عبداللہ بن الزبیر القرشی الحمیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی219 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبداللہ بن محمد الرقاشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی219 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمرو،عبداللہ بن رجاء الغدانی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی219 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابونعیم،الفضل بن دکین الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی219 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
فضل بن دکین رحمہ اللہ تعالی کا رعب
ان کےشیوخ حدیث کی جلالت شان
ابوالحسن ،علی بن عیاش الالھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی219 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،آدم بن ابی ایاس الخراسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی220 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعثمان،عفان بن مسلم الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی220 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حق بات پر ڈٹنا
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعمر،حفص بن عمر الضریر رحمہ اللہ تعالی[متوفی220 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مؤرخ
علم میراث
شاعر
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن عثمان بن جبلۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ابوالحسین،عاصم بن علی بن عاصم التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی حدیث کی مجلس
خواب میں بشارت
حدیث کی خدمت فتنہ کے زمانے میں
ہشام بن عبیداللہ الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے شیوخ حدیث
اہل بدعت کی مخالفت
ابوعلی،الحسن بن الربیع البجلی الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالیمان،الحکم بن نافع البھرانی الحمصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
مامون کا ان کو طلب کرنا
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن مسلمۃ بن قعنب رحمہ اللہ تعالی[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
امام مالک رحمہ اللہ تعالی سے موطا کا سماع
ابوعمرو،مسلم بن ابراہیم الازدی الفراھیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی222 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ان کا احادیث کو یاد کرنا
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوصالح،عبداللہ بن صالح بن محمد بن مسلم الجہنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی223 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوسلمۃ،موسی بن اسماعیل التبوذکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی223 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،سعید بن ابی مریم الجمحی المصری رحمھم اللہ تعالی[متوفی224 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوایوب،سلیمان بن حرب الواشحی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی224 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
مرویات
مجلس حدیث میں طلبہ
حافظہ
ابوعثمان،سعید بن سلیمان الضبی سعدویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی225 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمر ،حفص بن عمر بن الحارث رحمہ اللہ تعالی[متوفی225 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعثمان ،سعید بن عفیرالانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی226 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
نساب
مؤرخ
شاعر
ادیب
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،اسماعیل بن ابی اویس رحمہ اللہ تعالی[متوفی226 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،احمد بن عبداللہ بن یونس الیربوعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی227 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالولید،ہشام بن عبدالملک البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی227 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
تحقیق جاری
ابوعبداللہ،شریک بن عبداللہ النخعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی177 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابواسماعیل،حماد بن زید بن درھم رحمہ اللہ تعالی[متوفی179 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ثقہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
علم حدیث میں مقام
ابومحمد،غازی بن قیس رحمہ اللہ تعالی[متوفی199 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
امتیازات
مؤطا امام مالک اور امام نافع رحمھم اللہ تعالی کی قرأۃ کو اندلس میں پھیلایا
صفات
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
یحیی بن آدم بن سلیمان الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی203 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
عصام بن یوسف بن میمون بن قدامۃ البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی215 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کا مقام
ابوجعفر،احمدبن جعفرالوکیعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی215 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
حافظہ
ابوالفضل،شجاع بن مخلدالبغوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی235 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن محمد الیمامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی236 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
محمد بن مقاتل العبادانی رحمہ اللہ تعالی [متوفی236 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی کو مشورہ
ابوطالب،عصمۃ بن ابی عصمۃ العکبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی244 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،مفضل بن غسان بن مفضل الغسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی245 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوعبدالرحیم،محمدبن احمدبن الجراح الجوزجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی245 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
دیگراحوال
امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی کے ساتھ خط وکتابت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمدبن ابراہیم الانماطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی254 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی کی مجلس میں شرکت
ابوعلی،اسماعیل بن یوسف الدیلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی255ہجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
زاہد
پیشہ آمدنی
امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی کی صحبت میں پیش آمدہ واقعہ
کرامت
حدیث سے شغف
ابوعبداللہ،محمد بن یحیی بن موسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی259 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تیسری صدی ہجری
ابواسحاق،ابراہیم بن نصر السورینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی213 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کی احادیث زیادہ مشہور نہ ہونے کی وجہ
ابوالحسن،احمد بن حمید الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی220 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویحیی،احمد بن عبدالملک بن واقد الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی221 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،عبداللہ بن محمد بن حمید البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی223 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبید،القاسم بن سلام البغدادی رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی224 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
لغوی
قاری
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
یزید بن عبدربہ الحمصی الزبیدی رحمہ اللہ تعالیٰ[متوفی224 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مؤذن
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعثمان،عمرو بن عون السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی225 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،محمد بن سلام البیکندی رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی225 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ان کی مرویات
ابوعبداللہ،اصبغ بن الفرج الاموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی225 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
گرفتاری کا حکم نامہ
ابوزکریا،یحیی بن یحیی التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی226 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعثمان،سعید بن منصور المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی227 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
مرویات
ابوجعفر،محمدبن الصباح البزار رحمہ اللہ تعالی[متوفی227 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواحمد،الھیثم بن خارجۃ المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی227 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابو عبداللہ ،نعیم بن حماد الخزاعی رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی228 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
فرقہ جہمیہ کے خلاف
دین کی خاطر جیل کاٹنا
ابوالحسن،مسدد بن مسرھد الاسدی رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی228 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابو زکریا،یحیی بن عبدالحمید رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی228 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوسلیمان ،داؤد بن عمرو بن زہیرالضبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی228 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالی کا ان کا ادب کرنا
ابوجعفر،عبداللہ بن محمد بن عبداللہ الجعفی المسندی رحمھم اللہ تعالی[متوفی229 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ثقہ
ابواسحاق،ابراہیم بن موسی الرازی الفراء رحمہ اللہ تعالی[متوفی230 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،احمد بن محمد بن ثابت المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی230 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویحیی،زکریا بن یحیی البلخی اللولوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی230 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن سعد البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی230 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالی کا ان کے پاس آنا
مصنف
ابواسحاق،ابراہیم بن محمد بن عرعرۃرحمھم اللہ تعالی[متوفی231 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،محمد بن المنھال البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی231 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
ابومحمد،خلف بن سالم السندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی231 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزکریا،یحیی بن بکیر المصری رحمہ اللہ تعالیٰ [متوفی231 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن محمد بن اسماء الضبعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی231 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعثمان،عمرو بن محمدبن بکیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی231 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،علی بن محمد بن اسحاق الطنافسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی233 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوزکریا،یحیی بن معین المری رحمہ اللہ تعالی[متوفی233 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حدیث سننے کا اہتمام
خواب میں بشارت
ابوعبدالرحمن،محمد بن عبداللہ بن نمیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،عبداللہ بن محمد بن علی القضاعی الحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
ابوخیثمۃ،زہیر بن حرب النسائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن عبداللہ بن جعفر المدینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن ابوبکربن علی بن علی المقدمی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالربیع،سلیمان بن داؤد الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،علی بن بحر بن بری القطان الفارسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزکریا،یحیی بن ایوب المقابری رحمہ اللہ تعالی[متوفی234 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
خوف وخشیت
ابوسعید،عبیداللہ بن عمر بن میسرہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی235 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوایوب،سلیمان بن ایوب رحمہ اللہ تعالی[متوفی235 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ھدبۃ بن خالد بن اسود القیسی الثوبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی235 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،عبداللہ بن محمدبن ابی شیبۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی235 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومسعود،سھل بن عثمان العسکری رحمہ اللہ تعالی[متوفی235 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن حاتم بن میمون المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی235 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن المنذر الحزامی رحمھم اللہ تعالی[متوفی236 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
اسماعیل بن ابراہیم بن معمر الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی236 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ثقہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالفضل،صدقہ بن الفضل المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی236 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابویحیی،عبدالاعلی بن حماد الباھلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی237 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمرو،عبیداللہ بن معاذ العنبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی237 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویعقوب،اسحاق بن ابراہیم ابن راھویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی238 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن المتوکل العسقلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی238 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومروان،عبدالملک بن حبیب السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی239 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
نحوی
شاعر
نساب
فصیح
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،عثمان بن ابی شیبۃ الکوفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی239 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواحمد،محمود بن غیلان العدوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی239 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،محمد بن مھران الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی239 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر ،محمد بن ابی عتاب الحسن بن طریف الاعین رحمہ اللہ تعالی[متوفی240 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوثور،ابراہیم بن خالد الکلبی البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی240 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعمرو،خلیفۃ بن خیاط العصفری رحمہ اللہ تعالی[متوفی240 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
نساب
مؤرخ
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابورجاء،قتیبۃ بن سعیدالثقفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی240 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،احمد بن الحسن بن جنیدب رحمہ اللہ تعالی[متوفی240 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
ابوقدامۃ،عبیداللہ بن سعید السرخسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی241 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
امتیازات
سرخس میں علم حدیث کی اشاعت
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
الامام ابوعبداللہ،احمد بن محمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالی[متوفی241 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
یعقوب بن حمید بن کاسب رحمہ اللہ تعالی[متوفی241 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوتوبۃ،ربیع بن نافع الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی241 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،محمد بن اسلم بن سالم بن یزید الکندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی242 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
جنازہ
ابومحمد،الحسن بن علی بن محمد الخلال رحمہ اللہ تعالی[متوفی242 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومصعب،احمد بن ابوبکرالزھری رحمہ اللہ تعالی[متوفی242 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،محمد بن عبداللہ بن عمار الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی242 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
تجارت
ابوعبداللہ،احمدبن سعیدبن ابراہیم الرباطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی243 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
حکومتی ذمہ داری قبول کرنے پر امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالی کی ان کو تنبیہ
ابوعبداللہ،محمد بن یحیی بن ابی عمر العدنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی243 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوزکریا،یحیی بن جعفربن اعین البخاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی243 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالسری،ھناد بن السری بن مصعب التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی243 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن سعید الجوھری الطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی244 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حج کا قافلہ
ابوبکر،محمد بن ابان البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی244 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالحسن،علی بن حجرالسعدی المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی244 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن عبداللہ الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی244 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
حدیث کا اہتمام
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمد بن منیع البغوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی244 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوموسی،اسحاق بن موسی الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی244 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،احمد بن نصر القرشی النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی245 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
فقیہ
ابوعلی،الحسن بن شجاع البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی245 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالولید،ہشام بن عمارالسلمی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی245 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
حق بات کہنے کی تاثیر
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن رافع القشیری النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی245 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی مجلس حدیث کا رعب
ابوسعید،عبدالرحمن بن ابراہیم بن عمروالاموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی245 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
علم حدیث میں مقام
ابوعبداللہ،احمد بن ابراہیم بن کثیر الدورقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی246 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالفضل،العباس بن عبدالعظیم العنبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی246 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبدالرحمن،سلمۃ بن شبیب النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی247 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،محمد بن مسعود بن یوسف رحمہ اللہ تعالی[متوفی247 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،احمد بن صالح الطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی248 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
نحوی
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
شیوخ حدیث میں امام احمدبن حنبل اور احمد بن صالح رحمہ اللہ تعالی کامقام
ابوکریب،محمد بن العلاء بن کریب الھمدانی رحمھم اللہ تعالی[متوفی248 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
مرویات
ان کی انوکھی وصیت
ابوعلی،الحسن بن الصباح بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی249 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابومحمد،عبد بن حمید الکشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی249 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوحفص،عمرو بن علی البصری الفلاس رحمہ اللہ تعالی[متوفی249 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
حافظہ
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبداللہ بن عبدالرحیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی249 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،رجاء بن مرجی المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی249 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
عمرو بن عثمان بن سعید بن کثیر الحمصی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوموسی،محمد بن مثنی العنزی البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی250 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمرو،الحارث بن مسکین رحمہ اللہ تعالی[متوفی250 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
دین کی خاطر جیل
ابوعمرو،نصربن علی الازدی الجھضمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
استخارہ
ابوالحسن،علی بن نصر بن علی الجھضمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالطاہر،احمد بن عمرو بن عبداللہ الاموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی250 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
ابویعقوب،اسحاق بن منصور الکوسج رحمہ اللہ تعالی[متوفی251 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
مذہب حنبلی کا دفاع
ابوالحسن،عبدالوھاب بن عبدالحکم النسائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی251 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابواحمد،حمید بن زنجویہ الازدی النسائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی251 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالتقی،ہشام بن عبدالملک الیزنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی251 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوہاشم،زیاد بن ایوب الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی252 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن بشار بن عثمان العبدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی252 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب حدیث
درس حدیث
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابویوسف،یعقوب بن ابراہیم الدورقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی252 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویعقوب ،اسحاق بن بہلول التنوخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی252 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعاصم،خشیش بن اصرم النسائی رحمھم اللہ تعالی[متوفی253 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،احمد بن سعید بن صخر الدارمی السرخسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی253 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ابوجعفر،محمد بن عبداللہ بن المبارک المخرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی254 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعمران،موسی بن قریش بن نافع التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی254 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالعباس،الفضل بن سھل الاعرج رحمہ اللہ تعالی[متوفی255 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویحیی،محمد بن عبدالرحیم بن ابی زھیر رحمھم اللہ تعالی[متوفی255 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن عبدالرحمن التمیمی الدارمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی255 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن اسماعیل بن ابراہیم البخاری رحمھم اللہ تعالی[متوفی256 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
حلیہ
زاہد
تصنیف کی عمر
ابوسعید،یحیی بن حکیم البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی256 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ ،زبیر بن ابوبکر بکار رحمہ اللہ تعالی[متوفی256 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،احمد بن سنان الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی256 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
بدعتی کی علامت اور بدعت کا اثر
ابوعبداللہ،محمد بن معمر بن ربعی القیسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی256 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوسعید،عبداللہ بن سعید بن حصین رحمہ اللہ تعالی[متوفی257 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،حسن بن عرفہ بن یزید العبدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی257 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی سے ملاقات اوران کے احوال ان کی زبانی
ابومحمد،زھیر بن محمد بن قمیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی257 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
متقی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوطالب،زید بن اخزم الطائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی257 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالفضل،عباس بن یزید بن ابی حبیب رحمہ اللہ تعالی[متوفی258 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس حدیث
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن یحیی بن عبداللہ الذھلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی258 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب حدیث میں سفر
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
خواب میں بشارت
ابومسعود،احمد بن الفرات الرازی رحمھم اللہ تعالی[متوفی258 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کے شیوخ اور مرویات
ابوبکر ،محمد بن عبدالملک بن زنجویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی258 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
محمد بن عبداللہ بن سنجر الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی258 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،الفضل بن یعقوب الرخامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی258 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،حجاج بن یوسف بن حجاج الثقفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی259 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالقاسم ،محمود بن ابراہیم بن محمدبن عیسی الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی259 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویعقوب،اسحاق بن ابراہیم بن موسی الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی259 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوعلی،حسن بن محمد بن الصباح الزعفرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی260 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
فصیح
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
امام شافعی رحمہ اللہ تعالی کی مجلس میں قرأت حدیث
ابواسحاق،ابراہیم بن عبداللہ الختلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی260 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن محمد بن ھانئ الاثرم رحمہ اللہ تعالی[متوفی260 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسین،احمد بن سلیمان الرھاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی261 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،احمد بن عبداللہ بن صالح العجلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی261 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
اندلس کی طرف سفر
ابوالحسین،مسلم بن الحجاج القشیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی261 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صحیح مسلم کی روایات
ان کے بارے میں علماء کی آراء
صحیح مسلم کی حجت
صحیح مسلم میں ذکرکردہ روایات کی جانچ پڑتال
امام مسلم رحمہ اللہ تعالی کا علم حدیث میں مقام
ابوعلی،الحسن بن سلیمان البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی261 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوجعفر،محمد بن اشکاب البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی261 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حاشد بن اسماعیل بن عیسی البخاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی261 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابویوسف،یعقوب بن شیبۃ بن الصلت رحمہ اللہ تعالی[متوفی262 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
مہمان نوازی
ذخیرہ احادیث
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزید،عمربن شبہ النمیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی262 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
علم السیر
مؤرخ
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالقاسم،ابان بن عیسی بن دینار الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی262 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوزید،شجرۃ بن عیسی المعافری رحمہ اللہ تعالی[متوفی262 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
مصنف
ابوالازھر،احمد بن الازھربن منیع النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی263 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبیداللہ،معاویۃ بن صالح رحمہ اللہ تعالی [متوفی263 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوبکر،محمد بن علی بن داؤد البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی264 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزرعہ،عبیداللہ بن عبدالکریم بن یزید رحمہ اللہ تعالی[متوفی264 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،احمد بن یوسف بن خالد السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی264 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوموسی،یونس بن عبدالاعلی الصدفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی264 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،احمد بن منصور بن سیار الرمادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی265 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن اورمۃ الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی266 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوزکریا،یحیی بن محمد بن یحیی الذھلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی267 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
مفتی
دیگراحوال
شہادت ابن الذھلی رحمہ اللہ تعالی اور اس کے بعد حالات
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبشر،اسماعیل بن عبداللہ بن مسعود العبدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی267 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویاسر،عمار بن رجاء التغلبی الاستراباذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی267 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ابوالحسن،احمد بن سیار المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی268 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبداللہ بن عبدالحکم رحمہ اللہ تعالی[متوفی268 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
گرفتاری
ابوبکر ،احمد بن عبداللہ البرقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی270 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسلیمان،داؤد بن علی الاصبھانی الظاہری رحمہ اللہ تعالی[متوفی270 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ان کی مجلس حدیث
ابوبکر،محمد بن اسحاق الصاغانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی270 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،الربیع بن سلیمان بن الجبار رحمہ اللہ تعالی[متوفی270 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،الفضل بن العباس الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی270 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالبختری،عبداللہ بن محمد بن شاکر العنبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی270 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمد بن محمد بن الحجاج رحمہ اللہ تعالی [متوفی271 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
سفر جہاد
ابوبکر،محمد بن صالح البغدادی الانماطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی271 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالفضل،عباس بن محمد بن حاتم رحمہ اللہ تعالی[متوفی271 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابویعقوب،یوسف بن سعید بن مسلم رحمہ اللہ تعالی[متوفی271 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،محمد بن عوف بن سفیان الطائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوجعفر،محمد بن علی بن عبداللہ الوراق رحمہ اللہ تعالی[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات
صفات حمیدہ
عابد
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومعین،الحسین بن الحسن الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
امام احمدبن حنبل رحمہ اللہ تعالی کے صحبت یافتہ تھے
ابوالفضل،عبیداللہ بن واصل بن عبدالشکور رحمہ اللہ تعالی[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوجعفر،احمد بن مھدی بن رستم الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
ابواحمد،محمد بن عبدالوھاب بن حبیب النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علوم میں مہارت
ابوداؤد،سلیمان بن سیف الحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی272 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبدالرحمن،بقی بن مخلد القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی273 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مجتھد
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوامیۃ،محمد بن ابراہیم بن مسلم البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی273 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعلی،حنبل بن اسحاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی273 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،محمدبن احمد بن واصل رحمہ اللہ تعالی[متوفی273 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسن ،عبدالملک بن میمون بن مھران الجزری رحمہ اللہ تعالی[متوفی274 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ھیذام بن قتیبہ المروذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی274 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالفضل،احمد بن ملاعب المخرمی البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی275 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوداؤد،سلیمان بن الاشعث السجستانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی275 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
امام ابوداؤدرحمہ اللہ تعالی کا کتاب سنن ابو داؤد میں طرز
ان کی کتاب سنن ابوداؤد کے بارے میں علامہ زکریا الساجی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ
ابوقلابۃ،عبدالملک بن محمد بن عبداللہ الرقاشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی276 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعمرو،احمد بن حازم بن ابی غرزہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی276 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوموسی،عیسی بن عبداللہ بن سنان بن دلویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی277 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوحاتم،محمد بن ادریس بن المنذر الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی277 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں مشقت
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علم حدیث میں مہارت
ابویوسف،یعقوب بن سفیان الفارسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی277 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
علم کی خاطر سفر
جعفربن محمدبن عبیداللہ بن یزیدبن المنادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی277 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابومحمد،مضربن محمدبن خالد الاسدی رحمہ اللہ تعالی [متوفی277 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
قاری
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابویحیی،عبدالکریم بن الھیثم الدیر عاقولی رحمہ اللہ تعالی[متوفی278 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن جابر بن حماد المروذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی279 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعیسی،محمد بن عیسی بن سورۃ الترمذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی279 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
متقی
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
حدیث کی کتاب کا گھر میں ہونا
ابوالاحوص،محمد بن الھیثم بن حماد البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی279 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن ابی خیثمۃ زہیر بن حرب رحمہ اللہ تعالی[متوفی279 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مؤرخ
ادیب
نساب
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوسعید،عثمان بن سعید الدارمی السجستانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی280 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
باطل فرقہ کے خلاف اقدام
حاضرجوابی
حرب بن اسماعیل الکرمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی280 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابواسماعیل،محمد بن اسماعیل السلمی الترمذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی280 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ثقہ
ابوبکر،عبداللہ بن محمد بن سفیان رحمہ اللہ تعالی[متوفی281 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
خطیب
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
خلفاء کی تربیت کرنا
ابوعمرو،عثمان بن عبداللہ بن محمد الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی281 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوزرعۃ،عبدالرحمن بن عمرو بن عبداللہ الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی281 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن الحسین دیزیل الکسائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی281 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
امام لیث رحمہ اللہ تعالی کی احادیث کے نسخہ کے راوی
علم حدیث سے شغف
ابوالربیع،سلیمان بن سالم القطان رحمہ اللہ تعالی[متوفی281 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ادیب
محدث
مصنف
قاضی
ابوالموجہ،محمد بن عمرو بن الموجہ الفزاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی282 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابواسحاق،اسماعیل بن اسحاق الازدی المالکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی282 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
صرفی
مصنف
ابوالفضل،جعفر بن محمد الطیالسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی282 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،الحارث بن محمد بن ابی اسامۃذاھر رحمہ اللہ تعالی[متوفی282 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،عبیداللہ بن محمد بن مالک النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی282 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابومحمد،جعفربن محمد النسائی الشقرانی رحمہ اللہ تعالی [متوفی282 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
نیکی کا حکم دینے والے
ابوجعفر،محمد بن غالب بن حرب الضبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی283 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن اسحاق بن ابراہیم بن مھران رحمہ اللہ تعالی[متوفی283 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،جعفربن محمد بن علی الوراق رحمہ اللہ تعالی [متوفی283 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابویعقوب،اسحاق بن موسی بن ابی عمران النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی284 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
ابواسحاق ،ابراہیم بن اسحاق الحربی البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی285 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن اصرم بن خزیمہ المزنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی285 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابویحیی،زکریابن یحیی بن عبدالملک الناقد رحمہ اللہ تعالی[متوفی285 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوشعیب،صالح بن عمران بن حرب رحمہ اللہ تعالی[متوفی285 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمد بن محمد بن رجاء الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابویحیی،زکریا بن داؤد بن بکر النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوالحسن،محمد بن عبدالسلام بن ثعلبۃ القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالفضل،احمد بن سلمۃ النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے والد کا ان کے استاد سے مشورہ کرنا
خواب میں بشارت
ابوالحسن،علی بن عبدالعزیز بن المرزبان رحمہ اللہ تعالی[متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حدیث سنانے پر اجرت
ابوبکر،محمدبن عبداللہ بن عتان الانماطی رحمہ اللہ تعالی [متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
احمدبن مروان القرطبی المالکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
محدث
ابوعبداللہ،محمد بن وضاح بن بزیغ رحمہ اللہ تعالی[متوفی286 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
صابر
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوسعد،یحیی بن منصور الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی287 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،بشر بن موسی الاسدی البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی288 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،حسین بن محمد بن زیاد القبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی289 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعلی القبانی رحمہ اللہ تعالی کاامام بخاری رحمہ اللہ تعالی کے ساتھ سفر
ابوعبدالرحمن،زکریا بن یحیی بن ایاس السجزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی289 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن اسماعیل الطوسی رحمھم اللہ تعالی[متوفی290 ھجری سے پہلے]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوالآذان،عمر بن ابراہیم البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی290 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
یہودی سے مباہلہ
ابوعبداللہ ،محمد بن علی قرطمۃ البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی290 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
حافظہ
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن احمدبن محمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالی[متوفی290 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ان کی اپنے والد امام احمد بن حبنل رحمہ اللہ تعالی سے سنی گئی روایات
ان کی تدفین کے بارے میں وصیت
ابوعبداللہ،محمد بن ابراہیم بن سعید البوشنجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی290 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
اکابر علماء کا ان کا ادب کرنا
ابوالفضل،احمد بن النضر النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی290 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالعباس،احمد بن علی بن مسلم الأبار رحمہ اللہ تعالی[متوفی290 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
والدہ کی فرمانبرداری
ابوعبدالرحمن،تمیم بن محمد بن طمغاج الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی290 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،علی بن الحسین بن الجنید رحمہ اللہ تعالی[متوفی291 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابویحیی،عبدالرحمن بن محمد بن سلم الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی291 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن النضر بن سلمہ بن الجارود رحمہ اللہ تعالی[متوفی291 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
فنون میں مہارت
ابوالحسن،علی بن محمد بن مسرور الدباغ رحمہ اللہ تعالی[متوفی291 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حیاء
متقی
عابد
خوف وخشیت
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمد بن علی بن سعید المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی292 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،اسلم بن سھل بن سلم الواسطی رحمھم اللہ تعالی[متوفی292 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن عمرو بن عبدالخالق البزار رحمہ اللہ تعالی[متوفی292 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومسلم،ابراہیم بن عبداللہ بن مسلم الکجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی292 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی حدیث کی مجلس
حافظہ
ابوالحسن،ادریس بن عبدالکریم الحداد رحمہ اللہ تعالی[متوفی292 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
شاعر
ريدان بن إسماعيل بن ريدان الواسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی292یا293 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،احمد بن محمد بن عبداللہ بن صدقۃ البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی293 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابومحمد،عبدان بن محمد بن عیسی المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی293 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی امام طبرانی رحمہ اللہ تعالی سے ملاقات
ابواحمد،محمد بن عبدوس بن کامل السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی293 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعلی،صالح بن محمد بن عمرو بن حبیب الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی293 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ثقہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،حسین بن محمد بن حاتم البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی294 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،عبداللہ بن محمد بن علی البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی294 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس حدیث
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علم حدیث پر ان کی گرفت
ابوعمران،موسی بن ہارون بن عبداللہ بن مروان رحمہ اللہ تعالی[متوفی294 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
قاضی اسماعیل رحمہ اللہ تعالی سے ان کا تعلق
ابوعبداللہ،محمد بن نصر المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی294 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
توکل
خشوع وخضوع
تجارت
خواب میں بشارت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن ایوب بن یحیی بن الضریس رحمہ اللہ تعالی[متوفی294 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علم حدیث سے ان کا شغف
ابواسحاق ،ابراہیم بن معقل بن الحجاج النسفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی295 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن اسماعیل بن مہران الاسماعیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی295 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن ابی طالب محمدبن نوح رحمہ اللہ تعالی[متوفی295 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
مجلس حدیث میں رعب
ابوایوب،احمدبن بشر الطیالسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی295 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابوعبداللہ،محمد بن ابوبکر بن احمد بن ابوخیثمۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی297 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے والد کا تاریخ کی کتاب میں ان سے مدد لینا
ابومحمد،یوسف بن یعقوب بن اسماعیل الازدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی297 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،محمد بن عبداللہ بن سلیمان مطین رحمہ اللہ تعالی[متوفی297 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن علی بن طرخان البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی298 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوجعفر،احمد بن علی بن محمد بن الجارود رحمہ اللہ تعالی[متوفی299 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوبکر،موسی بن اسحاق الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی299 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس قرآن
صفات
فقیہ
فصیح
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
خلیفہ معتضدباللہ کی ان سے عقیدت
ابوعمرو،احمد بن نصربن ابراہیم الخفاف النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی299 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
زاہد
عابد
حافظہ
حافظہ
متأخرین
چوتھی صدی ہجری
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن سیار الفرھیانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی300 ھجری سے کچھ بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن ہارون بن روح البردیجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی301 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن یحیی بن مندۃ رحمھم اللہ تعالی[متوفی301 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
علمی مہارت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعلی،حسین بن ادریس بن المبارک الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی301 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن ناجیۃ بن نجبۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی301 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ ،محمد بن عبدالرحمن السامی الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی301 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابواسحاق،ابراہیم بن یوسف الھسنجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی301 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفریابی رحمہ اللہ تعالی[متوفی301 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ان کے درس حدیث میں افراد کی تعداد
ان کا درس حدیث کو ختم کرنا
ابواسحاق ،ابراہیم بن محمد بن حسن بن متوبۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی302 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،قاسم بن ثابت بن حزم رحمہ اللہ تعالی[متوفی302 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں سفر
صفات
محدث
نحوی
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
عابد
ابوعبدالرحمن،احمد بن شعیب بن علی النسائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
سکونت
حلیہ،رشتہ ازدواج ومتعلقات زندگی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
امام نسائی رحمہ اللہ تعالی کی روایت حدیث میں شرائط
سفر حج،قضیہ شہادت وتدفین
ابوعبدالرحمن،محمد بن المنذر بن سعید الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالحسین،عبداللہ بن محمد بن عبداللہ بن یونس رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
شاعر
ادیب
ابواسحاق،ابراہیم بن اسحاق الانماطی النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابویعقوب،اسحاق بن ابراہیم بن نصر النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابو محمد،جعفر بن احمد بن نصر النیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالعباس،الحسن بن سفیان بن عامر الشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
ادیب
مصنف
دیگراحوال
علم حدیث سے اشتغال
اپنی احادیث مرویۃ پر گرفت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمدبن حسن بن ہارون بن بدینا الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی303 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن مظاہر الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی304 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
علم حدیث سے اشتغال
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن عبدالرحمن بن شیرویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی305 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
علم حدیث سے اشتغال
علمی تبحر
ابواسحاق،عمران بن موسی بن مجاشع الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی305 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن ،علی بن سعید بن عبداللہ العسکری رحمہ اللہ تعالی[متوفی305 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوبکر،قاسم بن زکریا بن یحیی البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی305 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوخلیفۃ،الفضل بن الحباب الجمحی رحمہ اللہ تعالی[متوفی305 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
سعید بن عثمان بن سلیمان الاعناقی التجیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی305 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ابوالعباس،احمد بن عمر بن سریج البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی306 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
فقہ میں علمی تبحر
خواب میں بشارت
ابومحمد،عبداللہ بن احمد بن موسی بن زیاد رحمہ اللہ تعالی[متوفی306 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
علمی سفر
ابومحمد،الھیثم بن خلف الدوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی307 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعمران،موسی بن سھل البصری الجونی رحمہ اللہ تعالی[متوفی307 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،جعفر بن احمد بن سنان بن اسد القطان رحمہ اللہ تعالی[متوفی307 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابومحمد،عبداللہ بن علی بن الجارود رحمہ اللہ تعالی[متوفی307 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوبکر،محمد بن ہارون الرویانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی307 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
اصحاب حدیث کی غیبی مدد
ابویحیی،زکریا بن یحیی بن عبدالرحمن البصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی307 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابویعلی،احمد بن علی بن المثنی بن یحیی الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی307 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم
دیگراحوال
جنازہ کی کیفیت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالرحمن بن عبدالمؤمن بن خالد المھلبی رحمھم اللہ تعالی[متوفی309 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن احمد بن راشد بن معدان الثقفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی309 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوبکر،محمد بن حسین بن مکرم البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی309 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالعباس،ولید بن ابان بن بونۃ الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی310 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوبکر،عبداللہ بن ابوداؤد بن سلیمان بن اشعث رحمہ اللہ تعالی[متوفی310 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
زاہد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالعباس،محمد بن حسن بن قتیبۃ العسقلانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی310 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالحسین،محمد بن ابراہیم بن شعیب الغازی رحمھم اللہ تعالی[متوفی310 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوجعفر،احمد بن حمدان بن علی بن سنان الحیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی311 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،احمد بن محمد بن ہارون الخلال رحمہ اللہ تعالی[متوفی311 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالی کے علوم کے جامع تھے
ابومحمد،عبداللہ بن عروۃ الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی311 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوحفص،عمر بن محمد بن بجیر الھمدانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی311 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
احمدبن صالح رحمہ اللہ تعالی کے جنازے میں شرکت
ابوبکر،محمد بن اسحاق بن خزیمہ بن مغیرۃ السلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی311 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
استخارہ سے کام آسان ہوتا ہے
علم میں برکت کی وجہ
ان کے بارے میں علماء کی آراء
امام ابن خزیمۃ رحمہ اللہ تعالی تیسری صدی کے مجدد
اتباع حدیث کا جذبہ
قرآن کریم کے بعد حدیث
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن محمودبن عبداللہ السعدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی311 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعلی،حسن بن علی بن نصر طوسی الخراسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی312 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمد بن عمرو بن منصور الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی312 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
خطیب
دیگراحوال
محدثین میں طبقہ
عبدوس بن احمد بن عباد الثقفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی312 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالقاسم،ثابت بن حزم بن عبدالرحمن السرقسطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی313 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
شاعر
علوم الحدیث
نحوی
مصنف
ابوقریش،محمد بن جمعۃ بن خلف القہستانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی313 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،محمد بن اسحاق بن ابراہیم بن مھران السراج رحمہ اللہ تعالی[متوفی313 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
امام بخاری رحمہ اللہ تعالی کا ان کی کتاب پر لکھنا
فقہ مالکی کا ذخیرۃ
خواب
بغداد چھوڑنے کی وجہ
ابوعلی،الحسن بن صاحب بن حمید الشاشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی314 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعلی،حسین بن محمد بن مصعب بن زریق المروزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی315 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوبکر،احمد بن علی بن حسین بن شہر یار رحمہ اللہ تعالی[متوفی315 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعبداللہ،محمد بن المسیب بن اسحاق بن عبداللہ الارغیانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی315 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف و خشیت
عابد
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،محمد بن عقیل بن ازھر البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی316 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوعوانۃ،یعقوب بن اسحاق بن ابراہیم الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی316 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کی قبر
ابوالفضل،محمد بن احمد بن محمد بن عمارالجارودی رحمہ اللہ تعالی[متوفی317 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
شہادت
ابوعمرو،احمد بن محمد بن احمد بن حفص الحیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی317 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
امام ذھلی اور ان کے بیٹےرحمھم اللہ تعالی کی خصومت کے جج
ابوالقاسم ،عبداللہ بن محمد بن عبدالعزیز البغوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی317 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالجعد،اسلم بن عبدالعزیز الاموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی317 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
ابومحمد،یحیی بن محمد بن صاعد الھاشمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی318 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن حسن بن عبداللہ الکلاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی318 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوبکر،عبداللہ بن محمد بن مسلم الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی318 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن ابراہیم بن منذر نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی318 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالفضل،جعفربن محمد بن یعقوب الصندلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی318 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن حنین بن عبداللہ الکلابی رحمہ اللہ تعالی[متوفی318یا319 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،محمد بن فطیس بن واصل الغافقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی319 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن عبدالرحمن بن عبدالملک رحمہ اللہ تعالی[متوفی319 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوبکر،محمد بن حمدون بن خالد نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی320 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن محمد بن عبید بن جھینۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی320 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالحسن،محمد بن نوح الجندی نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی321 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبدالرحمن،محمد بن عبداللہ بن عبدالسلام رحمہ اللہ تعالی[متوفی321 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعمر ،احمد بن خالد بن یزید القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی322 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمد بن عمرو بن موسی بن حماد العقیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی322 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
ابوعلی،احمدبن محمدبن قاسم الروذباری رحمہ اللہ تعالی[متوفی322 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
دیگراحوال
حافظہ
ابوطالب،احمد بن نصر بن طالب البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی323 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،علی بن فضل بن طاہر بن نصر البلخی رحمہ اللہ تعالی[متوفی323 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابونعیم،عبدالملک بن محمد بن عدی الاستراباذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی323 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعمران،موسی بن العباس الجوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی323 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خشوع و خضوع
عابد
ابوبکر ،عبداللہ بن محمد بن زیاد بن واصل رحمہ اللہ تعالی[متوفی324 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
ابوالعباس،محمد بن عبدالرحمن بن محمد الدغولی رحمہ اللہ تعالی[متوفی325 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ان کی پسندیدہ کتابیں
ابوحفص،عمر بن احمد بن علی بن علک رحمہ اللہ تعالی[متوفی325 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابااسحاق ،ابراہیم بن محمد بن یعقوب الھمدانی مموس رحمہ اللہ تعالی[متوفی325 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمدبن موسی بن عباس رحمہ اللہ تعالی[متوفی325 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
مفسر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
کامل ظرف کےبارے میں ان کا قول
خواب میں بشارت
عیادت کے بارے میں ان کے اشعار
ابوحامد،احمدبن محمدبن الحسن الشرقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی325 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ثقہ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
حافظہ
ابوالفضل،جعفربن محمدبن احمد القافلانی رحمہ اللہ تعالی [متوفی325 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالرحمن بن ابوحاتم محمد بن ادریس الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی327 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن قاسم بن محمد بن قاسم البیانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی328/327 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابواحمد،حامد بن احمد بن محمد المروزی الزیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی328 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر ،محمد بن قاسم بن محمد بن بشار النحوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی328 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
نحوی
مفسر
تواضع
ادیب
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن حمادبن اسحاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی329 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
مصنف
ابوحفص،عمر بن سھل بن اسماعیل الدینوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی330 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
اتباع سنت
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن محمد بن عبید بن عبداللہ البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی330 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبدالملک بن ایمن القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی330 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
فقیہ
ابوعبداللہ ،محمد بن یوسف بن بشر الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی330 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،حسین بن اسماعیل بن محمد المحاملی رحمہ اللہ تعالی[متوفی330 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کی مجلس درس
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،محمد بن احمد بن صالح رحمہ اللہ تعالی[متوفی330 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
احادیث رسولﷺ کی اہمیت
ابوعبداللہ،محمد بن مخلد بن حفص الدوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی331 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ایک مردے کی حالت کا ظاہر ہونا
ابوالحسن،ابراہیم بن اسحاق بن ابراہیم الشیرجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی332 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوالعرب،محمد بن احمد بن تمیم الافریقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی333 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوبکر،احمد بن عمرو بن جابر الطحان رحمہ اللہ تعالی[متوفی333 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالحسن،علی بن ابراہیم بن معاویہ نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی333 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعلی،محمد بن سعید بن عبدالرحمن القشیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی334 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوزکریا،یزید بن محمد بن ایاس الموصلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی334 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مؤرخ
مصنف
ابوسعید،احمد بن محمد بن زیاد بن بشر رحمہ اللہ تعالی[متوفی334 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
اصطلاحات تصوف کا معنی
ابوسعید،الھیثم بن کلیب بن سریج الشاشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی335 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوالقاسم،عبیداللہ بن ابوالفتح احمد بن عثمان رحمہ اللہ تعالی[متوفی335 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،عبدالرحمن بن احمد بن عبداللہ الختلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی335 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
ابوالحسین بن المنادی،احمد بن جعفر بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی336 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
مصنف
ابویعقوب،اسحاق بن ابراہیم الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی337 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالحسن،علی بن حمشاذ نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی338 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،احمد بن محمد بن ابراہیم الطوسی البلاذری رحمہ اللہ تعالی[متوفی339 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
واعظ
مصنف
ابوالقاسم،حفص بن عمر الاردبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی339 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعبداللہ،محمد بن عبداللہ بن احمدالصفاررحمہ اللہ تعالی[متوفی339 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
کاتب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
ابوحفص،عمر بن محمد بن رجاء العکبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی339 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
متبع سنت
مفتی کی خصوصیات
ابومحمد،قاسم بن اصبغ بن محمد الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی340 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
روایت حدیث میں احتیاط
ابوجعفر،محمد بن صالح بن ھانئ رحمہ اللہ تعالی[متوفی340 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
اپنے ہاتھ ی کمائی سے کھانا
متقی
عابد
ابوعبداللہ،حسین بن حسن الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی340 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعمر،محمد بن عیسی بن احمد بن عبیداللہ القزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی340 ھجری کےبعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
محمد بن داؤد بن سلیمان بن جعفر رحمہ اللہ تعالی[متوفی342 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
صوفی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،خیثمۃ بن سلیمان بن حیدرۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی343 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن زکریا بن حسین الصکوکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی344 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابوبکر،محمد بن احمد بن محمد بن جعفر الکنائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی344 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
نحوی
علم میراث
شاعر
لغوی
مؤرخ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالنضر،محمد بن محمد بن یوسف الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی344 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مفتی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
اٰمربالمعروف
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن یعقوب بن یوسف الشیبانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی344 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علم حدیث میں خدمات
علم حدیث پرگرفت
ابوالحسن،علی بن ابراہیم بن سلمۃ بن بحر القزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی345 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفسر
فقیہ
نحوی
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
علم حدیث میں ان کی مہارت
ابوحامد،احمدبن منصوربن عیسی الطوسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی345 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
فقیہ
صوفی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن احمد بن عمر التستری رحمہ اللہ تعالی[متوفی345 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
مصنف
قاضی
ابوالعباس،محمد بن یعقوب بن یوسف الاصم رحمہ اللہ تعالی[متوفی346 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مؤذن
اخلاق
سخی
زاہد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،اسحاق بن احمد بن محمد الکاذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی346 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابومحمد،عبداللہ بن ابوھاشم بن مسرور التجیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی346 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
خشوع وخضوع
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعثمان،سعید بن فحلون بن سعید رحمہ اللہ تعالی[متوفی346 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
ابوالحسین،محمد بن عبداللہ بن جعفر الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی347 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
سکونت
ابوسعید،عبدالرحمن بن احمد بن یونس الصدفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی347 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،زبیر بن عبدالواحد بن محمدالاسداباذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی347 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن سلمان بن حسن بن اسرائیل النجاد رحمہ اللہ تعالی[متوفی348 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
حدیث رسول اللہ ﷺکا ادب
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،محمد بن احمد بن علی بن اسد رحمہ اللہ تعالی[متوفی348 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن احمد بن سعد نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی349 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعلی،حسین بن علی بن یزید بن داؤد نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی349 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابتدائے علم
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حافظہ
صحیح مسلم کے بارے میں ان کا قول
ابوالولید،حسان بن احمد بن ہارون القرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی349 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ان کی انگوٹھی کا نقش
ابواحمد،محمد بن احمد بن ابراہیم بن سلیمان العسال رحمہ اللہ تعالی[متوفی349 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،اسماعیل بن علی بن اسماعیل الخطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی350 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مؤرخ
دیگراحوال
خلیفہ کو مشورہ
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،احمد بن طاہر بن النجم المیانجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی350 ھجری کےبعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،دعلج بن احمد بن دعلج السجستانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی351ہجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
علم حدیث سے شغف
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن عبید بن احمد الصفار الرعینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی352 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالقاسم ،خالد بن سعد القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی352 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسعید ،احمد بن محمد بن ابی عثمان سعید رحمہ اللہ تعالی[متوفی353 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعلی،سعید بن عثمان بن سعید بن سکن رحمہ اللہ تعالی[متوفی353 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن محمد بن حمزہ بن عمارۃ الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی353 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوحاتم،محمد بن حبان بن احمدبن حبان رحمہ اللہ تعالی[متوفی354 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
طبیب
منجم
لغوی
واعظ
مصنف
دیگراحوال
ان کی خدمات
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن عبداللہ بن ابراہیم البزاررحمہ اللہ تعالی[متوفی354 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
دفاع صحابۃ
ان کو امام شافعی رحمہ اللہ تعالی کی دعا کا لگنا
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،محمد بن حسن بن حسین بن منصور رحمہ اللہ تعالی[متوفی355 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،علی بن حسن بن علان الحرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی355 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالقاسم،حمزہ بن محمد بن علی بن عباس رحمھم اللہ تعالی[متوفی357 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
نبی کریم ﷺکےنام کے ساتھ درود شریف مکمل نہ لکھنے پر خوا ب میں تنبیہ
دعا کا قبول ہونا
ابوسعید،احمد بن محمد بن رمیح المروزی رحمھم اللہ تعالی[متوفی357 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
بغداد میں درس بخاری
امام ابن معین رحمہ اللہ تعالی کا ان پر اعتماد
ابوعلی ابن الصواف،محمد بن احمد بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی359 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن عبداللہ الزبیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی359 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
مصنف
ابوبکر،محمد بن حسین بن عبداللہ الآجری رحمہ اللہ تعالی[متوفی360 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالقاسم،سلیمان بن احمد بن ایوب الطبرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی360 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
دین کے لئے مشقت
علم حدیث کی لذت
سکونت
ابوعبدالرحمن،عبداللہ بن عمر بن احمد بن عللک رحمہ اللہ تعالی[متوفی360 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابومحمد،حسن بن عبدالرحمن بن خلاد الرامھرمزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی360 ھجری سےپہلے]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابواحمد،محمد بن علی بن محمد الکرجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی360 ھجری کے قریب]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوعمرو،سعید بن قاسم بن العلاء البرذعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی362 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
سفر حج
ابواسحاق،ابراہیم بن محمدبن یحیی المزکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی362 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
خطیب بغدادی رحمہ اللہ تعالی کا ان سے استفادہ
تدریس حدیث
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،محمد بن موسی بن حسین الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی363 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،محمد بن حسین بن ابراہیم الآبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی363 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوبکر،عبدالعزیز بن جعفر بن احمدبن یزداد رحمہ اللہ تعالی[متوفی363 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
مفسر
دیگراحوال
حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ کوخلفاء ثلاثہ پر فضیلت دینا
آپ کے دفنانے میں اختلاف
آپ کی کرامت
ابوبکر ،احمد بن محمد بن اسحاق بن ابراہیم بن اسباط رحمہ اللہ تعالی[متوفی364 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواحمد،عبداللہ بن احمد بن عدی بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی365 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابن عدی رحمہ اللہ تعالی کی الکامل کتاب کی جامعیت
ابوعلی،حسین بن محمد بن احمد الماسرجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی365 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
علم حدیث کی خدمات
ابوعبداللہ،محمدبن بطال بن وھب التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی366 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالحسین،محمد بن محمد بن یعقوب بن اسماعیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی368 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
حدیث کے بیان کرنے میں احتیاط
ابوحفص،عمر بن بشران بن محمد بن بشر رحمہ اللہ تعالی[متوفی368 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن جعفر بن حیان رحمہ اللہ تعالی[متوفی369 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
موت کے بعد خواب میں اچھی حالت میں نظر آنا
ابوعبداللہ،محمد بن عبدالرحمن بن سھل رحمہ اللہ تعالی[متوفی369 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسعید،حسین بن محمد بن علی الزعفرانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی369 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن علی بن حسن النقاش رحمہ اللہ تعالی[متوفی369 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوبکر،محمد بن جعفر بن حسین البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی370 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزرعۃ،محمد بن ابراہیم بن عبداللہ الاستراباذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی370 ھجری کے قریب]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
سکونت
ابوعبداللہ،محمد بن حارث الخشنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی371 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
شاعر
حکمت میں ماہر
دیگراحوال
تجارت
سکونت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن ابراہیم بن اسماعیل الجرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی371 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم کی ابتداء
علم حدیث کی تڑپ
صفات
مصنف
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
حدیث کی قرأۃ
ابوعلی،محمد بن علی بن حسین الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی373 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن عبداللہ بن عثمان رحمہ اللہ تعالی[متوفی373 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزرعۃ الرازی،احمد بن حسین بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی375 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوحفص،عمر بن محمد بن علی بن یحیی رحمہ اللہ تعالی[متوفی375 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
جہاد کے لئے امداد
ابومسلم،عبدالرحمن بن محمد بن عبداللہ بن مھران رحمہ اللہ تعالی[متوفی375 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
سفر حج اور مکۃ میں سکونت
ابوالعباس،احمد بن محمد بن عیسی بن جراح رحمہ اللہ تعالی[متوفی376 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزکریا،یحیی بن مالک الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی376 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس حدیث
دیگراحوال
حالت خطبہ میں انتقال
ابوالحسن،علی بن محمد بن ینال العکبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی376 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
کاتب
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
سکونت
ابواحمد،محمد بن احمد بن حسین الغطریفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی377 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن علی الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی378 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالفتح،عبدالواحد بن محمد بن احمد بن مسرور رحمہ اللہ تعالی[متوفی378 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
سکونت
ابوعبداللہ ،محمد بن عباس بن احمد الضبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی378 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواحمد،محمد بن محمد بن احمد بن اسحاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی378 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
خراسان کے حاکم کے ہاں شہرت کی وجہ
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسین،محمد بن المظفر بن موسی بن عیسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی379 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
مرویات
ابوسلیمان ،محمد بن عبداللہ بن احمد بن ربیعۃالربعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی379 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
فقہاء اور محدثین کی مثال
ابوالقاسم،ابراہیم بن جعفر رحمہ اللہ تعالی[متوفی379 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابومحمد،حسن بن علی بن عمرو البصری رحمہ اللہ تعالی [متوفی380 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن احمد بن محمد بن یحیی رحمہ اللہ تعالی[متوفی380 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمدبن احمدبن محمدبن مفرج رحمہ اللہ تعالی[متوفی380 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
قاضی
ابوبکر،محمد بن سلیمان النعالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی380 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
حلقہ درس کی کیفیت
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوطاہر،محمدبن حسن بن علی الانطاکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی380 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوبکر،محمد بن ابراہیم بن علی بن عاصم رحمہ اللہ تعالی[متوفی381 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن يبقى بن زرب رحمہ اللہ تعالی[متوفی381 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
واعظ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
موت کےبعد خواب میں دیدار
ابوالعباس،احمد بن منصور بن ثابت رحمہ اللہ تعالی[متوفی382 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
درود شریف کی برکت
ابوالحسن،محمد بن عباس بن احمد بن محمد بن الفرات رحمہ اللہ تعالی[متوفی384 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
دیگراحوال
علمی ذخیرۃ
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالفضل،صالح بن احمد بن محمد بن احمد الھمذانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی384 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
دین کے معاملے میں ملامت کی پرواہ نہ کرنے والے
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،محمد بن احمد بن حمادبن سفیان رحمہ اللہ تعالی[متوفی384 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوحفص،عمربن احمد بن عثمان بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی385 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
دینی علم کے حاصل کرنے میں محنت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،علی بن عمر بن احمد بن مھدی الدارقطنی رحمہ اللہ تعالی[متوفی385 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
نحوی
ادیب
فقیہ
دیگراحوال
حافظہ
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
موت کے بعد خواب میں اچھی حالت میں نظر آنا
ابوالفتح،یوسف بن عمر بن القواس رحمہ اللہ تعالی[متوفی385 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
امام محاملی رحمہ اللہ تعالی کی مجلس حدیث میں شرکت
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
موت کے بعد کرامت
مستجاب الدعوات
ابوالعباس،احمد بن ابواللیث النصیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی386 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
سفر
حافظہ
ابوعبداللہ،حسین بن احمد بن عبداللہ بن بکیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی388 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
حافظہ
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسلیمان،حمد بن محمد بن ابراہیم بن خطاب رحمہ اللہ تعالی[متوفی388 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
لغوی
فقیہ
شاعر
مصنف
ابوبکر،محمد بن عبداللہ بن محمد بن زکریا الجوزقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی388 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
طلب علم میں مال خرچ کرنا
ابوبکر احمد بن عبدان بن محمد بن فرج رحمہ اللہ تعالی[متوفی388 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوعمرو،احمد بن محمد بن عابد الاسدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی389 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
ابوالفرج،المعافی بن زکریا بن یحیی رحمہ اللہ تعالی[متوفی390 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
نحوی
لغوی
ادیب
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوزرعۃ الکشی،محمد بن یوسف بن محمد جرجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی390 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسعید،محمدبن عبداللہ بن حمدون رحمہ اللہ تعالی[متوفی390 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابوالفضل،جعفر بن الوزیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی391 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
امام دارقطنی رحمہ اللہ تعالی کا ان کے لئے کتاب لکھنا
مجلس حدیث کی قدر دانی
کفن میں نبی کریم ﷺکے بال مبارک کا رکھنا
ابومحمد،عبداللہ بن ابراہیم بن محمد الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی392 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،ولید بن بکر بن مخلد الغمری رحمہ اللہ تعالی[متوفی392 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
فقیہ
لغوی
ادیب
شاعر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالقاسم،خلف بن قاسم بن سھل رحمہ اللہ تعالی[متوفی393 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن احمدالطبری المالکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی393 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،محمد بن الشیخ ابویعقوب اسحاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی395 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علمی ذخیرۃ
ابوعمرو،محمد بن الشیخ ابوالحسین احمد بن محمد بن جعفر رحمہ اللہ تعالی[متوفی396 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس حدیث
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعمر،احمد بن عبداللہ بن محمد بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی396 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،احمدبن محمدبن زکریا النسوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی396 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
مفسر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
بزرگوں کی زیارت باعث برکت ہے۔
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالحسن،عبدالرحمن بن ابراہیم بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی397 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ابونصر،احمد بن محمد بن حسین بن حسن الکلاباذی رحمہ اللہ تعالی[متوفی398 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالعباس،احمد بن محمد بن حسین بن اسحاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی399 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
پانچویں صدی ہجری
ابوجعفر احمد بن محمد بن محمد بن عبیدۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی400 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومحمد،خلف بن محمدبن علی بن حمدون رحمہ اللہ تعالی[متوفی400 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
علم حدیث کے لئے سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابومسعود،ابراہیم بن محمد بن عبیدالدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی401 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
علم حدیث کے لئے سفر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوعبید،احمدبن محمدالھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی401 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوالمطرف،عبدالرحمن بن محمد بن عیسی بن فطیس رحمہ اللہ تعالی[متوفی402 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
علمی ذخیرہ
ابوالحسین،احمد بن عبداللہ بن الخضررحمہ اللہ تعالی[متوفی402 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صحابہ کرام رضی اللہ عنھم سے محبت
موت کےبعدخواب
ابوالولید،عبداللہ بن محمد بن یوسف القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی403 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
قاضی
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
آخری لمحات
ابوالحسن،علی بن محمد بن خلف القابسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی403 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
مصنف
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
ابوعبداللہ،حسین بن محمد بن حلیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی403 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ادیب
ابوالاصبغ،عبدالعزیز بن عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی403 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،احمد بن علی بن عمرو البیکندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی404 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوعبداللہ،حسین بن احمد بن جعفر رحمہ اللہ تعالی [متوفی404 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
مجاہدہ
ابوعلی،الحسن بن احمد بن محمد الشیرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی405 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
فقیہ
ابوسعد،عبدالرحمن بن محمد بن محمد بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی405 ھجری]
صفات
مصنف
دیگراحوال
سفر
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبداللہ بن محمد بن حمدویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی405 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
ان کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
صحبت مشایخ صوفیہ
زمزم کی برکت
ابوبکر،محمد بن احمد بن عبدالوھاب الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی406 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن عبدالرحمن بن احمد بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی407 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابومحمد،عطیۃ بن سعید الاندلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی408 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
صوفی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
سخی
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابومحمد،عبدالغنی بن سعید بن علی المصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی409 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن موسی بن مردویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی410 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوالفضل،عبدالواحدبن عبدالعزیزبن حارث التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی410 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفتی
دیگراحوال
واعظ
ابوعبداللہ،محمدبن یحیی بن محمد التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی410 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
ادیب
خطیب
معبر(خواب کی تعبیر کا علم رکھنے والے)
قاضی
مصنف
ابوسعد،احمد بن محمد بن احمد بن عبداللہ المالینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی412 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
صوفی
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن احمد بن محمد بن سلیمان رحمہ اللہ تعالی[متوفی412 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوالفتح،محمد بن احمد بن محمد بن فارس رحمہ اللہ تعالی[متوفی412 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوالفضل،محمدبن احمد بن محمد الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی413 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوالقاسم،تمام بن محمد بن عبداللہ بن جعفر الرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی414 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوسعید،محمد بن علی بن عمرو بن مھدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی414 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوعمر،قاسم بن جعفربن عبدالواحد الھاشمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی414 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابومحمد،اسماعیل بن ابراہیم السرخسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی414 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
فقیہ
قاری
ادیب
مفسر
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوحازم،عمر بن احمد بن ابراہیم بن عبدویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی417 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
علم حدیث سے شغف
ابوالقاسم،ھبۃ اللہ بن حسن بن منصور الطبری رحمہ اللہ تعالی[متوفی418 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
موت کے بعد خواب میں نظر آنا
ابوبکر،احمدبن الحسن الحرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی421 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
قاری
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوزرعۃ الرازی،روح بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی423 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
ادیب
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن محمد بن احمد بن غالب البرقانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی425 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ادیب
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
علم حدیث سے شغف
ابوالفضل،علی بن حسین بن احمد بن حسن الفلکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی428 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
صوفی
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوالقاسم،حمزہ بن یوسف بن ابراہیم بن موسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی428 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
ابوبکر،احمد بن علی بن محمد بن ابراہیم بن منجویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی428 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوعمر،احمد بن محمد بن عبداللہ الطلمنکی رحمہ اللہ تعالی[متوفی429 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفسر
قاری
دیگراحوال
متبع سنت
متقی
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابویعقوب،اسحاق بن ابراہیم بن محمد السرخسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی429 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوالولید،یونس بن عبداللہ بن محمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی429 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خوف وخشیت
ابونعیم،احمد بن عبداللہ بن احمد بن اسحاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی430 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
علم حدیث سے شغف
ابوعبدالرحمن،اسماعیل بن احمدبن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی430 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
سفر حج
مکہ مکرمہ اقامت کا شوق
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن علی الرازی الاسفرائینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی430 ھجری سے پہلے]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابوذر،عبد بن احمد بن محمد بن عبداللہ الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی434 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
صوفی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
سخی
عقیدہ میں اشعری مذہب
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوحامد،احمد بن محمدبن احید بن ماما الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی436 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوالحسن،علی بن حسنبن علی بن میمون الربعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی436 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوسعد،عبدالغفاربن عبیداللہ بن محمد بن زیرک رحمہ اللہ تعالی[متوفی436 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
صوفی
مصنف
ادیب
دیگراحوال
خواب میں نبی کریم ﷺ کا دیدار
ابوسعید،مسعود بن علی بن معاذبن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی438/439 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
ابومحمد،حسن بن محمد بن حسن بن علی الخلال رحمہ اللہ تعالی[متوفی439 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوعبداللہ،احمدبن احمدبن محمد القصری رحمہ اللہ تعالی[متوفی439 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
مفسر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوطاہر،محمد بن احمد بن علی بن حمدان الخراسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی441 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوعبداللہ،محمد بن علی بن عبداللہ بن محمد الصوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی441 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،احمدبن محمدبن عبدالواحدالقرشی رحمہ اللہ تعالی[متوفی442 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
ادیب
شاعر
ابوالحسن،علی بن عمر بن محمدبن حسن الحربی رحمہ اللہ تعالی[متوفی442 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ادب
ان کےبارے میں علماءکی آراء
کرامات کو کب بیان کرنا جائزہے۔
آپ کی کرامات
حدیث رسول ﷺ کا ادب
ابوالقاسم،عبیداللہ بن احمد بن عبدالاعلی الرقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی443 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابونصر،عبیداللہ بن سعید بن حاتم بن احمد الوائلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی444 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
طلب علم سے محبت
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوعمرو،عثمان بن سعید بن عثمان الاموی رحمہ اللہ تعالی[متوفی444 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
قاری
مصنف
مفسر
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابورجاء،ھبۃ اللہ بن محمد الشیرازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی445 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابویعلی،خلیل بن عبداللہ بن احمد القزوینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی446 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابومسعود،احمد بن محمد بن عبداللہ بن عبدالعزیز رحمہ اللہ تعالی[متوفی449 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
تاجر
مصنف
ابوالقاسم،علی بن حسن بن احمد رحمہ اللہ تعالی [متوفی450 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
بادشاہ سے تعلقات
خواب
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوحفص،عمر بن عبیداللہ الزھراوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی454 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
کتابوں کا شوق
ابوالولید،حسن بن محمد بن علی الدربندی رحمہ اللہ تعالی[متوفی456 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن الحسین بن علی بن موسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی458 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
اصول(اصول فقہ میں ماہر)
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابویعلی،محمدبن حسین بن محمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی458 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
مجلس درس
صفات
محدث
مفسر
مصنف
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
ابوزکریا،عبدالرحیم بن احمد التمیمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی461 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،محمد بن ابراہیم بن علی العطار رحمہ اللہ تعالی[متوفی463 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوبکر،احمد بن علی بن ثابت بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی463 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
فقیہ
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
عابد
زمزم کی برکت
منگھڑت حدیث پر تنقید
اپنے مال کو محدثین پر خرچ کرنا
کتابوں کووقف کرنا
جنازہ کی کیفیت
آپ کا ذکر خیربعداز وفات
موت کےبعد خواب میں زیارت
ان کےبارے میں علماءکی آراء
علمی سفر کے لئے مشورہ
ابوعمر،یوسف بن عبداللہ بن محمد بن عبدالبر رحمہ اللہ تعالی[متوفی463 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
قاری
علم معانی میں ماہر
نساب
مصنف
قاضی
دیگراحوال
فقہی مسلک
آپ کی تصنیفات کا مقام
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوسعد،علی بن موسی السکری نیشاپوری رحمہ اللہ تعالی[متوفی465 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابومحمد،عبدالعزیز بن احمد بن محمد بن علی الکتانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی466 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالقاسم،عبیداللہ بن محمدبن حسین الفراء رحمہ اللہ تعالی[متوفی469 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
قاری
مفسر
کاتب
ابوالقاسم،حاتم بن محمد بن عبدالرحمن القرطبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی469 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوصالح،احمد بن عبدالملک بن علی بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی470 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
صوفی
واعظ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
موت کےبعد خواب میں زیارت
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن محمد بن اسحاق بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی470 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
آمربالمعروف
ذاکر باللہ
بردبار
صفات
ملامت کی پرواہ نہ کرنے والے
ان کی بے ادبی پر خواب میں تنبیہ
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوالقاسم ،سعد بن علی بن محمد بن علی الزنجانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی471 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ان سے لوگو کی عقیدت
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
علم حدیث کی چھپ کر خدمت کرنا
کرامات
حدیث کی مجلس منعقدکرنے پر خواب میں بشارت
ابوبکر،محمدبن ھبۃ اللہ اللالکائی رحمہ اللہ تعالی[متوفی472 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابوالولید،سلیمان بن خلف بن سعد بن ایوب رحمہ اللہ تعالی[متوفی474 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
متکلم
ادیب
شاعر
مصنف
قاضی
دیگراحوال
علم حاصل کرنے میں مشقت برداشت کرنا
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن ماکولا،علی بن ھبہ اللہ بن علی بن جعفر رحمہ اللہ تعالی[متوفی475 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
نحوی
شاعر
ادیب
مصنف
کاتب
نساب
تواضع
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
حافظہ
ابوالمعالی،محمد بن محمد بن زید بن علی الحسینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی476 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
سخی
مصنف
دیگراحوال
موت کےبعد خواب میں زیارت
ابومحمد،عبدالصمد بن احمد بن علی السلیطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی482 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواسحاق،ابراہیم بن سعید بن عبداللہ الحبال رحمہ اللہ تعالی[متوفی482 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
اشاعت دین میں تکالیف سہنا
ایک کتاب کے کئی نسخوں کا استعمال
ضرورت سے زائد کاغذات
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالحسن،طاہر بن مفور بن احمد المعافری رحمہ اللہ تعالی[متوفی484 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
کاتب
مصنف
ابوالقاسم ،عبدالملک بن علی بن خلف بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی484 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابن الحکاک ،جعفر بن یحیی بن ابراہیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی485 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم ،ھبۃ اللہ بن عبدالوارث بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی486 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
علم کےلئے تنہائی
زندگی کی آخری رات
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن ابونصر فتوح الحمیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی488 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
طلب علم کے ابتدائی حالات
صفات
مصنف
ادیب
مؤرخ
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
مجاہدہ
متقی
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالفضل،احمد بن حسن بن احمد بن خیرون رحمہ اللہ تعالی[متوفی488 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن الخاضبۃ،محمد بن احمد بن عبدالباقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی489 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
زاہد
روایت حدیث میں احتیاط
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوسعد،محمد بن حسین بن محمد الحرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی491 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،حسن بن احمد بن محمد بن قاسم رحمہ اللہ تعالی[متوفی491 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم ،مکی بن عبدالسلام بن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی492 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مفتی
دیگراحوال
آپ کا مظلومانہ قتل
ان کےبارےمیں علماءکی آراء
ابوسعید،عبدالواحدبن عبدالکریم بن ھوازن القشیری رحمہ اللہ تعالی[متوفی494 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
شاعر
کاتب
صوفی
خطیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعلی،احمد بن محمد بن احمد بن محمد البردانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی498 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،احمد بن محمد بن احمد بن مردویہ الصغیر رحمہ اللہ تعالی[متوفی498 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوعلی،حسین بن محمد بن احمد الغسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی498 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
شاعر
لغوی
نساب(علم نسب میں ماہر)
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ان کےبارے میں علماء کی آراء
چھٹی صدی ہجری
ابوالفتیان،عمر بن عبدالکریم بن سعدویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی503 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
شاعر
کاتب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
طلب علم میں مشقت برداشت
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوبکر،محمد بن حیدرۃ بن مفوز بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی505 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوغالب،شجاع بن فارس بن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی507 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
فقیہ
کاتب
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالخیر،عبداللہ بن مرزوق الھروی رحمہ اللہ تعالی[متوفی507 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابونصر،المؤتمن بن احمد بن علی بن حسین رحمہ اللہ تعالی[متوفی507 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عفت
قناعت
ضیاع وقت سے بچنا
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
شیرویہ بن شھردار بن شیرویہ الدیلمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی509 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوسعد،محمد بن ابوالمظفر بن منصور السمعانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی510 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
ادیب
فقیہ
نساب(علم نسب میں ماہر)
مؤرخ
واعظ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوزکریا،یحیی بن عبدالوھاب بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی511 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعلاء،حمد بن نصر بن احمد بن محمد الاعمش رحمہ اللہ تعالی[متوفی512 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابونصر،محمود بن فضل بن محمود الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی512 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
موت کےبعد خواب میں زیارت
ابوعلی،حسین بن محمد بن فیرۃ بن حیون رحمہ اللہ تعالی[متوفی512 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
زاہد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالکرم،خمیس بن علی بن احمد بن علی الحوزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی515 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن عبدالواحد بن محمد الدقاق رحمہ اللہ تعالی[متوفی516 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
اتباع سنت
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن احمد بن عمر بن ابوالاشعث رحمہ اللہ تعالی[متوفی516 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابونعیم،عبیداللہ بن ابوعلی الحسن بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی517 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
غالب بن عبدالرحمن بن غالب بن تمام بن عطیۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی518 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
ادیب
شاعر
لغوی
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماءکی آراء
ابوالعلاء،صاعد بن سیار بن محمد الاسحاقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی520 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالرحمن بن محمد بن عتاب رحمہ اللہ تعالی[متوفی520 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
مفسر
لغوی
فقیہ
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن السید النحوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی521 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مؤدب(آداب کی تبلیغ کرنے والے)
لغوی
مصنف
ابومحمد،عبداللہ بن احمد بن سعید بن سلیمان رحمہ اللہ تعالی[متوفی522 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن احمد بن سعید بن یربوع رحمہ اللہ تعالی[متوفی522 ھجری]
ابومحمد،عبداللہ بن احمد بن سعید بن یربوع رحمہ اللہ تعالی[متوفی522 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
ابوالحسن،رزین بن معاویۃ بن عمار العبدری رحمہ اللہ تعالی[متوفی525 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابونصر،حسن بن محمد ابراہیم الیونارتی رحمہ اللہ تعالی[متوفی527 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
کاتب
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،عبدالغافر بن اسماعیل رحمہ اللہ تعالی[متوفی528 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
لغوی
ادیب
مصنف
خطیب
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابونصر،احمد بن عمر بن محمد الغازی رحمہ اللہ تعالی[متوفی532 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالقاسم،اسماعیل بن محمد بن فضل بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی535 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
تدریس
صفات
مفسر
لغوی
ادیب
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
کرامت
احمدبن سعدبن علی بن حسن العجلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی535 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالبرکات،عبدالوھاب بن المبارک الانماطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی538 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
خشوع وخضوع
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوسعد،احمد بن محمد بن احمد الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی540 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
واعظ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
خوف وخشیت
عابد
ان کےبارے میں علماء کی آراء
سفر حج سے واپسی پر استقبال
حافظہ
عبداللہ بن علی بن عبداللہ الرشاطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی542 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
نساب(علم نسب میں ماہر)
مؤرخ
فقیہ
ابوجعفر،احمد بن عبدالرحمن بن محمد البطروحی رحمہ اللہ تعالی[متوفی542 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
مؤرخ
دیگراحوال
ان کے بارے میں علماء کی آراء
ابن العربی،محمد بن عبداللہ بن محمدرحمہ اللہ تعالی[متوفی543 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،حسین بن ابراہیم بن حسین الجوزقانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی543 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ابوالفضل ،عیاض بن موسی بن عیاض بن عمرو رحمہ اللہ تعالی[متوفی544 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالنضر،عبدالرحمن بن عبدالجبار بن عثمان الفامی رحمہ اللہ تعالی[متوفی546 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
تواضع
سخی
ابوالولید،یوسف بن عبدالعزیز ابن الدباغ رحمہ اللہ تعالی[متوفی546 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
خطیب
قاضی
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوطاہر،محمد بن محمد بن عبداللہ بن ابوسھل السنجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی548 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
خطیب
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
تواضع
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،محمد بن ناصر بن محمد بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی550 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
خطیب
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
خوف وخشیت
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
عقیدہ میں امام اشعری رحمہ اللہ تعالی کے مسلک سے امام احمدرحمہ اللہ تعالی کے مسلک کی طرف خروج
موت کےبعد خواب میں زیارت
ابومسعود،عبدالجلیل بن محمد بن عبدالواحد رحمہ اللہ تعالی[متوفی553 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومنصور،شھرداربن شیرویہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی558 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ ،محمد بن حسین الزاغولی رحمہ اللہ تعالی[متوفی559 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
لغوی
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
ابوسعد،عبدالکریم بن محمد بن ابوالمظفر رحمہ اللہ تعالی[متوفی562 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
کاتب
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابواحمد،عمر بن عبدالواحد بن رجاء الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی564 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
کاتب
واعظ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن یوسف بن سعادۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی565 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفسر
محدث
ادیب
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
صوفی
خطیب
قاضی
مصنف
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالخیر،عبدالرحیم بن محمد بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی568 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماء کی آراء
حافظہ
ابوالعلاء،حسن بن احمد بن حسن الھمذانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی569 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
ادیب
نساب(علم نسب میں ماہر)
مؤرخ
مصنف
نحوی
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
سخی
زاہد
عابد
متقی
ھمذان میں آپ کا اکرام
طلب علم میں مشقت برداشت
ابوالعباس،احمدبن عبدالرحمن بن محمد بن الصقر الخزرجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی569 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
کاتب
شاعر
قاضی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
زندگی میں آزمائشیں
ابن عساکر،علی بن حسن بن ھبۃ اللہ الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی571 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
ادیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
خواب میں بشارت
تدریس سے پہلے استخارہ اور اکابر علماء سے مشورہ
ابوبکر،محمد بن ابوغالب بن احمد الباقداری رحمہ اللہ تعالی[متوفی575 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالمحاسن،عمر بن خضر بن عبداللہ بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی575 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاضی
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن خیر،محمد بن خیر بن عمر بن خلیفۃ رحمہ اللہ تعالی[متوفی575 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
ادیب
نحوی
لغوی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمر ،یوسف بن عبداللہ بن سعید رحمہ اللہ تعالی[متوفی575 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن احمد بن محمد بن عمر الزیدی رحمہ اللہ تعالی[متوفی575 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
عابد
زاہد
ترغیب وترھیب پر مشتمل ایک قول
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوطاہر،احمد بن محمد بن احمد السلفی رحمہ اللہ تعالی[متوفی576 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
ادیب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ہاتھ سے لکھے نسخے پر اعتماد
حدیث کی مجلس کا ادب
دینی کتایں جمع کرنے کا شوق
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابن القصیر،عبدالرحمن بن احمد بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی576 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
محدث
ادیب
ابوالقاسم،خلف بن عبدالملک بن مسعود رحمہ اللہ تعالی[متوفی578 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاضی
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوموسی،محمد بن ابوبکر عمر بن احمد الاصبھانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی580 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
زاہد
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن عبداللہ بن احمد السھیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی581 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
قاضی
نحوی
لغوی
مفسر
نساب(علم نسب میں ماہر)
متکلم(علم کلام میں ماہر)
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
شاعر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
قناعت
عبدالحق بن عبدالرحمن بن عبداللہ الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی581 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
ادیب
شاعر
لغوی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
متقی
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمدبن عبدالصمد بن ابوعبیدۃ الانصاری الخزرجی رحمہ اللہ تعالی[متوفی582 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ابوبکر،محمد بن موسی بن عثمان الھمذانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی584 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
متقی
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ساری رات مطالعہ
ابوالقاسم،عبدالرحمن بن محمد بن عبیداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی584 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفسر
لغوی
ادیب
مصنف
قاضی
خطیب
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابویعقوب،یوسف بن احمد بن ابراہیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی585 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالمواھب،حسن بن ابوالغنائم ھبۃ اللہ بن محفوظ رحمہ اللہ تعالی[متوفی586 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابن الفخار،محمد بن ابراہیم بن خلف رحمہ اللہ تعالی[متوفی590 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن محمد بن علی بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی590 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
خطیب
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوجعفر،احمدبن عبدالرحمن بن محمد بن مضاء اللخمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی592 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
فقیہ
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
طبیب
ریاضی
نحوی
لغوی
مصنف
شاعر
ابوالفرج،عبدالرحمن بن علی،المعروف بابن الجوزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی597 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مفسر
مؤرخ
فقیہ
شاعر
طبیب
واعظ
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
آپ کی تبلیغ کا اثر
جیل
ساتویں صدی ہجری
تقی الدین،عبدالغنی بن عبدالواحد المقدسی رحمہ اللہ تعالی [متوفی600 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
سخی
خوف وخشیت
حافظہ
اصلاح نفس کا خیال
بادشاہ وقت کے خلاف بغاوت
آپ کا اصبھان میں اکرام
موت کےبعد خواب میں زیارت
ان کےبارے میں علماء کی آراء
بھاءالدین،علی بن حسن بن ھبۃ اللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی600 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
عبدالرزاق بن عبدالقادر بن ابوصالح رحمہ اللہ تعالی[متوفی603 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابونزار،ربیعۃ بن حسن بن علی الحضرمی رحمہ اللہ تعالی[متوفی609 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
لغوی
ادیب
زاہد
شاعر
کاتب
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
متقی
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمر،احمد بن ھارون بن احمدبن جعفر بن عات رحمہ اللہ تعالی[متوفی609 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعمر،احمد بن ابی محمد بن ہارون بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی609 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
ادیب
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
حافظہ
ابوعبداللہ،محمدبن حسن بن محمد الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی609 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
خطیب
مصنف
کاتب
ابوالحسن،علی بن المفضل بن علی بن مفرج رحمہ اللہ تعالی[متوفی611 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن حوط اللہ،عبداللہ بن سلیمان بن داؤد رحمہ اللہ تعالی[متوفی612 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
ادیب
شاعر
قاری
نحوی
قاضی
مصنف
ابومحمد،عبدالقادر بن عبداللہ الرھاوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی612 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتح،محمد بن عبدالغنی بن عبدالواحد رحمہ اللہ تعالی[متوفی613 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن الاثیر ابوالکرم محمد بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی613 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
لغوی
مؤرخ
نساب(علم نسب میں ماہر)
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
سخاوت
ابوالخطاب،احمدبن ابی الحسن محمد بن عمر بن واجب رحمہ اللہ تعالی[متوفی614 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
ادیب
تاریخ
نسب
قاضی
ابوعبداللہ،محمد بن عبدالرحمن بن علی التجیبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی616 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن القرطبی ،عبداللہ بن حسن بن احمد ،رحمہ اللہ تعالی[متوفی616 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
قاری
ادیب
نحوی
لغوی
کاتب
شاعر
فقیہ
خطیب
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
ان کےبارے میں علماء کی آراء
عبداللہ بن علی بن صائن بن عبدالجلیل بن خلیل رحمہ اللہ تعالی [متوفی616 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
نحوی
لغوی
شاعر
ادیب
دیگراحوال
خطیب
ابوالقاسم ،محمد بن عبدالواحد بن ابراہیم الملاحی رحمہ اللہ تعالی[متوفی619 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن الانماطی،اسماعیل بن عبداللہ بن عبدالمحسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی619 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
ادیب
کاتب
شاعر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفتوح،نصر بن محمد بن علی البغدادی رحمہ اللہ تعالی[متوفی619 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
ادیب
قاری
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابوالحکم،فضل بن عبدالرحمن بن علی العامری رحمہ اللہ تعالی[متوفی619 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
دیگراحوال
آپ کےبارےمیں علماء کی آراء
ابومحمد،عبداللہ بن احمد بن محمد بن قدامۃ المقدسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی620 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کا علم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مفتی
فقیہ
مصنف
مفسر
نحوی
مناظر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
حلیم
عابد
خشوع وخضوع
حلیہ وعادات
ان کےبارے میں علماء کی آراء
ابومحمد،عبدالعزیز بن محمود بن المبارک رحمہ اللہ تعالی[متوفی621 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن القطان،علی بن محمد بن عبدالملک رحمہ اللہ تعالی[متوفی628 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوموسی،عبداللہ بن حافظ عبدالغنی بن عبدالواحد رحمہ اللہ تعالی[متوفی629 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
سخی
متقی
طلب علم میں مشقت برداشت
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن نقطۃ،محمد بن عبدالغنی بن ابوبکر بن شجاع رحمہ اللہ تعالی[متوفی629 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن الحاجب،عمر بن محمد بن منصور رحمہ اللہ تعالی[متوفی630 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کے شاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالفضل،عیاض بن محمد بن عیاض رحمہ اللہ تعالی[متوفی630 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
شاعر
قاضی
ابوموسی،عیسی بن سلیمان بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی632 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
خطیب
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالربیع،سلیمان بن موسی بن سالم الکلاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی632 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
خطیب
ادیب
ابوالربیع،سلیمان بن موسی بن سالم الکلاعی رحمہ اللہ تعالی[متوفی634 ھجری]
صفات
مصنف
قاری
مفسر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن یوسف بن محمدالبرزالی رحمہ اللہ تعالی[متوفی636 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
سفرحج
ابوبکر،محمد بن اسماعیل بن محمد بن خلفون رحمہ اللہ تعالی[متوفی636 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
قاضی
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن سعیدبن یحیی الدبیثی رحمہ اللہ تعالی[متوفی637 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
ادیب
شاعر
مؤرخ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعامر،یحیی بن عبدالرحمن بن احمد الاشعری رحمہ اللہ تعالی[متوفی637یا638 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
مناظر
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابواسحاق،ابراہیم بن محمد بن الازہر الصریفینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی641 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن الطیلسان،قاسم بن محمد بن احمد بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی642 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
ادیب
خطیب
مصنف
ابن النجار،محمد بن محمود بن حسن بن ھبۃ اللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی643 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
کتابوں کے وقف کرنے کی وصیت
ابوعمرو،عثمان بن صلاح الدین عبدالرحمن رحمہ اللہ تعالی[متوفی643 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مصنف
مفتی
فقیہ
مفسر
دیگراحوال
صفات حمیدہ
متقی
عابد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمد بن موفق الدین عبداللہ بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی643 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن سعیدبن علی الانصاری رحمہ اللہ تعالی[متوفی645 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
لغوی
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
مصنف
ابوعبداللہ،محمد بن عتیق بن علی اللاردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی646 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مصنف
قاضی
ضیاء الدین،محمد بن عبدالواحد بن احمد المقدسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی646 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحجاج،یوسف بن خلیل بن عبداللہ الدمشقی رحمہ اللہ تعالی[متوفی648 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالعباس،احمدبن علی بن محمدبن ہارون السمانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی649 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
طلب علم میں انہماک
صفات
محدث
مجدالدین،ابن تیمیہ،عبدالسلام بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی652 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
علمی قابلیت
صفات
فقیہ
مصنف
قاری
دیگراحوال
حافظہ
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمدبن عیاض بن محمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی655 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
متکلم(علم عقائدمیں ماہر)
محدث
دیگراحوال
عمدہ عادات
ابومحمد،عبدالعظیم بن عبدالقوی بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی656 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
تدریس
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوعبداللہ،محمد بن احمد بن عبداللہ الیونینی رحمہ اللہ تعالی[متوفی658 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
حافظہ
ابومحمد،عبدالرزاق بن رزق اللہ بن ابوبکر بن خلف رحمہ اللہ تعالی[متوفی661 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
بادشاہ کا قرب
ابوالحسین،یحیی بن علی بن عبداللہ العطار رحمہ اللہ تعالی[متوفی662 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن الکماد ،ابراہیم بن محمد بن احمد بن ہارون رحمہ اللہ تعالی[متوفی663 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
واعظ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالبقاء،خالد بن یوسف النابلسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی663 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
لغوی
ابوشامۃ،عبدالرحمن بن اسماعیل بن ابراہیم رحمہ اللہ تعالی[متوفی665 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
لغوی
نحوی
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
تواضع
ابوالمظفر،یوسف بن حسن بن بدر بن حسن رحمہ اللہ تعالی[متوفی671 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
تدریس
صفات
مصنف
ابوالحسن،علی بن عبدالکافی بن قاضی جمال الدین رحمہ اللہ تعالی[متوفی672 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
کاتب
فقیہ
محمد بن اسحاق بن محمدالقونوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی672 ھجری]
صفات
مصنف
ابن العمادیۃ،منصور بن سلیم بن منصور بن فتوح رحمہ اللہ تعالی[متوفی673 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
ابن الساعی،علی بن انجب بن عثمان بن عبداللہ رحمہ اللہ تعالی[متوفی673 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
مؤرخ
مصنف
ابوزکریا،یحیی بن شرف بن مری النواوی رحمہ اللہ تعالی[متوفی676 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں محنت
صفات
مفتی
مصنف
فقیہ
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
متقی
عابد
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابن الصابونی،محمد بن علی بن محمود بن احمد رحمہ اللہ تعالی[متوفی680 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
مصنف
کاتب
ابن جعوان،محمد بن محمد بن عباس بن ابوبکر رحمہ اللہ تعالی[متوفی682 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
ابوالقاسم،عبید بن محمد بن عباس بن محمد الاسعردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی692 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
ابوالعباس،احمد بن عبداللہ بن محمد بن ابوبکر رحمہ اللہ تعالی[متوفی694 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفتی
مصنف
ابن الظاہری،احمد بن محمد بن عبداللہ الحلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی696 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
طلب علم میں سفر
صفات
فقیہ
قاری
مصنف
دیگراحوال
صفات حمیدہ
حیاءدار
ابوالفتح،محمد بن محمد بن ابوبکر الابیوردی رحمہ اللہ تعالی[متوفی697 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں مشقت برداشت
صفات
مصنف
ابوالعباس،احمد بن فرح بن احمد الاشبیلی رحمہ اللہ تعالی[متوفی699 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
آٹھویں صدی ہجری
ابن دقیق العید،محمد بن علی بن وھب بن مطیع رحمہ اللہ تعالی[متوفی702 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مصنف
قاضی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
زاہد
عابد
نظیف
شفیق
ابومحمد،عبدالمومن بن خلف بن ابوالحسن الدمیاطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی705 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
نساب (علم النسب میں ماہر)
قاری
دیگراحوال
تواضع
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
ابوالحسن،علی بن احمد بن محمد بن یوسف الغسانی رحمہ اللہ تعالی[متوفی707 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
محدث
ادیب
کاتب
مصنف
ابوجعفر،احمد بن ابراہیم بن الزبیر الغرناطی رحمہ اللہ تعالی[متوفی708 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
مصنف
ادیب
ابومحمد،مسعود بن احمد بن مسعود بن زید رحمہ اللہ تعالی[متوفی711 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاضی
مصنف
فقیہ
کاتب
ابوعبداللہ،محمدبن عمربن محمدالفہری رحمہ اللہ تعالی[متوفی721 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
تدریس
صفات
خطیب
لغوی
علم قافیہ(اوزان شعر کے جاننے والے)
فقیہ
مفسر
ادیب
مؤرخ
قاری
مصنف
ابن تیمیہ،ابوالعباس احمد بن عبدالحلیم بن عبدالسلام رحمہ اللہ تعالی[متوفی728 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
علوم کا حصول
صفات
مفسر
مصنف
فقیہ
اصولی(اصول فقہ میں ماہر)
ادیب
لغوی
مفتی
دیگراحوال
صفات حمیدہ
عابد
زاہد
ابوالقاسم،محمدبن احمدبن محمد الکلبی رحمہ اللہ تعالی[متوفی741 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
لغوی
اصولی (اصول فقہ میں ماہر)
قاری
محدث
ادیب
مفسر
خطیب
مصنف
شاعر
ابوالحجاج،یوسف بن الزکی عبدالرحمن المزی رحمہ اللہ تعالی[متوفی742 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
طلب علم میں سفر
صفات
ادیب
لغوی
صرفی(علم الصرف میں ماہر)
نساب (علم النسب میں ماہر)
مؤرخ
دیگراحوال
ان کےبارےمیں علماء کی آراء
آپ کی کتاب تھذیب الکمال پر علامہ ذھبی رحمہ اللہ تعالی کا تبصرہ
ابوالحسن،علی بن محمد بن فرحون الیعمری رحمہ اللہ تعالی[متوفی746 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
فقیہ
مفسر
لغوی
علم البلاغۃ
ادیب
مناظرہ
منطقی
صوفی
مصنف
ابوالحسن،علی بن محمد بن سلیمان بن علی رحمہ اللہ تعالی[متوفی749 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےشاگرد
صفات
علم البلاغۃ
ادیب
لغوی
علم میراث کو جاننے والے
قاری
مؤرخ
صوفی
شاعر
ابوعبداللہ،محمدبن جابربن محمد القیسی رحمہ اللہ تعالی[متوفی749 ھجری]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی پیدائش
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
آپ کےشاگرد
صفات
قاری
نحوی
لغوی
فقیہ
مصنف
ابوعبداللہ،محمدبن احمدبن محمدالعجيسي رحمہ اللہ تعالی[متوفی780 ھجری کے بعد]
آپ کا تعارف
نام،نسب اورلقب
آپ کی وفات
تعلیم وتعلم
آپ کےاساتذہ
صفات
قاری
مصنف
دیگراحوال
بادشاہ سے قرب اور دوری
قاعدہ درج کریں
کلی
جزوی
اکثری
استثنائی
×
×
تعلیم درج کریں
علمی
عملی
عملی درج کریں
مشقی
غیر مشقی
حکم درج کریں
فرض
فرض عین
فرض کفایہ
واجب
سنت
سنت مؤکدہ
سنت غیر مؤکدہ
نفل
مستحب
افضل
جائز
مباح
حرام
مکروہ تحریمی
مکروہ تنزیہی
ناجائز
بنیادی
دفعِ مضرت
ابہام
یاد دہانی درج کریں
عملی تکرار
علمی تکرار
ایک بار
مخاطب درج کریں
خواص
مقتداء
جنس درج کریں
مرد
عورت
دہرائی درج کریں
ضروری
غیر ضروری
حیثیت درج کریں
انفرادی
اجتماعی
زمانہ درج کریں
قبل آدمؑ
حضرت آدمؑ سے حضرت نوحؑ تک
حضرت نوحؑ سے حضرت ابراہیمؑ تک
حضرت ابراہیمؑ سے حضرت موسیٰؑ تک
حضرت موسیٰؑ سے حضرت عیسیٰئ تک
حضرت عیسیٰؑ سے آپ ﷺ تک
آپ ﷺ کے زمانے سے قیامت تک
قیامت کے بعد تک
تعلق درج کریں
ظاہری
باطنی
اندراج کریں
بند کریں
پیلے رنگ کا مطلب یہ ہے کہ یہ عنوان سرکاری نصاب میں موجود نہیں۔
مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ
'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔
'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔
عقائد کا تعارف واہمیت
385
385
عقائد کا تعارف واہمیت
مؤمن زندہ اور کافر مردہ ہے
403
403
مؤمن زندہ اور کافر مردہ ہے
ایمان سب سے بڑی نعمت ہے
443
443
ایمان سب سے بڑی نعمت ہے
آپ ﷺ اور مؤمنین کے ایمان میں درجات کے لحاظ سے فرق ہے
444
444
آپ ﷺ اور مؤمنین کے ایمان میں درجات کے لحاظ سے فرق ہے
اصولِ ایمان میں سب شریعتیں مشترک ہیں
445
445
اصولِ ایمان میں سب شریعتیں مشترک ہیں
ذات باری تعالی
531
531
ذات باری تعالی
اللہ تعالی کی صفات ذاتیہ
532
532
اللہ تعالی کی صفات ذاتیہ
حیات
538
538
حیات
خالق شر
540
540
خالق شر
اللہ تعالیٰ کا علم تمام کائنات کو محیط ہے
546
546
اللہ تعالیٰ کا علم تمام کائنات کو محیط ہے
حق تعالیٰ کا ارادہ دو قسم کا ہے
549
549
حق تعالیٰ کا ارادہ دو قسم کا ہے
قدیم
550
550
قدیم
اللہ تعالی کی صفات فعلیہ
552
552
اللہ تعالی کی صفات فعلیہ
اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو غمگین نہیں رکھتے
553
553
اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو غمگین نہیں رکھتے
اسماءحسنیٰ
558
558
اسماءحسنیٰ
اسماء حسنیٰ یاد کرنے کی فضیلت
567
567
اسماء حسنیٰ یاد کرنے کی فضیلت
آخر
571
571
آخر
ازلی
574
574
ازلی
المميت
584
584
المميت
الخالق
600
600
الخالق
ہر مسلمان کا متولی و کفیل ،اللہ تعالیٰ کی ذات اقدس ہے
607
607
ہر مسلمان کا متولی و کفیل ،اللہ تعالیٰ کی ذات اقدس ہے
المالک
608
608
المالک
اللہ تعالیٰ کائنات کی ہر چیز سے ہر وقت واقف اور خبر رکھے ہوئے ہیں
615
615
اللہ تعالیٰ کائنات کی ہر چیز سے ہر وقت واقف اور خبر رکھے ہوئے ہیں
چاند و سورج اللہ تعالیٰ کے مسخر و تابع ہیں
619
619
چاند و سورج اللہ تعالیٰ کے مسخر و تابع ہیں
اللہ تعالیٰ دلوں کے احوال سے واقف ہے
625
625
اللہ تعالیٰ دلوں کے احوال سے واقف ہے
حق تعالیٰ کا علم ہم سے بہت زیادہ ہے
627
627
حق تعالیٰ کا علم ہم سے بہت زیادہ ہے
اللہ تعالیٰ غائب کو بھی حاضر کی طرح جانتے ہیں
629
629
اللہ تعالیٰ غائب کو بھی حاضر کی طرح جانتے ہیں
ہم سب کا پالنہار اللہ تعالیٰ ہے
667
667
ہم سب کا پالنہار اللہ تعالیٰ ہے
اللہ تعالیٰ بعض اوقات بعض ضروریات اور نعمتیں آزمائش اور اپنی قدرت پر تنبیہ کےلیے روک لیتا ہے
674
674
اللہ تعالیٰ بعض اوقات بعض ضروریات اور نعمتیں آزمائش اور اپنی قدرت پر تنبیہ کےلیے روک لیتا ہے
رحمت باری تعالٰی
688
688
رحمت باری تعالٰی
عجز سے پاک
699
699
عجز سے پاک
اللہ کی صفات متشابہات
723
723
اللہ کی صفات متشابہات
عین
724
724
عین
نفس
725
725
نفس
ساق
726
726
ساق
ید
727
727
ید
ید کا معنیٰ قدرت کا کیا جاتا ہے
728
728
ید کا معنیٰ قدرت کا کیا جاتا ہے
وجہ
729
729
وجہ
اصابع
730
730
اصابع
استوی علی العرش
731
731
استوی علی العرش
اطاعت صرف اللہ ہی کا حق ہے
746
746
اطاعت صرف اللہ ہی کا حق ہے
توحید
749
749
توحید
کلمہ شہادت کی اہمیت
755
755
کلمہ شہادت کی اہمیت
تو حید کا قائل ہونا ہر شخص کے لیے ضروری ہے
771
771
تو حید کا قائل ہونا ہر شخص کے لیے ضروری ہے
مسئلہ توحید مسئلہ رسالت پر موقوف ہے
772
772
مسئلہ توحید مسئلہ رسالت پر موقوف ہے
عبادت میں خدا تعالیٰ کا کوئی شریک نہیں ہے
793
793
عبادت میں خدا تعالیٰ کا کوئی شریک نہیں ہے
مدد صرف اللہ تعالی سے مانگنی چاہیے
799
799
مدد صرف اللہ تعالی سے مانگنی چاہیے
اللہ تعالیٰ کی بندوں سے محبت
800
800
اللہ تعالیٰ کی بندوں سے محبت
اللہ تعالیٰ کے خزانے غیر متناہی ہیں
813
813
اللہ تعالیٰ کے خزانے غیر متناہی ہیں
ہر نعمت اللہ ہی کی عطا کردہ ہے
814
814
ہر نعمت اللہ ہی کی عطا کردہ ہے
ہر زخم کا علاج اللہ تعالیٰ کے پاس ہے
815
815
ہر زخم کا علاج اللہ تعالیٰ کے پاس ہے
حق تعالیٰ کی رحمت بہت وسیع ہے
826
826
حق تعالیٰ کی رحمت بہت وسیع ہے
اللہ تعالیٰ کا نام دونوں عالم کی قیمت میں بھی ارزاں ہے
831
831
اللہ تعالیٰ کا نام دونوں عالم کی قیمت میں بھی ارزاں ہے
حق تعالیٰ کی رحمت طالب کی طرف متوجہ ہوتی ہے
832
832
حق تعالیٰ کی رحمت طالب کی طرف متوجہ ہوتی ہے
حق تعالیٰ کی محبت پیدا کرنے کی آسا ن ترکیب
833
833
حق تعالیٰ کی محبت پیدا کرنے کی آسا ن ترکیب
اللہ تعالیٰ کا علم غیر متناہی ہے
835
835
اللہ تعالیٰ کا علم غیر متناہی ہے
ہر چیز اللہ کی ملکیت ہے ہمارے پاس امانت ہے
837
837
ہر چیز اللہ کی ملکیت ہے ہمارے پاس امانت ہے
اللہ کو ناراض کر کے کچھ حاصل نہیں ہوسکتا
839
839
اللہ کو ناراض کر کے کچھ حاصل نہیں ہوسکتا
خدا تعالیٰ کی رحمت سے مایوسی کفر ہے
849
849
خدا تعالیٰ کی رحمت سے مایوسی کفر ہے
معبود کےلیے ہمیشہ خود سے قائم ہونا ضروری ہے
854
854
معبود کےلیے ہمیشہ خود سے قائم ہونا ضروری ہے
انبیاء و اولیاء کو دیا گیا علم،انباء الغیب ہے
923
923
انبیاء و اولیاء کو دیا گیا علم،انباء الغیب ہے
تمام مخلوقات اللہ کے تابع ہیں
930
930
تمام مخلوقات اللہ کے تابع ہیں
حق تعالیٰ کے تمام کمالات ذاتی ہیں
950
950
حق تعالیٰ کے تمام کمالات ذاتی ہیں
حق تعالیٰ فاعل بالاختیار ہیں
953
953
حق تعالیٰ فاعل بالاختیار ہیں
عام کلام میں سیدنا آدم علیہ السلام کی طرف عصیان کی نسبت کرنا جائز نہیں
977
977
عام کلام میں سیدنا آدم علیہ السلام کی طرف عصیان کی نسبت کرنا جائز نہیں
ایسے بندوں کو جن کو حق تعالیٰ گناہوں سے محفوظ رکھیں ان میں انبیاء کو معصوم اور اولیاء کو مراد اور محفوظ کہتے ہیں
981
981
ایسے بندوں کو جن کو حق تعالیٰ گناہوں سے محفوظ رکھیں ان میں انبیاء کو معصوم اور اولیاء کو مراد اور محفوظ کہتے ہیں
انبیاء کرام علیہم السلام نیک اور چنے ہوئے ہوتے ہیں۔
984
984
انبیاء کرام علیہم السلام نیک اور چنے ہوئے ہوتے ہیں۔
زمین پہ وقتاً فوقتاً اللہ تعالیٰ نے اپنے نائب بھیجے
1054
1054
زمین پہ وقتاً فوقتاً اللہ تعالیٰ نے اپنے نائب بھیجے
لواء الحمد
1071
1071
لواء الحمد
رحمت
1076
1076
رحمت
آپ ﷺ پر صلاۃ پڑھنا
1083
1083
آپ ﷺ پر صلاۃ پڑھنا
درود شریف کی کثرت
1084
1084
درود شریف کی کثرت
بشریت
1085
1085
بشریت
حکم رسولﷺ حکم خدا ہے
1093
1093
حکم رسولﷺ حکم خدا ہے
رسول اللہ ﷺ پر ایمان لائے بغیر اللہ پر ایمان نہیں ہو سکتا
1122
1122
رسول اللہ ﷺ پر ایمان لائے بغیر اللہ پر ایمان نہیں ہو سکتا
علم غیب
1162
1162
علم غیب
آپﷺ کے بعد آپ کے خلفاء و نائب آئے گے
1164
1164
آپﷺ کے بعد آپ کے خلفاء و نائب آئے گے
ولی صحابی کے برابر نہیں ہوسکتا
1169
1169
ولی صحابی کے برابر نہیں ہوسکتا
صحابہ کرام کی آپسی لڑائیوں کے بارے میں طعن تنقیص کرنا جائز نہیں
1195
1195
صحابہ کرام کی آپسی لڑائیوں کے بارے میں طعن تنقیص کرنا جائز نہیں
ازواج مطہرات میں جو کبھی آپس میں چھیڑ چھاڑ ہوجاتی تھی وہ حضور ﷺ کی محبت کے کی وجہ سے ہی تھا
1200
1200
ازواج مطہرات میں جو کبھی آپس میں چھیڑ چھاڑ ہوجاتی تھی وہ حضور ﷺ کی محبت کے کی وجہ سے ہی تھا
ازواج مطہرات کامل ولیات تھی
1202
1202
ازواج مطہرات کامل ولیات تھی
کتابوں پر ایمان
1228
1228
کتابوں پر ایمان
صحیفوں کی تعداد
1229
1229
صحیفوں کی تعداد
عالمگیر کتاب
1244
1244
عالمگیر کتاب
فرشتوں سے خیر وشر دونوں کام لیے جاتے ہیں
1283
1283
فرشتوں سے خیر وشر دونوں کام لیے جاتے ہیں
فرشتوں کے ذمہ کچھ کام لگانے میں حکمت الہی ہے
1284
1284
فرشتوں کے ذمہ کچھ کام لگانے میں حکمت الہی ہے
تقدیر پر ایمان
1290
1290
تقدیر پر ایمان
تقدیر کے درجات
1298
1298
تقدیر کے درجات
مسئلہ تقدیر کا اجمالی تعارف
1307
1307
مسئلہ تقدیر کا اجمالی تعارف
تقدیر مبرم
1319
1319
تقدیر مبرم
زمین کی ظاہری اور باطنی اصلاح کیا ہے؟
1353
1353
زمین کی ظاہری اور باطنی اصلاح کیا ہے؟
اس امت کے تہتر فرقے ہوں گے
1357
1357
اس امت کے تہتر فرقے ہوں گے
تفرقے کے زمانہ میں اتباع سنت کو لازم پکڑو
1358
1358
تفرقے کے زمانہ میں اتباع سنت کو لازم پکڑو
حالت نزاع کے وقت بولے گئے کلمات پر مواخذہ نہیں
1366
1366
حالت نزاع کے وقت بولے گئے کلمات پر مواخذہ نہیں
آخرت کے نام
1387
1387
آخرت کے نام
عقیدہ آخرت کی اہمیت
1400
1400
عقیدہ آخرت کی اہمیت
برزخ میں واقع ہونے والے عذاب وثواب کا تعلق روح اور جسم دونو ں کے ساتھ ہے
1406
1406
برزخ میں واقع ہونے والے عذاب وثواب کا تعلق روح اور جسم دونو ں کے ساتھ ہے
قبر میں نیک بندوں کو اطمینان و راحت ہوتی ہے
1414
1414
قبر میں نیک بندوں کو اطمینان و راحت ہوتی ہے
علامات صغری
1446
1446
علامات صغری
اس امت کا سب سے بڑا گمراہ شخص
1449
1449
اس امت کا سب سے بڑا گمراہ شخص
دجال کا استدراج
1451
1451
دجال کا استدراج
دجال کے زمین پر چالیس دن رہنے کی حقیقت
1453
1453
دجال کے زمین پر چالیس دن رہنے کی حقیقت
نزول مسیح علیہ السلام
1461
1461
نزول مسیح علیہ السلام
عیسیٰ ؑ جب آئیں گے تو امتی بن کر آئیں گے
1462
1462
عیسیٰ ؑ جب آئیں گے تو امتی بن کر آئیں گے
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام اور حضرت مہدی رحمۃ اللہ علیہ کی مدت قیام
1463
1463
سیدنا عیسیٰ علیہ السلام اور حضرت مہدی رحمۃ اللہ علیہ کی مدت قیام
دابۃ الارض
1496
1496
دابۃ الارض
حبشہ کا غلبہ
1500
1500
حبشہ کا غلبہ
حساب کتاب کے وقت اللہ تعالیٰ کی تجلی خاص کا نازل ہونا
1553
1553
حساب کتاب کے وقت اللہ تعالیٰ کی تجلی خاص کا نازل ہونا
علم دین کی تصنیف کا وزن
1648
1648
علم دین کی تصنیف کا وزن
وزن اعمال کی صحیح کیفیت اللہ تعالیٰ ہی جانتے ہیں
1649
1649
وزن اعمال کی صحیح کیفیت اللہ تعالیٰ ہی جانتے ہیں
پل صراط کفار سے نہیں عبور کروایا جائے گا
1654
1654
پل صراط کفار سے نہیں عبور کروایا جائے گا
اتباع الٰہی و اتباع رسول نجات اخروی کا باعث ہے
1701
1701
اتباع الٰہی و اتباع رسول نجات اخروی کا باعث ہے
جنت کی راحت میں الم کا شائبہ نہیں
1742
1742
جنت کی راحت میں الم کا شائبہ نہیں
جنت حق ہے
1862
1862
جنت حق ہے
سب سے اعلی جنت
1875
1875
سب سے اعلی جنت
جہنم کے درجات اور طبقات مختلف ہیں
1949
1949
جہنم کے درجات اور طبقات مختلف ہیں
غیر اللہ کو سجدہ کرنا اسلام میں حرام ہے
2055
2055
غیر اللہ کو سجدہ کرنا اسلام میں حرام ہے
اصطلاحات
31672
2193
اصطلاحات
اصطلاحات کی اہمیت
31673
2194
اصطلاحات کی اہمیت
اصطلاحات پرعلماء خشک کے اعتراضات لچرہیں۔
31674
2195
اصطلاحات پرعلماء خشک کے اعتراضات لچرہیں۔
اصطلاحاتِ امراض سے لاعلمی دو طرح مضرہے۔
31675
2196
اصطلاحاتِ امراض سے لاعلمی دو طرح مضرہے۔
اصطلاحات کی حکمت
31676
2197
اصطلاحات کی حکمت
عوام سےاخفاءِاسرار کیلئےاصطلاحات مقرر ہوئیں۔
31677
2198
عوام سےاخفاءِاسرار کیلئےاصطلاحات مقرر ہوئیں۔
اصطلاحات کے احکام
31678
2199
اصطلاحات کے احکام
اصطلاحات کو سمجھے بغیر غلط طرح سے تشہیر کرنا خیانت ہے
31679
2200
اصطلاحات کو سمجھے بغیر غلط طرح سے تشہیر کرنا خیانت ہے
محض اصطلاحات کی بناء پر کسی کو کافر کہنا درست نہیں
31680
2201
محض اصطلاحات کی بناء پر کسی کو کافر کہنا درست نہیں
تصوف کے متعلق اصطلاحات
31681
2202
تصوف کے متعلق اصطلاحات
تصوف کی تعریف
31682
2203
تصوف کی تعریف
تصوف تعمیر ظاہروباطن کا نام ہے
31683
2204
تصوف تعمیر ظاہروباطن کا نام ہے
تصوف کا موضوع
31684
2205
تصوف کا موضوع
تصوف کی غایت
31685
2206
تصوف کی غایت
مقاصد تصوف
31686
2207
مقاصد تصوف
اعمال کا بجالانا اور معاصی سے بچنا تصوف کی غایت ہے۔
31687
2208
اعمال کا بجالانا اور معاصی سے بچنا تصوف کی غایت ہے۔
اصطلاحاتِ تصوف کی اقسام
31688
2209
اصطلاحاتِ تصوف کی اقسام
تصوف کی اصطلاحات دوقسم کی ہیں۔
31689
2210
تصوف کی اصطلاحات دوقسم کی ہیں۔
اصطلاحاتِ مقاصد
31690
2211
اصطلاحاتِ مقاصد
اصطلاحاتِ زوائد
31691
2212
اصطلاحاتِ زوائد
سلاسل صوفیہ کے متعلق اصطلاحات
31692
2213
سلاسل صوفیہ کے متعلق اصطلاحات
تصوف کے چاروں سلسلوں کی امامت مسلَّمہ ہے ۔
31693
2214
تصوف کے چاروں سلسلوں کی امامت مسلَّمہ ہے ۔
نقشبندیت اور چشتیت دنوں حقیقۃً ایک ہی ہیں
31694
2215
نقشبندیت اور چشتیت دنوں حقیقۃً ایک ہی ہیں
نقشبندیہ سلاطین اور چشتیہ مساکین ہیں
31695
2216
نقشبندیہ سلاطین اور چشتیہ مساکین ہیں
سلسلہ نقشبندیہ
31696
2217
سلسلہ نقشبندیہ
سلسلہ نقشبندیہ کا خاصہ
31697
2218
سلسلہ نقشبندیہ کا خاصہ
سلسلہ نقشبندیہ میں اتباع سنت زیادہ ہے۔
31698
2219
سلسلہ نقشبندیہ میں اتباع سنت زیادہ ہے۔
سلسلہ سہروردیہ
31699
2220
سلسلہ سہروردیہ
سلسلہ سہروردیہ کا خاصہ
31700
2221
سلسلہ سہروردیہ کا خاصہ
سلسلہ چشتیہ
31701
2222
سلسلہ چشتیہ
سلسلہ چشتیہ کا خاصہ
31702
2223
سلسلہ چشتیہ کا خاصہ
سلسلہ چشتیہ کی نسبت بڑے زور کی ہے ۔
31703
2224
سلسلہ چشتیہ کی نسبت بڑے زور کی ہے ۔
سلسلہ چشتیہ کی بارہ تسبیحات (جو حقیقۃً تیرہ ہیں)
31704
2225
سلسلہ چشتیہ کی بارہ تسبیحات (جو حقیقۃً تیرہ ہیں)
بارہ تسبیح کی مؤثر تدریجی ترتیب
31705
2226
بارہ تسبیح کی مؤثر تدریجی ترتیب
بارہ تسبیحات میں انفع و ماثور صرف کلمہ طیبہ ہے ۔
31706
2227
بارہ تسبیحات میں انفع و ماثور صرف کلمہ طیبہ ہے ۔
تکرار کلمہ طیبہ میں مبتدی ،متوسط اور منتہی کا فرق
31708
2229
تکرار کلمہ طیبہ میں مبتدی ،متوسط اور منتہی کا فرق
اسراف کی مضرتیں
33031
3552
اسراف کی مضرتیں
اسراف وبا ل اخرو ی کے ساتھ ساتھ وبال دنیوی بھی ہے ۔
33032
3553
اسراف وبا ل اخرو ی کے ساتھ ساتھ وبال دنیوی بھی ہے ۔
اسراف سے دین اور دنیا دونوں خراب ہوتے ہیں
33033
3554
اسراف سے دین اور دنیا دونوں خراب ہوتے ہیں
فضول خرچ خود کو اور متعدد لوگوں کوتکلیف دیتاہے۔
33034
3555
فضول خرچ خود کو اور متعدد لوگوں کوتکلیف دیتاہے۔
رشوت کا بازار بھی اسراف ہی کی وجہ سے گرم ہے
33035
3556
رشوت کا بازار بھی اسراف ہی کی وجہ سے گرم ہے
مرد کی حرام آمدنی کا سبب زیادہ رت عورتوں کی فضول خرچی ہے
33036
3557
مرد کی حرام آمدنی کا سبب زیادہ رت عورتوں کی فضول خرچی ہے
اعتدال کے ساتھ اللہ تعالی کی نعمتوں کو استعمال کرنا اللہ تعالی کا حکم ہے۔
33037
3558
اعتدال کے ساتھ اللہ تعالی کی نعمتوں کو استعمال کرنا اللہ تعالی کا حکم ہے۔
اسراف سے بچنے کی تدابیر
33038
3559
اسراف سے بچنے کی تدابیر
دفعِ مضرت(وجلبِ منفعت )ہی کے لئے خرچ کریں۔
33039
3560
دفعِ مضرت(وجلبِ منفعت )ہی کے لئے خرچ کریں۔
ضرر سے مراد ضرر واقعی ہے ۔
33040
3561
ضرر سے مراد ضرر واقعی ہے ۔
تدبیر اور مشورہ کے ساتھ اپنا گزر بسر کریں ۔
33041
3562
تدبیر اور مشورہ کے ساتھ اپنا گزر بسر کریں ۔
سادگی اپنائیں ۔ وضعداری سے بچیں ۔
33042
3563
سادگی اپنائیں ۔ وضعداری سے بچیں ۔
صرف ضرورت کی اشیاء استعمال میں رکھیں ۔
33043
3564
صرف ضرورت کی اشیاء استعمال میں رکھیں ۔
اسراف کاعلاج
33044
3565
اسراف کاعلاج
اسراف کی حقیقت
33045
3566
اسراف کی حقیقت
حقیقت میں اسراف حد اعتدال سے گزر جانے کو کہتے ہیں
33046
3567
حقیقت میں اسراف حد اعتدال سے گزر جانے کو کہتے ہیں
مال کی قدر کریں اس کو فضول ضائع نہ کریں
33047
3568
مال کی قدر کریں اس کو فضول ضائع نہ کریں
خرچ کرنے میں میانہ روی کرنی چاہیے
33048
3569
خرچ کرنے میں میانہ روی کرنی چاہیے
اسراف کی دو حدود ہیں
33049
3570
اسراف کی دو حدود ہیں
اسراف کے احکام
33050
3571
اسراف کے احکام
جو ضرورتیں اتفاقیہ پیش آجائیں ان کو پورا کرنا اسراف نہیں ہے ۔
33051
3572
جو ضرورتیں اتفاقیہ پیش آجائیں ان کو پورا کرنا اسراف نہیں ہے ۔
اسراف سےرکنا صرف مسلمان کے لئے باعث اجر ہے
33052
3573
اسراف سےرکنا صرف مسلمان کے لئے باعث اجر ہے
اسراف کی صورتیں
33053
3574
اسراف کی صورتیں
لباس اور دیگر اشیاء میں فضول خرچی بھی اسراف ہے
33054
3575
لباس اور دیگر اشیاء میں فضول خرچی بھی اسراف ہے
اسراف کی ایک قسم بعض کے لیے اسراف اور بعض کے لیے مباح ہے
33055
3576
اسراف کی ایک قسم بعض کے لیے اسراف اور بعض کے لیے مباح ہے
جائز مصرف میں خرچ کرنے سے اگر گناہ پیدا ہو تو یہ بھی اسراف ہے
33056
3577
جائز مصرف میں خرچ کرنے سے اگر گناہ پیدا ہو تو یہ بھی اسراف ہے
جو قیمتی اشیاء سے لگاؤ رکھے اس کے لئے ان میں خرچ کرنا بھی اسراف ہے
33057
3578
جو قیمتی اشیاء سے لگاؤ رکھے اس کے لئے ان میں خرچ کرنا بھی اسراف ہے
غریب آدمی کی فکر آرائش اسراف ہے
33058
3579
غریب آدمی کی فکر آرائش اسراف ہے
اخراجات میں تخفیف کی سخت ضرورت ہے
33059
3580
اخراجات میں تخفیف کی سخت ضرورت ہے
اسراف اور تبذیر میں فرق
33060
3581
اسراف اور تبذیر میں فرق
بخل کی دو قسمیں ہیں بخل بالمال اور بخل بالعلم
33271
3792
بخل کی دو قسمیں ہیں بخل بالمال اور بخل بالعلم
بخل کی مضرتیں
33272
3793
بخل کی مضرتیں
اول بگاڑ اس امت کا بخل اور طول ِ امل ہے ۔ (الحدیث)
33273
3794
اول بگاڑ اس امت کا بخل اور طول ِ امل ہے ۔ (الحدیث)
بخیل شخص اپنی ذات کو بھی کچھ نہیں دے پاتا ۔
33274
3795
بخیل شخص اپنی ذات کو بھی کچھ نہیں دے پاتا ۔
کنجوس انسان اللہ سے دور اور جہنم سے قریب ہے ۔
33275
3796
کنجوس انسان اللہ سے دور اور جہنم سے قریب ہے ۔
بخل کی وجہ سے لوگ حرام کو حلال کر لیا کرتے ہیں ۔ (الحدیث )
33276
3797
بخل کی وجہ سے لوگ حرام کو حلال کر لیا کرتے ہیں ۔ (الحدیث )
بخل کے سبب سے فسق و فجور پھیلتا ہے ۔ (الحدیث )
33277
3798
بخل کے سبب سے فسق و فجور پھیلتا ہے ۔ (الحدیث )
اسلام کو جتنا بخل مٹاتا ہے اتنی کوئی اور چیز نہیں مٹاتی ۔ (الحدیث )
33278
3799
اسلام کو جتنا بخل مٹاتا ہے اتنی کوئی اور چیز نہیں مٹاتی ۔ (الحدیث )
بخل نے پہلی امتوں کو ہلاک کردیا ۔
33279
3800
بخل نے پہلی امتوں کو ہلاک کردیا ۔
مسلمان کو شایان نہیں کہ بخل کرے اور جہنم میں جائے ۔
33280
3801
مسلمان کو شایان نہیں کہ بخل کرے اور جہنم میں جائے ۔
بخل کی بدولت اللہ تعا لی کی محبت کمزور ہوتی ہے۔
33281
3802
بخل کی بدولت اللہ تعا لی کی محبت کمزور ہوتی ہے۔
بخیل مجبوراًاپنے محبوب ما ل کو چھوڑ کر آخرت کا سفر کرتا ہے۔
33282
3803
بخیل مجبوراًاپنے محبوب ما ل کو چھوڑ کر آخرت کا سفر کرتا ہے۔
بخیل کو حق تعالی کی ملاقات کا شوق نہیں ہوتا۔
33283
3804
بخیل کو حق تعالی کی ملاقات کا شوق نہیں ہوتا۔
آخرت کی تباہی اور دنیا کی بدنامی دونوں بخل سے پیدا ہوتی ہیں ۔
33284
3805
آخرت کی تباہی اور دنیا کی بدنامی دونوں بخل سے پیدا ہوتی ہیں ۔
(بخیل کا )مال بخیل کے ساتھ جانے والا نہیں ہے ۔
33285
3806
(بخیل کا )مال بخیل کے ساتھ جانے والا نہیں ہے ۔
بخل انسان کے لئے ہلاکت خیز ہے ۔
33286
3807
بخل انسان کے لئے ہلاکت خیز ہے ۔
بخیل کی دولت سے قوم کو کوئی فائدہ نہیں پہنچتا۔
33287
3808
بخیل کی دولت سے قوم کو کوئی فائدہ نہیں پہنچتا۔
بخیل کو اچھی نگاہ سے نہیں دیکھا جاتا۔
33288
3809
بخیل کو اچھی نگاہ سے نہیں دیکھا جاتا۔
بدگمانی
33316
3837
بدگمانی
بدگمانی کی تعریف
33317
3838
بدگمانی کی تعریف
بدگمانی کی شناعت
33318
3839
بدگمانی کی شناعت
بدگمانی بڑا جھوٹ ہے
33319
3840
بدگمانی بڑا جھوٹ ہے
تجسس
33354
3875
تجسس
تجسس کی تعریف
33355
3876
تجسس کی تعریف
تجسس کی چند اقسام
33356
3877
تجسس کی چند اقسام
اگر دل میں دوسرے کی حقارت نہ ہو تو وہ تکبر نہیں ۔
33370
3891
اگر دل میں دوسرے کی حقارت نہ ہو تو وہ تکبر نہیں ۔
حقارت کے بغیر خود کو کسی سے بڑا سمجھنے کی مثال
33371
3892
حقارت کے بغیر خود کو کسی سے بڑا سمجھنے کی مثال
حب جاہ انسان کو اندھا اور بہرا کردیتی ہے۔
33452
3973
حب جاہ انسان کو اندھا اور بہرا کردیتی ہے۔
حب مال اور حب جاہ بھوکے بھیڑیے سے بھی زیادہ خطرناک ہیں۔
33455
3976
حب مال اور حب جاہ بھوکے بھیڑیے سے بھی زیادہ خطرناک ہیں۔
حب جاہ محض وہمی انتزاعی کمال ہے ۔
33456
3977
حب جاہ محض وہمی انتزاعی کمال ہے ۔
جاہ کا مدار دوسرے کے خیال پرہے ۔ جب چاہے بدل دے ۔
33457
3978
جاہ کا مدار دوسرے کے خیال پرہے ۔ جب چاہے بدل دے ۔
جاہ (دوسروں کے خیال )پر خوش ہونے کی مثال
33458
3979
جاہ (دوسروں کے خیال )پر خوش ہونے کی مثال
حب مال کی مضرتیں
33490
4011
حب مال کی مضرتیں
حب مال ،حقوق العباد کی تلفی کا سبب ہے ۔
33491
4012
حب مال ،حقوق العباد کی تلفی کا سبب ہے ۔
حب مال نے حلال وحرام کی تمیز ختم کردی ہے
33492
4013
حب مال نے حلال وحرام کی تمیز ختم کردی ہے
حب مال باہمی عداوت کا سبب بھی ہوجاتی ہے۔
33493
4014
حب مال باہمی عداوت کا سبب بھی ہوجاتی ہے۔
حب دنیا
33532
4053
حب دنیا
دنیا کی تعریف
33533
4054
دنیا کی تعریف
دنیا کا لغوی معنی
33534
4055
دنیا کا لغوی معنی
دنیا کا عرفی معنی
33535
4056
دنیا کا عرفی معنی
دنیا کا شرعی معنی
33536
4057
دنیا کا شرعی معنی
دنیا کا مجازی معنی
33537
4058
دنیا کا مجازی معنی
حب دنیا کا معنی
33538
4059
حب دنیا کا معنی
حماقت
33736
4257
حماقت
حماقت کی تعریف
33737
4258
حماقت کی تعریف
عجب کا سبب
33843
4364
عجب کا سبب
عجب کا سبب حق تعالی سے غفلت ہے ۔
33844
4365
عجب کا سبب حق تعالی سے غفلت ہے ۔
عجب کا منشاء اور بنیادجہالت ہے
33845
4366
عجب کا منشاء اور بنیادجہالت ہے
غیر کو برا نہ سمجھو اور خود کو سب سے بہتر نہ سمجھو
33846
4367
غیر کو برا نہ سمجھو اور خود کو سب سے بہتر نہ سمجھو
مؤمن اپنے کسی عمل پر فخر نہ کرے
33847
4368
مؤمن اپنے کسی عمل پر فخر نہ کرے
اپنے کمالات دینی و دنیاوی پہ ناز نہ کرنا چاہیے
33848
4369
اپنے کمالات دینی و دنیاوی پہ ناز نہ کرنا چاہیے
لہو ولعب
33890
4411
لہو ولعب
لہو او رلعب میں فرق
33891
4412
لہو او رلعب میں فرق
اعمال
34626
5147
اعمال
ثمرۂ اعمال
34627
5148
ثمرۂ اعمال
رضائے الہی
34628
5149
رضائے الہی
رضائے الہی کی فضیلت
34629
5150
رضائے الہی کی فضیلت
اللہ تعالی کی رضا بہت عظیم الشان ہے ۔
34630
5151
اللہ تعالی کی رضا بہت عظیم الشان ہے ۔
حق تعالیٰ کی رضامندی بڑی دولت ہے
34631
5152
حق تعالیٰ کی رضامندی بڑی دولت ہے
رضائے الہی کی اہمیت
34632
5153
رضائے الہی کی اہمیت
دعا میں اللہ تعالی کی رضا طلب کرنا مسنون ہے ۔
34633
5154
دعا میں اللہ تعالی کی رضا طلب کرنا مسنون ہے ۔
انسانیت اللہ کی رضا کا نام ہے(مولانا رومیؒ)
34634
5155
انسانیت اللہ کی رضا کا نام ہے(مولانا رومیؒ)
رضا الہی کی تعریف
34635
5156
رضا الہی کی تعریف
رضائے الہی کے فوائد
34636
5157
رضائے الہی کے فوائد
رضا الہی کا خاصہ سہولت ِ اطاعت اور حضور دائم ہے ۔
34637
5158
رضا الہی کا خاصہ سہولت ِ اطاعت اور حضور دائم ہے ۔
رضائے حق کے علم سے ناگواریاں بشاشت میں بدل جاتی ہیں
34638
5159
رضائے حق کے علم سے ناگواریاں بشاشت میں بدل جاتی ہیں
رضائے الہی وہبی ہے کسبی نہیں ۔
34639
5160
رضائے الہی وہبی ہے کسبی نہیں ۔
رضائے الہی کبھی زائل نہیں ہوتی ۔
34640
5161
رضائے الہی کبھی زائل نہیں ہوتی ۔
رضائے الہی کے عدم زوال پرایک اشکال اور اس کا جواب
34641
5162
رضائے الہی کے عدم زوال پرایک اشکال اور اس کا جواب
تحصیل رضائے الہی کی تدابیر
34642
5163
تحصیل رضائے الہی کی تدابیر
اللہ تعالی سے اس کی رضا خوب مانگیں ۔
34643
5164
اللہ تعالی سے اس کی رضا خوب مانگیں ۔
طاعات میں صرف خدا کو مطلوب سمجھیں ۔
34644
5165
طاعات میں صرف خدا کو مطلوب سمجھیں ۔
کیفیات کو ہر گز مطلوب نہ سمجھیں ۔
34645
5166
کیفیات کو ہر گز مطلوب نہ سمجھیں ۔
صرف عمل کو مقصود سمجھیں ۔
34646
5167
صرف عمل کو مقصود سمجھیں ۔
رضائے الہی کا ذریعہ اللہ تعالی کاذکر(یاد ) ہے ۔
34647
5168
رضائے الہی کا ذریعہ اللہ تعالی کاذکر(یاد ) ہے ۔
اعمال صالحہ اختیار کرنےپر اللہ تعالی کی رضانصیب ہوتی ہے۔
34648
5169
اعمال صالحہ اختیار کرنےپر اللہ تعالی کی رضانصیب ہوتی ہے۔
قرب ووصول
34649
5170
قرب ووصول
جو بندہ اللہ تعالی کی طرف آئے اللہ تعالی اس کی طرف متوجہ ہوجاتے ہیں ۔
34650
5171
جو بندہ اللہ تعالی کی طرف آئے اللہ تعالی اس کی طرف متوجہ ہوجاتے ہیں ۔
قرب کی اقسا م
34651
5172
قرب کی اقسا م
قرب حقیقی
34652
5173
قرب حقیقی
حق تعالی کے ساتھ کسی کو قرب حقیقی نہیں ہوسکتا ۔
34653
5174
حق تعالی کے ساتھ کسی کو قرب حقیقی نہیں ہوسکتا ۔
قرب مجازی(قرب رضا )
34654
5175
قرب مجازی(قرب رضا )
قرب مجازی (قرب رضا ) کی تحقیق
34655
5176
قرب مجازی (قرب رضا ) کی تحقیق
قرب وبعد ِرضا کی حسی مثال
34656
5177
قرب وبعد ِرضا کی حسی مثال
قرب علمی
34657
5178
قرب علمی
قرب تعلق خصوصیات
34658
5179
قرب تعلق خصوصیات
قرب کی دو قسمیں ہیں کسبی ووہبی
34659
5180
قرب کی دو قسمیں ہیں کسبی ووہبی
مراتب قرب
34660
5181
مراتب قرب
قرب نوافل/فنائے صفات
34661
5182
قرب نوافل/فنائے صفات
قرب فرائض /فنائے ذات
34662
5183
قرب فرائض /فنائے ذات
تقرب بالفرائض ،تقرب بالنوافل سے افضل ہے ۔
34663
5184
تقرب بالفرائض ،تقرب بالنوافل سے افضل ہے ۔
قرب کے مختلف درجات ہیں۔
34665
5186
قرب کے مختلف درجات ہیں۔
کثرت اموال واولاد قرب الہی کا سبب نہیں ۔
34666
5187
کثرت اموال واولاد قرب الہی کا سبب نہیں ۔
قرب الہی کمال دین و ایمان کا نام ہے ۔
34668
5189
قرب الہی کمال دین و ایمان کا نام ہے ۔
قرب الہی انسانیت کا بلند ترین مقام ہے ۔
34669
5190
قرب الہی انسانیت کا بلند ترین مقام ہے ۔
خدا کا قرب جس کو ہو اس پر حقیقت مصیبت نہیں آسکتی
34670
5191
خدا کا قرب جس کو ہو اس پر حقیقت مصیبت نہیں آسکتی
قرب الہی تصوف کا ہی قرآنی نام ہے ۔
34672
5193
قرب الہی تصوف کا ہی قرآنی نام ہے ۔
مقصود اصلی رضائے الہی ہے ۔
34673
5194
مقصود اصلی رضائے الہی ہے ۔
قرب ووصول وہی معتبر ہے جو رضا کے ساتھ ہو ۔
34675
5196
قرب ووصول وہی معتبر ہے جو رضا کے ساتھ ہو ۔
قرب جو رضا کے ساتھ ہو وہ مفید ہے
34676
5197
قرب جو رضا کے ساتھ ہو وہ مفید ہے
قرب الہی کی کوئی حد نہیں ۔
34677
5198
قرب الہی کی کوئی حد نہیں ۔
قرب اور اس کا ہر درجہ طبعاً محبوب ہے ۔
34678
5199
قرب اور اس کا ہر درجہ طبعاً محبوب ہے ۔
عاشق قرب کے کسی بھی درجہ پر صبر نہیں کرسکتا ۔
34679
5200
عاشق قرب کے کسی بھی درجہ پر صبر نہیں کرسکتا ۔
قرب جانبین کے تعلق سے بڑھتا ہے ۔
34680
5201
قرب جانبین کے تعلق سے بڑھتا ہے ۔
بندہ کی طلب (عمل )پر حق تعالی کا تعلق ِقرب بڑھتاہے ۔
34681
5202
بندہ کی طلب (عمل )پر حق تعالی کا تعلق ِقرب بڑھتاہے ۔
عالم ارواح میں بھی قرب تھا لیکن محدود تھا ۔
34682
5203
عالم ارواح میں بھی قرب تھا لیکن محدود تھا ۔
قرب کی ترقی کے لئے طلب اور سعی کی ضرورت ہے ۔
34683
5204
قرب کی ترقی کے لئے طلب اور سعی کی ضرورت ہے ۔
دنیا میں بھی حق تعالی سے قرب بصورت بعدحاصل ہے ۔
34684
5205
دنیا میں بھی حق تعالی سے قرب بصورت بعدحاصل ہے ۔
عبد، درجات ِقرب میں جتنی چاہے ترقی کرسکتا ہے ۔
34685
5206
عبد، درجات ِقرب میں جتنی چاہے ترقی کرسکتا ہے ۔
قریب وواصل، فی الحقیقت بندہ کے بجائے اللہ تعالی کی ذات ہے ۔
34686
5207
قریب وواصل، فی الحقیقت بندہ کے بجائے اللہ تعالی کی ذات ہے ۔
قرب ووصول اللہ کی حسی مثال
34687
5208
قرب ووصول اللہ کی حسی مثال
وصول الی اللہ کےلئے طلب و سعی ضروری ہے ۔
34688
5209
وصول الی اللہ کےلئے طلب و سعی ضروری ہے ۔
قرب الہی کی تحصیل کی تدابیر
34689
5210
قرب الہی کی تحصیل کی تدابیر
اللہ تعالی سے دعامیں انکا قرب مانگیں۔
34691
5212
اللہ تعالی سے دعامیں انکا قرب مانگیں۔
اپنے اوپر نظر کرنا چھوڑدیں ۔
34692
5213
اپنے اوپر نظر کرنا چھوڑدیں ۔
تکبر کو دماغ سے نکال دیں ۔
34693
5214
تکبر کو دماغ سے نکال دیں ۔
حق تعالی کے سامنے الحاح والتجا کریں ۔
34694
5215
حق تعالی کے سامنے الحاح والتجا کریں ۔
تفویض کلی او رعبدیت کاملہ اختیار کریں ۔
34695
5216
تفویض کلی او رعبدیت کاملہ اختیار کریں ۔
اخلاق رذیلہ اور معاصی سے چھٹکارا پائیں ۔
34696
5217
اخلاق رذیلہ اور معاصی سے چھٹکارا پائیں ۔
غفلت سے گریز کریں ۔
34697
5218
غفلت سے گریز کریں ۔
اعمال صالحہ میں مسابقت قرب الہی کا ذریعہ ہے ۔
34698
5219
اعمال صالحہ میں مسابقت قرب الہی کا ذریعہ ہے ۔
قرب الہی اعمال اختیاری سے حاصل ہوجاتا ہے ۔
34699
5220
قرب الہی اعمال اختیاری سے حاصل ہوجاتا ہے ۔
اللہ تعالی کاقرب و معرفت انکی عنایت کے بغیر ناممکن ہے ۔
34700
5221
اللہ تعالی کاقرب و معرفت انکی عنایت کے بغیر ناممکن ہے ۔
قرب الہی کا مختصر ترین راستہ (حضرت بسطامیؒ کا خواب )
34701
5222
قرب الہی کا مختصر ترین راستہ (حضرت بسطامیؒ کا خواب )
اللہ تعالی کی مشیت کے بغیر وصول ممکن نہیں
34702
5223
اللہ تعالی کی مشیت کے بغیر وصول ممکن نہیں
قرب الہی دین کو دین کے طریقے سے کرنے سے حاصل ہوتا ہے
34703
5224
قرب الہی دین کو دین کے طریقے سے کرنے سے حاصل ہوتا ہے
تصوف کاثمرہ رضاوقرب حق ہے۔
34705
5226
تصوف کاثمرہ رضاوقرب حق ہے۔
سکون تام مقصود حقیقی پر پہنچ کر ہوسکتا ہے
34706
5227
سکون تام مقصود حقیقی پر پہنچ کر ہوسکتا ہے
حق تعالیٰ کا طالب کو فورا واصل نہ کرنے میں حکمت
34707
5228
حق تعالیٰ کا طالب کو فورا واصل نہ کرنے میں حکمت
غایت قرب میں تحیر پیداہوتا ہے
34708
5229
غایت قرب میں تحیر پیداہوتا ہے
ہر شخص کو اس کے اعمال کا ثمرہ ضرور ملے گا ۔
34709
5230
ہر شخص کو اس کے اعمال کا ثمرہ ضرور ملے گا ۔
اچھے یا برے عمل کا نتیجہ اپنی ذات پر وارد ہوتا ہے ۔
34710
5231
اچھے یا برے عمل کا نتیجہ اپنی ذات پر وارد ہوتا ہے ۔
کامل ثمرات ، کامل اعمال پر موقوف ہیں۔
34711
5232
کامل ثمرات ، کامل اعمال پر موقوف ہیں۔
ایمان وعمل صالح کی جزاء دوہرا اجراور جنت ہے ۔
34712
5233
ایمان وعمل صالح کی جزاء دوہرا اجراور جنت ہے ۔
حصولِ ثمر کے لئے دعا کرنی چاہئے ۔
34713
5234
حصولِ ثمر کے لئے دعا کرنی چاہئے ۔
عمل صالح کانفع معلوم نہ بھی ہو حاصل تو ہوتاہی ہے۔
34714
5235
عمل صالح کانفع معلوم نہ بھی ہو حاصل تو ہوتاہی ہے۔
تعلق مع اللہ
34715
5236
تعلق مع اللہ
قرب خداوندی کےحصول کا طریقہ
34716
5237
قرب خداوندی کےحصول کا طریقہ
فضیلت کا مدار قرب الہی واخلاص عبادت پرہے۔
34717
5238
فضیلت کا مدار قرب الہی واخلاص عبادت پرہے۔
اعتدال
36033
6554
اعتدال
اعتدال کی اہمیت
36034
6555
اعتدال کی اہمیت
بے اعتدالی کی مضرتیں
36095
6616
بے اعتدالی کی مضرتیں
جسمانی امراض بے اعتدالی سے پیدا ہوتے
36096
6617
جسمانی امراض بے اعتدالی سے پیدا ہوتے
اعتدال کالغوی معنی
36097
6618
اعتدال کالغوی معنی
اعتدال انسانیت کا معیار شرافت ہے۔
36098
6619
اعتدال انسانیت کا معیار شرافت ہے۔
انسانیت کا کمال جسمانی وروحانی اعتدال ہے ۔
36099
6620
انسانیت کا کمال جسمانی وروحانی اعتدال ہے ۔
روحانیات میں بے اعتدالی بھی روحانی مرض ہے۔
36100
6621
روحانیات میں بے اعتدالی بھی روحانی مرض ہے۔
اعتدال کی حسی مثال
36101
6622
اعتدال کی حسی مثال
روح بھی اعتدال وبے اعتدالی کا شکار ہوتی ہے ۔
36102
6623
روح بھی اعتدال وبے اعتدالی کا شکار ہوتی ہے ۔
حیاء
36375
6896
حیاء
حیاء کی تعریف
36376
6897
حیاء کی تعریف
حیا خوف کی ایک قسم ہے
36377
6898
حیا خوف کی ایک قسم ہے
بے حیائی کی وجہ سے وبائی امراض کی سزا
36378
6899
بے حیائی کی وجہ سے وبائی امراض کی سزا
خوف وخشیت
36379
6900
خوف وخشیت
خوف کا لغوی معنی
36380
6901
خوف کا لغوی معنی
خوف کا شرعی معنی
36381
6902
خوف کا شرعی معنی
خشیت کی تعریف
36382
6903
خشیت کی تعریف
خشیت کے درجات
36383
6904
خشیت کے درجات
کسبی ووہبی ہونے میں خشیت کے درجات
36384
6905
کسبی ووہبی ہونے میں خشیت کے درجات
خشیت کا پہلا درجہ عقلی کسبی
36385
6906
خشیت کا پہلا درجہ عقلی کسبی
خوف عقلی شرط ایمان ہے ۔
36386
6907
خوف عقلی شرط ایمان ہے ۔
خشیت کا دوسرا درجہ عملی کسبی
36387
6908
خشیت کا دوسرا درجہ عملی کسبی
خو ف عملی فرض توہے لیکن شرط ایمان نہیں ۔
36388
6909
خو ف عملی فرض توہے لیکن شرط ایمان نہیں ۔
خشیت کا تیسرا درجہ کسبی
36389
6910
خشیت کا تیسرا درجہ کسبی
خوف کا درجہ مستحب
36390
6911
خوف کا درجہ مستحب
خشیت کا چوتھا درجہ وہبی
36391
6912
خشیت کا چوتھا درجہ وہبی
خوف کا درجہ وہبی
36392
6913
خوف کا درجہ وہبی
صبر کی اقسام
36595
7116
صبر کی اقسام
شرعاًصبر کی تین قسمیں ہیں ۔
36596
7117
شرعاًصبر کی تین قسمیں ہیں ۔
صبر علی العمل
36597
7118
صبر علی العمل
صبر فی العمل
36598
7119
صبر فی العمل
صبر عن العمل
36599
7120
صبر عن العمل
اول : صبر علی الطاعات
36601
7122
اول : صبر علی الطاعات
دوسرے، صبر عن المعاصی
36602
7123
دوسرے، صبر عن المعاصی
تیسرے صبر علی المصائب
36603
7124
تیسرے صبر علی المصائب
صبر کی اہمیت
36604
7125
صبر کی اہمیت
اللہ تعالی نے صبر کاحکم فرمایا ہے ۔
36605
7126
اللہ تعالی نے صبر کاحکم فرمایا ہے ۔
نبی کریم ﷺ کو خصوصاً صبر کی تلقین کی گئی
36606
7127
نبی کریم ﷺ کو خصوصاً صبر کی تلقین کی گئی
صبر کے فوائد
36607
7128
صبر کے فوائد
مومن کی خصوصیت ہے کہ صبر و شکر کی بدولت ہمیشہ راحت میں ہوتا ہے ۔
36608
7129
مومن کی خصوصیت ہے کہ صبر و شکر کی بدولت ہمیشہ راحت میں ہوتا ہے ۔
غم نورانیتِ قلب کا باعث ہے۔
36609
7130
غم نورانیتِ قلب کا باعث ہے۔
مصیبت حقیقت میں تجارت ہے۔
36610
7131
مصیبت حقیقت میں تجارت ہے۔
مصیبت مآل کے اعتبار سے نعمت ہے۔
36611
7132
مصیبت مآل کے اعتبار سے نعمت ہے۔
مصیبت سے ایمان پختہ ہوتاہے۔
36612
7133
مصیبت سے ایمان پختہ ہوتاہے۔
صبر حب جاہ اور حب مال کا علاج ہے
36613
7134
صبر حب جاہ اور حب مال کا علاج ہے
مصائب کا قرآنی علاج صبر وتقوی ہے۔
36614
7135
مصائب کا قرآنی علاج صبر وتقوی ہے۔
صبر،کامیابی مقاصد کا راستہ ہے۔
36615
7136
صبر،کامیابی مقاصد کا راستہ ہے۔
طاقتور کے سامنے کامیابی کا راستہ،صبر کرنا ہے
36616
7137
طاقتور کے سامنے کامیابی کا راستہ،صبر کرنا ہے
صبر سے باہمی نزاع سے بچا جا سکتا ہے
36617
7138
صبر سے باہمی نزاع سے بچا جا سکتا ہے
صبر سے یکسوئی کی عادت پیداہوتی ہے
36618
7139
صبر سے یکسوئی کی عادت پیداہوتی ہے
صبر کی فضیلت
36619
7140
صبر کی فضیلت
صبر نصف ایمان ہے ۔
36620
7141
صبر نصف ایمان ہے ۔
صبر ایک جامع خلق ہے جو تمام اعمال شرعیہ کو عام ہے ۔
36621
7142
صبر ایک جامع خلق ہے جو تمام اعمال شرعیہ کو عام ہے ۔
اللہ تعالی نے مصیبت کا بہت ثواب رکھا ہے ۔
36622
7143
اللہ تعالی نے مصیبت کا بہت ثواب رکھا ہے ۔
صبر کرنے والوں کے مددگار اللہ تعالی ہیں ۔
36623
7144
صبر کرنے والوں کے مددگار اللہ تعالی ہیں ۔
مصائب کی حکمت ایمان کی آزمائش اور تطہیر ہے ۔
36624
7145
مصائب کی حکمت ایمان کی آزمائش اور تطہیر ہے ۔
مصائب کی بدولت انسان مقام عبودیت پر فائز ہوجاتا ہے ۔
36625
7146
مصائب کی بدولت انسان مقام عبودیت پر فائز ہوجاتا ہے ۔
مصائب سے بہت سے گناہوں کا کفارہ ہوجاتا ہے ۔
36626
7147
مصائب سے بہت سے گناہوں کا کفارہ ہوجاتا ہے ۔
مصائب کی بدولت حق تعالی کا قرب نصیب ہوتا ہے ۔
36627
7148
مصائب کی بدولت حق تعالی کا قرب نصیب ہوتا ہے ۔
قیامت میں مصائب کی جزا دیکھ کر اہل نعمت حسرت کریں گے ۔
36628
7149
قیامت میں مصائب کی جزا دیکھ کر اہل نعمت حسرت کریں گے ۔
صبر کرنے والے مظلوم کا انتقام خود حق تعالی لیتے ہیں ۔
36629
7150
صبر کرنے والے مظلوم کا انتقام خود حق تعالی لیتے ہیں ۔
ابتلاءپر صبر،رفع درجات کا باعث ہے۔
36630
7151
ابتلاءپر صبر،رفع درجات کا باعث ہے۔
دنیوی نعمتوں کی کمی اخروی اجر کاباعث ہے۔
36631
7152
دنیوی نعمتوں کی کمی اخروی اجر کاباعث ہے۔
صبر کا گھونٹ اللہ تعالیٰ کو پسند ہے
36632
7153
صبر کا گھونٹ اللہ تعالیٰ کو پسند ہے
مسلمان کو چھوٹے سے چھوٹے رنج پر بھی اجر ملتاہے ۔
36633
7154
مسلمان کو چھوٹے سے چھوٹے رنج پر بھی اجر ملتاہے ۔
صبر سے قطع نظر ، نفس ِ تکلیف پر بھی ایک اجر ملتا ہے ۔
36634
7155
صبر سے قطع نظر ، نفس ِ تکلیف پر بھی ایک اجر ملتا ہے ۔
مصائب پر صبر
36635
7156
مصائب پر صبر
حقیقی مصیبت
36637
7158
حقیقی مصیبت
مصیبت ِصوری
36638
7159
مصیبت ِصوری
پریشانی کی دو اقسام ہیں اختیاری وغیر اختیاری
36639
7160
پریشانی کی دو اقسام ہیں اختیاری وغیر اختیاری
اختیاری پریشانی کی دواقسام ہیں
36640
7161
اختیاری پریشانی کی دواقسام ہیں
پریشانی کے اختیاری اسباب جلب کو اختیار کرنا مضر ہے
36642
7163
پریشانی کے اختیاری اسباب جلب کو اختیار کرنا مضر ہے
پریشانی کے اختیاری اسباب سلب کو اختیار نہ کرنا مضر ہے
36644
7165
پریشانی کے اختیاری اسباب سلب کو اختیار نہ کرنا مضر ہے
غیر اختیاری پریشانی میں خیر ہے
36645
7166
غیر اختیاری پریشانی میں خیر ہے
فقر و تنگدستی میں صبر کرنے کا معنی
36646
7167
فقر و تنگدستی میں صبر کرنے کا معنی
ظاہری وباطنی بیماریوں میں صبر
36647
7168
ظاہری وباطنی بیماریوں میں صبر
محبت الہی کے فوائد
36798
7319
محبت الہی کے فوائد
محبت وصول الی اللہ کے لئے بہت مختصر راستہ ہے ۔
36799
7320
محبت وصول الی اللہ کے لئے بہت مختصر راستہ ہے ۔
محبت کی وجہ سے محبوب سے کوئی شکوہ نہیں رہتا ۔
36800
7321
محبت کی وجہ سے محبوب سے کوئی شکوہ نہیں رہتا ۔
محبت کے ہوتے ہوئے کسی دوسری چیز کی پرواہ اور خواہش نہیں رہتی ۔
36801
7322
محبت کے ہوتے ہوئے کسی دوسری چیز کی پرواہ اور خواہش نہیں رہتی ۔
محبت سے معرفت بڑھتی ہے۔
36802
7323
محبت سے معرفت بڑھتی ہے۔
تعلق مع اللہ مصائب میں بھی قلبی لذت کا باعث ہے
36803
7324
تعلق مع اللہ مصائب میں بھی قلبی لذت کا باعث ہے
محبت قائد ہوتی ہے اور خوف سائق ہوتاہے
36804
7325
محبت قائد ہوتی ہے اور خوف سائق ہوتاہے
غلبہ محبت مشکل چیز کو آسان کر دیتی ہے
36805
7326
غلبہ محبت مشکل چیز کو آسان کر دیتی ہے
محبت الہی ہر چیز کا تحمل پیدا کر دیتی ہے
36806
7327
محبت الہی ہر چیز کا تحمل پیدا کر دیتی ہے
محبت اور عشق سے عقل کامل ہوتی ہے
36807
7328
محبت اور عشق سے عقل کامل ہوتی ہے
طریق محبت میں قدم رکھنے سے اسرار کاخزانہ ملتا ہے
36808
7329
طریق محبت میں قدم رکھنے سے اسرار کاخزانہ ملتا ہے
تعلق مع اللہ کے دنیوی فوائد
36809
7330
تعلق مع اللہ کے دنیوی فوائد
اللہ و رسول کی محبت سے حلاوت ایمان حاصل ہوتی ہے
36810
7331
اللہ و رسول کی محبت سے حلاوت ایمان حاصل ہوتی ہے
محبت الہی پیداکرنے کاطریقہ
36811
7332
محبت الہی پیداکرنے کاطریقہ
محبت الہی کے حصول کے لئے اختیاری اور عملی تدابیر ہیں ۔
36812
7333
محبت الہی کے حصول کے لئے اختیاری اور عملی تدابیر ہیں ۔
دین کا علم سیکھیں ۔
36813
7334
دین کا علم سیکھیں ۔
شریعت کی پابندی کی جائے ۔
36814
7335
شریعت کی پابندی کی جائے ۔
خود کو ممکنہ حد تک راحت پہنچائی جائے ۔
36815
7336
خود کو ممکنہ حد تک راحت پہنچائی جائے ۔
احکام خدا وندی کی مکمل پیروی کی جائے ۔
36816
7337
احکام خدا وندی کی مکمل پیروی کی جائے ۔
نیک عمل محبت بڑھنے کی نیت سے کیا جائے ۔
36817
7338
نیک عمل محبت بڑھنے کی نیت سے کیا جائے ۔
خلوت میں اللہ تعالی کا ذکر کیا جائے ۔
36818
7339
خلوت میں اللہ تعالی کا ذکر کیا جائے ۔
محبان ِ خدا سے تعلق پید اکیا جائے ۔
36819
7340
محبان ِ خدا سے تعلق پید اکیا جائے ۔
اللہ تعالی کی دی ہوئی نعمتوں کو سوچا جائے ۔
36820
7341
اللہ تعالی کی دی ہوئی نعمتوں کو سوچا جائے ۔
دعا میں محبت مانگی جائے ۔
36821
7342
دعا میں محبت مانگی جائے ۔
یہ سوچا جائے کہ اللہ تعالی ہم سے محبت فرماتےہیں ۔
36822
7343
یہ سوچا جائے کہ اللہ تعالی ہم سے محبت فرماتےہیں ۔
غیر اللہ کی محبت کو دل سے نکالا جائے ۔
36823
7344
غیر اللہ کی محبت کو دل سے نکالا جائے ۔
دنیا سے منہ پھیرے بغیر حق تعالی کی محبت پیدا نہیں ہوسکتی ۔
36824
7345
دنیا سے منہ پھیرے بغیر حق تعالی کی محبت پیدا نہیں ہوسکتی ۔
شریعت پر استقامت محبت الہی کاذریعہ ہے۔
36825
7346
شریعت پر استقامت محبت الہی کاذریعہ ہے۔
نعمتوں کے یاد کرنے سے اللہ سے محبت بڑھتی ہے
36826
7347
نعمتوں کے یاد کرنے سے اللہ سے محبت بڑھتی ہے
دنیا سے منہ پھیر لے ۔
36827
7348
دنیا سے منہ پھیر لے ۔
فانی و غیر ضروری تعلقات منقطع کرلے ۔
36828
7349
فانی و غیر ضروری تعلقات منقطع کرلے ۔
بقدرِ ضرورت دنیا پر قناعت کرے ۔
36829
7350
بقدرِ ضرورت دنیا پر قناعت کرے ۔
باطمینان ذکر و فکر میں مشغول ہوجائے ۔
36830
7351
باطمینان ذکر و فکر میں مشغول ہوجائے ۔
تعلق مع اللہ کے حصول کا واحد طریقہ اہل اللہ کی صحبت ہے
36831
7352
تعلق مع اللہ کے حصول کا واحد طریقہ اہل اللہ کی صحبت ہے
محبت الہی کی تحصیل کے دوطریقے ہیں
36832
7353
محبت الہی کی تحصیل کے دوطریقے ہیں
معرفت سے محبت پیدا ہوتی ہے
36833
7354
معرفت سے محبت پیدا ہوتی ہے
محبت الہی کے حصول کاذریعہ اتباع سنت ہے۔
36834
7355
محبت الہی کے حصول کاذریعہ اتباع سنت ہے۔
اللہ و رسول کی محبت،صحبت اولیاء سے حاصل ہوگی
36835
7356
اللہ و رسول کی محبت،صحبت اولیاء سے حاصل ہوگی
اللہ تعالیٰ کی محبت حاصل کرنے کے دو طریقےہیں
36836
7357
اللہ تعالیٰ کی محبت حاصل کرنے کے دو طریقےہیں
جن عنوانات میں پیلا رنگ ہے، وہ کس جماعت میں پڑھائے جائیں، اس کے لیے ہمیں ماہرین کی ضرورت ہے۔